Önizleme:
Soyut
edebiyat üzerine açık ders
konuyla ilgili:
“A.A. Engellemek. Şarkı sözlerinin motifleri."
Catherine
Aleksandrovna,
Rusça öğretmeni
Dil ve edebiyat
Belediye eğitim kurumu Spor Salonu No. 56"
P. Kraskovo
Ders konusu
A.A.Blok. Lirik motifler.
Ders hedefleri:
eğitici
- Blok’un sözlerinin ana motiflerini tanımlayın.
- Yaratıcılık sayesinde yazarın biyografisini tanıyın.
Gelişimsel
- Katkı yapmak
Öğrencilerin araştırma ve araştırma faaliyetlerinde becerilerinin oluşturulması,
Edinilen beceri ve yeteneklerle ufkunuzu genişletmek,
2) Beceriyi güçlendirin
Malzemeyi sistematize ederek,
Tartışmaya katılım
Öğrencilerin çeşitli çalışmalara aşina olduktan sonra bağımsız sonuçlar çıkarma becerilerini geliştirmek,
Fikrinizi makul bir şekilde ifade edin, savunun,
Etkileyici okumayı ve şiirsel metni analiz etme yeteneğini geliştirin.
eğitici
Bireyin ahlaki ve estetik eğitimine katkıda bulunmak:
Sözcüğe dikkat çekmek, Blok’un sözlerine ilgi uyandırmak,
Sonsuz değerler fikri oluşturmak için,
Anavatan sevgisini beslemek,
Kadınlara karşı yüksek bir tutum geliştirin.
Teknolojiler:
Proje teknolojisi,
Gelişmiş öğrenme teknolojisi,
Grup eğitim teknolojisi,
Blok modüler teknoloji,
Öğrenme teknolojisini araştırın.
Disiplinlerarası bağlantılar:
Hikaye,
Müzik,
Tablo,
Film,
Felsefe,
Psikoloji.
Teçhizat:
Blok'un Portresi,
Rus sanatçıların resimlerinin reprodüksiyonları,
“Yesenin” adlı uzun metrajlı filmden parçalar,
Blok'un "Yabancı" şiirinin seslendirilen kaydı
Yartseva,
Şemalar, destekleyici notlar,
Bilgisayar ve multimedya kartı.
Daha önce çocuklara ders için bir görev verilmişti: Blok'un şiirlerini, günlük kayıtlarını, mektuplarını ve makalelerini bağımsız olarak tanımak. Gruplara ayrılan öğrenciler gözlemlerine dayanarak aşağıdaki konularda projeler geliştirmek zorunda kaldılar:
1) “Güzel Bir Hanım Hakkında Şiirler.”
2) “Şehir” döngüsü.
3) Blok’un şiirindeki Anavatan teması.
4) Blok'un şarkı sözlerindeki vatanseverliğin kaynakları nelerdir?
Ders Planı
- Öğretmenin sözü
- Ödev kontrolü:
“Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler” Projesi,
“Şehir” projesi üzerine söyleşi
3) Yeni materyal (“Yabancı” şiirinin ahlaki düşüncesi
4) Ödevleri kontrol etmek:
"Blok'un şarkı sözlerinde Anavatan" Projesi
“Blok’un şarkı sözlerinde vatanseverliğin kaynakları nelerdir?” projesi üzerine söyleşi
5) Ders özeti:
Görseller,
Motifler,
6) Ödev
A.A. Engellemek. Lirik motifler.
Öğretmenin sözü
Isırgan otlarının içindeki çitin altındayken
Talihsiz kemikler çürüyecek,
Bazı geç tarihçiler
Etkileyici bir eser yazacağım...
Yalnızca lanetli olan sana işkence edecek.
Masum adamlar
Doğum ve ölüm yılları
Ve bir sürü kötü söz...
Bu üzücü bir kader, çok zor
Acı çekerek yaşamak çok zor
Ve bir yardımcı doçentin malı haline gelir,
Ve yeni eleştirmenler yaratın...
Keşke kendimi karlı yabani otların arasına gömebilseydim,
Keşke sonsuza kadar uyuyabilseydim!
Kapa çeneni, lanet kitaplar!
Sana hiç yazmadım.
Bu nedenle Blok'un kişiliğinden ve kaderinden biraz alışılmadık bir şekilde bahsedeceğiz:biyografiden yaratıcılığa değil, A yaratıcılık yoluyla biyografiye. Eserlere, günlüklere, makalelere, mektuplara güveneceğiz.
Ders bugünün dersi: “A.A. Blok. Şarkı sözlerinin motifleri." Bunun anlamı hedef faaliyetler - yazarın dünya görüşünün ne olduğunu, onu neyin endişelendirdiğini, çalışmasındaki ana motivasyonların neler olduğunu öğrenmek.
Şairi tanımaya başlayalım. Bu arada, pek çok kişi bu adamla tanışmayı hayal ediyordu: hayranlar, gelecek vaat eden yazarlar. Bakalım Blok ile Yesenin arasındaki ilk görüşme nasıl gerçekleşti.
A.A'nın nasıl göründüğünü izleyin. “Yesenin” adlı uzun metrajlı filmden bir parçanın bloku mu?
(Blok zeki, ciddi ve düşünceli olarak sunulur.
Görünüşe göre hayatta hayal kırıklığına uğramış, yeteneği nasıl ayırt edeceğini biliyor ve onu yeterince takdir ediyor. Blok hassas, makul, karamsardır)
Bu 1915. Blok düşünceli ve kötümser. O her zaman böyle miydi? Blok çalışmalarında farklı görüşler dile getirilmektedir. Araştırmamızı yapacağız. 1901 yılına geri dönelim. Bu sırada Blok, "Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler" döngüsünü yarattı.
Hadi bunların ne olduğunu öğrenelim motifler bu döneme ait sözleri? Nasıl bir şey Blok'un dünya görüşü?
Ama önce açıklayıcı bir sözlük yardımıyla kelimenin anlamını açıklığa kavuşturalım."güdü".
