Le t'i drejtohemi tani Manualit të Papës Leo III (Enchiridion), i cili, siç u tha tashmë, nuk i përket librave të Magjisë Ceremoniale; megjithatë, për të përcaktuar natyrën e tij të vërtetë, ai duhet të përfshihet në studimin aktual dhe të analizohet në detaje. Në përgjithësi, keqkuptimet dhe gabimet në një temë kaq të errët si Ritualet Magjike janë mjaft të falshme, por në këtë rast nuk ka asnjë justifikim për gabime, sepse ato janë bërë pikërisht nga ata njerëz që kanë marrë përsipër përgjegjësinë e vlerësimit të kësaj pune. Bibliografët katolikë të shkencave okulte, ose gjithsesi autori anonim i Migne Encyclopedia of Occultism, janë shumë të irrituar nga fakti që autorësia e kësaj vepre i atribuohet Papës; ata e cilësojnë Manualin si një shembull të neveritshëm të Magjisë së Zezë. Eliphas Levi, i cili edhe nëse e lexoi këtë libër, për disa arsye nuk i kushtoi ndonjë rëndësi se kush ishte autori i tij. Ai thekson natyrën okulte të librit, duke pohuar se për herë të parë vepra është shtypur e plotë: me të gjitha simbolet.

Engjëjt e Shtatë Planeteve, Vula e tyre; Shenjat dhe Shtëpitë e Planeteve; emrat e Shtatë Qiejve, sipas Elementeve Magjike të Peter Abanos; emrat e Shpirtrave Olimpik të Planeteve, sipas Magjisë së Arbatelit; Shenjat Ferrnore të Shpirtrave të Liga të Planeteve, sipas Dragoit të Kuq. Emri i Mikaelit, Engjëllit të Ditës së Zotit, i cili vjen te mbajtësi i vulës së tij; Simboli Astrologjik i Diellit, Shenja Zodiake e Luanit, e cila është Shtëpia e Diellit, emri i Qiellit të Katërt, Machen. Emri i Gabrielit, Engjëllit të së hënës, i cili vjen te pronari i vulës së tij; Simboli Astrologjik i Hënës, Shenja Zodiake e Kancerit, e cila është Shtëpia. Hëna, emri i Qiellit të Parë, Shamain. Emri i Samaelit, Engjëllit të së Martës, i cili vjen te mbajtësi i vulës së tij; Simboli Astrologjik i Marsit, Shenjat Zodiake të Dashit dhe Akrepit, të cilat janë Shtëpitë e këtij Planeti, emri i Qiellit të Pestë, Machon. Emri i Rafaelit, Engjëllit të së Mërkurës, i cili vjen te pronari i vulës së tij; Simboli Astrologjik i Mërkurit, Shenjat Zodiake të Binjakëve dhe Virgjëreshës, të cilat janë Shtëpitë e këtij Planeti, emri i Qiellit të Dytë, Raquie. Emri i Sachiel, Engjëllit të së enjtes, i cili vjen te mbajtësi i vulës së tij; Simboli Astrologjik i Jupiterit, Shenjat Zodiake të Shigjetarit dhe Peshqve, të cilat janë Shtëpitë e këtij Planeti, emri i Qiellit të Gjashtë, Zebul. Emri i Anaelit, Engjëllit të së Premtes, i cili vjen te mbajtësi i vulës së tij; Simboli Astrologjik i Venusit, Shenjat Zodiake të Demit dhe Peshores, të cilat janë Shtëpitë e këtij Planeti, emri i Qiellit të Tretë, Sagun. Emri i Kasielit, Engjëllit të Shabatit, i cili vjen te mbajtësi i vulës së tij; Simboli Astrologjik i Saturnit, Shenjat Zodiake të Bricjapit dhe Ujorit, që janë shtëpitë e këtij planeti.

Ky këndvështrim nuk ka prova, ndaj nuk mund të merret seriozisht. Nuk ka dyshim që Guide nuk ka të bëjë me Magjinë e Zezë apo shfaqjen e simboleve të reja, dhe ato që ekzistojnë janë të pakta dhe të thjeshta. Së fundi, Alfred Maury (Alfred Mashu) në veprën e tij Magjia dhe Astrologjia e Antikitetit dhe Mesjetës (La magie et la VAstrologie dans I "Antiquite et ai Moyen Age) e përshkruan Udhëzuesin si një vepër mbi magjinë, në të cilën ndikimi i jo vetëm neoplatonizmin, por edhe lëvizjet e tjera.

Legjenda e Udhërrëfyesit është kjo. Pas kurorëzimit të tij, Karli i Madh (Charlemagne, 742 - 814), duke u larguar nga Roma, mori si dhuratë nga Papa Leoni III, i cili e kurorëzoi atë, një koleksion lutjesh që kishin fuqi të mrekullueshme. Ai që e mban këtë libër të vogël me vete dhe e trajton me jo më pak respekt se Bibla dhe që i lexon këto lutje çdo ditë për lavdinë e Zotit, nuk do ta njohë humbjen dhe do t'i kapërcejë të gjitha rreziqet i padëmtuar dhe mëshira e Zotit nuk do ta lërë. . Kjo ngjarje ndodhi në vitin 800 dhe rreth vitit 1523 Manuali u shtyp për herë të parë në Romë. Këtu, në terma të përgjithshëm, është një legjendë në të cilën nuk ka asgjë fyese dhe që nuk ngre asnjë dyshim në lidhje me autorësinë e Udhërrëfyesit. Duket se mosbesimi kryesor shkaktohet nga lidhja që i atribuohet atij me shkencën okulte, sepse asnjë nga letërsia nuk është ndërtuar mbi falsifikime në të njëjtën mënyrë siç ndodh në letërsinë Magjike; Mund të krahasohet vetëm me motrën e saj Alkiminë. Sidoqoftë, gjithçka bëhet më e qartë nëse shqyrtoni vetë Udhëzuesin. Ky nuk është një ritual magjik, por as një grup i thjeshtë lutjesh që forcojnë një person me Hirin e Zotit kundër rreziqeve që kërcënojnë shpirtin dhe trupin e tij. Përkundrazi, është një përmbledhje e magjive, të veshura në formën e lutjeve dhe në frymën e tyre krejtësisht në kundërshtim me frymën e devotshme të Kishës; në këto lutje ka më shumë shqetësim për punët e kësaj bote sesa për ato shpirtërore. Vepra fillon me një deklaratë që anulon pretendimet e veta: nga të gjithë sovranët sovranë të shekujve të kaluar, nuk kishte sundimtar më të suksesshëm se Charles dhe ai shkruan për burimin e sukseseve të tij më të mëdha në dorën e tij në një letër mirënjohjeje për Papa Leo, i cili ruhet në Bibliotekën e Vatikanit. Kjo letër thotë se që kur Karli mori nga Shenjtëria e Tij një vëllim të vogël të titulluar Manual dhe që përmban lutje të veçanta dhe simbole misterioze, fati nuk e la kurrë; dhe se asnjë nga fuqitë e Universit të aftë për të dëmtuar njeriun nuk ka ardhur kundër tij, në shenjë mirënjohjeje për të cilën ai ofron përkushtimin e tij dhe gjithçka që i takon shërbimeve të mirëbërësit të tij. Letra është shkruar në latinisht, perandori e quan veten Charlemagne (Carolus Magnus), gjë që duket shumë e pamundur, dhe ai e quan kryepriftin Summus Antistitum Antistes, dhe kjo nuk është aq e pabesueshme, sepse në fillim të shekullit të 9-të. Pohimi Papnor i Supremacisë Episkopale ishte tashmë plotësisht i përpunuar.

