Çeçenler neden böyle? Çeçenler neden bu kadar cesur? Dağ insanlarının tarihi

Çeçenlerle yapılan görüşmelerden. Grozni'ye son seyahatim sırasında kaydedildi. Tüm ifadeler farklı kişilere aittir:

Altınlarımıza gülmeyin, 10 yıl sizin bombalarınızın altında yürüdük, şimdi de altının altında yürüyoruz. Hakkımız var!

Mitinge gitmeyeceğim. Neden onu (Ramzan'ı) destekliyoruz? O kadar mı zayıf? Onun rahatsız olduğunu görmedim.

Burası çok güvenli. Arabayı çalışır durumda bırakabilirim ve kimse ona yaklaşamaz. Rusya'nın hiçbir bölgesinde böyle bir şey yok.

Neden Çeçenya'ya, Kadırov'a bağlısın, bizim için her şey yolunda, bize karışmayın.

- Bir kadın normal bir pozisyonda çalışmak istiyorsa başörtüsü takması gerekir. Kafan açıkken kariyer yapamazsın.

Bu mitingleri sevmiyorum, yalnız biriyim, neden gruplaşayım ki? Size şunu söyleyeceğim: dürüst yaşayın, böylece bir araya gelmek zorunda kalmazsınız.

Kuran'da Amerika'nın sular altında kalacağı yazıyor, o yüzden bize gelmeye çalışıyorlar. Bizim topraklarımıza.

Bireysel yozlaşmalar yüzünden bütün milletin yargılanması kötü. Moskova'da herhangi bir Çeçen saldırıya geçerse onu hemen harekete geçirirsiniz. Burada kimse çirkin değil ama siz onlara izin veriyorsunuz. Oğlum Moskova'da okuyor, orada ne yapıyor? Nasıl davranıyor? Bilmiyorum. Beni insanların önünde küçük düşüreceğinden endişeleniyorum.

Binini yüzle değiştirmez misin? Hayır, beş yüz iyi değil, sadece düğün için çocuklara para atmak, 500 ödemek zaten zor, zaman alıyor.

Bizim sorunumuz ne? Bizde kötü bir şey yok, her şey yolunda.

Kimse bizi beslemiyor. Çeçenleri beslemenize gerek yok, yok ettiğinizi yeniden canlandırın.

İnsanların neden Ramazan'ı desteklemek için toplandığını anlamıyorum. Desteğimize ihtiyacı olduğunu düşünebilirsiniz. Putin onun desteği, neden bize ihtiyacı var?

Kimse Ramzan'ı rahatsız etmiyor. Kendisi artık kimi kıracağını bilmiyor.

Neden kara kıçlıyız? Çeçenler Ruslardan daha beyaz olacak. Bize okuma yazma bilmemelerinden dolayı böyle diyorlar. Gerçek bir Çeçen beyaz tenli ve mavi gözlüdür.

Kimse bizi mitinge çağırmadı. Kendimiz geldik. Ne için? Bilmiyorum. İşte böyle olmalı. Bizim insanımız da böyledir, bize sorulmasına, zorlanmasına gerek yok, yapmamız gerekeni, doğru olanı hissediyoruz ve yapıyoruz.

Ramzan çöp görürse kaymakamı (ilçe başkanını) kovar. Bu nedenle Ramzan'ın gittiği yer her zaman tertemizdir. Ve bir sonraki sokağa döndüğünüzde orada zaten toprak olacak. Nasıl oldu da yüzünü yıkadın ama boynuna ihtiyacın olmadı? Peki öyle mi görünüyor? Neden bu gösteri?

Evet! Neden Priora'nın üzerinde duruyorsun? Şasenizin maliyeti 2 ruble, korkmayın!

Eğer bir Çeçen hatalıysa ya da yanlış davranıyorsa sorunu Ramzan ya da halkı çözecektir. Moskova'da, Grozni'de veya başka bir ülkede olması önemli değil. Moskova'da bir işim var, bir şey yaptığımda veya bir yerde performans sergilediğimde her zaman Ramzan'ın buna nasıl tepki vereceğini düşünürüm.

Ramzanchik iyi bir çocuk. Vurmuyor, 3 kez besleniyor, her şey yolunda! Her şeyi zor yoldan yaşadım, şimdi her şey yolunda. Önemli olan beslenmek. Ramzanchik olmasaydı sorun çıkacaktı!

Ramzan'ın evinde bir hayvanat bahçesi olduğunu söylüyorlar. Aslanlar, kaplanlar ve farklı balıklar var. Ona sürekli hayvan veriyorlar. Ama maymunları sevmiyor. Kendisine bir maymun verildiğinde onu hemen aslanlarına yedirdi.

Yashin'in kim olduğunu bilmiyorum ama eğer insanlar ona karşıysa bu onun kötü biri olduğu anlamına gelir. İnsanlar böyle biriyle öylece konuşmazlar. Evet, o kötü bir insan.

Dürüst olmak gerekirse siyasetten pek anlamıyorum ve kimin ne söylediğini takip etmiyorum. Neden geldin? Sessiz kalamam!

Vay! Bu senin peruğun mu yoksa gerçek mi? Ona dokunabilir miyim?

Ruslar ne hakkında konuşuyor?

Grozni'ye gittiğimde birçok arkadaşım beni orada öldüreceklerinden, bir çukura atacaklarından endişeleniyordu ve genel olarak Çeçenya çok tehlikeli! Diğerleri, Kadırov'un onunla bir selfie çektiğimde ve Instagram'da ona destek işareti koyduğumda bana ne kadar ödediğini sordu. Elbette Grozni'den KRA plakalı siyah Porsche Cayenne ile dönmek zorunda kaldım. Sonuçta, öylece alıp Çeçenya'ya uçamazsınız. Ya seni orada öldürmeliler ya da Cayenne vermeliler. Başka seçenek yok.

Sana söylüyorum. Bana Porsche Cayenne vermediler. Selfieler olmayacak. Onlar da öldürmediler. İyi ve kötü Grozni hakkında paylaşımlar olacak. Umarım özür dilemene gerek kalmaz.

.

Dostlarım, sizlere az bilinen olaylarla ilgili ilginç bir yayın sunuyorum. Dürüst olmak gerekirse, örneğin Çeçenlerle komşuluğun sadece Ruslar için değil, Kuzey Kafkasya'nın diğer yerli halkları için de baş ağrısı olduğunu daha önce bilmiyordum. Pugaçev'dekine benzer çatışmalar Rusya'nın güneyinde de uzun süredir yaşanıyor...

________________________________________ _________________

Pugaçev kentindeki kitlesel protestolar Ekim 2003'te Kabardey-Balkar'ın başkenti Nalçik'teki pogromların onuncu yıldönümüne denk gelmedi. Bunlar az bilinen olaylardır; internette onlar hakkında neredeyse hiçbir bilgi yoktur. Eylül 2005'te Kabardey-Balkar ve Çeçen öğrenciler arasında Eylül ayında yaşanan çatışmalar hakkında çok daha fazla bilgi.