(Motif, bir sanat eserinde olay örgüsünün veya temanın ayrılmaz bir parçasıdır.)
Öyleyse “Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler” projesine bakalım, yazarın hangi konuları ilgilendirdiğini, eserinde hangi görsellerin yer aldığını öğrenelim.
(Öğrencilerin sunumu: “Güzel Bir Hanımın Şiirleri” döngüsünden şiirler okunur, bu dönemin şiirinin bir açıklaması yapılır, yazarın dünya görüşü hakkında bir sonuç çıkarılır.)
Grup için soru
“Güzel Bir Hanım Hakkında Şiirler” döngüsünün şiirlerindeki her şeyi anladınız mı?
(Çok şey belirsiz)
Blok neden bu dönemde anlaşılmaz bir şekilde yazıyor? Ne düşünüyorsun?
(Öncelikle Blok şiirlerini gizemli, anlaşılmaz olana, yani bir rüyaya adamıştır. İkincisi, Blok şu anda mistisizmden büyülenmiştir. Bu yüzden bu döngünün şiirlerinde anlaşılmaz olan çok şey vardır.)
Sınıf için soru
“Güzel Bir Hanım Hakkında Şiirler” şiirleri döngüsündeki ana imgeler hangileridir?
(Bunlar doğa, kadın, hayal, gerçeklik, toplum, şehir görüntüleridir.)
Blok yakınındaki şehir. Bu belirli bir şehir mi yoksa genel olarak bir şehir mi?
(Burası St. Petersburg)
Blok Petersburg hangi renkleri boyuyor? Hangi şiirlerde?
(1901-1902 şiirlerinde St. Petersburg açık renklerle, “Şehir” döngüsünde koyu renklerle boyanmıştır.)
Sizce St. Petersburg Blok'un dostu mu yoksa düşmanı mı? Cevabınızın nedenlerini belirtin.
(Blok'un St. Petersburg'a karşı çelişkili bir tavrı var. Bir yandan arkadaş (L.D. Mendeleeva ile toplantılar burada gerçekleşti, yazar şehre "sevgili dostum" diyor, onu açık renklere boyuyor), diğer yandan , St. Petersburg kötülüğün vücut bulmuş halidir. Hakkında Kasvetli tonlar, korkunç yaratıklar, şehirde yaşayan cüceler, kaldırımdaki kan bunu kanıtlıyor.)
Şehir projesinde çalışan öğrencilerden biri hafızasından bir şiir okuyor.
Sizce bu şiirdeki dünya resmi neden “Güzel Bir Hanım Hakkında Şiirler”deki dünya resmine hiç benzemiyor?
(Birincisi, bu şiir 1908'de yazılmıştır ve “Şehir” döngüsünün bir parçasıdır; ikincisi, yazar bir rüyayı değil, gerçek bir kapitalist toplumu göstermektedir; üçüncüsü, eğer Güzel Hanım iyiyse, o zaman aynı zamanda fenalık. )
Yartseva'nın seslendirdiği Blok'un başka bir şiiri olan “Yabancı”yı dinleyelim.
Hangi görseller içinde görüyor muyuz? Hangisine döngü Sizce bu şiir ona ait mi? Cevabınızın nedenlerini belirtin.
(Yabancı kadın olan bir şehrin görüntüleri ortaya çıkar. Yabancı gizemli, esrarengiz olarak gösterilir. Bu onu Güzel Hanım'a yakınlaştırır. Ancak şehri anlatırken kasvetli tonlar kullanılır, şu detaylar dikkat çeker:
- "yozlaştırıcı ruh"
- "bebek ağlaması"
- “disk bükülmüş”,
- "sarhoş canavar."
Bu, büyük olasılıkla şiirin “Şehir” döngüsünün bir parçası olduğunu gösterir)
Elbette her biriniz kendi Yabancınızı sundunuz. Belki de böyledir (tahtada şiir için bir resim vardır).
Yabancı gizemlidir, esrarengizdir. Hayatı ve kaderi hakkında hiçbir şey bilmiyoruz, ancak şunu varsayabiliriz:o mutlu mu?
(Zor. Böyle bir şehirde, böyle bir toplumda bir kadın mutlu olamaz.)
“Yabancı” şiiri en yüksek derecede içerirahlaki düşünce: Bir kadın toplumda mutsuzsa, aşağılanıyorsa, iftiraya uğruyorsa, aldatılıyorsa o zaman bütün millet aşağılanır ve aldatılır. Bu nedenle bir kadının kaderi Blok içindir sembol Rusya'nın kaderi.
Bir kadının Rusya'nın kaderinin sembolü olması sadece Blok için mi?
(Hayır. Nekrasov'da da benzer motifler var.)
Başka bir projeye bakalım: “Blok'un şarkı sözlerinde Anavatan.”
(Öğrenci sunumu: Anavatanla ilgili şiirlerin karakterizasyonu, eserlerin ezberlenmesi, video materyallerinin sunumu).
Sınıf için soru
Blok'un Anavatan ile ilgili çalışmalarında hangi görseller yer alıyor?
Ekstralarınız var mı? Hangi biyografik Bilgiler Blok'un Anavatan'a olan sevgisini doğruluyor mu?
(1. Devrimden sonra Blok yazmayı bıraktı. "Boğulduğunu" itiraf etti. Ancak her şeye rağmen sadece yurtdışına çıkmamakla kalmadı, aynı zamanda Rusya'yı kınayan göçmenlerden de rahatsız oldu.
2. Blok, Anavatanı terk etmemeniz gerektiğine inanıyorduonun için zor zamanlarda.
3. Blok'un Anavatanıyla çok güçlü bir kan bağı vardı. Ölümcül hasta olan Blok, tedavi için asla yurtdışına gitmedi. İlk başta, kalkış için belgelerin işlenmesi çok uzun zaman aldı. Resmiyet kazanır kazanmaz Blok gitmişti. Anlaşılan Anavatan-karısı gitmeme izin vermemişti.)
