Qasja e aktivitetit (në psikologji) qasja e aktivitetit- një grup studimesh teorike, metodologjike dhe konkrete empirike, në të cilat psikika dhe vetëdija, formimi dhe zhvillimi i tyre studiohen në forma të ndryshme të veprimtarisë objektive të subjektit, dhe midis disa përfaqësuesve të psikikës dhe vetëdijes konsiderohen si forma të veçanta. Llojet) të kësaj veprimtarie, që rrjedhin nga format e saj praktike të jashtme. Parakushtet Qasja e aktivitetit u zhvillua në psikologjinë ruse në vitet 1920.
Ata u bënë:
- nevoja për një orientim të ri metodologjik, i aftë për të nxjerrë psikologjinë nga kriza që filloi në vitet 1910-1920;
- një zhvendosje në temën e psikologjisë ruse nga studimet laboratorike të ligjeve abstrakte të vetëdijes dhe sjelljes në analizën e formave të ndryshme të veprimtarisë së punës;
- Apeli historikisht i kushtëzuar i psikologëve ndaj filozofisë së marksizmit, në të cilin kategoria e veprimtarisë është një nga ato qendrore.
Në vitet 1930 janë 2 variante më të zhvilluara të D. p., të paraqitura nga kërkimet e shkollave psikologjike të S.L. Rubinstein, nga njëra anë, dhe A.N. Leontyev - me të tjerët, të dy variantet e D. p.
Punimet e Rubinstein në vitet 1930 luajtën një rol të madh në vërtetimin metodologjik të psikologjisë dinamike, ku ai formuloi parimin themelor teorik të psikologjisë dinamike - unitetin e vetëdijes dhe veprimtarisë. Paralelisht, Leontyev dhe anëtarët e tjerë të shkollës Kharkov po zhvillojnë teorikisht dhe eksperimentalisht problemin e strukturës së përbashkët të aktiviteteve të jashtme dhe të brendshme.
Dallimet midis dy varianteve të D. f. u formuluan qartë në vitet 1940-50. dhe prekin kryesisht 2 rrethe problemesh. 1. Ky është një problem në lëndën e shkencës psikologjike. Me t.zr. Rubinstein, psikologjia duhet të studiojë jo veprimtarinë e subjektit si të tillë, por "psikikën dhe vetëm psikikën", megjithatë, përmes zbulimit të lidhjeve dhe ndërmjetësimeve të saj thelbësore objektive, përfshirë. përmes hulumtimit në veprim. Leontyev, përkundrazi, besonte se aktiviteti duhet të përfshihet në mënyrë të pashmangshme në lëndën e psikologjisë, pasi psikika është e pandashme nga momentet e veprimtarisë që e gjenerojnë dhe ndërmjetësojnë atë, për më tepër: ajo në vetvete është një formë e veprimtarisë objektive (sipas P. Ya. Galperin, veprimtari treguese).
2. Mosmarrëveshjet kishin të bënin me marrëdhënien ndërmjet vetë veprimtarisë praktike të jashtme dhe vetëdijes. Sipas Rubinstein, nuk mund të flitet për formimin e aktivitetit mendor "të brendshëm" nga veprimtaria praktike "e jashtme" përmes interierizimit: para çdo interierizimi, plani i brendshëm (mendor) është tashmë i pranishëm. Leontyev besonte se rrafshi i brendshëm i vetëdijes formohet pikërisht në procesin e brendshme të veprimeve fillimisht praktike që lidhin një person me botën e objekteve njerëzore. Në të njëjtën kohë, ai argumentoi se kur zgjidhte problemin e unitetit të vetëdijes dhe veprimtarisë, Rubinstein nuk shkoi përtej dikotomisë që ai vetë kritikoi: vetëdija ende konsiderohet jo në një "çelës aktiviteti", por si "përvoja", " dukuritë”, si “të brendshme”, dhe veprimtaria shfaqet si diçka thelbësisht “e jashtme”, dhe më pas uniteti i ndërgjegjes dhe i veprimtarisë shfaqet vetëm si një unitet i postuluar, por i paprovueshëm. Leontyev propozoi versionin e tij të "heqjes" së kësaj dikotomie: kundërshtimi i vërtetë është kundërshtimi midis imazhit dhe procesit (ky i fundit mund të ekzistojë si në forma të jashtme ashtu edhe në ato të brendshme). Imazhi dhe procesi janë në unitet, por ai kryesor në këtë unitet është procesi që lidh imazhin me realitetin e pasqyruar (për shembull, përgjithësimet formohen në procesin e "transferimit" real praktik të njërës metodë veprimi në tjetrën. kushtet). Prandaj, Leontiev prezantoi konceptet "ndërgjegje-imazh" dhe "vetëdije-proces", shqyrtimi i marrëdhënieve midis të cilave është kryesisht një çështje për të ardhmen.
Zhvillimet specifike empirike të parimit të unitetit të vetëdijes dhe veprimtarisë në zhvillimin psikologjik (me të gjitha ndryshimet në kuptimin e tij teorik) mund të ndahen me kusht në 6 grupe sipas formave të zhvillimit mendor:
- në studimet filogjenetike, u zhvillua problemi i shfaqjes së reflektimit mendor në evolucion dhe identifikimi i fazave të zhvillimit mendor të kafshëve në varësi të aktivitetit të tyre (A.N. Leontiev, A.V. Zaporozhets, K.E. Fabry, etj.);
- në kërkimin historik dhe antropologjik, në një kuptim specifik psikologjik, u konsiderua problemi i shfaqjes së vetëdijes në procesin e veprimtarisë së punës njerëzore (Rubinstein, Leontyev), ndryshimet psikologjike midis mjeteve njerëzore dhe mjeteve ndihmëse të veprimtarisë në kafshë (Halperin) ;
- studimet sociogjenetike shqyrtojnë dallimet në marrëdhëniet midis aktivitetit dhe vetëdijes në periudha të ndryshme historike dhe kultura të ndryshme (A.N. Leontiev, A.R. Luria, M. Cole, përfaqësues të Psikologjisë Kritike, etj.), Megjithatë, problemet e sociogjenezës së vetëdijes nuk janë ende është zhvilluar mjaftueshëm në D. p.;
- Nga studimet më të shumta ontogjenetike në përputhje me psikologjinë dinamike, u ngritën teori të pavarura të orientuara nga aktiviteti (teoria e periodizimit të zhvillimit mendor në ontogjenezë nga D. B. Elkonin, teoria e të mësuarit zhvillimor nga V. V. Davydov, teoria e formimit të veprimeve perceptuese nga A. V. Zaporozhets, etj.);
- Studimet gjenetike funksionale të bazuara në parimin e unitetit të vetëdijes dhe veprimtarisë (zhvillimi i proceseve mendore në periudha të shkurtra kohore) përfaqësohen nga veprat jo vetëm të shkollave të Leontiev dhe Rubinstein, por edhe të psikologëve të tjerë të famshëm (B.M. Teplov, B.G. Ananyev, A. A. Smirnov, N.A. Bernshtein, etj.);
- Studime pato- dhe neuropsikologjike të kolapsit të funksioneve më të larta mendore dhe rolit të formave specifike të veprimtarisë në restaurimin e tyre (A.R. Luria, E.D. Khomskaya, L.S. Tsvetkova, B.V. Zeigarnik, etj.).
