Kleri ushtarak. Nga oficerët tek kapelanët ushtarakë

Ministria ruse e Mbrojtjes publikoi një fotografi të arkimandritit Andrei (Vac) në mesazh në lidhje me fushatën "Jepini një libër një ushtari" në një bazë në Armeni. Fotoja bie në sy për faktin se paraqet uniformën e priftërinjve ushtarakë të modelit të ri, vëren faqja. "Mbroni Rusinë". Në prag të Pashkëve Ortodokse, Gazeta.Ru shqyrtoi gjendjen e institucionit modern të klerit të ushtrisë.

Në shumë vende të botës, priftërinjtë e regjimentit ose kapelanët kanë qenë në ushtri për disa qindra vjet - për shembull, në SHBA dhe Britaninë e Madhe ky institucion funksionon që nga shekulli i 18-të. Në Rusinë para-revolucionare, ky institucion u miratua ligjërisht edhe më herët - gjatë kohës së Tsar Alexei Mikhailovich.

Si rregull, klerikët e besimeve dhe feve kryesore përfaqësohen në formacionet ushtarake të vendeve perëndimore, duke marrë parasysh karakteristikat e demografisë. Shumica e ushtrive përfaqësohen në një mënyrë ose në një tjetër nga priftërinjtë katolikë dhe protestantë, shpesh nga rabinët dhe mullahët. Kleri budist dhe hindu gjithashtu punon me ushtrinë amerikane në një shkallë të vogël.

Vlen të përmendet se diversiteti fetar ishte gjithashtu në traditën e ushtrisë ruse para Revolucionit të Tetorit - në ushtrinë ruse, përveç priftërinjve ortodoksë, shërbyen imamët dhe rabinët.

Gjatë viteve sovjetike, kleri ushtarak mbeti pa punë - shpesh përmenden relaksimet gjatë Luftës së Madhe Patriotike, por përfshirja në shkallë e plotë e priftërinjve në jetën e ushtrisë nuk ndodhi.

Beteja Unction

Pas rënies së BRSS, pati një ringjallje të traditës, por vendimi aktual për këtë çështje u mor vetëm në vitin 2009 me urdhër të Presidentit të atëhershëm Dmitry Medvedev.

Formalisht, priftërinjtë mbanin postin e ndihmës komandantit për punë me ushtarakët fetarë, më vonë ata u barazuan me pozicionin e oficerit politik. Sidoqoftë, reforma shkoi ngadalë - sipas të dhënave të vitit 2012, mungesa e klerit në ushtrinë ruse ishte 90%. Në të njëjtën kohë, autoritetet dhanë një shtyrje nga shërbimi ushtarak për ata priftërinj që nuk donin të punonin në këtë pozicion.

Në vitin 2014 u bë e njohur për fillimin e programeve të trajnimit për përgatitjen e priftërinjve në universitetet ushtarake të vendit. "Duke filluar nga ky vit, zhvillimi dhe zbatimi i programeve të avancuara të trajnimit për klerikët ushtarakë do të fillojë në pesë institucione arsimore ushtarake, kryesisht ato komanduese", tha atëherë shefi i departamentit për punë me besimtarët, Alexander Surovtsev.

Ata vendosën të eliminojnë mungesën me ndihmën e kryepriftit të vendit - Patriarku Kirill urdhëroi që murgjit nga manastiret stauropegiale (d.m.th., drejtpërdrejt përgjegjës ndaj primatëve) të rekrutoheshin për të mbushur postet e ushtrisë.

Sidoqoftë, siç shkroi revista në vitin 2009 "Rishikimi ushtarak", mungesa vazhdoi: në vend të 242 "kapelanëve" të nevojshëm, u rekrutuan vetëm 132, nga të cilët 129 ishin ortodoksë, dy myslimanë dhe një budist.

Në vitin 2010, Departamenti Sinodal i Kishës Ortodokse Ruse për ndërveprim me Forcat e Armatosura themeluar media speciale për "kapelanët" rusë - "Buletini i Klerit Ushtarak dhe Detar". Revista në internet publikon materiale, për shembull, rreth unction në terrenin e trajnimit Kapustin Yar dhe rreth vizitë Kryeprifti Alexander Bondarenko në terrenin e stërvitjes në Krime.

Forcat Ajrore u dalluan veçanërisht në fushën e rrënjosjes së besimit në ushtri. Në vitin 2013 u bë i njohur në lidhje me testimin e një kishe të lëvizshme të bazuar në një kamion KamAZ. Është interesante që mostrat e para të një tempulli të tillë u prodhuan në Uzinën Metalurgjike Donetsk, e cila më vonë u gjend në zonën luftarake të konfliktit të Ukrainës.

Është raportuar se kjo makinë është menduar për "ushqimin shpirtëror të parashutistëve gjatë stërvitjeve dhe konflikteve të armatosura". U propozua që të pajiseshin të gjitha njësitë e Forcave të Armatosura Ruse me kisha të tilla të lëvizshme.

Një moment i ri u arrit disa muaj më vonë, kur publiku demonstruar ulje me parashutë e një kishe të lëvizshme, e cila u praktikua në një terren stërvitor afër Ryazan.

"Një parashutë është i njëjti mjet transporti si një makinë ose një biçikletë, në të cilën mund të mbërrini në vendin ku ndodhet një fëmijë i Kishës Ortodokse Ruse," është se si një nga priftërinjtë që morën pjesë në trajnim e përshkroi risinë. .

Në fillim të vitit 2016, një grup trupash ruse në Siri demonstruan përkushtimin e tyre ndaj idealeve ortodokse gjatë një shërbimi Krishtlindjesh në bazën Khmeimim.

“Ky shërbim sjell dashuri, paqe, shpresë se me ardhjen e Krishtit, Shpëtimtari do të vijë paqja në tokën siriane”, tha At Ilya, i cili kreu shërbimin.

Me sa dihet, pavarësisht pranisë së trupave ruse dhe priftërinjve ushtarakë në Siri, në vendin e prekur nga terroristët islamikë nuk u krye asnjë operacion për instalimin e kishave të lëvizshme.

"Abati filani do të flasë me ju."

Me gjithë entuziazmin e deklaruar në ndërveprimin mes ushtrisë dhe kishës, kjo vepër është ende në fillimet e saj në radhët e ushtrisë.

Siç i tha Gazeta.Ru një i ri që shërbeu në divizionin Taman, ky ndërveprim është i kufizuar në disa festa ortodokse - Krishtlindjet, Maslenitsa dhe Pashkët. Ai vuri në dukje se ky është një opsion edhe më i mirë, pasi ndarja Taman mund të quhet "demonstrative" në të gjitha aspektet. Ish-ushtarë të tjerë të intervistuar nga Gazeta.Ru flasin për mungesën e mbështetjes shpirtërore për ushtarët.

Sipas “Tamaman”, kontaktet me priftërinjtë u bënë në terrenin e parakalimit gjatë formacioneve të përgjithshme. “Të gjithë shkojnë në terrenin e parakalimit, komandanti i brigadës flet për një çështje apo një tjetër. Dhe pastaj, p.sh., ai thotë se sot është festa filani, do të flasë abat filani. Prifti del, i përgëzon ushtarët dhe i spërkat me ujë të shenjtë”, tha i riu.

Muslimanëve, hebrenjve dhe ushtarëve jofetarë iu kërkua të prisnin larg terrenit të paradës. Si rregull, rekrutët me origjinë aziatike ose kaukaziane dështuan. Dhe shumica e ushtarëve mbetën në radhët - "ata nuk donin të dalloheshin, megjithëse askush nuk u ndëshkua për këtë".

Sipas ushtarit, një ushtar teorikisht mund të komunikojë personalisht me një prift duke kontaktuar komandantin ose oficerin politik të njësisë për këtë. “Askush nuk e ka bërë këtë para meje. Më shpesh, ushtarët drejtohen te psikologu,” sqaron ai.

“Shumë njerëz mbanin kryqe, por nuk flitej shumë për Zotin. Të gjithëve u mungonte e dashura, nëna, familja, ushqimi. Çdo mbrëmje e gjithë brigada këndonte himnin... Me pak fjalë ishte qejf, por Zot nuk kishte”, përmblodhi ish-ushtari.

Duke gjykuar nga fakti se një pjesë e konsiderueshme e ushtrive udhëheqëse në botë kanë institucionin e kapelanëve, kapelanët ushtarakë në një mënyrë ose në një tjetër kryejnë një funksion të rëndësishëm shoqëror - pavarësisht nga religjioziteti aktual i personelit ushtarak.

Për një të ri, shërbimi ushtarak është stresues dhe çdo mbështetje psikologjike duhet ta ndihmojë atë ta përballojë atë - si nga psikologët e rregullt ashtu edhe nga të afërmit, miqtë, oficerët dhe kolegët. Priftërinjtë janë gjithashtu të aftë për të luajtur këtë rol.

I njëjti Arkimandrit Andrei (Vats), duke shërbyer në bazën ruse në Armeni, në 2013 të formuluara Roli i klerikëve në ushtri është si vijon: “Ne mbështesim dhe ofrojmë ndihmë për ata ushtarë që për shkak të realitetit tonë shoqëror janë të humbur. Shumë njerëz vijnë duke u shkëputur nga fundi i nënës së tyre dhe gjenden në një mjedis ku ka vetëm burra. Është e vështirë! Pak janë ende të gatshëm të pajtohen me dobësitë e tyre, aq më pak me të tjerët. Kjo është arsyeja pse

Ky ushtar ka nevojë për një burim të madh shpirtëror për të kapërcyer veten. Këtu nevojitet ndihma jonë!”

