Boris Sacharov
Yoga från källorna
Till mina älskade vänner Alice Schuster och Elsa S. Kraus, som ett tecken på andlig anknytning och respekt, tillägnar jag...
FÖRORD
Sedan publiceringen av min bok Den stora hemligheten, där jag påpekade de två huvudsakliga farorna i utvecklingen av läran om YOGA - den skolastiska dogmatiseringen av en teori som gått vidare i många årtusenden, och den fakiriskt bisarra förbeningen av praktiken baserad på it-försök har blivit vanligare utan att hamna i någon av dessa ytterligheter, europeisera eller germanisera både denna teori och praktik i ljuset av västerländska relationer. YOGA är inte på något sätt knuten till ett område, begränsat av en filosofisk riktning, utan är samma socialt acceptabla vetenskap som kemi eller matematik.
Dessa överväganden fick mig att skriva en kort praktisk guide om YOGA:s läror, som beskrivs i det klassiska originalverket YOGA SUTRA, samt andra autentiska texter, i en form som är acceptabel för läsarna.
Kapitel 1. YOGA OCH VÄSTRA EUROPA
Tillsammans med det ständigt växande intresset för kunskapsområdet och praktiska metoder för YOGA, hörs röster högt om att detta i huvudsak är en främmande tankeriktning för européer och inte kan säga eller ge oss någonting som en faktor i livets uttryck. Det hävdas att vi européer har tagit en helt annan väg i vår historia, kultur och inte bara i kroppens utveckling. Därför är både YOGA-övningar och vad man kan säga om de fantastiska effekterna av dessa övningar helt ovanliga för vårt lopp.
Det finns inget mer falskt än detta påstående. Varken i vår historia, eller i kulturella eller ens språkliga synpunkter, har vi européer tagit en väsentligt annorlunda väg. Medan i Europa den härskande rasens huvudsakliga tankeström, sedan grekernas och romarnas tid, i motsats till de så kallade barbarerna (förresten, detta namn kom inte från det grekiska barvaros, vilket är allmänt accepterat, men från bagvara) var ledmotivet i vår historia de europeiska folkens ständiga kamp om makt och pengar, sedan talar forntida indisk historia om en fantastiskt bisarr och ändå historiskt pålitlig kamp mellan gudar eller arier med demoner, såsom: ashurer (assyrier) , mlecchas (barbarer), nagas (svarta, mestadels svarta, de ursprungliga folken i Indien), etc., som inte bara är rent mytologiska namn.
Och just i dag – om än inte utan rättvis inspiration från Gandhis oöverträffade arbete – hör det indiska folket, som enligt europeiska standarder är alltför passiva, fanfarens härliga rop: Res dig och kämp, o son till Bharatas! - som idag låter lika kraftfullt i nationernas och varje individs hjärtan som det gjorde för tusentals år sedan. Och ekot av denna uppmaning, som vi hör i varje indisk helig text, ger sluttonen i vår förståelse att den passivitet vi så föraktar betyder något helt annat.
Baserat på detta har våra europeiska språk påverkats av forntida indiska i så stor utsträckning att så framstående sanskritforskare som Max Müller och andra tvingades erkänna, som de sa, att en europé, och särskilt en tysk, borde ha studera sanskrit snarare än grekiska eller latin! Varje elev av sanskritspråket kommer att bli förvånad över att i alla verk av germansk, fransk, engelsk, italiensk eller rysk poesi nästan uteslutande finna indiska ord eller rötter. Men om de yttre tecknen på liv pekar på en slående likhet med den antika indianen, så går det obemärkt förbi, att vårt europeiska tankesätt, med tanke på dessa kraftfulla faktorer, inte kunde följa särskilda utvecklingsvägar, som påstås från alla håll. Jag ska bara nämna två exempel - verken av Eckhart, en av västerlandets största mystiker, sammanfaller nästan ord för ord i passager med verk av Shankara, den största indiske filosofen och yogin, såväl som tyskans mest betydande verk. poetisk konst, Goethes Faust, enligt hans eget erkännande, med huvudtankarna om Sakuntali , Kalidasas berömda drama - denne hinduiska Shakespeare, även om de i det första fallet är åtskilda av ett halvt årtusende och i det andra av ett helt årtusende!