Sizce Blok'un vatanseverliğinin kökenleri nelerdir?
(Vatanseverlik Anavatan sevgisidir. Blok için Anavatan önce Shakhmatovo, daha sonra Anavatan Rusya'nın tamamıdır.
Aşk, estetik etki (kaynak - doğa) ve ahlaki eğitim (kaynak - aile) sonucunda oluşur.
Doğa, Anavatan - aynı kökten gelen kelimeler. İnsana hayat, şaire yaratıcı güç verirler. Ve gerçekten de Anavatan için zor zamanlar geldi ve şairin gücü zayıfladı. Daha 1919'da çağdaşları Blok'tan söz ediyordu: “Ölü şair” ve 1921'de...
“Yesenin” adlı uzun metrajlı filmden bir kesit
Yesenin’in ifadesinin arkasında ne var? Bunu nasıl anlıyorsun?
Blok'un şiirleri neden yaş ve kökene bakılmaksızın çağdaşlarına yakın ve anlaşılır?
(1. Blok, 19. yüzyıl Rus edebiyatının geleneklerini sürdürüyor. Herhangi bir insanı neyin endişelendirdiğini yazıyor:
Aşk hakkında
Anavatan hakkında,
Bir kadın hakkında
Rusya hakkında,
Devrim hakkında.
2. Blok bir sembolisttir ve sembol sonsuzluğa açılan bir penceredir, çeşitli yorumlara izin verir ve okuyucu ortak yazar haline gelir.)
Böylece Blok'un şarkı sözlerinin ana motiflerinin aşk, Anavatan, şehir ve devrim temaları olduğu sonucuna vardık.
Sebepler aynı, peki ya duygular? Bu durumda psikologlar özel testlere güvenirler; bu onlar için önemlidir; renk. Biz bu teknolojiyi kullanıyoruz. Renkli boyama Blok’un dünya görüşü hakkında ne söylüyor?
Blok eserinin başında ve sonunda hangi renkleri kullanıyor?
(Yaratıcılığın başlangıcında - beyaz, lila, masmavi, altın, gümüş, pembe. Yaratıcılığın sonunda - siyah, mat, kurşun, kalay. Böylece renk şeması değişir. Bu, şairin dünya görüşünü açıkça yansıtır.)
Dersin başında şu soru soruldu: “Blok her zaman karamsar ve içine kapanık mıydı?”
Araştırmamıza dayanarak “NasılBlok'u temsil ediyor muyum?
Rita Solovyova
Blok'un sözlerinin ana motifleri
Şairin kendisi de okuyucularının şarkı sözlerini tek bir eser olarak, "enkarnasyon üçlemesi" olarak adlandırdığı üç ciltlik şiirsel bir roman olarak görmelerini istiyordu. Şarkı sözlerinin merkezinde modern insanın kişiliği yer alıyor. Blok'un şiirindeki sorunsalların çekirdeğini oluşturan şey, tüm dünyayla (toplumsal, doğal ve "kozmik") olan ilişkisindeki kişiliktir. Blok'un kişiliği "enkarnasyon üçlemesinin" kahramanı haline geldi. Bu nedenle edebiyat eleştirisinde onunla ilgili olarak “lirik kahraman” kategorisi kullanılmaktadır. Bu terim ilk kez edebiyat eleştirmeni Tynyanov'un Blok'un şiiri üzerine yazdığı yazılarda karşımıza çıktı. Ona göre Blok'un en büyük lirik teması şairin kişiliğiydi. “Enkarnasyon”, teolojik sözlükten alınan ve İnsanoğlu'nun ortaya çıkışı, Tanrı'nın insan biçiminde enkarnasyonu anlamına gelen bir kelimedir. Blok'un şiirsel bilincinde İsa imgesi, iyilik ve güzellik idealleri uğruna kendinden vazgeçen yaratıcı bir kişilik fikriyle ilişkilendirilir.
Motif sistemi - bireysel şiirleri ve döngüleri tek bir bütün halinde birleştiren mecazi, sözcüksel, tonlama tekrarları. Motif, temadan farklı olarak biçimsel-maddi bir kategoridir. Yani şiirdeki motif, birçok bireysel şiirin somut bir lirik bütün halinde kompozisyonel organizasyonuna hizmet eder. Birçok kez tekrarlanan ve şiirden şiire değişen lirik durum ve imgelerden (metaforlar, sayılar, renk adlandırmaları) oluşur. Merkezi çevrim ilk ciltüçleme - “Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler”. Blok'un Mendeleeva ile olan aşk ilişkisini ve V.S.'nin felsefi fikirlerine olan tutkusunu yansıtıyorlardı. Solovyova. Filozof Blok'un öğretilerinde, sonsuz kadınlık fikri, sevgi yoluyla bencilliği ortadan kaldırmanın ve insanı ve dünyayı birleştirmenin mümkün olduğu fikrinden etkilenmişti. Bir kadında onun cennetsel doğasını görmek gerekir. “Güzel Bir Hanım Hakkında” şiirinin konusu, sevgilinizle buluşmayı beklemenin konusu. Lirik kahraman ve güzel bayan açıkça eşit değildir; bu, dünyevi ve göksel arasındaki bir karşıtlıktır. İlişkilerinde bir ortaçağ şövalyeliği atmosferi var, ulaşılamaz bir yükseklikte. Tekrarlanan motifler - “bilinmeyen gölgeler”, “anlaşılmaz sır”, “her şey bilinecek”, “beklemek”, “izlemek”, “tahmin etmek”. Kahraman aşka hasrettir. Figüratif kilise işaretleri - lambalar, mumlar, kırmızı, beyaz ve altın renkler. Kahraman aynı zamanda ilham perisiyle tanışmaktan da korkuyor: “... Bütün ufuk yanıyor ve görünüm yakın. Ama korkuyorum; görünüşünü değiştireceksin. Ve sonunda alışılagelmiş