Është e vështirë të mos pajtohesh me këtë formulim - kjo nuk kërkon diskutime teologjike. Sidoqoftë, ushtria ruse ka ende një rrugë të gjatë për të bërë përpara se instituti i kapelanëve ushtarakë të fillojë të përmbushë plotësisht detyrat me të cilat përballet.

Kështu takohet në një atmosferë thuajse joformale At Savva me kopenë e tij. Ushtarët e Regjimentit Presidencial janë elita e ushtrisë sonë, por komunikimi me priftin nuk është detyrim apo detyrë ushtarake për ta. Autoritetet plotësuan dëshirat e tyre dhe lejuan takimet me priftin në kohën e lirë.

Abati Savva

Ndonjëherë një ushtar thjesht dëshiron të qëndrojë me priftin. Ai hesht, buzëqesh dhe kaq. "Çfarë do?" – e pyes. “Vetëm qëndro aty, baba. Është shumë mirë," thotë ai, "me ty."

Hegumen Savva mund të quhet një prift aktiv i regjimentit. Rreth dhjetë vjet më parë, ai filloi të rrëfejë dhe të kungojë ushtarët dhe oficerët e regjimentit të 15-të të Divizionit Taman. Në vjeshtën e vitit 1999, fëmijët shpirtërorë të priftit shkuan në një mision luftarak në Çeçeni.

Një prift nuk mund të rrijë në shtëpi dhe të pijë kafe. Ai duhet të shkojë me ta. Në një nga trenat, së bashku me komandantin e regjimentit - ne po udhëtonim në të njëjtën ndarje - u ula dhe u largova. Kisha një dëshirë të tillë, për fat të keq, nuk u realizua: u nisa me regjimentin, por do të vij me regjimentin.

Por edhe pasi u largua për punë, prifti nuk e harroi kopenë e tij dhe më shumë se një herë vizitoi ushtarët në një vend të nxehtë. Kaloi pak kohë dhe ai u ftua të bashkohej me djemtë nga Regjimenti Presidencial. Bisedat, ekskursionet, prania në shërbimet e kishës - gjithçka që dëshironin ushtarët ortodoksë, ata morën.

“Në ushtri duhet të ketë një prift për çdo ushtar. Është gjithashtu e rëndësishme që të mund t'i drejtoheni dikujt në një moment të vështirë, "thonë djemtë.

Ringjallja e traditave të kapelanëve të ushtrisë është një çështje e nevojshme, beson Abbot Savva. Dhe shton: prania e vazhdueshme e një babai shpirtëror pranë ushtarëve do të ndihmonte në shmangien e shumë problemeve të ushtrisë moderne. Përfshirë hazing.

korrespondent - Vladislav Nikitin, kameraman - Vadim Tukhareli

___________________________________________________________

Studio e filmit "Neophyte", kanali televiziv "Rusia" dhe faqja e internetit "Ortodoksia dhe bota" prezantojnë një seri tregimesh "Ortodoksia në televizion".

Ju do të mund të shihni tregimet më të mira ortodokse nga programi "Mirëmëngjesi!"

Që nga 1 shkurt 2006, studioja televizive Neophyt e Manastirit Danilov të Moskës dhe programi "Mirëmëngjesi!" (Kanali televiziv "Rusia") filloi të prodhonte rregullisht lajme të vogla me fokus misionar.

Në thelb, ato janë krijuar për audiencën më të gjerë, të papërgatitur nga pikëpamja e edukimit të kishës. "Në tregimet tona të shkurtra, ne përpiqemi të flasim për çdo gjë kurioze, edukative, të papritur dhe, më e rëndësishmja, e dobishme që është në kryqëzimin e Kishës dhe shoqërisë."

Faqja "" falenderon sinqerisht studion " Neofit” dhe programin “Mirëmëngjes!” për ofrimin e programeve për postim në rrjet, si dhe bibliotekën elektronike Biblion dhe kompania 100 MB për ndihmë në postimin e skedarëve në internet.

Shijojeni shikimin!

Kisha nuk veçon asnjë profesion aq sa shërbimi ushtarak. Arsyeja është e qartë: ushtria, dhe përfaqësuesit e agjencive të zbatimit të ligjit në përgjithësi, i kushtojnë jo vetëm forcën dhe njohuritë e tyre punës së tyre, por, nëse është e nevojshme, edhe jetën e tyre. Një sakrificë e tillë kërkon mirëkuptim fetar.

Në shekullin e 19-të, institucioni i klerit ushtarak ishte zhvilluar në Rusi. Ai bashkoi priftërinë, e cila kujdesej për ushtrinë dhe marinën, në një strukturë të pavarur kishtare-administrative. Disa vite më parë, shteti dhe Kisha hodhën një hap drejt ringjalljes së këtij institucioni: në ushtri u shfaqën sërish kapelanët ushtarakë me kohë të plotë. Në Shën Petersburg, puna e Kishës me ushtrinë dhe marinën koordinohet nga departamenti i ndërveprimit me Forcat e Armatosura dhe agjencitë ligjzbatuese të dioqezës së Shën Petersburgut, e cila feston dhjetëvjetorin e saj në 2015.

Shfaqja e "forcave speciale" shpirtërore

Priftërinjtë "për qëllime të veçanta" u shfaqën në Rusi në mesin e shekullit të 17-të, nën Tsar Alexei Mikhailovich, kur ushtria e përhershme që kishte lindur dy shekuj më parë filloi të rritet me shpejtësi.

Zhvillimi i klerit ushtarak u nxit më tej nga Pjetri I, i cili krijoi një ushtri dhe marinë të rregullt në Rusi, dhe bashkë me ta një klerik regjimental dhe detar me kohë të plotë. Gjatë armiqësive, i pari ishte në vartësi të kryepriftit në terren të emëruar në ushtri (zakonisht nga kleri "i bardhë"), i dyti i kryehieromonkut detar. Megjithatë, në kohë paqeje, priftërinjtë ushtarakë ishin nën kontrollin e peshkopëve të dioqezës në të cilën ishte caktuar regjimenti ose ekuipazhi i anijes. Nënshtrimi i dyfishtë ishte i paefektshëm dhe në 1800 Pali I përqendroi të gjithë kontrollin e klerit ushtarak në duart e kryepriftit të ushtrisë dhe marinës. Pozicioni i sapokrijuar u plotësua nga kryeprifti Pavel Ozeretskovsky, me emrin e të cilit lidhet fillimi i institucionit të klerit ushtarak.

Priftërinjtë ushtarakë kaluan me nder të gjitha betejat e shekullit të 19-të që i ranë Rusisë me bollëk. Nga fundi i shekullit, procesi i zgjatur i formimit të një departamenti shpirtëror përfundoi. Fuqia kryesore në të përsëri filloi t'i përkiste një personi - protopresbiterit të ushtrisë dhe marinës. Më tej, kontrolli vertikal dukej kështu: priftërinjtë kryesorë të rretheve - priftërinjtë kryesorë të ushtrive - dekanët e divizionit, brigadës, garnizonit - priftërinjtë e regjimentit, spitalit dhe burgut. Si administrator i kishës, protopresbiteri i ushtrisë dhe marinës ishte i krahasueshëm në pozitë me peshkopin dioqezan, por kishte më shumë të drejta. I pari që zuri këtë post të lartë ishte kryeprifti Alexander Alekseevich Zhelobovsky.

Unë i shërbej Atdheut: Tokësor dhe Qiellor

Priftërinjtë ushtarakë kryenin shërbesat dhe monitoronin pjesëmarrjen e tyre (me urdhër të trupave, i gjithë personeli duhej të merrte kungim të paktën një herë në vit). Ata kryen shërbime mortore për bashkëluftëtarët e rënë, njoftuan të afërmit e tyre për vdekjen e tyre dhe vëzhguan gjendjen e varrezave ushtarake, të cilat si rezultat ishin më të rregulluara. Gjatë betejës, priftërinjtë në stacionin e veshjes përpara ndihmuan në fashimin e të plagosurve. Në kohë paqeje, ata mësonin Ligjin e Perëndisë, zhvillonin biseda shpirtërore me ata që dëshironin, vëzhgonin përmirësimin e kishave, organizonin bibliotekat dhe shkollat ​​komunale për ushtarët analfabetë. Në hierarkinë e rreptë të ushtrisë, pozicioni i një kapelani të regjimentit ishte i barabartë me atë të një kapiteni. Ushtarët ishin të detyruar ta përshëndesin, por në të njëjtën kohë prifti mbeti një person i arritshëm dhe i afërt për ta.

