Zadonshchina'nın yazarı nasıl bir değerlendirme veriyor? “Zadonshchina” çalışmasının analizi

1817'deki “Rus Devleti Tarihi” nde, daha sonra literatürde hakim olmaya başladı) 8 Eylül 1380'de Kulikovo sahasında, Don ve Nepryadva arasında meydana geldi (Profesör S. N. Azbelev'in son araştırmasına göre - onun yerinde) kaynak, Eski Rus dilinde "ağız", Volov Gölü'nden).

"Zadonshchina" nın kesin yaratılış tarihi bilinmiyor: Savaşın tarihi ile hayatta kalan en eski listenin (Kirillo-Belozersky) dayandığı 15. yüzyılın sonu arasında yazılmış olabilir. El yazması, daha sonra Ryazan'da bir rahip olan Bryansk boyarından bahsediyor ve hikayenin olası yazarı Sophony'dir.

Metinsel eleştiri

Ayrıca bakınız

"Zadonshchina" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Notlar

Bazı yayınlar

• Jan Frček. Zádonština: staroruský žalozpěv veya boji Rusů s Tatary r. 1380. Rozpravaliterárně dějepisná. Kritické vydání textů // Práce Slovanského Ústavu v Praze. Svazek XVIII, 1948. (Yayınlanan ve derlenen beş el yazması.)
• Zadonshchina: Büyük Dük Dmitry Ivanovich ve kardeşi Prens Vladimir Andreevich'in, rakipleri Çar Mamai'yi mağlup etmeleri hakkında bir söz / Sonsöz, S. Shambinago; Genel düzenleme F. M. Golovechenko tarafından yapılmıştır. - [M.]: OGIZ - Devlet. sanat yayınevi litre, . - 48 saniye. - 3.000 kopya.(çeviride)
• “İgor'un Kampanyasının Hikayesi” ve Kulikovo döngüsünün anıtları: “Masal” ın yazılma zamanı sorusu üzerine / Ed. D. S. Likhacheva ve L. A. Dmitrieva. - M.-L.: Bilim, 1966.(Altı el yazmasının tamamı yayınlandı)
• Zadonshchina: Büyük Dük Dmitry Ivanovich ve kardeşi Prens Vladimir Andreevich'e övgü / Derleyen: E. N. Lebedev; Ph.D.'nin sonsözü. I.V. Lyovochkina; Sanatçı Alexey Shmarinov. - M .: Sovremennik, 1980. - 106 s. - 3.000 kopya.(Devlet Tarih Müzesi'ndeki el yazmasının tıpkıbasımı)
• Zadonshchina. / Tarih Bilimleri Doktorunun hazırlığı ve yorumları A. A. Zimina. Sanatçı A. Makarov. - Tula, Priokskoe prensi. ed., 1980. - 128 s. - 100.000 kopya.
• Kulikovo Savaşı / L. A. Dmitriev, O. P. Likhacheva (metin hazırlama) ile ilgili efsaneler ve hikayeler. SSCB Bilimler Akademisi. - L.: Bilim, Leningrad. bölüm, 1982. - 424 s. - (Edebi anıtlar). - 30.000 kopya.(Özet metin)
• Zadonshchina: Koleksiyon (Zadonshchina. Don'daki katliamla ilgili kronik hikaye. Mamaev katliamının efsanesi). - M.: Kurgu, 1982.(Özet metin. Ilya Glazunov'un çizimleriyle lüks hediye cildi)
• Kulikovo döngüsünün anıtları / Ed. B. A. Rybakova. . - St.Petersburg. : Rusya-Baltık Bilgi Merkezi BLITZ, 1998. - ISBN 5-86789-033-3.(En iyi korunmuş dört el yazması yayınlandı)

Edebiyat

• Azbelev S.N.“Zadonshchina” Folklorizmi ve “İgor'un Kampanyasının Hikayesi” // Eski Rus Edebiyatı: Bilimsel Eserler Koleksiyonu / Rep. ed. N. I Prokofiev; Moskova Devleti Öğretmen Adı geçen enstitü V.I. Lenin. - M .: MGPI, 1981. - 160 s.
• Azbelev S.N.“Zadonshchina” Folklorizmi // Dmitry Donskoy ve Rusya'nın Rönesansı: Olaylar, anıtlar, gelenekler: “Dmitry Donskoy - devlet adamı, komutan, aziz” yıldönümü bilimsel konferansının tutanakları. (Tula - Kulikovo sahası, 12–14 Ekim 2000) / Editör ekibi: V.P. Gritsenko, M.I. Gonyany, V.A. Kasatkin; Temsilci ed. BİR. Naumov; Durum askeri tarih ve doğa müze rezervi "Kulikovo Sahası"; Tula Eyaleti üniversite - Tula: Tula Polygraphist, 2001. - 288 s. - ISBN 5-88422-274-2.
• Azbelev S.N. Halk hafızasında Kulikovo zaferi: Kulikovo döngüsünün edebi anıtları ve folklor geleneği. - St.Petersburg. : Dmitry Bulanin, 2011. - 312 s. - (Studiorum Slavicorum Orbis). - 500 kopya.(çeviride)

- ISBN 978-5-86007-667-9.

• .
• Bağlantılar
• Eski Rusça metin modern Kiril alfabesine çevrilmiştir.
• Akademisyen D. S. Likhaçeva (erişilemez bağlantı - , hikaye)
• kopyala

//Eski Rus'. Ortaçağ çalışmalarının soruları. 2004. Sayı 2(16). s. 34-43.