özellikleri değiştirerek şüphe uyandıracaksınız.” (Kısacası, her şey Blok'un Mendeleeva'ya hiç dokunmamasıyla sona erdi ve onun şövalyeliğinden o kadar bıktı ki Bely'ye gitti. Bu sadece Blok'un sözlerini tam anlamıyla algıladığı ve deneyimlediği anlamına geliyordu ve bu her zaman pratik hayatla uyumlu değildi. ) İkinci cilt- yaşamın unsurlarına dalmanın nedeni. Artık kahramanın bilinci icat edilmemiş bir yaşama dönmüştür. Doğanın, şehir medeniyetinin, dünyevi aşkın unsurları bu şarkı sözlerine yansıyor. Kahramanın görüş alanı ülkenin milli ve sosyal hayatıdır. Element anahtar semboldür. Güzel Hanım'ın yerini, iki dünyanın kadını olan, sefahat ve ayyaşlarla dolu bir dünyada yüksek bir idealin hatırlatıcısı olan Yabancı alır. Blok için asıl önemli olan, korkunç bir dünyayla yüzleşmenin cesur fikri, görev fikridir. Onun felsefesini, hayatının bu aşamasında şu şiir örneğini kullanarak anlayabilirsiniz: Ah, sonu olmayan ve sonu olmayan bahar - Sonu olmayan ve sonu olmayan bir rüya! Seni tanıyorum hayat! Kabul ediyorum! Ve sizi kalkanın çınlaması ile selamlıyorum! Seni, başarısızlığı ve şansı kabul ediyorum, sana selamlar! Ağlamanın büyülü alanında, Kahkahanın sırrında - utanılacak bir şey yok! Uykusuz tartışmaları kabul ediyorum, Karanlık pencerelerin perdelerinde sabah, İltihaplı gözlerimi rahatsız etsin, sarhoş etsin diye bahar! Çöl ağırlıklarını kabul ediyorum! Ve dünyevi şehirlerin kuyuları! Gökyüzünün aydınlık genişliği ve köle emeğinin rehaveti! Ve eşikte buluşuyorum seninle - Yılan buklelerinde vahşi bir rüzgarla, Tanrı'nın çözümsüz adıyla Soğuk ve sıkıştırılmış dudaklarda... Bu düşmanca buluşmadan önce Kalkanımı asla düşürmeyeceğim... Omuzlarını asla açmayacaksın ... Ama üstümüzde sarhoş edici bir rüya var! Ve bakıyorum ve düşmanlığı ölçüyorum, Nefret ediyorum, küfrediyorum ve seviyorum: Azap için, ölüm için - biliyorum - Hepsi aynı: Seni kabul ediyorum! Üçüncü cilt. Başlıca sebep, modern şehir medeniyeti dünyasının ölümüdür. “Gece, sokak, fener, eczane…” bunun canlı bir örneğidir. Kahraman günahkar, duygusuz ve yorgundur. Umutsuzluk hissi, ideale ihanet etmenin yaklaşmakta olan intikam düşüncesi. Yeni değerler - insanların hayatı, Anavatan. Rusya teması artık çalışmalarında en önemli konu. Lirik kahraman için Anavatan sevgisi samimi bir duygudur. Rus ve Karısı'nın görüntüleri çok yakın. "Rusya" Şiiri Yine altın yıllarda olduğu gibi, Üç yıpranmış koşum takımı yıpranıyor, Ve boyalı şişler gevşek yollara takılıyor... Rusya, zavallı Rusya, Gri kulübeleriniz bana, Şarkılarınız rüzgarlı bana, - Aşkın ilk gözyaşları gibi! Sana nasıl üzüleceğimi bilmiyorum Ve haçımı dikkatle taşıyorum... Hangi büyücüyü istersen, Ver hırsızın güzelliğini! Bırakın cezbetsin ve aldatsın, - Kaybolmayacaksınız, yok olmayacaksınız, Ve sadece özen, güzel yüz hatlarınızı gölgeleyecek... Peki o zaman? Bir bakım daha - Bir gözyaşı daha da gürültülü yapar ırmağı Ve sen yine aynısın - orman ve tarla, Ve kaşlara kadar desenli atkı... Ve imkansız mümkündür, Uzun yol kolaydır, Yol olunca uzaktan yanıp sönüyor Eşarbın altından bir anlık bakış, Hapishane hasretiyle çınladığında Arabacının donuk şarkısı!.. Yolun motifi. Lirik üçlemenin sonunda bu, kahraman ve ülkesi için ortak bir "haç yoludur".
"Kulikovo Sahasında" şiirinden alıntı. Alexander Blok 1. Nehir yayılıyor. Akıyor, tembel tembel üzgün ve kıyıları yıkıyor. Sarı uçurumun yetersiz kilinin üstünde, bozkırdaki saman yığınları hüzünlü. Ah, Rus'um! Karım! Acı verecek kadar Daha gidecek çok yolumuz var! Yolumuz eski Tatar'ın oku göğsümüzü delecek. Yolumuz bozkır, yolumuz melankolide........ Sınırsız, Senin melankolinde, ah Rus! Ve karanlıktan bile -gece ve yabancı- korkmuyorum. Gece olsun. Eve dönecek. Bozkır mesafesini ateşlerle aydınlatalım. Bozkır dumanında kutsal sancak parlayacak ve hanın kılıcının çeliği... Ve sonsuz savaş! Biz sadece barışı hayal ediyoruz Kan ve toz sayesinde... Bozkır kısrağı uçar uçar Ve tüy otlarını ezer... Ve sonu yoktur! Kilometreler ve dik dönüşler hızla geçip gidiyor... Durun! Korkmuş bulutlar geliyor, Kanda gün batımı! Kanda gün batımı! Kan kalpten akıyor! Ağla, gönül, ağla... Huzur yok! Bozkır kısrağı dörtnala koşuyor!
Seçkin Rus şair Alexander Alexandrovich Blok (1880-1921) yaşamı boyunca hem Sembolistlerin, Akmeistlerin hem de sonraki tüm Rus şair nesillerinin idolü oldu.