Reparti "Ushtarak" i kohës sonë

Sot, distrikti i dekanatit ushtarak përfshin 17 famulli, 43 kisha (nga të cilat 15 janë të lidhura) dhe 11 kishëza në institucionet ushtarake dhe të zbatimit të ligjit në Shën Petersburg dhe rajonin e Leningradit. Për të koordinuar punën me agjencitë e zbatimit të ligjit, e cila më parë kryhej veçmas në nivel famullish individuale, dhjetë vjet më parë u krijua një e veçantë nën dioqezën e Shën Petersburgut. Që nga themelimi i departamentit, pozicioni i kreut të departamentit për ndërveprimin me Forcat e Armatosura dhe agjencitë e zbatimit të ligjit dhe dekani i kishave "ushtarake" është mbajtur nga Kryeprifti Aleksandër - që nga prilli 2013, Hieromonk Alexy - dhe që nga prilli 2014. Në maj 2014, ai u emërua nënkryetar i Departamentit Sinodal epror.
Nën juridiksionin e dekanatit ushtarak të dioqezës së Shën Petersburgut ka 31 kisha dhe 14 kisha, duke përfshirë ato që po restaurohen dhe ato që po projektohen.
Klerikë me kohë të plotë - 28 klerikë: 23 priftërinj dhe pesë dhjakë. Dekanati mbështet 11 universitete ushtarake.

Në vitin 2009, Presidenti rus Dmitry Medvedev dhe Shenjtëria e Tij Patriarku Kirill vendosën të fusin klerikët ushtarakë me kohë të plotë në Forcat e Armatosura. Në rrethin tonë ushtarak, kapelani i parë i ushtrisë me kohë të plotë u bë posti i tij: "asistent arsimor i komandantit të brigadës së komandës 95 të Qarkut Ushtarak Perëndimor". Ashtu si barinjtë para-revolucionarë, At Anatoli kryen shërbime, zhvillon biseda dhe shkon me njësinë e tij për mësime. Cili është kontigjenti i tij?

"Një rast unik po shfaqet," At Anatoli ndan përvojën e tij trevjeçare të shërbimit dhe shërbimit të tij në ushtri. - Shumë ushtarë në ushtri shohin një prift për herë të parë. Dhe pak nga pak ata fillojnë të kuptojnë se ai është i njëjti person. Ata fillojnë dalëngadalë të interesohen për çështjet e besimit. Vetëm disa rekrutë vijnë në kishë. Ata largohen - shumë më tepër. Të gjithë vijnë me humor të ndryshëm. Dhe unë duhet t'i vendos për të kryer detyrën ushtarake, të shpjegojë se askush nuk do të na ndihmojë përveç tyre dhe Zotit Zot. Dhe djemtë e kuptojnë këtë.

Kujdesi baritor: Ministria e Punëve të Brendshme, Ministria e Situatave Emergjente, Kontrolli i Barnave

Bashkëpunimi mes Kishës dhe Ministrisë së Situatave të Emergjencave filloi me një arsye trishtuese.

"Në vitin 1991, një zjarr në hotelin Leningrad vrau nëntë punonjës," thotë një kolonel i Ministrisë së Situatave të Emergjencave, i cili kaloi shumë vite në departamentin e zjarrit, duke folur për punën e sektorit të tij. — Gjeneralmajor Leonid Isachenko, i cili në atë kohë ishte kreu i departamentit, ftoi një prift dhe nisi ndërtimin e një tempulli-kapelë të ikonës Burning Bush të Nënës së Zotit. Prej tetë vitesh ne zhvillojmë një orë kulture shpirtërore me menaxhmentin operativ të Ministrisë së Situatave Emergjente në Shën Petersburg. Ne flasim me menaxhmentin dhe personelin e lartë, shikojmë filma, organizojmë udhëtime pelegrinazhi.

Shkolla e Klerit Ushtarak

Në departamentin “ushtarak” funksionojnë edhe kurse teologjike dhe pedagogjike të Shën Makarit, në të cilat ftohen të krishterët ortodoksë të cilët dëshirojnë të bëhen katekistë – ndihmës të priftërinjve “ushtarakë”. Programi i trajnimit zgjat një vit, të diplomuarit e kursit rekrutohen për shërbimin arsimor në institucione të ndryshme arsimore dhe njësi ushtarake të ushtrisë dhe marinës.

Priftërinjtë në “pikat e nxehta”

Vyacheslav Mikhailovich Kotkov, Doktor i Shkencave Pedagogjike, profesor, autor i librave "Kleri Ushtarak i Rusisë" dhe "Tempujt Ushtarak dhe Kleri i Rusisë":

“Arritja e priftërinjve ushtarakë nuk është vlerësuar plotësisht. Arkivat e zyrës së Protopresbiterit të Ushtrisë dhe Marinës ndodhen në Shën Petersburg. Marr shumë raste dhe shoh që askush nuk i ka parë para meje. Dhe ato përmbajnë përvojë kolosale të punës së klerit ushtarak, e cila duhet studiuar sot, kur ka lindur sërish kuptimi se fuqia ushtarake, e kombinuar me lartësinë shpirtërore, është një forcë e parezistueshme.

Rinia është e ardhmja jonë

"Niveli i edukimit patriotik në shkolla tani ka rënë ndjeshëm," thotë nënkryetari i departamentit "ushtarake". - Orët e historisë, letërsisë dhe gjuhës ruse janë zvogëluar. Nëse në Rusinë para-revolucionare fëmijët studionin Ligjin e Zotit që nga shkolla dhe e thithnin besimin organikisht që nga lindja, sot ata bashkohen me ushtrinë jo vetëm si jobesimtarë, por ata as që e dinë vërtet historinë e vendit të tyre. Atëherë si mund të kultivojmë frymën e patriotizmit?

Një program për edukimin shpirtëror dhe atdhetar të të rinjve, i përgatitur nga departamenti “ushtarak”, ndihmon në plotësimin e boshllëqeve dhe “përtëritjen” e të rinjve nga rrjetet sociale dhe “qitësit” kompjuterik. Të gjitha kishat e dekanatit ushtarak kanë shkolla të së dielës dhe shumë prej tyre kanë klube ushtarako-patriotike. Për shembull, adoleshentët po studiojnë një kurs të trajnimit bazë ushtarak që është harruar sot në shkollat ​​e mesme.

Projektet në shkallë të gjerë për fëmijët dhe të rinjtë janë bërë shenjë dalluese e departamentit. Ky është një turne i arteve marciale i përfshirë në rrjetin e garave të Ministrisë së Mbrojtjes, kushtuar kujtimit të luftëtarit Yevgeny Rodionov, në të cilin është gjithmonë e pranishme nëna e heroit-dëshmorit Lyubov Vasilievna; Mbledhja mbarë-ruse e organizatave rinore ushtarako-patriotike dhe kozake me emrin e Princit të Shenjtë të Bekuar Aleksandër Nevski, ku ekipet konkurrojnë në njohuritë e historisë, luftarake, mjekësore dhe trajnime luftarake. Forumi historik i fëmijëve "Flamuri Aleksandrovsky" tërheq gjithashtu qindra pjesëmarrës nga e gjithë Rusia.

Atletët dhe veteranët

"Unë do të përgjigjem nga përvoja ime," thotë Hieromonk Leonid (Mankov). “Kam ardhur në palestër kur isha nëntë vjeç dhe sporti i parë për të cilin u interesova ishte karateja. Më pas ushtroi luftime trup më trup dhe garoi. Dhe kjo ishte shumë e dobishme për mua në ushtri, në "pikat e nxehta".

Barinjtë ushtarakë kujdesen për klubet e arteve marciale "Alexander Nevsky", "Fight Spirit" dhe "Union of Mixed Martial Arts MMA (Arte Marciale të Përziera) të Rusisë", presidenti i të cilit është atleti i famshëm Fedor Emelianenko. Ata janë miq me shumë trajnerë dhe sportistë të famshëm dhe ndjekin rregullisht garat.

Atletët janë gjithashtu të sigurt në nevojën për një bashkëpunim të tillë:

"Një prift mund të ndihmojë në përballimin e shumë problemeve brenda një ekipi meshkujsh," thotë kampioni rus në luftime trup më dorë, kampioni rus dhe evropian në jiu-jitsu, kampioni rus dy herë dhe kampioni botëror në sambo luftarake Mikhail Zayats. “Këtu po zhvillohet një luftë serioze, jo vetëm nga jashtë, por edhe nga brenda. Kur një artist luftarak arrin një rezultat të lartë, ekziston rreziku i "ethet e yjeve", rreziku për të vendosur veten mbi të gjithë të tjerët. Ushqyerja shpirtërore ndihmon të mos biesh në këtë mëkat, por të mbetesh, para së gjithash, njerëzor në asnjë rrethanë.

Të fortë në shpirt

Por ndoshta është pikërisht ky epitet - "i fortë në shpirt" - që i përshtatet më së miri stafit të departamentit "ushtarak" dhe atyre që zgjedhin të shërbejnë si bari ushtarak.

Dekani i fundit i klerit ushtarak të dioqezës së Shën Petersburgut para revolucionit të vitit 1917 ishte Alexei Andreevich Stavrovsky (nga 1892 deri në 1918), i cili u pushkatua në vjeshtën e vitit 1918 në Kronstadt dhe në vitin 2001 u kanonizua si martir i ri i Kishës Ruse. .

ortodokse klerikët që ishin në stafin e departamentit ushtarak dhe kujdeseshin për ushtrinë dhe marinën.