Eshtë e panevojshme të thuhet se nuk ka një letër të tillë në Bibliotekën e Vatikanit; Për më tepër, letrat e Charles nuk kanë mbijetuar fare, dhe përveç fjalëve të ndarjes që ai u tha studentëve të Akademisë dhe të përmendura nga Alcuin, nuk ka asnjë provë që Charles mund të lexonte ose të shkruante. Dhe së fundi, ndërsa është absolutisht e sigurt se Perandoria e tij përfshinte Gjermaninë, Holandën, Belgjikën, Zvicrën dhe pjesë të Italisë, ka shumë të ngjarë që pas kurorëzimit të tij ai do të ishte quajtur Perandori Romak. Në fakt, nuk ka asnjë informacion të besueshëm se një letër e tillë, gjoja e shkruar nga vetë Karl, ekzistonte. Por edhe sikur të kishte një të tillë, përmbajtja e tij, e mbushur me pasaktësi, do të fliste vetë.

Pas vërtetimit të këtij fakti, ne i drejtohemi datës së parashikuar të botimit të Manualit - Romë, 1523. Ky botim përmendet nga Pierre Christian në veprën e tij Historia e Magjisë (Histoire de la Magie), ku ai mbron vërtetësinë e Manualit me arsyetimin se kjo vepër nuk ishte në dyshim në Vatikan gjatë papatit të Klementit VII. Botimi i dytë besohet të jetë botuar në Romë në 1606; ndërmjet viteve 1584 dhe 1633 ky libër u botua katër herë të tjera në Lion dhe një herë në Mainz (Maups). Për herë të fundit u botua në Romë në 1660. Fatkeqësisht, vetëm botimet e 1633 dhe 1660 ishin në dispozicion për këtë rishikim kritik. I pari pretendon të jetë nuperrime mendis omnibus purgatum (pa gabime), por është fare e qartë se ndonjë përpilues i Grimoire-it ka pasur dorë në të, duke e redaktuar dhe zgjeruar atë me një paragjykim magjie17. Është e pamundur të përcaktohet se çfarë nga teksti i këtij botimi, përveç Shtatë Orisoneve Misterioze që lidhen me emrin e Papa Leos, ishte përfshirë në botimin origjinal dhe nëse origjinali ishte i vjetëruar. Me përjashtim të Lutjeve, pjesa tjetër e veprës është padyshim moderne në gjuhë, kështu që çdo specialist, qoftë edhe një bibliofil më i vogël se M. Christian, vështirë se mund të mashtrohej nga kjo punë. Vërtetë, kur P. Christian i referohet referencave për shkencat sekrete në libër, ai mbështetet shumë më tepër në imagjinatën e tij sesa në njohuritë apo kërkimin shkencor.

Siç kemi thënë tashmë, kjo vepër është thjesht një përmbledhje e magjive fetare kundër të gjitha llojeve të rreziqeve që çdo njeri mund t'i ekspozohet në tokë dhe në ujë, kundër armiqve të dukshëm dhe të fshehtë, kundër kafshimeve të kafshëve të egra dhe të tërbuara, kundër helmeve. , zjarr, uragane. Duke qenë kështu një garanci kundër të gjitha fatkeqësive dhe fatkeqësive, koleksioni dhuron lumturi në punët e shtëpisë dhe sipërmarrjet e biznesit. Por me kusht që të gjitha udhëzimet "do të ndiqen me sa më shumë saktësi të jetë e mundur njerëzisht". Për fat të mirë, vetë udhëzimet janë shumë më të thjeshta se udhëzimet e Grimoires. Pronari i këtij libri duhet ta vendosë në një çantë të vogël prej lëkure të re për ta mbajtur të pastër. Ju duhet të bëni një betim që të keni gjithmonë një libër me vete dhe të lexoni të paktën një faqe çdo ditë. Në rast të paraqitjes ose pritjes së një rreziku të veçantë, është e nevojshme të zgjidhni një faqe për lexim që korrespondon me natyrën e kësaj fatkeqësie. Ju duhet të lexoni në gjunjë, përballë lindjes, "sepse kjo është ajo që Charles bëri pa ndryshim". Më tej thotë se duhet vepruar me devotshmëri për nder të shpirtrave hyjnorë, për të tërhequr në këtë mënyrë favorin e tyre; duhet dhënë lëmoshë për të varfërit, pasi “nga të gjitha veprat kjo është më e pëlqyeshme për shpirtrat, sepse në këtë mënyrë bëhemi ndihmës dhe miq të atyre të cilëve Krijuesi ua ka besuar administrimin e gjithësisë”.

Doktrina e entiteteve planetare e lidh Udhëzuesin me Arbatelin dhe përmendjen e "hyjnive të vogla" me Trithemius18.

Në Parim, ose kapitulli i parë i Ungjillit të Gjonit, shpallet më i efektshmi në këtë libër dhe duhet të njihet përmendësh dhe të përsëritet sa më shpesh të jetë e mundur. Më tej thuhet se simbolet sekrete në këto dorëshkrime të rralla të lashta jo vetëm që janë të fuqishme, por janë aq të lehta për t'u përdorur, saqë kushdo me nderimin e duhur mund t'i përdorë ato. "Përvoja do të largojë të gjitha dyshimet që mund të lindin në këtë drejtim, dhe dyshimet nëse është magji apo bestytni do të eliminohen me një reflektim të vogël."

E fundit nga këto dy vërejtje thotë se mund të kuptohet se si, me ndihmën e simboleve magjike, qeniet inteligjente hyjnore që kontrollojnë Universin e gjerë mund të lundrojnë në shumëllojshmërinë e pafundme të simpative dhe antipative të fshehta njerëzore.

Vështirë se është e nevojshme të theksohet se është doktrina e pëlqimeve dhe mospëlqimeve ajo që është thelbi i Magjisë Natyrore dhe e lidh atë me sfera shumë të errëta. Simbolet sekrete të cilave iu referua fillimisht numëronin nëntë, shumica e tyre të përsëritura. Më të dyshimtët janë Labarumi i Kostandinit dhe simboli i Tait, të cilin Levi e lidh me Tarot.

Numërimi në dukje i pakuptimtë i emrave të ndryshëm hyjnorë është një tipar karakteristik i Magjisë Ceremoniale dhe një tregues i padyshimtë se Manuali i përket një literaturë të tillë. Në të vërtetë, lutjet në Manual dhe magjitë e Ritualeve janë pothuajse të njëjta. Duhet shtuar gjithashtu se lista e Emrave Hyjnorë shoqërohet me të njëjtën referencë të rreme për Teologjinë Engjëllore të Dionisit.

Këtu përfundon pjesa hyrëse. Ajo që vijon është pjesa prozaike e ungjillit të Gjonit, me antifone (poema të shkurtra) dhe lutje. Më pas vijnë Shtatë Psalmet Penduese me Litaninë e Shenjtorëve, si dhe Lutjet Misterioze të Papa Leos dhe të tjera, jo më pak misterioze, që synojnë kryesisht kapërcimin e dobësive njerëzore etj. Këto janë lutje për udhëtim; lutjet drejtuar kryqit, dhe më pas, nën simbolin e Tai, duke filluar me pasthirrmën kureshtare Per signum? Domini Tai, libera me, ndjek një magji të gjatë, po aq ekspresive si çdo gjë në Magji, e krijuar për të mbrojtur kërkuesin nga plagosja nga ndonjë armë çeliku. Një pjesë integrale e këtij riti është mesazhi pseudo-apostol i Jezu Krishtit drejtuar mbretit Abgar, duke shpjeguar pse Shpëtimtari ynë nuk mundi të vinte vetë te ky monark dhe premtimi për t'i dërguar apostullin Tadeus tek ai kur Ai të kishte përfunduar punën që i ishte dhënë. nga Ati i Tij. Më tej thuhet se Jezusi e shkroi me dorën e tij dhe se kudo që të jetë marrësi: në shtëpi apo në fushë, nëse noton në lumë apo në det, sive inproelio Paganorum seu Christiano-rum (qoftë ai i krishterë apo jo) - të paktën kjo nënkuptohet se armiku i tij nuk do të triumfojë kurrë mbi të19. Mbreti e mori këtë mesazh me lot dhe lutje; e gjithë kjo përshkruhet siç duhet, dhe më pas jepet magjia baculi, gladii, lanceae, enses, cultelli, sagittae, claves, Junes, et omnia alia genera armorum (një numërim i llojeve të ndryshme të armëve të bëra prej metali).