Në kuadrin e fushave të listuara të kërkimit në psikologjinë dinamike, u zhvilluan një sërë problemesh teorike më të rëndësishme të psikologjisë, duke përfshirë: problemin e makro- dhe mikrostrukturës së veprimtarisë njerëzore (aktivitet - veprim - operacion - bllok funksional), problemi i strukturës së vetëdijes-imazhit (indi ndijor, kuptimi, kuptimi personal), problemi i interierizimit si mekanizmi më i rëndësishëm për formimin e vetëdijes, problemi i periodizimit të zhvillimit mendor duke përdorur konceptin e "aktivitetit drejtues" të zhvilluar në D. P., etj. Bazuar në idetë e përgjithshme psikologjike të D. P., po zhvillohen teori të orientuara drejt veprimtarisë në degë të ndryshme të psikologjisë (sociale, psikologjia e fëmijëve, patopsikologjia etj.). (E.E. Sokolova)
Shtimi i redaktimit .: Në situatën e bufave. “bashkësia ideologjike”, kur filluan të ndalohen jo vetëm shumë drejtime shkencore, por edhe degë të tëra, madje edhe shkenca, Rubinstein dhe Leontiev vepruan mjaft mendjemprehtë dhe me mençuri, duke i dhënë psikologji “për ruajtje” një kategorie filozofike të veprimtarisë të privatizuar në mënyrë të paceremonizuar nga marksizmi. Psikologët, për të cilët kategoria e veprimtarisë nuk u përshtatej, u fshehën pas "teorisë së reflektimit" të Leninit (dhe pasqyra pozon si një i ditur. - O. Mandelstam). Kategoria e veprimtarisë shërbeu për Rubinstein dhe Leontyev si një lloj rezerve, një rezervë, një mjet për mbrojtjen ideologjike të psikologjisë dhe mbijetesën e saj si shkencë. Psikika ose identifikohej me aktivitetin, ose veprimtaria vepronte praktikisht si mjeti i vetëm shpjegues, sinonim i të ashtuquajturit. parimi i determinizmit të të gjithë psikikës. Si rezultat, psikologjia u gjend në një mjedis relativisht të sigurt, nga pikëpamja ideologjike. rrethi i veprimtarisë dhe/ose “rrethi i reflektimit”, i cili e lejoi të ekzistonte. Të dy, veçanërisht Leontyev, nuk shkruanin në gjuhën më të thjeshtë, gjë që mbylli hyrjen në territorin e D. fq. Ata diskutuan çështje private me njëri-tjetrin. Nën mbrojtjen e D. p., një numër shkencëtarësh jashtëzakonisht filozofikë dhe ideologjikisht të shkujdesur kryen kërkime psikologjike. Tema e vërtetë e punës së tyre nuk ishte veprimtaria si e tillë, por disa lloje të veçanta të saj, madje edhe atëherë jo e plotë, për shembull, loja, edukimi, puna, sporti. Në studimin e tyre është përdorur dhe zhvilluar aparati konceptual i analizës dinamike. Janë propozuar një numër i madh skemash konceptuale për analizimin e aktivitetit, asnjëra prej të cilave nuk ka përparësi të dukshme ndaj të tjerave.
Arritja kryesore e qasjes së aktivitetit është se brenda kornizës së saj është formuar një drejtim produktiv - psikologjia e veprimit, e cila përfaqëson kuintesencën e psikologjisë dinamike (shih E.G. Yudin). U studiuan veprimet shqisore, perceptuese, objektive, performuese, mnemonike, mendore, afektive dhe të tjera, si dhe përbërësit strukturorë të tyre: motivet, qëllimet, detyrat, metodat e zbatimit dhe kushtet e zbatimit. Reduktimi i psikikës në veprim doli të ishte jo më i keq dhe në shumë mënyra më i mirë se reduktimi i psikikës në reflekse, reagime, shoqërime, gestalte, sjellje, reflektim, njohje, përvojë, humanizëm, neurone. Format e listuara të reduktimit janë ende të gjalla. Duke vlerësuar pretendimet e D. për krijimin e një teorie psikologjike, duhet të pranojmë se ato janë të tepruara. Vetë aktiviteti ka nevojë për shpjegim. Në rrugën nga vetëdija, personaliteti, shpirti, shpirti drejt aktivitetit, psikologjia hedh hapat e parë. Tani psikologjia duhet të shlyejë borxhin e saj dhe të marrë "për ruajtje" D. p., natyrisht, duke çliruar vetëdijen e saj, duke u çliruar nga varësia skllavërore ndaj saj, nga identifikimi plotësisht me të. cm . gjithashtu shih Filogjeneza), historike (shih Sociogjeneza), ontogjenetike (shih. Ontogjeneza) dhe zhvillimi funksional.
Parimet bazë Qasja e aktivitetit: parimet e zhvillimit dhe historicizmi; objektiviteti; aktiviteti, duke përfshirë aktivitetin mbisituacional si një veçori specifike e psikikës njerëzore; interierizimi-eksteriorizimi si mekanizma për asimilimin e përvojës socio-historike; uniteti i strukturës së aktiviteteve të jashtme dhe të brendshme; analiza sistemike e psikikës; varësia e reflektimit mendor nga vendi i objektit të pasqyruar në strukturën e veprimtarisë.
Në kontekstin e qasjes së aktivitetit, theksohen kriteret për shfaqjen e psikikës dhe fazat e zhvillimit të psikikës në filogjenezë, zhvillohen ide për aktivitetin drejtues si bazë dhe forcë lëvizëse e zhvillimit të psikikës në ontogjenezë, për asimilimin si një mekanizëm për formimin e një imazhi, për strukturën e veprimtarisë (aktiviteti, veprimi, funksionimi, sistemet funksionale psikofiziologjike), për kuptimin, kuptimin personal dhe indin shqisor si formim i vetëdijes, për hierarkinë e motiveve dhe kuptimet personale si njësi të struktura e personalitetit. Qasja e veprimtarisë vepron si një metodologji specifike shkencore për degë të veçanta të psikologjisë (mosha, pedagogjike, inxhinierike, mjekësore, etj.)
Fjalor i termave psikiatrikë. V.M. Bleikher, I.V. Mashtrues
Neurologjia. Fjalori i plotë shpjegues. Nikiforov A.S.
asnjë kuptim apo interpretim i fjalës
Fjalori i Psikologjisë i Oksfordit
asnjë kuptim apo interpretim i fjalës
fusha lëndore e termit
1. Teoria psikologjike e veprimtarisë dhe themelet e saj
1.1. Teoria psikologjike e veprimtarisë
1.2. Tre nivele të teorisë psikologjike të veprimtarisë dhe fillestare e saj
parakushtet
2. Qasja e të mësuarit e bazuar në aktivitet
1. Teoria psikologjike e veprimtarisë dhe themelet e saj
1.1. Teoria psikologjike e veprimtarisë
Teoria e veprimtarisë, e cila e konsideron personalitetin në kontekstin e gjenerimit, funksionimit dhe strukturës së reflektimit mendor në proceset e veprimtarisë, u zhvillua në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të. në veprat e Leeontyev.
Ajo që merret në konsideratë në teorinë psikologjike të veprimtarisë është veprimtaria integrale e subjektit si një sistem organik në të gjitha format dhe llojet e tij. Metoda fillestare për studimin e psikikës është analiza e transformimeve të reflektimit mendor në aktivitet, të studiuara në aspektet e tij filogjenetike, ontogjenetike dhe funksionale.
Gjenetikisht, burimi fillestar është aktiviteti i jashtëm, paraobjektiv, shqisor-praktik, nga i cili rrjedhin të gjitha llojet e aktivitetit të brendshëm mendor të individit dhe të vetëdijes. Të dyja këto forma kanë një origjinë social-historike dhe një strukturë thelbësisht të përbashkët. Karakteristika konstituive e veprimtarisë është subjektiviteti. Fillimisht, aktiviteti përcaktohet nga objekti, dhe më pas ai ndërmjetësohet dhe rirregullohet nga imazhi i tij si produkt i tij subjektiv.
Njësitë e ndërsjella transformuese të veprimtarisë konsiderohen si nevoja<=>motivi<=>tseel<=>kushtet dhe aktivitetet e lidhura me to<=>veprimet<=>operacionet. Me veprim nënkuptojmë një proces veprimi dhe motivi i të cilit përputhen me njëri-tjetrin. Motivi dhe objekti duhet të pasqyrohen në psikikën e subjektit: çdo veprim tjetër është i privuar nga kuptimi i tij për të.
Veprimi në Teorinë e Veprimtarisë lidhet më shumë nga brenda me kuptimin personal. Shkrirja psikologjike në një veprim të vetëm të departamentit. veprimet private përfaqësojnë shndërrimin e kësaj të fundit në operacione dhe përmbajtja, e cila më parë zinte vendin e qëllimeve të realizuara të veprimeve private, zë vendin strukturor të kushteve për zbatimin e tij në strukturën e veprimit. Një lloj tjetër operacioni lind nga përshtatja e thjeshtë e një veprimi me kushtet e zbatimit të tij. Operacionet janë cilësia e veprimeve që formojnë veprime. Gjeneza e një operacioni konsiston në korrelacionin e veprimeve, përfshirjen e tyre në njëra-tjetrën.
Në Teorinë e Veprimtarisë, futet koncepti i "qëllimit motivues", d.m.th. një motiv i ndërgjegjshëm, që vepron si një "qëllim i përgjithshëm" dhe një "zonë qëllimesh", shpërndarja e të cilave varet nga motivi ose një qëllim specifik, dhe procesi i formimit të qëllimit shoqërohet gjithmonë me testimin e qëllimit me veprim.
Së bashku me lindjen e këtij veprimi, kap. "njësitë" e veprimtarisë njerëzore, lindin "njësia" kryesore, sociale, për nga natyra e saj, "njësia" e psikikës njerëzore - kuptimi për një person i asaj drejt së cilës është drejtuar veprimtaria e tij. Gjeogjeneza, zhvillimi dhe funksionimi i vetëdijes rrjedhin nga një ose një nivel tjetër i zhvillimit të formave dhe funksioneve të veprimtarisë. Së bashku me ndryshimin në strukturën e veprimtarisë së një personi, ndryshon edhe struktura e brendshme e vetëdijes së tij.
Shfaqja e një sistemi veprimesh vartëse, d.m.th. veprim kompleks, tregon një kalim nga një qëllim i ndërgjegjshëm në një gjendje të ndërgjegjshme të veprimit, shfaqjen e më shumë niveleve të vetëdijes. Ndarja e punës dhe specializimi i prodhimit sjellin një "zhvendosje të motivit në qëllim" dhe shndërrimin e veprimit në aktivitet. Ka një lindje të motiveve dhe nevojave të reja, që sjell një diferencim cilësor të ndërgjegjësimit. Më tej, ai supozon një kalim në proceset e brendshme mendore, shfaqen veprime të brendshme, dhe më pas - veprimtaria e brendshme dhe operacionet e brendshme të formuara sipas ligjit të përgjithshëm të zhvendosjes së motiveve. Aktiviteti, ideal në formën e tij, është thelbësisht i ndarë nga aktiviteti i jashtëm praktik dhe që të dyja janë procese kuptimplote dhe kuptimformuese. Ch. Proceset e veprimtarisë janë përbrendësimi i formës së tij, duke çuar te subjekti, imazhi i realitetit dhe eksternalizimi i formës së tij të brendshme si përkufizim i imazhit, pasi mbizotëron kalimi i tij në një pronë objektive, ideale.
Kuptimi është qendra, koncepti me ndihmën e të cilit shpjegohet zhvillimi situativ i motivimit dhe jepet një interpretim psikologjik i proceseve të formimit të kuptimit dhe rirregullimit të veprimtarisë. Personaliteti në Teorinë e Veprimtarisë është një moment i brendshëm i veprimtarisë, një unitet i caktuar unik që luan rolin e tij si autoriteti më i lartë integrues që kontrollon proceset mendore, një formacion i ri psikologjik integral që formohet në marrëdhëniet jetësore të individit si rezultat i transformimi i veprimtarisë së tij të veprimeve. Personaliteti lind për herë të parë në shoqëri. Një person hyn në histori si një individ i pajisur me veti dhe aftësi natyrore, dhe ai bëhet një personalitet vetëm si subjekt i shoqërive dhe marrëdhënieve.
Koncepti i "personalitetit" tregon një produkt relativisht të vonshëm të zhvillimit social-historik dhe ontogjenetik të shoqërisë njerëzore. Marrëdhëniet hierarkike të aktiviteteve, pas të cilave ka korrelacione motivesh, karakterizojnë personalitetin: herën e parë - kur fëmija manifeston në forma të dukshme multimotivimin dhe nënshtrimin e veprimeve të saj, herën e dytë - kur personaliteti i saj i ndërgjegjshëm. lind.
Zhvillimi i personalitetit është zhvillimi i kuptimeve personale. Psikologjia e personalitetit kurorëzohet nga problemi i vetëdijes, pasi gjëja kryesore është vetëdija për veten në një sistem komunitetesh dhe marrëdhëniesh. Personaliteti është ajo që njeriu krijon nga vetja, duke afirmuar jetën e tij njerëzore. Teoria e Aktivitetit propozon të përdoren bazat e mëposhtme kur krijohet një tipologji e personalitetit: pasuria e lidhjeve të individit me botën, shkalla e hierarkisë së motiveve, struktura e tyre e përgjithshme.
Në çdo fazë moshe të zhvillimit të personalitetit, Teoria e Aktivitetit përfaqësohet më shumë se çdo lloj veprimtarie tjetër, e cila merr një rëndësi udhëheqëse në formimin e proceseve të reja mendore dhe vetive të personalitetit të fëmijës Kontributi themelor i Leeontyev në psikologjinë e fëmijëve dhe zhvillimit. Ky shkencëtar jo vetëm karakterizoi ndryshimin e aktiviteteve drejtuese në procesin e zhvillimit të fëmijës, por hodhi edhe themelet për studimin e mekanizmave të këtij ndryshimi, shndërrimin e një aktiviteti drejtues në një tjetër.
Bazuar në Teorinë e Veprimtarisë, janë zhvilluar dhe vazhdojnë të zhvillohen teoritë e orientuara drejt veprimtarisë së psikologjisë sociale të personalitetit, psikologjisë së fëmijës dhe zhvillimit, patopsikologjisë së personalitetit etj.
1.2. Tre nivele të teorisë psikologjike të veprimtarisë dhe fillestare e saj
parakushtet
Teoria psikologjike e veprimtarisë mund të paraqitet (ose, më saktë, duhet të paraqitet) si një unitet tre nivelesh.
Së pari, këto janë premisat fillestare teorike dhe metodologjike, të zhvilluara me ndihmën e skemave të ndryshme konceptuale më të veçanta dhe duke siguruar unitetin e saj të teorisë psikologjike të veprimtarisë si një shkollë e veçantë shkencore (shkolla e Vygotsky).
Së dyti, ky është aparati aktual konceptual psikologjik i përdorur në teorinë psikologjike të veprimtarisë dhe që i nënshtrohet zhvillimit dhe transformimit në lidhje me shfaqjen e detyrave të reja kërkimore dhe zgjerimin e kërkimit në fusha të reja. Dhe, së treti, është një sistem interpretimesh specifike të materialit faktik.
Në vijim mund të konsiderohet si premisa fillestare teorike dhe metodologjike (niveli jashtëzakonisht abstrakt i teorisë) të teorisë psikologjike të veprimtarisë. Tejkalimi i "postulatit të jo mediokritetit" duke futur kategorinë e veprimtarisë para-substanciale, e përcaktuar si "një formë specifike njerëzore e marrëdhënies aktive me botën përreth, përmbajtja e së cilës është ndryshimi dhe transformimi i qëllimshëm i kësaj bote në bazë të të zotërimit dhe zhvillimit të formave ekzistuese të kulturës”
Ideja e aktivitetit si uniteti i tij i proceseve të transformimit dhe pasqyrimit të realitetit.
Ideja e unitetit të formave të veprimtarisë "të jashtme" dhe "të brendshme" dhe formimi i "të brendshmes" përmes brendësisë së "të jashtmes".
Ideja e unitetit të subjektive dhe objektives, individuale dhe sociale në veprimtari dhe përmes veprimtarisë.
Parimi historik dhe gjenetik i analizës, duke zbatuar një qasje sistematike në kuptimin e K. Marksit.
Teoria psikologjike e veprimtarisë u krijua në psikologjinë sovjetike dhe është zhvilluar për më shumë se 50 vjet. I detyrohet punës së psikologëve sovjetikë: L. S. Vygotsky, S. L. Rubinshtein, A. N. Leeontyev, A. R. Luria, A. V. Zaporozhets, P. Ya.
Teoria psikologjike e veprimtarisë filloi të zhvillohet në vitet 20 dhe fillim të viteve 30. Në këtë kohë, dielli tashmë kishte perënduar në psikologjinë e ndërgjegjes dhe teoritë e reja të huaja ishin në lulëzim të plotë - biheviorizmi, psikanaliza, psikologjia Gestalt dhe një sërë të tjerash. Kështu, psikologët sovjetikë tashmë mund të merrnin parasysh aspektet pozitive dhe disavantazhet e secilës prej këtyre teorive.
Por gjëja kryesore ishte se autorët e teorisë së veprimtarisë adoptuan filozofinë e materializmit dialektik - teorinë e K. Marksit, dhe mbi të gjitha tezën e saj kryesore për psikologjinë se vetëdija përcakton qenien, veprimtarinë dhe, përkundrazi, qenien. Veprimtaria e një personi përcakton vetëdijen e tij. Kjo tezë e përgjithshme filozofike gjeti një zhvillim konkret psikologjik në teorinë e veprimtarisë.
Teoria e veprimtarisë është paraqitur më së miri në veprat e A. N. Leeontyev, veçanërisht në librin e tij të fundit "Vetëdija". Idetë për strukturën e veprimtarisë, megjithëse shterojnë plotësisht teorinë e veprimtarisë, përbëjnë bazën e saj. Më vonë, dhe veçanërisht në leksionet pasuese, do të njiheni me zbatimin e teorisë së veprimtarisë në zgjidhjen e problemeve themelore psikologjike, si lënda e psikologjisë, origjina dhe zhvillimi i psikikës në filohontogjenezë, origjina e vetëdijes njerëzore. , natyra e personalitetit etj.
Aktiviteti njerëzor ka një strukturë komplekse hierarkike. Ai përbëhet nga disa "shtresa" ose nivele. Le t'i emërtojmë këto nivele, duke lëvizur nga lart poshtë. Ky është, së pari, niveli i aktiviteteve të veçanta (ose llojeve të veçanta të aktiviteteve); Le të fillojmë me nivelin e veprimeve, në vijim është niveli i operacioneve dhe së fundi, më i ulëti është niveli i funksioneve psikofiziologjike.
2. Qasja e të mësuarit e bazuar në aktivitet
2.1. Koncepti i qasjes së aktivitetit
Specifikimi i qasjes së bazuar në veprimtari ndaj edukimit dhe trajnimit qëndron në orientimin e saj parësor drejt ndihmës së studentit për t'u bërë subjekt i veprimtarisë së tij/saj jetësore. Ky fakt përcakton ngopjen e aparatit konceptual me çështje subjektive. Çfarë lloj realiteti është “lënda” në psikologji dhe pedagogji? Ky koncept konsiderohet në dy kuptime:
1) si subjekt i veprimtarisë, i aftë për ta zotëruar dhe transformuar në mënyrë krijuese;
2) si subjekt i jetës së tij, botës së brendshme, i aftë për të planifikuar, ndërtuar, vlerësuar veprimet, veprimet, strategjinë dhe taktikat e jetës së tij.
Kuptimi jetësor i orientimit të pedagogjisë drejt formimit të subjektivitetit të fëmijës është si më poshtë. Një person duhet të kryejë këtë apo atë aktivitet, ta transformojë atë në mënyrë krijuese jo për shkak të ndikimit të rrethanave mbi të, por për shkak të një impulsi të brendshëm që buron nga nevoja e vetëdijshme e këtij veprimi. Nga bindja për të vërtetën, vlerën, rëndësinë e saj për të, shoqërinë, për të dashurit. E meta e gjithë teorisë dhe praktikës së mëparshme të edukimit ishte pikërisht se veprimtaria kuptohej si çdo veprimtari e fëmijës, kryesisht veprimtari reaktive e kryer në përgjigje të kërkesave të mësuesit. Në kontekstin e qasjes së aktivitetit, kuptohet vetëm veprimtaria e një personaliteti vetë-përcaktues, domethënë një subjekt. Vetëm në këtë mënyrë aktiviteti mund të konsiderohet si faktor arsimor. Koncepti i temës shkon përtej konceptit të ndërlidhur të mendjes, i cili është harruar kryesisht nga teoria dhe praktika e edukimit. Në fakt, mendje e shëndoshë është një nga vetitë subjektive të një personi. Të jesh i arsyeshëm do të thotë të jesh i aftë dhe i gatshëm të jesh përgjegjës për veprimet, veprimet, rezultatet e aktiviteteve dhe komunikimet e dikujt. Kjo cilësi e personalitetit është e lehtë për t'u identifikuar në sjelljen reale të përditshme, veçanërisht kur dikush përpiqet të justifikojë pasojat e pahijshme të veprimit të tij me rrethana "objektive" dhe në të vërtetë i mohon vetes të drejtën për t'u quajtur person për faktin se ai nuk i imponon ndaj vetes veprimin e tij, e refuzon atë. Ky është një shembull i marrëzisë, dëshmi e moszhvillimit të parimit subjektiv, mungesës së vetive subjektive. Duke zbuluar konceptin e mendjes së shëndoshë, është e lehtë të arrihet një karakteristikë tjetër subjektive e një personi, të parashikuar nga koncepti i "dinjitetit personal".
Dinjiteti i një personi përcaktohet pikërisht nga ajo që një person i ngarkon vetes, atë që ai merr nën përgjegjësinë e tij. Nëse ai nuk është në gjendje të bëhet përgjegjës as për veprimin e tij, duke kuptuar çdo herë se kujt t'i transferojë pasojat e tij, atëherë a mund të flasim për dinjitetin e një personi të tillë? Dinjiteti dhe shëndeti i shëndoshë si karakteristika subjektive të një personi, si të thuash, mund të shkrihen vetëm për të bashkë. Çmenduria është si një fjali e refuzimit për të qenë person, e paaftësisë për të qenë përgjegjës për diçka. Dinjiteti, domethënë një masë e vlerës së një personi, përcaktohet si nga aftësitë dhe aftësitë e një personi dhe jo nga prania e talentit ose aftësive.
Dinjiteti personal si pronë subjektive manifestohet në aftësinë për të marrë përgjegjësi për një çështje, për një veprim. Dhe sa më e rëndësishme të jetë vepra, veprimi që i ngarkohet vetes, aq më i lartë është dinjiteti i individit. Është në këtë kuptim që dinjiteti është një masë e vlerës së një individi. Nga kjo mund të nxjerrim dy përfundime të rëndësishme për vlerësimin e qasjes së aktivitetit nga një këndvështrim moral:
¨ konceptet e shëndetit dhe dinjitetit përfaqësojnë qasjen e fokusuar në themelet morale të ekzistencës së një fëmije;
¨ ekspozoni aspektet dhe “vendet” më të ndjeshme për zbatimin e përpjekjeve edukative të mësuesit: fitimi i cilësive të mendjes dhe dinjitetit është perspektiva më tërheqëse për një të ri.
Tiparet subjektive të personalitetit manifestohen gjithashtu në aftësinë e një personi për të komunikuar, ndërvepruar, vendosur kontakte personale dhe për të arritur mirëkuptim të ndërsjellë. Aftësia për të hyrë në dialog dhe për ta mbajtur atë, gjëja kryesore është aftësia e zhvilluar për të bërë transformime semantike jo vetëm tek vetja, por edhe tek të tjerët. Të bëhesh subjekt do të thotë të përfaqësosh veten te të tjerët, të reflektosh te të tjerët, të vazhdosh veten në to, të "vulosesh". Mundësia e transmetimit dhe shkëmbimit të subjektivitetit qëndron në kuptimin e thellë të ndërveprimit pedagogjik. Karakteristikat e shënuara të personalitetit përfaqësohen nga një "familje" e tërë konceptesh që pasqyrojnë fokusin e subjektit në realizimin e "vetë" të tij - "vetëvlerësimi", "vetë-edukimi", "vetë-analiza", "vetëpërmbajtja", “vetëidentifikimi”, “vetëvendosje”, “vetëedukim”.
Ne do të theksojmë bllokun e tretë të koncepteve bazë, duke marrë për bazë përbërësit metodologjikë dhe metodologjikë të qasjes, domethënë atë që përcaktohet në përkufizimin e qasjes si organizim dhe menaxhim. Konceptet e "organizatës" dhe "menaxhimit" interpretohen afërsisht në të njëjtën mënyrë siç pranohen në konceptet më të zbatuara me sukses të arsimit, përkatësisht, si organizimi i procesit arsimor dhe menaxhimi i zhvillimit personal duke krijuar kushte të favorshme për të, të cilat. përfshijnë mjedisin arsimor. Motivimi i mësuesit dhe nxënësit, personaliteti i mësuesit. Në të njëjtën kohë, në konceptet e autorëve të ndryshëm, vihet re fleksibiliteti, indirekti dhe shumëllojshmëria e formave të këtij procesi menaxhimi, gjë që na lejon të flasim jo aq për rregullim të rreptë, por për një drejtim të organizuar me kujdes zhvillimi. Ky bllok përfshin kategoritë dhe konceptet: hapësirën edukative, metodën, mekanizmat e edukimit, organizimin e procesit arsimor, hapësirën e veprimtarisë, rezultatin e edukimit, situatën e veprimtarisë, situatën e edukimit, hapësirën edukative sociokulturore, mjetet e edukimit, hapësirën subjektive, menaxhimin. të zhvillimit të personalitetit, format e edukimit, edukimi i qëllimeve.
E veçanta e listës së mësipërme qëndron në ngopjen e saj me idetë e edukimit situativ. Kategoria bazë në këtë drejtim është situata e veprimtarisë, e cila është një modifikim i konceptit të situatës pedagogjike. Pozicioni specifik i qasjes së veprimtarisë në arsim në lidhje me raportin ndërmjet lëndës dhe situatës së veprimtarisë është mungesa themelore e përshtatjes për të qenë person, subjekt, që do të thotë të emanciposh nga situata, të jesh mbi të, të përpiqesh për të. transformimin e saj. Në të njëjtën kohë, “të jesh mbi të” dhe “të jesh i emancipuar” jo vetëm që do të thotë të mos varesh nga faktet e situatës, por edhe të ngrihesh duke kapërcyer, “tejkaluar” detyrat, për të ecur mbi situatën. për të pasuruar situatën me një sërë aktivitetesh të mundshme. Koncepti i "mekanizmit të edukimit" pasqyron veprimtarinë e vetë individit, të përfshirë në procesin arsimor si subjekt dhe bashkëautor. Megjithatë, në rastin e qasjes së aktivitetit, nuk mjafton të tregohet "aktiviteti i dikujt".
Jo çdo aktivitet është një aktivitet në aspektin edukativ. Mekanizmi i edukimit është i përqendruar në "veprimtari jo adaptive", e cila manifestohet në fenomenet e krijimtarisë, veprimtarisë njohëse, në transformimin krijues të situatës, në vetë-zhvillim, në gatishmërinë jo vetëm për të ndjekur qëllimin e synuar, por edhe në procesin e veprimtarisë për të ndërtuar qëllime dhe kuptime të reja, më domethënëse dhe interesante. Mekanizmi i edukimit është gjithashtu i përqendruar në "aktivitet trans-situacional" si gatishmëria e një personi jo vetëm për të kryer në mënyrë të pavarur dhe me vetëdije veprime dhe vepra të ndryshme, por edhe për të luftuar për diçka të re, të paplanifikuar në kuadrin e aktiviteteve tashmë të kryera.
Koncepti i "përmbajtjes së edukimit" përfshin një kërkim të përbashkët të vlerave, normave dhe ligjeve të jetës, studimin e tyre në lloje specifike të aktiviteteve. Është e rëndësishme në këtë përkufizim të sqarohet se forma e kërkimit është një dialog modern reflektues mes mësuesit dhe nxënësit, në të cilin gjendet kuptimi i veprimtarisë dhe vetë jetës, dhe objekt kërkimi janë format, mjetet, kombinimet dhe lidhjet e reja.
Koncepti i "rezultatit të arsimit" lidhet me kategorinë e cilësisë. Kjo për faktin se arsimi ndryshon nga proceset e tjera pedagogjike në fokusin e tij jo në transformimet sasiore, por cilësore të studentit (si dhe vetë mësuesit). Fëmija njihet jo vetëm me njohuritë, por kryesisht me kuptimin e aktiviteteve, ngjarjeve, jetës së tij, që përbën thelbin e një cilësie të re të një personi.
2.2.Qasja e aktivitetit ndaj të nxënit
Qasja e aktivitetit në arsim– një sistem parimesh, formash dhe metodash që sigurojnë përvetësimin me përparësi të njohurive dhe aftësive të nevojshme për veprimtari efektive dhe të kënaqshme në fusha të ndryshme të jetës praktike.
Teknologjia e metodës së aktivitetit është një mjet që ju lejon të zgjidhni problemin e ndryshimit të paradigmës së edukimit - nga formues në zhvillim, d.m.th. për të ndërtuar një hapësirë edukative në të cilën zhvillohen në mënyrë efektive aftësitë e veprimtarisë së nxënësve. Sot është e nevojshme të zotëroni jo vetëm një nga teknologjitë arsimore në kuadrin e metodës së vjetër, siç ndodhi më parë, por është e nevojshme të ndryshoni vetë metodën - të kaloni nga shpjegimi i njohurive të reja në organizimin e "zbulimit" të saj nga fëmijët. Kjo do të thotë ndryshim i botëkuptimit të mësuesit dhe mënyrave të zakonshme të punës së tij.
Në kushtet e reja del në pah personaliteti i studentit, aftësia e tij për “vetëvendosje dhe vetërealizim”, për të marrë vendime në mënyrë të pavarur dhe për t'i sjellë ato në ekzekutim dhe për të analizuar në mënyrë reflektive veprimtaritë e tij.
Me qasjen e veprimtarisë, mësuesi nuk zgjedh metodën e mësimdhënies, por e zhvillon vetë atë në përputhje me qëllimet. programin e aktiviteteve tuajat dhe nxënësit tuaj. Nga programi i veprimtarive të mësuesit dhe nxënësve kuptojmë sekuencën e organizimit të veprimeve të mësuesit dhe veprimeve të studentëve, të cilat përbëjnë përmbajtjen e llojeve të aktiviteteve të përcaktuara në qëllimet e zhvillimit. . Ky program mund të paraqitet shkurtimisht (i përmbledhur) në formën e strukturës së mësimit dhe pjesëve të tij individuale dhe të zgjerohet në formën e një skenari mësimor me arsyetim mjaft të detajuar nga mësuesi dhe arsyetim të pritur nga nxënësit. Si rezultat i kërkimit pedagogjik, janë vendosur procedura për zhvillimin e strukturës dhe skenarit të mësimeve të llojeve të ndryshme.
Një qasje e bazuar në aktivitet për zhvillimin e strukturës së mësimit.
Meqenëse njohuritë dhe përvoja fitohen nga një person vetëm përmes aktiviteteve të tij, fazat kryesore të mësimit janë natyrisht faza, secila prej të cilave i kushtohet zotërimit të një lloji aktiviteti të treguar për qëllime zhvillimi. Mësimi duhet, përveç kësaj, të përmbajë të paktën dy faza ndihmëse. Së pari, në fillim të mësimit përditësohen njohuritë dhe veprimet e marra më parë, mbi të cilat bazohet studimi i materialit të ri. Së dyti, mësimi përfundon me kontroll mbi asimilimin e materialit të ri, me nxënësit që realizojnë arritjet e tyre.
Secila nga fazat kryesore të mësimit ka strukturën e vet - një numër nën-fazash. Nënfazat e detyrueshme janë motivimi për të mësuar gjëra të reja (realizohet vetëm ai që është qëllimi i aktivitetit) dhe organizimi i aktiviteteve të nxënësve.
Përveç mjeteve tradicionale, qasja e aktivitetit përdor mjete të posaçme për të menaxhuar procesin e asimilimit të njohurive dhe veprimeve. Nevoja për të përdorur mjete të tilla vjen në vijim. Nëse me mësimdhënien tradicionale mësuesi preferon të shpjegojë materialin, duke e konsideruar atë të paarritshëm për studim të pavarur, atëherë me qasjen e aktivitetit mësuesi kërkon mjete të tilla mbështetëse që do t'i lejojnë studentët të kryejnë në mënyrë të pavarur veprimet e planifikuara. Për shembull, kur u mësoni studentëve të zgjidhin probleme për një temë të caktuar në një kurs shkollor, metodat e përgjithësuara të zgjidhjes u ofrojnë atyre ndihmë të konsiderueshme. Në fazat fillestare të trajnimit, për të organizuar aktivitetet e studentëve në krijimin e një metode për zgjidhjen e problemeve, mund të përdorni një grup kartash në të cilat shkruhen veprimet individuale që përbëjnë metodën. Nxënësve u kërkohet të vendosin një sekuencë veprimesh duke i vendosur letrat në rregull.
Një tekst shkollor është një kusht dhe mjet i domosdoshëm për përvetësimin solid të materialit arsimor. Teksti mësimor krijon mundësinë që fëmijët t'i kthehen këtij materiali për të menduar më thellë dhe për të konsoliduar këtë material ose pjesë të tij individuale. Përdorimi i një teksti shkollor në klasë ende nuk është studiuar mjaftueshëm. Dhe faktet tregojnë se disa nxënës nuk përgatisin detyra shtëpie nga teksti shkollor, por përgjigjen në klasë duke përdorur vetëm atë që kanë mësuar nga mësuesi.
Puna për zhvillimin e aftësive të nxënësve për të punuar me një tekst shkollor duhet të kryhet nga mësuesit në të gjitha fazat e arsimit: kur komunikoni material të ri, kur kuptoni dhe konsolidoni njohuritë, kur kontrolloni detyrat e shtëpisë.
Aparati didaktik i një teksti tradicional përfshin:
Aparat për paraqitjen e informacionit arsimor (tekst, shenja, vizatime, fotografi);
Orientimi i aparatit (përmbajtja, parathënia, përfundimi, indekset, fjalorë, sistem aplikimi);
Aparatet e zhvillimit (shembuj të zgjidhjes së problemeve të llojeve të ndryshme, tabela dhe diagramet si një mjet për sistemimin e informacionit arsimor, një sistem detyrash dhe pyetjesh, teste për vetëkontroll).
Baza për zhvillimin e një teksti modern janë ligjet e psikologjisë së perceptimit dhe asimilimit të llojeve të ndryshme të informacionit, ligjet e logjikës dhe metodologjisë së njohurive, dispozitat e didaktikës së përgjithshme dhe specifike. Është e rëndësishme të theksohet se potenciali mësimor i teksteve tradicionale në këtë drejtim është larg të qenit i shterur.
Qasja e aktivitetit, në fokusin e saj parësor në zhvillimin e subjektivitetit të fëmijës, duket se krahason në aspektin funksional të dy sferat e edukimit - mësimdhënies dhe edukimit: kur zbatohet përqasja e aktivitetit, ato kontribuojnë në mënyrë të barabartë në formimin e subjektivitetit të fëmijës.
Në të njëjtën kohë, qasja e aktivitetit, e zbatuar në kontekstin e jetës së një studenti të caktuar, duke marrë parasysh planet e tij të jetës, orientimet e vlerave dhe parametrat e tjerë të tij të botës subjektive, është në thelb një qasje e veprimtarisë personale. Prandaj, është krejt e natyrshme, për të kuptuar thelbin e saj, të dallohen dy komponentë kryesorë - personal dhe aktivitet.
Qasja e veprimtarisë ndaj edukimit në tërësinë e përbërësve bazohet në idenë e unitetit të individit me veprimtarinë e tij. Ky unitet manifestohet në faktin se veprimtaria në format e saj të larmishme në mënyrë të tërthortë kryen ndryshime në strukturat e personalitetit; Personaliteti, nga ana tjetër, zgjedh në të njëjtën kohë, në mënyrë të drejtpërdrejtë dhe të tërthortë, lloje dhe forma adekuate të veprimtarisë dhe transformimeve të veprimtarisë që plotësojnë nevojat e zhvillimit personal.
Thelbi i edukimit nga pikëpamja e qasjes së aktivitetit është se fokusi nuk është vetëm në aktivitet, por në veprimtarinë e përbashkët të fëmijëve me të rriturit në zbatimin e qëllimeve dhe objektivave të zhvilluara së bashku. Mësuesi nuk jep shembuj të gatshëm të kulturës morale dhe shpirtërore, ai i krijon dhe i zhvillon ato së bashku me shokët më të rinj, një kërkim të përbashkët për normat dhe ligjet e jetës në procesin e veprimtarisë dhe përbën përmbajtjen e procesit arsimor, të zbatuar. në kontekstin e qasjes së aktivitetit.
Procesi edukativo-arsimor në aspektin e qasjes së veprimtarisë bazohet në nevojën për të hartuar, ndërtuar dhe krijuar një situatë të veprimtarisë edukative. Ata, duke lënë një pjesë të procesit edukativo-arsimor dhe realizimit të ekzistencës së nxënësit, jetës shoqërore në tërësi, karakterizohen nga uniteti i veprimtarive të edukatorëve dhe nxënësve. Situatat janë krijuar për të kombinuar mjetet e mësimdhënies dhe edukimit në komplekse të unifikuara arsimore që stimulojnë veprimtaritë e gjithanshme të njeriut modern. Situata të tilla bëjnë të mundur rregullimin e aktivitetit jetësor të fëmijës në të gjithë integritetin, shkathtësinë dhe shkrim-leximin e tij, dhe në këtë mënyrë krijojnë kushte për formimin e personalitetit të studentit si subjekt i llojeve të ndryshme të veprimtarive dhe veprimtarisë së tij jetësore në përgjithësi.
Situata e veprimtarisë arsimore duhet të përmbajë: faktorë shoqërorë që iniciojnë shfaqjen e nevojave të ndryshme shpirtërore dhe formimin e motiveve për veprimtari krijuese të dobishme shoqërore dhe personale, që kërkojnë reflektim të vazhdueshëm; mundësia dhe domosdoshmëria e kryerjes së llojeve të ndryshme të aktiviteteve të tilla që kërkojnë kreativitet, një kërkim të vazhdueshëm për detyra të reja, mjete, veprime, akte vullnetare të subjekteve të veprimtarisë, komunikim, një pozicion aktiv jetësor, integritet, njohje në mbrojtjen e pikëpamjeve të veta, vetëmohuese. rreziku, aktiviteti i tepërt, gatishmëria jo vetëm për të ndjekur drejt qëllimit të synuar, por edhe për të ndërtuar qëllime dhe kuptime të reja, më interesante dhe më produktive tashmë në procesin e veprimtarisë. Organizimi i situatës së veprimtarive arsimore ishte një praktikë e vendosur e shkollës sovjetike. Situata të tilla përfaqësoheshin më plotësisht nga lëvizjet e Timurit.
Qasja e aktivitetit fokusohet në periudhat e ndjeshme të zhvillimit të nxënësve të shkollës si periudha në të cilat ata janë më të "ndjeshëm" ndaj përvetësimit të gjuhës, zotërimit të metodave të komunikimit dhe aktivitetit, veprimeve objektive dhe mendore. Ky orientim kërkon një kërkim të vazhdueshëm për përmbajtjen e duhur të trajnimit dhe edukimit, përmbajtjesor dhe identik, me natyrë simbolike, si dhe metoda të përshtatshme të mësimdhënies dhe edukimit.
Me një qasje të bazuar në veprimtari ndaj të nxënit, dallohen komponentët e mëposhtëm të përvetësimit të njohurive.
a) perceptimi i informacionit;
b) analiza e informacionit të marrë (identifikimi i veçorive karakteristike, krahasimi, ndërgjegjësimi, transformimi i njohurive, transformimi i informacionit);
c) memorizimi (krijimi i një imazhi);
d) vetëvlerësimi.
Qasja e veprimtarisë ndaj edukimit merr parasysh natyrën dhe ligjet e ndryshimit të llojeve të veprimtarisë drejtuese në formimin e personalitetit të një fëmije si bazë për periodizimin e zhvillimit të fëmijës. Qasja në bazat e saj teorike dhe praktike merr parasysh dispozitat e vërtetuara shkencërisht që të gjitha formimet e reja psikologjike përcaktohen nga aktiviteti drejtues i kryer nga fëmija dhe nevoja për të ndryshuar këtë aktivitet.
Qasja e bazuar në veprimtari ndaj arsimit zbatohet në përputhje me idenë kryesore të pedagogjisë moderne për nevojën për të transformuar studentin nga një objekt kryesisht i procesit arsimor kryesisht në një lëndë. Edukimi kuptohet si “ngritje drejt subjektivitetit”. E.V e sheh thelbin e veprimtarisë pedagogjike moderne në vetitë subjektive në rritje të fëmijës. Bondarevskaya. Ajo gjithashtu i konsideron vetitë subjektive si thelbin e kulturës njerëzore.
Lista e literaturës së përdorur
1. Abramova G.S. "Psikologjia praktike" botimi i 6-të, i rishikuar. dhe shtesë - M.: Projekt Akademik, 2006.
2. Vygotsky L.S. "Psikologji" M.: EKSMO-Press, 2004.
3. Druzhinin V.N. "Psikologjia" Shën Petersburg: Peter, 2001.
4. Nemov R.S. Libër 1. “Psikologji”: Libër mësuesi. për studentët më të larta ped. teksti shkollor institucionet: - M.: 2003
5. Nesterova O.V. "Psikologjia pedagogjike në diagrame, tabela dhe shënime mbështetëse" M.: Iris-press, 2006.
6. “Punëtori për psikologjinë e përgjithshme, eksperimentale dhe të aplikuar” Ed. Krylova A.A., Manicheva S.A. Ed. 2, shtoni. dhe të përpunuara - Shën Petersburg: Peter, 2007.
7. “Psikologji” Ed. Dubrovina I.V., Danilova E.E., Prikhozhan A.M. Botimi i 2-të, i fshirë. - M.: Akademia, 2003.
8. Radugin A.A. "Psikologjia dhe Pedagogjia" Botimi i 2-të, rev. dhe shtesë - M.: Qendra, 2002.
9. Stepanov E.N., Luzina L.M. Për mësuesin për qasjet dhe konceptet moderne të edukimit. Moskë, 2002
10. Stolyarenko A.M. “Psikologjia dhe Pedagogjia” M.: Unity-Dana, 2006.
"Punëtori mbi psikologjinë e përgjithshme, eksperimentale dhe të aplikuar" Ed. Krylova A.A., Manicheva S.A. Ed. 2, shtoni. dhe të përpunuara - Shën Petersburg: Peter, 2007. Faqe 118
Radugin A.A. "Psikologjia dhe Pedagogjia" Botimi i 2-të, rev. dhe shtesë - M.: Qendra, 2002. Faqe 84
Nesterova O.V. "Psikologjia pedagogjike në diagrame, tabela dhe shënime mbështetëse" M.: Iris-press, 2006. Faqe 104
Nemov R.S. Libër 1. “Psikologji”: Libër mësuesi. për studentët më të larta ped. teksti shkollor institucionet: - M.: 2003 Faqe 103
Një qasje aktive për studimin e psikikës- një koncept metodologjik i psikologjisë shtëpiake, i cili e konsideron psikologjinë si një shkencë për gjenerimin dhe funksionimin e psikikës në procesin e ndërveprimit aktiv të individëve me mjedisin.
Postulati kryesor i këtij koncepti: psikika formohet dhe shfaqet në veprimtari. Të gjitha parimet e tjera të psikologjisë bazohen në këtë postulat: zhvillimi, historicizmi, aktiviteti, objektiviteti, interierizimi, uniteti i strukturës së veprimtarisë së jashtme dhe të brendshme, analiza sistematike e psikikës, varësia e reflektimit mendor nga vendi i objektit në strukturën e veprimtarisë.
Bazuar në këtë koncept, është zhvilluar një teori e veprimtarisë drejtuese në zhvillimin mendor të një individi, një teori e organizimit strukturor të veprimtarisë: aktiviteti - operacioni, zhvendosja e motivit në qëllim, zhvendosja e kushteve të veprimtarisë në qëllim, mjetet. dhe kushtet e veprimtarisë, psikologjia dhe psikofiziologjia e rregullimit të veprimtarisë; konceptet konceptuale dhe psikologjike të kuptimit dhe kuptimit të veprimeve, janë formuar një hierarki e motiveve personale. Koncepti i qasjes së aktivitetit përdoret gjerësisht dhe me fryt në të gjitha degët e aplikuara të psikologjisë shtëpiake (, etj.).
Bazat e qasjes aktive në psikologji
Rubinstein dhe Leontiev e zhvilluan teorinë paralelisht dhe në mënyrë të pavarur nga njëri-tjetri. Në të njëjtën kohë, ata u mbështetën në veprat dhe teorinë filozofike të K. Marksit, ndaj veprat e tyre kanë shumë të përbashkëta.
Teza bazë e teorisë është formuluar si më poshtë: Nuk është vetëdija ajo që përcakton aktivitetin, por aktiviteti që përcakton vetëdijen.
Në bazë të këtij pozicioni në vitet '30, u formua parimi bazë: "uniteti i vetëdijes dhe veprimtarisë". Psikika dhe vetëdija formohen në aktivitet dhe manifestohen në aktivitet. Aktiviteti dhe vetëdija nuk janë dy anë të ndryshme të aspekteve të përmbysura, ato formojnë një unitet organik (por jo identitet). Aktiviteti nuk është një grup reaksionesh refleksesh ndaj një stimuli të jashtëm, pasi ai rregullohet nga vetëdija. Vetëdija konsiderohet si një realitet që nuk i jepet subjektit drejtpërdrejt për introspeksionin e tij. Vetëdija mund të njihet vetëm përmes një sistemi marrëdhëniesh subjektive, duke përfshirë veprimtarinë e subjektit, gjatë së cilës subjekti zhvillohet. Leontyev sqaron pozicionin e Rubinstein: "Ndërgjegjja nuk shfaqet thjesht si një realitet i veçantë, ndërgjegjja është e ndërtuar dhe e lidhur pazgjidhshmërisht me të".
Teoria e aktivitetit- një sistem parimesh metodologjike dhe teorike për studimin e fenomeneve mendore. Subjekti kryesor i hulumtimit është aktiviteti që ndërmjetëson të gjitha proceset mendore. Kjo qasje filloi të merrte formë në psikologjinë shtëpiake në vitet 20. shekulli XX Në vitet 1930 u propozuan dy interpretime të qasjes së aktivitetit në psikologji - S.L. Rubinstein (1889-1960), i cili formuloi parimin e unitetit të vetëdijes dhe veprimtarisë, dhe
Psikologjia ruse ka paraqitur një qasje thelbësisht të re për studimin e psikikës njerëzore, bazuar në kategorinë e veprimtarisë objektive.
Fatkeqësisht, çështja e prioritetit dhe rëndësisë së kontributit të disa psikologëve në këtë problem është ende duke u debatuar. Më shpesh, emrat e M. Basov, L. Vygotsky, S. Rubinstein, A. Leontiev shoqërohen me zhvillimin e qasjes së aktivitetit në psikologjinë ruse. Këtu janë dy deklarata të psikologëve të famshëm që pasqyrojnë kontradiktën. "Në vitin 1930, L. S. Vygotsky padyshim arriti në krijimin e një teorie të veprimtarisë." "Në të gjitha fazat e rrugës së tij krijuese dhe me të gjitha arritjet e tij në fushën e shkencës psikologjike, Vygotsky ishte larg qasjes së aktivitetit (megjithëse ai përdorte fjalën "aktivitet" mjaft shpesh, por jo si koncept dhe term në kuptimin e mësipërm. (psikologjik. - Le.) )". Me sa duket, për këtë çështje duhen kërkime të veçanta, bazuar në metodat e analizës së ligjërimit, të cilat ende nuk kanë gjetur zbatim të denjë në psikologjinë e brendshme. Momenti aktual na lejon vetëm të theksojmë faktin e qartë se në veprat e S. Rubinstein dhe A. Leontiev, qasja e veprimtarisë mori skicat e saj të qarta metodologjike dhe metodologjike.
Në fillim të viteve 30 të shekullit të kaluar, S. Rubinstein formuloi parimin metodologjik të unitetit të vetëdijes dhe veprimtarisë, i cili më vonë mori emrin "qasja e aktivitetit" në psikologji. Në formën më të përgjithshme, mund të formulohet si më poshtë: psikika e njeriut formohet dhe manifestohet në veprimtarinë e tij praktike dhe, për rrjedhojë, i nënshtrohet hulumtimit pikërisht në procesin e veprimtarisë. Duke studiuar aspektet psikologjike të veprimtarisë njerëzore, ne studiojmë psikologjinë e personalitetit të tij. Në këtë rast, ajo që duhet studiuar, siç shprehet S. Rubinstein, nuk është psikika dhe veprimtaria, por psikika në veprimtari.
Qasja e aktivitetit u zhvillua më tej nga A. Leontiev. Koncepti i tij i përgjithshëm psikologjik i veprimtarisë thekson se jeta e njeriut është një grup, ose më mirë, një sistem aktivitetesh të njëpasnjëshme. Në nivelin psikologjik, aktiviteti është një njësi e jetës e përfshirë në sistemin e marrëdhënieve të një shoqërie të caktuar. Procesi evolucionar i zhvillimit mendor është zhvillimi i përmbajtjes objektive të veprimtarisë. Bota objektive u përfshi gjithnjë e më shumë në veprimtari, duke zgjeruar sferën e njohurive njerëzore. Dija, nga ana tjetër, ndryshoi gjithnjë e më shumë botën e tij objektive.
Sipas A. Leontiev, në makrostrukturën e rrjedhës së përgjithshme të çdo aktiviteti lëndor, mund të dallohen dy blloqe të ndërlidhura ngushtë nga ndërveprimi i nivelit:
- operacionale (veprimtaria e veçantë, e veçantë - veprimet - operacionet - funksionet psikofiziologjike);
- motivues (motiv - qëllim - kusht).
Në nivelin më të lartë të këtij ndërveprimi funksional, një aktivitet i veçantë (i veçantë) ndërmjetësohet (d.m.th., shprehet "përmes") një motivi, domethënë stimulohet dhe drejtohet nga një motiv. Në nivelin mesatar, veprimi i nënshtrohet një qëllimi të vetëdijshëm (në analogji me marrëdhënien "aktivitet individual-motiv"). Në nivelin më të ulët, një operacion përcaktohet nga mënyra se si kryhet.
Pra, në kuadrin e qasjes së veprimtarisë, psikologjia konsiderohet si shkencë e gjenerimit, funksionimit dhe strukturës së pasqyrimit mendor të realitetit objektiv në proceset e veprimtarisë njerëzore. Pikat fillestare të kësaj qasjeje janë si më poshtë.
Jeta reale e një personi është alternimi në kohë i llojeve të ndryshme të aktiviteteve të tij.
Psikika dhe aktiviteti janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën. Psikika nuk mund të konsiderohet e izoluar nga aktiviteti, dhe veprimtaria e izoluar nga psikika.
Roli vendimtar në origjinën e vetëdijes dhe zhvillimin e psikikës njerëzore i përket veprimtarisë së punës. Me fjalë të tjera, nuk është vetëdija që përcakton qenien (veprimtarinë) e një personi, por qenia (aktiviteti) që përcakton vetëdijen.
Është në veprimtarinë që dukuritë mendore njerëzore manifestohen. Një individ mund të njihet vetëm në procesin e veprimtarisë së tij.
Aktiviteti në një masë të konsiderueshme përcakton motivet dhe vlerat e individit, domethënë orientimin e tij të përgjithshëm.
Nëpërmjet veprimtarisë mund të studiohet jo vetëm psikika e njeriut në tërësi, por edhe proceset individuale mendore. Në të vërtetë, çdo proces i ndërgjegjshëm mendor korrespondon me një lloj qëllimi dhe strukturën e tij. Për shembull, procesi i qëllimshëm i zbulimit të një sinjali me intensitet të ulët përfshin veprimet e diskriminimit, krahasimit dhe njohjes.
Përkufizimi 1
Qasja e aktivitetit (ose, me fjalë të tjera, teoria e aktivitetit) është qasja e zhvilluar nga psikologët sovjetikë A. N. Leontyev dhe S. L. Rubinstein bazuar në qasjen kulturore-historike të L. S. Vygotsky në vitet '30 të shekullit të 20-të.
Duhet të theksohet se qasja u zhvillua nga shkencëtarët paralelisht dhe në mënyrë të pavarur nga njëri-tjetri, megjithatë, për shkak të të përbashkëtave të teorive në të cilat ata u mbështetën (qasja e Vygotsky dhe teoria filozofike e Marksit), mund të gjurmohen shumë ngjashmëri në to. teoritë.
Qasja e Rubinsteinit
Teza kryesore e qasjes së aktivitetit: aktiviteti përcakton vetëdijen (dhe jo anasjelltas). Teoria është një sistem parimesh metodologjike dhe teorike, mbi bazën e të cilave autorët propozojnë të marrin në konsideratë psikikën dhe, në veçanti, vetëdijen. Aktiviteti vepron si subjekt i hulumtimit dhe, sipas kësaj teorie, ndërmjetëson të gjitha proceset themelore mendore.
Bazuar në këtë tezë, Rubinstein parashtroi parimin e "unitetit të vetëdijes dhe veprimtarisë", sipas të cilit vetëdija dhe psikika në tërësi formohen në procesin e veprimtarisë dhe manifestohen në veprimtarinë njerëzore. Aktiviteti në këtë kontekst nuk vepron si një grup reagimesh specifike ndaj stimujve të jashtëm, por si një sistem i rregulluar nga vetëdija. Ndërgjegjja, nga ana tjetër, përshkruhet prej tij jo si një lloj realiteti subjektiv për njohjen e vetvetes, por si diçka që mund të njihet vetëm përmes një marrëdhënieje me realitetin objektiv, përfshirë përmes aktivitetit. Kështu, veprimtaria dhe vetëdija formohen dhe zhvillohen në unitet organik dhe nuk janë identike me njëra-tjetrën. Vetëdija është edhe parakusht dhe kusht për çdo veprim (motiv, drejtim), edhe rezultat i këtij veprimi, i shprehur në aftësi, shprehi, aftësi etj.
Qasja e Rubinstein quhet edhe qasja subjekt-aktivitet, pasi autori e konsideron atë ekskluzivisht në kontekstin e marrëdhënies midis aktivitetit dhe subjektit:
“Subjekti në veprimet e tij jo vetëm që zbulohet dhe manifestohet; në to krijohet dhe përcaktohet. Ajo që ai bën përcakton atë që ai është; drejtimi i veprimtarisë së tij mund ta përcaktojë dhe formësojë atë.”
Qasja e Leontiev
A.N. Leontiev, nga ana tjetër, ishte i angazhuar në zhvillimin e veçorive strukturore të aktiviteteve të jashtme dhe të brendshme dhe marrëdhëniet e tyre. Parimi i tij u zhvillua së bashku me përfaqësues të tjerë të shkollës psikologjike të Kharkovit.
Sipas Rubinstein, aktiviteti është një grup i caktuar veprimesh që synojnë arritjen e qëllimeve të vendosura nga vetëdija. Leontyev zgjeron dhe sqaron këtë kuptim:
Vetëdija nuk "shfaqet dhe formohet" thjesht në veprimtari si një realitet i veçantë - ajo është "i integruar" në aktivitet dhe është i pandashëm prej tij".
Si rezultat i studimit të veprimtarisë në lidhje të pazgjidhshme me vetëdijen, u bë e mundur të identifikoheshin vetitë e mëposhtme të aktivitetit:
- Një pronë e subjektit të kërkimit psikologjik (aftësia për të njohur veprimtarinë si një fenomen i pavarur që zbulon botën e brendshme të një personi).
- Veti shpjeguese (në procesin e studimit të veprimtarisë, përmbajtja mendore mësohet si rezultat i saj).
Pandashmëria e studimit të veprimtarisë dhe personalitetit (subjektit) është gjithashtu për shkak të faktit se aktiviteti si i tillë nuk është një reagim i thjeshtë, por manifeston një qëndrim të caktuar ndaj realitetit, i cili automatikisht përfshin karakteristikat personale të një personi në problemin e veprimtarisë. kërkimore.
Merita e Leontiev mund të konsiderohet edhe në faktin se ai ngriti çështjen e zhvillimit të psikikës në filogjenezë, duke u përpjekur të shpjegojë origjinën e psikikës në botën e kafshëve. Për ta bërë këtë, ai e zgjeroi parimin e tij të unitetit të vetëdijes dhe veprimtarisë në një parim më të përgjithshëm - parimin e unitetit të veprimtarisë dhe psikikës në format e tij të ndryshme. Në këtë drejtim, ai e ndau veprimtarinë në tre njësi strukturore, secila prej të cilave shoqërohet me kushte të caktuara të vetëdijes:
- Veprimtari-Veprim-Operacion
- Motivi – Qëllimi – Kushtet
Kjo do të thotë, aktiviteti përbëhet nga veprime, dhe ato nga ana e tyre përbëhen nga operacione. Forca lëvizëse e veprimtarisë është motivi, veprimi është qëllimi dhe operacionet varen nga kushtet në të cilat kryhen. Në të njëjtën kohë, aktiviteti si një strukturë komplekse është, si rregull, multimotivuar, domethënë mund të motivohet nga disa motive.
Shënim 1
Komponentët e një aktiviteti (veprimet dhe operacionet) janë dinamike dhe shndërrohen në njëri-tjetrin. Me fjalë të tjera, ajo që është një veprim sot, nesër mund të zhvillohet në një veprimtari të pavarur. Për shembull, nëse një student lexon një libër për t'u përgatitur për provime, atëherë ky është një veprim për të arritur qëllimin. Sidoqoftë, nëse ai merret me vete dhe vazhdon të lexojë "për vete", atëherë ky veprim do të zhvillohet në aktivitet. Leontiev e quan këtë fenomen "zhvendosje e motivit në qëllim".
Llojet e aktiviteteve
Duke analizuar punën e Leontiev dhe Rubinstein mbi teorinë e aktivitetit, ne mund ta klasifikojmë atë sipas disa kritereve
Sipas drejtimit:
- ndaj objekteve të botës së jashtme;
- mbi një person tjetër;
- mbi veten tuaj.
Sipas subjektit të veprimtarisë:
- Lojëra me lojëra;
- arsimore;
- Puna dhe të tjera
Më pas, D.B Elkonin prezantoi konceptin e "aktivitetit drejtues" - aktivitet i provokuar nga motivi më domethënës në një periudhë të caktuar të jetës ose për një individ të caktuar.