Avlularda ve sokaklarda koşan Pierre, yüküyle birlikte Povarskaya'nın köşesindeki Gruzinsky'nin bahçesine geri döndüğünde, ilk başta çocuğu almak için gittiği yeri tanıyamadı: orası insanlarla o kadar kalabalıktı ki ve Evlerden eşyalar çıkarıldı. Yangından buraya kaçan Rus ailelerin yanı sıra, çeşitli kıyafetli çok sayıda Fransız askeri de vardı. Pierre onlara aldırış etmedi. Kızını annesine vermek ve başka birini kurtarmak için tekrar gitmek üzere memurun ailesini bulma telaşındaydı. Pierre'e hızlı ve daha yapacak çok işi varmış gibi geldi. Sıcaktan alevlenen ve etrafta koşuşturan Pierre, çocuğu kurtarmak için koşarken kendisini bunaltan o gençlik, canlanma ve kararlılık duygusunu o anda eskisinden daha da güçlü hissetti. Kız artık sustu ve Pierre'in kaftanını elleriyle tutarak onun eline oturdu ve vahşi bir hayvan gibi etrafına baktı. Pierre ara sıra ona baktı ve hafifçe gülümsedi. Bu korkmuş ve acı dolu yüzde dokunaklı derecede masum ve meleksi bir şey görmüş gibi görünüyordu ona.
Ne memur ne de eşi eski yerinde değildi. Pierre, yoluna çıkan farklı yüzlere bakarak insanların arasında hızla yürüdü. İstemeden de olsa, yeni bir koyun derisi palto ve yeni çizmeler giymiş, oryantal yüzlü, çok yaşlı, yakışıklı bir adam, aynı türden yaşlı bir kadın ve genç bir kadından oluşan bir Gürcü veya Ermeni ailesini fark etti. Bu çok genç kadın, keskin, kemerli siyah kaşları ve uzun, alışılmadık derecede hassas bir şekilde kırmızı ve güzel yüzüyle, herhangi bir ifade olmadan Pierre'e oryantal güzelliğin mükemmelliği gibi görünüyordu. Meydandaki kalabalıkta, dağınık eşyalar arasında, zengin saten pelerini ve başını örten parlak mor atkısıyla, karlara atılmış narin bir sera bitkisini andırıyordu. Yaşlı kadının biraz arkasında bir bohçanın üzerine oturdu ve uzun kirpikli, iri siyah uzun gözleriyle hareketsizce yere baktı. Görünüşe göre güzelliğini biliyordu ve bundan korkuyordu. Bu yüz Pierre'e çarptı ve aceleyle çit boyunca yürürken birkaç kez ona baktı. Çite ulaşıp hâlâ ihtiyaç duyduğu kişiyi bulamayan Pierre durdu ve etrafına baktı.
Kucağında bir çocukla Pierre'in figürü artık eskisinden daha da dikkat çekiciydi ve etrafında birkaç Rus erkek ve kadın toplanmıştı.
– Yoksa birini mi kaybettin sevgili dostum? Sen de soylulardan biri misin yoksa ne? Kimin çocuğu? - ona sordular.
Pierre, çocuğun burada çocuklarla birlikte oturan siyah pelerinli bir kadına ait olduğunu söyledi ve onu tanıyan olup olmadığını ve nereye gittiğini sordu.
Yaşlı diyakoz, çiçek lekeli kadına dönerek, "Anferov'lar olmalı" dedi. Her zamanki bas sesiyle, "Tanrım merhamet et, Tanrım merhamet et," diye ekledi.
- Anferovlar nerede! - dedi kadın. - Anferov'lar sabah ayrıldı. Ve bunlar ya Marya Nikolaevna'lar ya da İvanov'lar.
Gardiyan, "Kadın olduğunu söylüyor ama Marya Nikolaevna bir hanımefendi" dedi.
Pierre, "Evet, onu tanırsın, uzun dişleri, ince" dedi.
- Bir de Marya Nikolaevna var. Kadın, Fransız askerlerini işaret ederek, "Bu kurtlar saldırdığında bahçeye gittiler" dedi.
"Ah, Tanrım merhamet et," diye ekledi diyakoz tekrar.
- Oraya git, oradalar. O. Kadın tekrar, "Üzülmeye ve ağlamaya devam ediyordum" dedi. - O. İşte burada.
Ancak Pierre kadını dinlemedi. Birkaç saniye boyunca gözlerini ayırmadan, kendisinden birkaç adım ötede olup bitenlere baktı. Ermeni ailesine ve Ermenilere yaklaşan iki Fransız askerine baktı. Bu askerlerden biri, ufak tefek, kıpır kıpır bir adam, iple kuşaklanmış mavi bir palto giymişti. Başında bir şapka vardı ve ayakları çıplaktı. Özellikle Pierre'i etkileyen diğeri, uzun, kambur, sarışın, zayıf, yavaş hareket eden ve yüzünde aptal bir ifade olan bir adamdı. Bu, frizli bir başlık, mavi pantolon ve büyük yırtık çizmeler giymişti. Çizmesiz küçük bir Fransız, mavi bir tıslama sesiyle Ermenilerin yanına geldi, hemen bir şeyler söyleyerek yaşlı adamın bacaklarından tuttu ve yaşlı adam aceleyle çizmelerini çıkarmaya başladı. Diğeri ise kapüşonlu, güzel Ermeni kadının karşısında durdu ve ellerini ceplerinde tutarak sessizce, hareketsizce ona baktı.
Pierre, kızı teslim ederek ve kadına otoriter ve aceleyle hitap ederek, "Al, çocuğu al" dedi. - Ver onlara, ver onlara! - çığlık atan kızı yere yatırarak neredeyse kadına bağırıyordu ve tekrar Fransız ve Ermeni aileye baktı. Yaşlı adam zaten yalınayak oturuyordu. Küçük Fransız son çizmesini de çıkardı ve çizmeleri birbirine vurdu. Yaşlı adam ağlayarak bir şeyler söyledi ama Pierre bunu yalnızca bir anlığına fark etti; tüm dikkati, o sırada yavaşça sallanarak genç kadına doğru ilerleyen ve ellerini ceplerinden çıkararak boynunu tutan kapüşonlu Fransız'a çevrildi.
Güzel Ermeni kadın, uzun kirpiklerini indirmiş, sanki askerin kendisine ne yaptığını görmüyor, hissetmiyormuş gibi aynı hareketsiz pozisyonda oturmaya devam etti.
Pierre kendisini Fransızlardan ayıran birkaç adımı koşarken, kapüşonlu uzun bir çapulcu, taktığı kolyeyi Ermeni kadının boynundan koparmaya başlamıştı ve genç kadın, elleriyle boynunu tutarak tiz bir sesle çığlık attı. .
– Laissez cette femme! [Bu kadını bırakın!] - Pierre çılgınca bir sesle vırakladı, uzun, kambur askeri omuzlarından yakaladı ve onu fırlattı. Asker düştü, kalktı ve kaçtı. Ancak çizmelerini atan yoldaşı bir satır çıkardı ve tehditkar bir şekilde Pierre'e doğru ilerledi.
- Voyons, pas de betises! [Peki, peki! Aptal olma!] – diye bağırdı.
Pierre hiçbir şey hatırlamadığı ve gücünün on kat arttığı bir öfke coşkusu içindeydi. Çıplak ayaklı Fransız'a doğru koştu ve daha baltasını çıkaramadan onu çoktan yere sermiş ve yumruklarıyla dövmeye başlamıştı. Çevredeki kalabalığın onaylayan bir çığlığı duyuldu ve aynı zamanda köşede Fransız süvarilerinden oluşan atlı bir devriye belirdi. Mızraklılar Pierre'e ve Fransız'a doğru koştular ve etrafını sardılar. Pierre daha sonra olanlarla ilgili hiçbir şey hatırlamıyordu. Birini dövdüğünü, dövüldüğünü ve sonunda ellerinin bağlı olduğunu, etrafında bir grup Fransız askerinin durup elbisesini aradığını hissettiğini hatırladı.
Pierre'in anladığı ilk sözler "Il a un poignard, teğmen, [Teğmen, onun bir hançeri var"] oldu.
- Ah, bir silah! [Ah, silahlar!] - dedi memur ve Pierre'le birlikte götürülen yalınayak askere döndü.
Memur, "C"est bon, vous direz tout cela au conseil de guerre," dedi memur. "Parlez vous francais vous?" Fransızca biliyor musunuz? ]
Pierre kanlı gözlerle etrafına baktı ve cevap vermedi. Yüzü muhtemelen çok korkutucu görünüyordu çünkü subay fısıldayarak bir şeyler söyledi ve dört mızraklı daha ekipten ayrılarak Pierre'in her iki yanında durdu.
– Parlez vous francais mi? – memur ondan uzak durarak soruyu ona tekrarladı. - Faites venir l "yorumluyor. [Bir tercüman çağırın.] - Sıraların arkasından Rus sivil elbiseli küçük bir adam çıktı. Pierre, kıyafeti ve konuşmasıyla onu Moskova mağazalarından birinden bir Fransız olarak hemen tanıdı.
Tercüman Pierre'e bakarak, "Il n"a pas l"air d"un homme du peuple, [Sıradan birine benzemiyor,'' dedi.
– Ah, ah! Memur, "Demandez lui ce qui" est mi? [Ah, ah! bir kundakçıya çok benziyor. Ona kim olduğunu sor?] diye ekledi.
-Sen kimsin? – çevirmene sordu. Yetkililerin cevap vermesi gerekiyor" dedi.
– Je ne vous dirai pas qui je suis. Ben sizin mahkumumsunuz. Emmenez moi, [Sana kim olduğumu söylemeyeceğim. Ben senin mahkumunum. Beni götürün,” dedi Pierre aniden Fransızca.
– Ah, ah! – dedi memur kaşlarını çatarak. - Marchon'lar!
Mızrakçıların etrafında bir kalabalık toplandı. Pierre'in en yakınında çiçek lekeli bir kadın ve bir kız duruyordu; Yol ilerlemeye başlayınca ileri doğru ilerledi.
-Seni nereye götürüyorlar sevgilim? - dedi. - Bu kız, onların değilse ben bu kızla ne yapacağım! - dedi kadın.
- Qu'est ce qu'elle veut cette femme? [Ne istiyor?] - memura sordu.
Pierre sarhoş gibi görünüyordu. Kurtardığı kızı görünce coşkusu daha da arttı.
"Ce qu'elle dit?" dedi. "Elle m"apporte ma fille que je viens de sauver des flammes," dedi. - Elveda! [Ne istiyor? Yangından kurtardığım kızımı taşıyor. Elveda!] - ve bu amaçsız yalanın kendisinden nasıl kaçtığını bilmeden, Fransızlar arasında kararlı, ciddi bir adımla yürüdü.
Fransız devriyesi, Duronel'in emriyle Moskova'nın çeşitli caddelerine, yağmayı bastırmak ve özellikle de kundakçıları yakalamak için gönderilen devriyelerden biriydi. yangınların nedeni. Birkaç caddeyi dolaşan devriye, beş şüpheli Rus'u, bir esnafı, iki ilahiyatçıyı, bir köylüyü, bir hizmetçiyi ve birkaç yağmacıyı daha yakaladı. Ancak tüm şüpheli insanlar arasında Pierre en şüphelisi gibi görünüyordu. Hepsi geceyi Zubovsky Val'de bir nöbetçi kulübesinin kurulduğu büyük bir evde geçirmek üzere getirildiğinde, Pierre ayrı ayrı sıkı koruma altına alındı.