Është e vështirë të thuhet vërtet se ku fillon dhe ku mbaron Udhëzuesi. Në një mënyrë apo tjetër, ai përmban shumë lutje të ndryshme që u atribuohen shenjtorëve, për të cilët mund të themi absolutisht se ata jetuan nën Innocent IV, Gjon XX dhe shumë më vonë, por jo gjatë mbretërimit të Karlit, i cili, megjithatë, për lutjen i papës së madhe Leo nuk ka asnjë lidhje me të. Pastaj ka "sekrete kurioze" - si të fitoni dashurinë dhe të zbuloni gjeniun tuaj, të bëheni të paprekshëm, të qëlloni pa humbur, si të gjeni bashkëshortin tuaj të ardhshëm - dhe e gjithë kjo përmes lutjeve të legalizuara - një lloj rruge e gjerë drejt qëllimit kryesor të Magjisë. dhe padyshim pa e tejkaluar urdhrin e devotshëm të Kishës.

Për të përfunduar studimin e këtij koleksioni kurioz të lutjeve, pjesa praktike e tij më e rëndësishme është dhënë më poshtë.

Grimoires

Kishte shumë thashetheme dhe legjenda rreth grimoires, në veçanti "Necronomicon" i famshëm u gjoja u shkrua në Damask në 730 nga Abdul Alhazared (ose Arabi i çmendur), shumë skeptikë pretendojnë se Necronomicon u shkrua shumë më vonë dhe madje edhe në shekullin e 20-të. , në veçanti shkrimtari H. P. Lovecraft pretendoi se ishte autori i Necronomicon. Grand Grimoire përmban gjithashtu mite për bashkëautorësinë e tij, origjina e Grand Grimoire ndonjëherë lidhet me La Vey (themeluesin e "Kishës së Satanit" në SHBA) të cilën LaVey mund ta kishte shkruar për të popullarizuar "Kishën e Satanit". ”, ndërsa të tjerët nuk dyshojnë në autenticitetin e Necronomicon, shkrimtari G.F Lovecraft madje pretendoi se ishte autori i Necronomicon.

Duhet të theksohet se kjo dhe shumë grimoire të tjera nuk mund të jenë plotësisht të besueshme, veçanërisht sepse ato janë shkruar shumë kohë më parë dhe janë rishkruar shumë herë që atëherë, dhe shumë "skribë" mund të bënin "korrigjimet" e tyre në tekstin e tij. , dhe grimoires moderne mund të ndryshojnë ndjeshëm nga grimoires antike.
Mitet
Mitet dhe legjendat më të pabesueshme qarkulluan rreth grimoires, për shembull, sipas besimeve, "vetëm pronari i tyre mund të lexojë grimoire, pasi letra e këtyre librave ka një ngjyrë të kuqërremtë që djeg sytë", "faqet u ndryshuan vetëm për pronarin. , por edhe atëherë, edhe pronari ishte në rrezik të tmerrshëm, duke lexuar librin, pasi ai është në gjendje të furnizojë një shumëllojshmëri të gjerë demonësh, nga shpirtrat e vegjël deri te qeniet supreme të hierarkisë së ferrit, të cilët nuk ishin aspak të dobishëm, por përkundrazi kishte një prirje rebele dhe djallëzore, mjaftonte vetëm të hapej grimoire në faqen e duhur, pasi shpirti u shfaq menjëherë, dhe nëse libri hapej rastësisht, atëherë pronari i tij, i papërgatitur për takimin me demonin, do të ishte në rrezik të madh.
Pavarësisht nga njëfarë absurditeti apo edhe marrëzia e një ideje të tillë (ndonjëherë e justifikuar), disa magjistarë mund ta mbyllin plotësisht librin për të pafilluarit, libri mund të fshihet në një dimension tjetër ose thjesht të magjepset, dhe nëse një i panjohur përpiqet ta hapë atë, libri do ta hapë atë. të jetë "i mbrojtur" varet nganjëherë një libër thjesht mund të zmbrapsë një magjistar, ndonjëherë diçka më serioze, vetëm grimoire të tilla janë më shumë libra personale të magjistarit dhe nuk ka gjasa të shtypen ose botohen.
Rishikimi
Më poshtë është një pasqyrë e librave (shumë prej të cilëve mund të shkarkohen nga biblioteka jonë e të panjohurës) që zakonisht quhen grimoire, në fakt, çdo libër mbi magjinë është një grimoire.
Necronomicon

Necronomicon - së bashku me Grimoire e Madhe, ndoshta grimoire më e famshme, historia e së cilës përmban shumë mite, legjenda dhe nganjëherë thjesht gënjeshtra.

Para së gjithash, Necronomicon është i njohur për diskutimet e tij të "kohëve fillestare". Autori i Necronomicon, sipas legjendës, kishte akses në shumë burime tani të humbura dhe ishte në gjendje të studionte në detaje ngjarjet e sugjeruara vetëm në Librin e Zanafillës, Librin apokrif të Enokut dhe tradita të tjera, disa madje u përpoqën ta klasifikonin librin si “historike”, vetëm tekstet e shumta qartësisht magjike në libër, flasin më shumë për orientimin magjik sesa historik.

Historia e Necronomicon

Dorëshkrimi origjinal arab i Necronomicon nuk ka mbijetuar, studiuesi Idris Shah u përpoq ta gjente pa sukses në bibliotekat e Deobund në Indi, Al-Azhar në Egjipt dhe në bibliotekën e qytetit të shenjtë të Mekës. Një përkthim latinisht i Necronomicon është bërë ndoshta në 1487 nga frati domenikane Olaus Wormius.

Pothuajse njëqind vjet më vonë, në 1586, një kopje e përkthimit latin të Wormius u gjet në Pragë. Dr. John Dee, alkimisti i famshëm anglez, ishte në atë kohë me ndihmësin e tij Eduard Kelly në oborrin e Perandorit Rudolf II, duke diskutuar me të planet për nxjerrjen e arit alkimik. Kelly e bleu këtë kopje nga i ashtuquajturi "Rabi i Zi" - Kabalisti Jacob Eliezer, i cili u arratis në Pragë nga Italia pasi u akuzua se praktikonte nekromanci. Në ato ditë, shumë magjistarë, alkimistë dhe sharlatanë të të gjitha llojeve u dyndën në Pragë, pasi Rudolf patronizonte adhuruesit e shkencave sekrete. Vështirë se është e mundur të imagjinohet një vend tjetër në Evropë më i përshtatshëm për shfaqjen e radhës të tekstit të Necronomicon.
Grand Grimoire