Şiir kariyerinin başlangıcında Vasily Zhukovsky'nin çalışmalarının mistik romantizmi ona en yakın olanıydı. Bu "doğa şarkıcısı" şiirleriyle genç şaire duyguların saflığını ve coşkusunu, çevredeki dünyanın güzelliğine dair bilgiyi, Tanrı ile birliği ve dünyevi sınırların ötesine geçme olasılığına olan inancı öğretti. A. Blok, teorik felsefi öğretilerden ve romantizmin şiirinden uzak, sembolizm sanatının temel ilkelerini algılamaya hazırlandı.
Zhukovsky'nin dersleri boşuna değildi: Onun beslediği "akut mistik ve romantik deneyimler" 1901'de Blok'un dikkatini çekti. genç nesil Rus sembolistlerinin (A. Blok, A. Bely, S. Solovyov, Vyach. Ivanov, vb.) tanınan "ruhani babası" olan şair ve filozof Vladimir Solovyov'un çalışmalarına. Öğretisinin ideolojik temeli, kötülük ve günahlarla dolu modern dünyadan doğan ilahi gücün krallığının hayaliydi. Uyumun, güzelliğin, iyiliğin, tüm canlıların ruhsal özünün, Tanrı'nın yeni Annesinin eşsiz bir sentezi olarak ortaya çıkan Dünya Ruhu, Ebedi Kadınlık tarafından kurtarılabilir. Bu Solovyov teması, Blok'un ilk koleksiyonu olan "Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler" (1904)'te yer alan ilk şiirlerinin merkezinde yer alır. Şiirler geline duyulan gerçek bir sevgi duygusuna dayansa da, zamanla - şairin karısı - L. D. Mendeleeva, Solovyov'un idealinin ruhuyla aydınlatılan lirik tema, kutsal aşk temasının sesini alır. O. Blok, dünya sevgisinin kişisel aşkta ortaya çıktığı ve evrene olan sevginin bir kadına duyulan sevgiyle gerçekleştiği tezini geliştiriyor. Bu nedenle somut görüntü, Ebedi Genç Eş, Evrenin Hanımı vb. gibi soyut figürlerle kaplıdır. Şair, ebedi güzelliğin ve uyumun kişileşmiş hali olan Güzel Hanım'ın önünde eğilir. "Güzel Bir Hanım Hakkında Şiirler" de şüphesiz sembolizm belirtileri vardır. Platon'un iki dünyayı karşılaştırma fikri- dünyevi, karanlık ve neşesiz ve uzak, bilinmeyen ve güzel, lirik kahramanın yüce dünya dışı ideallerinin kutsallığı, onlara getirildi, çevredeki yaşamdan kesin bir kopuş, Güzellik kültü - en önemli özellikleri Bu sanatsal hareket, Blok'un ilk çalışmalarında canlı bir şekilde somutlaşmıştır.
Zaten ilk çalışmalarda vardı şiirsel tarzın temel özellikleri Engellemek: Müzikal şarkı yapısı, ses ve renk ifadesine olan ilgi, mecazi dil, görüntünün karmaşık yapısı - sembolizm teorisyenlerinin dediği her şey izlenimci unsur sembolizmin estetiğinin önemli bir bileşeni olduğunu düşünüyor. Bütün bunlar Blok'un ilk kitabının başarısını belirledi. Çoğu sembolist gibi Blok da ikna olmuştu: Dünyada olup biten her şey, diğer manevi dünyalarda var olanların sadece bir yansıması, bir işareti, bir "gölgesi". Buna göre kelimeler ve dil onun için “işaretlerin işaretleri”, “gölgelerin gölgeleri” haline gelir. “Dünyevi” anlamlarında “semavi” ve “ebedi” her zaman görünür. Blok'un sembollerinin tüm anlamlarını saymak bazen çok zordur ve bu onun poetikasının önemli bir özelliğidir. Sanatçı, bir sembolde ne bilimsel ne de günlük dilde aktarılamayan bir şeyin her zaman "anlaşılmaz", "gizli" kalması gerektiğine inanıyor. Aynı zamanda, Blok'un sembolünün başka bir özelliği daha var: Ne kadar çok anlamlı olursa olsun, her zaman ilk - dünyevi ve somut - anlamını, parlak duygusal rengini, algı ve duyguların dolaysızlığını korur.
Geri dön Şairin ilk şiirleri gibi özellikler lirik duygunun, tutkunun ve itirafın yoğunluğu. Blok'un bir şair olarak gelecekteki başarılarının temeli buydu: durdurulamaz maksimalizm ve değişmeyen samimiyet. Aynı zamanda koleksiyonun son bölümünde sivil duyguların ortaya çıkışına tanıklık eden “Gazetelerden”, “Fabrika” vb. şiirler de yer aldı.
"Güzel Bir Kadın Hakkında Şiirler" öncelikle sembolistler tarafından beğenildiyse, ikinci şiir kitabı " Beklenmedik sevinç"(1907) adını duyurdu geniş okuyucu kitlesi arasında popüler. Bu koleksiyon 1904-1906 yılları arasındaki şiirleri içermektedir. ve bunların arasında “Yabancı”, “Kilise Korosunda Şarkı Söyleyen Kız...”, “Sonbahar İradesi” vb. gibi başyapıtlar yer alıyor. Kitap, Blok'un becerisinin en üst düzeyine tanıklık ediyordu, şiirinin ses büyüsü büyüleyiciydi. okuyucular. Büyük ölçüde Şarkı sözlerinin teması da değişti. Blok Kahramanı artık bir münzevi keşiş olarak değil, sakini olarak hareket ediyordu gürültülü şehir sokakları hayata açgözlülükle bakan kişi. Koleksiyonda şair, ona karşı tavrını dile getirdi. sosyal sorunlar, toplumun manevi atmosferi. Zihninde derinleşti romantik rüya ile gerçeklik arasındaki uçurum. Şairin bu şiirleri yansıdı 1905-1907 devriminin olaylarının izlenimleri,Şairin tanık olduğu "Sonbahar İradesi" şiiri, Blok'un eserinde Rusya'nın vatan temasının ilk somut örneği oldu. Şair, bu temada kendisi için en değerli ve samimi olanı sezgisel olarak keşfetti.