Tradita e pjesëmarrjes së klerit në fushatat ushtarake u zhvillua në Rusi menjëherë pas themelimit të Krishterimit, institucioni i klerit ushtarak u formua në shekullin e 18-të. Dokumenti i parë në të cilin përmendet një prift ushtarak në rusisht. ushtria, - statuti “Mësimi dhe dinakëria e strukturës ushtarake të njerëzve të këmbësorisë” e vitit 1647. Një nga kapitujt e statutit përcakton pagën e gradave ushtarake dhe priftit të regjimentit. Një nga dokumentet më të hershme që dëshmon praninë e priftërinjve në marinë është një letër e admiralit K. I. Kruys në 1704, që përmban "Pikturë për oficerët, marinarët... dhe radhët e tjera të njerëzve që duhet të ishin në Krime për armatimin e përsosur të shtatë. galeri, njëqind brigantine." Sipas “Pikturës”, 7 galeri kërkonin 7 priftërinj, dhe 100 brigantine kërkonin 3 priftërinj.

Formimi i institucionit të klerit ushtarak shoqërohet me reformat e Peter I Alekseevich. Në “Rregulloren Ushtarake”, miratuar më 30 mars 1716 (PSZ. T. 5. Nr. 3006), kap. “Për klerin” përcaktoi statusin juridik të priftërinjve në ushtri, përgjegjësitë e tyre dhe format kryesore të veprimtarisë. “Karta Ushtarake” vendosi pozitën e kryepriftit në terren, ajo u fut në kohë lufte në radhët e shtabit të përgjithshëm nën drejtimin e fushmarshallit ose komandantit të përgjithshëm të ushtrisë. Kryeprifti i fushës drejtonte të gjithë priftërinjtë e regjimentit, përcillte urdhra nga komandanti në lidhje me kohën e adhurimit dhe lutjeve të falënderimit, zgjidhte situata konflikti midis klerikëve ushtarakë dhe ndëshkoi fajtorët.

Në prill Në 1717, një dekret mbretëror vendosi që "në flotën ruse duhet të kishte 39 priftërinj në bordin e anijeve dhe anijeve të tjera ushtarake", fillimisht këta ishin klerikë të bardhë. Që nga viti 1719, u krijua praktika e emërimit të manastirit në flotë (megjithëse ndonjëherë lejoheshin edhe klerikët nga kleri i bardhë). Para krijimit të Sinodit të Shenjtë, e drejta për të përcaktuar hieromonët për shërbim në flotë i takonte Manastirit Aleksandër Nevskit dhe rektorit të tij, Arkimandritit. Theodosius (Yanovsky; më pas Kryepeshkop i Novgorodit). Në “Kartën Detare” (PSZ. T. 6. Nr. 3485), miratuar më 13 janar. 1720, u përcaktuan të drejtat, detyrat dhe statusi financiar i klerit detar, në krye të të cilit për kohëzgjatjen e lundrimit veror ose fushatës ushtarake u vendos "prifti kryesor" (kryehieromonku), zakonisht nga skuadron Revel i Flota Balltike. Kryehieromonku i parë ishte Gabriel (Buzhinsky; më vonë peshkopi i Ryazanit). Priftërinjtë individualë u emëruan vetëm në anije të mëdha - anije dhe fregata. Më 15 mars 1721, u miratua një udhëzim që rregullonte aktivitetet e priftërinjve të anijeve ("Klauzola mbi Hieromonks në Marinën"). Në bazë të "Pikave", u zhvillua një betim i veçantë për klerin ushtarak dhe detar, i cili ndryshonte nga betimi i priftërinjve të famullisë.

Priftërinjtë e regjimentit dhe hieromonkët detarë ishin të detyruar të kryenin shërbime hyjnore, të kryenin shërbime fetare, të administronin Misteret e Shenjta për të sëmurët rëndë, të ndihmonin mjekët dhe gjithashtu "të vëzhgonin me zell" sjelljen e trupave dhe të mbikëqyrnin rrëfimin dhe kungimin e ushtarakëve. ishte një nga përgjegjësitë kryesore, por kishte një paralajmërim të prerë: "Mos u përfshini më në asnjë biznes, e lëre më të filloni diçka nga vullneti dhe pasioni juaj".

Në vitin 1721, emërimi i klerit në ushtri dhe marinë hyri nën juridiksionin e Sinodit të Shenjtë, i cili urdhëroi peshkopët të përcaktonin nga dioqezat e tyre numrin e nevojshëm të hieromonkëve për personelin e ushtrisë, etj. Në kohë paqeje, ajo ishte në varësi të peshkopët dioqezanë. Më 7 maj 1722, Sinodi emëroi arkimandritin si kryehieromonk të përkohshëm në krye të klerit që po nisej për fushatën persiane. Lawrence (Gorku; më vonë peshkop i Vyatka). Në udhëzimet e Sinodit më 13 qershor 1797 (PSZ. T. 24. Nr. 18), në lidhje me rritjen e fushës së detyrave të kryepriftërinjve në terren, atyre iu dha e drejta të zgjidhnin dekanët e divizioneve për të ndihmuar në menaxhimi i klerit në kohë lufte.

Imp. Pavel I Petrovich me dekret të 4 Prillit. 1800 bashkoi administratën e ushtrisë dhe klerit të marinës nën udhëheqjen e kryepriftit të ushtrisë dhe marinës, pozicioni i të cilit u bë i përhershëm (ekzistonte si në kohë lufte ashtu edhe në kohë paqeje). Kryeprifti i ushtrisë dhe marinës ishte anëtar i Sinodit të Shenjtë. Pas vdekjes së Palit I, rrethi i të drejtave dhe i përgjegjësive të kryepriftit të ushtrisë dhe marinës ishte i shumtë. herë të rishikuara. Në 1806, departamenti i tij u vendos në të njëjtin pozicion si departamentet dioqezane.

27 janar 1812 u miratua “Institucioni për drejtimin e një ushtrie të madhe aktive” (PSZ. T. 32. Nr. 24975). Pozicioni i kryepriftit në terren u fut në radhët e Shtabit të Përgjithshëm të çdo ushtrie, ndërmjetës midis kryepriftit të ushtrisë dhe marinës dhe dekanit të lartë (pozicioni u fut në 1807). Kryeprifti në terren i kreu detyrat e tij në kohë paqeje dhe lufte, klerikët e spitaleve të vendosura në zonat e shpallura me ligj, dekanët dhe klerikët e flotës të lidhur me ushtrinë nën kontrollin e një komandanti të përgjithshëm; dhe klerikët e kishave në ato vende ishin në varësi të departamentit të tij, ku ndodhej banesa kryesore kur u zhvendos ushtria. Kryepriftërinjtë e fushës zakonisht emëroheshin nga Sinodi i Shenjtë me rekomandimin e kryepriftit të ushtrisë dhe marinës dhe nga perandori. Në çdo ushtri, u prezantua pozicioni i dekanit të lartë - një ndërmjetës midis autoriteteve ushtarake, kryepriftit në terren dhe klerit të ushtrisë. Në 1812, për trupat individuale, si pjesë e selisë së korpusit, u vendosën pozicionet e priftërinjve të korpusit (nga 1821 dekani i korpusit), të cilët drejtuan klerin që iu besua me të drejtat e kryepriftërinjve në terren të ushtrisë. Në varësi të dekanëve të lartë dhe priftërinjve të korpusit ishin ushtria (divizioni), rojet dhe dekanët e marinës.

Në 1815, imp. Dekreti vendosi pozicionin e kryepriftit të Shtabit të Përgjithshëm (nga viti 1830 kryeprifti i Shtabit Kryesor dhe një Korpus i veçantë i Gardës, nga viti 1844 kryeprifti i Gardës dhe Korpusit të Grenadierëve), i cili kishte të drejta të barabarta me pozitën e kryepriftit të ushtria dhe marina. Sinodi u shpreh kundër ndarjes së kontrollit të klerit ushtarak. Emërimi në të dy pozicionet i mbeti perandorit, por ai miratoi kryepriftin e ushtrisë dhe marinës nga kandidatët e propozuar nga Sinodi i Shenjtë. Kryepriftërinjtë e Shtabit të Përgjithshëm, më pas Korpusi i Gardës dhe Grenadierëve në 1826-1887. kryesonte edhe klerin e oborrit në rangun e protopresbiterëve, ishin imp. rrëfimtarët, rektorët e katedrales së gjykatës të Pallatit të Dimrit në Shën Petersburg dhe Katedrales së Ungjillit në Kremlinin e Moskës. Që nga viti 1853, kryepriftërinjtë morën të drejtën për të emëruar dhe shkarkuar priftërinjtë e regjimentit pa leje paraprake nga Sinodi i Shenjtë. Që nga viti 1858, krerët e priftërinjve quheshin kryepriftërinj.

Kryeprifti i parë i ushtrisë dhe marinës ishte kryeprifti. Pavel Ozeretskovsky (1800-1807), i cili përdori nën perandorin. Pali I kishte ndikim të madh dhe pavarësi relative nga Sinodi. Më 9 maj 1800, të gjitha gradat ushtarake u urdhëruan t'i referonin çështjet shpirtërore kryepriftit, duke anashkaluar konsistorin, për të cilin u formua një zyrë. Në 1800, u krijua një seminar ushtarak, në të cilin fëmijët e klerit të ushtrisë studionin me shpenzime publike (mbyllur në 1819).