Grimoire e Madhe - Ndoshta grimoire më e famshme, origjina e Grimoire-it të Madh është e panjohur, metodat e magjisë ceremoniale të përshkruara në të bënë të mundur që shumë njerëz të pretendojnë se grimoire "konsiderohet si një nga më të neveritshmit nga të gjithë librat e tillë, Shumë nga metodat e Grimoire-it të Madh janë me të vërtetë mjaft të ashpra, dhe nga këndvështrimi, sipas disa magjistarëve, ndonjëherë ato bëhen për të "marrë përshtypje" dhe jo për efektivitet të vërtetë, megjithatë, libri nuk duhet nënvlerësuar.
Grimoires antike kanë ruajtur për ne të dhënat e ceremonive magjike dhe ritualeve të krijuara në kohët e lashta. Me ndihmën e tyre, iniciatorët u përpoqën të fitonin fuqi mbi engjëjt dhe demonët në mënyrë që të fitonin njohuri dhe të krahasonin fuqinë e tyre me Perëndinë. Magjistarët e kohës sonë jo vetëm që vazhdojnë punën tradicionale me këto rituale, por gjithashtu nuk kanë frikë të eksperimentojnë me to.
Ju nuk duhet të ndiqni direkt udhëzimet e grimoires, shumë prej tyre janë shkruar në kohët e lashta dhe metodat e përshkruara në to janë përdorur shpesh për të tronditur më tej shkencën dhe për të fshehur të vërtetën nga të pa iniciuarit, kështu që para se të bëni ndonjë gjë, mendoni se çfarë veprimi synohet që rezultati të arrihet më lehtë. Disa metoda të mësimit të magjisë synojnë të nxisin një gjendje të caktuar psikologjike tek studenti, por metodat mund të jenë të ndryshme, duhet të mësoni të kuptoni thelbin e veprimeve magjike, kuptimin e tyre, vetëm atëherë mund të arrini atë që dëshironi.
Udhërrëfyes i Papës Leo III
Udhëheqja e Papës Leo III - autorësia e këtij grimoire është shumë e diskutueshme, ka shumë mosmarrëveshje rreth tij, në veçanti, shumë ministra të kishës nuk donin dhe nuk duan ta njohin papën si autorin e këtij libri. Legjenda për "Manualin" thotë si vijon: "Karli i Madh mori si dhuratë nga Papa Leo III, i cili kurorëzoi Karlin, një koleksion fuqish të mrekullueshme".
Grimoire "Manuali i Papa Leo III" përmban lutje, por forma nuk është e pranueshme nga kisha. Përkundrazi, këto janë magji që synojnë përmirësimin e jetës tokësore, por të veshura në formën e lutjeve.
Më vonë, "Manuali i Papa Leo III" u modifikua dhe me kalimin e kohës mori famë shumë të keqe, siç bëri autori i Grimoire, i cili u akuzua vazhdimisht për përfshirje në magji dhe magji të zezë.

Testamenti i Solomonit
I shkruar në greqisht, ai tregon historinë se si Mbreti Solomon fitoi pushtetin mbi demonët me ndihmën e një unaze magjike të dhënë nga kryeengjëlli Michael. Të gjitha dorëshkrimet ekzistuese të kësaj grimoire datojnë në shekujt 15-17. Data e saktë e shkrimit të kësaj vepre nuk dihet dhe ka mosmarrëveshje midis historianëve. Bazuar në një analizë të arkaizmave të tekstit, Kohler e daton këtë tekst në shekujt I-II. Gündel, argumentoi se kapitulli që rendit dekanët e zodiakut ishte i përhapur në Egjiptin parakristian.
Sipas një versioni tjetër, kjo vepër duhet t'i atribuohet shekullit të IV pas Krishtit, pasi teksti është i ngjashëm me traktatet e Origenit "Kundër Celsusit" dhe Lactantius "Institucionet hyjnore". Ky version mbështetet edhe nga fakti se “Testamenti i Solomonit” ishte shkruar në gjuhën e folur kombëtare “Koine”, e cila ishte e përhapur në atë kohë. Ky grimoire vlen për t'u përmendur në atë që libri u bë një lloj paraardhësi i traditës magjike perëndimore dhe është dëshmi e formimit të sistemit të demonologjisë.

Legemeton (Çelësi i vogël i Solomonit)
Traktati më i detajuar dhe më i vështirë për t'u aksesuar mbi magjinë grimoire. Dorëshkrimet më të hershme të Lemegeton datojnë në shekullin e 17-të. Megjithatë, ky koleksion i popullarizuar i teksteve mbi magjinë ka origjinë të hershme. Cornelius Agrippa, në veprën e tij "Mbi pasigurinë dhe kotësinë e të gjitha shkencave dhe arteve" (De incertitudine et vanitate omnium sccientarum et atrium), botuar në 1531 në Paris, përmend tre nga pesë librat e Lemegeton: Ars Almadel, Ars Notoria. , dhe Ars Paulina. Natyrisht, titulli "Lemegeton" "Çelësi i Vogël i Solomonit" (në krahasim me "Çelësi i Madh i Solomonit" më i lashtë) është një përpjekje e një përpiluesi injorant për të përkthyer titullin e koleksionit në latinisht.

Çelësi i Madh i Mbretit Solomon (Clavicula Salomonis)
Ndoshta një nga grimoires magjike më të famshme dhe më të rëndësishme, informacion i vlefshëm për përgatitjen dhe kryerjen e operacioneve magjike.

Grimoire e Honorit
Grimoire e famshme e magjisë së krishterë. Magjitë dhe lutjet përmbanin ekskluzivisht emrat e engjëjve të shenjtë, Jezu Krishtit dhe Trinisë së Shenjtë. Simbolet dhe vulat magjike u shtuan vetëm në botimin e 1760-ës Megjithëse autorësia i atribuohet Papës Honorius III, i cili mbajti detyrën në fillim të shekullit të 13-të, ky version është jashtëzakonisht i dyshimtë. Libri u botua për herë të parë në shtyp në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. Megjithëse autorësia i atribuohet Papës Honorius III, i cili mbajti detyrën në fillim të shekullit të 13-të, ky version është i dyshimtë.
Libri u botua për herë të parë në shtyp në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të.

The True Grimoire (Grimorium Verum) - Botimi italian i "True Grimoire" u botua në 1880, pak më vonë u botua botimi francez. Idris Shah beson se ky grimoire është shumë më i thjeshtë se "vëllezërit" e tij, pasi është një lloj teksti i artit magjik, autorësia dhe dorëshkrimet e tij janë të mbuluara me mister. Grimoire e vërtetë përmban shumë magji, lutje, receta dhe rekomandime për magjistarin.

Magjia e Arbatelit
Urtësia shpirtërore e të lashtëve - të dy të urtëve që adhuronin Zotin dhe magjistarëve paganë, duke zbuluar lavdinë e Zotit dhe dashurinë e tij për njerëzimin. një libër për magjinë, magjinë, artin magjik. Ky është një grimoire mjaft misterioze. Asgjë e saktë nuk mund të thuhet në lidhje me origjinën e saj. Autori i premton lexuesit të zbulojë sekretet e magjisë në nëntë vëllime, por ka vetëm një libër të vetëm që jep një lloj "urdhërimi" për magjistarin, dhe ato bazohen në moralin e krishterë. E vetmja gjë që lidhet me magjinë në këtë vëllim është përshkrimi i shpirtrave planetarë dhe përshkrimi i një recete shumë të thjeshtë për t'i thirrur ata. Libri u botua për herë të parë në formë të shtypur në Bazel (1575).

Heptameron
Grimoire mori emrin e tij sepse përshkruan magji për shtatë ditët e javës, të cilat ju lejojnë të thërrisni engjëjt e ditës përkatëse. Libri u botua për herë të parë në latinisht në Lion në kapërcyellin e shekujve 16-17, kjo grimoire përmban parimet e komunikimit magjik. Dhe meqenëse Rrathët kanë fuqi shumë të madhe (ato janë një lloj fortese mbrojtëse për operatorin, duke e mbrojtur atë nga shpirtrat e këqij), para së gjithash do të studiojmë krijimin e Rrethit. Nga botuesi (Robert Turner), i cili është libri i katërt i Agripës, tashmë është thënë mjaft për Ceremonitë dhe Inicimet Magjike, por ai [Agrippa] nuk i ka analizuar në detaje Ceremonitë, por ka folur vetëm për to në përgjithësi, duke pasur parasysh se ai shkruante për njerëz që njohin dhe kanë përvojë në këtë art, kështu lindi një ide e mirë - të shtohen këtu Elementet Magjike të Peter de Abano: në mënyrë që ata që janë ende injorantë në këtë çështje dhe nuk e kanë bërë këtë. e dinë shijen për Besëtytnitë Magjike, ata mund t'i kishin marrë ato për t'i përdorur për veten e tyre me këtë vepër mund të mësojmë detyrat e ndryshme të shpirtrave, si mund të thirren për bisedë e komunikim, çfarë duhet bërë çdo ditë e çdo orë dhe si duhen lexuar, sikur të përshkruheshin rrokje për rrokje;

Shpata e Moisiut
Një libër i lashtë hebraisht-arameik mbi magjinë (rreth shekulli i 10-të pas Krishtit) autorësia e librit i atribuohet Moisiut, princit të Egjiptit dhe themeluesit të Judaizmit.