Nåväl, vad som mer indikerar detta, sammanfattningsvis, är att den allmänna indiska livsförståelsen, i motsats till den västerländska, är fristående från världen, till och med verkar vara livsförnekande detta uttalande måste invändas, eftersom, på tvärtom: Ägaren som inte arbetar för att multiplicera din rikedom är ingenting, som MAHANIR-VANA TANTRA konstaterar, och fortsättningen av rikedom kräver nu extrem livsbekräftelse och vädjan till hela världen. Men om de andliga förutsättningarna är ganska identiska, behöver vi också den praktiska implementeringen av dem som representeras av läran om YOGA, som en livsstilsmetod, som vi har tagit som en slags grund. Den är uppdelad i tre huvuddelar.
1. KROPPSTRÄNING
Det första och viktigaste steget i fysisk träning är kroppsrengöring. Här borde de arroganta apostlarna av renheten i upplysta länder lära sig mycket, för inte bara extern tvättning av enskilda delar av kroppen och ett ganska varmt bad (bastu) varje vecka, utan också grundlig rengöring av de yttre integumenten, och framför allt, insidan av kroppen, är regeln. Inte bara huvudet, ögonen, tänderna, öronen, munnen utan även tungan, struphuvudet, matstrupen, magen, små, stora och ändtarmen utsätts för regelbunden tvättning. Särskilt grundliga sköljningar föreskrivs för näsan, sedan för magen och även för urinblåsan, som har en hygienisk, förebyggande och till och med helande effekt. Så till exempel elimineras kronisk rinnande näsa och inflammation i de främre bihålorna, samt hög surhet och andra magsjukdomar, förstoppning, hemorrojder etc. helt spårlöst genom systematisk rengöring och härdning, utan medicinering.
Det andra stadiet av fysisk träning representeras av kroppsställningar som å ena sidan liknar gymnastiska övningar i västländer, men å andra sidan kan beskrivas som en sorts akrobatik för vuxna, även om de varken är det ena eller det andra .
Detta är bara ett system av komplexa kroppspositioner, som vid första anblicken verkar fakirliknande, men ganska konstnärliga, men när de utförs exakt är de ingenting liknande, eftersom de inte orsakar smärta eller något våld mot kroppen. De är baserade på den välkända Arndt-Schultz-lagen (om så bara för att jämföra båda dessa kulturer): svaga irritationer väcker livskrafter, stora irritationer hämmar dem, och de starkaste irritationerna förstör dem. Således hjälper varje progression inom detta område, som förresten bör ske med millimeter, till att utöka förmågan hos varje individ, så att eleven, med rätt val och konsekvent växling av positioner, inte ens märker deras ständigt växande svårighet. För det andra är de baserade på en lika viktig, och även av germanskt ursprung, lagen om blodverkan, på den så kallade Wier-blodstagnationen, upptäckt av professor Dr. August Wier: varje position av kroppen syftar till att orsaka blodflöde till önskat organ eller del av kroppen. Dessutom tar vårt eget blod, denna mycket speciella juice som ges till oss av naturen själv, rollen som ett helande, stärkande och föryngrande livselixir, dessutom verkar det utan mediciner, på det mest naturliga sättet. För det tredje talar vi om den (återigen tyska) homeopatiska principen hos Dr Hahnemann, enligt vilken, i samband med de båda första grundprinciperna, kilen slås ut med en kil (genom de svagaste, revitaliserande doserna av irritation). Alltså, sägs det, alla kroppsliga besvär måste, och kan bevisas, elimineras.
Att denna unika metod, även vad gäller varaktighet, inte på något sätt undergräver hälsan och inte är onaturlig, bevisas för det första av att varken kön eller ålder spelar någon roll i detta. Äldre människor har en viss fördel framför unga: de är mer tålmodiga, lugnare, mer uthålliga och mer framgångsrika! För det andra, och detta är något som knappast någon annan fysisk träningsmetod kan skryta med, kräver dessa träningar inga asketiska begränsningar, som man allmänt tror. Snarare tvärtom: varje motionär själv känner efter en viss tid en framväxande motvilja mot kött, fisk, alkohol, tobak etc., samt förmågan att behärska sig sexuellt, vilket inte alls kan underskattas i vår moderna tid av glorifiering av erotik.