Në pjesën e parë. shekulli XIX u rritën pagat e klerit ushtarak, u vendosën pensione dhe përfitime për priftërinjtë ushtarakë të moshuar dhe të sëmurë, të vejat dhe fëmijët e tyre. Ndër kryepriftërinjtë e Korpusit të Gardës dhe Grenadierëve, Protopr. Vasily Bazhanov (1849-1883). Ai hodhi themelet për krijimin e bibliotekave në kishat e departamentit të tij dhe i furnizoi ato me libra. Në Shën Petersburg krijoi lëmoshën e Nikolaevit për klerikët e moshuar të departamentit shpirtëror, si dhe për të vejat dhe jetimët e tyre. Me urdhër të tij u ndërtuan shtëpi për klerikët në një sërë regjimentesh dhe në disa kisha u organizuan shoqëri bamirëse famullitare dhe vëllazëri. Në vitin 1879, u krijua Shoqëria Bamirëse për Kujdesin e të Varfërve, departamenti i klerit i kryepriftit të ushtrisë dhe marinës, ajo u mor nën patronazhin e udhëheqësit. Kng. Maria Feodorovna (më vonë perandoresha). Fondet e shoqërisë mbështetën strehimoret, Mariinsky në Kronstadt dhe Pokrovsky në Shën Petersburg.

E njohur për shumë njerëz shembuj të guximit të treguar nga klerikët gjatë Luftës Patriotike të 1812. I pari ndër klerikët që ishte mbajtës i Urdhrit të St. George i shkallës së 4-të ishte prifti i Regjimentit të 19-të Jaeger Vasily Vasilkovsky, i cili mori pjesë në betejat e Vitebsk, Borodino, Maloyaroslavets, ai ishte disa. u plagos një herë, por mbeti në shërbim. Prifti i Regjimentit të Grenadierëve të Moskës, Fr. Myron i Orleansit në Betejën e Borodinos eci nën zjarrin e rëndë të topave përpara kolonës së grenadierëve dhe u plagos. Në shekullin e 19-të kleri mori pjesë në luftërat Kaukaziane. Në 1816, u prezantua pozita e priftit të korpusit të një korpusi të veçantë gjeorgjian (nga 1840 kryeprifti i një korpusi të veçantë Kaukazian, nga 1858 kryeprifti i ushtrisë Kaukaziane), në 1890 pozicioni u shfuqizua. Janë të njohura një sërë veprash heroike të priftërinjve të fushës gjatë Luftës së Krimesë të 1853-1856. Prifti i regjimentit Mogilev, Kryeprifti, tregoi guxim të veçantë në fushën e betejës në mars 1854. John Pyatibokov, i cili i ngriti ushtarët për të sulmuar pas vdekjes së oficerëve, ishte ndër të parët që u ngjit në muret e turneut. fortifikimet dhe u trondit nga predha. Prot. Gjonit iu dha Urdhri i St. Gjergji i shkallës së 4-të dhe i dha fisnikërinë me një statut. Shteti u kujdes për mbështetjen materiale të priftërinjve gjatë luftës, dhe pas përfundimit të saj - për caktimin e përfitimeve për humbjet e shkaktuara, për dhënien e pagave të përcaktuara, pensionet për një periudhë të shkurtuar dhe shpërblimet për shërbimin në ushtri.

Në kon. shekulli XIX Filloi lulëzimi i institucionit të klerit ushtarak. Në 1888, të gjithë klerikët ushtarakë dhe detarë ishin në vartësi të kryepriftit të Gardës, Grenadierëve, Ushtrisë dhe Marinës. Më 24 korrik 1887 u miratua rregullorja për të drejtat e reja të shërbimit dhe pagat për mbajtjen e klerit ushtarak (3 PSZ. T. 7. Nr. 4659, dispozitat u shtrinë edhe për klerin detar); Sipas rregulloreve, kryepriftit të gardës, grenadierit, ushtrisë dhe marinës iu dhanë të drejtat e një gjeneral-lejtnant, kryepriftit të Qarkut Ushtarak Kaukazian - të drejtat e një gjenerali major, kryeprift-dekan me kohë të plotë - të drejtat e një koloneli, kryeprifti jo-shtabi dhe dekani-prifti - të drejtat e një nënkoloneli, prifti - të drejtat e një kapiteni ose komandanti kompanie, një dhjak - të drejtat e një toger, një lexuesi i psalmeve me kohë të plotë nga kleri - të drejtat e një togeri. Në vend të pagave heterogjene (shumë modeste) ekzistuese më parë, u vendos një pagë që korrespondon me gradat e oficerëve. Klerikëve të departamentit ushtarak të rretheve evropiane iu dha e drejta për rritje periodike të pagave për kohëzgjatjen e shërbimit, ndërsa priftërinjve iu ndalua të mblidhnin pagesa për shërbime nga ushtarët, gjë që praktikohej më parë.

Më 12 qershor 1890, në përputhje me Krimenë, në vend të qëndrimit të Kryeprifti i gardës, grenadierit, ushtrisë dhe marinës, u vendos pozicioni i protopresbiterit V. etj.. Kandidatura e tij u zgjodh nga Sinodi me propozimin e Ministrit të Luftës dhe u miratua nga perandori. Për çështjet e administrimit të kishës, protopresbiteri mori udhëzime nga Sinodi, për çështjet e departamentit ushtarak - nga Ministri i Luftës. Ai kishte të drejtën e raporteve personale te perandori dhe ishte i barabartë në gradë me kryepeshkopin dhe gjenerallejtënantin. Nën protopresbiterin ekzistonte një qeveri shpirtërore, e përbërë nga një prani dhe një zyrë dhe që korrespondonte me konsistencën nën peshkopin dioqezan. Pozitat e dekanit të divizionit dhe detarit u ruajtën, të emëruar nga protopresbiteri, të cilët në kohë paqeje ishin në varësi të peshkopëve vendas. Protopresbiteri caktoi gjithashtu priftërinj regjimental dhe detar (nga hieromonkët dhe priftërinjtë e ve). Në kohë lufte, kryepriftërinjtë e fushës emëroheshin në çdo ushtri. Kleri ushtarak vazhdoi të ishte në varësi jo vetëm të kishës, por edhe të autoriteteve ushtarake, të cilat në disa raste krijonin vështirësi, pasi sferat juridike nuk ishin të përcaktuara qartë.

Pas daljes së “Rregullores” së vitit 1890, një vëmendje e veçantë filloi t'i kushtohej dekanatit në kryerjen e adhurimit dhe edukimit fetar e moral të ushtrisë: predikime, biseda jashtëliturgjike dhe lexime fetare e morale, mësimi i Ligjit të Zoti në ekipet e stërvitjes së regjimentit. Priftërinjtë ushtarakë filluan të organizojnë shkolla famullitare jo vetëm për ushtarët, por edhe për popullsinë vendase. Në kohë lufte, ata u akuzuan për ndihmën në fashimin e të plagosurve, kryerjen e shërbimeve funerale për të vdekurit dhe rregullimin e varrimit të tyre. Përveç kësaj, si klerikët e tjerë, ata mbanin dhe ruanin dokumentacionin: inventarët e kishave të regjimentit dhe pasurinë e tyre, librat e të ardhurave dhe shpenzimeve, shënimet e klerikëve, listat rrëfimtare, librat metrikë etj., si dhe hartonin raporte për moralin e trupave.

Që nga viti 1890, revista është botuar. "Buletini i Klerit Ushtarak" (në 1911-1917 "Buletini i Klerit Ushtarak dhe Detar", më 1917 "Kisha dhe Mendimi Publik" (Kiev), në 2004 rifilloi botimi). Që nga viti 1889, u mbajtën takime të rregullta të pastorëve ushtarakë dhe udhëtime auditimi të protopresbiterit të ushtrisë dhe marinës në rrethet ushtarake. Që nga viti 1899, pozitat priftërore në departamentin ushtarak u jepeshin kryesisht personave me arsim akademik. Në 1891, departamenti i klerit ushtarak përbëhej nga 569 klerikë dhe klerikë (kapelanë katolikë, rabinë, predikues luteranë dhe ungjillorë, mullahë, në varësi të Departamentit të Çështjeve Shpirtërore të Konfesioneve të Huaja të Ministrisë së Punëve të Brendshme, gjithashtu shërbyen në ushtri dhe marina).

Gjatë ruso-japonezit luftërat e viteve 1904-1905 Rregullorja "Për kontrollin në terren të trupave të ushtrisë ruse në kohë lufte" hyri në fuqi më 26 shkurt. 1890 (3 PSZ. T. 10. Nr. 6609). Posti i kryepriftit në terren u prezantua në ushtrinë Mançuriane - kreu i të gjithë klerikëve në ushtri dhe rektori i kishës kryesore të banesës. Lufta u shënua nga shërbimi heroik i priftërinjve ushtarakë dhe detarë, disa prej të cilëve vdiqën. Ndër priftërinjtë e kësaj lufte është i famshëm Mitrofan Srebryansky (më vonë skema-arkim. I nderuari Sergji), i cili shërbeu me Regjimentin e 51-të të Dragunit të Çernigovit. Prot. Stefan Shcherbakovsky gjatë Betejës së Tyurenchen më 18 Prill. 1904, së bashku me Regjimentin e 11-të të Siberisë Lindore, ai shkoi në sulm dy herë me kryq në duar, u trondit nga predha, pavarësisht gjendjes së tij të rëndë, dhe u dha fjalë lamtumire ushtarëve që po vdisnin. Për guximin e tij, atij iu dha Urdhri i St. Gjergji shkalla e 4-të. 1 gusht 1904, gjatë një beteje detare në Ngushticën Koreane, kapelani i anijes së kryqëzorit "Rurik" Hierom. Alexy (Okoneshnikov) frymëzoi ekuipazhin e kryqëzorit të fundosur. Jerome. Alexy, së bashku me marinarët e mbijetuar, u kap, si klerik u lirua, mori flamurin nga robëria dhe dha një raport për vdekjen e kryqëzorit. Atij iu dha një kryq kraharor ari në shiritin e Shën Gjergjit. I njëjti çmim iu dha priftërinjve të anijes për Betejën e Tsushimës më 14 maj 1905. Porfiry (kryqësor "Oleg"), Hierom. Georgy (kryqësor "Aurora").