Arka plan.

Sovyet döneminde ve Sovyet sonrası ilk dönemlerde Kabardey-Balkar'da çok az Çeçen vardı. Ancak Birinci Çeçen Savaşı sırasında ve hemen sonrasında önemli sayıda mülteci Kabardey-Balkar'a geldi. Cumhuriyette iyi karşılandılar, yetkililer onlara barınma ve yiyecek sağladı. Ancak o zaman bile bir miktar gerilim ortaya çıktı. Nalçik sanatoryumlarında barındırılan “savaş mağdurlarının” şiddet içeren davranışlarına ilişkin şikayetler vardı.

Ancak 2000'li yılların başında İkinci Çeçen Savaşı'nın sona ermesiyle durum çarpıcı biçimde değişti. İçkerya'nın "Rusya anayasal sahasına" dönmesiyle birlikte, "düşmanlıklar sonucu kaybedilen konutlar için" tazminat ödemeleri başladı. Yaralı Çeçenlere yaklaşık 300.000 ruble ödendi. Ruslara 120.000 dolar ödendi. Üstelik Çeçenler parayı savaşın bitiminden hemen sonra, Ruslar ise en az 2-3 yıl sonra, fiyat ölçeği büyük ölçüde değiştiğinde aldılar.

Ancak 2000'li yılların başında 300.000 çok paraydı. KBR'de konut fiyatları, komşu Kuzey Osetya ve Stavropol ile karşılaştırıldığında bile çok düşüktü. Nalçik'in eteklerinde iki odalı bir dairenin maliyeti yaklaşık 150.000 ruble. Üstelik konut arzı talebin çok üzerindeydi; insanlar bazen evlerini yıllarca satamadılar.

Tazminat ödemelerinin başlamasından kısa süre sonra bir mülteci akını Kabardey-Balkar'a akın etti ve ucuz konutlar satın aldı. Şehirlerin kenar mahallelerindeki standart dairelere öncelik verildi; göçmenler gruplar halinde aynı giriş veya avluya yerleşmeye çalıştı.

Çeçenlerin çoğu Nalçik'e taşındı; burada uzaktaki mikro bölge "Gornaya" kısa sürede popüler "Küçük İçkerya" adını aldı. Pek çok mülteci diğer bölgesel şehirlere yerleşti: Nartkal'a, Terek'e, Nalçik'e yakın ve hatta uzak Zalukokoazhe köyüne. Ancak Çeçenlerin Nalçik ve diğer yerlere hızla yerleşmeleri kısa sürede bir takım sorunlara yol açtı. Kafkasya'da ve özellikle Nalçik'te apartmanlarda yaşayan insanlar büyük bir aile gibi yaşıyor, herkes birbirini tanıyor, çocuklar geç saatlere kadar birlikte oynuyor, yaşlılar iletişim kuruyor. Çeçenler "konut kolektifine" katılmak için acele etmiyorlardı. Yerlilere göre kibirli ve küstahça davrandılar. Evlerde ve avlularda bazen ciddi olabilen çatışmalar başladı. Aynı zamanda, yeni gelenler her zaman birbirlerini desteklediler: iki yaşlı kadın arasında sözlü bir çatışma yaşansa bile, büyük bir "destek grubu" hemen devreye girdi. Çocukların akşam oyunları ve yaşlıların yüksek binaların avlularında gece geç saatlerde yaptığı toplantılar hızla sona erdi.

Yerel basında yazdığına göre, "Küçük İçkerya"da ve Nalçik'in her yerinde sokak soygunları ve dayaklar sıradan hale geldi ve bazı "genç gruplar" tarafından işlendi. Çoğu zaman taksi şoförleri, bazı küstah "genç adamlar" tarafından taksi şoförlerine bedava yolculuk yapmaya zorlandı. Nalzh'ın yerli sakinleri bazı nedenlerden dolayı bu eylemlerden Çeçenleri sorumlu tuttu.

Patlama.

Yaşlı bir Nalsk sakininin yazara söylediği gibi, 2003 yılının bir Ekim günü genç bir Kabardey adam, cumhuriyetin Hükümet binasına 10 dakikalık yürüme mesafesindeki bir park olan “Fındık Korusu” boyunca yürüdü. Gornaya bölgesi “Küçük İçkerya”nın eteklerine çok uzak değildi.

"Kabardey dili dışında bir dil konuşan bir grup genç" yoldan geçen yalnız bir kişiye doğru ilerliyordu. Yakalandıktan sonra yoldan geçen yalnız birini yere devirip dövdüler, aynı zamanda ceplerini boşaltıp içindeki her şeyi aldılar. Ardından neşeli kafile kahkahalarla “Küçük İçkerya” yönüne doğru ilerledi. Dövülen adam bir şekilde merkezi Lenin Bulvarı'na ulaşmayı başardı, burada öfkeli vatandaşlardan oluşan bir kalabalık hızla etrafında toplandı, kanlar içinde ve zar zor ayakta duruyordu. Yaralı ambulansla hastaneye kaldırıldı ancak kalabalık dağılmadı. Bir tür miting başladı: duygusal konuşmalar, çığlıklar, küfürler. Bir noktada zaten düzinelerce, hatta yüzlerce insan Gornaya'ya doğru hareket etti.

"Küçük İçkerya"da kalabalık, birkaç düzine isyancıdan oluşan gruplara ayrıldı ve "kapı kapı dolaşma" başladı. Yeni gelen “yeni sakinlerin” yaşadığı apartmanların camlarına taş atıldı, saklanamayanlar ise dövüldü. Pogrom geceye kadar devam etti. Daha sonra yaklaşık 30 kişi ağır yaralandı.

Ertesi gün, daha az sayıda da olsa, yeni apartman yıkımları ve dayaklar yaşandı.

Ekim 2003'teki pogromlardan sonra sokaklardaki dayaklar ve avlulardaki şiddet neredeyse durdu. “Yeni İçkerya” toponimi yavaş yavaş unutuldu; artık çok az kişi bunu hatırlıyor.

Nalsk sakinlerini pogrom yapmaya iten şeyin ne olduğu, olaylardan bir yıl sonra söylenen sözlerden anlaşılıyor.

O dönemde Kabardey-Balkar İçişleri Bakanlığı'na başkanlık eden Khachim Shogenov: “Neden Nalçik'te daire satın alıyorlar? Çok sorduk: Ekonomimize sızmalarına izin vermeyin. Kollarını açarak karşılaştığımız öğrenciler neden böyle davranıyorlar: Bir Çeçenin ayak bastığı yer onun toprağıdır. Bunu söylemeye hakkım var, çünkü ilk Çeçen savaşında iki adamımı kaybettim, ikincisinde ise pek çok kişi bomba şokunda ve yaralandı. Komşularımızı seviyorum ama halkımdan daha fazla değil.” http://www.gazetayuga.ru/archive/2004/39.htm

Öğrenciler.