2. ANDNINGSÖVNINGAR
Den andra delen, andningsövningar, kanske inte väcker funderingar, även om rent indiska andningsövningar i regel är mycket mindre kända och mindre värderade i Europa och Amerika än de ersättningsövningar, som i allmänhet rekommenderas som original, och ändå medför många komplikationer.
Boris Sacharov
Yoga från källorna
Till mina älskade vänner Alice Schuster och Elsa S. Kraus, som ett tecken på andlig anknytning och respekt, tillägnar jag...
FÖRORD
Sedan publiceringen av min bok Den stora hemligheten, där jag påpekade de två huvudsakliga farorna i utvecklingen av läran om YOGA - den skolastiska dogmatiseringen av en teori som gått vidare i många årtusenden, och den fakiriskt bisarra förbeningen av praktiken baserad på it-försök har blivit vanligare utan att hamna i någon av dessa ytterligheter, europeisera eller germanisera både denna teori och praktik i ljuset av västerländska relationer. YOGA är inte på något sätt knuten till ett område, begränsat av en filosofisk riktning, utan är samma socialt acceptabla vetenskap som kemi eller matematik.
Dessa överväganden fick mig att skriva en kort praktisk guide om YOGA:s läror, som beskrivs i det klassiska originalverket YOGA SUTRA, samt andra autentiska texter, i en form som är acceptabel för läsarna.
Kapitel 1. YOGA OCH VÄSTRA EUROPA
Tillsammans med det ständigt växande intresset för kunskapsområdet och praktiska metoder för YOGA, hörs röster högt om att detta i huvudsak är en främmande tankeriktning för européer och inte kan säga eller ge oss någonting som en faktor i livets uttryck. Det hävdas att vi européer har tagit en helt annan väg i vår historia, kultur och inte bara i kroppens utveckling. Därför är både YOGA-övningar och vad man kan säga om de fantastiska effekterna av dessa övningar helt ovanliga för vårt lopp.
Det finns inget mer falskt än detta påstående. Varken i vår historia, eller i kulturella eller ens språkliga synpunkter, har vi européer tagit en väsentligt annorlunda väg. Medan i Europa den härskande rasens huvudsakliga tankeström, sedan grekernas och romarnas tid, i motsats till de så kallade barbarerna (förresten, detta namn kom inte från det grekiska barvaros, vilket är allmänt accepterat, men från bagvara) var ledmotivet i vår historia de europeiska folkens ständiga kamp om makt och pengar, sedan talar forntida indisk historia om en fantastiskt bisarr och ändå historiskt pålitlig kamp mellan gudar eller arier med demoner, såsom: ashurer (assyrier) , mlecchas (barbarer), nagas (svarta, mestadels svarta, de ursprungliga folken i Indien), etc., som inte bara är rent mytologiska namn.
Och just i dag – om än inte utan rättvis inspiration från Gandhis oöverträffade arbete – hör det indiska folket, som enligt europeiska standarder är alltför passiva, fanfarens härliga rop: Res dig och kämp, o son till Bharatas! - som idag låter lika kraftfullt i nationernas och varje individs hjärtan som det gjorde för tusentals år sedan. Och ekot av denna uppmaning, som vi hör i varje indisk helig text, ger sluttonen i vår förståelse att den passivitet vi så föraktar betyder något helt annat.
Baserat på detta har våra europeiska språk påverkats av forntida indiska i så stor utsträckning att så framstående sanskritforskare som Max Müller och andra tvingades erkänna, som de sa, att en europé, och särskilt en tysk, borde ha studera sanskrit snarare än grekiska eller latin! Varje elev av sanskritspråket kommer att bli förvånad över att i alla verk av germansk, fransk, engelsk, italiensk eller rysk poesi nästan uteslutande finna indiska ord eller rötter. Men om de yttre tecknen på liv pekar på en slående likhet med den antika indianen, så går det obemärkt förbi, att vårt europeiska tankesätt, med tanke på dessa kraftfulla faktorer, inte kunde följa särskilda utvecklingsvägar, som påstås från alla håll. Jag ska bara nämna två exempel - verken av Eckhart, en av västerlandets största mystiker, sammanfaller nästan ord för ord i passager med verk av Shankara, den största indiske filosofen och yogin, såväl som tyskans mest betydande verk. poetisk konst, Goethes Faust, enligt hans eget erkännande, med huvudtankarna om Sakuntali , Kalidasas berömda drama - denne hinduiska Shakespeare, även om de i det första fallet är åtskilda av ett halvt årtusende och i det andra av ett helt årtusende!