Pas përfundimit të luftës, u bënë ndryshime në rregulloret "Për administrimin e kishave dhe klerikëve të departamenteve ushtarake dhe detare" në kohë lufte, u prezantuan pozitat e kryepriftit të ushtrive të përparme dhe priftërinjve në selinë e ushtrisë. Në vitin 1910 u krijua një fond funerali për punonjësit e departamentit të klerit ushtarak. Në të njëjtin vit, Sinodi miratoi një plan mobilizimi, i cili parashikonte rekrutimin e klerikëve gjatë periudhës së mobilizimit të ushtrisë sipas shteteve të kohës së luftës dhe zëvendësimin e atyre që u larguan gjatë luftimeve. Në ushtri dhe marina do të krijoheshin magazina fetare. dhe literaturë propagandistike.

Më 1-11 korrik 1914 u mbajt në Shën Petersburg kongresi i I-rë i shek. etj., ku merrnin pjesë 40 priftërinj nga trupat dhe 9 nga flotat. Në mbledhjet e seksionit, ata morën parasysh, veçanërisht, problemet e marrëdhënieve me autoritetet e regjimentit, sjelljen e klerit në operacionet ushtarake gjatë betejës, vendi i priftit u përcaktua në stacionin e veshjes përpara; Kongresi hartoi dhe miratoi një memo-udhëzim për kapelanin ushtarak.

Gjatë Luftës së Parë Botërore, në Shtabin e Komandantit Suprem të Përgjithshëm u organizua një zyrë në terren e protopresbiterit V.. etj dhe një magazinë për literaturën kishtare. Orari i mobilizimit të vitit 1910 filloi të hyjë në fuqi, mijëra famulli u thirrën të rekrutojnë klerikët në regjimente të reja. Para luftës, departamenti i protopresbitrit përbëhej nga 730 priftërinj gjatë luftës, mbi 5 mijë priftërinj shërbyen në ushtri, ata jo vetëm që kryenin detyrat e tyre të drejtpërdrejta, por edhe u mësuan ushtarëve të lexonin e të shkruanin, t'u lexonin letra nga të afërmit e tyre; , dhe ndihmoi në hartimin e letrave të përgjigjes. Kapelanët, rabinët dhe mullahët shërbenin gjithashtu në rrethet ushtarake. Në qarkoren e 3 nëntorit. 1914 Protopr. Georgy Shavelsky iu drejtua Kishës Ortodokse. priftërinjtë me një thirrje për të "shmangur, nëse është e mundur, të gjitha mosmarrëveshjet fetare dhe denoncimet e besimeve të tjera". Në vitin 1916, u vendosën pozicione të reja: predikues të ushtrisë për secilën ushtri, kryepriftërinj të flotës së Balltikut dhe Detit të Zi. Në të njëjtin vit, nën juridiksionin e Protopresbyter V. dhe M. D. u transferua çështja e uniatëve në Galicia dhe Bukovina, të pushtuara nga trupat ruse. Protopr. Gjergji preferoi të plotësonte nevojat shpirtërore të uniatëve dhe të mos kërkonte që ata të bashkoheshin me Kishën Ortodokse. Kishat. Me përcaktimin e Sinodit më 13-20 janar. Në vitin 1916, u krijua një komision "për të kënaqur nevojat fetare dhe morale të robërve rusë të luftës", i cili mund të dërgonte priftërinj në Austro-Hungari dhe Gjermani.

Gjatë luftës disa peshkopët paraqitën peticione për të marrë vende priftërore në ushtri dhe marinë. I pari prej tyre ishte peshkopi i Dmitrov. Trifon (Turkestanov), i cili shërbeu në vitet 1914-1916. prifti i regjimentit dhe dekani i divizionit. Tauride ep. Demetrius (më pas Anthony (Abashidze)) disa. për muaj të tërë në vitin 1914 shërbeu si kapelan i anijes në flotën e Detit të Zi.

Një nga të parët në vitin 1914, priftit të Regjimentit të 58-të të Pragës, Parthenius Kholodny, iu dha një kryq kraharor i artë në shiritin e Shën Gjergjit për guximin e tij. Në vitin 1914, prifti i Regjimentit të 294-të të Këmbësorisë Chernigov, John Sokolov, shpëtoi flamurin e regjimentit nga robëria. Bëma e priftit të Regjimentit të 9-të të Dragoit të Kazanit Vasily Spichek, i cili ngriti regjimentin për të sulmuar, është i njohur. Priftit iu dha Urdhri i St. Gjergji shkalla e 4-të. Abati kishte çmime ushtarake. Nestor (Anisimov; më vonë Mitropoliti i Kirovogradit), i cili shërbeu vullnetarisht në front, organizoi dhe drejtoi një detashment sanitar. Gjatë gjithë luftës, më shumë se 30 priftërinj ushtarakë u vranë ose vdiqën nga plagët, më shumë se 400 u plagosën dhe u tronditën nga predha dhe më shumë se 100 u kapën, gjë që tejkaloi ndjeshëm humbjet në luftërat e mëparshme.

Komandanti i Përgjithshëm Suprem, Komandanti i Përgjithshëm, dha një vlerësim të lartë për veprimtarinë e klerit ushtarak gjatë Luftës së Parë Botërore në vitin 1915. libër Nikolai Nikolaevich ("Ne duhet të përkulemi para këmbëve të klerit ushtarak për punën e tyre madhështore në ushtri" - cituar nga: Shavelsky. T. 2. F. 102). Megjithatë, ndikimi i klerit u dobësua në kushtet kur priftërinjtë ushtarakë, që përfaqësonin shtetin. aparati, luajti rolin e eprorëve shpirtërorë në ushtri, e sidomos me afrimin e revolucionit. Gjeni. A.I. Denikin shkroi se "kleri nuk arriti të shkaktonte një ngritje fetare midis trupave" (Denikin A.I. Ese mbi problemet ruse: Në 3 vëllime. M., 2003. T. 1. F. 105).

Pas Revolucionit të Shkurtit të vitit 1917, kleri ushtarak vazhdoi të ishte aktiv. Kongresi i 2-të Gjith-Rus në. dhe M.D., mbajtur në Mogilev më 1-11 korrik 1917, u mirëprit nga Komandanti i Përgjithshëm Suprem, Gjeneral. A. A. Brusilov. Në frymën e kohës, kongresi vendosi zgjedhjen e të gjitha posteve ushtarake dhe shpirtërore. Si rezultat i një votimi të fshehtë më 9 korrik, protopr. G. Shavelsky ruajti postin e tij. 16 janar Më 1918, instituti i klerit ushtarak u hoq me urdhër nr.39 të Komisariatit Popullor për Çështjet Ushtarake (SU. 1918. Nr. 16. F. 249).

Priftërinjtë ushtarakë mbetën në Ushtrinë e Bardhë. 27 nëntor 1918 Denikin emëroi G. Shavelsky protopresbiter të Ushtrisë Vullnetare dhe Marinës. Në trupat e Admiralit A.V Kolchak kishte më shumë se 1 mijë priftërinj ushtarakë, gjenerali. P. N. Wrangel - më shumë se 500. 31 mars 1920 peshkop i Sevastopolit. Veniamin (Fedchenkov), me kërkesë të Wrangel, pranoi pozicionin e menaxherit në. dhe M.D me titullin Peshkopi i Ushtrisë dhe Marinës. Ai përfaqësoi Kishën në qeverinë e Wrangel, shkoi në front për të kryer shërbime dhe ofroi pritje dhe strehim për klerikët refugjatë. Pas kapjes së Krimesë nga Ushtria e Kuqe në nëntor. peshkop i vitit 1920 Veniamin, së bashku me njësitë e Ushtrisë Vullnetare, emigroi në Stamboll dhe vazhdoi të patronizonte rusët. klerikët ushtarakë në Turqi, Bullgari, Greqi, Mbretërinë e Serbëve, Kroatëve dhe Sllovenëve. Më 3 qershor 1923, me vendim të Sinodit të Ipeshkvijve të huaj, lirohet nga detyra e drejtuesit të kishës. dhe m.d.

Në vitet '90 shekulli XX Kisha Ruse filloi përsëri t'i shërbente personelit ushtarak. Në vitin 1995, për këto qëllime, u krijua Departamenti sinodal i Patriarkanës së Moskës për ndërveprim me Forcat e Armatosura dhe agjencitë e zbatimit të ligjit. Mbledhjet e priftërinjve që kujdesen për repartet ushtarake kanë rifilluar (mbahen në 2003, 2005).