2004 yılında Kabardey-Balkar İçişleri Bakanlığı başkanı Çeçen öğrencilerle ilgili sorunlardan bahsetti. Bu sözlerden bir yıl sonra Nalçik'te yeni bir şiddet patlaması yaşandı. 2000'li yılların başından bu yana pek çok Çeçen hedef öğrenci eğitim için Kabardey-Balkar'a gönderildi. Ve bazı nedenlerden dolayı belirli sorunlar yeniden ortaya çıktı: kavgalar ve soygunlar. Yerel öğrencilere göre, yalnız bir adamın akşamları kampüste dolaşması tehlikeliydi; bazı “genç gruplar” bekar insanlara saldırdı, onları dövdü, paralarını ve ardından pahalı cep telefonlarını aldı. İlçelerdeki yerel öğrenciler toplu halde pansiyonları terk etmeye başladı.

Eylül 2005'te tatilin ardından eski ve yeni sakinlerin yurtlara toplu gelişi başladı. Doğal olarak, "yeni gelenler" hemen "patronun kim olduğunu" göstermeye başladı. Birkaç kavgadan sonra, 22 Eylül'de KBR'den yerel öğrenciler "yeni gelenleri" Vostok sineması yakınındaki tarafsız bölgede işleri halletmeye davet etti. O günün akşamı orada “yerlilerin” kazandığı kitlesel bir kavga yaşandı. Dövülen "uzaylılar" kampüse çekildiler, ancak ertesi gün intikam almaya karar verdiler ve anavatanlarından yardım istediler. Günün ortasında, dersler devam ederken, üniversitenin ana binasının girişinin önünde silahlı Çeçenlerin (Kadirov'un çevik kuvvet polisinden bahsediyorlardı) bulunduğu birkaç araba sıraya girdi.

Plan güç göstermekti ama diğerleri binanın içinde kalmayı tercih ederken, Kabardeyler ve Kafkas kanı olan Balkarlar korkmuyordu. Okulu bırakan öğrenciler sokağa taştı ve sözlü tartışma başladı. Olaylara katılanlardan birinin birkaç yıl sonra söylediği gibi, komutanın dediği gibi, gelen "paraşütçülerden" biri arabadan indi, tabancasını çıkardı ve havaya ateş etmeye başladı. Ancak birkaç metre ötede duran yoğun kalabalık, ilk atıştan sonra ileri atıldı. Tetikçinin silahı etkisiz hale getirildi ve araba birkaç kez ters çevrildi. Muhatabıma göre komutanı başka bir araca sürükleyip götürmeyi başardılar. Tabanca bir öğrenci ödülü olarak kaldı.

Öğrencilerin çoğu (birkaç yüz kişi) KBR Hükümet Konağı'na doğru yola çıktı. Ancak oraya yaklaşmalar polis tarafından engellendi. Daha sonra kalabalık, Kabardey'in Rusya'ya ilhakının 400. yıl dönümü meydanına, cumhuriyet İçişleri Bakanlığı binasına taşındı. Orada daha önce adı geçen bakan Khachim Shogenov ile ilginç bir toplantı ve sohbet gerçekleştirdiler.

Öğrencilerin ne istediği ve olayların nasıl geliştiği merkezi basının Eylül 2005 tarihli yayınlarından öğrenilebilir.

Bu nedenle İzvestia şunları yazdı: “Kavgadan sonra Kabardey ve Rus uyruklu öğrenciler kendiliğinden bir miting düzenlediler ve burada kolluk kuvvetlerinin “Kabardey-Balkar'da yaşayan Çeçen halkına kuralları ihlal ettikleri için daha sert bir şekilde hesap vermelerini talep ettiler”. pansiyon.” http://izvestia.ru /news/306500#ixzz2Z1MwoG81

Kommersant daha ayrıntılı olarak şunları yazdı: “Bundan sonra KBR Devlet Üniversitesi öğrencileri meydana çıktılar ve yetkililerden Çeçenleri şehirden uzaklaştırmalarını talep ettiler... Siz (polis - Kommersant) ne zaman bir şeyler yapmaya başlayacaksınız? - başka bir öğrenci bakana "Sizinkiler en başından beri oradaydı (kavga mahallinde - Kommersant)." İzlediler ve müdahale etmediler!

Ben de bu (Çeçen-Kommersant) sorunundan en az sizin kadar yoruldum” diye yanıtladı General Shogenov, “Kendinizi savunabildiğinizi gösterdiniz.” Şimdi eve git. Hukuka teslim olun. Sonra bana gelin, her şeyi tartışacağız, çözeceğiz. Bakana inanan öğrenciler dağılmaya başladı. Gazetecilere, "Kadirov'un adamları üniversiteye silahlarla geldiler ve bir pogrom düzenlediler" dediler. Öğrenciler, "Rusya'nın yıllardır Çeçenya'ya yapmadığını Kabardeyler bir saat içinde yapacak" diye söz verdiler. "Çeçenler uzun zaman önce Nalçik'ten uzaklaştırılmalıydı, buradaki herkesten bıktılar." http://www.kommersant.ru/doc/611932

Öğrenci huzursuzluğu gece geç saatlere kadar devam etti. Ancak ertesi gün Ramzan Kadirov'un kendisi Nalçik'e geldi. Öğrenci temsilcileri ve KBR liderliği onunla kapalı kapılar ardında görüştü. Orada ne söylendiğini kimse bilmiyor; toplantıya katılanların hepsi sessiz kaldı. Ama şu bir gerçek ki Ruslan Akhmadovich'in ziyaretinden sonra Nalçik'teki eğitim kurumları sakinleşti ve sessizleşti.

Ve çok geçmeden, öğrenci ayaklanmasından iki haftadan biraz daha uzun bir süre sonra Nalçik, "13 Ekim 2005 Vahhabi Ayaklanması" tarafından havaya uçuruldu.

Kabardey-Balkar'ın başkentinde 2003-2005 yılları arasında yaşanan olaylar, Rusya'nın Pugaçev kentindeki huzursuzluktan çok önce meydana geldi. Aralarında paralellik kurup kurmayacağına okuyucunun karar vermesine izin verin.

Yuri Soshin

Çeçenlerin cesareti, dizginsizliği ve isyanı hakkında efsaneler var. Peki onları bu hale getiren şey neydi? Belki de Çeçen halkının tarihini tarihsel bağlamda ele almak gerekir.