Nåväl, vad som mer indikerar detta, sammanfattningsvis, är att den allmänna indiska livsförståelsen, i motsats till den västerländska, är fristående från världen, till och med verkar vara livsförnekande detta uttalande måste invändas, eftersom, på tvärtom: Ägaren som inte arbetar för att multiplicera din rikedom är ingenting, som MAHANIR-VANA TANTRA konstaterar, och fortsättningen av rikedom kräver nu extrem livsbekräftelse och vädjan till hela världen. Men om de andliga förutsättningarna är ganska identiska, behöver vi också den praktiska implementeringen av dem som representeras av läran om YOGA, som en livsstilsmetod, som vi har tagit som en slags grund. Den är uppdelad i tre huvuddelar.
1. KROPPSTRÄNING
Det första och viktigaste steget i fysisk träning är kroppsrengöring. Här borde de arroganta apostlarna av renheten i upplysta länder lära sig mycket, för inte bara extern tvättning av enskilda delar av kroppen och ett ganska varmt bad (bastu) varje vecka, utan också grundlig rengöring av de yttre integumenten, och framför allt, insidan av kroppen, är regeln. Inte bara huvudet, ögonen, tänderna, öronen, munnen utan även tungan, struphuvudet, matstrupen, magen, små, stora och ändtarmen utsätts för regelbunden tvättning. Särskilt grundliga sköljningar föreskrivs för näsan, sedan för magen och även för urinblåsan, som har en hygienisk, förebyggande och till och med helande effekt. Så till exempel elimineras kronisk rinnande näsa och inflammation i de främre bihålorna, samt hög surhet och andra magsjukdomar, förstoppning, hemorrojder etc. helt spårlöst genom systematisk rengöring och härdning, utan medicinering.
Det andra stadiet av fysisk träning representeras av kroppsställningar som å ena sidan liknar gymnastiska övningar i västländer, men å andra sidan kan beskrivas som en sorts akrobatik för vuxna, även om de varken är det ena eller det andra .
Detta är bara ett system av komplexa kroppspositioner, som vid första anblicken verkar fakirliknande, men ganska konstnärliga, men när de utförs exakt är de ingenting liknande, eftersom de inte orsakar smärta eller något våld mot kroppen. De är baserade på den välkända Arndt-Schultz-lagen (om så bara för att jämföra båda dessa kulturer): svaga irritationer väcker livskrafter, stora irritationer hämmar dem, och de starkaste irritationerna förstör dem. Således hjälper varje progression inom detta område, som förresten bör ske med millimeter, till att utöka förmågan hos varje individ, så att eleven, med rätt val och konsekvent växling av positioner, inte ens märker deras ständigt växande svårighet. För det andra är de baserade på en lika viktig, och även av germanskt ursprung, lagen om blodverkan, på den så kallade Wier-blodstagnationen, upptäckt av professor Dr. August Wier: varje position av kroppen syftar till att orsaka blodflöde till önskat organ eller del av kroppen. Dessutom tar vårt eget blod, denna mycket speciella juice som ges till oss av naturen själv, rollen som ett helande, stärkande och föryngrande livselixir, dessutom verkar det utan mediciner, på det mest naturliga sättet. För det tredje talar vi om den (återigen tyska) homeopatiska principen hos Dr Hahnemann, enligt vilken, i samband med de båda första grundprinciperna, kilen slås ut med en kil (genom de svagaste, revitaliserande doserna av irritation). Alltså, sägs det, alla kroppsliga besvär måste, och kan bevisas, elimineras.
Det stora mysteriet, den dolda sidan av yogaövningar
Boris Sacharov
Vi har gjort allt för att ta bort hemlighetens slöja från praktik och teori Yogi. För den praktiska delen Yogi Vi litar på vår egen mångåriga erfarenhet, såväl som våra elevers erfarenhet.