Jerome. Savva (Molchanov)

Tempujt e departamentit ushtarak-shpirtëror

Në shekullin e 18-të zonat në periferi të qyteteve filluan të ndahen për vendosjen e përhershme të njësive ushtarake. Në këtë tokë u ndërtuan baraka, ndërtesa ndihmëse dhe kisha. Një nga kishat e para ushtarake ishte Katedralja e Shndërrimit të Gjithë Gardës në Shën Petersburg, e themeluar më 9 korrik 1743 (arkitekti D. A. Trezzini, i rindërtuar në 1829 pas një zjarri nga V. P. Stasov). Më pas Në kryeqytet u ngrit një katedrale e të gjithë artilerisë në emër të St. Sergius of Radonezh (i shenjtëruar më 5 korrik 1800), shek. Vmch. Shën Gjergji Fitimtar në ndërtesën e Shtabit të Përgjithshëm në Sheshin Dvortsovaya. (1 shkurt 1822) etj. Fillimisht kishat ushtarake nuk kishin një sistem të unifikuar vartësie. 26 shtator. Më 1826, pasoi një dekret i Sinodit, duke i transferuar ato në departamentin ushtarako- kishtar.

Katedralja e Trinisë së Shenjtë në Shën Petersburg. Arkit. V.P. Stasov. Fotografi e vitit 1835. Fillimi shekulli XX (Arkivi i Qendrës Qendrore Shkencore "Enciklopedia Ortodokse")

Tempujt e klerit ushtarak u ndanë në të përhershëm dhe kampe. Të parat u ngritën në regjimente (ose formacione më të vogla ushtarake), garnizone, kështjella, institucione arsimore ushtarake, spitale, burgje dhe varreza ushtarake. Ndër kishat e kampit, dalloheshin kishat tokësore dhe anijet. Ndërtimi i kishave iu besua komisionit për ndërtimin e kazermave pranë Këshillit Ushtarak. Në vitin 1891, kishte 407 kisha ushtarake dhe detare.

Në vitin 1900, Ministri i Luftës A. N. Kuropatkin i paraqiti një raport perandorit me një propozim për të ndarë fonde për ndërtimin e kishave të reja në njësitë ushtarake, për të zhvilluar një lloj kishe ushtarake të fokusuar në kapacitet dhe efikasitet të madh. Modeli për kishat ushtarake u miratua më 1 dhjetor. 1901. Sipas tij, për kishën do të ndërtohej një godinë e veçantë me një kapacitet prej 900 vetësh. për një kishë regjimentale ose 400 persona. për batalion. Për nevojat e ndërtimit të kishës, departamenti ushtarak ndau 200 mijë rubla në 1901, në 1902 dhe 1903. 450 mijë rubla secila Në total, nga viti 1901 deri në vitin 1906 janë ndërtuar 51 kisha. Një nga të parat që u themelua ishte kisha e Regjimentit 148 të Këmbësorisë Kaspiane në emër të Qendrës Mjekësore Ushtarake. Anastasia The Pattern Maker në New. Peterhof (i shenjtëruar më 5 qershor 1903). Në vitet 1902-1913. Katedralja Detare e Kronstadt u ngrit në emër të St. Shën Nikolla mrekullibërës është një tempull-monument madhështor për marinarët rusë. Një shërbim lutjeje për fillimin e ndërtimit u mbajt më 1 shtator. 1902 të drejtat. prot. John of Kronstadt në prani të kryekomandantit të portit të Kronstadt, Zëvendës Admiral S. O. Makarov. Në vitin 1913, kishte 603 kisha ushtarake, sipas departamentit detar - 30 kisha bregdetare, 43 kisha anijesh, përfshirë ato në burgun ushtarak lundrues në Sevastopol. Çdo njësi ushtarake dhe çdo institucion arsimor ushtarak kishte festën e vet të tempullit dhe mbrojtësin qiellor. Në kishat ushtarake ruheshin parulla ushtarake, armë dhe forca të blinduara të udhëheqësve të famshëm ushtarakë dhe u përjetësua kujtimi i ushtarëve të vrarë në beteja.

Më 15 korrik 1854, në Sevastopol, sipas projektit të K. A. Ton, u themelua Katedralja e Admiralitetit në emër të Apostujve të Barabartë. libër Vladimir. Për shkak të shpërthimit të Luftës së Krimesë, puna u ndërpre në vitin 1881, kisha e poshtme u shenjtërua, ajo e sipërme në 1888. Katedralja është varri i rusëve. admiralët M. P. Lazarev, V. A. Kornilova, V. I. Istomina, P. S. Nakhimova. Nga viti 1907 deri në 1918, rektori i saj dhe dekani i komandave bregdetare të Flotës së Detit të Zi ishte Sschmch. prot. Ariu Romak. Në katedralen e Rojeve Jetësore të Regjimentit Izmailovsky në emër të Trinisë së Shenjtë (e themeluar në Shën Petersburg më 13 maj 1828, arkitekti Stasov) u mbajtën turne trofesh. pankarta të kapura gjatë turneut rus. luftërat e 1877-1878 Në 1886, një kolonë e lavdisë, e hedhur nga 108 raunde, u instalua përpara katedrales. armët. Në vitin 1911, në Shën Petersburg, pranë Korpusit Kadet Detar, u ngrit Kisha-monument i Shpëtimtarit mbi Ujë. Në mure ishin montuar dërrasa me emrat e marinarëve (nga admirali në marinar) që vdiqën gjatë luftës ruso-japoneze. luftërat dhe emrat e anijeve. Pranë ikonostasit ata vendosën flamurin e shpëtuar të ekuipazhit detar Kwantung që mbronte Port Arthur.

Kishat portative të kampingut, si rregull, ishin tenda të bollshme me një fron, një antimension, një ikonostas të palosshëm dhe një ikonë - patronazhi i pjesës. Gjatë ruso-japonezit luftërat e viteve 1904-1905 Në selinë e komandantit të ushtrisë Mançuriane, e vendosur në një tren special, kishte një makinë kishe - rezidenca e kryepriftit fushor. Në vitin 1916 u formua Komiteti për ndërtimin e kishave të lëvizshme në pjesën e përparme. Kishat lundruese u ngritën në Detin Kaspik dhe të Zi. Në vijën e frontit, adhurimi shpesh bëhej në ajër të hapur.

Shërbimet hyjnore në ushtri dhe marinë kryheshin, si rregull, të dielave dhe festave, të ashtuquajturat. ditë shumë solemne: në ditët e emrit të anëtarëve të imp. familja, në përvjetorin e fitoreve ruse. armëve dhe në festat e njësive ushtarake dhe anijeve. Pjesëmarrja në shërbesat hyjnore ishte e detyrueshme për të gjithë personelin e trupave ortodokse. rrëfim, i cili u mbështet me urdhra të posaçëm nga komandantët e njësive ushtarake.

NË . M. Kotkov

Çmimet e klerit ushtarak

Që nga viti 1797, përfaqësuesve të klerit filluan të jepen urdhra për merita të veçanta me dekrete të perandorit. Kleri ushtarak mori Urdhrin e St. Anna, e barabartë me A. libër Vladimir, St. Gjergji dhe kryqe gjoksi të artë në shiritin e Shën Gjergjit. 2 çmimet e fundit u dhanë vetëm për dallime ushtarake. Në 1855, kleri ushtarak mori të drejtën për t'i bashkangjitur shpatat urdhrave të dhënë për dallim në situata luftarake, të cilat më parë kishin qenë privilegj i oficerëve.

Në përputhje me imp. me dekret të 13 gushtit. 1806, të gjitha paraqitjet e klerit ushtarak për çmime u bënë përmes autoriteteve ushtarake. Autoritetet shpirtërore mund të shprehnin vetëm mendimet e tyre. Klerikët u nominuan për çmime në të njëjtën bazë si personeli ushtarak. Në 1881, përfaqësuesit më të lartë të klanit morën të drejtën për t'i dhënë në mënyrë të pavarur klerikët vartës me skufia. dhe m.d.

Meritat për të cilat një prift ushtarak mund të merrte shumicën e çmimeve të mundshme nuk u specifikuan në asnjë rregullore. Përjashtim ishin statutet e urdhrave të St. Vladimir dhe St. Anna. Në statutin e Urdhrit të St. Anna, e ndryshuar në 1833, parashikonte shpërblimin e klerit për "inxhirime dhe shembuj për regjimentet në beteja", për ruajtjen e shëndetit dhe moralit të ushtarëve (nëse "për tre vjet me radhë nuk ka njerëz fajtorë për shkelje të disiplinës ushtarake dhe paqe mes banorëve, dhe numri i të arratisurve nuk do të kalojë një person në njëqind"). E drejta për t'u akorduar me Urdhrin e Shën, iu shtri edhe priftërinjve të departamentit ushtarak. Vladimir shkalla e 4-të për 25 vjet shërbim gjatë pjesëmarrjes në fushata ushtarake dhe 35 vjet së bashku me grada oficerësh në kohë paqeje. Kjo praktikë u shtri edhe tek dhjakët, nëse ata ishin të denjë për të marrë Urdhrin e Shën, përpara se të shërbenin 35 vjet në priftëri. Anna shkalla e tretë.

Në kohë lufte, afati kohor i kërkuar ligjërisht për marrjen e çmimit të ardhshëm (të paktën 3 vjet) u anulua. Prania e urdhrave jepte të drejtën e ngritjes në detyrë, marrjen e një rroge më të lartë dhe zgjedhjen e vajzave për gra. institucionet arsimore në kurriz të kapitalit të urdhrave. Urdhrat u hoqën nga një klerik që u shkarkua.