İlk Rus devriminin yenilgisi, yalnızca tüm şiirsel sembolizm okulunun kaderi üzerinde değil, aynı zamanda destekçilerinin her birinin kişisel kaderi üzerinde de belirleyici bir etkiye sahipti. Blok'un devrim sonrası yıllardaki yaratıcılığının ayırt edici bir özelliği sivil konumun güçlendirilmesi. 1906-1907. değerlerin yeniden değerlendiği bir dönemdi.
Bu dönemde Blok'un sanatsal yaratıcılığın özüne, sanatçının amacına ve sanatın toplum yaşamındaki rolüne ilişkin anlayışı değişti. Şiirlerin ilk döngülerinde Blok'un lirik kahramanı bir keşiş, Güzel Hanım'ın şövalyesi, bireyci olarak ortaya çıktıysa, zamanla sanatçının döneme, halka karşı görevi hakkında konuşmaya başladı. Blok'un sosyal görüşlerindeki değişim çalışmalarına da yansıdı. Şarkı sözlerinin merkezinde, diğer insanlarla güçlü bağlar arayan, kaderinin halkın ortak kaderine bağlı olduğunun farkına varan bir kahraman vardır. “Kardaki Dünya” (1908) koleksiyonundaki “özgür düşünceler” döngüsü, özellikle “Ölüm Üzerine” ve “Kuzey Denizinde” şiirleri, bu şairin eserinin demokratikleşmesine yönelik bir eğilim gösterir. lirik kahramanın ruh hali, tavrı ve nihayetinde yazarın dilinin lirik yapısı.
Yine de, kişisel nedenlerle karmaşıklaşan bir umutsuzluk, boşluk duygusu şiirlerinin satırlarını dolduruyor. Çevre bilinci başladı "korkunç bir dünya" olarak gerçeklik", İnsanın şeklini bozan ve yok eden. Romantizmde doğan, klasik edebiyat için geleneksel olan kötülük ve şiddet dünyasıyla çarpışma teması, A. Blok'ta parlak bir halef buldu. Blok, kişiliğin psikolojik dramını ve varoluş felsefesini Tarihsel ve sosyal alan, her şeyden önce sosyal uyumsuzluğu hissediyor, bir yandan toplumu değiştirmeye çalışıyor, diğer yandan ülkeyi giderek daha fazla saran zulüm unsuru olan maneviyatın gerilemesinden korkuyor (döngü). “Kulikovo Sahasında” (1909) o yılların şiirinde lirik bir kahraman imgesine rastlanır, kriz çağının adamı eski değerlere olan inancını kaybetmiş, onları ölmüş sayan, sonsuza kadar kaybetmiş ve yenilerini bulamayan. Blok'un bu yıllara ait şiirleri, acı dolu kaderlerin acı ve acısıyla, sert, korkunç bir dünyaya yönelik bir lanetle, yok edilmiş bir evrende kurtarıcı destek noktaları arayışıyla ve kasvetli umutsuzlukla ve geleceğe dair umut ve inançla doludur. "Kar Maskesi", "Korkunç Dünya", "Ölümün Dansı", "Kurtuluş" döngülerine dahil olanlar, haklı olarak Blok'un yeteneğinin en parlak ve olgun olduğu dönemde yazdıklarının en iyileri olarak kabul ediliyor.
Korkunç bir dünyada bir insanın ölümü konusu Blok tarafından önemli ölçüde ele alındı seleflerinden daha geniş ve derin, yine de bu temanın en üstünde, Blok'un tüm çalışmasını anlamak için önemli olan kötülüğün üstesinden gelme güdüsü var. Bu, her şeyden önce, anavatan Rusya temasında, halk ile ait olduğu aydınlar kesimi arasındaki uçurumu kapatmaya çalışan Blok'un yeni bir kader bulan kahramanı temasında ortaya çıktı. 1907-1916'da. Rusya'nın gelişim yollarının anlaşıldığı, görüntüsü ya çekici bir şekilde muhteşem, büyülü güçle dolu ya da son derece kanlı görünen ve gelecek için endişeye neden olan bir "Anavatan" şiir döngüsü yaratıldı.
Blok'un şarkı sözlerindeki kadın sembolik imgeler galerisinin sonuçta organik devamını ve mantıksal sonucunu bulduğunu söyleyebiliriz: Güzel Kadın - Yabancı - Kar Maskesi - Faina - Carmen - Rusya. Bununla birlikte, şairin kendisi daha sonra, sonraki her görüntünün sadece bir öncekinin dönüşümü değil, her şeyden önce, yaratıcı gelişiminin bir sonraki aşamasında yazarın yeni tür bir dünya görüşünün somutlaşmış hali olduğu konusunda ısrar etti.
A. Blok'un şiiri, 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı döneminin umutlarını, hayal kırıklıklarını ve dramını yansıtan bir tür aynadır. Sembolik zenginlik, romantik coşku ve gerçekçi özgüllük, yazarın karmaşık ve çok yönlü bir dünya imajını keşfetmesine yardımcı oldu.