När det gäller den teoretiska delen försökte vi bekräfta vår motivering på de autentiska skrifterna. Därför tillåter vi Vivekanandas ord att tillämpas på oss: "Om jag någonsin har yttrat ett sant ord, så är jag skyldig min lärare det i mina ord är bara fel."
Låt den starka bli starkare!
Yoga från källorna
Boris Sacharov
Sedan publiceringen av min bok Det stora mysteriet, där jag påpekade två huvudsakliga faror i utvecklingen av doktrinen Yoga- den skolastiska dogmatiseringen av en teori som gått vidare i många årtusenden, och den fakiriskt bisarra förbenningen av praktiken baserad på den - försök har blivit vanligare, utan att gå till någon av dessa ytterligheter, att euroleize eller germanisera både denna teori och praktik i ljuset av västerländska relationer. Yogaär inte på något sätt knuten till ett område, begränsat av en filosofisk riktning, utan är samma socialt acceptabla vetenskap som kemi eller matematik.
Dessa överväganden fick mig att skriva en kort praktisk guide om Yoga läror, beskriven i det ursprungliga klassiska verket Yoga Sutra, såväl som andra autentiska texter, i en form som är acceptabel för läsarna.
Öppnar det tredje ögat
Boris Sacharov
Boris Sacharov, som studerade gamla sanskrittexter yoga och har provat och genomfört fysiska och andliga övningar i decennier, talar i denna bok om förmågan att se med det så kallade "tredje ögat". Baserat på teorin och praktiken av Raja Yoga, Sacharov anger metoden för "andlig bågskytte" genom vilken en person kan öppna sitt andliga centrum av klärvoajans, beläget i mitten av pannan, och göra det effektivt.
Därför att Sacharov fortsatte att genomföra olika övningar med sina elever i många år och exakt beskriver deras resultat, kan riktigheten av hans uttalanden verifieras. Andningsträning och koncentrationsövningar intar en viktig plats i praktiska föreställningar, som är avsedda både för specifika syften och för andliga upplevelser och leder till intressanta resultat.
Jag kan inte ignorera ett så skarpt och kontroversiellt föremål som det "tredje ögat"! Hur många olika förvrängningar och spekulationer som genereras kring detta allvarliga och samtidigt obegripliga ämne.
Ajna ( Tredje ögat)
Ajna chakra
Skt. आज्ञा ājnā - ordning, kommando - ögonbrynschakrat för dispassion och övernaturliga förmågor (klärvoajans, hypnos).
Detta chakra avbildas som en lotus med två kronblad, på vars ena kronblad är solen, på den andra månen, 49 och 50 i det totala antalet av dem som avbildas på kronbladen av alla 6 chakran tillsammans, vilket utgör det fullständiga sanskritalfabetet. Lotusen innehåller en vit triangel med toppen nedåt - symbolen för yoni, och inuti triangeln finns en svart. Mantrat för detta chakra är Aum (OM). Ajna förknippas med mitten mellan ögonbrynen, som traditionellt kallas bhrumadhya(från bhru- ögonbryn och madhya- Centrum). Dessa två centra är extremt viktiga i meditativa metoder, och i princip kan de betraktas som en helhet - det "tredje ögat".
Att väcka det "tredje ögat" - Ajna-chakrat - är ett extremt populärt motiv i ett stort antal religiösa och psykologiska traditioner, och kontroversiella tekniker återspeglas i stor utsträckning i relevant litteratur. I synnerhet görs Buddha-statyer ofta med en ädelsten i området mellan ögonbrynen. Detta centrum är på ett eller annat sätt utsett av många hinduistiska gudar (och inte bara) och mytiska hjältar.
Ajna-chakrat (och det "tredje ögat" i allmänhet, oavsett eventuell ytterligare symbolik) förknippas mycket ofta med tallkottkörteln(epifys, tallkottkörtel) - en speciell körtel i storleken av en ärta (cirka 8 mm hos människor), som ligger mellan hjärnhalvorna mitt emot ögonbrynens mitt. Tallkottkörteln har en ganglionförbindelse med näthinnan och tjänar till att producera hormonet melatonin, som är involverat i regleringen av dygnsrytmen.
