Çok eski zamanlardan kalma bir zaman. Merhumun özel anma günleri

Ölenlerin kalıntılarının, zamanın sonuna ve genel dirilişe kadar orada dinlenecekleri toprağa gömüleceği saat geliyor. Ancak Kilise Annesinin bu hayattan ayrılan çocuğuna olan sevgisi kurumuyor. Belirli günlerde merhum için dua eder ve onun huzuru için kansız bir kurban keser. Özel anma günleri üçüncü, dokuzuncu ve kırkıncıdır (bu durumda ölüm günü ilk gün olarak kabul edilir). Bu günlerin anılması eski kilise gelenekleri tarafından kutsanmaktadır. Bu, Kilise'nin ruhun mezarın ötesindeki durumu hakkındaki öğretisiyle tutarlıdır.

İlk iki gün ölen kişinin ruhu hâlâ yeryüzündedir ve ona eşlik eden Melek ile dünyevi sevinç ve üzüntülerin, kötülük ve iyiliklerin anılarıyla kendisini çeken yerlerden geçer. Bedeni seven ruh, bazen bedenin bulunduğu evin içinde dolaşır ve böylece yuva arayan bir kuş gibi iki gün geçirir. Erdemli bir ruh, eskiden hakikati işlediği yerlerde yürür. Üçüncü günde Rab, ruha, herkesin Tanrısı olan Kendisine ibadet etmek için cennete çıkmasını emreder. Bu nedenle, Adil Olan'ın karşısında ortaya çıkan ruhun kilise anma töreni çok zamanındadır.

Dokuzuncu gün. Bu günde merhumun anılması, Cennetin Kralı'nın hizmetkarları ve O'nun bizim için temsilcileri olarak merhum için af dileyen dokuz sıra meleğin onuruna yapılır.

Üçüncü günden sonra ruh, bir Melek eşliğinde göksel meskenlere girer ve onların tarif edilemez güzelliklerini düşünür. Altı gün boyunca bu durumda kalır. Bu süre zarfında ruh, bedendeyken ve bedenden ayrıldıktan sonra hissettiği acıyı unutur. Ama eğer günahlardan suçluysa, o zaman azizlerin zevkini görünce üzülmeye ve kendini suçlamaya başlar: “Yazıklar olsun bana! Bu dünyada ne kadar telaşlı oldum! Hayatımın çoğunu dikkatsizlik içinde geçirdim ve ben de bu lütuf ve yüceliğe layık olabilmek için Tanrı'ya gerektiği gibi hizmet etmedim. Yazık bana, zavallı adam!” Dokuzuncu günde Rab, Meleklere ruhu ibadet için tekrar Kendisine sunmalarını emreder. Ruh, Yüceler Yücesi'nin tahtının önünde korku ve titremeyle duruyor. Ancak şu anda bile, Kutsal Kilise ölen kişi için tekrar dua ediyor ve merhametli Yargıçtan çocuğunun ruhunu azizlere vermesini istiyor.

Kırkıncı gün. Kırk günlük süre, Cennetteki Baba'nın lütufkar yardımının özel İlahi armağanının hazırlanması ve kabulü için gerekli olan süre olarak Kilise tarihi ve geleneğinde çok önemlidir. Musa Peygamber, ancak kırk günlük bir orucun ardından Sina Dağı'nda Tanrı ile konuşmaktan ve yasa tabletlerini O'ndan almaktan onur duymuştur. İsrailoğulları kırk yıl süren yolculuğun ardından vaat edilen topraklara ulaştılar. Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi, dirilişinden sonraki kırkıncı günde göğe yükseldi. Bütün bunları esas alan Kilise, merhumun ruhunun kutsal Sina Dağı'na çıkması, Allah'ın huzuruyla ödüllendirilmesi, kendisine vaat edilen saadete kavuşması ve yerleşmesi için ölümün kırkıncı gününde anma törenini tesis etti. salihlerin yanında cennet köylerinde.

Rab'be ikinci ibadetten sonra Melekler ruhu cehenneme götürür ve tövbe etmeyen günahkarların acımasız azabını düşünür. Kırkıncı günde, ruh üçüncü kez Tanrı'ya ibadet etmek için yükselir ve ardından kaderi belirlenir - dünyevi işlere göre ona Kıyamet Gününe kadar kalacak bir yer verilir. Bu günkü kilise dualarının ve anma törenlerinin bu kadar zamanında olmasının nedeni budur. Ölen kişinin günahlarının kefaretini öderler ve ruhunun azizlerle birlikte cennete konmasını isterler.

Yıl dönümü. Kilise, ölenleri ölüm yıl dönümünde anıyor. Bu kuruluşun temeli açıktır. En büyük ayin döngüsünün yıllık döngü olduğu ve ardından tüm sabit tatillerin tekrar tekrarlandığı bilinmektedir. Sevilen birinin ölüm yıldönümü her zaman sevgi dolu aile ve dostların en azından yürekten anmalarıyla kutlanır. Ortodoks bir inanan için bu, yeni, sonsuz bir yaşamın doğum günüdür.

EVRENSEL ANMA HİZMETLERİ (EBEVEYN CUMARTESİ GÜNLERİ)

Bu günlere ek olarak Kilise, zaman zaman vefat eden, Hıristiyan ölümüne layık olan tüm imanlı babaların ve kardeşlerin ciddi, genel ve ekümenik anılması için özel günler oluşturmuştur. ani ölüme yakalananlar, Kilise'nin dualarıyla öbür dünyaya yönlendirilmediler. Ekümenik Kilise tüzüğünde belirtilen bu dönemde gerçekleştirilen anma törenlerine ekümenik, anma töreninin yapıldığı günlere ise ekümenik ebeveyn cumartesi günleri denir. Ayin yılı çemberinde bu tür genel anma günleri şunlardır:

Cumartesi günü et. Et Haftasını Mesih'in son Son Yargısının anısına adayan Kilise, bu yargıyı göz önünde bulundurarak yalnızca yaşayan üyeleri için değil, aynı zamanda çok eski zamanlardan beri ölen, orada yaşamış olan herkes için de şefaat etmek üzere kurulmuştur. Takva sahibi, her nesilden, rütbeden ve şartlardan, özellikle de ani ölümle ölenler için, onlar için Rabbinden rahmet niyaz eder. Bu Cumartesi günü (aynı zamanda Teslis Cumartesi günü) ölenlerin tüm kilise tarafından anılması, ölen babalarımıza ve kardeşlerimize büyük fayda ve yardım sağlar ve aynı zamanda yaşadığımız kilise yaşamının dolgunluğunun bir ifadesi olarak hizmet eder. . Çünkü kurtuluş yalnızca Kilise'de mümkündür; üyeleri yalnızca yaşayanlar değil, aynı zamanda iman uğruna ölen herkes olan inananlar topluluğu. Ve onlarla dua yoluyla iletişim kurmak, onların dua ederek anılması, Mesih Kilisesi'ndeki ortak birliğimizin bir ifadesidir.

Cumartesi Üçlemesi. Tüm ölü dindar Hıristiyanların anılması, Kutsal Ruh'un iniş olayının insan kurtuluşunun ekonomisini tamamlaması ve ölenlerin de bu kurtuluşa katılması nedeniyle Pentekost'tan önceki Cumartesi günü kurulur. Bu nedenle, Pentekost'ta Kutsal Ruh tarafından yaşayan herkesin yeniden canlanması için dualar gönderen Kilise, tatilin tam gününde, ayrılanlar için Yorganın tüm kutsal ve her şeyi kutsallaştıran Ruhu'nun lütfunu ister. Yaşamları boyunca bahşedilenler bir mutluluk kaynağı olacaktır, çünkü Kutsal Ruh tarafından "her cana hayat verilir." Bu nedenle Kilise, tatilin arifesi olan Cumartesi'yi ölenleri anmaya ve onlar için dua etmeye ayırır. Pentecost'un Vespers'in dokunaklı dualarını yazan Büyük Aziz Basil, bu günlerde Rab'bin özellikle bu günde ölüler ve hatta "cehennemde tutulanlar" için duaları kabul etmeye tenezzül ettiğini söylüyor.

Kutsal Pentecost'un 2., 3. ve 4. haftalarının ebeveyn cumartesi günleri. Kutsal Pentekost'ta - Büyük Perhiz günleri, maneviyatın başarısı, tövbe etme ve başkalarına yardım etme başarısı - Kilise, inananları yalnızca yaşayanlarla değil, aynı zamanda Hıristiyan sevgisi ve barışının en yakın birliği içinde olmaya çağırır. Ölenleri, belirlenen günlerde bu hayattan ayrılanları dua ederek anmak. Buna ek olarak, bu haftaların cumartesi günleri Kilise tarafından ölülerin anılması için belirlenmiştir; bunun başka bir nedeni de Büyük Perhiz'in hafta içi günlerinde cenaze anma törenlerinin yapılmamasıdır (buna cenaze törenleri, litialar, anma törenleri, 3. gün anma törenleri, Ölümün 9. ve 40. günleri, sorokousty), her gün tam bir ayin yapılmadığından, kutlamaları ölülerin anılmasıyla ilişkilendirilir. Kutsal Pentikost günlerinde ölüleri Kilise'nin kurtarıcı şefaatinden mahrum etmemek için belirtilen cumartesi günleri tahsis edilmiştir.

Radonitsa. Aziz Thomas Haftası'ndan (Pazar) sonraki Salı günü gerçekleşen ölülerin genel anma töreninin temeli, bir yandan İsa Mesih'in cehenneme inişinin ve O'nun ölüme karşı kazandığı zaferin anılmasıdır. Thomas Sunday ve diğer yandan kilise tüzüğünün Fomin Pazartesi'sinden başlayarak Kutsal ve Kutsal Haftalardan sonra ölülerin olağan anma törenini gerçekleştirme izni. Bu günde müminler, Mesih'in Dirilişinin sevinçli haberiyle akrabalarının ve arkadaşlarının mezarlarına gelirler. Bu nedenle anma gününün kendisine Radonitsa (veya Radunitsa) adı verilir.

Ne yazık ki, Sovyet döneminde, mezarlıkları Radonitsa'da değil, Paskalya'nın ilk gününde ziyaret etme geleneği oluşturuldu. Bir inanlının, kilisede cenaze töreni yapıldıktan sonra, kilisede hararetli bir dua ettikten sonra sevdiklerinin mezarlarını ziyaret etmesi doğaldır. Paskalya haftası boyunca cenaze töreni yapılmaz, çünkü Paskalya, Kurtarıcımız Rab İsa Mesih'in Dirilişine inananlar için her şeyi kapsayan bir sevinçtir. Bu nedenle, tüm Paskalya haftası boyunca cenaze törenleri telaffuz edilmez (her ne kadar proskomedia'da olağan anma törenleri yapılsa da) ve anma törenleri yapılmaz.

KİLİSE CENAZE HİZMETLERİ

Ölen kişinin Kilise'de mümkün olduğu kadar sık ​​anılması gerekir; yalnızca belirlenmiş özel anma günlerinde değil, aynı zamanda diğer günlerde de anılmalıdır. Kilise, İlahi Ayin'de ölen Ortodoks Hıristiyanların vefat etmesi için ana duayı yapar ve onlar için Tanrı'ya kansız bir kurban sunar. Bunu yapmak için, ayin başlamadan önce (veya önceki gece) kiliseye adlarının bulunduğu notlar göndermelisiniz (yalnızca vaftiz edilmiş Ortodoks Hıristiyanlar girebilir). Proskomedia'da, dinlenmeleri için proforalardan parçacıklar çıkarılacak, ayinin sonunda bunlar kutsal kadehe indirilecek ve Tanrı'nın Oğlu'nun Kanıyla yıkanacak. Sevdiklerimize sağlayabileceğimiz en büyük faydanın bu olduğunu unutmayalım. Doğu Patriklerinin Mesajında ​​ayin anma töreniyle ilgili şöyle deniyor: “Ölümcül günahlara düşen ve ölüm karşısında umutsuzluğa kapılmayan, gerçek hayattan ayrılmadan önce bile tövbe eden, ancak bunu yapan insanların ruhlarının olduğuna inanıyoruz. tövbenin herhangi bir meyvesini verecek vaktiniz yoksa (bu meyveler duaları, gözyaşları, dua nöbetleri sırasında diz çökmeleri, pişmanlıkları, fakirleri teselli etmeleri ve Tanrı'ya ve komşularına olan sevgi eylemlerinde ifadeleri olabilir) - bu tür insanların ruhları cehenneme iner işlediği günahların cezasını çeker, ancak kurtuluş umudunu kaybetmez. Rahiplerin duaları ve ölüler için yapılan hayırseverlik yoluyla ve özellikle de rahibin her Hıristiyan için sevdikleri için yaptığı kansız kurbanın gücü aracılığıyla Tanrı'nın sonsuz iyiliği sayesinde ferahlığa kavuşurlar. Katolik ve Apostolik Kilisesi her gün herkese yardım ediyor.”

Notanın üst kısmına genellikle sekiz köşeli bir Ortodoks haçı yerleştirilir. Daha sonra anma türü belirtilir - "İstirahat halinde", ardından genel davada anılanların isimleri büyük, okunaklı el yazısıyla yazılır ("kim?" Sorusuna cevap vermek için) ve önce din adamları ve keşişlerden bahsedilir. , manastırcılığın rütbesini ve derecesini gösteren (örneğin, Metropolitan John, şema-başrahip Savva, başpiskopos Alexander, rahibe Rachel, Andrey, Nina).

Tüm isimler kilise yazımında (örneğin, Tatiana, Alexy) ve tam olarak (Mikhail, Lyubov ve Misha, Lyuba değil) verilmelidir.

Nottaki isimlerin sayısı önemli değil; sadece rahibin çok uzun olmayan notları daha dikkatli okuma fırsatına sahip olduğunu dikkate almanız gerekir. Bu nedenle sevdiklerinizin çoğunu hatırlamak istiyorsanız birkaç not göndermek daha iyidir.

Cemaatçi not göndererek manastırın veya tapınağın ihtiyaçları için bağışta bulunur. Herhangi bir mahcubiyet yaşamamak adına, fiyat farkının (kayıtlı veya düz senet) sadece bağış miktarındaki farkı yansıttığını lütfen unutmayın. Ayrıca duada akrabalarınızın adlarının geçtiğini duymadıysanız utanmayın. Yukarıda bahsedildiği gibi, ana anma proskomedia'da prosforadan parçacıkları çıkarırken meydana gelir. Cenaze namazı sırasında anmanızı çıkarıp sevdikleriniz için dua edebilirsiniz. O gün kendini anan kişi Mesih'in Bedeni ve Kanından alırsa dua daha etkili olacaktır.

Ayinin ardından bir anma töreni kutlanabilir. Anma töreni arifeden önce yapılır - çarmıha gerilme resminin ve sıra sıra şamdanların bulunduğu özel bir masa. Burada, ölen sevdiklerinizin anısına tapınağın ihtiyaçları için bir adak bırakabilirsiniz.

Ölümden sonra kilisede sorokoust siparişi vermek çok önemlidir - ayin sırasında kırk gün boyunca sürekli anma. Tamamlandıktan sonra sorokoust tekrar sipariş edilebilir. Yılda altı ay olmak üzere uzun anma dönemleri de var. Bazı manastırlar, ebedi (manastır ayakta kaldığı sürece) anma veya Mezmurun okunması sırasında anma notları kabul eder (bu eski bir Ortodoks geleneğidir). Ne kadar çok kilisede dua edilirse komşumuz için o kadar iyi olur!

Ölen kişinin unutulmaz günlerinde kiliseye bağış yapmak, fakirlere onun için dua etme isteği ile sadaka vermek çok faydalıdır. Arife günü kurbanlık yiyecek getirebilirsiniz. Geceye sadece et yemeği ve alkol (kilise şarabı hariç) getiremezsiniz. Merhum için en basit kurban türü, onun dinlenmesi için yakılan bir mumdur.

Vefat eden yakınlarımız için yapabileceğimiz en fazla şeyin cenaze töreninde anma notu vermek olduğunun bilincinde olarak, onlar için evlerimizde dua etmeyi ve rahmet ibadeti yapmayı unutmamalıyız.

RAHMETLİLERİN ANILARINDA EVDE NAMAZ

Ölenler için dua, başka bir dünyaya geçenlere ana ve paha biçilmez yardımımızdır. Ölen kişinin genel olarak bir tabuta, bir mezar anıtına, çok daha az bir anma masasına ihtiyacı yoktur - bunların hepsi çok dindar da olsa geleneklere bir övgüdür. Ancak ölen kişinin ebediyen yaşayan ruhu, sürekli duaya büyük bir ihtiyaç duyar, çünkü kendisi, Rab'bi yatıştırabilecek iyi işler yapamaz. Ölüler de dahil olmak üzere sevdikleriniz için evde dua etmek her Ortodoks Hıristiyanın görevidir. Moskova Metropoliti Aziz Philaret, ölüler için dua hakkında konuşuyor: “Tanrı'nın her şeyi bilen Bilgeliği ölüler için dua etmeyi yasaklamıyorsa, bu, her zaman güvenilir olmasa da hala ip atılmasına izin verildiği anlamına gelmez mi? yeterli, ama bazen ve belki de sıklıkla, geçici yaşamın kıyılarından uzaklaşmış, ancak ebedi sığınağa ulaşamayan ruhlar için tasarruf? Bedensel ölüm ile Mesih'in nihai yargısı arasındaki uçurumda bocalayan, bazen imanla dirilen, bazen değersiz işlere dalan, bazen lütufla yükseltilen, bazen zarar görmüş bir doğanın kalıntıları tarafından alaşağı edilen, şimdi yükselen ruhlar için tasarruf İlahi arzuyla, şimdi kaba bir şekilde karışmış, dünyevi düşüncelerin kıyafetlerinden henüz tamamen sıyrılmamış..."

Ölen bir Hıristiyanın evde duayla anılması çok çeşitlidir. Özellikle vefatından sonraki ilk kırk gün içinde merhum için özenle dua etmelisiniz. Daha önce "Ölüler için Mezmur Okumak" bölümünde belirtildiği gibi, bu dönemde ölen kişiyle ilgili Mezmur'u günde en az bir kathisma okumak çok faydalıdır. Ayrıca ölen kişinin huzuruyla ilgili bir akathist okumanızı da tavsiye edebilirsiniz. Genel olarak Kilise bize, ölen ebeveynler, akrabalar, tanıdıklar ve hayırseverler için her gün dua etmemizi emreder. Bu amaçla günlük sabah namazlarında şu kısa duaya yer verilmektedir:

Ayrılanlar için dua

Rabbim, rahmetli kullarının, anne babamın, akrabalarımın, hayırseverlerin ruhlarını dinlendir. (isimleri) ve tüm Ortodoks Hıristiyanları, gönüllü ve gönülsüz tüm günahlarını bağışla ve onlara Cennetin Krallığını bağışla.

İsimleri bir anma kitabından okumak daha uygundur - yaşayan ve ölen akrabaların isimlerinin yazıldığı küçük bir kitap. Ortodoksların ölen atalarının nesiller boyunca isimleriyle hatırladığı aile anıtlarını tutmak gibi dindar bir gelenek vardır.

CENAZE YEMEĞİ

Yemeklerde ölüleri anma şeklindeki dindar gelenek çok uzun zamandır bilinmektedir. Ancak ne yazık ki birçok cenaze töreni akrabaların bir araya gelmesi, haberleri tartışması, lezzetli yemekler yemesi için bir fırsata dönüşürken, Ortodoks Hıristiyanların cenaze masasında merhum için dua etmesi gerekiyor.

Yemekten önce, bir meslekten olmayan birinin gerçekleştirebileceği kısa bir cenaze töreni olan bir litia yapılmalıdır. Son çare olarak en azından Mezmur 90'ı ve Rab'bin Duasını okumalısınız. Cenaze töreninde yenilen ilk yemek kutia'dır (kolivo). Bunlar bal ve kuru üzüm ile haşlanmış tahıl taneleridir (buğday veya pirinç). Tahıllar dirilişin sembolü olarak hizmet eder ve bal, Tanrı'nın Krallığında doğruların tadını çıkardığı tatlılıktır. Tüzüğe göre kutia, anma töreni sırasında özel bir törenle kutsanmalı; bu mümkün değilse üzerine kutsal su serpmeniz gerekir.

Doğal olarak, sahipleri cenazeye gelen herkese lezzetli bir ikram sunmak istiyor. Ancak Kilisenin belirlediği oruçlara uymalı ve izin verilen yiyecekleri yemelisiniz: Çarşamba, Cuma günleri ve uzun oruçlar sırasında oruç yemeyin. Ölen kişinin anısı Lent sırasında hafta içi bir günde gerçekleşirse, anma töreni ona en yakın Cumartesi veya Pazar gününe taşınır.

Cenaze yemeğinde şaraptan, özellikle de votkadan uzak durmalısınız! Ölüler şarapla anılmaz! Şarap dünyevi sevincin sembolüdür ve cenaze töreni, ahirette büyük acı çekebilecek bir kişi için yoğun bir dua vesilesidir. Ölen kişinin kendisi içmeyi sevse bile alkol içmemelisiniz. "Sarhoş" uyanmaların çoğu zaman ölen kişinin unutulduğu çirkin bir toplantıya dönüştüğü bilinmektedir. Masada ölen kişiyi, onun iyi niteliklerini ve yaptıklarını (dolayısıyla adı - uyanma) hatırlamanız gerekir. "Ölen kişi için" masaya bir bardak votka ve bir parça ekmek bırakma geleneği paganizmin bir kalıntısıdır ve Ortodoks ailelerde uygulanmamalıdır.

Tam tersine taklit edilmeye değer dindar adetler vardır. Pek çok Ortodoks ailede cenaze masasına ilk oturanlar yoksullar, yoksullar, çocuklar ve yaşlı kadınlardır. Ölen kişinin elbise ve eşyaları da kendilerine verilebilir. Ortodoks insanlar, akrabalarının sadaka yaratması sonucunda ölen kişiye büyük yardımın öbür dünyadan onaylandığına dair çok sayıda vakayı anlatabilirler. Üstelik sevdiklerinin kaybı, birçok insanı Tanrı'ya doğru ilk adımı atmaya, Ortodoks bir Hıristiyanın hayatını yaşamaya başlamaya sevk ediyor.

Yaşayan bir başpiskopos, pastoral uygulamasından şu olayı anlatıyor.

“Bu, savaş sonrası zor yıllarda oldu. Sekiz yaşındaki oğlu Misha'nın boğulduğu acıdan gözleri yaşlı bir anne, köy kilisesinin rektörü yanıma geliyor. Ve Misha'yı hayal ettiğini ve soğuktan şikayet ettiğini söylüyor - tamamen kıyafetsizdi. Ona şunu söylüyorum: “Giysilerinden hiç kaldı mı?” - "Evet, elbette". - “Bunu Mishin arkadaşlarına ver, muhtemelen faydalı bulacaklardır.”

Birkaç gün sonra bana Misha'yı bir rüyada tekrar gördüğünü söyledi: Tam olarak arkadaşlarına verilen kıyafetleri giymişti. Teşekkür etti ama şimdi açlıktan şikayet ediyordu. Misha'nın arkadaşları ve tanıdıkları olan köy çocukları için bir anma yemeği düzenlemeyi tavsiye ettim. Zor zamanlar ne kadar zor olursa olsun sevgili oğlunuz için ne yapabilirsiniz? Ve kadın çocuklara elinden geldiğince davrandı.

Üçüncü kez geldi. Bana çok teşekkür etti: "Misha rüyasında artık ısındığını ve beslendiğini ama dualarımın yeterli olmadığını söyledi." Ona duaları öğrettim ve merhametli davranışları geleceğe bırakmamasını tavsiye ettim. Yardım taleplerine her zaman yanıt vermeye hazır, gayretli bir cemaat üyesi oldu ve yetimlere, yoksullara ve yoksullara elinden geldiğince yardım etti.”

Kız kardeşim uzun zamandır İtalya'ya seyahat etme olasılığının hayalini kuruyordu ve hayali gerçek oldu. Üçümüz - ben, o ve en büyük kızım Olga - sonunda yurt dışına çıktık. Kız kardeşimi Venedik'te, gondolda, Floransa'daki müzelerde, Roma'da ve son olarak Napoli'de Capri'de görmek gerekiyordu. Bu sefer hayatının en mutlu anıydı. İtalya'yı gördü, havasını soludu. En sevdiği insanlar yanındaydı ve önünde son sevinci uzanıyordu: öğrencisinin evliliği.
Ve arkasında korkunç bir saat geldi. Ölüm geldi.
Büyükbabam Ivan Andreevich Nesterov köylülerdendi ve ailemiz Novgorod'lu bir köylüydü. Catherine II döneminde Nesterovlar Novgorod'dan Urallara taşındı ve oradaki fabrikalara yerleştiler. Büyükbabam hakkında biliniyor ki... serbest bırakıldı, ilahiyat okuluna gitti, daha sonra loncaya kaydoldu ve en sonunda yirmi yıl üst üste Ufa'nın belediye başkanı oldu. Hikayelere göre zeki, aktif, misafirperver, mükemmel bir yöneticiydi ve sanki bir gün Ufa'yı ziyaret eden Orenburg genel valisi ünlü Kont Perovsky bunda örnek bir düzen bulmuş ve büyükbabasına dönerek şunu söylemiş gibi: :
- Sen Nesterov, burada değil Moskova'da başkan olmalısın!
Hayatta kalan portreye göre dede o zamanın yöneticilerine benziyordu. İki altın madalyalı, işlemeli yakalı bir üniformayla tasvir edilmiştir. "Görkemli vatandaş" unvanını taşıyordu. Arkadaşlığı çok seviyordu; babası ve teyzesinin anlattığına göre evde gösteriler yapıyordu ve ailemizde uzun süre böyle bir performansın beyaz saten üzerine basılmış bir posteri vardı. "Genel Müfettiş" açıktı. Karakterler arasında amcam Alexander Ivanovich (belediye başkanı) ve babam (Bobchensky) vardı. Büyükbaba, oğullarının hiçbiri gibi mesleği gereği bir tüccar değildi. 1848'de koleradan öldü. Dört oğlu vardı. Bunlardan en büyüğü - Alexander Ivanovich - olağanüstü yeteneklere sahipti. Kemanı sanki beste yapıyormuş gibi mükemmel çalıyordu. Sahnede, özellikle trajik rollerde ("Tüccar Igolkin" ve diğerleri) kıyaslanamayacak kadar oynadı. Okumayı severdi ve ticaretten hoşlanmazdı.
Kaderi üzücüydü. O günlerde, daha sonraki zamanlarda olduğu gibi Urallardaki fabrikalarda isyanlar vardı. Ve bu tür isyanların ardından bir grup işçi Ufa hapishanesine götürüldü. Bir şekilde amcam Alexander Ivanovich ile bağlantı kurdular ve o da dilekçelerini en yüksek isme iletmeyi üstlendi. Nizhny Novgorod Fuarı yaklaştı ve amcam, büyükbabası tarafından ticari konularda oraya gönderildi. Onları bitirdim ve Ufa'ya eve gitmek yerine St. Petersburg'a gitmeye karar verdim. Bir handa durdu, kağıdını hükümdara nerede ve nasıl teslim edebileceğini öğrendi ve bunu gelecekteki İmparator II'nin varisi Alexander Nikolaevich aracılığıyla yapması tavsiye edildiği için amcası onu görmeye karar verdi. O zamanlar zamanlar basitti. En üst düzey kişiler daha sonra yaptıkları gibi davranmadılar, sokaklarda, bahçelerde dolaştılar ve amcam belirli saatlerde gezindiği Yaz Bahçesi'nde dilekçesini varisine vermeye karar verdi. O çok şanslıydı. Nitekim mirasçının bahçe yollarından birinde yürüdüğünü gördü, ona yaklaştı ve diz çökerek içindekileri açıklayan bir dilekçe verdi. Nezaketle dinlendi ve güvence altına alındı. Mutlu bir şekilde hana döndü ama aynı gece yakalanıp hapsedildi ve kuryelerle birlikte uzak yerlere gönderildi...
Açıkçası, mirasçı aynı gün İmparator Nikolai Pavlovich'e dilekçeyi sundu ve o da meseleye kendi açısından baktı - gerisi sanki bir mızrak emriyle gerçekleşti.
Alexander İvanoviç Amca'yı iyi hatırlıyorum. Yaşlı bir adam olarak sürgünden sonra bizim evde yaşadı. Yaşadığı her şey sağlığında iz bırakmıştı; zihinsel olarak iyi değildi. O günlerde dışarıdan bana sanatçı N. N. Ge'yi hatırlattı. Aynı tavırlar, aynı uzun saçlı kafa, hatta ceket yerine ceket, tıpkı Ge'nin hayatının son yıllarında olduğu gibi. O zamanki kahramanı Garibaldi'ydi, kişisel düşmanları ise Bismarck ve Papa Pius IX'du. Bunu eski “devrimciden” acımasızca aldılar.
Amcam yaşlı bir adamken bile keman çalmayı severdi ve yazın bahçeye giderdi. Kışın hamamı severdi ve alaydan sonra soğuğa koşmayı, rüzgârla oluşan kar yığınına dalmayı ve sonra alaya geri dönmeyi severdi. Ve bu onun zaten yetmişin üzerinde olduğu zamandı. Ufa'da çok yaşlı bir adam olarak öldü.
Konstantin İvanoviç Amca kendi kendini yetiştirmiş bir doktordu.
Teyzelerden Elizaveta Ivanovna Kabanova, Alexander Ivanovich Amca gibi liberal sempatisiyle öne çıkıyordu. Anna Ivanovna Yasemeneva Teyze ise tam tersine muhafazakardı. Gençliğinde iyi bir sulu boya ressamıydı ve onun çizimini yapmak benim için büyük bir mutluluktu. Özellikle birini hatırlıyorum - “Çıkrıktaki Margarita”. Orada bana sanki canlıymış gibi pencerenin yanında yeşil sarmaşık varmış gibi geldi. Kuşkusuz erken çocukluk dönemindeki çizimleri bende bir tür iz bıraktı.
Büyükbabam Mihail Mihayloviç Rostovtsev'i hatırlamıyorum. Annemden Rostovtsev'lerin Sterlitamak'a büyükbabamın büyük bir tahıl ticareti yaptığı Yelets'ten geldiğini biliyorum; görünüşe göre büyük koyun sürüleri vardı. İyi durumdaydı. Nazik bir yapıya sahipti ve görünüşe göre çok nazikti. Onun hakkında bildiğim tek şey bu. Büyükannemler hakkında hiçbir şey hatırlamıyorum; onlar ben doğmadan çok önce ölmüşlerdi. Büyükbaba Mihail Mihayloviç'in üç oğlu ve üç kızı vardı. En büyüğü Ivan Mihayloviç Sterlitamak'tan geldiğinde bizi ziyaret etti. Dost canlısı değildi, parayı ılımlılıktan daha çok sevdiğini söylüyorlar.
İkincisi - Andrei Mihayloviç - fabrikada yaşıyordu ve onu hatırlamıyorum ve üçüncüsü - en genç, çok iyi huylu, dikkatsiz, büyük tuhaflıkları olan, zengin, güzel bir soylu kadınla evli, ömrünün sonuna doğru Hayatı boyunca her şeyini harcadı ve ihtiyacı yoksa kendini çok fazla kesmek zorunda kaldı. Rostovtsev amcalarının hiçbiri herhangi bir yeteneğe sahip olduğunu göstermedi.
Büyükbaba Mihail Mihayloviç'in kızlarından en büyüğü Evpraxia Mihayloviç, tarif edilemeyecek kadar nazik ve derinden mutsuzdu. Onu yaşlı bir kadın olarak tanıyordum ve çok seviyordum. Zaman zaman onu bizimle kalması için getiriyorlardı. Resim yapma yeteneğimi ilk gören ve kendi yöntemiyle takdir edenlerden biriydi. "Münzevi" hakkında, onu görünce bana şunları söyledi: "İhtiyar Minechka, sanki yaşıyormuş gibi görünüyor!" Ve bu onun için güzel bir veda sözü gibiydi, benim "Münzevim".
Mihail Mihayloviç'in ikinci kızı annem Maria Mihaylovna'ydı ve üçüncüsü Alexandra Mihayloviç, tüm kız kardeşler arasında tabiri caizse en kültürlü olanıydı. Alexandra Mihaylovna çok iyi ve akıllı bir insandı. Nadir ahlaki ilkelere sahip bir adam olan belli bir Ivanov ile evliydi. Küçük posta memurları arasından posta bölgesi şefi rütbesine, özel meclis üyesi rütbesine yükseldi ve adaleti, asaleti ve erişilebilirliğiyle astlarından, özellikle de alt düzey çalışanlardan kesinlikle olağanüstü bir sevgi kazandı. Tanıdığım en iyi ve en saygın insanlardan biriydi. Adil ve dürüst yaşanmış bir hayatın özel berraklığıyla, yakışıklı, mütevazı ve açık sözlüydü.
Üç ya da dört yaşımdayken kendimi hatırlamaya başladım. İki yaşıma kadar zayıf, zar zor hayatta kalan bir çocuktum. Hayatımı kurtarmak için bana hiçbir şey yapmadılar! Beni tekrar ayağa kaldırmak için ne tür tıbbi ve halk ilaçları denerlerse denesinler, hâlâ zayıf, ölmekte olan bir çocuk olarak kaldım. Beni fırına koymaya çalıştılar, soğukta kardaydım, ta ki bir gün anneme ruhumu tamamen Tanrı'ya vermişim gibi görünene kadar. Beni giydirdiler ve resmin altına yerleştirdiler. Göğsüne Zadonsk Tikhon'un küçük bir emaye simgesi yerleştirildi. Anne dua etti ve akrabalardan biri, büyükbaba Ivan Andreevich Nesterov'un yakınında bir mezar sipariş etmek için Vaftizci İvan'a gitti. Ama şu oldu: Aynı zamanda E. I. Kabanova Teyze'nin bebeği öldü ve onun da bir mezara ihtiyacı vardı. Böylece akrabalar bir araya geldi ve torunlardan hangisinin büyükbabaya daha yakın yatması gerektiğini tartıştılar Ivan Andreevich... Sonra annem tekrar nefes aldığımı fark etti ve sonra tamamen uyandım. Annem, dirilişimi Radonezh Sergius gibi ailemizde özel sevgi ve saygı duyan Zadonsk'lu Tikhon'un şefaatine bağlayarak Tanrı'ya sevinçle teşekkür etti. Her iki aziz de bize yakındı, tabiri caizse manevi hayatımızın günlük yaşamının bir parçasıydılar.

Çok eski zamanlardan kalma

Zarf, eş anlamlıların sayısı: 1

Uzun zaman önce (56)

• - Çar. Peki bu bir erkek mi? Ah zamanlar, ah yüzyıl! I.I. Dmitriev. Epigr. Çar. Ey geçici! daha fazlası! Ah zamanlar, ah ahlak! Çar. Geibel. Das Lied vom Krokodil. Cic. Catil'de. 1, 1. Çar. Cic. Dejot. 11, 81 Çar. Dövüşçü. 9, 71. Çar. Ubinam gentium sumus? Nasıl insanların arasındayız? Çiçero...

  Mikhelson Açıklayıcı ve Deyimsel Sözlük

• - Sovyet gösteriminde "Tüm Mevsimler İçin Bir Adam" olarak adlandırılan İngiliz filmi "Her Mevsim İçin Bir Adam"ın başlığından...

  Popüler kelimeler ve ifadeler sözlüğü

• - "a" zamanında...

  Rusça yazım sözlüğü

• - Ah zamanlar, ah çağlar! Çar. Peki bu bir erkek mi? Ah zamanlar, ah çağlar! I. I. Dmitriev. Epigr. Çar. Ey geçici! daha fazlası! Ah zamanlar, ah ahlak! Açıklama Çar. Geibel. Das Lied vom Krokodil. Cic. Catil'de. 1, 1. Çar. Cic. Dejot. 11, 31. Çar. Dövüşçü. 9, 71...

  Mikhelson Açıklayıcı ve Deyimsel Sözlüğü (orijinal orf.)

• - Razg. Şaka yapıyorum. En azından bazen; fırsat kendini gösterdiğinde. İyi yürüdüm ve yavaş düşündüm. ve yalnız olmanın ve hatırlamanın tatlı olduğu ortaya çıktı. Aksi halde vaktiniz kalmaz, dönmeye devam edersiniz...
• - Eski. Bir zamanlar, çok uzun zaman önce. Faaliyet için bir hedefe ihtiyacınız var, bir geleceğe ihtiyacınız var ve o günlerde yalnızca faaliyet için yapılan faaliyete romantizm veya kendini tatmin etme deniyordu...

  Rus Edebiyat Dilinin Deyimsel Sözlüğü

• - Bakınız...

  Büyük Rusça sözler sözlüğü

• - antik çağ, geçmiş, Adem'in göz kapakları,...

  Eşanlamlılar sözlüğü

• - isim, eş anlamlıların sayısı: 4 gelecek yarın yarın gelecek...

  Eşanlamlılar sözlüğü

• - isim, eşanlamlıların sayısı: 10 geçmiş dün dün dün geçmişte yaşanmış geçmişte geçmiş geçmişte...

  Eşanlamlılar sözlüğü

• - zarf, eşanlamlı sayısı: 6 eski çağlarda eski çağlarda sisli gençliğin şafağında...

  Eşanlamlılar sözlüğü

• Eşanlamlılar sözlüğü

• - zarf, eşanlamlıların sayısı: 8 uzak geçmişte bu yıllarda bu günlerde zamanı gelince bir şekilde bir zamanlar...

  Eşanlamlılar sözlüğü

• - adv, eş anlamlıların sayısı: 1 her zaman...

  Eşanlamlılar sözlüğü

• - zaman, zaman, dönem, dönem, yüzyıl; Peter'ın Çağı, Catherine'in Çağı...

  Eşanlamlılar sözlüğü

• - zarf, eş anlamlıların sayısı: 1 uzun zaman önce...

  Eşanlamlılar sözlüğü

kitaplarda "eski zaman"

Mevsimler ve mevsimler