Bir şair gerçekten yetenekli olduğunda şiiri her şeyi kapsar ve eserinin ana temalarını izole etmek çok zordur. A. Blok'un şiiri de öyle. Bir sembolist olarak ilk çalışmalarında üç temayı ele alır: Yaşam, Ölüm, Tanrı. Bu temalar, şu ya da bu şekilde, yaratıcılığın farklı dönemlerinde yorumlanır ve ya "Güzel Bir Hanım Hakkında Şiirler" döngüsünün belirsiz sembolik imgelerinde ya da daha sonraki şiirlerin ironik dizelerinde ortaya çıkar. Erken Blok'un tipik sembolik görüntüleri bir yıldız, bahar, sis, rüzgar, karanlık, gölgeler ve rüyalardı. Mecazi anlamda kullanılan tüm bunlar, şairin yaşamın sonsuz sırrını öğrendiği semboller haline geldi. Ancak erken dönem yaratıcılığın mavi sislerinden sonra, yaşamın tamamen dünyevi özelliklerine karşı romantik bir hayranlık gelir. Yabancı bu şekilde ortaya çıkıyor - Kadınlığın vücut bulmuş hali, yalnızca Dünyanın Ruhu için değil, aynı zamanda gerçek bir kadın için de erişilebilir.
A. Blok'un Anavatan'ı bir kadın olarak tasvir etmesi ilginçtir. Yani “Rus”, “Rusya”, “Kulikovo Sahasında” şiirlerinde Rusya-Kadın, Rusya-karısı imajıyla karşılaşıyoruz. Vatanı onun için umut ve sevinçtir. Tıpkı pervasızca sevebilen, cömertçe affedebilen ve hayatın zorluklarına onurlu bir şekilde dayanabilen bir Rus kadınının dayanıklılığına ve cesaretine inandığı gibi, onun dayanıklılığına da inanıyor. Böylece Anavatan teması, Yaşam, Ölüm ve Tanrı gibi ebedi temalarla iç içe geçmiştir.
Blok ayrıca varlığın temeli olarak sevgi hakkında da çok şey söylüyor. Şair, aşk şiirinde her türlü hesaplamanın kaba müdahalesine karşı çıkar; aşk bir unsurdur, bir fırtınadır. Blok'un bunu tam da bu imge-sembollerle aktarması tesadüf değildir. Şairin hayatındaki uyum arayışı aşk imgeleriyle ilişkilendirilir. Toplumdaki ahlak sorunları dünyayla birlik arayışıyla çözülür. Dualite ve denge arayışı bazen üzücü sonuçlara yol açıyor: "Mutluluğa ihtiyaç yoktu, bu boş hayal yarım hayat için yeterli değildi." Ancak dünyayla bir bağlantı bulunmuştur. Ve A. Blok'un sonraki şiirlerinde varoluşun, Yaşamın, Ölümün ve Tanrının anlamı sorunu yeniden çözülür. Bu temalar, A. Blok'un çalışmasında hangi görsellerde ortaya çıkarsa çıksın ebedidir.
“Sonuçta, artık kesinlikle biliyorum ki temam canlı, gerçek bir temadır; o sadece benden büyük değil, hepimizden büyük ve o bizim evrensel temamız... Bilinçli ve geri dönülmez bir şekilde hayatımı bu temaya adadım.”
Alexander Alexandrovich Blok Rusya'yı tamamen, tamamen, son derece sevdi, sevdiği kadına olduğu gibi ruhunu ona verdi. Hayatı sonsuza dek Anavatanıyla iç içeydi, kendisinden bir parçayı ona feda etti ve o da “şifa alanı” ile ruhunu iyileştirdi.
Blok, Rusya'yı Gogol'ün gördüğü gibi gördü; bulutların üstünde ve çok güzel. O Gogol'ün çocuğu, onun eseri. A.A., "Kendisini ona güzellik ve müzikle, rüzgarın ıslığında ve abartılı troykanın uçuşunda gösterdi" diye yazdı. “Gogol'un Çocuğu” makalesinde blok. Şair aynı troykada oturuyor, içinde Rusya'nın sınırsız tarlalarında, bulanık ve kirli yollarında uçuyor. Ve yolda Blok, kalbini sıkıştıran şeyi görüyor - Anavatan'ın sefaletini ve aşağılamasını.
Ve paçavralarının artıklarında
Çıplaklığımı ruhumdan saklıyorum.
Şairin ruhu da çıplaktır, tıpkı ülkenin çıplak olması gibi. “Bu, artık kaybedecek hiçbir şeyi kalmayan Rusya'nın uyumlu dansıdır; Tüm bedenini dünyaya verdi ve şimdi özgürce ellerini rüzgâra atarak, amaçsız enginliğinde dans etmeye gitti," diye yazdı Blok "Zamansızlık" makalesinde. Ve Rusya'nın insanı iyileştirmesi tam da amaçsız bir genişlemedir. Gogol ölmeden önce onu sevmelisin, "Rusya'yı dolaşmalısın" diye yazmıştı.
Tarlalarınızın üzüntüsüne ağlayacağım,
Alanınızı sonsuza kadar seveceğim...
Engin mesafelerde sizi koruyun!
Sensiz hem yaşıyor hem de ağlıyoruz.
A.A. Blok kendi aşk emrini yarattı: “Bir Rus yalnızca Rusya'yı seviyorsa, Rusya'daki her şeyi sevecektir. Onda bu kadar çok birikmiş olan ve bizim suçladığımız hastalıklar ve acılar olmasaydı, hiçbirimiz ona şefkat duymazdık. Ve şefkat zaten aşkın başlangıcıdır...” Blok, Rusya sevgisiyle yaşadı ve bu ona güç verdi.
Blok'un şiiri kehanetsel bir tahmin ve Anavatan'ın geçmişteki kaderine dair bir fikir içeriyor. “İskitler” ve “Kulikovo Sahasında” şiirleri büyük önem taşıyor. "Rus" şiiri büyülü ve masal motifleriyle doludur. Önümüzde Gogol'ün yarattığı ritüeller ve sırlarla dolu bir tür Rus beliriyor. Blok'a göre Rusya, dehşete ve aşağılanmaya mahkum ama yine de yarı galip olan özel bir ülke. Zaferin anahtarı A.A. Blok, devrimde, inandığı gibi, yüksek idealler gördü. Devrimi dünyayı değiştirebilecek bir unsur olarak gördü. Ancak bu olmadı ve şairin rüyası bir takıntı gibi dağıldı ve ruhunda yalnızca gerçekleşmeyen acı bir umut tortusu bıraktı.