Ajna är ansvarig för insikten och blockeras av den illusoriska uppfattningen av världen. Genom att förstöra olika illusioner som omger honom, utvecklar en person det sjätte chakrat. Enligt ytterligare källor blir en person som öppnar Ajna ägare till en idealisk balans mellan intellekt och intuition.
Enligt andra källor avger Ajna-chakrat harmoniserande energi, energin i Ajna-chakrat är ganska "viktig" (baserat på material från Internetuppslagsverket).
Många pseudometoder för att öppna det "tredje ögat" har översvämmat Internet, liksom självutnämnda "guruer" som lär ut rent nonsens och orsakar unik skada på elevernas psyke.
Jag vill betona att det enda sanna och praktiskt underbyggda arbetet i frågan om det "tredje ögat" är boken skriven av Boris Sacharov, den största av alla europeiska yogis XX-talet. Boken beskriver krångligheterna med att fokusera på det tredje ögonområdet i meditation, vilket förbättrar klärvoajans. En viktig plats ges till andningsträning och koncentrationsövningar. Metodiken för "Raja Yoga"-övningar presenteras i den mest begripliga och lättillgängliga formen.
Vissa yogis tror att det var publiceringen av den här boken, som avslöjade hemligheterna bakom upptäckten av ajna-chakrat, som var orsaken till Boris Sakharovs förtida och tragiska död i en bilolycka 1959. Denna åsikt bekräftar många mystikers och ockultisters åsikt om faran med att publicera hinduiska gudars mystiska hemligheter till ett brett spektrum av oinvigda människor.
Boris Sacharov
Yogaraj Boris Sacharov (Arov)
Boris Sacharov föddes den 12 december 1899, det andra barnet i familjen till en rederi i Odessa.
Han uttalade sig mot snedvridningar i vetenskapen om yoga och mot sekteristiska förfalskningar. I västvärlden används fortfarande namnen på yogaasanas översatta av Sacharov. Han sammanställde något som en "Almanacka av Asanas" från sina 12 läromedel. Gav ut tre böcker: "Den stora hemligheten", "Upptäckt" tredje ögat", "Yoga från källan."
Boris Sakharov (Arov) studerade noggrant mekanismen för att öppna den så kallade. "tredje ögat" - Ajna-chakrat, det psykiska centret i den mänskliga hjärnan. Sacharov slog fast att aktiveringen av detta mystiska organ, samtidigt med uppkomsten av klärvoajans, väcker den dolda kraften hos en person - kundalini shakti. Som ett resultat av årtionden av experiment utvecklade Yogaraj Sakharov en detaljerad metod för att träna och utveckla Ajna-chakrat, som är organet för klärvoajans, klärhörighet, klärdoft och intuition.
Död den 6 oktober 1959 i en bilolycka. Hans grav ligger i Bayreuth (en stad i Bayern) på stadens kyrkogård.
Han var elev till Swami Sivananda Saraswati och fick 1947 ett diplom från Divine Life Society och titeln Yogiraj.
Boris Sacharovs metodik från boken "Opening the Third Eye"
Den här boken skrevs av en auktoritativ utövare av Hatha och Raja Yoga - Boris Sakharov (1899-1959). Han, en elev till den berömda indiska yogaläraren Swami Sivananda, arbetade för att skapa en effektivt fungerande mekanism för att "öppna det tredje ögat" - ajna-chakrat, ett psykiskt centrum lokaliserat i den främre volymen av det mänskliga huvudet.
Sacharov skriver i sin bok att han fastställde hur aktiveringen av detta mystiska organ, samtidigt med uppkomsten av klärvoajans, väcker den dolda kraften hos en person - kundalini shakti.
Enligt bokens innehåll står det att Sacharov som ett resultat av årtionden av experiment utvecklade en detaljerad metod för att träna och utveckla ajna-chakrat, som är organet för klärvoajans, klärhörighet, klärhörighet och intuition.
Sacharov talar om stadierna för utveckling av klärvoajans med hjälp av exemplet från sina elever och sig själv, och ger också en speciell formel som låter dig beräkna den träningstid som krävs för att öppna det "tredje ögat".