Numri i çmimeve të dhëna për klerikët, përfshirë ushtrinë, është rritur vazhdimisht që nga fundi. shekulli XVIII deri në vitin 1917 Deri në mes. shekulli XIX urdhrat, të gjitha shkallët e të cilave siguronin të drejtën e dinjitetit fisnik të trashëguar, ishin një çmim i rrallë për një prift. Pas Urdhrit të St. Shkalla e dytë dhe e tretë e Anës pushoi së sjellë këtë avantazh dhe çmimet filluan të praktikohen më gjerësisht. Për shembull, në ruso-japonisht. gjatë luftës, klerikëve individualë iu dha Urdhri i St. Anne e shkallës 2 dhe 3 dhe St. Vladimir shkalla e 4-të. Urdhri i Shën mbetën çmime më të rralla për klerin ushtarak. Gjergji dhe një kryq kraharor i artë në shiritin e Shën Gjergjit.

Gjatë ruso-japonezit lufta, priftërinjtë ushtarakë morën Urdhrin e St. Anna shkalla e dytë me shpata - përafërsisht. 70, pa shpata - përafërsisht. 30, shkalla e 3-të me shpata - përafërsisht. 70, pa shpata - përafërsisht. 80; St. Vladimir shkalla e 3-të pa shpata - përafërsisht. 10, shkalla e 4-të me shpata - përafërsisht. 25, pa shpata - përafërsisht. 25. Gjatë Luftës së Parë Botërore, deri në mars 1917, priftërinjtë ushtarakë morën Urdhrin e St. Anna shkalla e parë me dhe pa shpata - përafërsisht. 10, shkalla e 2-të me shpata - më shumë se 300, pa shpata - më shumë se 200, shkalla e 3-të me shpata - më shumë se 300, pa shpata - përafërsisht. 500; St. Vladimir shkalla e 3-të me shpata - më shumë se 20, pa shpata - përafërsisht. 20, shkalla e 4-të me shpata - më shumë se 150, pa shpata - përafërsisht. 100. Urdhri i St. Gjergji që në fillim shekulli XIX deri në mars 1917, u shpërblyen 16 persona. Deri në vitin 1903, të paktën 170 persona morën kryqin e artë të kraharorit në shiritin e Shën Gjergjit për ruso-japonezët. lufta - 82 persona, nga 1914 deri në mars 1917 - 244 persona. OK. 10 klerikë u nderuan me Urdhrin e St. Gjergji dhe Kryqi i Shën Gjergjit të ushtarit nga marsi 1917 deri në mars 1918. Të paktën 13 veta iu dha Kryqi i kraharorit në shiritin e Shën Gjergjit. në ushtritë e Kolchak, Denikin, Wrangel. Për klerikët e dhënë për shërbime të dalluara në Luftën e Parë Botërore dhe në Luftën Civile, çmimet u miratuan nga Sinodi i Peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse Jashtë Mansvetov (1827-1832), Protopres. Vasily Ivanovich Kutnevich (1832-1865), kryeprift. Mikhail Izmailovich Bogoslovsky (1865-1871), kryeprift. Pyotr Evdokimovich Pokrovsky (1871-1888) Kryepriftërinjtë (kryepriftërinjtë) e Shtabit të Përgjithshëm, Gardës dhe Korpusit të Grenadierëve: Kryeprifti. Alexy Topogritsky (1815-1826), kryeprift. Nikolai Vasilievich Muzovsky (1826-1848), protoprep. Vasily Borisovich Bazhanov (1849-1883). Protopresbiterët ushtria dhe marina: Alexander Alekseevich Zhelobovsky (1888-1910), Evgeny Petrovich Akvilonov (1910-1911), Georgy Ivanovich Shavelsky (1911-1917).

Arch.: RGIA. F. 806 [Qeveria shpirtërore nën protopresbiterin e klerit ushtarak e detar]; RGVIA. F. 2044. Op. 1. D. 8-9, 18-19, 28; F. 2082. Op. 1. D. 7; GARF. F. 3696. Op. 2. D. 1, 3, 5.

Lit.: Nevzorov N. Lindje. Ese mbi menaxhimin e klerit të Departamentit Ushtarak në Rusi. Shën Petersburg, 1875; Barsov T. NË . Rreth menaxhimit rus. klerikët ushtarakë. Shën Petersburg, 1879; Bogolyubov A. A . Ese mbi historinë e menaxhimit të klerit ushtarak dhe detar në biografi, kap. priftërinjtë e saj nga viti 1800 deri në vitin 1901. Shën Petersburg, 1901; Zhelobovsky A. A., protopr. Menaxhimi i kishave dhe Ortodoksia. klerikët e Departamentit Ushtarak // Shekulli i Ministrisë Ushtarake: Në 16 vëllime Shën Petersburg, 1902. T. 13; Kallistov N. A., prot. Lindje. një shënim për barinjtë ushtarakë që morën pjesë me njësitë e tyre ushtarake në Luftën e Krimesë gjatë mbrojtjes së Sevastopolit dhe iu dhanë shenja të veçanta. Shën Petersburg, 1904; Shavelsky G. I., protopr. Kleri ushtarak në luftën e Rusisë me Napoleonin. M., 1912; Tsitovich G. A . Tempujt e Ushtrisë dhe Marinës: Historik-stat. përshkrimi. Pyatigorsk, 1913. 2 orë; Smirnov A. NË . Historia e klerit detar. Shën Petersburg, 1914; Senin A. ME . Kleri i ushtrisë së Rusisë në Luftën e Parë Botërore // VI. 1990. Nr 10. F. 159-165; Historia e klerit detar: Sht. M., 1993; Klaving V. NË . Kishat ushtarake të Rusisë. Shën Petersburg, 2000; Kapkov K. G . Çmimet e Shën Gjergjit u rritën. klerikët // 11-të gjithë-ruse. Numizmatik Konf. Shën Petersburg, 14-18 prill 2003: Abstrakt. raporti dhe mesazh Shën Petersburg, 2003. fq 284-286; Kotkov V. M. Kleri Ushtarak i Rusisë: Faqet e historisë. Shën Petersburg, 2004. 2 libra.

Në Rusinë para-Petrine, klerikët u caktuan përkohësisht në regjimente me urdhër patriarkal ose me urdhër të drejtpërdrejtë të carit. Nën Pjetrin e Madh, një taksë e veçantë filloi të mblidhej nga famullitë - para ndihmëse në favor të priftërinjve të regjimentit dhe hieromonkëve detarë. Sipas Kartës Ushtarake të vitit, çdo regjiment duhej të kishte një prift, në kohë lufte në vartësi të kryepriftit në terren të ushtrisë aktive, dhe sipas Kartës së shërbimit detar të vitit, në çdo anije caktohej një hieromonk. (nganjëherë caktoheshin priftërinj pa familje nga kleri i bardhë), dhe në krye të klerit detar u vu Shefi Hieromonk i Flotës. Në kohë paqeje, kleri i forcave tokësore ishte në vartësi të peshkopit të dioqezës ku ishte vendosur regjimenti, d.m.th. nuk ishte përfshirë në një korporatë të veçantë.

Pozicioni i klerit ushtarak filloi të përmirësohej gradualisht pasi Katerina II urdhëroi ndërtimin e kishave speciale për regjimentet e rojeve, dhe gjithashtu u dha priftërinjve ushtarakë të drejtën për të marrë të ardhura anësore nga shërbimet për popullsinë civile.

Në përputhje me dekretin personal të Nikollës I të 6 dhjetorit, pozita e priftit të regjimentit ishte e barabartë me gradën e kapitenit. Statusi ligjor i klerit ushtarak dhe detar mbeti mjaft i pasigurt deri në fundin e Rusisë cariste: nënshtrimi i dyfishtë i ligjësuar në mënyrë të përsëritur i priftërinjve ushtarakë dhe detarë ndaj eprorëve të tyre shpirtërorë dhe komandës ushtarake, e cila ishte në krye të njësisë për të cilën kujdesej një i veçantë. prift, nuk shpjegohej në asnjë nga dokumentet rregullatore.

Statistikat

Zyra e Protopresbiterit të klerit ushtarak dhe detar përfshinte:

• katedralet - 12; kisha - 806 regjimentale, 12 serf, 24 spital, 10 burg, 6 port, 3 shtëpi dhe 34 në institucione të ndryshme. Në total - 907 tempuj.
• Protopresbiter - 1, kryepriftërinjtë - 106, priftërinjtë - 337, protodiakonët - 2, dhjakët - 55, psalmistë - 68. Gjithsej - 569 klerikë, nga të cilët 29 të diplomuar në akademitë teologjike, 438 - seminare teologjike, dhe 10 shkollë. .

Revista periodike

• “Buletini i klerit ushtarak”, revistë (që nga ky vit; në - vite - “Buletini i klerit ushtarak e detar”, në vitin - “Mendimi kishtar dhe shoqëror. Organi përparimtar i klerit ushtarak e detar”).

Kryesia

Kryepriftërinjtë e ushtrisë dhe marinës

• Pavel Yakovlevich Ozeretskovsky, prot. (-)
• Ioann Semenovich Derzhavin, kryeprift. (-)
• Pavel Antonovich Modzhuginsky, prot. (-)
• Grigory Ivanovich Mansvetov, prot. (-)
• Vasily Ioannovich Kutnevich, protoprep. (-)

Kryepriftërinjtë e ushtrisë dhe marinës