Kulikovo Muharebesi olaylarıyla ilgili şiirsel bir hikaye, "Efsane" belgeselinin aksine, eski Rus edebiyatının bir başka anıtı olan "Zadonshchina" da anlatılıyor. Hikaye, Rus birliklerinin Moğol-Tatar ordularına karşı kazandığı zaferin yüceltilmesine adanmıştır. Yazar, olgusal materyalini kronik hikayeden aldı ve edebi modeli "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" idi - "Masal" ın şiirsel planını ve sanatsal tekniklerini kullandı. Hikaye geçmişteki ve günümüzdeki olayları karşılaştırır. D.S.'ye göre bu kendini gösteriyor. Likhaçev, tarihi tasarımın pathos'u. Polovtsyalılara karşı mücadele burada ulusal bağımsızlık mücadelesi olarak yorumlanıyor.

"Zadonshchina" yazarın Kulikovo Savaşı olaylarına karşı şiirsel tavrını ifade ediyor. Hikayesi, "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" nde olduğu gibi bir yerden diğerine aktarılıyor: Moskova'dan Kulikovo sahasına, tekrar Moskova'ya, Novgorod'a, yine Kulikovo sahasına. Şimdiki zaman geçmişin anılarıyla iç içedir. Yazarın kendisi çalışmasını "Büyük Dük Dmitry Ivanovich'e acıma ve övgü" olarak tanımladı. "Merhamet" ölülere duyulan bir çığlıktır. Modern bilim adamlarından biri, "övgü" Rusların cesaretine ve askeri yiğitliğine bir zaferdir diyor.

"Zadonshchina", "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" gibi, olayların tüm gidişatını tutarlı bir şekilde tanımlamaya çalışmıyor; amacı farklıdır - Rusların zaferini yüceltmek, Büyük Dük Dmitry Ivanovich ve kardeşi Prens Vladimir'i yüceltmek. Serpukhov'lu Andreevich. Bu fikir, yazarı, Igor'un kampanyasındaki Rus yenilgisinin bölümlerini Don'daki muzaffer savaşla bilinçli olarak karşılaştırmaya zorladı. "Zadonshchina" yazarı, Kulikovo Muharebesi'ni önemli bir tarihi dönüm noktası olarak görüyor: Kalka'daki yenilgi, "üzüntü ve üzüntü" dönemini başlattı ve Kulikovo Sahasındaki savaşta zaferle sona erdi.

"Zadonshchina" metni "Igor'un Kampanyasının Hikayesi" ile ilişkilidir. Yazar, "The Lay"de estetik bir rol model görerek olayları bilinçli olarak karşılaştırıyor. Fikrini okuyucuya açıklamak için, destansı tonlarda yazılmış bir önsözle buna başladı. “Bir araya gelelim, kardeşler ve arkadaşlar, Rus oğulları, kelime kelime yazalım ve Rus topraklarını yüceltelim, doğu ülkesine üzüntü verelim, pis Mamai'ye karşı zafer ilan edelim ve Büyük Dük Dmitry İvanoviç'e övgüler sunalım ve kardeşi Prens Vladimir Andreyeviç...” 1 .

Yazar, Rusya'nın geçmişine dönüyor: "... ilk yılların zamanlarını hatırlayalım ve Kiev'deki yetenekli bir guslar olan peygamber Boyan'ı övelim. Boyan, yetenekli parmaklarını canlı tellerin üzerine koydu ve ona zafer şarkısını söyledi. Rus prensleri... Ve arpın altındaki şarkılarla ve çılgın sözlerle ve bu Büyük Dük Dmitry Ivanovich'i övüyorum..." 2.

"İgor'un Seferinin Hikayesi"nde Rus birliklerinin yürüyüşüne tehditkar alametler eşlik ediyor: "kurtlar uluyor, tilkiler Rus kalkanlarına havlıyor." "Zadonshchina" da Tatar birliklerinin harekatına aynı uğursuz işaretler eşlik ediyor: Tatarların yaklaşan ölümü, kuşların bulutların altında uçmasına, kartalların ciyaklamasına, kurtların ve tilkilerin ulumasına neden oluyor. "Kelime" - "şeytanların çocukları" (Polovtsyalılar) "bölüm" alanına tıklayarak; "Zadonshchina" da - "Rus oğulları geniş tarlaları kama ile çitlediler." Lay'de Rusların kemikleri "toynakların altına kara zemin" ekildi. "Zadonshchina" da - "Tatar kemiklerinin toynaklarının altına kara zemin" ekildi. "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" nde Rus topraklarına, "Zadonshchina" da hitap edilen her şey düşmanlarına yönelikti.

Savaşın sonucu üzücü: Kargaların insan cesetleri üzerinde gakladığını duymak, çimenlerin kanla lekelendiğini görmek korkutucu ve içler acısı. Doğanın kendisi de ölülere sempati duyuyor - ağaçlar üzüntüyle yere eğiliyor. Don yakınlarında birçok kişinin öldüğüne dair üzücü haber Moskova'ya ulaştı. Eşler öldürülen kadınlar için feryat ediyorlardı; onların ağlamaları kuşların acınası şarkılarıyla karşılaştırılıyordu. Kadınlar ağlarken birbirlerinin yankısı gibi görünüyor, polifonik ağlama büyüyor, yayılıyor, böylece Kolomna eşleri sanki "şuralar erkenden acınası şarkılar söylüyormuş gibi" ağlamaya başladılar. Eşlerin çığlıklarında sadece "acıma" ve keder değil, aynı zamanda "Don'u miğferlerle boşaltmak ve Kılıç Nehri'ni Tatar cesetleriyle baraj yapmak", "Oka Nehri'nin kapılarını kapatmak" için güçlü iradeli bir çağrı da var. böylece pislikler artık Rus topraklarına gelmesin.

"Zadonshchina" kompozisyonunda Moskova ve Kolomna eşlerinin ağlaması savaşın dönüm noktasıdır. "Ve çığlık attıktan sonra Prens Vladimir Andreyeviç ordusuyla birlikte pis Tatarların raflarına koştu..." Böylece Rus kadınlarının çığlıkları ve çığlıkları, Kulikovo sahasındaki savaş çığlıkları ve çağrılarıyla birleşiyor.

"Zadonshchina" da savaşın belirleyici anının ayrıntılı bir tasviri yoktur; nihai zafer öyküsünün merkezi yeri Vladimir Andreevich ile Dmitry Ivanovich arasındaki diyalogdur. Vladimir Andreevich kardeşini cesaretlendiriyor ve ona boyun eğmemesini, tereddüt etmemesini söylüyor: “Tatarlar zaten kirli tarlalarımızı ayaklar altına alıyor ve cesur ekibimizin çoğunu yendi - o kadar çok insan cesedi ki tazı atları dörtnala gidemiyor: dolaşıyorlar Dizlerine kadar kan içinde” 3. Dmitry Ivanovich'in savaş çağrısı ve Prens Vladimir Andreevich'e yaptığı çağrı, savaşın bir ziyafetle sembolik olarak karşılaştırılmasına kadar uzanan bir "kadeh" ("büyü") imajına dayanmaktadır. Dmitry Ivanovich askerlere burada, Kulikovo sahasında "sizin Moskova tatlı balınız" olduğunu söylüyor ve Vladimir Andreevich'i "bal çemberi büyüsünü" içmeye ve güçlü alaylarıyla Tatar ordusuna saldırmaya çağırıyor.

Hızlı ve güçlü bir şekilde, "çemberin bal büyüsünü" içme arzusuyla yanan Rus alayları ilerliyor - rüzgar pankartlarda uğulduyor, Rus oğulları tarlaları ağlayarak kapatıyor, pis alaylar geri döndü, dövdü ve onları acımasızca kırbaçladı. Yazar, düşmanlarının şaşkınlığını ve çaresizliğini sanatsal ayrıntılarla anlatıyor: Tatarlar elleriyle başlarını kapatarak koşuyor, kılıçlardan kaçıyor, prensleri atlarından düşüyor. Kafa karışıklığı ve korku o kadar güçlüydü ki Tatarlar dişlerini gıcırdattı ve yüzlerini parçaladı. Duygusal durumları aynı zamanda monolog çığlığıyla da aktarılıyor: “Kardeşler, artık kendi topraklarımızda olmayacağız, artık çocuklarımızı görmeyeceğiz, eşlerimizi okşamayacağız, ama nemli toprağı okşayacağız. ama yeşil çimenleri öpeceğiz ve ordumuzla birlikte Rusya'ya gideceğiz.” Rus prenslerinden dolaşıp haraç istememeliyiz” 4 .

Düşmanların kendilerinin tam yenilgiyi kabul etmeleri önemlidir; yazar yalnızca şunu ekleyebilir: "Tatar toprakları inledi, dert ve kederle doldu,... sevinçleri çoktan azaldı." Artık uzun zamandır “kasvetli” ve “hüzünlü” olan Rus topraklarında “sevinç ve sevinç” yayıldı ve zaferin şanı tüm topraklara yayıldı.

Bir zamanlar zorlu bir fatih olan Mamai, Kafa'ya kaçar. Mamai'nin Kulikovo Savaşı'ndan bir süre sonra oraya kaçtığı ve orada öldürüldüğü biliniyor. Ancak "Zadonshchina" nın yazarı Mamai'nin ölümünden bahsetmiyor, sadece Friagların (Cenevizliler) folklor görüntülerinden örülmüş yakıcı, alaycı konuşmasından bahsediyor. Friaglar Mamai'yi Batu ile karşılaştırıyor ve ironik: Batu tüm Rus topraklarını küçük kuvvetlerle doldurdu ve Mamai dokuz orduyla geldi ve "kışı tarlada geçirecek kimse olmadan" yalnız kaldı. Sözleri özellikle yakıcı: "Görünüşe göre, Rus prensleri sana çok iyi davrandılar... Görünüşe göre, Kulikovo sahasında, tüylü çimenlerin üzerinde oruç tutan Don'da çok sarhoş olmuşlar." "Ağır muamele gören", "çimen tüyü çimenlerin üzerinde ağır içilen" (yani ölene kadar) ifadeleri yine "savaş şöleni" ve "bal fincanı" imajına geri dönüyor, ancak şimdi ironik bir anlam taşıyor. . Mamai'nin ölüm haberi değil, bir zamanlar güçlü olan düşmanın onurunu ve şerefini lekeleyen diğer halkların ağızlarındaki alay konusu. Eski Rus savaşçılarının zihninde alay ve itibarsızlık ölümden daha kötü bir utançtı, bu yüzden savaş alanında yenilgiye ve esarete ölümü tercih ettiler.

"Zadonshchina" nın yazarı, Mamai'nin şerefsiz sonu ve yalnızlığını Rus prensleri ve savaşçılarının manevi birliğiyle karşılaştırıyor. Kulikovo sahasında olup bitenlerin tanımına geri dönüyor ve hikayeyi "kemiklerin üzerinde durma" sahnesiyle bitiriyor: savaş alanında galipler yaralıları topluyor, ölüleri gömüyor ve kayıplarını sayıyor. Savaş alanına bakmak "korkutucu ve üzücü" - "Hıristiyan cesetleri saman yığını gibi yatıyor." Dmitry Ivanovich ve hayatta kalanlar, "kutsal kiliseler için, Rus toprakları için, Hıristiyan inancı için" başlarını koyanlara saygılarını sunuyorlar. Kulikovo Muharebesi'ne Rus tarafında 300 bin asker katıldı ve 253 bin asker Mamai tarafından "kesildi". 5 Şehitlere seslenen Dmitry Donskoy şunları söyledi: “Beni affedin kardeşlerim ve bu yüzyılda ve gelecekte beni kutsayın” 6. Kendilerine şeref ve görkemli bir isim kazandıran kardeşler Dmitry Ivanovich ve Vladimir Andreevich, görkemli Moskova şehrine geri dönüyorlar.

"Yazık ve övgü" - yazarın kendisi, eserinin duygusal ruh halini ve anlamını bu şekilde tanımladı. Hareketin, birliklerin konuşlandırılmasının veya savaşın gidişatının doğru ve ayrıntılı bir açıklamasını vermeye kalkışmadı. "Zadonshchina" metninin tamamı esas olarak konuşmalardan, monologlardan, ağıtlardan, diyaloglardan, çağrılardan, çağrılardan oluşuyor. "Zadonshchina", tarihi bir hikaye değil, büyük zaferin ihtişamı olan Kulikovo Savaşı'na duygusal bir yanıttır.

“Zadonshchina” ile sözlü halk sanatı arasındaki bağlantı aşikardır. Bu, folklor imgelerinde, tekrarlarda, lakaplarda, karşılaştırmalarda ve ayrıca Rus kadınlarının şehit askerler için ağlamalarında (rüzgara, Don'a, Moskova Nehri'ne hitapları) kendini gösterir. Eserde halk şiirinin sembolik görüntüleri (kazlar, kuğular, şahinler, şahinler, kurtlar, kartallar) sürekli mevcuttur.

Edebi anıtın ulusal-vatansever duyguları, Rus topraklarının tüm güçlerinin birliği ve birliği fikrinin lirik olarak ilan edilmesiyle vurgulanmaktadır.

SORULAR VE GÖREVLER

1. Metni tekrar okuyun. Neden "Zadonshchina" yazarın Kulikovo Muharebesi olaylarına karşı tutumunun şiirsel bir ifadesi olarak değerlendirilebilir?
2. Hikaye nasıl yapılandırılmıştır?
3. Vatanseverlik fikri, Rus zaferinin yüceltilmesi ve Dmitry Donskoy'un yüceltilmesi nasıl ifade ediliyor? Lütfen metni sağlayın.
4. Hangi tür halk sanatı "Zadonshchina" nın başlangıcına benziyor?
5. Boyan'ı “İgor'un Seferinin Hikayesi”nden hatırlayarak yazar ne hakkında konuşmak istiyor?
6. Yazar, Rusya'nın bugünü ve geçmişi temasını anlatıya nasıl katıyor? "Hıristiyan inancını savunan" Rus prenslerini neden ve ne için yüceltiyor?
7. Olaylar nasıl gelişiyor? Bize tören toplantılarından ve yürüyüşlerden, Rus askerlerinin eylemlerinden bahsedin ve yazarın açıklamasını kullanın.
8. Yazar Kulikovo Muharebesi'nin hangi kahramanlarından en ayrıntılı olarak bahsediyor ve neden? Peresvet nasıl tasvir ediliyor? Kişiliğini karakterize etmede "Yakalanmaktansa öldürülmek daha iyidir" sözleri nasıl bir rol oynuyor? Yazarın kahraman hakkındaki değerlendirmesi nedir?
9. Rusların yenilgisinden sonra yazarın ruh hali ve olayların tanımı nasıl değişiyor (doğa, eşlerin ağıtları, üzücü haberlerin Rusya'nın her yerine yayılması)?
10. Rus eşlerinin çığlıkları prenslerin eylemlerine nasıl tepki veriyor ve onları yeni bir savaşa motive ediyor? Savaşın sonucu nedir? Bize Tatarların kaçışını, ağlayışlarını anlatın.
11. Metne atıfta bulunarak "Zadonshchina" nın Kulikovo Savaşı'na duygusal bir tepki olduğunu gösterin. Yazarın olayları tasvirinin doğası bu hedefi nasıl karşılıyor? Yazarın sesi neye benziyor?
12. Yazar hikayeyi neden Kulikovo Savaşı'nda öldürülenlerin isimlerini sıralayarak bitiriyor?
13. Anlatının aynı zamanda olgusal ve tarihsel nitelikte olduğunu gösterin.
14. Dmitry Donskoy'un savaştan sonra söylediği şu sözlerin anlamı nedir: "Beni bağışlayın kardeşlerim, bu yüzyılda ve gelecekte beni kutsayın"? Prensi nasıl karakterize ediyorlar?
15. Yazar, öyküsünün ideolojik ve sanatsal anlamını “acıma” ve “övgü” olarak tanımlıyor. Haklı mı? İçeriğe göre kanıtlayın.
16. "Zadonshchina" nın sözlü halk sanatıyla (folklor görüntüleri ve sanatsal teknikler) bağlantılarının izini sürün.
17. "Zadonshchina", "Igor'un Kampanyasının Hikayesi" (şiirsel plan ve sanatsal teknikler) ile nasıl ilişkilidir? Ortak sanatsal görüntüleri, sabit lakapları, karşılaştırmaları bulun.
18. Bir mesaj hazırlayın: “Zadonshchina” ve “Igor'un Kampanyasının Hikayesi”. Eserleri temaya, olay örgüsüne, kompozisyona göre karşılaştırın.
19. "Batu'nun Ryazan Yıkımının Hikayesi", "Mamaev Katliamı Hikayesi" ve "Zadonshchina" filmlerindeki savaş sahnelerinin açıklamalarını karşılaştırın. Bu açıklamalar arasındaki benzerlikler ve farklılıklar nelerdir?

Bu makalenin amacı “Zadonshchina” gibi büyük bir anıt hakkında bilgi vermektir. Yaratılış yılı, yazar, kompozisyon ve sanatsal özellikler - tüm bu konuları sizinle tartışacağız.

Tarihsel koşullar

1380 yılında sadece Rusya'nın değil tüm dünyanın hayatında büyük rol oynayan bir olay yaşandı. Bu, Tatarların mağlup olduğu anlamına gelir. Bu olay, düşmanın yenilmezliği hakkındaki söylentileri kesin olarak ortadan kaldırdı ve Rusya'ya uzun vadeli boyunduruktan kurtulma umudu verdi. Bu aynı zamanda gelecekteki devletin başlangıcını belirleyen merkez Moskova etrafındaki beyliklerin birleşmesi için de bir ön koşul olarak hizmet etti. Bu nedenle, büyük zaferin eski Rus döneminin edebi anıtlarında neden bu kadar sık ​​yer aldığı şaşırtıcı değil. Araştırmacılar bizi ilgilendiren çalışmaların yer aldığı Kulikovo döngüsünden bahsediyor.

“Zadonshchina”: yaratılış yılı, genel bilgi

Görkemli bir edebiyat anıtı, son derece sanatsal bir yaratım... “The Lay...”in gerçekliğinin tartışmasız kanıtı - tüm bu özellikler “Zadonshchina” adlı askeri hikaye için geçerlidir. Bunu kimin yazdığı tartışmalı ve çözülmesi pek mümkün olmayan bir sorudur. Yazarın Sofoniy Ryazantsev olduğuna dair öneriler var. Bu isim “Zadonshchina” metni ve başka bir eser olan “Mamayev Katliamı Masalları” ile belirtilmektedir. Edebiyat alimlerinin Ryazantsev hakkında başka bilgisi yok. Ancak adına yapılan atıf, Zephanius'un bize ulaşmamış bir tür edebi anıt yarattığını gösteriyor. Kaleminden "Zadonshchina" çıkan bilinmeyen yazar ona rehberlik etti. Bu askeri hikayenin kesin yaratılış yılı bilinmiyor (bu, eski Rus edebiyatı için şaşırtıcı değil). Bunu varsayıyorlar: Çalışma olaylara doğrudan bir yanıttı, bu da "Zadonshchina" nın yaratılma zamanının 80-90'ların başında olduğu anlamına geliyor

Hikaye altı liste halinde sunuluyor. Bilim insanları bize ulaşan en eski tarihi 1470'lere tarihlendiriyor. Diğer adı Euphrosynus listesidir. Varyant, bazı orijinal uzun metinlerin kısaltmasıdır ve bu nedenle çok sayıda hata, çarpıklık ve eksiklik içerir. Bu arada sadece Efrosin’in listesinde “Zadonshchina” adı kullanılıyor. Hikayenin en son versiyonunun yaratılma yılı da belirlenmedi (yaklaşık 17. yüzyıl) ve orada eser "The Lay of ... Prince Dmitry Ivanovich" olarak adlandırılıyor. Aynı şey edebi anıtın diğer tüm versiyonları için de geçerlidir. Bunlar aynı zamanda kusurludur ancak edebiyat uzmanlarının orijinal metni yeniden oluşturmasına olanak tanır.

Kompozisyon ve arsa

Rus birliklerinin düşmana karşı kazandığı zaferin yüceltilmesi - bu "Zadonshchina" nın olay örgüsünün taslağıdır. Yazar aynı zamanda bilinçli olarak "Kelime..." ile bir paralellik kurmaktadır, ancak büyük anıtın çekiciliği körü körüne taklitle değil, şimdiki zaman ile geçmişin kasıtlı bir karşılaştırmasıyla açıklanmaktadır (ve ikincisinin lehine). "Söz..." kelimesinin anılması, Rus topraklarına sorun getiren şeyin yalnızca prensler arasındaki anlaşmazlık olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Ancak bu geçmişte kaldı; artık galiplere karşı zafer kazanıldı. “Söz...” ile hem bireysel teknikler (anlatıcıyı bir anda bir coğrafi noktadan diğerine aktarma) hem de olay örgüsü bileşenleri düzeyinde benzerlikler bulunmaktadır. Örneğin, savaş başlamadan önce yolda güneş Dmitry Donskoy için parlıyor - "Zadonshchina" böyle anlatıyor. “The Lay...” kitabının yazarı (bu arada kendisi de isimsiz) tutulmadan kötü bir alamet olarak bahsediyor.

Hikaye iki bölümden oluşuyor. Bunlardan önce, yazarın okuyucuyu özel, ciddi bir ruh haline soktuğu ve aynı zamanda "Zadonshchina" nın yaratılışının izlediği gerçek hedefler hakkında onu bilgilendirdiği bir giriş bölümü gelir. Giriş aynı zamanda hikayenin iyimser tonunu da vurguluyor ve devletin mevcut merkezi olarak Moskova'nın Kiev'in devamı olduğunu vb. belirtiyor. Çalışmanın ilk kısmı “acıma”. Anlatıcı, Rus birliklerinin yenilgisini, ölenlerin prensesler ve soylu kadınlar tarafından yasını anlatıyor. Ancak doğa şunu söylüyor: Yakında "kirli" yenilecek. Ve böylece, düşmanlar peşlerine düştüğünde ve Ruslar zengin ganimetler aldığında "övgü" de oldu.

Sanatsal Özellikler

"Zadonshchina"nın şiirselliği büyük ölçüde "Kelime..." ile olan benzerliğiyle belirlenir. Okuyucu, açıkça folklor kökenli olan aynı antropomorfik imgeler ve lakaplarla karşı karşıyadır. Aynı zamanda dini öneme sahip daha fazla görsel var ve paganizmle ilgili hiçbir referans yok. Bu hikaye bahaneden önemli ölçüde farklı. "Zadonshchina" adlı eserin tarzı oldukça heterojendir. Dolayısıyla şiirsel metinlerin yanı sıra ticari düzyazıyı çok anımsatan parçalar da var. Bunun izleri kronolojik ayrıntılarda ve şehzade unvanlarına gösterilen yakın ilgide de belirgindir.

“Zadonshchina” ve “Kelime...”

Daha önce de belirtildiği gibi, "Zadonshchina" da değerlidir çünkü "Söz"ün gerçekliğinin kanıtıdır. İkincisi, yalnızca anıtın Musin-Puşkin tarafından 1795'te aniden keşfedilmesinden önce hiç kimsenin "Söz ..." i görmemiş olması nedeniyle değil, aynı zamanda şiirin olağanüstü sanatsal değeri nedeniyle de sorgulanıyor. Bu sahte fikrini akla getirdi (ve emsaller vardı). "Zadonshchina"da onun anılması anlaşmazlığa bir son vermeliydi, ama... Bu "Söz..."ün sözde sonraki anıt örneğini takip ederek yaratıldığı yönünde öneriler ortaya çıktı. Eski Rus yazılarının her iki eserinin de kökeni sorunu tamamen çözülmeden kaldı.

XIV'in sonunda - XV yüzyılların başında. Kulikovo Savaşı hakkında şiirsel bir hikaye yazıldı - “Zadonshchina”, altı nüsha, iki baskı halinde korundu. Bize ulaşan en eski liste 15. yüzyılın 70’li yıllarına dayanıyor; listenin sonu yok, eksikler çok. 16. ve 17. yüzyılların listeleri. aynı zamanda kusurludur, ancak S.K. Shambinago, "Zadonshchina" nın birleştirilmiş metnini yeniden yapılandırdı. “Zadonshchina” nın hayatta kalan kopyalarının metinsel analizi R. P. Dmitrieva tarafından gerçekleştirildi.

"Zadonshchina", Rus birliklerinin Moğol-Tatar ordularına karşı kazandığı zaferin yüceltilmesine adanmıştır; yazarı, kronik hikayeden gerçek materyaller almıştır ve edebi model "İgor'un Seferinin Hikayesi" idi.

“Zadonshchina”da “İgor'un Seferi Şarkısı”nın şiirsel planının ve sanatsal tekniklerinin kullanımı, geçmişin olaylarının kasıtlı olarak çağdaş olaylarla karşılaştırıldığı bu çalışmanın tüm ideolojik ve sanatsal konsepti tarafından belirlenir: Lay”, Rus prenslerini “bozkır” ile savaşmak için birleşmeye çağırdı, ardından “Zadonshchina”, yabancılara karşı zaferin kazanıldığı Rus prenslerinin birliğini yüceltti. Yazar onları sadece karşılaştırmakla kalmadı, aynı zamanda karşılaştırdı. D.S. Likhaçev'in belirttiği gibi, "geçmişteki ve şimdiki olayların yakınlaşması, Zadonshchina'nın tarihi planının dokunaklılığıdır." Polovtsyalılar ve Moğol-Tatarlarla mücadele, ulusal için "vahşi alan" ile mücadele olarak yorumlandı. bağımsızlık.

"Zadonshchina" nın şiirsel planı iki bölümden oluşuyor: "merhamet" ve "övgü". Bunların önünde kısa bir giriş yer alır. Sadece dinleyiciyi ciddi bir havaya sokmayı değil, aynı zamanda eserin tematik içeriğini de belirlemeyi amaçlıyor: Dmitry Ivanovich'e, kardeşi Vladimir Andreevich'e ve "Doğu ülkesine üzüntü getirmek." Yazar, öyküsünün amacının "Rus topraklarını sevindirmek"övmek "şarkılar ve gürültülü sözler" Kiev Büyük Dükleri Igor Rurikovich, Vladimir Svyatoslavich ve Yaroslav Vladimirovich'in torunları. "Zadonshchina", Moskova prenslerinin Kiev prensleriyle soy bağını vurguluyor ve Rusya'nın yeni siyasi merkezinin - Moskova'nın - Kiev'in ve kültürünün mirasçısı olduğuna dikkat çekiyor. Aynı amaçla peygamber Boyan da övülmektedir. "Kiev'de gurur verici bir zil sesi." Dmitry, Rus prenslerine hitaben yaptığı konuşmada onları şöyle sınıflandırıyor: "yuva" Kiev Büyük Dükü Vladimir. "Zadonshchina" kitabının yazarı, Moskova prensinin siyasi prestijini artırmak için Vladimir Svyatoslavich'i çağırıyor "Rusya Çarı".

Prenslerin askeri yiğitliği ve cesareti, "Zadonshchina" da "İgor'un Seferinin Hikayesi" ile aynı yöntemlerle karakterize edilir: “Dmitry Ivanovich ve kardeşi Prens Vladimer Ondreevich, zihinlerine güçle işkence yapmış, kalplerini cesaretle keskinleştirmiş ve askeri ruhla doldurmuşlardır.”

"Zadonshchina"nın ilk bölümü - "acımak" Rus birliklerinin toplanmasını, yürüyüşlerini, ilk savaşı ve yenilgiyi anlatıyor. Rus birliklerinin "Zadonshchina" da toplanması "The Lay" üslubuyla tasvir ediliyor: "Moskova'da yürüyorlar, Rus topraklarında zafer çınlıyor Kolosh'ta trompetler çalıyor, Serpokhov'da tefler çalınıyor, Don'un kaderi büyük bir rüzgarda duruyor."

Andrei Polotsky ve Dmitry Bryansky'nin savaşçıları, Vsevolod'un işaretleri gibi, "Bunlar trompetlerin altına sarılıp miğferlerin altında taşınıyordu ve bir kopyası da Litvanya topraklarında besleniyordu."

"Zadonshchina" daki doğa Rusların yanındadır ve yenilginin habercisidir "pis": "Ve onların sorunları zaten(düşmanlar. – V.K) Kuşlar otluyor, bulutların altında uçuyor, kargalar sık ​​sık ötüyor ve çopra balıkları kendi konuşmalarıyla konuşuyor, kartallar neşeleniyor, kurtlar tehditkar bir şekilde uluyor ve tilkiler kemiklerini kırıyor.” Ancak Dmitry İvanoviç "Güneş... doğarken açıkça parlayacak, yol gösterecek."

İlk kanlı savaş Rusların yenilgisiyle sonuçlandı: "O zaman çimlerin kanla döküldüğünü ve ahşabın yere sıkıca eğildiğini görmek korkunç ve acınasıydı"; "Rezan topraklarında, Don'un yakınında: ne sıçanlar ne de çobanlar bağırır, ama çoğu zaman kargalar öter, zogzitsi bir insan uğruna bir ceset yaratır."

Şehit olan askerlerin yasını eşleri, yani prensesler ve boyarlar tutuyor. Ağıtları, Yaroslavna'nın ağıtı gibi, rüzgara, Don'a, Moskova Nehri'ne çağrı üzerine inşa edilmiştir.

"Zadonshchina" nın ikinci kısmı - "övmek" Dmitry Bob rock Volynets'in alayı pusudan çıktığında Rusların kazandığı zaferi yüceltiyor. Düşmanlar kaçtı ve Ruslar zengin ganimet elde etti: "...Rus eşleri Tatar altınıyla sıçradı", "Rus topraklarına neşe ve isyan yayıldı ve Rus ihtişamı, pis kafirlere karşı yükseldi."

"Zadonshchina" nın anlatım tarzı neşeli ve büyüktür. Yazarı dönemin sonunun bilinciyle doludur "sıkı" Ve "üzüntü"."The Word" ile karşılaştırıldığında "Zadongqing" daha soyuttur ve eylemi "psikolojikleştirir". Bu nedenle Novgorodiyanlar, Dmitry'ye yardım etmek için zamanında olmadıklarından şikayet ediyorlar. Toplanan Rus prensleri Dmitry'ye bir konuşma yapıyor. Andrey Polotsky, Dmitry Bryansky ile konuşuyor, Dmitry Ivanovich Vladimir Andreevich ile konuşuyor, cesur Peresvet Oslyabya ile konuşuyor, Dmitry ciddi bir konuşma yapıyor "kemiğin üzerinde" zaferden sonra.

"Zadonshchina"daki Hıristiyan unsuru "The Lay" ile karşılaştırıldığında önemli ölçüde güçlendirilmiştir ve hiçbir pagan mitolojik imgesi yoktur. Kahramanların ağzına dindar düşünceler, dua çağrıları yapılıyor, dini kurgu tanıtılıyor (Boris ve Gleb dua ediyor) "yakınları için"), Rus birlikleri bunun için savaşıyor "Ortodoks inancı için kilisenin azizleri." Dmitry Ivanovich ve Vladimir Andreevich kavga ediyor "Rus toprakları ve köylü inancı için." Bütün bunlar kilisenin Moskova devletindeki artan rolüne tanıklık ediyor.

Pagan mitolojisiyle ilişkilendirilen sembolizm olan "Söz"ün karmaşık metaforik görüntüleri, "Zadonshchina" nın yazarına yabancıdır.

The Lay'den farklı olarak sözlü halk şiirinin bazı tekniklerinden daha geniş bir şekilde yararlanıyor. Bu nedenle, "Zadonshchina" da olumsuz karşılaştırmalar oldukça yaygındır: "...kartallar gece yarısı ülkenin her yerinden akın ederken; Rusya'nın prensleri bir araya gelen kartallar değildi...", veya “Gri kurtlar... uluyorlar, kılıçlarla Rus topraklarına basmak istiyorlar. Onlar gri kurt değillerdi ama Tatarların iğrençlikleriydiler...”

Halk şiirinin sembolik görüntüleri: "Kazlar", "kuğular", "şahinler", "gyrfalcons", "kurtlar", "kartallar" "Zadonshchina" da sürekli mevcuttur.

"Zadonshchina" tarzında, kronolojik açıklamalara, prenslerin unvanlarına, soy formüllerine, öldürülenlerin listelerine ve doğrudan konuşmayı tanıtma yöntemlerinin monotonluğuna yansıyan 15. yüzyılın ticari düzyazısının önemli izleri vardır.

Aynı zamanda, "Zadonshchina" nın şiirsel yapısı, aynı başlangıçlarla vurgulanan kısalık ile karakterize edilir: “Ve prens onlarla konuştu…”, “Ve Ondrei bir kelime söyledi…”, “Ve Dmitry onunla konuştu…”; “Zaten kartallar birlikte uçmuş gibi…”, “Zaten rüzgar ışığını artırdı…”, “Zaten arabalar gıcırdadı…”

Moğol-Tatarlara karşı mücadelede Moskova ve Moskova prensinin siyasi rolünü vurgulayan "Zadonshchina", görünüşe göre Ryazan prensi Oleg'in ihanetinden kasıtlı olarak bahsetmedi. Yazar, lirik olarak heyecanlı ve acıklı tüm hislerini, birlik fikrini, Rus topraklarının Moskova çevresindeki tüm güçlerinin birliği fikrini teşvik etmeye yönlendirdi ve tarihi zaferin yalnızca güçlerin birliği sayesinde olduğunu vurguladı. kazandı ve prensler ve Rus askerleri kendileri için aldılar "Onur ve şanlı isim."

• Santimetre.: Dmitrieva R.P."Zadonshchina" ve "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" // "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" listeleri ile Kulikovo döngüsünün anıtları arasındaki ilişki. M.; L., 1966. R.P. Dmitrieva, "Zadonshchina" nın daha sonra rahip olan eski Bryansk boyarı Zephanius Ryazanets tarafından yazıp yazılmadığını sorguladı. Gözlemlerine göre Zephaniah, A. A. Shakhmatov'un geleneksel olarak "Mamaev Katliamı Hikayesi" olarak adlandırdığı, bize ulaşmamış bir esere sahipti. Bu "Kelime", "Zadonshchina" nın bilinmeyen derleyicisi tarafından kullanıldı (bakınız: TODRL. L., 1979. T. 34. S. 21).
• Likhaçev D.S. Eski Rus edebiyatında adam. M., 1970. S. 81.

Kulikovo Muharebesi ile ilgili hikâyeler zincirinde biraz ayrı duran ve listelere göre farklı başlıklara sahip olan kısaca “Zadonshchina” adlı eser öne çıkıyor. Metnin oluşturulma zamanlaması tartışmalı olmaya devam ediyor. En kanıtlanmış bakış açısı "Zadonshchina" nın 80'lerde yazılmış olmasıdır. XIV yüzyıldan beri, 1392'de adı geçen iki şehir - Tarnovo ve Ornach - ele geçirildi ve yok edildi: biri Türkler, diğeri Tatarlar tarafından. Eserin yazarı da bilinmiyor; bilimsel basında aktif olarak tartışılan Zephanius Ryazan'ın yazarlığı hakkındaki hipotez tam olarak doğrulanmadı. Çoğu araştırmacı, onun Kulikovo Muharebesi hakkında bize ulaşmamış ve "Zadonshchina" dan önce gelen bazı edebi eserlerin yazarı olduğu sonucuna varmıştır.

Kompozisyon

Keşfedildiği andan itibaren esere olan en büyük ilgi, yazarın "İgor'un Seferinin Hikayesi" ni anlatım modeli olarak almasıydı. Ancak "Zadonshchina" her şeyde örnek metni takip ederek bir taklit haline gelmedi; şüphesiz iki gelenekten - folklor ve kronik askeri hikayeler geleneğinden - etkilenen bağımsız bir sanat eseridir. Metnin inşasında yazar, askeri bir hikâyenin özelliklerini ve “Kelime…”yi iç içe geçirmektedir. Giriş bölümü esas olarak 12. yüzyılın şiirsel anıtına odaklanıyor; daha önce sadece “Kelimeler…” metninden bilinen Boyan'dan bahsediyor. Ancak parçanın sonunda olayın zamanı belirleniyor (“Ve Kalat ordusundan Momayev katliamına kadar 160 yıl”) ve bunun “Söz…”de hiçbir benzetmesi yok. "Zadonshchina" nın diğer metni genellikle askeri hikayenin yapısal üç bölümlü şemasını tekrarlıyor. Bununla birlikte, bölümlerin her birinde anlatı, yazarın konu dışı konuşmalarıyla değişen, her ikisi de genellikle doğrudan önceki anıtın metnine yönelik olan bireysel bölümler-resimler temelinde inşa edilir. Aynı zamanda her bakımdan “Kelime…”ye benzemiyorlar. Her şeyden önce "Zadonshchina", 12. yüzyılın eserlerinde bulunmayan belgesel unsurlarla karakterize ediliyor. ve dijital verilerin yaygın kullanımında ifade edilmiştir, örneğin Litvanya prenslerinin konuşmasında: “Ve cesur Litvanyalılar bizimle birlikte 70.000 zincirlenmiş ordudur”; Novgorod askerlerinin sayısı belirtiliyor: "Ve onlarla birlikte 7000 asker" vb. Ordunun önde gelen birimlerinin valilerinin isim listeleri var; savaşın ilk yarısında ölen boyarlar; savaşın sonunda farklı topraklardan savaşçıların kayıpları. Bu unsurlar askeri hikayeler geleneğiyle ilişkilidir. Aynı belgesel çemberinde kilise takvimine göre tarihlerden bahseden üç vaka var, örneğin: "Ve Kutsal Meryem Ana'nın Doğuşu için Cumartesi günü sabahtan öğlene kadar savaştılar." Kroniklerde olayların tarihleri ​​​​genellikle bu şekilde belirtiliyordu.

Temel olarak, "Zadonshchina" da askeri bir hikayenin kronolojik anlatım karakteristiği korunurken, "The Lay..."de kompozisyonun en önemli özelliklerinden biri, ana hikayenin kaderleriyle bağlantılı olan tarihi aralar olarak düşünülebilir. karakterler ve yazarın fikri. “Zadonshchina”daki kronolojik sıradan küçük sapmalar çeşitli nedenlerle açıklanabilir. Savaşın başlangıcında Rus prenslerinin zaferini öngören pasaj ("Galya Kapılarına Şibla şanı..."), "Söz..." imgelerini kullanmasına rağmen askeri tarih geleneğini takip ediyor, Bu, esas olarak taraflardan birinin İlahi korumasından söz edilmesi şeklinde, savaşın sonucuna ilişkin tahminlerin başlamadan önce yapılmasına olanak sağladı.

Zaman içinde hareket eden parçaların bir başka durumu da açık bir şekilde açıklanamaz. Bu, Peresvet'in Dmitry'ye hitaben yaptığı konuşmanın ve Oslyabi'nin, boyarların savaşta ölümüyle ilgili hikayeden sonra Peresvet'e hitaben yaptığı kehanetin bir aktarımıdır; Peresvet en başında öldüğü için her iki söz de ancak savaştan önce söylenebilirdi. Bu yeniden düzenlemenin en muhtemel nedeni, olayların ana anlarını tasvir eden bir dizi bölüm-resim temelinde inşa edilen metnin göreceli kompozisyon özgürlüğüdür. Özellikle anıtın bilinen tüm nüshalarının kusurlar içermesi nedeniyle metnin yeniden yazılması sürecinde ortaya çıkması da mümkündür. Metnin bu küçük kronolojik ihlalleri, askeri hikayeye yakın olan anlatının esas ilkesini değiştirmez.

"Zadonshchina" kompozisyonu ile "The Lay of Igor's Campaign" kompozisyonu arasındaki önemli bir fark, daha az sayıda lirik parçadır. Bunlar, yazarın çoğunlukla daha önceki bir anıtın metninden esinlenen ara sözleriyle ve Yaroslavna'nın ağıtını taklit ederek yaratılan, ancak farklı bir kompozisyon yeri işgal eden Rus eşlerinin ağıtlarıyla temsil edilir. Yaroslavna'nın ağıtı, eserin sonuna doğru, İgor'un seferiyle ilgili hikayenin tamamlandığı ve prenslerin birlik çağrısının yapıldığı sırada, ağıtın sembolik olarak neden olduğu İgor'un esaretten kaçış hikayesinin hemen öncesine yerleştirilir. "Zadonshchina"daki eşlerin çığlıkları, Kulikovo Muharebesi'nin hikayesini bozarak, birçok askerin öldüğü Rus ordusu için son derece zor olan ilk yarısının hikayesini tamamlıyor. Savaş hikayesine ek bir duygusal dokunuş katıyorlar ama sembolik bir anlam taşımıyorlar. Buna ek olarak, dört ağıttan her biri Yaroslavna'nın ağıtından birçok kez daha kısadır, onun bir görüntüsünü kullanır ve buna sıklıkla "The Lay..." in diğer pasajlarından stilistik dönüşler ekler.

"İgor'un Kampanyası Hikayesi" metninde bilinmeyen diğer lirik türlerden "Zadonshchina", biri sadece bahsedilen, diğeri metinde verilen duaları kullanır. Her ikisi de savaştan önce Dmitry Ivanovich tarafından konuşuldu. Zaten 12. yüzyıldaki askeri hikayelerde. Benzer parçalar ortaya çıkmaya başladı ve Kulikovo Muharebesi döneminde yaygınlaştı. Bu türün "Zadonshchina" da ortaya çıkışı, metnin, yazarın sözlerinde ve "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" nden alınan ancak değiştirilmiş nakaratta yer alan, Tanrı'nın Rus ordusunu himayesi motifini içermesinden kaynaklanmaktadır. Bu motifin kendisi, Tanrı'nın gazabının veya taraflardan birinin korunmasının formüllerinde somutlaştırıldığı askeri hikayelerde yaygındı. “Kelime…”de yalnızca tek bir parça halinde ses çıkıyor.

Dolayısıyla "Zadonshchina"daki lirik parçalar sayıca azdır ve hem "İgor'un Seferinin Hikayesi" geleneğiyle hem de askeri hikayeler geleneğiyle bağlantılıdır.

"Zadonshchina" kahramanları

"Zadonshchina" nın ana karakteri Prens Dmitry Ivanovich, hem kroniklerde hem de "Mamayev Katliamı Hikayesi" nde ideal bir kahraman olarak sunuluyor. Her şeyden önce, o, Rus prenslerinin güçlerinin birleştiricisidir ve bu bağlamda, hiç şüphesiz, "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" ndeki Kievli Svyatoslav Vsevolodovich imajının geleneğini sürdürmektedir. Ama aynı zamanda Igor'un cesur bir savaşçı ve komutan özelliği de ona aktarılıyor; yazar doğrudan bu kahramanın karakterizasyonunu ödünç alarak onu Dmitry ve Vladimir'e veriyor. Kampanyanın hazırlanması ve sürecinde Rus'un savunucusu prensinin imajını, konuşmalarını ve eylemlerini resmediyorlar. Genel olarak, ana karakterin imajı o dönemin kronik eserlerine benzer ve onu "Kelime..." ile bağlayan yalnızca belirli üslup araçları vardır. Aynı zamanda, "Uzun Tarih Hikayesi" ve "Mamayev Katliamı Hikayesi" nin, kişiliğine ve iç dünyasına dikkat edilerek ana karakterin imajını daha çok yönlü ve ayrıntılı bir şekilde resmettiği de kabul edilmelidir. .

Diğer prensler, "Zadonshchina" da kronik askeri gelenek çerçevesinde bir veya iki vuruşta tasvir edilmiştir: Rus'un tüm güçlerini ve askeri cesaretini birleştirme arzusunu vurgularlar. Yalnızca Dmitry ve Andrei Olgerdovich'in görüntülerinde, Igor ve Vsevolod'un “Igor'un Kampanyasının Hikayesi” ndeki imajının etkisi dikkat çekicidir.

Rusların düşmanları, Kulikovo döngüsünün diğer anıtlarına göre daha şematik olarak tasvir edilmiştir. Mamai ve savaşçıları yalnızca savaş alanından kaçtıkları anda ortaya çıkıyor ve yazar, düşmanların korkusunu ve hayal kırıklığını jestleri ve doğrudan konuşmasıyla aktarıyor. “The Lay...”de ve askeri hikaye geleneğinde olduğu gibi “Zadonshchina”da da düşmanların tasviri şematik ve tek taraflıdır; Tatarların konuşmasında Rus folklorunun kullanılması yeni bir özellik olarak belirtilebilir.

“Zadonshchina”da sanatsal medya

"Zadonshchina" nın görsel ve etkileyici araçları aynı zamanda belirtilen üç geleneğin birleşimiyle de ilişkilidir, ancak bu alandaki önde gelen etki şüphesiz "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" ne (doğrudan alıntılara kadar) aittir. Folklor etkisi en çok olumsuz karşılaştırmaların kullanımında belirgindir (işlevlerinin genellikle metafor-semboller olduğu "The Lay..." aksine, "Zadonshchina" yazarı tarafından neredeyse hiç kullanılmamıştır. ).

Dolayısıyla, "Zadonshchina", üç sanatsal geleneğin (folklor, askeri hikaye geleneği, ideolojik ve kısmen üslup açısından - "İgor'un Kampanyasının Hikayesi") kesiştiği noktada yaratılmış bir anıttır. Metnin yapısına, kahramanları tasvir etme biçimlerine, duygusal ve lirik prensipten ziyade destansı anlatının ağır basmasına, askeri hikâye geleneğinin önde gelmesine dayanarak eseri bir tür olarak sınıflandırmak gerekir. askeri hikayeden.