Följande är en del av det inledande kapitlet från Öppna det tredje ögat:
Låt oss därför återgå till vårt ord "kha". En annan betydelse är utrymmet mellan ögonbrynen. Här är, som många bilder av hinduiska gudar visar, ett vertikalt placerat öga, som ger yogin alla magiska krafter, inklusive gåvan av "gudomlig vision" (divya drishti) utan hjälp av kroppsliga ögon. I boken "Satchakra Nirupana Tantra" nämns detta centrum som vishetens öga (jnana chakra), som är "som lågan från en stor lampa". Det står (sidan 37):
”När yogin, i inre koncentration, tar bort sitt medvetande från stödet (den yttre världen) och väcker det, ser han på denna plats en lysande gnista, och sedan en ljus låga, som ser ut som den lysande morgonsolen mellan himmel och jord .” Enligt yogis mystiska läror är det i denna låga man "tänker", d.v.s. finns genom fantasin, det "tredje ögat". Så här står det i Shiva Yoga: "Tänk på mitten mellan ögonbrynen i bilden av lågan från en oljelampa och i mitten av den vishetens öga."
I själva verket är det ett verktyg inte bara för att förstå filosofiska eller religiösa sanningar, utan också för all förståelse, all kunskap i allmänhet.
Det är därför "jnana chakra" betyder ”kunskapens öga” just i ordets vidaste bemärkelse, d.v.s. "allvetenhetens öga", för vilket inte bara hela nuet är öppet, utan i samma utsträckning det förflutna och framtiden. I boken Tripurasa Samusaya läser vi:
"Meditationsutövaren (i detta centrum mellan ögonbrynen) har ett minne av vad han har gjort i tidigare inkarnationer, såväl som förmågan till klärvoajans och klärhörighet."
Moderna yogis håller med om detta. I sin självbiografi om en yogi kallar Paramhansa Yogananda detta centrum för det "allvetande andliga ögat" eller "ljusets tusenbladslotus." Och Swami Sivananda säger: "Precis som ljusstrålar passerar genom glas, eller röntgenstrålar passerar genom ogenomskinliga föremål, kan en yogi, med hjälp av sitt inre andliga öga, se föremål bakom en tjock vägg, känna till innehållet i ett brev i ett förseglat kuvert, eller hitta gömda skatter under jorden" Detta andliga öga är intuitionens öga, Divya Drishta, eller Jnana chakra. Vad är detta "tredje ögat", även kallat genom Shivas öga, kan se obegränsat i rymden har redan bevisats genom praktiska experiment, och kan inte reduceras endast till teoretiska överväganden. Det återstår att bevisa hur detta tredje öga övervinner tiden, d.v.s. verkar i den fjärde dimensionen. Faktumet i sig behöver inte ytterligare bevis. Eftersom detta "öga" är utanför rummets och tidens verkan, ligger dess verkan också utanför rummets tre dimensioner, det vill säga åtminstone i den fjärde dimensionen. Därför måste den vara obegränsad av tid, eller, som de gamla yogis uttryckte det, "Trikalajna" vad betyder det att "veta tre gånger" - dåtid, nutid och framtid, eller allvetande.
Samtidigt måste det särskilt betonas att, som praktiska experiment från antiken visar - bevis på den tidens klärvoajanter, såväl som experiment från våra dagar, är förmågan till perception och synskärpa genom detta "öga" inte beroende av på något sätt på avstånd och tid. Detta motsäger naturligtvis våra vanliga läror om uppfattningsmekanismen. Som bekant minskar kraften hos en massa i proportion till kvadraten på dess avstånd, så att de starkaste strålningarna på ett visst avstånd stoppas av skärmar av en viss tjocklek (till exempel gammastrålar av en järnskärm en fot tjock, kosmiska strålar av en blyskärm upp till två meter tjock). De strålar som uppfattas av det "tredje ögat", även kallade Charpentier-strålar eller H-strålar, minskar inte sin styrka på något avstånd och stoppas inte av några materiella barriärer. Detta indikerar deras mer subtila materiella natur. De är inte bara inte begränsade av utrymme, utan också oberoende av det.
Dessa slutsatser bekräftas i praktiken, för även om uppfattningen av en bild av långa förflutna tider eller framtiden kräver en hög grad av utveckling av det "tredje ögat" och inte alltid är verifierbar, är uppfattningen av aktuella händelser inte sämre i noggrannhet och skärpa till observation av ett ögonvittne.