Libri i gjashtë i Moisiut
Libri u gjet në fillim të shekullit të 19-të dhe u botua në 1849. Emri padyshim lë të kuptohet se grimoire është një vazhdim i Pentateukut të Moisiut. Edhe pse është e qartë se kjo nuk është asgjë më shumë se një legjendë. Librat përmbajnë shtatë vula dhe dymbëdhjetë tabela shpirtërore Grimoire mbulon të gjitha Artet e Bardha dhe të Zeza (Magjia e Zezë) ose Nekromancia. libri u fsheh nga Davidi (babai i Solomonit) nga kryeprifti Zadok (SADOCK) për shkak të Mistereve të Mëdha që përmbaheshin në to. Dhe vetëm në vitin 330 pas Krishtit. Grimoire mori një "rilindje" nën perandorin e parë të krishterë Kostandini i Madh, i cili i dërgoi ato te Papa Silvester në Romë për përkthim. Këta libra i erdhën më pas perandorit Karli i Madh dhe, pasi morën miratimin e Papa Julius II, u botuan.

Libri i shtatë i Moisiut
Grimoire përmban 12 tabela: Ajri, Zjarri, Uji, Toka, Saturni, Jupiteri, Marsi, Dielli, Venusi, Mërkuri, Shpirtrat, Schemhamforasch. Përveç kësaj, ka shpjegime për çfarë qëllimesh është më mirë të përdoren këto tabela dhe Spirits përkatës. Pjesa e dytë e librit përbëhet nga formulat e Kabalës magjike ose artit magjik të Librit të Gjashtë dhe të Shtatë të Moisiut, së bashku me një Ekstrakt nga Çelësi i vërtetë i Solomonit. Në fillim ka imazhe të pllakave me mbishkrim që Moisiu, vëllai i tij Aaroni dhe djali i tij Eliezeri vendosën në rrobat e tyre (si parzmore ose krahë) kur bënin magji.

Libri i Magjisë së Shenjtë të Abramelin Mage
Besohet se autori i librit është një hebre gjerman me origjinë nga Vorsi, i cili ka jetuar në shekujt 14-15. Nga të dhënat e dhëna në libër dhe nga ajo që dihet nga historia, mund të supozohet se pas pseudonimit Abramelin fshihet rabini i ditur Abraham Jacob ben Moses ha Levi Moellin, por kjo është vetëm një hipotezë.

Kodi i vogël alkimik - Grimoire mbi alkiminë. Vepra më e rëndësishme e Albertus Magnus, një nga alkimistët më të famshëm.

Filozofia okulte e Agripës
Ndoshta më i famshmi nga grimoires mesjetare të një prej magjistarëve më të famshëm mesjetarë

Libri i engjëjve, unazave, vulave dhe simboleve planetare
Një Grimoire mbi Magjinë Planetare u gjet midis veprave të Osburn Bokenham, një murg Augustinian që jetonte në Angli në manastirin e Stoke Clare dhe mund të ketë qenë një Doktor i Hyjnisë në Kembrixh.

Libri i Kuq i Apinës
Grimoire mbi magjinë e zezë dhe demonolatrinë nga koleksioni i Joseph Appin Ata thonë se "Libri i Kuq" iu diktua nga vetë Vlad Tepes një murgu apostat Cyril. Pavarësisht nëse kjo është e vërtetë apo jo, adhurimi i djallit të komandantit të madh rumun është një fakt i padiskutueshëm që asnjë mjeshtër serioz i zi nuk do ta mohojë.

Libri Magjik i Doktor Faustit
Nëpërmjet këtij libri dhe riteve sekrete të treguara në të, magjistari i madh Johann Faust nënshtroi të gjithë shpirtrat e ferrit dhe elementët e së keqes. Kjo grimoire është krijimi i Solomonit dhe përbëhet kryesisht nga libri i gjashtë dhe i shtatë i Moisiut dhe tabela e Rabelinës - librat e mëdhenj të nigromancisë (magjisë së zezë).

Pulë e zezë
Ky botim i Pula e Zezë nuk duhet të ngatërrohet me koleksionet e mëparshme të fantazive dhe iluzioneve që shumë veta iu drejtuan për të arritur efekte të mbinatyrshme. Parimet e paraqitura këtu bazohen në doktrinat e mbajtura nga kërkuesit e lashtë dhe modernë. Dhe vetëm ata që kanë marrë njohje për shërbimin e tyre të thellë ndaj Hyjnores citohen këtu.

Dragoi i Zi
Grimoire është një përmbledhje e hajmalive magjike Në literaturën tonë për okultizmin, e cila është shumë e varfër në numrin e veprave, ne nuk kemi hasur ende një vepër të vetme të ngjashme, kështu që i bëjmë lajka vetes me shpresën se koleksioni do të jetë i dobishëm për okultistët fillestarë. , duke dhënë një ide rreth kësaj çështjeje.

Dragoi i Kuq
Grimoire mundi të mblidhte në një libër kaq të vogël, thelbin kryesor të asaj që, për shkak të përsëritjeve, ritregimeve dhe paqartësive të panumërta, e bënte jashtëzakonisht të vështirë realizimin; një grimoire përmbledhjesh teknikash evokuese kabaliste. Ai nuk është një libër më vete dhe mund të konsiderohet si një libër shtesë, dhe me mosbesim të madh.

Çelësat Enochian
Krijimi i grimoire Enochian Keys lidhet me emrat e okultistëve anglezë të shekullit të 16-të. John Dee dhe Edward Kelly. John Dee ishte një shkencëtar mjaft i famshëm i atyre kohërave, ai studioi astronominë, matematikën, alkiminë dhe astrologjinë. Por puna kryesore e jetës së Dee ishin eksperimentet e tij okulte, për shkak të të cilave ai akuzohej vazhdimisht se kishte lidhje me Djallin.
John Dee konceptoi një seri të re eksperimentesh magjike që synonin të hynin në kontakt të drejtpërdrejtë me shpirtrat dhe të merrnin njohuri të reja prej tyre.
Dee nuk i konsideroi aftësitë e tij magjike të mjaftueshme për një operacion kaq kompleks. Prandaj, ai ftoi alkimistin Edward Kelly, i cili kishte dhuntinë e mprehtësisë, të punonin së bashku. Informacioni i parë i marrë nga Dee dhe Kelly nuk ishte shumë i ndryshëm nga misticizmi tradicional mesjetar. Ata komunikuan me shpirtrat që korrespondonin me secilin nga 7 planetët e njohur në atë kohë (përfshirë Diellin) - të ashtuquajturit 'mbretër' të planetëve, mësuan emrat e tyre, si dhe emrat e 'princave' dhe 'ministrave' të tyre. '. Përveç kësaj, Dee dhe Kelly, gjithashtu përmes komunikimit me shpirtrat, përpiluan katrorë dhe tabela magjike. Por më në fund shpirtrat filluan të zbulojnë diçka thelbësisht të re për studiuesit e pacientëve. Këto ishin 19 tekste magjike në një gjuhë të panjohur më parë, të cilat më vonë u quajtën çelësat Enochian (Dee dhe Kelly nuk e përdorën këtë emër). Tekstet diktoheshin nga shpirtrat germ pas germe, mbrapsht. Përkthimet u dhanë më vonë, veçmas. Disa herë tekstet që ai mori e frikësuan Edward Kelly dhe ai u përpoq të braktiste eksperimentet, por John Dee arriti të këmbëngulte vetë.