"Vatan yaşam ya da ölüm, mutluluk ya da ölümdür." Blok için bu prensibe göre yaşamak fanatizm değil, Rusya'ya tam bağlılığı ortadan kaldırmaktır. Şair, bir gün ülkenin üzerine bir güneş ışınının düşeceğine ve ülkenin gökkuşağının tüm renkleriyle parlayacağına inanıyordu. Bugün, üçüncü bin yılın eşiğinde, yaşamla ölüm arasında seçim yapabilir ve böylece kaderimizi yalnızca biz belirleyebiliriz.
Blok'un yaratıcılığının yeni aşaması, ilk Rus devriminin hazırlık yıllarıyla ve başarılarıyla ilişkilidir. Şu anda, “Güzel Bir Hanım Hakkında Şiirler” (1904) koleksiyonu yayınlandı, şiirler oluşturuldu, daha sonra lirik dramaların üçlemesi olan “Beklenmedik Sevinç” (1907) ve “Kar Maskesi” (1907) kitaplarına dahil edildi ( “Balaganchik”, “Meydandaki Kral” ", "Yabancı" - 1906). Şairin eleştiri ve edebi çeviri alanındaki çalışmaları başlar, esas olarak sembolist ortamda edebi bağlantılar ortaya çıkar (Vyach. Ivanov, D. Merezhkovsky, Z. Gippius - St. Petersburg'da; A. Bely, V. Bryusov - Moskova'da) ). Blok'un adı meşhur oluyor.
1903-1906'da. Blok giderek daha sık sosyal şiire yöneliyor. Bilinçli olarak lirik izolasyon dünyasını “birçok” kişinin yaşadığı ve acı çektiği yere bırakıyor. Eserlerinin içeriği gerçeğe, “gündelik hayata” dönüşüyor (her ne kadar bazen mistisizm prizmasından yorumlansa da). Bu "gündelik yaşamda" Blok, yoksulluk ve adaletsizlik nedeniyle aşağılanan insanların dünyasını giderek daha ısrarla vurguluyor.
“Fabrika” (1903) şiirinde insanların çektiği acılar teması ön plana çıkıyor (daha önce sadece kentsel “şeytanlık” imgelerinde görülebiliyordu - “Şehrin etrafında siyah bir adam koşuyordu…”, 1903). Artık dünya "cennet" ve "yeryüzü" olarak değil, sarı pencerelerin arkasına saklanarak insanları "yorgun sırtlarını eğmeye" zorlayanlar ve yoksullar olarak ikiye bölünmüş durumda.
Eserde “yoksullara” yönelik sempati tonlamaları açıkça duyulmaktadır. "Gazetelerden" (1903) şiirinde sosyal tema, acılara duyulan canlı sempatiyle daha da belirgin bir şekilde birleştirilmiştir. Burada sosyal kötülüğün kurbanı imajı çiziliyor - yoksulluğa ve aşağılanmaya dayanamayan ve "kendisi rayların üzerine uzanan" bir anne. Blok burada ilk kez demokratik geleneğin özelliği olan "küçük insanların nezaketi" konusunu ele alıyor.
“Son Gün”, “Aldatma”, “Efsane” (1904) şiirlerinde sosyal tema başka bir tarafa dönüşüyor - bir burjuva şehrinin acımasız dünyasında bir kadının aşağılanması ve ölümüyle ilgili bir hikaye.
Bu çalışmalar Blok için çok önemli. Onlarda dişil prensip “yüksek”, göksel olarak değil, “kederli dünyaya” “düşmüş” ve yeryüzünde acı çeken olarak görünür. Blok'un yüksek ideali artık gerçeklikten, modernlikten ve toplumsal çatışmalardan ayrılamaz hale geliyor.
“Beklenmedik Sevinç” koleksiyonunda devrim günlerinde yaratılan sosyal temalara ilişkin çalışmalar önemli bir yer tutuyor. Dostoyevski'nin "Yoksul İnsanlar" tablosuyla doğrudan bağlantılı olarak "çatı katı" sakinlerinin aç ve soğuk yaşamının oldukça gerçekçi resimlerini yeniden yaratan sözde "çatı katı döngüsü" (1906) ile sona eriyorlar.
Protesto, “isyan” ve yeni bir dünya mücadelesinin baskın motiflerinin yer aldığı şiirler de başlangıçta mistik tonlarda boyanmıştı (“Halk arasında her şey sakin mi?..”, 1903), Blok yavaş yavaş kendini kurtardı. (“Saldırıya gidiyorduk. Doğrudan göğsüne…”, 1905; “Bodrumların karanlığından yükseliyorum…”, 1904, vb.). Blok ile ilgili literatürde, şairin devrimde yıkıcı ("Buluşma", 1905), doğaya benzer, kendiliğinden tarafını ("Ateş", 1906) en açık şekilde algıladığı defalarca belirtilmiştir. Ancak ilk Rus devriminin deneyimi Blok, insan ve sanatçı için ne kadar önemli hale geldiyse, şiirsel yansımalarının da o kadar karmaşık ve çeşitli olduğu ortaya çıktı.
Blok, diğer sembolistler gibi, umut edilen halk devriminin yeni insanların zaferi olduğu ve geleceğin harika dünyasında lirik kahramanına ve ona yakın insanlara sosyo-psikolojik açıdan yer olmadığı fikriyle karakterize edilir. makyaj yapmak.
Onlar çok uzaktalar
Neşeyle yüzüyorlar.
Sadece biz seninleyiz
Doğru, almayacaklar!
Sivil lirikler sanatçının dünyayı anlamasında önemli bir adımdı ve yeni algı sadece devrim temalı şiirlere değil aynı zamanda şairin genel duruşunun değişmesine de yansıdı.
Rus edebiyatının tarihi: 4 ciltte / Düzenleyen: N.I. Prutskov ve diğerleri - L., 1980-1983.