Beroende på graden av öppenhet i det tredje ögat särskiljs 4 stadier: som lägst finns visioner av extraordinära saker. Man kan se bisarra, attraktiva bilder, inte produkter av sjuk fantasi, utan helt normala fenomen, bilder eller delar av dem i märklig belysning, extraordinära nyanser av färger, som regel, utan samband med siarens tankeriktning. Naturligtvis uppstår antagandet att dessa visioner är hallucinationer. Men är verkligheten verkligen rå materialitet, är verkligheten bara det som uppfattas av de begränsade fem sinnena? Om, som vi visade ovan, omfattningen av uppfattningen av våra sinnen kan expandera i obestämd utsträckning, var går då gränsen och kriteriet för "verkligt uppfattat"? Vår västerländska psykologi känner sig förlorad inför dessa "overkliga" och ändå märkbara saker, och vår skolastiska, knappt ur lindade vetenskap är mer än benägen att klassificera sådana bisarra fenomen under den meningslösa och motsägelsefulla rubriken "hallucinationer".
Vad säger indisk psykologi om detta? Yogi talar om den sk Manas chakra eller tankens centrum, som symboliseras som en sexbladig lotus; det beskrivs som ett perceptionscentrum med sex nervkanaler eller stammar. Av dessa är fem kanalerna för våra normala sensoriska perceptioner - syn, hörsel, smak, lukt, beröring och den sjätte kanalen, eller Swammahaba Nadi, fungerar som en ledare för sådana intryck som manifesteras inifrån som drömmar och hallucinationer. Vid första anblicken är kombinationen av hälsosamma (drömmar) och ohälsosamma (hallucinationer) uppfattningar överraskande, men denna kombination är långt ifrån tillfällig.
Sjätte kronbladet Manas chakran ansluten Med"The Thousand Petalled Lotus of Light", som anses vara säte för vår ande - Jivatmas, medan Manas chakra(sensorium) är centrum för vårt vakna medvetande. Detta faktum är oerhört viktigt, för medan vårt vakna medvetande uppfattar känslan av de fem sinnena genom de fem nervbanorna (de fem kronbladen i detta chakra), då måste detta medvetande, under sömnen, när våra sinnen inte fungerar, genomföra drömmen. bilder eller "fantastiska bilder" genom kanal sex, det vill säga direkt från "Thousand Petalled Lotus" till " tredje ögat" När de fem yttre sinnena stängs av i en dröm eller på annat sätt är det det sjätte kronbladet på blomman som börjar verka Manas chakran: den växer, blir stor och stark, drömmar börjar och i vaket tillstånd dyker det upp så kallade hallucinationer, eller rättare sagt, extraordinära saker.
[använt material och böcker av Boris Sacharov"koob.ru", "livelib.ru"]
Sacharov B.L. - Om författaren
Boris Sacharov bodde i Odessa till 1927 och reste sedan till Tyskland. Där arbetade han som taxichaufför och lärare i hinduisk gymnastik – yoga. Han hade många följare och elever. Han spelade piano utmärkt och sjöng arior ur operor som var populära på den tiden.
Publicerade böcker: "Den stora hemligheten", "Öppna det tredje ögat", "Yoga. Teori och praktik" och "Yoga från källan". Han publicerade under pseudonymen "Boris Arov".
Boris Sacharov är en representant för den ryska intelligentsian som ägnade sitt liv åt aktiv utforskning, utveckling och popularisering av arvet från öst. Det faktum att Boris Sacharov åkte utomlands räddade honom. I Sovjetunionen, i slutet av 30-talet av 1900-talet, arresterades alla som utövade yoga och skickades till läger. Han var gift två gånger, men hade inga barn.
Natten till den 6 oktober 1959 dog Boris Sacharov i en bilolycka nära staden Bayreuth (Bayern), där han begravdes på stadens kyrkogård.
Sacharov B.L. - böcker gratis:
Boris Sacharov (Arov) är en framstående representant för det lager av rysk intelligentsia som ägnade sina liv åt aktiv utveckling, utveckling och popularisering av arvet från öst, författaren till många böcker om yoga, som syftar till att förmedla till läsaren... .