Bufi i Zi (Thesari i Plakut të Piramidave)
Ai u botua për herë të parë në Francë në 1839 (menjëherë pas Pula e Zezë). Shkenca e vërtetë e Talismanëve për të thirrur shpirtra të të gjitha llojeve, për t'i kontrolluar ato, për të marrë gjithçka që dëshironi dhe për të shpërndarë magjitë e tyre të liga.

Magji ceremoniale
Përtej kërkimit të zakonshëm psikologjik, i cili është aktiviteti kryesor i psikiatrisë, qëndron një botë eksperimentesh misterioze dhe të dyshimta, në të cilat psikiatërt ndërmarrin vetëm herë pas here, duke ua lënë pothuajse tërësisht studiuesve joformalë. Kjo botë është Teurgjia legjendare dhe e mrekullueshme, mbretëria e Magjisë dhe Magjisë

Ritualet e Ndaluara -
Një manual i nekromancisë, grimoire tregon se si të thërrisni një demon në formën e një kali duke përdorur magji, një unazë të gdhendur me emrin Tetragramaton dhe një diagram të vizatuar në gjakun e një kërthizë ose lakuriq nate.

Sekretet e krimbit
Autori i "Sekretet e krimbit" konsiderohet të jetë romaku Tercius Sibellius (lindur në vitin 280 pas Krishtit në rininë e tij, ai kreu shërbimin ushtarak në Egjipt). Ai dallohej për mendjen e tij të gjallë dhe të mprehtë, si dhe për pasionin e tij për mbledhjen e objekteve të ndryshme. Për shuma të vogla, ai bleu, por më shpesh i konfiskonte me forcë nga popullsia vendase, figurina, amuletë dhe rrotulla papirusi me informacione me përmbajtje fetare dhe filozofike. Ashtu si shumica e njerëzve të arsyeshëm të asaj kohe, ai kishte një qëndrim të ashpër negativ ndaj krishterimit, por ndoshta nuk shihte ndonjë përfitim në adhurimin e perëndive romake.

Poezi të arta të Pitagorës
Më e famshmja nga të gjitha fragmentet e Pitagorës janë "Vargjet e Artë", që i atribuohen atij, që përmbajnë atë pjesë të mësimeve të tij që dishepujt e tij e konsideronin të mundshme për të paditurit.

Dega e Artë - një libër i studiuesit të famshëm fetar James Frazer është një nga studimet themelore në thelb ai nuk është një grimoire, por megjithatë përmban informacione të nevojshme për një magjistar.

- Atëherë vazhdo. – Eva u hodh nga karrigia. “Mezi pres të shoh Mexico City-n tuaj.”

"As një ditë nuk është e mjaftueshme për t'ju treguar Mexico Cityn tim, dhe ne duhet të ngrihemi herët nesër." – Levin i kujtoi me mençuri shokut të tij largimin e ardhshëm. – Unë sugjeroj vetëm një shëtitje të shkurtër.

"Marrëzi, unë dua të shkoj në qytetin tuaj të Meksikos," tha Eva me kapriçiozitet.

- Nuk guxoj të kundërshtoj. – i bëri shenjë Levin kamerierit.

Paguan darkën dhe dolën jashtë.

9

Tomi hapi sytë dhe në të njëjtin moment rrezet e diellit të ndritshme u derdhën në fytyrën e saj. Ajo mbylli qepallat. Një lot i rrokullisi fytyrës së saj të errët përmes qerpikëve të mbyllur. Tomi shtrëngoi dhëmbët që të mos qante me zë të lartë, por infermierja e ulur pranë shtratit të saj vuri re që Tomi ishte zgjuar. Gruaja u ngrit shpejt dhe u zhduk pas derës. Një minutë më vonë ajo u kthye, duke shtrënguar një pako të vogël në gjoks. Tomi doli me nxitim nga shtrati, duke synuar të ngrihej. Por gruaja i doli përpara.

- Shtrihu, i dashur, je akoma shumë i dobët dhe nuk mund të ngrihesh. Tani, më mirë ushqejeni atë. Sepse ai është i uritur. – Gruaja vendosi me kujdes një pako të vogël në shtratin e Tomit.

Tomi e kapi dhe i tërhoqi kapakët.

- Djali! Djali im! “Ajo vështroi me padurim në fytyrën e tij të vogël dhe nuk mund të ngopej prej saj. Papritur buzët i dridheshin, fytyra e saj u rrudh në një grimasë të dhimbshme dhe lotët i rrodhën nga sytë.

"Më fal, biri im," pëshpëriti Tomi mes lotësh, "më fal që nuk e shpëtova vëllanë tënd." Në fund të fundit, ju ishit dy, por vëllai juaj i vogël vdiq. Ai kurrë nuk do të jetë në gjendje ta shohë këtë botë të bukur. Fale nënën tënde për këtë, djali im.

"Epo, çfarë lloj lotësh," murmuriti infermierja e pakënaqur, "mos e vrisni veten." Duhet të falënderojmë Zotin që la të paktën një fëmijë. Dhe faleminderit mjekut, nëse nuk do të ishte ai, nuk dihet ende nëse ju vetë do të ishit gjallë. Unë do ta kisha lënë djalin tim jetim. Pra, ne duhet të gëzohemi, dhe jo të qajmë.

Fjalët e infermieres patën efektin e tyre, Tomi fshiu lotët dhe, siç doli, në kohë. Dera u hap dhe Diego u shfaq në prag. Infermierja rrëshqiti menjëherë nga dera, duke i lënë ata vetëm.

Diego iu afrua shpejt Tomit dhe u ndal pranë saj, me hezitim. Ai donte aq shumë ta mbante atë dhe djalin e tij të porsalindur në krahë, por nuk guxoi. Dhimbja e fshehur në sytë e gruas së tij nuk mund t'i shpëtonte vështrimit të tij. Diego u gjunjëzua para Tomit dhe pa frikë në fytyrën e djalit të tij. Tomi i dha atij fëmijën, Diego e pranoi me siklet paketën e vogël dhe filloi të shikonte me lakmi tiparet e saj.

- Një spanjoll i vërtetë! – thirri ai i kënaqur.

– Një luftëtar i vërtetë, një bir i denjë i popullit tim. – Tomi e rrëmbeu fëmijën nga krahët e Diego-s dhe e shtrëngoi në gjoks.

Diego nuk kundërshtoi. Ai e kuptoi Tomin. Ajo lindi binjakë dhe një fëmijë vdiq gjatë lindjes. Ajo e ka të vështirë vdekjen e djalit të tyre dhe është më mirë që të mos e shqetësojë tani. Por do të vijë dita kur ai do t'i tregojë asaj se i parëlinduri i tyre është një bir i denjë, jo i saj, por i popullit të tij.

Diego u ngrit nga gjunjët. Dora i rrëshqiti nën mantelin e tij. Ai gërmoi nëpër palosjet e kostumit të tij të udhëtimit dhe nxori një pako të vogël.

- Kjo është një dhuratë për ty për djalin tënd. – Diego ia dha pakon Tomit.

Ajo pranoi paketën dhe e hapi atë. Një gjerdan me bukuri të rrallë shkëlqente në pëllëmbën e saj. Tomi e njohu. Ky gjerdan i përkiste vajzës së perandorit Montezuma. Tomi e pa në qafë kur ishte ende vajzë. Ata erdhën me babanë e tyre në kryeqytetin aztec Tenochtitlan për një festival për nder të perëndisë Huitzilopochtli.