"Kaplanlar kadar acımasız"

17. ve 18. yüzyılların başlangıcına Rusya ile Türkiye, İran ve ayrıca Kırım Hanlığı arasında çok sayıda savaş damgasını vurdu. Ülkemiz düşmanlarımızdan Kafkasya Sıradağları ile ayrıldığı için burayı kontrol altına almak stratejik açıdan önemliydi. Ancak o kadar basit olmadığı ortaya çıktı. Dağlılar fethedilmeyi hiç istemediler. Böylece 1732'de Çeçenler Dağıstan'dan Stavropol'e geçiş yapan Rus taburuna saldırdı. 1785'ten 1791'e kadar Çeçen çeteleri, şu anda Stavropol olan toprakları geliştiren Rus askeri garnizonlarına ve barışçıl çiftçilere defalarca haince saldırdı. Ruslar ile Çeçenler arasındaki çatışma, İmam Şamil'in isyancıların başına geçtiği 1834 yılında zirveye ulaştı. Mareşal Paskeviç liderliğindeki Rus ordusu "kavurucu toprak" taktiklerine başvurdu: nüfusu isyancıların tarafında olan köyler yok edildi ve sakinleri tamamen yok edildi... Genel olarak Çeçenlerin direnişi kırıldı. ancak Ruslara yönelik bireysel “sabotaj” 1917 devrimine kadar devam etti. “Hareketlilikleriyle, çeviklikleriyle ve el becerileriyle hayranlık uyandırıyorlar. Savaşta sütunun ortasına koşarlar, korkunç bir katliam başlar, çünkü Çeçenler kaplanlar kadar çevik ve acımasızdır” diye yazıyor V.A. Potto “Seçilmiş Denemeler, Bölümler, Efsaneler ve Biyografilerde Kafkas Savaşı” kitabında ( 1887). Çatışmaların birinde Ruslar Çeçenlerden teslim olmalarını istediğinde şöyle cevap verdiler: “Merhamet istemiyoruz, Ruslardan bir iyilik istiyoruz - ailelerimize yaşadığımız gibi öldüğümüzü bildirsinler - boyun eğmeden. başkasının gücü.”

"Vahşi Bölüm"

İç Savaş sırasında çok sayıda Çeçen ve İnguş, General Denikin komutasındaki “Vahşi Tümen”de görev yapmak üzere yola çıktı. 1919 yılında bu “bölünme”, Mahno’nun ayaklanmasını bastırmak için gittiği Ukrayna’da gerçek bir katliam gerçekleştirdi. Doğru, Mahnovistlerle yapılan ilk savaşta “vahşiler” yenildi. Bunun üzerine Çeçenler artık Denikin ile savaşmak istemediklerini açıkladılar ve gönüllü olarak Kafkasya'ya döndüler. Kısa süre sonra Kafkasya'da Sovyet iktidarı resmen kuruldu. Ancak 1920'den 1941'e kadar Çeçenya ve İnguşetya topraklarında Bolşeviklere karşı 12 büyük silahlı ayaklanma ve 50'den fazla küçük ölçekli isyan meydana geldi. Savaş yıllarında yerel halkın çok sayıda sabotaj eylemi, Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin kaldırılmasına ve yerel halkın sınır dışı edilmesine yol açtı.

"Özgür gelin!"

Çeçenlerle işler neden her zaman bu kadar zor oldu? Çünkü onların kültürlerinin temelleri bizimkinden temelde farklı. Yani hâlâ kan davaları var. Ayrıca bir Çeçenin hatalarını kabul etme hakkı yoktur. Bir hata yapmış olmasına rağmen sonuna kadar haklı olduğu konusunda ısrar edecektir. Düşmanlarınızı affetmek de yasaktır. Aynı zamanda Çeçenler arasında 'Çeçen olmak' anlamına gelen 'nokhchalla' kavramı da var. Çeçen toplumunda kabul edilen bir dizi etik kuralı içermektedir. Ona göre bir Çeçen'in açıklamalarında ve değerlendirmelerinde ölçülü, sessiz, telaşsız ve dikkatli olması gerekir. Normun, ihtiyacı olanlara yardım teklif etmek, karşılıklı yardımlaşma, misafirperverlik, akrabalığı, inancı veya kökeni ne olursa olsun herhangi bir kişiye saygı gösterilmesi olduğu kabul edilir. Ancak “nokhchalla” aynı zamanda her türlü baskının reddedilmesi anlamına da gelir. Çeçenler çocukluktan itibaren savaşçı ve savunucu olarak yetiştiriliyor. Eski Çeçen selamı bile şunu söylüyor: "Özgür gelin!" Nokhchalla yalnızca içsel bir özgürlük duygusu değil, aynı zamanda onu ne pahasına olursa olsun savunma isteğidir.4 Daha sonra “özgür İçkerya”nın marşı haline gelen eski Çeçen şarkısı şöyle diyor: Aksine, kurşun gibi granit kayalar eriyecek , Düşman orduları bizi boyun eğmeye zorlayacak! Tersine, dünya alevler içinde kalacak, Biz de onurumuzu satmış olarak mezara görüneceğiz! Asla kimseye boyun eğmeyeceğiz, Ölüme ya da Özgürlüğe; ikisinden birini başaracağız. Çeçenler, aralarında "Vainakh'ların kutsal geleneklerinin" - adatların - gerçek taşıyıcılarının bulunduğunu ve bu kanonlardan sapanların da bulunduğunu iddia ediyor. Bu arada “Vainakh” kelimesi “halkımız” anlamına geliyor. Ve bir zamanlar, herhangi bir milletten bir kişi Çeçenler için “bizden biri” olabiliyordu. Ama tabi ki onların geleneklerine uymak şartıyla. Soygun ve soyguna girişen, terörist haline gelen Çeçenler “gerçek Vainakhlar” değil. Güçlü mizaçlarını değersiz amaçlar için kullanırlar. Ancak tüm Çeçen halkını bunlara göre yargılamak büyük bir hatadır.

Aynı konu hakkında:

Dağdaki Çeçenlerin ovadaki Çeçenlerden farkı nedir? Çeçenler neden 200 yıldır Ruslarla asimile olmadılar?

23 Şubat'ta, Rusya'nın erkek nüfusunun çoğu gibi ben de Anavatan savunucularına birkaç kadeh kaldırdım. Bu bardakları tek başıma içtim ama tüm kalbimle Anavatanı savunan tüm askerleri zihinsel olarak tebrik ettim. Ve günün çoğunu televizyon ekranının önünde uzaktan kumandaya tıklayarak geçirdim. Tatil programlarının yüzde 70'i Büyük Vatanseverlik Savaşı'na, yüzde 10'u Afganistan'a ve yüzde 20'si Çeçenya'ya ayrıldı. Çeçen haydutların ölü, sakallı yüzlerine ve Grozni'nin harabelerine baktıktan sonra şunu merak etmeye başladım: Bu Çeçenya neden Rus ayısının pençesine bu kadar diken oldu, neden birkaç gün içinde ezilmedi? hamamböceği mi?

Bunun benim için iki nedeni var. Birincisi, Çeçen kampanyaları sırasında ülkenin çıkarları yerine kişisel kazanç peşinde koşan Rus ordusunun tamamen yozlaşmış liderliği. İkincisi, Çeçen milisler tüm insani niteliklerden yoksundur - onlara militan demeyeceğim: benim için bu bir film türü ve ayrıca böyle bir kelime en azından bir tür asaleti ima ediyor. Bu iki faktörün birleşimi, böyle bir terörle mücadele operasyonu için Çeçenya'da çok fazla Rus'un ölmesine yol açtı. Makineli tüfeği nasıl düzgün tutacağını bilmeyen birinci sınıf askerleri savaşmak için dağlara gitti. Paralı askerlerin önderliğindeki Çeçenler, bu savunmasız hedeflere ateş açarak kendilerini dünyanın en iyi savaşçıları olarak görmeye başladılar. Onlara göre Vainakh'lar = sonlandırıcılar. Ve bu, Çeçenya'nın parçalanmış olmasına ve Rusya'nın medeni bir Hıristiyan ülkesi olması nedeniyle nüfusun bir kısmının yok edilmemiş olmasına rağmen.

Peki Çeçenler kimdir ve neden Rusya için her zaman sorun teşkil etmişlerdir? Burada tarihe hızlı bir yolculuk vazgeçilmezdir.

Tarih, proto-Vainakh kabilelerinin kesin kökenini bilmiyor. Vainakh tarihinin antik dönemine ilişkin ilk yazılı kaynak, 6. yüzyılın önemli bir Ermeni ansiklopedistinin eseridir. Anania Shirakatsi “Ermeni Coğrafyası”. Orada Çeçenlerin kendi adlarından “Nokhchamatyans”dan bahsediyor - Çeçence konuşan insanlar: “Tanais Nehri'nin ağzında Nahchamateanlar (Naxamats) ve başka bir kabile yaşıyor.” Nereden geldikleri bizim için önemli değil. Onların yaşam tarzı önemlidir. Nokhchi her zaman komşular için baş ağrısı olmuştur. Diğer kabileler sığır yetiştiriciliği veya tarımla uğraşırken, eski Çeçenler işi bu şekilde tanımıyor ve soygun ve at hırsızlığıyla ticaret yapıyordu.

Rusya-Çeçen çatışmasının tarihi, Rusya'nın Türkiye, İran ve Kırım Hanı ile çok sayıda uzun ve ısrarlı savaş yürüttüğü 17. yüzyılın sonu - 18. yüzyılın başına kadar uzanıyor. Kafkas Sıradağları Rusya ile düşmanları arasında doğal bir bariyerdi, dolayısıyla İmparatorluğun burayı kontrol altında tutması stratejik açıdan önemliydi. Bu sırada dağlılar terörist saldırılarına başladı. Rus birliklerine yönelik bir saldırının belgelenen ilk gerçeklerinden biri, Çeçenlerin 1732'de Dağıstan'dan Stavropol'e geçiş yapan bir Rus taburuna saldırmasıydı. 1785'ten 1791'e kadar Çeçen çeteleri haince (ve başka türlü yapamazlardı) şu anda Stavropol olan bölgeleri geliştiren Rus çiftçilere saldırdı. Napolyon'la kazanılan savaşın sonunda İskender I bir dizi Kafkas savaşı başlattı. Sürekli Çeçen soygunları, soygunlar, toplu sığır hırsızlıkları, köle ticareti ve askeri garnizonlara yönelik saldırılar onu bu adımı atmaya itti. Bu savaşlar 1864'e kadar sürdü ve en büyük kapsamını 1834'te İmam Şamil'in asi dağlıların başına geçmesiyle elde etti.

Bu arada bu karakter hala her Çeçen için bir örnektir. Bugünlerde genç Çeçen pop yıldızları, vicdanına bir litreden fazla Ortodoks kanı dökülen Rusya'nın düşmanı hakkında şarkılar söylüyor.

Şamil yakalandı ve yok edildi. Onunla birlikte çok sayıda isyancı imam da sınır dışı edildi. Mareşal Paskeviç ordunun dizginlerini eline aldığında ordumuz "kavurucu toprak" taktiklerine başvurdu - isyancı köyler tamamen yok edildi ve nüfus tamamen yok edildi. Başka çıkış yolu yoktu - yalnızca bu Çeçenlerin direnişinin kırılmasına yardımcı oldu. Ancak 1917 devrimine kadar münferit eşkıya saldırıları gözlendi. Eh, “nokhcho” başka türlü yaşayamaz.

Neden bu kadar uzun sürdüler? Belki güçlü, cesur ve akıllı oldukları için? Bu sorunun cevabı, İç Savaş zamanından itibaren aşağıdaki tarihsel gerçekle verilecektir.

Beyaz hareketin önde gelen liderlerinden Anton İvanoviç Denikin, Çeçenler ve İnguşlardan oluşan sözde Vahşi Tümen'in komutası altındaydı. "Vahşiler", bu şekilde Rus İmparatorluğuna karşı çıktıklarını düşünerek ona karşı savaşmaya gittiler. Önemli soyadı Breshko-Breshkovsky olan bir kişinin anılarında, bu bölünmenin yiğitliğinden ve yenilmezliğinden bahsediliyordu. Mesela Birinci Dünya Savaşı sırasında hepsi kendilerini sadece John Rimbaud olarak gösterdiler. Bu Breshko-Breshkovsky'nin kişiliği hakkındaki bilgiler tarihte korunmamıştır, ancak Vahşi Bölünme hakkındaki efsanesi kalmıştır.

1919'da Denikin, General Revishin liderliğindeki bu "sonlandırıcıları" Mahno ayaklanmasını bastırmak için Ukrayna'ya gönderdi. Birkaç yürüyen filo ve topçu ile takviye edilen vahşi atlı tümen, saldırı grubunun ikinci kademesindeydi. Ukrayna topraklarında dolaşırken kendilerini gerçekten korkmaya zorladılar - yerel nüfusu soydular, kadınlara tecavüz ettiler, yetişkinleri ve çocukları katlettiler.

Ve ilk gerçek savaşta Çeçen-İnguş "ordusu" fiilen yok edildi. Bu savaşta, rakipler defalarca göğüs göğüse çatışmaya girdiler ve savaşın sonunda Mahnovistler, araba makineli tüfekleriyle birkaç yerli filoyu vurdu. “Vahşi Tümen” binden fazla asker kaybetti ve Mahnovist isyancılar yaklaşık kırk asker kaybetti. Bu olayların görgü tanıkları Çeçenlerin yenilgisini şöyle anlattı:

- "Tek bir darbeyle baş, boyun ve vücudun yarısı kesildi ya da başın yarısı karpuz keser gibi tam olarak eğildi."
“Çeçenlerin yaraları çoğunlukla ölümcüldü. Ben de doğranmış kafatasları gördüm, tamamen kesilmiş bir el gördüm, 3-4. kaburga kemiğine kadar kesilmiş bir omuz gördüm - yalnızca iyi eğitimli süvari askerleri bu şekilde doğrayabilirdi.

Bundan sonra hayatta kalan Çeçenler kategorik olarak artık savaşmak istemediklerini açıkladılar, gönüllü olarak görev yerlerini ve Denikin'in ordusunu bırakıp Kafkasya'daki evlerine gittiler. General Revishin daha sonra başka bir Vahşi Tümen yaratmayı başardı, ancak içinde hiçbir disiplin görüntüsü yoktu - yalnızca ilkel soygun kaldı - Çeçenlerin yüzyıldan yüzyıla ana işi. Takıma Çeçen Süvarileri adı verildi ve Kırım'a transfer edildi. Orada yaptıklarını General Slashchev-Krymsky mükemmel ve kısa ve öz bir şekilde anlattı:

- “Arkadaki muhteşem soyguncular, bu dağlılar Şubat ayı başlarında Tyup-Dzhankoy'a yapılan Kızıl baskın boyunca uyudular ve ardından altı silahı da bırakarak muhteşem bir şekilde kaçtılar. O kadar az sayıda Kızıl vardı ki, başlattığım karşı saldırı onları yakalayamadı bile, sadece buza batan silahları buldu. Özellikle iki ciğer için üzüldüm: kaleler ve panoramalar Kızıllar tarafından götürüldü ve silahların cesetleri kaldı.

Ve İç Savaş'taki Çeçen "istismarları", Vahşi Tümen subayı Dmitry de Witte tarafından özetlendi.

“Bir Çeçenin savaşçı olarak payı azdır; doğası gereği abrek bir soyguncudur ve bu konuda cesur değildir: her zaman kendine zayıf bir kurban seçer ve onu yenerse sadizm derecesinde zalim olur. Savaşta onun tek nedeni soyguna olan susuzluğun yanı sıra subaya karşı hayvan korkusu duygusudur. Özellikle yaya olarak inatçı ve uzun süreli bir savaşa dayanamazlar ve herhangi bir vahşi insan gibi en ufak bir başarısızlıkta kolayca paniğe kapılırlar. Yaklaşık bir yıl Çeçenler arasında görev yapmış ve onları köylerdeki evlerinde ziyaret etmiş biri olarak, Kafkasya'nın tüm güzel ve asil geleneklerinin ve antik çağın adatlarının onlar tarafından yaratılmadığını söylerken yanılmayacağımı düşünüyorum. onlar için değil ama açıkçası daha kültürlü ve yetenekli kabileler tarafından."

Sovyet yönetimi altında Çeçenya'ya geniş topraklar verildi ve şeriat tanındı. Bölge gelişmeye başladı. 1925'te ilk Çeçen gazetesi çıktı. 1928'de - Çeçen radyosu. Okuma yazma bilmeyen Çeçenlere alfabe öğretilmeye başlandı. Grozni'de iki pedagojik ve iki petrol teknik okulu ve ardından ilk ulusal tiyatro açıldı. Doğru, bir Çeçen aydın sınıfı yaratmak hiçbir zaman mümkün olmadı. Neden - bak üniversitedeki en kötü öğrenci kim? Örneğin MGIMO, RGSU, RGGU'da Çeçenler, İnguşlar ve bazı nedenlerden dolayı Vietnamlılar en aptallar olarak kabul ediliyor.

Vahşi Bölümün torunları Sovyet yetkililerine nasıl teşekkür etti? Hükümet kurumlarına yönelik terör ve pogromlar, Dağıstan ve İnguşetya'nın ova kesimlerinde tahıl tedarikinin kesintiye uğraması, Sovyet iktidarının seçilmiş organlarının Çeçen teiplerinin yaşlılarıyla değiştirilmesi talebi. Toplamda, 1920'den 1941'e kadar, yalnızca Çeçenya ve İnguşetya'da 12 büyük silahlı ayaklanma (500 ila 5000 haydutun katılımıyla) ve 50'den fazla daha az önemli ayaklanma meydana geldi.

Şimdi Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın korkunç yıllarına atlayalım. 22 Haziran'dan 3 Eylül 1941'e kadar 40'tan fazla isyancı haydut gösterisi kaydedildi. Şubat 1943'e gelindiğinde Çeçenya'nın 20 köyündeki çete oluşumlarının sayısı 6.540'tan fazlaydı. Ve bu ülke için en zor zamanda. SSCB Devlet Savunma Komitesi'nin Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin tasfiyesine ve Çeçenler, İnguş, Karaçaylar ve Balkarların daimi ikamet yerlerinden sınır dışı edilmesine ilişkin 31 Ocak 1944 tarih ve 5073 sayılı kararı da aynıydı. gerçekten haksız mı?

Ancak 1957'de SSCB Yüksek Konseyi Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin restorasyonuna ilişkin bir karar yayınladı ve baskı altındaki halkların tarihi anavatanlarına dönmelerine izin verdi. Çeçen sorunu yeniden gündeme geldi. Rusların mümkün olan en kısa sürede bölgeyi petrol üretimi ve endüstriyel gelişme öncesi savaş öncesi seviyesine getirmesine rağmen yerel halkın onlara karşı tutumu değişmedi. Ne kadar çok yerli insan geldiyse, o kadar çok Rus işçi hayatlarını riske atmak istemeyerek ayrıldı. 90'lı yıllarda Çeçenya'da neredeyse hiç Rus kalmadığında, üretim, ekonomi ve bilim nihayet durdu.

Neden ne Çarlık Rusyası, ne Sovyet Rusyası, ne de modern Rusya Çeçenya'yı tamamen bastıramadı? Sonuçta Çeçenler hâlâ savaşçı. Hamamböceklerini kimyasalların yardımı olmadan çıkarmaya çalışın. Terliğinizle onlara vurursunuz ve yenileri süpürgeliğin altından dışarı çıkar ve hatta dişi hamamböceklerinin arkasına saklanır. Dişileri öldürmeye değer mi diye düşünüyorsunuz, yazık ama şu anda bu böcekler umutsuzca süpürgelik altında çiftleşiyor, çocuklarının hızla büyüyüp üzerinize tırmanacağını hayal ediyorlar. Hamamböcekleri insanların ahlakına sahip değildir; her türlü kötülüğü ve alçaklığı yapmaya hazırdırlar. Ama ahlakın var; Dichlorvos'u almak istemiyorsun.

Çeçenlerle savaşmak da "erkek onuru kuralları" nedeniyle zor - bu kuralların şövalyelikle hiçbir ilgisi yok. Örneğin kan davası 21. yüzyılda korkunç bir arkaizmdir; Çeçenya'da ise bu bir davranış normudur. Bir Çeçen'in hata yapmasına izin verilmez. Bir hata yaptığında direnecek ve sonuna kadar haklı olduğu konusunda ısrar edecektir. Bu onlara küçük yaşlardan itibaren aşılanıyor: Birinci sınıfta Çeçen bir çocuğun sınıf arkadaşından kalem kutusunu aldığını hatırlıyorum. Parayı geri istedi ve aynı kalem kutusuyla kafasına vuruldu. Öğretmen çocuğu özür dilemeye zorladı ama küçük hayvan tek kelime etmeden bütün gün köşede durdu. Ayrıca komik görünmeleri de yasak; bu nedenle yerli Petrosyanlar Çeçenya'da asla görünmeyecek. Yavaş yavaş bir KVN kültürü geliştiriyorlar ama bunda komik bir şey yok. Affetmek yasaktır - bu tam bir vahşettir; Çeçen dilinde "merhamet" ve "bağışlama" kelimeleri bile yoktur.

Kaybetmek yasaktır. 90'lı yıllarda boks yaparken, idmandan önce sakallı adamlar yanıma yaklaşıyordu.

Hey, dinle, şu anda yeğenimle kavga edeceksin, onu yeneceksin, yoksa pişman olursun.
- Ama bu sadece fikir tartışması, sıralamaya dahil değil
- Sikişmiyor!

O gün Çeçen'i o kadar çok dövdüm ki koçtan azar yedim; bunu kendi halkıma zarar vermek için yapmıyordum, çünkü yarışma yakında başlayacaktı. Geceyi antrenörün odasında yemek yemeden geçirmek zorunda kaldık. Ancak ertesi gün arkadaşlarım üç arabayla beni almaya geldiğinde ve bölgede tek bir sakallı yüz kalmadığında, bir tür manevi tatmin yaşadım.

Peki onlar için Çeçenya'yı yeniden mi canlandırmalıyız? Kültürlerini yükseltmeye değer mi? Komik Çeçen KVN takımını televizyonda göstermeye değer mi? Futbolu geliştirmeye ve taraftarlar arasında “siyasi proje” olarak adlandırılmayan Terek kulübünü tam teşekküllü bir takım haline getirmeye değer mi?

Bu arada, futbola gelince: 2008 sezonunun açılış maçında Grozni'deki tüm stadyum yüksek sesle Rus Marşını yuhaladı. O zaman bu düdüğü dinlediğimde şunu fark ettim: Rusya'nın birden fazla kez Terlik alması gerekecek. Bugün Kadırov'un son açıklamaları ve eylemleri karşısında bu düşüncem daha da güçlendi.

Mart ayında Norveçli yetkililer Çeçen göçmenleri zorla ülkeden sınır dışı etmeye başladı. Aralarında kadın ve çocukların da bulunduğu 50 aile halihazırda Rusya'ya sınır dışı edildi. Bir yıl önce Avusturya da aynısını yaptı. Sınır dışı edilmenin nedenlerinden biri, göçmenlerin kendilerine sığınan ülkenin yerli halkına karşı saldırgan davranışlarıdır. Aynı iddialar Rusya'nın güney bölgelerinden gelen insanlara karşı da ileri sürülüyor. Kendi memleketlerinde katı ahlaki kurallarla övünen ateşli beyaz erkekler, neden uzaktayken ahırdaymış gibi davranıyorlar?

— Rus şehirlerindeki Alman, Çeçen adamlar, en hafif deyimle, kışkırtıcı davranıyorlar. Ne için?

"Çeçen büyük oğlanlar çılgına dönmüş durumda; yüksek rütbeli yetkililerin ve zenginlerin çocukları, ciplerdeki ve Lamborghinilerdeki altın gençler." Sürekli göz önündeler ve kaba davranıyorlar... 20 yaşında böyle bir arabayı nereden buluyor? Kim o? Elbette bir kişinin oğlu. Anavatanında müsamahakârlığa alışkındı ve Rusya'ya geldiğinde aynı şekilde kendi kanunlarına göre, daha doğrusu herhangi bir kanun olmadan yaşıyor. Çünkü biliyor ki: Bir şey olursa baba, babanın arkadaşı ya da akrabası gelir, ciddi miktarda para sallar, gerektiğinde telefon eder, gerekirse parayı öder, her iş paçayı sıyırır. Herkes görüyor: Bir Rus'un başına bir şey gelirse kimse ona yardım etmeyecek. Ve Kafkasya'nın genç yerlisini korumak için tüm rezervler kaldırılıyor. Dolayısıyla Rus yasalarının münhasırlığı ve yargı yetkisi olmaması.

Bu dokunulmazlar çoğunlukla Moskova'da görülüyor. Fakir bir Çeçen aileden gelen bir adamın Moskova'ya gücü yetmez. Ve kendilerini başkentte bulanlar çocuksu bir şekilde büyüklere ilgi duyuyorlar: Bir cipin arka koltuğunda Tverskaya boyunca gezmek, serinlemek için. Binbaşılar maiyetlerini onlardan oluşturuyor - "altılı" tugaylar. "Benim babam seninkinden yüz kat daha zengindir, o halde bana hizmet etmelisin" diyemezler.

“Biz Kafkasyalıyız, kardeşiz, Kafkasya herkesi yener, Rusya bizim altımızda…” diyorlar. Bu büyüleri etraflarında kahramanca bir aura yaratmak için kullanırlar. Fakir kabilelerin arasındaki basit fikirli adamlar buna kanıyor. Ve ardından: “Biz İslamız, Allah Ekber!” Votka içersen "Allah Ekber" nedir?! Eğer kabadayıysanız ve başkalarının karılarını rahatsız ediyorsanız? Bu durumda ne tür bir Müslümansınız ve bununla dinin ne alakası var? Yetkililerin uluslara karşı değil, vatandaşlara karşı sert bir politikası olsaydı tüm bunlar olmazdı.

Eğer suç işlediysen cevap ver. Babanın kim olduğu önemli değil. Gerçekte işler etnik hatlar üzerinden sekteye uğruyor. Çok uzun zaman önce bu, Çeçen ombudsmanı Nurdi Nukhazhiev gibi tamamen resmi yetkililer tarafından yapılıyordu; kendisi, ekibiyle birlikte, kendisine göre Çeçen gençliğinin onurunun ihlal edildiği defalarca hesaplaşmalara gidiyordu. Bu, yerel nüfusu büyük ölçüde kızdırdı ve tutkuları alevlendirdi. Bu uçan tugayların ana motifi şuydu: "Bizim çocuklarımız yanlış bir şey yapamazlar!" Neden yapamadılar? Diyelim ki suçlu "oğlan" Stavropol Bölgesi'nde yaşıyor. Peki ya Çeçen ise? Yerel Rus kolluk kuvvetleri var, onlar çözecek. Ombudsmana bir etnik topluluk adına birini savunma yetkisini kim verdi? Peki ulusal yapıların bununla ne ilgisi var? Bazıları bir şeyler yaptı; toplumla değil polisle ve savcılıkla konuşmamız gerekiyor.

“Bir işadamının oğlu olan bir öğrencinin Moskova'da Ebedi Alev çevresinde bir SUV sürdüğü hikayeden herkes öfkelendi. Hakaret mi etmek, gösteriş yapmak mı istedin?

- Bunlar aynı önemli şeyler. Altılıya değil cipe bindim. Aynı “oğul” güya Moskova'ya okumak için gelenlerden biri. Bu adamlar bir yarış ve eğlence düzenliyorlar ve sonra öğretmenin yanına geliyorlar: "Dinle, eğer bana iyi bir not vermezsen, babam doğru kişiyi arayacak ve seni işten atacak." Onlara ne kadar izin verilirse o kadar küstahlaşırlar. Kendi elleriyle hiçbir şey yapmak istemiyorlar; ne ders çalışmak ne de çalışmak. Ne için? Sonuçta baba cep harçlığı için ayda 10 bin dolar veriyorsa sorun yok.

“Bugün Çeçenya'da emeğin kendisi değerini kaybetmiş durumda. Çalışma çağındaki nüfusun yarısı işsiz. Ve her yerde korkunç bir eşitsizlik var. Düşünceler şu: Bütün gün ve gece çok çalışın, çocuğunuzun ders kitaplarını ödeyecek kadar bile kazanamayacaksınız. Aynı sokakta büyüdüğümüz komşumuzun da birkaç arabası, iki katlı bir evi ve 40 güvenlik görevlisi var. Tüm oğullarına 16. yaş günleri için bir cip satın alıyor. O bir memur ve sert bir adam. Ve kıçınız çıplak dolaşıyorsunuz: Aynı zamanda sosyal tabakalaşma Çeçenler için tipik değil - dağ toplumunda zengin ve fakir arasında böyle bir uçurum yoktu. İnsanlar için bu, artık hiç kimse olmadığınızı, bir köle olduğunuzu ve komşunuzun bir efendi olduğunu ve sizi ayaklarınızın altına saman gibi tekmelediğini görmek ciddi bir psikolojik şoktur. Çok az insan tarım işçisi olmak istiyor.

— Rusya'da 180'den fazla millet ve etnik grubun temsilcileri bir arada yaşıyor. Öyle olsa bile insanlar birbirleriyle iyi geçinirler. Neden sadece Çeçenler kendilerine karşı çıkıyor? Neden “sistemin dışında”lar?

— Çeçenlerin sadece Rusya'daki ve Çeçenya'daki Ruslarla değil, komşuları İnguşlar, Dağıstanlılar, Kabardeyler, Osetyalılar ile bile ortak bir dil bulamadıklarını, iddiaya göre herkesle çatıştıklarını söylüyorlar. Ama bu bir efsane. “Kafkas” milleti kolektif bir tanımdır ancak tek bir “Kafkas topluluğu” yoktur. Evet, Kafkasya'da farklı kültürlerden ve farklı dinlerden insanlar çoğu zaman ortak bir dil bulamıyor. Ancak Çeçenlerin burada özel bir yerde olması pek olası değil. Örneğin aynı şey İnguşetya'da ve her bölgenin kendi milliyetine (Avarlar, Laklar, Kumuklar) sahip olduğu çokuluslu Dağıstan'da da gözlemleniyor ve bazen komşu köylerde farklı bir lehçe konuşuluyor.

— Çeçen kültürüne neler oluyor? Osetyalıların Valery Gergiev ve Kosta Khetagurov'u var, Abhazların ise Fazıl İskender ve Ksenia Georgiadi'si var. Dağıstan'ın Rasul Gamzatov'u var, Kabardey-Balkar'ın Yuri Temirkanov'u var. Peki Çeçenistan?

— Çeçenistan'da kültürel ve etnik izolasyon var. Ünlü Çeçenler olmasına rağmen - dansçı Makhmud Esambaev, besteci Adnan Shakhbulatov. Şimdi bile yazarlar Kanta Ibragimov, Sultan Yashurkaev, şair Apti Bisultanov var. Doğru, son ikisi şu anda Avrupa'da sürgünde çalışıyor. Ve bu şaşırtıcı değil: 3 milyon Çeçen'den sadece 1 milyonu kendi topraklarında yaşıyor. Geri kalanı Rusya'da veya yurtdışında. Bugün Çeçenya'da ulusal bir yazar olmak, hatta Rusya'da bir Çeçen yazar olmak bile zor: bu mümkün değil, bu mümkün değil; ifade özgürlüğü yok.

— Ve Rusya'nın çoğu da. Ancak 90'lardaki şok reformlar Çeçenya'da kendi tarzında yankı buldu. Çeçen toplumunda sermayenin “mütevazı cazibesine” karşı koyacak bir mekanizma yok. İnsanların paranın gücüne karşı bağışıklığı yoktur. Bu, ülkemizin tüm halkları için, özellikle de küçük, uzaktaki halklar için bir sorundur. Tüm ahlaki kurallar yıkıldı. Geriye tek bir şey kalıyor: “Asıl olan emek değil, paradır.” Yani çalışmaya gerek yok, okumaya gerek yok, ahlaklı olmaya, kanunlara uymaya gerek yok. Bu anlamda Çukçilere benziyoruz: votka getirdiler ve yaygın bir sarhoşluk vardı. Lüksün bizde de aynı etkisi var.

- Peki şimdi kim kime baskı yapıyor: Ruslar Çeçenler mi, yoksa tam tersi mi?

- Herkesin kendi gerçeği vardır. Rusların da binbaşıları var ama bunlar Moskova'dan Grozni'ye gelmiyor. Ancak sorular hala devam ediyor. Neden Çeçenler her zaman Rusya'ya karşı şikayette bulunuyor, bazen kendi cumhuriyetlerindeki yetkililere karşı şikayette bulunuyor ve asla kendilerine karşı şikayette bulunmuyor? Bu aynı zamanda bazı kötü tarihi güçler tarafından sonsuza kadar ezilen tüm Rus halkı için de geçerlidir. Ortak bir sorunumuz var: Görünüşe göre etrafımızdaki herkes suçlanacak - kırıldık, ama biz kendimiz iyiyiz. Adil olmayan bir hayata tepki olarak psikolojik tazminat. Ve çocukçuluktan kurtulma zamanının geldiğine dair bir işaret.

Dosya

Alman Sadulaev, 1973 yılında Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin Şali köyünde bir Çeçen ve Terek Kazak kadınının ailesinde doğdu.