Tenochtitlan e mahniti Tomin me lagjet e tij të pasura, ndërtesat me tulla të kuqe, sheshet, pallatet dhe tempujt e mrekullueshëm. Nuk kishte asgjë të tillë në qytetin e tyre të vogël, modestisht i vendosur mes maleve. Por ajo që bëri përshtypjen më të madhe për të ishte piramida kryesore e kryeqytetit Aztec, e vendosur në zonën e madhe tregtare të qytetit ose tyanques. Katër shkallë guri të çonin në majën e kësaj piramide gjigante nga katër drejtimet kryesore. Shkallët e këtyre shkallëve ishin të mbushura me kafka njerëzore dhe në majë të piramidës qëndronte një tempull madhështor me imazhe të gjarpërinjve të përdredhur të gdhendura në të gjitha muret. Tomi u përpoq të mos shikonte se çfarë po ndodhte në altarin e flijimit të tempullit. Pamja e viktimave dhe lumi i rrjedhshëm i gjakut njerëzor nuk e tërhoqi vëmendjen e saj. Mjaftonte që ajo të dëgjonte klithmat vdekjeprurëse të atyre që ishin të dënuar me vdekje. Ajo po shikonte në një drejtim krejtësisht tjetër. Vështrimi i saj ishte i ngulur tek familja e perandorit Montezuma, të ardhur në këtë festë të vdekjes, e cila, sipas zakonit, shoqërohej me këngë, lule dhe valle. Montezuma ishte i rrethuar nga burra dhe gra fisnike. Mes tyre ishte edhe vajza e tij. Tomi i nguli sytë me padurim princeshës dhe e shikoi me gjithë sy me kureshtjen e një vajze provinciale. Vajza e Montezumës ishte pothuajse në të njëjtën moshë me Tomin, ndoshta vetëm disa vjet më e madhe. Ajo dukej jo më shumë se gjashtëmbëdhjetë vjeç. Vajza ishte jashtëzakonisht e bukur dhe e veshur me rroba të shtrenjta të zbukuruara me gurë të çmuar. Por ajo që i ra më shumë Tomit ishte gjerdani që zbukuronte qafën e hollë të princeshës. Ishte shumë masiv. Dukej sikur do të thyente qafën e butë të princeshës. Në qendër të gjerdanit qëndronte një rubin i madh, i cili dukej më shumë si një pikë gjaku sesa një gur i çmuar. Gjerdan mbulonte fort qafën dhe shpatullat e vajzës. U krijua përshtypja se princesha nuk kishte veshur një gjerdan, por një jakë të zbukuruar shumë me gurë të çmuar. Kjo gjerdan me jakë shkëlqente në mënyrë verbuese dhe shkëlqente në diell, dhe Tomit iu duk se vetë ndriçuesi kishte zbritur nga qielli dhe ishte ulur për një sekondë mbi supet e princeshës...

Tomi iu duk se ishte kthyer në kohën e fëmijërisë së saj, në atë ditë të largët kur kishte lumturinë të admironte këtë gjerdan mbi supet e princeshës.

- Epo, si ju pëlqen dhurata ime? – Diego nuk e duroi dot heshtjen e gjatë të Tomit. Ai priste një reagim krejt ndryshe nga ajo. Gjithçka, çdo gjë: gëzim i stuhishëm, habi, kënaqësi, por jo heshtje. Tomi e hutoi edhe një herë.

-Ku e ke marrë këtë gjerdan? – pyeti ajo qetësisht.

"Kjo është familja jonë," u përgjigj Diego me krenari, "ajo i përkiste gjyshes sime."

– Gjyshja jote, me sa duket, ka qenë indiane! – Tomi nuk mundi të rezistonte dhe bërtiti.

- Çfarë? Pse indiane? Ajo është një grua spanjolle e pastër dhe nuk ka qenë kurrë në tokën tuaj,” Diego nuk e kuptoi gruan e tij. - Nuk ju pëlqen dhurata ime? Pastaj më lejoni ta çoj në Spanjë.

Diego madje zgjati dorën për të marrë gjerdanin.

"Jo... më pëlqen... shumë... faleminderit," tha Tomi me nxitim dhe e fshehu gjerdanin nën batanije që Diego të mos e hiqte. "Unë nuk kam parë kurrë një bukuri të tillë."

- E njëjta gjë. – Fytyra e Diegos u skuq nga vetëkënaqësia. “Nuk më vjen keq për asgjë për gruan time të dashur, madje as për bizhuteritë e familjes”.

Kur Diego u largua, Tomi tërhoqi batanijen dhe kaloi dorën mbi gurët e çmuar. Gishtat e saj qëndruan në rubin. Dhe në të njëjtin moment, një ndjesi e çuditshme e shpoi Tomin. I dukej se nuk po përkëdhelte një gur, por ndjeu gjakun e ngrohtë të njeriut nën gishta. Tomi e tërhoqi shpejt dorën. Ajo e mbështolli me kujdes gjerdanin në leckën e kanavacës në të cilën e kishte sjellë Diego dhe e fshehu dhuratën e të shoqit nën jastëk.

10

Pasi në rrugë, Eva ndjeu prekjen e lehtë të dorës së Levinit.

– Nëse flasim për Mexico Cityn tim, atëherë do të doja t'ju tregoja Xochimilco.

- Xochimilco? – u përpoq Eva. – Kam dëgjuar për këtë zonë piktoreske të qytetit të Meksikës. Kam ëndërruar të shkoj atje shumë kur erdha këtu disa vite më parë.

– Keni qenë në Mexico City dhe jo në Xochimilco? – Levin u mahnit.

"Nuk ishte, për keqardhjen time", psherëtiu Eva e trishtuar. – Orari i udhëtimit të punës ishte shumë i rreptë dhe koha po mbaronte.

"Atëherë është vendosur, ne do të shkojmë në Xochimilco." – Levin ngriti dorën dhe një makinë u ngadalësua menjëherë pranë tyre. Shoferi dhëmbbardhë, duke u buzëqeshur gjerësisht si të ishin mysafirët më të dashur, hapi derën e përparme të makinës, sikur të kishin rënë dakord tashmë për çmimin dhe itinerarin dhe ky udhëtim ishte tashmë një punë e përfunduar. Levin shqiptoi vetëm një fjalë - Xochimilco. Shoferi buzëqeshi edhe më gjerë dhe tundi kokën në shenjë dakordësie. Levin dhe Eva hipën në makinë dhe shoferi, duke u larguar befas, nxitoi nëpër qytetin e natës, duke ndërprerë ajrin dhe trafikun që po afrohej.

- Më duket se jemi gati të ngrihemi. – Eva kapi në mënyrë të pavullnetshme Levinin për dore, duke kujtuar udhëtimin e sotëm pasdite nga aeroporti në hotel. - A qarkullojnë gjithmonë kështu?

– Nuk kam qenë në Mexico City për një kohë të gjatë, por stili i drejtimit të shoferëve vendas ka mbetur i pandryshuar. Pra, jini të durueshëm, ne do të jemi atje së shpejti.

"Kam disa vite që drejtoj makinën dhe më pëlqen të ngas," ngriti shpatullat e ftohta Eva, "por kurrë nuk e kam lejuar veten të përshpejtoj me një shpejtësi të tillë."

Oleg dhe Valentina Svetovid janë mistikë, specialistë të ezoterizmit dhe okultizmit, autorë të 15 librave.

Këtu mund të merrni këshilla për problemin tuaj, të gjeni informacione të dobishme dhe të blini librat tanë.

Në faqen tonë të internetit do të merrni informacion të cilësisë së lartë dhe ndihmë profesionale!

Biblioteka e zezë

Grimoires

Në mesjetë, bibliotekat e zeza përbëheshin nga vëllime të Grimoires(Grimoire) - këto ishin libra me imazhe të shpirtrave, magji për thirrjen e shpirtrave dhe rekomandime të ndryshme magjike.

Në Evropën Perëndimore, librat e mëposhtëm u qarkulluan më gjerësisht:

Çelësi i Solomonit(Shek. XVI ose XVII) - formula dhe magji të sundimtarëve hebrenj. Libri më i famshëm i magjisë në Evropën Perëndimore mesjetare. Në libër, Mbreti Solomon i udhëzon studentët në artin e magjive dhe thirrjes së shpirtrave.

Picatrix- një koleksion i teorive magjike arabe.

Grimoire e vërtetë"Grimoirium Verum" (botuar në 1517) - një libër shkollor i magjisë. Përfshin magji, receta magjike dhe rekomandime për magjistarët.

Libri i gjashtë i Moisiut(botuar në 1849) - libri përshkruan magjinë bardhë e zi.

Libri i shtatë i Moisiut(botuar në 1849) - libri përshkruan punën me shpirtrat e elementeve - Zjarri, Ajri, Toka, Uji, me shpirtrat e planetëve - Dielli, Mërkuri, Venusi, Marsi, Saturni, Jupiteri.

Grimoire e Honorit(shek. XVII) – libri përmban magji dhe metoda të thirrjes së shpirtrave.

Heptameron(Shek. XVI–XVII) – libri përshkruan magjitë për shtatë ditët e javës, të cilat ju lejojnë të thërrisni engjëjt e ditës përkatëse. Përshkruan krijimin e një rrethi magjik.

Libri i Magjisë së Shenjtë të Abramelin(Shekulli XVIII) - libri përshkruan fazat e përgatitjes së një magjistari, krijimin e një vendi për të thirrur shpirtra në natyrë dhe në qytet, duke thirrur shpirtra.

Çelësi i Vogël i Solomonit(?) – libri përmban një listë me 72 demonët e këqij, një përshkrim të mjeteve dhe magjive për t'i thirrur ata. Përmban kapituj mbi shpirtrat e orëve të ditës dhe të natës, mbi zodiakun dhe shpirtrat planetarë, mbi shpirtrat që kontrollojnë katër botët e universit.

Udhërrëfyes i Papës Leo III– libri përmban lutje dhe magji për raste të ndryshme.

Dragoi i Kuq i Vogël- një kopje e çelësave të Solomonit.

"Kanonet e mjekësisë" nga Avicena– një pjesë e kanuneve përshkruante artet sekrete.

Ka Grimoire të tjera:

Pula e Zezë, Alberti i Vogël, Dragoi i Zi, Dragoi i Kuq, "Magjia e Lashtë e Lartë" nga Piobb, vepra mbi magjinë nga Heinrich Cornelius Agrippa dhe të tjerë.

Pavarësisht se grimoires mesjetare duken të vjetruara, disa magjistarë ende i përdorin ato në praktikën e tyre. Në Grimoires, si në çdo libër tjetër për magjinë, ka magji pune dhe jofunksionale, ka gënjeshtra dhe të vërteta.

Magjistar me përvojë menjëherë ndjen se cila magji ka fuqi dhe cila është një goditje boshe tingulli, cila vulë mbart energji dhe kuptim dhe cila është një vizatim i thjeshtë, imagjinatë e egër e një autori që nuk është as magjistar.

Prandaj, nëse një person qëndronte në këmbë mënyra e magjisë, studion veprat e të parëve, përpiqet të kuptojë thelbin e magjisë, ai, natyrisht, do të donte të studionte Grimoires. Dhe vetëm pas shumë vitesh eksperience, kërkimi, përmes provës dhe gabimit, ai do të mësojë të dallojë të vërtetën nga trillimi.

Në magji, si në çdo biznes tjetër, ju duhet punë e mirë që krijon talent, ju duhet shumë punë dhe vendosmëri.

Oleg dhe Valentina Svetovid

Libri ynë i ri "Energjia e mbiemrave"

Libri "Energjia e emrit"

Oleg dhe Valentina Svetovid

Adresa jonë e emailit: [email i mbrojtur]

Në kohën e shkrimit dhe publikimit të secilit prej artikujve tanë, nuk ka asgjë të tillë në dispozicion falas në internet. Çdo produkt ynë i informacionit është pronësia jonë intelektuale dhe mbrohet nga Ligji i Federatës Ruse.

Çdo kopjim i materialeve tona dhe publikimi i tyre në internet ose në media të tjera pa treguar emrin tonë është shkelje e të drejtës së autorit dhe dënohet me Ligjin e Federatës Ruse.

Kur ribotoni ndonjë material nga faqja, një lidhje me autorët dhe sitin - Oleg dhe Valentina Svetovid – kërkohet.

Kujdes!

Në internet janë shfaqur faqe dhe blogje që nuk janë faqet tona zyrtare, por përdorin emrin tonë. Kini kujdes. Mashtruesit përdorin emrin tonë, adresat tona të emailit për postimet e tyre, informacione nga librat tanë dhe faqet tona të internetit. Duke përdorur emrin tonë, ata joshin njerëzit në forume të ndryshme magjike dhe mashtrojnë (ata japin këshilla dhe rekomandime që mund të dëmtojnë, ose joshin para për kryerjen e ritualeve magjike, bërjen e amuleteve dhe mësimin e magjisë).

Në faqet tona të internetit ne nuk ofrojmë lidhje me forumet magjike ose faqet e internetit të shëruesve magjikë. Ne nuk marrim pjesë në asnjë forum. Ne nuk bëjmë konsultime me telefon, nuk kemi kohë për këtë.

Kushtojini vëmendje! Ne nuk merremi me shërim apo magji, ne nuk bëjmë apo shesim hajmali dhe amuleta. Ne nuk merremi fare me praktika magjike dhe shëruese, nuk kemi ofruar dhe nuk ofrojmë shërbime të tilla.

Drejtimi i vetëm i punës sonë është konsultimi me korrespondencë në formë të shkruar, trajnimi përmes një klubi ezoterik dhe shkrimi i librave.

Ndonjëherë njerëzit na shkruajnë se kanë parë informacione në disa faqe interneti se ne gjoja kemi mashtruar dikë - ata kanë marrë para për seancat e shërimit ose për të bërë amuletë. Ne deklarojmë zyrtarisht se kjo është shpifje dhe jo e vërtetë. Në gjithë jetën tonë, ne kurrë nuk kemi mashtruar askënd. Në faqet e faqes sonë të internetit dhe në materialet e klubit, ne gjithmonë shkruajmë se duhet të jesh një person i ndershëm dhe i denjë. Për ne, një emër i ndershëm nuk është një frazë boshe.

Njerëzit që shkruajnë shpifje për ne udhëhiqen nga motivet më të ulëta - zilia, lakmia, ata kanë shpirt të zi. Kanë ardhur kohët kur shpifja paguan mirë. Tani shumë njerëz janë gati të shesin atdheun e tyre për tre kopekë, dhe është edhe më e lehtë të shpifësh për njerëzit e denjë. Njerëzit që shkruajnë shpifje nuk e kuptojnë se po përkeqësojnë seriozisht karmën e tyre, po përkeqësojnë fatin e tyre dhe fatin e të dashurve të tyre. Është e kotë të flasësh me njerëz të tillë për ndërgjegjen dhe besimin në Zot. Ata nuk besojnë në Zot, sepse një besimtar kurrë nuk do të bëjë marrëveshje me ndërgjegjen e tij, nuk do të përfshihet kurrë në mashtrim, shpifje ose mashtrim.

Ka plot mashtrues, pseudo-magjistarë, sharlatanë, ziliqarë, njerëz pa ndërgjegje dhe nder që janë të uritur për para. Policia dhe autoritetet e tjera rregullatore nuk janë ende në gjendje të përballojnë fluksin në rritje të çmendurisë "Mashtrimi për fitim".

Prandaj, ju lutemi kini kujdes!

Sinqerisht - Oleg dhe Valentina Svetovid

Faqet tona zyrtare janë:

Magjia e dashurisë dhe pasojat e saj - www.privorotway.ru

Dhe gjithashtu bloget tona: