Nikitin'in üç denizde yürüdüğü yolculuk. Üç denizin ötesinde yürümek Afanasy Nikitina

L. S. Semenov'un çevirisi

Yıllık 6983 (1475)<...>. Aynı yıl Tver'li bir tüccar olan Afanasy'nin notlarını aldım, kendisi dört yıldır Hindistan'daydı ve Vasily Papin ile birlikte yolculuğa çıktığını yazıyor. Vasily Papin'in Büyük Dük'ün elçisi olarak gyrfalcon'larla ne zaman gönderildiğini sordum ve bana Kazan seferinden bir yıl önce Horde'dan döndüğünü ve Prens Yuri Kazan'a gittiğinde Kazan yakınlarında bir okla vurularak öldüğünü söylediler. . Afanasy'nin hangi yılda ayrıldığını veya Hindistan'dan hangi yılda dönüp öldüğünü kayıtlarda bulamadım ama Smolensk'e ulaşamadan öldüğü söyleniyor. Ve notları kendi eliyle yazdı ve notlarının bulunduğu defterler tüccarlar tarafından Moskova'ya Büyük Dük'ün katibi Vasily Mamyrev'e getirildi.

Kutsal babalarımızın duası için, Tanrı'nın oğlu Rab İsa Mesih, günahkar hizmetkarınız Afanasy Nikitin'in oğlu bana merhamet etsin.

Burada üç denizdeki günahkar yolculuğumu yazdım: birinci deniz - Derbent, Darya Khvalisskaya, ikinci deniz - Hint, Darya Gundustan, üçüncü deniz - Kara, Darya İstanbul.

Üç denizin üzerinde. Afanasy Nikitin'in Seyahati. Çocuklar için çizgi film

Altın kubbeli Kurtarıcı'dan merhametiyle, egemen Büyük Düküm Mikhail Borisovich Tverskoy'dan, Piskopos Gennady Tverskoy'dan ve Boris Zakharyich'ten gittim.

Volga'da yüzdüm. Ve Kutsal Hayat Veren Üçlü'ye ve kutsal şehitler Boris ve Gleb'e Kalyazin manastırına geldi. Ve Başrahip Macarius'tan ve kutsal kardeşlerden bir lütuf aldı. Kalyazin'den Uglich'e yelken açtım ve Uglich'ten hiçbir engel olmadan gitmeme izin verdiler. Ve Uglich'ten yelken açarak Kostroma'ya geldi ve Büyük Dük'ten gelen başka bir mektupla Prens İskender'e geldi. Ve hiçbir engel olmadan gitmeme izin verdiler. Ve hiçbir engele takılmadan Plyos'a ulaştı.

Ve Nizhny Novgorod'a vali Mikhail Kiselev'in ve sürgündeki Ivan Saraev'in yanına geldim ve hiçbir engel olmadan gitmeme izin verdiler. Ancak Vasili Papin çoktan şehirden geçmişti ve ben Nizhny Novgorod'da iki hafta Tatar Şirvanşahının elçisi Hasan Bey'i bekledim. Ve Büyük Dük Ivan'ın şahinleriyle birlikte gidiyordu ve doksan şahini vardı. Onlarla birlikte Volga'da yüzdüm. Kazan'ı engelsiz geçtiler, kimseyi görmediler ve Orda, Uslan, Saray ve Berekezan yelken açarak Buzan'a girdiler. Derken üç kâfir Tatar bizi karşılayıp yalan haber verdiler: "Sultan Kasım Buzan'da tüccarları pusuya düşürüyor, yanında da üç bin Tatar var." Şirvanşah'ın elçisi Hasan-bek onlara Astrahan'dan geçmemize rehberlik edecek tek sıralı bir kaftan ve bir parça keten verdi. Ve onlar, vefasız Tatarlar, teker teker sıra alarak haberi Astrahan'daki Çar'a ilettiler. Ben ve yoldaşlarım gemimden ayrılarak büyükelçilik gemisine taşındık.

Astrahan'ın yanından geçtik, ay parlıyordu, kral bizi gördü ve Tatarlar bize bağırdı: "Kaçma - kaçma!" Ama biz bu konuda hiçbir şey duymadık ve kendi yelkenimiz altında koşuyoruz. Günahlarımız yüzünden kral bütün halkını peşimizden gönderdi. Bizi Bohun'da yakaladılar ve ateş etmeye başladılar. Bir adamı vurdular, biz de iki Tatarı vurduk. Ama bizim küçük gemimiz Ez yakınlarında mahsur kaldı ve hemen alıp yağmaladılar, benim bütün bagajım o gemideydi.

Büyük bir gemiyle denize ulaştık ama gemi Volga'nın ağzında karaya oturdu ve sonra bizi yakaladılar ve geminin nehrin yukarısına kadar çekilmesini emrettiler. Burada büyük gemimiz soyuldu ve dört Rus esir alındı, biz de başımız açık denizde serbest bırakıldık, nehre çıkmamıza izin verilmedi, böylece hiçbir haber verilmedi.

Ve ağlayarak iki gemiyle Derbent'e gittik: bir gemide Büyükelçi Khasan-bek, Teziki ve biz on Rus; diğer gemide altı Moskovalı, altı Tver sakini, inekler ve yiyeceklerimiz var. Ve denizde bir fırtına çıktı ve küçük gemi kıyıda parçalandı. İşte Tarki kasabası ve insanlar kıyıya çıktı ve kaytaki gelip herkesi esir aldı.

Ve Derbent'e geldik ve Vasily oraya sağ salim ulaştı ve soyulduk. Ve Vasili Papin'i ve birlikte geldiğimiz Şirvanşah'ın elçisi Hasan-bek'i, Tarki yakınlarında kayıkların ele geçirdiği insanlarla ilgilensinler diye alnımla dövdüm. Hasan-bek de Bulat-bek'e sormak için dağa gitti. Ve Bulat-bek, Şirvanşah'a şunu iletmek için bir yürüyüşçü gönderdi: “Efendim! Rus gemisi Tarki yakınlarında kaza yaptı ve kaytakiler vardıklarında halkı esir alıp mallarını yağmaladılar.”

Ve Şirvanşah hemen kayınbiraderi Kaitak prensi Halil-bek'e bir elçi gönderdi: “Gemim Tarki yakınlarında düştü ve sizin halkınız gelip insanları oradan ele geçirdi ve mallarını yağmaladı; ve sen, benim hatırım için insanlar bana geldin ve mallarını topladın, çünkü o insanlar bana gönderildi. Ve benden neye ihtiyacın var, onu bana gönder, ben kardeşim, seninle hiçbir konuda çelişmeyeceğim. Ve o insanlar bana geldiler ve sen de benim hatırım için, engelsiz bir şekilde bana gelmelerini sağla.” Ve Halil-bek, tüm insanları hiçbir engel olmadan derhal Derbent'e serbest bıraktı ve Derbent'ten, karargahı koytul'daki Şirvanşah'a gönderildiler.

Şirvanşah'ın karargâhına gittik ve Rusya'ya ulaşmak yerine bizi tercih etmesi için onu alnımızla dövdük. Ve bize hiçbir şey vermedi: sayımızın çok olduğunu söylüyorlar. Ve her yöne ağlayarak ayrıldık: Rusya'da bir şeyi kalan biri Rusya'ya gitti ve kim mecbur kalırsa gidebildiği yere gitti. Bazıları Şemakha'da kaldı, diğerleri ise çalışmak için Bakü'ye gitti.

Afanasy Nikitin seyahat rotasının haritası

Ve Derbent'e ve Derbent'ten yangının söndürülemez bir şekilde yandığı Bakü'ye gittim; Bakü'den denizaşırı Chapakur'a gitti.

Ve altı ay Chapakur'da yaşadım ve bir ay Mazandaran topraklarındaki Sari'de yaşadım. Oradan Amol'a gitti ve bir ay burada yaşadı. Ve oradan Demavent'e, Demavent'ten Ray'e gitti. Burada Muhammed'in torunları Ali'nin çocuklarından Şah Hüseyin'i öldürdüler ve Muhammed'in laneti katillerin üzerine düştü - yetmiş şehir yıkıldı.

Rey'den Kaşan'a gidip bir ay burada yaşadım, Kaşan'dan Nain'e, Nain'den İezd'e de bir ay burada yaşadım. Yezd'den Sirjan'a gitti ve Sirjan'dan Tarom'a kadar burada hayvanlar hurmayla besleniyor, batman hurması dört altana satılıyor. Tarom'dan Lar'a, Lar'dan Bender'a, ardından Hürmüz iskelesine gitti. Ve işte Hint Denizi, Gundustan'ın Pers Daria'sında; Buradan Hürmüz-grad'a dört mil yürüyüş var.

Ve Hürmüz bir adadadır ve deniz her gün iki kez üzerine gelir. İlk Paskalya'mı burada geçirdim ve Paskalya'dan dört hafta önce Hürmüz'e geldim. İşte bu yüzden tüm şehirlerin ismini vermedim çünkü daha birçok büyük şehir var. Hürmüz'de güneşin sıcağı büyüktür, insanı yakar. Bir ay boyunca Hürmüz'deydim ve Paskalya'dan sonra Radunitsa günü Hürmüz'den Hint Denizi'ni atlarla tawa ile geçtim.

Ve on gün boyunca deniz yoluyla Maskat'a, dört gün boyunca Maskat'tan Dega'ya, Dega'dan Gujarat'a ve Gujarat'tan Cambay'a yürüdük. Boya ve verniğin doğduğu yer burasıdır. Cambay'dan Chaul'a yelken açtılar ve Paskalya'dan sonraki yedinci haftada Chaul'dan ayrıldılar ve altı hafta boyunca deniz yoluyla Chaul'a doğru bir tawa ile yürüdüler. Ve işte Hint ülkesi ve insanlar çıplak yürüyor, başları örtülmemiş, göğüsleri çıplak ve saçları tek örgüyle örülmüş, herkes karınlarıyla yürüyor ve her yıl çocuklar doğuyor ve çok sayıda çocukları var. çocuklar. Hem erkekler hem de kadınlar tamamen çıplak ve tamamen siyah. Nereye gitsem arkamda birçok insan var; beyaz adama hayran kalıyorlar. Oradaki prensin başında bir peçe, kalçasında bir peçe var ve oradaki boyarların omzunda bir peçe ve kalçalarında bir peçe var ve prensesler omuzlarında bir peçe ve kalçalarında bir başka peçe ile yürüyorlar. Ve prenslerin ve boyarların hizmetkarlarının kalçalarına sarılı bir peçe, ellerinde bir kalkan ve bir kılıç var; bazıları dartlı, bazıları hançerli, diğerleri kılıçlı, diğerleri yay ve oklarla; Evet, herkes çıplaktır, yalınayaktır ve güçlüdür ve saçlarını tıraş etmezler. Ve kadınlar ortalıkta dolaşıyor - başları örtülmemiş, göğüsleri çıplak ve erkek ve kız çocukları yedi yaşına kadar çıplak dolaşıyorlar, ayıpları örtülmüyor.

Chaul'dan karaya çıktılar, sekiz gün boyunca Pali'ye, Hint dağlarına yürüdüler. Ve Pali'den bir Hint şehri olan Umri'ye on gün yürüdüler. Ve Umri'den Cünnar'a yedi günlük yolculuk var.

Hint hanı burayı yönetiyor - Cunnarlı Asad Han ve Melik-at-Tujar'a hizmet ediyor. Melik-at-Tujar ona yetmiş bin asker verdiğini söylüyorlar. Ve Melik-at-Tujar'ın komutası altında iki yüz bin asker var ve yirmi yıldır Keferlerle savaşıyor; onlar onu birçok kez mağlup ettiler ve o da onları birçok kez mağlup etti. Esad Han halka açık yerlerde geziyor. Ve bir sürü filleri var, bir sürü iyi atları var ve bir sürü savaşçısı var, Horasalılar. Atlar ise Horasan topraklarından, bir kısmı Arap topraklarından, bir kısmı Türkmen topraklarından, bir kısmı da Çağotay topraklarından getiriliyor ve hepsi deniz yoluyla tavlarla - Hint gemileriyle getiriliyor.

Ve ben bir günahkar olarak aygırı Hint topraklarına getirdim ve onunla birlikte Tanrı'nın yardımıyla sağlıklı bir şekilde Junnar'a ulaştım ve o bana yüz rubleye mal oldu. Kışları Trinity Günü'nde başladı. Kışı Junnar'da geçirdim ve iki ay burada yaşadım. Dört ay boyunca her gün ve gece her yerde su ve çamur vardı. Bugünlerde buğdayı, pirinci, bezelyeyi ve yenilebilir her şeyi sürüp ekiyorlar. İri yemişlerden şarap yapıyorlar, bunlara Gundustan keçileri diyorlar ve tatnadan elde edilen püre diyorlar. Burada atlara bezelye yediriyorlar, şeker ve tereyağıyla khichri pişiriyorlar, atları bunlarla besliyorlar ve sabahları onlara eşek arısı veriyorlar. Hint topraklarında at yoktur; kendi topraklarında boğalar ve bufalolar doğar - onlara binerler, mal taşırlar ve başka şeyler taşırlar, her şeyi yaparlar.

Junnar-grad taş bir kayanın üzerinde duruyor, hiçbir şey tarafından güçlendirilmiyor ve Tanrı tarafından korunuyor. Ve o dağ gününe giden yol, birer birer: Yol dar, iki kişinin geçmesi imkânsız.

Hint topraklarında tüccarlar çiftliklere yerleşiyor. Ev hanımları misafirlere yemek pişirir, ev hanımları misafirlerle birlikte yatağını yapar ve yatar. (Yakın akrabanız varsa iki sakin verin, yakın akrabanız yoksa bir sakin verin. Burada geçici evlilik kuralına göre çok eş var, o zaman yakın akrabalık boşa gidiyor); ama beyazları seviyorlar.

Kışın sıradan insanlar kalçalarına, omuzlarına ve başlarına birer tane örtü takarlar; prensler ve boyarlar daha sonra omuzlarına porto, gömlek, kaftan ve peçe giyerler, kendilerine başka bir peçe takarlar ve başlarına üçüncü bir peçe sararlar. (Ah Tanrım, büyük Tanrı, gerçek Tanrı, cömert Tanrı, merhametli Tanrı!)

Ve o Junnar'da han, benim Besermen değil, Rusyn olduğumu öğrendiğinde aygırı benden aldı. Ve şöyle dedi: “Aygırı iade edeceğim ve ayrıca bin altın vereceğim, sadece inancımıza, Muhammeddini'ye dönün. Eğer bizim inancımıza, Muhammeddini'ye dönmezsen, başından aygırı ve bin altını alırım." Ve bir son tarih belirledi - Spasov Günü'nde, Göğe Kabul Orucunda dört gün. Evet, Rab Tanrı, dürüst tatiline acıdı, beni bırakmadı, bir günahkar, merhametiyle, Junnar'da kâfirler arasında yok olmama izin vermedi. Spasov gününün arifesinde Horasanlı sayman Muhammed geldi ve benim için çalışsın diye onu alnımla dövdüm. O da şehre giderek Esad Han'ın yanına gitti ve beni kendi dinlerine döndürmesinler diye beni istedi ve aygırımı hanın elinden geri aldı. Bu, Kurtarıcı Günü'nde Rab'bin mucizesidir. Ve böylece, Rus Hıristiyan kardeşlerim, eğer biri Hint topraklarına gitmek isterse, Ruslara olan inancınızı bırakın ve Muhammed'i çağırarak Gündustan topraklarına gidin.

Besermen köpekleri bana yalan söyledi, malımızın çok olduğunu söylediler ama bizim topraklarımız için hiçbir şey yok: Besermen toprağı için bütün mallar beyaz, biber ve boya, o zaman ucuz. Öküzleri yurt dışına taşıyanlar gümrük vergisi ödemiyor. Ama gümrüksüz mal taşımamıza izin vermiyorlar. Ama çok fazla geçiş ücreti var ve denizde çok sayıda soyguncu var. Kafarlar soyguncudur; Hıristiyan değiller ve dinsiz değiller; aptallara dua ediyorlar ve ne İsa'yı ne de Muhammed'i tanıyorlar.

Ve Junnar'dan Göğe Kabul'e doğru yola çıktılar ve ana şehirleri olan Bidar'a gittiler. Bidar'a ulaşmak bir ay, Bidar'dan Kulongiri'ye beş gün ve Kulongiri'den Gulbarga'ya beş gün sürdü. Bu büyük şehirlerin arasından başka birçok şehir geçiyor; her gün üç şehir, diğer günlerde ise dört şehir geçiyor; şehir sayısı kadar şehir. Chaul'dan Junnar'a yirmi kova, Junnar'dan Bidar'a kırk kova, Bidar'dan Kulongiri'ye dokuz kova, Bidar'dan Gulbarga'ya dokuz kova var.

Bidar'da müzayedede at, şam, ipek ve diğer tüm mallar ile siyah köleler satılıyor, ancak burada başka mal yok. Malların tümü Gundustan'dan ve yalnızca sebzeler yenilebilir, ancak Rus topraklarına yönelik hiçbir mal yok. Ve burada insanların hepsi siyah, hepsi kötü adamlar ve kadınların hepsi yürüyor, büyücüler, hırsızlar, aldatma ve zehir, beyleri zehirle öldürüyorlar.

Hint topraklarında tüm Horasalılar hüküm sürer ve tüm boyarlar Horasalıdır. Ve Gundustanlıların hepsi yayadır ve atlı Horasalıların önünde yürürler; ve geri kalanların hepsi yaya, hızlı yürüyorlar, hepsi çıplak ve yalınayak, bir ellerinde kalkan, diğerinde kılıç ve diğerleri büyük düz yay ve oklarla. Filler üzerinde giderek daha fazla savaş yapılıyor. Önde piyadeler, arkalarında atlı zırhlı Horasalılar, kendileri de zırhlı ve atlı askerler var. Fillerin başlarına ve dişlerine her biri birer santim ağırlığında büyük dövme kılıçlar bağlarlar ve fillere şam zırhı giydirirler, fillerin üzerine kuleler yapılır ve o kulelerde hepsi silahlı on iki kişi zırhlıdır. ve oklar.

Burada tek bir yer var - Şeyh Alaeddin'in (bir aziz, yalanlar ve bir fuar) bulunduğu Aland. Yılda bir kez bütün Hindistan ülkesi o fuara ticaret yapmaya gelir; burada on gün boyunca ticaret yaparlar; Bidar'dan on iki kov var. Her türlü malı satmak ve getirmek için buraya yirmi bin ata kadar at getiriyorlar. Gündustan diyarında bu fuar en iyisidir, Şeyh Alaeddin'i anma günlerinde ve bizce Meryem Ana'nın Şefaati günlerinde her ürün satılır ve alınır. Ayrıca o Åland'da gukuk adında bir kuş var, geceleri uçuyor ve bağırıyor: “kuk-kuk”; kimin evinde oturuyorsa o kişi ölecektir ve kim onu ​​öldürmek isterse, ağzından ona ateş çıkarır. Anneler geceleri yürür, tavukları yakalar ve tepelerde ya da kayaların arasında yaşarlar. Ve ormanda maymunlar yaşıyor. Ordusuyla birlikte dolaşan bir maymun prensleri var. Birisi maymunları rahatsız ederse, prenslerine şikayette bulunurlar ve o da suçluya karşı ordusunu gönderir ve şehre geldiklerinde evleri yıkıp insanları öldürürler. Ve maymun ordusunun çok büyük olduğunu ve kendi dillerine sahip olduklarını söylüyorlar. Pek çok yavru doğar ve içlerinden biri ne anne ne de baba olarak doğarsa yollara terk edilir. Bazı Gundustanlılar onları seçiyor ve onlara her türlü zanaatı öğretiyor; Eğer satarlarsa, o zaman geceleyin, geri dönüş yolu bulamasınlar ve başkalarına (insanları eğlendirmeyi) öğretsinler.

Onlar için bahar, Meryem Ana'nın Şefaati ile başladı. Ve Şeyh Alaeddin'in anısını ve Şefaatten iki hafta sonra baharın başlangıcını kutluyorlar; Tatil sekiz gün sürer. Ve baharları üç ay, yazları üç ay, kışları üç ay ve sonbaharları üç ay sürer.

Bidar, Besermen'in Gundustan kentinin başkentidir. Şehir büyük ve içinde çok fazla insan var. Sultan genç, yirmi yaşında - boyarlar yönetiyor, Horasalılar hüküm sürüyor ve tüm Horasalılar savaşıyor.

Bir Horasan boyar olan Melik-at-Tujar burada yaşıyor, yani iki yüz bin ordusu var, Melik Han'ın yüz bin, Farat Han'ın yirmi bin ve birçok hanın on bin askeri var. Ve padişahla birlikte üç yüz bin askeri de gelir.

Ülke kalabalık ve kırsal kesimdeki insanlar çok fakir ama boyarlar büyük bir güce sahip ve çok zenginler. Boyarlar gümüş sedyelerde taşınır, atların önüne altın koşum takımıyla götürülür, yirmiye kadar at götürülür ve arkalarında üç yüz atlı, beş yüz piyade, on trompetçi ve on davullu kişi vardır. ve on dudar.

Sultan annesi ve eşiyle birlikte yürüyüşe çıktığında onu on bin atlı ve elli bin piyade takip eder ve hepsi yaldızlı zırhlı iki yüz fil çıkarılır ve önünde yüz tane vardır. Trompetçiler, yüz dansçı ve altın koşum takımıyla ata binen üç yüz dansçı, yüz maymun ve yüz cariye, bunlara gauryk denir.

Padişahın sarayına açılan yedi kapı vardır ve kapılarda yüz muhafız ve yüz Kaffar katibi oturur. Bazıları saraya kimin girdiğini, bazıları ise kimin ayrıldığını yazıyor. Ancak yabancıların saraya girmesine izin verilmiyor. Ve padişahın sarayı çok güzel, duvarlarda oymalar ve altınlar var, son taş çok güzel oyulmuş ve altınla boyanmış. Evet, padişahın sarayındaki kaplar farklıdır.

Geceleri Bidar şehri, kuttaval komutasındaki, atlı ve zırhlı, her biri meşale tutan bin muhafız tarafından korunuyor.

Aygırımı Bidar'da sattım. Ona altmış sekiz fit harcadım ve bir yıl boyunca onu besledim. Bidar'da iki kulaç uzunluğunda yılanlar sokaklarda sürünüyor. Filippov orucuyla Kulongiri'den Bidar'a döndüm ve Noel için aygırımı sattım.

Lent'e kadar burada Bidar'da yaşadım ve birçok Hindu ile tanıştım. Onlara inancımı açıkladım, Besermen olmadığımı, Hristiyan (İsa inancına mensup) olduğumu, adımın Athanasius, Besermen adımın Hoca Yusuf Khorasani olduğunu söyledim. Ve Hindular benden ne yiyecekleri, ne ticaretleri, ne duaları, ne de başka şeyler hakkında hiçbir şey saklamadılar ve karılarını evde saklamadılar. Onlara imanı sordum ve bana şunu söylediler: Adem'e inanıyoruz ve diyorlar ki, Adem ve onun tüm ırkı. Ve Hindistan'daki bütün inançlar seksen dört dindir ve herkes Buta'ya inanır. Ama farklı inançlara sahip insanlar birbirleriyle içki içmez, yemek yemez, evlenmezler. Bazıları kuzu eti, tavuk, balık ve yumurta yiyor ama kimse sığır eti yemiyor.

Bidar'da dört ay kaldım ve Hindularla, bir buthanaları olan Parvat'a gitme konusunda anlaştım; bu onların Kudüs'ü, Besermenlerin Mekke'si ile aynı. Bir ay boyunca Buthana'ya kadar Kızılderililerle birlikte yürüdüm. Ve o buthanada beş gün süren bir panayır var. Buthana büyüktür, Tver'in yarısı kadardır, taştan yapılmıştır ve buthananın tapuları taşa oyulmuştur. Buthana'nın etrafına on iki taç oyulmuştur - nasıl mucizeler gerçekleştirdi, nasıl farklı görüntülerde ortaya çıktı: birincisi - bir insan şeklinde, ikincisi - bir adam, ancak fil hortumuyla, üçüncüsü bir adam ve Bir maymunun yüzü, dördüncüsü yarı insan, yarı vahşi canavar, hepsi kuyruklu olarak ortaya çıktı. Ve bir taşa oyulmuş ve yaklaşık bir kulaç uzunluğundaki kuyruk onun üzerine atılmış.

Bütün Hindistan ülkesi Butha festivali için o buthanaya geliyor. Evet, yaşlı-genç, kadın ve kız çocukları buthanada tıraş oluyor. Ve saçlarının tamamını tıraş ediyorlar, hem sakallarını hem de başlarını tıraş ediyorlar. Ve buthanaya giderler. Her baştan buta için iki şeşken, atlardan ise dört ayak alınır. Ve bütün insanlar (yirmi bin lakh ve bazen yüz bin lakh) buthanaya gelir.

Buthan'da siyah taştan oyulmuş, kocaman ve kuyruğu onun üzerine atılmış, sağ eli Konstantinopolis kralı Justinianus gibi yüksekte ve uzatılmış, sol elinde ise bir mızrak var. Buthan'da. Hiçbir şey giymiyor, sadece kalçaları bandajla sarılı ve yüzü bir maymuna benziyor. Ve bazı butovlar tamamen çıplaktır, üzerlerine hiçbir şey sürülmez (utanç örtülmez) ve butovların eşleri çıplak, utançla ve çocuklarla birlikte kesilir. Ve poponun önünde siyah taştan oyulmuş ve tamamı yaldızlı kocaman bir boğa var. Ve onun toynaklarını öpüyorlar ve üzerine çiçekler serpiyorlar. Ve butun üzerine çiçekler serpilir.

Hindular, domuzları çok olmasına rağmen et, sığır eti, kuzu eti, tavuk, balık veya domuz eti yemezler. Gündüz iki kez yemek yiyorlar ama geceleri yemek yemiyorlar, şarap içmiyorlar ya da yeterince yemek yemiyorlar. Ve besermenlerle birlikte içki içmiyorlar ya da yemek yemiyorlar. Ve yiyecekleri kötü. Ve birbirleriyle, hatta eşleriyle bile içki içmiyorlar ya da yemek yemiyorlar. Pirinç ve tereyağlı khichri yerler, çeşitli otlar yerler, onları tereyağı ve sütle kaynatırlar ve her şeyi sağ elleriyle yerler, ama sol elleriyle hiçbir şey almazlar. Bıçak, kaşık bilmiyorlar. Ve yulaf lapası pişirmeye giderken herkes melon şapka taşır. Ve besermenlerden yüz çeviriyorlar: hiçbiri ne tencereye ne de yiyeceğe bakmıyor. Ve Besermenler bakarsa o yemeği yemiyorlar. Bu yüzden kimse görmesin diye bir eşarpla örtülü olarak yemek yiyorlar.

Ve Ruslar gibi doğuya dua ediyorlar. Her iki el de yukarı kaldırılıp başın tepesine konur ve yere secde edilir, hepsi yere uzanır, sonra rükû ederler. Yemek yedikleri zaman da oturup ellerini, ayaklarını yıkarlar ve ağızlarını çalkalarlar. Buthanlarının kapısı yoktur, doğuya bakar, buthanları ise doğuya bakar. Ve onlardan kim ölürse yakılır ve külleri nehre atılır. Ve çocuk doğduğunda koca onu kabul eder ve baba oğluna, anne de kızına ismini verir. Güzel ahlakları yoktur ve utanma bilmezler. Birisi geldiğinde ya da çıktığında bir keşiş gibi eğilir, iki eliyle yere dokunur ve her şey sessizleşir. Lent sırasında Parvat'a, butalarına giderler. İşte onların Kudüs'ü; Besermenler için Mekke, Ruslar için Kudüs, Hindular için Parvat'tır. Ve hepsi çıplak geliyorlar, sadece kalçalarında bir bandaj var ve kadınların hepsi çıplak, sadece kalçalarında bir peçe var ve diğerlerinin hepsi peçeli ve boyunlarında bir sürü inci ve yahont var ve ellerinde altın bilezikler ve yüzükler. (Vallahi!) İçeride buthanaya kadar boğalara binerler, her boğanın boynuzları bakırla bağlanmıştır, boynunda üç yüz çan vardır ve toynakları bakırla kaplıdır. Ve boğalara achche diyorlar.

Hindular boğaya baba, ineğe ise anne derler. Külleriyle ekmek pişiriyorlar, yemek pişiriyorlar ve bu küllerle yüzlerinde, alınlarında ve vücudunun her yerinde izler bırakıyorlar. Pazar ve Pazartesi günleri günde bir kez yemek yerler. Hindistan'da (yürüyen çok sayıda kadın var ve bu nedenle ucuzlar: eğer onunla yakın bir bağlantınız varsa iki sakin verin; paranızı boşa harcamak istiyorsanız altı sakin verin. Bu yerlerde böyle) Ve köle-cariyeler ucuzdur: 4 pound - iyi, 6 pound - iyi ve siyah, siyah-çok siyah amchyuk küçük, iyi).

Beserman Ulu Bayram öncesi on beş günde Parvat'tan Bidar'a vardım. Ve İsa'nın dirilişinin bayramı olan Paskalya'nın ne zaman olduğunu bilmiyorum; İşaretlerden tahmin ediyorum; Paskalya, Besermen Bayram'dan dokuz ya da on gün önce gelir. Ama yanımda hiçbir şey yok, tek bir kitap bile yok; Kitapları yanımda Rusya'ya götürdüm, ancak soyulunca kitaplar ortadan kayboldu ve Hıristiyan inancının ayinlerine uymadım. Hıristiyan bayramlarını kutlamıyorum - ne Paskalya ne de Noel - ve çarşamba ve cuma günleri oruç tutmuyorum. Ve inanmayanlar arasında yaşamak (Allah'a dua ediyorum, beni korusun: "Rabbim Allah, gerçek Allah, sen bir ilahsın, büyük bir Allah, merhametli bir Allah, merhametli bir Allah, çok merhametli ve çok merhametli olan Rabbim, Allah'ım) ”). Tanrı tektir, görkemin kralıdır, göğün ve yerin yaratıcısıdır.”

Ve ben Rusya'ya gidiyorum (düşünceyle: inancım kayboldu, Besermenlerle oruç tuttum). Mart ayı geçti, Pazar günü Besermenlerle oruca başladım, bir ay oruç tuttum, et yemedim, mütevazı bir şey yemedim, Besermenlerden yiyecek almadım, günde iki kez ekmek ve su yedim ( Bir kadınla yalan söylemedim). Ve göğü ve yeri yaratan ve başka bir tanrıyı ismiyle çağırmayan Yüce İsa'ya dua ettim. (Rab Tanrı, merhametli Tanrı, merhametli Tanrı, Rab Tanrı, büyük Tanrı), Yücelik Kralı Tanrı (Yaratan Tanrı, merhametli Tanrı - hepsi sensin, ya Rab).

Deniz yoluyla Hürmüz'den Kalhat'a on gün, Kalhat'tan Deg'e altı gün, Deg'den Maskat'a altı gün, Maskat'tan Gujarat'a on gün, Gujarat'tan Cambay'a dört gün ve Cambay'dan Chaul'a on iki gün sürer. gün ve Chaul'dan Dabhol'a altı gün. Dabhol, Hindustan'daki son Besermen iskelesidir. Ve Dabhol'dan Kozhikode'ye yolculuk yirmi beş gün, Kozhikode'den Seylan'a on beş gün, Seylan'dan Şabat'a bir aylık yolculuk, Şabat'tan Pegu'ya yirmi gün ve Pegu'dan Güney Çin'e bir ay. yolculuk – deniz yoluyla bu kadar yol. Güney Çin'den Kuzey Çin'e kara yoluyla yolculuk altı ay, deniz yoluyla dört gün sürüyor. (Tanrı bana başımı sokacak bir çatı versin.)

Hürmüz büyük bir iskele, dünyanın her yerinden insanlar buraya geliyor, her türlü mal burada mevcut; Bütün dünyada doğan her şey Hürmüz'dedir. Görev büyük: Her ürünün onda birini alıyorlar.

Cambay, tüm Hint Denizi'nin limanıdır. Burada alachi, rengarenk ve kindyaklar satılıyor ve burada mavi boya yapılıyor, vernik, akik ve tuz burada doğacak. Dabhol da çok büyük bir iskele; buraya Mısır'dan, Arabistan'dan, Horasan'dan, Türkistan'dan, Ben der Hürmüz'den at getiriliyor; Buradan kara yoluyla Bidar'a ve Gülbarga'ya gitmek bir ay sürüyor.

Ve Kozhikode tüm Hint Denizi'nin cennetidir. Tanrı, hiçbir geminin oradan geçmesini yasakladı; onun geçmesine izin veren, deniz boyunca güvenli bir şekilde geçemez. Ve biber, zencefil ve hindistan cevizi çiçekleri, küçük hindistan cevizi ve kalanfur - tarçın ve karanfil, baharatlı kökler ve adriak ve birçok çeşit kök orada doğacak. Ve burada her şey ucuz. (Ve erkek ve kadın köleler çoktur, iyi ve siyah.)

Ve Seylan, Hint Denizi üzerinde büyük bir iskeledir ve orada, yüksek bir dağın üzerinde ata Adem yatıyor. Ve dağın yakınında değerli taşlar çıkarıyorlar: yakutlar, fatiler, akikler, binchai, kristal ve sumbadu. Filler orada doğar ve boylarına göre fiyatlandırılır, karanfiller ise kilolarına göre satılır. Hint Denizi'ndeki Şabat iskelesi ise oldukça büyük. Orada Horasalılara günde büyüklü küçüklü tenka maaş ödeniyor. Ve bir Horasanlı evlendiğinde, Şabat prensi ona kurban olarak bin tenek ve her ay elli tenek maaş verir. Şabat'ta ipek, sandal ağacı ve inciler doğacak ve her şey ucuz.

Pegu da önemli bir iskele. Hintli dervişler orada yaşıyor ve değerli taşlar orada doğuyor: manik, evet yakhont ve kirpuk ve dervişler bu taşları satıyor. Çin iskelesi çok büyük. Orada porselen yapıp kiloyla ucuza satıyorlar. Ve karıları gündüzleri kocalarıyla yatarlar, geceleri yabancıları ziyarete giderler ve onlarla yatarlar, geçimleri için yabancılara para verirler, yanlarında tatlı yiyecekler ve tatlı şarap getirirler ve tüccarları besleyip sularlar. böylece sevilsinler ve tüccarları, beyaz insanları seviyorlar çünkü ülkelerinin insanları çok siyah. Eğer kadın bir tüccardan çocuk sahibi olursa, kocası da tüccara nafaka için para verir. Beyaz bir çocuk doğarsa, tüccara üç yüz tenek ödenir ve siyah bir çocuk doğarsa, o zaman tüccara hiçbir şey ödenmez, ne içtiği ne yerse (adetlere göre bedavadır). Şabat, Bidar'dan üç aylık bir yolculuktur; Dabhol'dan Şabat'a deniz yoluyla gitmek iki ay sürüyor ve Bidar'dan Güney Çin'e deniz yoluyla gitmek dört ay sürüyor, orada porselen yapıyorlar ve her şey ucuz.

Deniz yoluyla Seylan'a ulaşmak iki ay, Kozhikode'ye gitmek ise bir ay sürüyor.

Şabat'ta ipek doğacak ve inchi - ray incileri ve sandal ağacı doğacak; Filler boylarına göre fiyatlandırılır. Ammonlar, yakutlar, fatiler, kristaller ve akikler Seylan'da doğacak. Kozhikode biberinde hindistan cevizi, karanfil, fufal meyvesi ve hindistan cevizi çiçekleri doğacak. Gujarat'ta boya ve vernik doğacak ve Cambay'da akik doğacak. Raichur'da elmaslar doğacak (eski madenden ve yeni madenden). Elmaslar böbrek başına beş rubleye, çok iyi olanlar ise on rubleye satılıyor. Yeni bir madenden çıkan bir elmas tomurcuğu (her biri beş Kenya, siyah elmas - dört ila altı Kenya ve beyaz elmas - bir tenka). Elmaslar bir taş dağında doğar ve o taş dağının arşını kadar para öderler: yeni bir maden - iki bin pound altın ve eski bir maden - on bin pound. Ve Melik Han o arazinin sahibidir ve padişaha hizmet eder. Ve Bidar'dan otuz kov var.

Ve Yahudilerin Şabat sakinlerinin inançları olduğunu söyledikleri doğru değil: Onlar Yahudi değiller, Yahudi değiller, Hıristiyanlar değiller, farklı bir inançları var, Hintliler ve ne Yahudilerle ne de Yahudilerle içki içmiyorlar, içmiyorlar. yemeyin ve et yemeyin. Şabat'ta her şey ucuz. Orada ipek ve şeker doğacak ve her şey çok ucuz. Ormanda dolaşan mamonları ve maymunları var ve yollarda insanlara saldırıyorlar, bu yüzden mamonlar ve maymunlar yüzünden geceleri yollarda araba sürmeye cesaret edemiyorlar.

Şabat'tan itibaren kara yoluyla yolculuk on ay, deniz yoluyla dört ay sürer.<нрзб.>Evcil geyiklerin göbeklerini keserler - içlerinde misk doğar ve yabani geyikler göbeklerini tarlaya ve ormana bırakırlar, ancak kokularını kaybederler ve misk taze değildir.

Mayıs ayının ilk günü Hindustan'da, Besermen Bidar'da Paskalya'yı kutladım, Besermenler de ayın ortasında Bayram'ı kutladılar; Nisan ayının ilk günü oruç tutmaya başladım. Ey sadık Rus Hıristiyanlar! Birçok ülkeyi dolaşan kişi birçok sıkıntıya düşer ve Hıristiyan inancını kaybeder. Ben, Tanrı'nın hizmetkarı Athanasius, Hıristiyan inancına göre acı çektim. Dört Büyük Perhiz çoktan geçti ve dört Paskalya geçti, ama ben bir günahkar olarak Paskalya'nın veya Lent'in ne zaman olduğunu bilmiyorum, İsa'nın Doğuşu'nu kutlamıyorum, diğer bayramları gözlemlemiyorum, Çarşamba veya Cuma günlerini gözlemleyin: Kitabım yok. Soyulduğumda kitaplarımı aldılar. Ve birçok sıkıntıdan dolayı Hindistan'a gittim, çünkü Rusya'ya gidecek hiçbir şeyim yoktu, hiçbir malım kalmamıştı. İlk Paskalya'yı Kabil'de, ikinci Paskalya'yı Mazandaran diyarındaki Chapakur'da, üçüncü Paskalya'yı Hürmüz'de, dördüncü Paskalya'yı Hindistan'da Besermenler arasında Bidar'da kutladım ve burada Hıristiyan inancından dolayı çok acı çektim. .

Bessermen Melik beni Bessermen inancını kabul etmeye şiddetle zorladı. Ona şunu söyledim: “Efendim! Sen namaz kıl (sen namaz kıl, ben de kılıyorum. Sen beş vakit kıl, ben üç defa kılıyorum. Ben yabancıyım, sen de buralısın).” Bana şöyle dedi: "Germen olmadığınız çok açık ama aynı zamanda Hıristiyan geleneklerine de uymuyorsunuz." Ve derinden düşündüm ve kendi kendime şöyle dedim: “Yazıklar olsun bana, zavallı, doğru yoldan yolumu kaybettim ve artık hangi yolu tutacağımı bilmiyorum. Rabbim, yerin ve göğün yaratıcısı Yüce Allah! Yüzünü kulundan çevirme, çünkü ben kederliyim. Tanrı! Bana bak ve bana merhamet et, çünkü ben senin yaratılışınım; Tanrım, beni doğru yoldan ayırma, bana yol göster, Tanrım, doğru yola, çünkü senden önce muhtaç durumda değildim, Rabbim Tanrım, bütün günlerimi kötülük içinde yaşadım. Rabbim (koruyucu ilah, sen, Allah, merhametli Rabbim, merhametli Rabbim, rahim ve rahimdir. Hamd Allah'a mahsustur). Besermen diyarına geldiğimden beri dört Paskalya geçti ve ben Hıristiyanlığı bırakmadım. Bundan sonra ne olacağını Allah bilir. Rabbim Allah'ım, sana güvendim, kurtar beni, Rabbim Allah'ım."

Büyük Bidar'da, Besermen Hindistan'da, Büyük Günün Büyük Gecesinde, Şafakta Ülker ve Orion'un nasıl girdiğini ve Büyük Kepçe'nin başı doğuya dönük durduğunu izledim. Besermen Bayram'da Sultan törenle yola çıktı: Onunla birlikte yirmi büyük vezir ve üç yüz fil, şam zırhı giymiş, taretli ve taretler bağlıydı. Kulelerde top ve arkebüz taşıyan zırhlı altı kişi vardı ve büyük fillerde on iki kişi vardı. Ve her filin üzerinde iki büyük sancak vardır ve dişlere bir centar ağırlığında büyük kılıçlar bağlanmıştır ve boynuna büyük demir ağırlıklar bağlanmıştır. Ve kulaklarının arasında büyük demir kancalı, zırhlı bir adam oturuyor; bunu fili yönlendirmek için kullanıyor. Evet, altın koşum takımlı bin at, yüz davullu deve, üç yüz borazancı, üç yüz dansçı ve üç yüz cariye. Sultan, tamamı yakhontlarla süslenmiş bir kaftan, kocaman elmaslı bir koni şapka, yakhontlu altın bir saadak ve üzerinde tamamı altın olan üç kılıç, altın bir eyer ve altın bir koşum takımı giyiyor. Kâfir onun önünde koşuyor, atlıyor, kuleye liderlik ediyor ve arkasında çok sayıda piyade var. Arkasından öfkeli bir fil geliyor, tamamı damask giymiş, insanları uzaklaştırıyor; hortumunda büyük bir demir zincir var ve bunu padişaha yaklaşmasınlar diye atları ve insanları uzaklaştırmak için kullanıyor. Sultanın kardeşi de altın bir sedye üzerinde oturuyor, üstünde kadife bir gölgelik, altın bir taç ve yatlar var ve onu yirmi kişi taşıyor.

Makhdum altın bir sedye üzerinde oturuyor ve üstünde altın taçlı ipek bir gölgelik var ve altın koşum takımına sahip dört at tarafından taşınıyor. Evet, çevresinde bir sürü insan var, önünden şarkıcılar yürüyor, bir sürü dansçı var; ve hepsi çıplak kılıç ve kılıçlarla, kalkanlarla, ciritlerle ve mızraklarla, büyük düz yaylarla. Ve atların hepsi zırhlı, saadaklı. Ve geri kalanların hepsi çıplak, sadece kalçalarında bir bandaj var, utançları örtülüyor.

Bidar'da dolunay üç gün sürüyor. Bidar'da tatlı sebze yoktur. Hindustan'da çok fazla sıcaklık yok. İncilerin doğduğu Hürmüz ve Bahreyn'de, Cidde'de, Bakü'de, Mısır'da, Arabistan'da ve Lara'da hava çok sıcak. Ama Horasan'da hava sıcak ama öyle değil. Chagotai'de hava çok sıcak. Şiraz, Yezd ve Kaşan’da hava sıcak ama orada rüzgar var. Ve Gilan'da hava çok havasız ve buğulu, Şamahı'da ise buğulu; Bağdat'ta hava sıcak, Hums ve Şam'da da sıcak ama Halep'te o kadar sıcak değil.

Sivas ilçesinde ve Gürcistan topraklarında her şey bol miktarda bulunmaktadır. Ve Türk toprağı her şeyde bereketlidir. Ve Moldavya toprakları bol ve orada yenilebilir her şey ucuz. Ve Podolsk toprağı her şeyde bol miktarda bulunur. Ve Rus' (Tanrı onu korusun! Tanrı onu korusun! Tanrı onu korusun! Rus topraklarının emirleri adaletsiz olmasına rağmen bu dünyada böyle bir ülke yok. Rus toprakları kurulsun ve içinde adalet olsun! Tanrım, Tanrım, Tanrım, Tanrım!). Tanrım, Tanrım! Sana güvendim, kurtar beni Rabbim! Yolu bilmiyorum - Hindustan'dan nereye gitmeliyim: Hürmüz'e gitmek için - Hürmüz'den Horasan'a yol yok ve Çağotai'ye yol yok, Bağdat'a yol yok, Bahreyn'e yol yok Yezd'e yol yok, Arabistan'a yol yok. Her yerde çekişme prensleri devirdi. Mirza Cihan Şah, Uzun Hasan-bek tarafından öldürüldü, Sultan Ebu Said zehirlendi, Uzun Hasan-bek Şiraz'a boyun eğdirildi ama o topraklar onu tanımadı ve Muhammed Yadigar ona gitmiyor: korkuyor. Başka yolu yok. Mekke'ye gitmek Besermen inancını kabul etmek demektir. Bu yüzden Hristiyanlar iman uğruna Mekke'ye gitmiyorlar; orada Besermen inancına geçiyorlar. Ancak Hindustan'da yaşamak çok fazla para harcamak anlamına geliyor çünkü burada her şey pahalı: Ben tek kişiyim ve yemek ücreti günde iki buçuk altyn, buna rağmen ne bir kadeh şarap içtim ne de toktum. Melik-at-Tujar, Hint Denizi'nde yağmalanan iki Hint şehrini ele geçirdi. Yedi prensi ele geçirdi ve hazinelerini aldı: bir sürü yat, bir sürü elmas, yakut ve yüzlerce pahalı mal ve ordusu sayısız başka malları da ele geçirdi. İki yıl şehrin yakınında durdu ve yanında iki yüz bin ordu, yüz fil ve üç yüz deve vardı. Melik-at-Tujar ordusuyla birlikte Kurban Bayram'da veya bize göre Aziz Petrus Günü'nde Bidar'a döndü. Ve Sultan, onunla buluşmak için on kov ve bir kov - on mil boyunca on vezir gönderdi ve her vezirle birlikte on bin ordusunu ve on zırhlı fili gönderdi,

Melik-at-Tujar'da her gün beş yüz kişi yemeğe oturuyor. Üç vezir onunla yemeğe oturur ve her vezirle birlikte elli kişi ve yüz tane de komşu boyar vardır. Melik-at-Tujar ahırında iki bin atı ve bin atı eyerli olarak gece gündüz hazır bulundururlar ve ahırda da yüz fil bulundururlar. Ve her gece sarayı, her biri ikişer adam tarafından dövülen yüz zırhlı adam, yirmi trompetçi, on davullu adam ve on büyük tef tarafından korunuyor. Nizamülmülk, Melik Han ve Fethullah Han üç büyük şehri ele geçirdi. Ve onlarla birlikte yüz bin adam ve elli fil vardı. Sayısız yat ve daha birçok değerli taşı ele geçirdiler. Ve bütün bu taşlar, yatlar ve elmaslar Melik-at-Tujar adına satın alınmış ve ustaların bunları Dormition için Bidar'a gelen tüccarlara satmasını yasaklamıştır.

Padişah perşembe ve salı günleri yürüyüşe çıkar ve yanında üç vezir gider. Sultan'ın erkek kardeşi pazartesi günü annesi ve kız kardeşiyle birlikte yola çıkıyor. Ve iki bin kadın atlara ve yaldızlı sedyelere biniyor ve önlerinde altın zırhlı yüz binicilik atı var. Evet, çok sayıda piyade, iki vezir, on vezir ve kumaş battaniyeli elli fil var. Ve fillerin üzerinde dört çıplak insan oturuyor, sadece kalçalarında bir bandaj var. Ve yayan kadınlar çıplaktır, içmek ve yıkanmak için arkalarından su taşırlar ama biri diğerinden su içmez.

Melik-at-Tujar, Şeyh Alâeddin'i anma gününde ordusuyla Bidar şehrinden Hindulara karşı yola çıktı ve bizim deyimimizle Meryem Ana'nın şefaati üzerine elli bin kişilik ordusu geldi ve Sultan, ordusunu elli bin gönderdi ve onlarla birlikte üç vezir ve onlarla birlikte otuz bin savaşçı daha gitti. Zırhlı ve taretli yüz fil de onlarla birlikte gitti ve her filin üzerinde arkebüzlü dört adam vardı. Melik-at-Tujar, büyük Hint prensliği Vijayanagar'ı fethetmeye gitti. Ve Vijayanagar prensinin üç yüz fili ve yüz bin askeri var ve atları da elli bin.

Padişah, Paskalya'dan sonraki sekizinci ayda Bidar şehrinden yola çıktı. Onunla birlikte yirmi altı vezir de gitti; yirmi Besermen veziri ve altı Hintli vezir. Yüz bin atlıdan, iki yüz bin piyadeden, üç yüz zırhlı ve kuleli filden ve çift zincirli yüz vahşi hayvandan oluşan ordu, sarayının padişahıyla birlikte yola çıktı. Ve padişahın kardeşiyle birlikte yüz bin atlı, yüz bin piyade ve yüz zırhlı fil sarayına çıktı.

Ve Mal-han'la birlikte yirmi bin süvari, altmış bin yaya ve yirmi zırhlı fil geldi. Ve Beder Han ve kardeşiyle birlikte otuz bin süvari, yüz bin yaya ve zırhlı ve kuleli yirmi beş fil geldi. Sul Han'la birlikte on bin atlı, yirmi bin piyade ve on kuleli fil geldi. Vezir Han'la birlikte on beş bin atlı, otuz bin piyade ve on beş zırhlı fil geldi. Ve Kutuval Han'la birlikte on beş bin atlı, kırk bin piyade ve on fil onun sarayına çıktı. Ve her vezirle birlikte on bin kişi, hatta on beş bin atlı ve yirmi bin yaya asker çıktı.

Vijayanagara prensinin yanında kırk bin süvariden oluşan ordusu, yüz bin piyade askeri, zırhlı kırk fil ve üzerlerinde arkebüzlü dört adam geldi.

Padişahla birlikte yirmi altı vezir, her vezirle birlikte on bin süvari ve yirmi bin piyade, bir başka vezirle birlikte on beş bin atlı ve otuz bin yaya geldi. Ve dört büyük Hintli vezir vardı ve onlarla birlikte kırk bin süvari ve yüz bin piyadeden oluşan bir ordu geliyordu. Sultan da Hindulara çok az insan çıktığı için kızdı ve yirmi bin piyade, iki bin atlı ve yirmi fil daha ekledi. Hint Sultanı Besermensky'nin gücü budur. (Muhammed'in imanı güzeldir.) Günlerin uzaması da kötüdür, fakat doğru imanı Allah bilir. Doğru iman ise, tek olan Allah'ı tanımak ve her temiz yerde O'nun adını anmaktır.

Beşinci Paskalya'da Rusya'ya gitmeye karar verdim. Besermen Ulu Bayram'dan (Allah'ın elçisi Muhammed'in inancına göre) bir ay önce Bidar'dan ayrıldı. Ve Paskalya, yani İsa'nın dirilişi, bilmiyorum, ben de Besermenlerle birlikte onların orucunda oruç tuttum, onlarla orucumu açtım ve Paskalya'yı Bidar'a on mil uzaklıktaki Gulbarga'da kutladım.

Sultan, Ulu Bayram'ın on beşinci gününde Melik-at-Tujar ve ordusuyla birlikte Gülbarga'ya geldi. Savaş onlar için başarısız oldu - bir Hint şehrini ele geçirdiler, ancak birçok insan öldü ve çok fazla hazine harcadılar.

Ancak Hindistan Büyük Dükü güçlüdür ve büyük bir ordusu vardır. Kalesi bir dağın üzerindedir ve başkenti Vijayanagar çok büyüktür. Şehrin üç hendeği var ve içinden bir nehir akıyor. Şehrin bir tarafında yoğun bir orman var, diğer tarafında ise vadi uygun - muhteşem bir yer, her şeye uygun. O taraf geçilebilir değil - yol şehrin içinden geçiyor; Şehir hiçbir yönden ele geçirilemez: Orada kocaman bir dağ ve şeytani, dikenli bir çalılık vardır. Ordu bir ay boyunca şehrin altında kaldı ve insanlar susuzluktan öldü, birçok insan da açlık ve susuzluktan öldü. Suya baktık ama yaklaşmadık.

Hoca Melik-at-Tujar bir Hint şehrini daha aldı, zorla aldı, şehirle gece gündüz savaştı, yirmi gün boyunca ordu ne içti, ne yemek yedi, silahlarla şehrin altında durdu. Ve ordusu en iyi savaşçılardan beş binini öldürdü. Ve şehri ele geçirdi; yirmi bin erkek ve kadını katlettiler ve hem yetişkin hem de çocuk yirmi bin kişiyi esir aldılar. Esirleri kişi başı on tene, bazılarını beş tene, çocukları da iki tenke sattılar. Hazineyi hiç almadılar. Ve başkenti almadı.

Gülbarga'dan Kallur'a gittim. Carnelian, Kallur'da doğar ve burada işlenir ve buradan dünyanın her yerine taşınır. Üç yüz elmas işçisi Kallur'da yaşıyor (silahlarını süslüyorlar). Burada beş ay kaldım ve oradan Koilkonda'ya geçtim. Oradaki pazar çok büyük. Oradan Gulbarga'ya, Gulbarga'dan Aland'a gitti. Ve Aland'dan Amendriye'ye, Amendriye'den Naryas'a, Naryas'tan Suri'ye ve Suri'den Hint Denizi'nin iskelesi Dabhol'a gitti.

Büyük Dabhol şehri - buraya hem Hindistan hem de Etiyopya kıyılarından insanlar geliyor. Burada ben, Yüce Tanrı'nın kölesi, göğün ve yerin yaratıcısı lanetli Athanasius, Hıristiyan inancını, Mesih'in vaftizini, kutsal babaların tuttuğu oruçları, havarisel emirleri düşündüm ve aklıma şunu koydum: Rusya'ya gidiyorum. Tavaya çıktı ve geminin ödemesini kabul etti - başından Hürmüz-grad'a kadar iki altın dal. Paskalya'dan üç ay önce Dabhol-grad'dan Besermen karakoluna bir gemiyle gittim.

Bir ay boyunca hiçbir şey görmeden denizde yelken açtım. Ertesi ay Etiyopya dağlarını gördüm ve tüm insanlar şöyle bağırdı: "Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti" ve Rusça'da bu şu anlama gelir: "Tanrı, Tanrım, Tanrı, En Yüce Tanrı, Yüce Tanrı" cennetin kralı, burada senin öleceğine karar verdik!

Beş gün boyunca o Etiyopya topraklarındaydık. Allah'ın izniyle hiçbir kötülük olmadı. Etiyopyalılara bol miktarda pirinç, biber ve ekmek dağıttılar. Ve gemiyi soymadılar.

Ve oradan on iki gün yürüyerek Maskat'a gittiler. Altıncı Paskalya'yı Maskat'ta kutladım. Hürmüz'e ulaşmak dokuz gün sürdü ama biz Hürmüz'de yirmi gün geçirdik. Hürmüz'den Lar'a gitti ve üç gün Lar'da kaldı. Lar'dan Şiraz'a yolculuk on iki gün sürdü, Şiraz'da ise yedi gün. Şiraz'dan Eberka'ya gittim, on beş gün yürüdüm, Eberka'ya on gün sürdü. Eberku'dan Yezd'e dokuz gün, Yezd'den sekiz gün sürdü. Yezd'den İsfahan'a gitti, beş gün yürüdü ve altı gün İsfahan'da kaldı. İsfahan'dan Kaşan'a gittim ve beş gün Kaşan'da kaldım. Kaşan'dan Kum'a, Kum'dan Save'e gitti. Save'den Soltaniye'ye, Soltaniye'den Tebriz'e, Tebriz'den Uzun Hasan-bek'in karargâhına gitti. On gün boyunca merkezdeydi çünkü hiçbir yere ulaşım yoktu. Uzun Hasan-bek, Türk Sultanına karşı sarayına kırk bin asker gönderdi. Sivas'ı aldılar. Ve Tokat'ı alıp yaktılar, Amasya'yı aldılar, birçok köyü yağmaladılar ve Karaman hükümdarına karşı savaşa girdiler.

Uzun Hasan Bey'in karargâhından da Erzincan'a, Erzincan'dan da Trabzon'a gittim.

Meryem Ana ve Meryem Ana'nın şefaati için Trabzon'a geldi ve beş gün boyunca Trabzon'da kaldı. Gemiye geldim ve kafamdan Kafa'ya altın vermek ve yemek için de Kafa'ya vermek üzere ödünç altın almak üzere ödeme konusunda anlaştım.

O Trabzon'da da Subaşı ve Paşa bana çok zarar verdi. Herkes bana malımı kendi kalesine, dağa götürmemi emretti ve her şeyi aradılar. Ve ne kadar az iyi şey varsa hepsini çaldılar. Bir de mektup arıyorlardı çünkü ben Üzüp Hasanbey'in karargâhından geliyordum.

Tanrı'nın lütfuyla üçüncü denize, Farsça'da İstanbul'un Darya'sı olan Karadeniz'e ulaştım. On gün boyunca denizden hafif bir rüzgarla yol alarak Bona'ya ulaştık, sonra kuvvetli bir kuzey rüzgarı bizi karşıladı ve gemiyi Trabzon'a geri götürdü. Şiddetli rüzgar nedeniyle on beş gün boyunca Platan'da durduk. Platana'dan iki kez denize açıldık ama rüzgar karşımıza çıktı ve denizi geçmemize izin vermedi. (Gerçek Tanrı, koruyucu Tanrı!) Onun dışında başka tanrı bilmiyorum.

Denizi aşıp Balaklava'ya getirdik, oradan da Gurzuf'a gittik ve orada beş gün kaldık. Allah'ın lütfuyla Filipili orucundan dokuz gün önce Kafa'ya geldim. (Yaratan Allah'tır!)

Allah'ın izniyle üç denizi aştım. (Gerisini Allah bilir, hamisi olan Allah bilir.) Amin! (Rahman ve Rahim olan Rabbin adıyla. Rab büyüktür, iyi Tanrı, iyi Rab. Tanrı'nın ruhu İsa, barış seninle olsun. Tanrı büyüktür. Rab'den başka tanrı yoktur. Rab Rızık veren Rabbime hamd olsun, her şeyi yenen Allah'a hamd olsun. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla O, gizlisini ve açığını bilen, merhametli olan bir ilahtır. Rahmandır, Rab'den başka tanrı yoktur, O, kraldır, kutsaldır, koruyucudur, iyinin ve kötünün yargıcıdır, her şeye gücü yetendir, şifa verendir, yüceltendir, yaratıcıdır, yaratıcıdır, görüntüleyicidir, günahları bağışlayandır. Cezalandıran, bütün zorlukları çözen, besleyen, galip gelen, her şeyi bilen, cezalandıran, düzelten, koruyan, yücelten, bağışlayan, deviren, her şeyi işiten, her şeyi gören, doğru, adil, iyi.)

“Üç Denizin Ötesinde Yürümek” kitabının yazarı Afanasy Nikitin hakkında bilgi yetersiz. Tarihe "Yürüyen..." yazan yazar, "Tveritin tüccarı Ophonas"ın "4 yıldır Yndei'de olduğunu", "Smolensk'e ulaşamadan öldüğünü" yazmıştı. Tüccarlar onu "tetrati" "Vasily Mamyrev'e, Moskova'daki Büyük Dük'ün katibine" getirdiler. Yolculuğun gerçekleştiği tarih, çeşitli sebepler ve ayrıntılar nedeniyle iki şekilde tarihlenmektedir: 1466-1472. (I.I. Sreznevsky, N.V. Vodovozov, N.I. Prokofiev) ve 1471-1475. (L.S. Semenov, Y.S. Lurie). Tarihçi, Afanasy'nin ne zaman seyahat ettiğini bilmediğini, yalnızca yolculuğunun Vasily Papin'in Büyük Dük'ün elçisi olarak gyrfalcon'larla yaptığı geziyle eşzamanlı olarak başladığını ve Kazan kampanyasından bir yıl önce Horde'dan geldiğini bildiğini bildiriyor. Bir başka deyişle yolculuğun kronolojisi sorunu hâlâ cevapsız kalıyor. “Üç Denizin Ötesinde Yürümek” yedi nüsha (biri eserden sadece alıntılar içeren) ve üç baskı halinde yayımlandı.

"Üç denizin ötesinde yürümek": özet

Eser, anlatıcının geçtiği denizlerin adlarının belirtildiği kısa bir girişle başlıyor. Bunu "The Walk of Abbot Daniel"ın girişiyle karşılaştırırsak, türün iki çeşidi arasındaki fark hemen ortaya çıkıyor. Athanasius'un metninde yazarın kendini küçümsemesinden geriye kalan tek şey "günahkar yürüyüş" kombinasyonudur; eserin amacı ve İncil metinlerine yapılan göndermeler hakkında hiçbir tartışma yoktur.

Eserin yapısı farklı boyutlarda birçok anlatı parçasını içermektedir. Girişin hemen ardından gelen ilki, Afanasy'nin Tver'den Derbent'e olan yolculuğunu konu alıyor. Gemiler Tatarlar tarafından ele geçirildiğinden beri, yazarın kendisi gibi birçoğu İran'da ticaret için hazırlanan tüm malları yolda kaybeden gezginlerin karşılaştığı zorlukları alışılmadık ayrıntılarla ve canlı bir şekilde anlatıyor. Ayrıca Şirvanşah'ın kendisine gelenleri esaretten nasıl kurtardığı da ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Bu bölüm, tüm karakterlerin eylemlerinin listelenmesi ve konuşmalarının hem doğrudan hem de dolaylı olarak aktarılması nedeniyle özellikle canlı bir hikaye ile öne çıkıyor.

Derbent'ten Hindistan'a giden güzergahın anlatıldığı ikinci bölüm şematiktir. İçeriği esas olarak Athanasius'un geçtiği coğrafi noktaların listelenmesinden ibarettir. Bazen bu listeye doğal olaylarla ilgili kısa açıklamalar eklenir ("Ve Gurmyz'de güneş ışığı vardır, insanı yakar"), Rus halkını şaşırtan gündelik nesneler hakkında ("...ve funikler hayvanları besler, batman 4 kişiliktir") altyns”), gezi çerçevesinde geçici olarak (“Ve bir ay boyunca Gurmyz'deydim”).

Üçüncü, orta ve en kapsamlı bölüm, Afanasy Nikitin'in Hindistan yolculuğuna ayrılmıştır. Yazar, önceki bölümde olduğu gibi burada da ziyaret ettiği şehirler hakkında, bir noktadan diğerine geçmek için gereken süreyi, şu veya bu yerde geçirdiği süreyi belirten hikayeler veriyor (“Ve Pali'den Ölüme 10 gün”) , "Ve kışı Chyuner'de geçirdik, iki ay yaşadık"). Farklı noktalara ayrılmış seyahat yazıları kompozisyon açısından heterojendir ve gezginin yabancı yaşamın çok çeşitli fenomenlerine ilişkin izlenimlerini içerir. Böylece Chyuner'den (Junnar) bahseden Athanasius, hükümdar Asatkhan'dan, askeri gücünden, geleneklerinden bahseder, bu şehirde yaşadığı kışı, tarımsal işleri ve sığır yetiştiriciliğinin özelliklerini ayrıntılı olarak anlatır. Gezginin dikkatini, tüccarların çiftliklere yerleşme geleneği ve bölge sakinlerinin kışlık kıyafetleri çekti.

Bu makalenin en dramatik bölümü, Afanasy Khan'ın kârlı bir şekilde satmak istediği bir aygırı nasıl götürdüğünün ve yazarın kendisinin İslam'a geçmekten mucizevi kurtuluşunun ve Kurtarıcı Günü'nde aygırı kendisine iade etmesinin hikayesidir.

Makale aynı zamanda ticari nitelikte bilgiler de içermektedir: İran'daki tüccarlar tarafından Hindistan'da satın alınıp Rusya'da satılacak bir şey olduğuna dair güvence verilen Athanasius, bunun yanlış olduğuna, tüm malların yalnızca yerel ticarete uygun olduğuna ikna oldu ve onları Rusya'ya taşımak kârsız ve tehlikeliydi. Makalenin kompozisyonu bu bölümün tamamı için tipiktir. İçinde yer almayan ancak diğer makalelerde yer alan bileşenlerden ordu, silahları ve ulaşım araçları, soylu insanların gelenekleri, evleri, orada var olan kastlar hakkındaki hikayeleri not etmek gerekir. Hindistan'ın Budist kısmı, tanrılar ve inançlar, yiyecek, değerli taş yatakları, Ruslar için alışılmadık faydalı bitkiler, çeşitli yerlerin iklimi hakkında; efsaneler (bunlardan sadece iki tane var ve bunlar yerel Hint kaynaklarıyla ilişkilendiriliyor).

“Üç Denizde Yürüyüş” (özet) adlı eserin dördüncü bölümü, Athanasius’un Hindistan’dan memleketine olan yolculuğunu konu alan bir hikâyedir. Birinci ve ikinci bölümlerin özelliklerini birleştirir. Bir yanda Etiyopya'ya deniz yoluyla yapılan uzun bir yolculuğun canlı bir hikayesi var, diğer yanda yazar oradan Trabzon'a giden yolun ana noktalarından kısaca bahsediyor ve onlara ulaşmak için harcanan zamanı belirtiyor. Trabzon'dan Kafa'ya olan yolculuğun hikayesi, "Asanbeg sürüsünden" bir casus sanılan ve "her şeyi aradılar - ne güzel küçük bir şey, ya da" uzun süredir acı çeken yazarın maceralarının günlük ayrıntılarıyla dolu. her şeyi soydular.”

“Üç Denizin Ötesinde Yürümek”in sonunda geçilen üç denizden bahsediliyor ve doğu dillerinin karışımından oluşan bir dua yer alıyor. Böylece eser tamamlanmış bir halka kompozisyonu alır.

“Üç Denizin Ötesinde Yürümek”teki baskın anlatım ilkesi kronolojik hale gelir: Athanasius, noktalar arasındaki mesafeyi seyahat günlerinde belirtir ve topografyayı sıkı bir şekilde takip etmeyi esasen reddeder ve ikinci bölümde şunu belirtir: “Çünkü tüm yerleri yazmadı. şehirler, pek çok harika şehir vardı.” Sonuç olarak, "Smolnyanin Ignatius Yürüyüşü"nde zaten ortaya çıkan eğilim, tamamen seküler ilk tüccar "yürüyüşünde" tamamlandı.

"Üç Denizde Yürüyüş" yazarının ve kahramanlarının görüntüsü

“Yürüyen...”deki anlatıcı imgesi de yeni özellikler taşıyor. Gezginin ilgi duyduğu konu yelpazesi önemli ölçüde genişliyor ve aynı zamanda tanıştığı ve okuyucuya anlattığı kişilerin sayısı da artıyor. Geçtiği yerlerin koşullarına uyum sağlamak zorunda kalıyor, hatta bazen ismini bile değiştiriyor (Hindistan'da kendisine Müslüman usulü "Usta Isuf Khorosani" diyordu). Aynı zamanda Afanasy, diğer insanların gelenek ve ahlak değerlerine, çoğunlukla onları kınamadan veya övmeden inanılmaz bir hoşgörü gösterir. Kutsal yerlere giden hacıların aksine, heterodoks bir ortamdaydı ve bu onun sürekli ahlaki acı çekmesine neden oldu. Seyyah, diğer inançlara karşı olumsuz tutumunu hiçbir zaman dile getirmemesine ve hatta Müslümanların ve Hinduların dini ritüellerini yakından gözlemlemesine rağmen, bu inançlar ona hâlâ yabancı kalmıştır. Yolculuğunun en başında soyuldu ve Hıristiyan tatil zamanlarında ona yardımcı olacak kitapları kaybetti, bu nedenle tüm çalışma boyunca ritüelleri zamanında yerine getirmediğinden şikayet etti.

Yolcu, kendi hatası olmadığı halde inancının kurallarından saptığını bilmekten derin bir üzüntü duyar ve defalarca dualarla Allah'a yönelerek kendisini bağışlamasını ister. Afanasy Nikitin, yalnızca Ortodoksluğa bağlılıkla değil, aynı zamanda ondan gurur duymasıyla da karakterize edilir. Böylece Budist topraklarındayken Hintlilere Müslüman değil Hıristiyan olduğunu açıkladı ve onlar da yaşam tarzlarını ondan saklamayı bıraktılar.

“Üç Denizde Yürüyüş”ün anlatıcısının düşüncelerinde vatan imgesi sürekli mevcuttur. Yabancıların geleneklerini kendi gelenekleriyle karşılaştıran Rus'u hatırlamakla kalmıyor, aynı zamanda kendi ülkesinin kaderi hakkında da düşünüyor, örneğin doğu dillerinin bir karışımıyla yazıyor: "Rus toprakları Tanrı tarafından korunsun!"

Böylece “Üç Denizin Ötesinde Yürümek”teki anlatıcı aslında eserin ana karakteri haline geliyor ve hac “yürüyüşlerinde” olduğu gibi sadece bir gözlemci olarak değil, imajı kendine özgü bir kişilik olarak okurun karşısına çıkıyor. sadece eylemlerde ve eylemlerde değil, aynı zamanda dualarda ve yansımalarda da ortaya çıkar. Kişi tasvirindeki bu değişim, dönemin ruhuna karşılık gelmekte ve diğer türlerde yaşanan süreçlere benzemektedir.

Eser çok sayıda epizodik karakter içeriyor: Seyahatleri sırasında tüccarlarla tanışan ve onları aldatan Tatarlar; Şirvaşpakha Khasanbek Büyükelçisi Vasily Papin; Şirvanşah'ın kendisi; Aygırı Afanasy'den alan Khan ve diğerleri. Bu kahramanlar eylemler veya doğrudan konuşma yoluyla ayrı vuruşlarla çizilir ve adı geçen karakterlerin çoğu ona karşı adaletsizlik gösterse de gezgin her türlü sert değerlendirmeden kaçınır. Yazar, yabancıların ahlak ve geleneklerinden bahsederken daha çok genelleştirilmiş görüntülere başvuruyor ("besermanlar", "Kızılderililer", "kocalar", "eşler").

Genel olarak bize ulaşan ilk tüccar “yürüyüşünde” türün hac çeşitliliğine göre anlatının nesnesinin değiştiğini söyleyebiliriz: Hristiyan mabetleriyle belirli coğrafi noktalar yerine ana konu Açıklama, yabancı bir gezginin gördüğü ve yakaladığı çeşitli günlük tezahürleriyle insanların hayatı haline gelir.

AFANASY NİKİTİN İSLAM'A DÖNMEDİĞİ ANCAK KÜLTÜRLERİNİ ÇALIŞTIĞI... EŞYALARINI NASIL SOYDUĞUNU VE İADE ETTİĞİNİ... OTEL HİZMETÇİLERİ-CARİYELER VS HAKKINDA.

Hızlı bir şekilde bir şeyler okudum - eski dilde (Eski Kilise Slavcası) gizem aromasını okumak daha ilginç ama net değil, ancak çeviri daha net ve birçok şey gözüme çarptı - neden bu kadar kısa - sanki bunlar anılarmış gibi? Hıristiyanlığın dinini İslam'a çevirmekten neden bu kadar korkuyor? Eski günlerde bazı nedenlerden dolayı bu bir trajedi gibi görünüyordu - ama aslında önemsiz - eğer inançlarına geçmek istiyorlarsa neden pes etmiyorlardı? Türkçe kelimelerin ve deyimlerin varlığı hakkında - örneğin, el yazmasının sonunda iki düzine Türkçe kelime (Eski Kilise Slavcası el yazmasında) gösteriliyor ve bu kelime, orada yaşarken istemeden kültüre ilgi duyduğunu ve onu özümsediğini söylüyor. kendisi ve çeviri sırasında bunun tamamen göz ardı edilmesi üzücü ve daha sonra okuyucunun isteği ve Afanasy Nikitin'in Doğu kültürünü keşfetme tutkusu bilinmiyor - bunun çevirmenin sahte vatansever çabalarından başka hiçbir gerekçesi yok... ve yine de metinde Afanasy Nikitin'in tek cümlesiyle hem “amin” Hristiyan, hem de “ekber” Türki (Alıntı yapıyorum: " Allah'ın izniyle üç denizden geçti. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger verildi. Amin! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. Ve iliagail ilello. " ) - bana göre Rus ruhunun merakından (ve Dostoyevski'nin tüm dünya tarafından geniş çapta kabul edilebilirliğinden) bahsediyor ve seyahat sonrasında yeni bilgilerini pekiştirmek için bunu metinlerine aktarıyor... Hindistan'daki gözlemleri hizmetçi otelinde ve odalarda ilginç olduğu için, onun isteği üzerine ek bir ücret karşılığında temizlendiler ve ziyaretçilerle aynı yatağı paylaştılar, anladığım kadarıyla... yollarda nasıl soyulduklarını okumak da ilginç ve sonra, Padişaha yapılan şikayet üzerine soygunculara katı talepler gönderildi ve görünüşe göre gezginin padişaha hediyeler sunabilmesi için her şey yolcuya iade edildi vb. vesaire.

Tver - Hindistan - Tver

Başka bir bakış açısı ilginç: " Yakın geçmişte Rus ve Türk kültürleri alışılmadık derecede yakındı":

15. yüzyılın ortalarında yaşayan Tver tüccarı Afanasy Nikitin, Rus elçiliğinin İran'a gönderildiğini duyup onunla birlikte gitti. Yolculuğuna Volga'dan başlayıp Basra Körfezi'ne ulaşan Afanasy, Doğu'yu incelemeye devam etmeye karar verdi ve daha da ileri gitti. Merak ve girişimcilik onu Hindistan'a götürdü; burada üç yıl boyunca dilencilik yaparak ve ölümcül tehlikelerle karşı karşıya kaldı. Hindistan'dan deniz yoluyla Etiyopya'ya, oradan da Türkiye'ye, oradan da Rusya'ya gitti. Memleketi Tver'e giderken öldü.

Afanasy uzun yıllar süren seyahati sırasında gördüğü ve yaşadığı her şeyi yazdı. Sonuç, daha sonra "Hindistan'da dört yıl kalan tüccar Ofonas Tferitin'in Yazıları" başlıklı ilginç bir günlük oldu. Günümüzde Afanasy Nikitin'in hikayesi “Üç Denizde Yürüyüş” olarak biliniyor.

El yazmasının bir parçası.

Nikitin'in notları çok ilginç. Yazar, bizi aralarında bulunduğu halkların kültürü ve tarihiyle tanıştırmasının yanı sıra, bize Rusça konuşmanın ilginç bir anıtını da bıraktı. Bunda şaşırtıcı olan şey, Afanasy'nin seyahatlerini anlatırken bazen Rusça'dan anlaşılması imkansız bir tür anlamsız söze geçmesidir. Ama Türk dillerini biliyorsanız tercüme edilebilir. İşte “Yürüyüş” metninden tipik bir örnek:

Kızılderililer öküzü baba, ineği ise madde olarak adlandırır. Ve dışkılarıyla ekmek pişiriyorlar, kendi yemeklerini pişiriyorlar ve bu külle bayrağı yüzlerine, alınlarına ve tüm vücutlarına sürüyorlar. Hafta içi ve Pazartesi günleri gün içinde bir kez yemek yerler. Yndey'de checktur olarak şunu öğreniyorum: kesiyorsun ya da kesiyorsun ve yaşıyorsun; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. Bir kul koravash uchuz char funa merkezi, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi istiyorum.

Bu pasajın yalnızca ilk üç cümlesi anlaşılabiliyor. Geri kalanı için bir tercümana ihtiyaç vardır. Modern Rusçaya çevrildikten sonra şöyle görünüyorlar:

... Hindistan'da çok sayıda yürüyen kadın var ve bu nedenle ucuzlar: eğer onunla yakın bir bağlantınız varsa, iki sakin verin; Paranı çarçur etmek istiyorsan bana altı sakin ver. Buralarda da durum böyle. Ve köle cariyeler ucuzdur: 4 pound - iyi, 5 pound - iyi ve siyah; siyah, çok siyah, küçük, iyi (bundan sonra L.S. Smirnov tarafından tercüme edilecektir).

Kuzey Tver'de yaşayan Afanasy Nikitin'in bunu Tatar veya Türkçe bilen tercümanların yardımına başvurmadan kendisinin yazdığını unutmayın. Peki onları hangi amaçla çekmeli? Düşüncelerini ve gözlemlerini yazıyor ve bunu doğal bir şekilde, kendine uygun bir şekilde yapıyor. Yabancı bir dile aşina olduğu ve dahası bu dilde yazmayı bildiği aşikar ki bu göründüğü kadar kolay değil. Türkler Arapça yazı kullanıyordu ve Afanasy buna göre Arapça yazıyor.

Ve ben Rusya'ya gidiyorum, ketmyshtyr adı, uruch tuttym.

Cümlenin tamamının tercümesi:

Ve ben Rusya'ya gidiyorum (düşünceyle: inancım kayboldu, Besermenlerle oruç tuttum).

Ve Podolsk toprakları herkese saldırgandır. Ve Rus er tangrid saklasın; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada'nın bir parçası ektir.

Çeviri:

Ve Podolsk toprağı her şeyde bol miktarda bulunur. Ve Rus' (Tanrı onu korusun! Tanrı onu korusun! Tanrı onu korusun! Bu dünyada onun gibi bir ülke yok.)

Rus seyyahın notlarında sıra dışı olan bir diğer husus da, Ollo adını verdiği Allah'a sık sık başvurulmasıdır. Üstelik hangi tanrıya hitap ettiğini açıkça gösteren geleneksel Müslüman "Allah Ekber" ifadesini defalarca kullanıyor. İşte, diğer yerlerde olduğu gibi, Rusça konuşmanın Rusça olmayan konuşmayla dönüşümlü olarak yer aldığı, tüm metnin tipik bir dua tiradı:

Ollo khodo, Ollo aky, Ollo sen, Ollo aqber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Yüceliğin kralı, göğün ve yerin yaratıcısı olan tek bir Tanrı vardır.

Çeviriye bakalım:

(Rab Allah, gerçek Allah, sen Allah'sın, büyük Allah. Sen merhametli bir Allah'sın. Sen merhametli bir Allah'sın, en merhametli ve en merhametlisin. Rabbim Allah). Tanrı tektir, yüceliğin kralıdır, göğün ve yerin yaratıcısıdır.

Çevirmen açıkça Nikitin'in "Ollo"suyla baş edememiş, Allah politik olarak doğrucu bir Tanrı'ya dönüşmüş ve orijinal metin böylece anlamlarından birini kaybetmiştir. Böyle bir çeviride "Yürüyüş" okunduğunda, eski Rus kültürünün özgünlüğünü ve sıradışılığını, eski Ortodoksluk hakkındaki fikirlerimizin ne kadar yanlış olduğunu görmek artık mümkün değil.

Hikâyenin neredeyse sonuna doğru Athanasius, Müslüman “Allahu Ekber” ve Hıristiyan “Amin” gibi geleneksel ünlemlerini kullanıyor, yani bizce uyumsuz olanı karıştırıyor:

Allah'ın izniyle üç denizden geçti. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger verildi. Amin! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. Ve iliagail ilello.

Bu pasajdaki son cümle klasik "Allah'tan başka ilah yoktur" ama çeviride tamamen farklı bir şey görüyoruz: "Rab'den başka ilah yoktur." Aslında bu bir ve aynı şeydir ancak yazarın inancının İslami karakteri görünmez hale gelir. Bu durum tercümana suçlanamaz çünkü geleneksel fikirlere göre o zamanın Ortodoksluğunun İslam ile hiçbir ortak yanı yoktu. Ve Hıristiyan Athanasius'un Allah'a dua etmesi, hatta Allah'tan başka ilah olmadığını eklemesi bize inanılmaz geliyor. Ancak tüm bunların nedeni, dinler tarihi de dahil olmak üzere tarihin yanlış olmasıdır.

Modern İslam'daki "Allah'tan başka ilah yoktur" dini formülü zorunlu olarak "Ve Muhammed onun peygamberidir" ifadesiyle bitiyor ama bunu Nikitin'de görmüyoruz. Üstelik alıntılanan son pasajda İsa - İsa ismini bulabilirsiniz. Belki de Athanasius'un Ortodoksluğunu Müslüman çağdaşlarının ortodoksluğundan ayıran şey tam da budur: Aynı tanrının yönetimi altında bazılarında İsa, bazılarında ise Muhammed vardı. Bu arada yazarın sözlerinden Müslüman olmanın basit olduğu açık: "Mahmet'i haykırmak" yeterli.

Afanasy Nikitin'in alışılmadık metni yalnızca bir şeye işaret edebilir: Yakın geçmişte Rus ve Türk kültürleri alışılmadık derecede yakındı. 19. yüzyılda Rusya'nın güneyinde, yerel Rus nüfusu arasında Türkçe konuşma duyulabiliyordu. Örneğin Terek Kazakları Tatar dilini çok iyi biliyorlardı ve bazen iletişimde bu dile geçiyorlardı. Rusça şarkıların yanı sıra Türkçe şarkılar da söylendi.

İki kültürün ancak Athanasius zamanında ayrılmaya başlamış olması mümkündür ve bu, ortak sağcı inancın İsa ve Muhammed'in takipçilerine bölünmesi nedeniyle başlamıştır. Bugün bize öyle geliyor ki, bu kültürlerin halkları eski çağlardan beri temelde farklıydı, ancak çok uzun zaman önce Rusya'nın kuzeyinden Afrika'ya kadar uzanan ortak bir dil ve din alanının olduğu ortaya çıktı.

Eski Rus edebiyatı

"Üç denizde yürümek"

Afanasia Nikitina

(Küçük kısaltmalar içeren eski Rusça metin) (çeviri - Yu.K.'nin altında)

6983 yazında (...) Aynı yıl, 4 yıldır Yndei'de bulunan ve Vasily Papin ile birlikte giden tüccar Ofonas Tveritin'in yazısını buldum. Deneylere göre Vasily, Büyük Dük'ün elçisi olarak Krechata'dan gittiyse ve Kazan kampanyasından bir yıl önce Horde'dan geldiğini söyledik, eğer Prens Yuri Kazan'ın yakınındaysa, onu Kazan yakınlarında vurdular. Hangi yılda gittiğini veya Yndei'den hangi yılda geldiğini bulamadığı ama öldüğü yazıyor. Smolensk'e ulaşamadan öldüğünü söylüyorlar. Ve kutsal yazıyı kendi eliyle yazdı ve elleri bu defterleri misafirlere Mamyrev Vasily'ye, Moskova'daki Büyük Dük katibine getirdi.
Kutsal babalarımızın duası için. Tanrı'nın oğlu Rab İsa Mesih, günahkar hizmetkarınız Afonasy Mikitin'in oğlu bana merhamet etsin.
Bakın, üç denizdeki günahkar yolculuğunuzu yazdınız: 1. Derbenskoye Denizi, Doria Khvalitskaa; 2. Hint Denizi, Gundustan bölgesinden önce; 3. Karadeniz, Doria Stebolskaya.
Altın kubbeli Kurtarıcı'dan ve onun merhametinden, hükümdarımdan, Büyük Dük Mihail Borisoviç Tversky'den, Piskopos Gennady Tversky ve Boris Zakharyich'ten öldüm.
Ve Volga'ya indik. Ve Kolyazin manastırına, Kutsal Hayat Veren Üçlü'ye ve kutsal şehit Boris ve Gleb'e geldi. Ve başrahip Macarius'u ve kutsal kardeşleri kutsadı. Kolyazin'den Uglech'e gittim ve Uglech'ten beni gönüllü olarak serbest bıraktılar. Ve oradan Uglech'ten ayrıldım ve Büyük Dük diplomasıyla Kostroma'ya Prens İskender'in yanına geldim. Ve kendi isteğiyle gitmeme izin verdi. Ve Pleso'ya gönüllü olarak geldin.
Ve Nizhnyaya'daki Novgorod'a Mikhail Kiselev'e, valiye ve Yvan'daki görevli memura Saraev'e geldim ve beni gönüllü olarak serbest bıraktılar. Ve Vasily Papin iki hafta boyunca şehirden geçti ve Yaz, Tatar Şirvanşin Asanbeg'in büyükelçisi Nizhny'deki Novegrad'da iki hafta bekledi ve Büyük Dük Ivan'dan Krechat'lardan seyahat ediyordu ve doksan Krechat'ı vardı.
Ben de onlarla birlikte Volga'nın dibine geldim. Ve Kazan'dan gönüllü olarak, kimseyi görmeden geçtik, Horde'dan geçtik, Uslan'dan, Sarai'den ve Berekezanlardan geçtik. Ve Buzan'a doğru yola çıktık. Sonra üç pis Tatar üzerimize gelerek yalan haber verdiler: "Kaisym Saltan, Buzan'da misafirleri koruyor ve yanında üç bin Tatar var." Ve elçi Şirvanşin Asanbeg onlara Haztarahan'dan geçmeleri için bir parça kağıt ve bir parça tuval verdi. Ve onlar, pis Tatarlar, teker teker alıp Haztarahan'daki krala haberi verdiler. Ben de gemimden ayrıldım ve elçi ve yoldaşlarımla birlikte gemiye bindim.
Khaztarahan'ın yanından geçtik, ay parlıyordu, kral bizi gördü ve Tatarlar bize seslendi: "Kaçma, kaçma!" Ama hiçbir şey duymadık ve yelken gibi kaçtık. Günahımız yüzünden kral bütün ordusunu peşimizden gönderdi. Bizi Bogun'da yakaladılar ve bize ateş etmeyi öğrettiler. Biz bir adamı vurduk, onlar da iki Tatarı vurdular. Ve bizim küçük gemimiz sıkışıp kaldı, bizi aldılar ve sonra yağmaladılar, benim küçük çöplerimin hepsi küçük gemideydi.
Büyük bir gemiyle denize ulaştık ama gemi Volga'nın ağzında karaya oturdu ve bizi oraya götürdüler ve gemiyi tekrar dibe çekmemizi emrettiler. Sonra büyük gemimiz yağmalandı ve Ruslar onun dört kafasını aldılar ama bizi çıplak kafalarımızla denizin üzerine gönderdiler ama yukarı çıkmamıza izin vermediler, bizi böldüler.
Ve ağlayarak Derbent'e gittim, iki gemi: bir gemide Büyükelçi Asanbeg, Teziks ve biz on kişi Rusak başı; ve başka bir gemide 6 Moskovalı, altı Tveryalı, inekler ve yiyeceklerimiz var. Ve tekne denize çıktı ve daha küçük olan gemi kıyıya çarptı. Ve Tarkhi kasabası var, insanlar kıyıya çıktı ve kayıklar gelip tüm insanları yakaladı.
Ve Derbent'e geldik ve Vasili sağlıklı bir şekilde geri döndük ve soyulduk ve Vasili Papin'i ve yanında yakalanan insanlara üzülsün diye onunla birlikte gelen Şirvanşin elçisi Asanbeg'i alnı ile dövdük. Tarkhi Kaitaki. Ve Asanbeg üzüldü ve dağa, Bulatubeg'e gitti. Bulatbeg de Şirvanşibeg'e sürat teknesi göndererek şöyle dedi: "Efendim, Tarkhi yakınlarında bir Rus gemisi parçalanmış, kaytaki gelince insanlar onu yakalayıp mallarını yağmalamışlar."
Ve aynı saatte Şirvanşabeg kayınbiraderi Kaytaçevo şehzadesi Alilbeg'e bir elçi göndererek şöyle dedi: “Tarkhi yakınlarında gemim bozuldu ve senin halkın geldiğinde insanları yakaladı ve mallarını yağmaladı; siz de beni bölerek insanları bana gönderin ve mallarını toplayın, o insanlar benim adıma gönderildi. Peki benden neye ihtiyacın olacak ve bana geldin, ben de seni rahatsız etmeyeceğim kardeşim. Ve o insanlar benim adıma geldiler ve sen onları gönüllü olarak bana salıverip beni bölecektin.” Ve o saatin Alilbeg'i halk gönüllü olarak herkesi Derbent'e gönderdi ve Derbent'ten de onları avlusundaki Şirvanşi'ye - Koitul'a gönderdiler.
Ve Koitul'daki Şirvanşa'ya gittik ve Rus'a ulaşmak yerine bizi tercih etmesi için onu alnına vurduk. Bize hiçbir şey vermedi ama bizden çok var. Ve biz gözyaşlarına boğulduk ve her yöne dağıldık: Rusya'da bir şeyi olan Rusya'ya gitti; ve kim isterse, gözlerinin onu götürdüğü yere gitti. Diğerleri Şamahı'da kaldı, diğerleri ise Baka'da çalışmaya gitti.
Ve Yaz Derbenti'ye, Derbenti'den de yangının söndürülemez bir şekilde yandığı Baka'ya gitti; ve Baki'den denizin karşısındaki Chebokar'a gittin.
Evet, burada 6 ay Chebokar'da yaşadım ve bir ay da Mazdran topraklarındaki Sara'da yaşadım. Oradan Amili'ye ve burada bir ay yaşadım. Oradan Dimovant'a ve Dimovant'tan Rey'e. Ve Shausen'i, Alevev çocuklarını ve Makhmetev torunlarını öldürdüler ve onlara lanet etti ve 70 şehir daha parçalandı.
Ve Drey'den Kasheni'ye ve burada bir ay yaşadım, Kasheni'den Nain'e ve Nain'den Ezdei'ye ve burada bir ay yaşadım. Ve Diez'den Syrchan'a ve Syrchan'dan Tarom'a ve hayvanları beslemek için funiki, 4 altyn karşılığında batman. Ve Torom'dan Lar'a, Lar'dan Bender'a ve burada Gurmyz barınağı var. Ve burada Hint Denizi var ve Parsean dilinde ve Hondustan Doria'da; ve oradan deniz yoluyla 4 mil uzaktaki Gurmyz'e gidin.
Ve Gurmyz adada ve deniz onu her gün günde iki kez yakalıyor. Ve sonra ilk Büyük Günü aldınız ve Büyük Gün'den dört hafta önce Gurmyz'e geldiniz. Çünkü bütün şehirleri yazmadım, çok güzel şehirler var. Ve Gurmyz'de güneş ışığı var, insanı yakacak. Ve bir ay boyunca Gurmyz'deydim ve Gurmyz'den Velitsa günleri boyunca Hint Denizi'ni geçerek Radunitsa'ya, konmi ile Tava'ya gittim.
Ve 10 gün boyunca deniz yoluyla Moshkat'a yürüdük; ve Moshkat'tan Degu'ya 4 gün; ve Degas Kuzryat'tan; ve Kuzryat'tan Konbaatu'ya. Ve sonra boya ve boya ortaya çıkacak. Ve Konbat'tan Chuvil'e ve Chuvil'den Velitsa günlerinde 7. haftada gittik ve 6 hafta boyunca deniz yoluyla Chivil'e kadar tawada yürüdük.
Ve burada bir Hint ülkesi var ve insanlar etrafta çıplak dolaşıyor, başları örtülmemiş, göğüsleri çıplak, saçları tek örgüyle örülmüş, herkes karınlarıyla yürüyor ve her yıl çocuklar doğuyor, ve çok sayıda çocukları var. Ve erkeklerin ve kadınların hepsi çıplak ve hepsi siyah. Nereye gitsem arkamda birçok insan var ve beyaz adama hayret ediyorlar. Ve prenslerinin kafasında bir fotoğraf var, kafasında da bir fotoğraf daha var; ve boyarlarının omuzlarında bir fotoğraf var, guznada bir arkadaş, prensesler omuzda bir fotoğraf ve guznada bir arkadaşla dolaşıyor. Ve prenslerin ve boyarların hizmetkarları - guzna üzerinde bir fotoğraf yuvarlanır ve ellerinde bir kalkan ve bir kılıç, bazıları sulitli, diğerleri bıçaklı, diğerleri kılıçlı, diğerleri ise yay ve oklarla; ve herkes çıplak, yalınayak ve büyük saçlı ama saçlarını tıraş etmiyorlar. Ve kadınlar başları açık, meme uçları çıplak dolaşıyorlar; ve erkek ve kız çocukları yedi yaşına gelene kadar, üzerleri çöple örtülmeden çıplak yürürler.
Ve Chuvil'den 8 gün boyunca Pali'ye, Hint Dağlarına gittik. Pali'den Umri'ye 10 gün var ve burası bir Hint şehri. Ve Umri'den Chuner'a 7 gün var.
Asatkhan Chunerskya Kızılderili var ve köle Meliktucharov. Ve bunu meliktochar'dan sakladığını söylüyorum. Ve meliqtuchar 20 tmah'ta oturuyor; 20 yıl kefere ile savaşır, sonra onu döverler, sonra o da onları defalarca döver. Khan As insanlara biniyor. Ve onun bir sürü filleri var, bir sürü iyi atları var ve bir sürü Horasanlısı var. Ve bunları Horasan topraklarından, bir kısmını Orap topraklarından, bir kısmını Türkmen topraklarından, bir kısmını da Chebotai topraklarından getiriyorlar ve her şeyi deniz yoluyla tavlarla - Hint gemileriyle getiriyorlar.
Ve günahkar dil aygırı Yndei ülkesine getirdi ve ben Chunerya'ya ulaştım, Tanrı elinden geleni yaptı ve yüz ruble değerinde oldu. Trinity Günü'nden bu yana onlar için kış geldi. Ve kışı Chyuner'de geçirdik, iki ay yaşadık. 4 ay boyunca her gün ve gece her yerde su ve toprak vardı. Aynı günlerde bağırıp buğday, Tuturgan, nogot ve yenilebilir her şeyi ekiyorlar. Harika yemişlerden şarap yapıyorlar - Gundustan keçisi; ve püre Tatna'da onarılıyor. Atlar nofutla beslenir, kichirisler şekerle kaynatılır, atlar tereyağıyla beslenir ve eşekarısı yaralamak için onlara verilir. Yndei topraklarında at doğurmayacaklar; kendi topraklarında öküzler ve bufalolar doğacak ve onlar aynı mallara binecek, başka şeyler taşıyacak ve her şeyi yapacaklar.
Chyunerey şehri, hiçbir şey tarafından yapılmayan, Tanrı tarafından yaratılan taş bir ada üzerindedir. Ve her gün teker teker dağa tırmanıyorlar: Yol dar ve iki kişinin gitmesi imkansız.
Yndei topraklarında konuklar avluya kurulur, hükümdarın misafirleri için yemek pişirir, hükümdarın misafirleri için yatak yapar ve misafirlerle yatarlar. Beresin'in boğucusu Sikiş iliresen, Bersen sakini sikish ilimes ek, dostur avrat chektur ve sikish mufut; ama beyazları seviyorlar.
Kışın insanlar bir fotoğrafı başlarına, bir fotoğrafı omuzlarına, bir üçüncüsünü de başlarına takarlar; ve Tolda'nın prensleri ve boyarları pantolon, gömlek, kaftan ve omuza bir fotoğraf giydiler ve bir tane daha kuşandılar ve üçte birinin başını çevirdiler. A se Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim!
Ve Chuner'de han benden bir aygır aldı ve Yaz'ın Besermenian - Rusin olmadığını öğrendi. Ve şöyle diyor: “Bir aygır ve bin altın hanım vereceğim ve inancımızda - Makhmetdeni'de duracağım; Eğer bizim inancımıza katılmazsan Mahmatdeni'de başına bir aygır ve bin altın alırım. Ve bu ceza Ospozhino'da Kurtarıcı Günü'nde dört gün süreyle uygulandı. Ve Rab Tanrı, dürüst tatiline merhamet etti, bir günahkar olan bana merhametini bırakmadı ve bana Chyuner'de kötülerle birlikte yok olmamı emretmedi. Ve Spasov'un arifesinde, sahibi Makhmet Khorosan gelip benim için üzülsün diye onu alnınla dövdü. O da şehirdeki hana gitti ve beni din değiştirmesinler diye benden gitmemi istedi ve aygırımı ondan aldı. Bu, Kurtarıcı Günü'nde Rab'bin mucizesidir. Aksi takdirde, Yindean topraklarına gitmek isteyen Hıristiyan Rusti kardeş, siz de Ruslara olan inancınızı bırakıp, Mahmet'i haykırarak Gündustan topraklarına gidin.
Besermen köpekleri bana yalan söyledi ama bizim mallarımızın çok olduğunu söylediler ama topraklarımız için hiçbir şey yoktu: Besermen topraklarının tüm beyaz eşyaları, biber ve boya ucuzdu. Diğerleri deniz yoluyla taşınıyor ve görev vermiyorlar. Ancak diğer insanlar görevleri yerine getirmemize izin vermiyor. Ve pek çok görev var ve denizde çok sayıda soyguncu var. Ve köylüler değil, besermenler değil, tüm Kafarlar yenildi; ama taş kafalılar gibi dua ediyorlar ama İsa'yı ya da Makhmet'i tanımıyorlar.
Ve ben Chunerya'dan Ospozhin gününde Beder'e, onların büyük şehrine gittim. Ve bir ay Beder'e kadar yürüdük; Beder'den Kulonkerya'ya 5 gün; ve Kulonger'den Kolberg'e 5 gün. Bu büyük şehirlerin arasında pek çok şehir var; Her gün üç şehir var, bazı günler ise dört şehir; Kokokov, selamla. Chuvil'den Chyuner'e 20 kov, Chuner'den Beder'e 40 kov, Beder'den Kulonger'e 9 kov ve Beder'den Kolubergu'ya 9 kov var.
Beder'de siyahların satın alabilmesi için at, mal, şam, ipek ve diğer tüm malların ticareti vardır; ve içinde başka bir satın alma yok. Evet, tüm malları Gundustan'dan ve tüm yiyecekleri sebze ama Rus topraklarına mal yok. Ve tüm siyah insanlar, tüm kötü adamlar ve eşlerin hepsi fahişedir, evet kurşun, evet hırsızlar, evet, yalanlar ve iksirler, hediye verdikten sonra iksirlerle doldurulurlar.
Yndei topraklarında tüm Horasalılar ve tüm Horasalı boyarlar hüküm sürüyor. Ve Gundustanlıların hepsi yayadır ve Horasanlılar onların önünde at sırtında yürür, diğerleri ise yaya, tazı üzerinde yürürler ve hepsi çıplak ve yalınayaktır, ellerinde kalkan, diğerinde kılıç vardır. ve diğerleri büyük düz yay ve oklarla. Ve hepsi filler. Evet, piyadelerin öne çıkmasına izin veriliyor ve Horasanların at sırtında ve zırhlıları ve atların kendileri var. Ve filin burnuna ve dişlerine sahte kentara göre büyük kılıçlar örüyorlar ve onları şam zırhıyla kaplıyorlar, üzerlerine kasabalar yapılıyor ve kasabalarda zırhlı 12 kişi var ve herkes silahlı. ve oklar.
Tek bir yerleri var, shikhb Aludin pir yatyr çarşısı Aladinand. Yılda bir kere pazar kuruluyor, bütün Hindistan ülkesi ticarete geliyor, 10 gün ticaret yapılıyor; Beder'den 12 kov. At getiriyorlar, 20 bine kadar at satıyorlar, her türlü malı getiriyorlar. Gundustan topraklarında ticaret en iyisidir, Şikh Aladin'in anısına ve Rusça'da Meryem Ana'nın Korunması için her türlü mal satılır ve alınır. O Alyanda'da kukuk adında, geceleri uçup "kuk-kuk" diye seslenen ve üzerine khorominin oturduğu bir kuş var, o zaman kişi ölecek; Kim onu ​​öldürmek isterse, yoksa ağzından ateş çıkar. Ve mamon bütün gece yürür ve tavuk besler ama bir dağda ya da bir taşta yaşar. Ve maymunlar ormanda yaşıyor. Ve bir maymun prensleri var ve ordusuna liderlik ediyor. Ama kim bu işe bulaşırsa, prenslerine şikâyette bulunurlar, o da onun üzerine ordusunu gönderir ve şehre geldiklerinde avluları yıkıp halkı döverler. Ve ordularının çok sayıda olduğunu ve kendi dillerinin olduğunu söylüyorlar. Ve birçok çocuk doğuracaklar; Evet, ne baba ne de anne olarak doğacaklar ve yollara atılıyorlar. Bazı Hindustanlılar bunlara sahip ve onlara her türlü el sanatını öğretiyor, bazıları ise geri kaçmayı bilmesinler diye geceleri satıyor, bazıları da mikanet üslerini öğretiyor.
Onlar için bahar, Meryem Ana'nın Şefaati ile başladı. Ve Şefaate göre baharda iki hafta boyunca Shiga Aladina'yı kutlarlar ve 8 gün boyunca kutlarlar. Ve ilkbahar 3 ay, yaz 3 ay, kış 3 ay, sonbahar 3 ay sürer.
Bederi'de masaları Besermenli Gündustan'a aittir. Ama dolu çok büyük ve pek çok harika insan var. Ve saltan uzun değil - 20 yıl, ama boyarlar onu tutuyor, Horozanlar hüküm sürüyor ve tüm Horozanlar savaşıyor.
Horasanlı bir meliktuchar boyar var ve onun iki yüz bin ordusu var, Melikhan'ın 100 bin, Faratkhan'ın 20 bin ordusu var ve bu hanların çoğunun 10 bin ordusu var. Ve onların ordularından üç yüz bin kişi saltanla birlikte çıkıyor.
Ve topraklar velmi ile doludur ve kırsal halk velmi ile çıplaktır ve boyarlar velmi ile güçlü, nazik ve muhteşemdir. Ve hepsi onları yataklarında gümüş üzerinde taşıyor ve önlerinde 20'ye kadar altın koşum takımıyla atlar götürülüyor; Arkalarında da 300 atlı, 500 yaya, 10 trompetli, 10 kavallı, 10 kavallı kişi var.
Saltan, annesi ve eşiyle eğlenmek için dışarı çıkar ve yanında atlı 10 bin, yaya elli bin kişi vardır ve yaldızlı zırhlar giymiş iki yüz fil çıkarılır ve önünde bir yüz kavalcı, yüz dansçı, altın teçhizatlı 300 basit at ve onun arkasında yüz maymun, yüz fahişe ve hepsi de gaurok.
Saltanov'un avlusunda yedi kapı vardır ve her kapıda yüz muhafız ve yüz Kaffar katibi oturur. Giden yazılıyor, giden yazılıyor. Ancak Gariplerin şehre girmesine izin verilmiyor. Ve avlusu harika, her şey altınla oyulmuş ve boyanmış, son taş ise altınla oyulmuş ve anlatılmış. Evet, bahçesinde farklı kortlar var.
Beder şehri geceleri bin Kutovalov adamı tarafından korunuyor ve zırhlı ata biniyorlar ve herkesin bir ışığı var.
Ve aygırının dilini Bederi'de sattı. Evet, ona altmış sekiz yüz pound verdin ve bir yıl boyunca onu besledin. Bederi'de yılanlar sokaklarda dolaşır ve uzunlukları iki kulaçtır. Filipov ve Kulonger'in komplosu hakkında Beder'e geldi ve Noel'de aygırını sattı.
Daha sonra Bederi'de Ulu Elçi'nin yanına gittim ve birçok Hintliyle tanıştım. Ben de onlara Besermenian ve Hristiyan olmadığımı, adımın Ofonasei olduğunu, sahibinin Besermenian isminin ise Isuf Khorosani olduğunu söyledim. Ve benden ne yiyecek, ne ticaret, ne manaza, ne başka şeyler hakkında hiçbir şey saklamayı öğrenmediler, ne de karılarına saklanmayı öğretmediler.
Evet, her şey inançla, onların denemeleriyle ilgili ve diyorlar ki: Adem'e inanıyoruz, ama öyle görünüyor ki, Adem ve onun tüm ırkı. Hindistan'da 80 din var ve 4 din var ve herkes Buta'ya inanıyor. Ama imanla insan ne içer, ne yemek yer, ne de evlenir. Ama diğerleri boranin, tavuk, balık ve yumurta yerler ama öküz yemeye inanç yoktur.
4 ay boyunca Bederi'deydiler ve Kızılderililerle Pervoti'ye, ardından Kudüs'lerine ve besermensky Myagkat'a göre buthanlarının nerede olduğuna gitme konusunda anlaştılar. Orada Kızılderililerle birlikte öldü ve bir ay boyunca öldürülecekler. Ve buthana 5 gün boyunca işlem görüyor. Ancak buthana velmi büyüktür, üzerine Tver'in yarısı, taş ve moloz tapular oyulmuştur. Etrafında 12 taç kesilmişti, şişe nasıl mucizeler yarattı, onlara nasıl birçok görüntü gösterdi: ilk önce bir insan şeklinde ortaya çıktı; bir diğeri, bir adam ve fillerin burnu; üçüncüsü bir adam, ama görüntü bir maymun; dördüncüsü, bir adamdı, ama vahşi bir canavarın suretindeydi ve hepsine kuyruğuyla göründü. Ve bir taşa oyulmuş ve içinden geçen kuyruk kulaçlardır.
Butovo mucizesi için bütün Hindistan ülkesi Buthan'a geliyor. Evet, yaşlı-genç, kadın ve kız çocukları buthanda tıraş oluyor. Ve tüm saçlarını, sakallarını, kafalarını ve kuyruklarını tıraş ediyorlar. Buthan'a gitsinler. Evet, her baştan buta görevlerinde iki sheshkeni, atlardan ise dört ayaklı alıyorlar. Ve onlar tüm insanların buthanına azar lek vah bashet sat azar lek ile gelirler.
Buthan'da buthan taştan ve siyahtan oyulmuştur, Velmi büyüktür ve kuyruğunun içinden geçmiştir ve sağ elini Konstantinopolis'in Ustenean kralı gibi yukarı kaldırıp uzatmıştır ve sol elinde bir mızrak. Ama üzerinde hiçbir şey yok, ama pantolonu eteğinin genişliğinde ve görüşü bir maymununki gibi. Ve Butov'lardan bazıları çıplak, hiçbir şey yok, kedi Achyuk ve Butov kadınları çıplak ve çöp ve çocuklarla kesilmiş. Ve tepenin önünde büyük bir öküz duruyor, Velmi, taştan ve siyahtan oyulmuş ve tamamı yaldızlı. Ve onun toynaklarını öpüyorlar ve üzerine çiçekler serpiyorlar. Ve butun üzerine çiçekler serpilir.
Kızılderililer et yemiyorlar, ne sığır derisi, ne boran eti, ne tavuk, ne balık, ne de domuz eti, ama çok domuzları var. Günde iki kez yemek yerler ama geceleri yemek yemezler, şarap içmezler ve tok da olmazlar. Ve Besermenler ne içer ne de yemek yer. Ama yiyecekleri kötü. Ve biriyle olan kimse ne içer, ne yer, ne de karısıyla birlikte olur. Brynet ve tereyağlı kichiri yerler, gül otları yerler, tereyağı ve sütle kaynatırlar ve her şeyi sağ elleriyle yerler ama sol elleriyle hiçbir şey yemezler. Ama bıçak sallamazlar ve yalancıları tanımazlar. Ve çok geç olduğunda, kim kendi yulaf lapasını pişirir ama herkesin bir çatalı vardır. Ve dağa ya da yiyeceğe bakmamak için iblislerden saklanıyorlar. Ama bakın, aynı yemeği yemiyorlar. Ve yemek yediklerinde kimse görmesin diye üstlerini bir bezle örterler.
Ve duaları doğuda Rusçadır. Her iki ellerini yukarı kaldırıp tacın üzerine koyarlar ve yere secde ederler, hepsi yere düşer ve sonra rükû ederler. Ama bazıları oturur, ellerini, ayaklarını yıkar, ağızlarını çalkalarlar. Ancak buthanlarının kapısı yoktur, doğuya yerleştirilir, buthanları ise doğuya doğru durur. Ve onlardan kim ölürse onu yakarlar ve küllerini suya atarlar. Ve kadın bir çocuk doğurur veya koca doğurur ve baba oğluna, anne de kızına adını verir. Ama iyi paraları yok ve saçmalıkları bilmiyorlar. Gitti ya da geldi, siyah bir tavırla eğiliyorlar, iki el de yere uzanıyor ama bir şey söylemiyor.
Büyük bir komplo için Birinci'ye, butularına giderler. Onlarınki Kudüs, Besermen'de Myakka, Rusça'da Kudüs, Hint'te Porvat. Ve herkes çıplak olarak bir araya geliyor, sadece demirhanede; ve eşlerin hepsi çıplak, sadece fotoğraf takıyorlar ve bazıları fotoğraf takıyor ve boyunlarında bir sürü inci, yatlar, ellerinde halkalar ve altın yüzükler var. Ollo meşe! Ve buthanenin içine öküzün yanına giderler ve öküzün boynuzları medya ile nallıdır, boynunda üç yüz çan vardır ve toynakları medya ile nallıdır. Ve bu öküzlere achchei adı veriliyor.
Kızılderililer öküzü baba, ineği ise madde olarak adlandırır. Ve dışkılarıyla ekmek pişiriyorlar, kendi yemeklerini pişiriyorlar ve bu külle bayrağı yüzlerine, alınlarına ve tüm vücutlarına sürüyorlar. Hafta içi ve Pazartesi günleri gün içinde bir kez yemek yerler. Yndey'de checktur olarak şunu öğreniyorum: kesiyorsun ya da kesiyorsun ve yaşıyorsun; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. Bir kul koravash uchuz char funa merkezi, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi istiyorum.
Besermensky Ulubagrya'dan on beş gün önce Pervati'den Beder'e geldiniz. Ama Büyük Günü ve Mesih'in Dirilişini bilmiyorum, ancak işaretlere göre Büyük Gün'ün Hıristiyanların ilk Besermensky Bagramında dokuz gün veya on gün içinde gerçekleşeceğini tahmin ediyorum. Ama yanımda hiçbir şey yok, kitap yok; Ve Rusya'dan kitaplarımı da yanlarında götürdüler ve eğer beni soyarlarsa, onları da aldılar ve ben tüm Hıristiyan inançlarını unuttum. Köylü bayramları, ne Kutsal Günleri ne de İsa'nın Doğuşunu bilmiyorum, Çarşamba veya Cuma günlerini bilmiyorum; arasında da ver tangyrydan ve üzengi Ol saklasyn: “Ollo kötü, Ollo aky, Ollo sen, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Yüceliğin kralı, göğün ve yerin yaratıcısı olan tek bir Tanrı vardır.”
Ve ben Rusya'ya gidiyorum, ketmyshtyr adı, uruch tuttym. Mart ayı geçti, bir hafta Besermen orucu tuttum ama bir ay oruç tuttum, et ve oruç yemedim, Besermen yemeği yok ama günde iki kez ekmek ve su yedim, avratylya yatmadym. Evet, göğü ve yeri yaratan Yüce İsa'ya dua ettiniz ve hiç kimseye, Tanrı Ollo, Tanrı Kerim adıyla hitap etmediniz. Tanrı ragimdir, Tanrı kötüdür. Tanrı aber, Tanrı yücelik kralı, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo sen.<...>
Maya ayı 1. günü Büyük gün Gundustan'daki Besermen'deki Beder'de, ayın ortasında ise Bagram'daki Besermen'de çekildi; ve 1 Nisan ayı için dua etmeye başladım. Hıristiyanların sadakati hakkında! Pek çok diyara çok yelken açanlar, pek çok sıkıntıya düşerler ve Hıristiyanların imanlarını kaybetmelerine neden olurlar. Ben, Tanrı'nın hizmetkarı Afonasy, Hıristiyan inancına acıdım. 4. Büyük Gün çoktan geçti ve 4. Büyük Gün geçti, ama ben bir günahkar olarak Büyük Gün veya Büyük Gün'ün ne olduğunu bilmiyorum, Mesih'in Doğuşunu bilmiyorum, hiçbirini bilmiyorum diğer tatillerde çarşamba mı cuma mı bilmiyorum ve hiç kitabım yok. Beni soydularsa kitaplarımı da aldılar. Hindistan'a gittiğim birçok talihsizlik nedeniyle Rusya'ya gidecek hiçbir şeyim yoktu, mallarımı alacak hiçbir şeyim kalmamıştı. Kabil'de geçirdiğiniz ilk Büyük gün ve Mazdran topraklarındaki Chebokara'da geçirdiğiniz ikinci Büyük gün, Gurmyz'de üçüncü Büyük gün, Beder'deki Besermenlerden Yndei'de geçirdiğiniz dördüncü Büyük gün; Hıristiyan inancı için aynı çok ağıtlar.
Beşermenin Melik, beni Besermen'in yazısına inandırmaya çok zorladı. Ona dedim ki: “Usta! Sen kalarsen namaz kıl, men da namaz kilermen; kılsız namaz yalvarıyorsun, men da 3 kalarmen; erkekler garip ve sen inchay. Şöyle dedi: "Gerçek şu ki, Hristiyan gibi görünmüyorsun ama Hristiyanlığı da bilmiyorsun." Pek çok düşünceye kapıldım ve kendi kendime dedim ki: “Yazıklar olsun bana ey lanetli, çünkü ben doğru yoldan saptım ve yolu, hangi yöne gideceğimi bilmiyorum. Her şeyin Tanrısı, göğün ve yerin yaratıcısı! Yüzünü kulundan çevirme, çünkü sen keder içindesin. Tanrı! Bana bak ve bana merhamet et, çünkü ben senin yaratılışım; Beni doğru yoldan ayırma Rabbim, bana yol göster. Tanrım, doğru yolu seç, çünkü ben senin ihtiyacın için hiçbir erdem yaratmadım. Tanrım, çünkü bütün günlerimiz kötülük içinde geçti. Rabbim, ilk kazıcı Ollo, Ollo sen, karim Ollo, ragim Ollo, karim Ollo, ragim ello; ahamdulimo. Besermen topraklarında zaten dört Büyük Gün geçirdim ama Hıristiyanlığı terk etmedim. Bundan sonra ne olacağını Allah bilir. Ya Rab Tanrım, sana güvendim, kurtar beni, ya Rab Tanrım.”
Yndey Besermenskaya'da, Büyük Beder'de, Büyük Günde Büyük Geceye baktınız, Saç ve Kola şafağa girdi ve Elk başı doğuya dönük durdu.
Sultan, Besermenskaya'dan Teferich'e doğru yola çıktı ve onunla birlikte 20 büyük savaşçı ve şam zırhı giymiş üç yüz fil ve kasabalar ve kasabalar zincirlendi. Evet, kasabalarda zırhlı, toplu ve arkebüzlü 6 kişi var ve büyük bir filin üzerinde 12 kişi var. Evet, her birinin iki büyük pehlivanı vardır ve merkezdeki dişlere büyük kılıçlar bağlanmıştır ve burunlarına da büyük demir ağırlıklar bağlanmıştır. Evet, bir adam kulaklarının arasında zırhla oturur ve onun büyük bir demir kancası vardır ve onu bu şekilde yönetirler. Evet, altın teçhizatlı binlerce basit at var, yüz isli deve var, 30.0 trompetçi var, 300 dansçı var ve 300 halı var Evet, Saltan Kavtan'da tam bir kulaç var. yakhonty ve başlığında büyük bir Chichyak Olmaz var ve altın saadak yakhonty var, evet üzerinde üç kılıç altınla bağlanmış, eyer altın, takım altın ve her şey altın. Evet Kafar onun önüne atlıyor ve kuleyle oynuyor, arkasında da çok sayıda piyade var. Evet, iyi bir fil onu takip ediyor ve tamamen şam kumaşına bürünmüş, insanları dövüyor, ağzında büyük bir demir zincir var ve saltana kim yaklaşırsa yaklaşsın atları ve insanları dövüyor.
Ve padişahların kardeşi, altın bir yatağın üzerinde bir yatakta oturuyor ve üstünde oksamitten bir kule ve bir yattan bir altın gelincik var ve onu 20 kişi taşıyor.
Ve Mahtum altın bir yatağın üzerinde oturuyor ve üstünde altın gelincik ağacı olan bir şidyan kulesi var ve onu altın teçhizatlı 4 at üzerinde taşıyorlar. Evet, çevresinde pek çok insan var, önünde şarkıcılar var, pek çok dansçı var; evet, hepsi çıplak kılıçlarla, evet kılıçlarla, evet kalkanlarla, evet yaylarla, evet mızraklarla, evet yaylarla, düz olanlarla ve büyük olanlarla. Evet atların hepsi zırhlı ve üzerlerinde saadaklar var. Diğerlerinin hepsi çıplak, başlarında sadece çöplerle kaplı bir elbise var.
Beder'de ay üç gün doludur. Beder'de tatlı sebze yok. Gundustani'de güçlü bir savaş yok. Tüm incilerin doğacağı Gurmyz ve Kyatobagryim'de, Zhida'da, Baka'da, Misyur'da, Orobstani'de ve Lara'da Silenus Var. Ama Horasan diyarında varno var ama öyle değil. Ve Chegotani Velmi Varno'da. Şiryazi'de, Ezdi'de, Kaşini'de Varno var, rüzgar da var. Ve Gilyai'de hava havasız ve buhar hızla yükseliyor ve Şamakhey'de buhar hızla yükseliyor; Evet, Babil'de Varno, evet Khumit'te, evet Şam'da Varno ama Lyapa'da öyle Varno değil.
Ve Sevastia Guba'da ve Gurzyn topraklarında iyilik herkesi rahatsız eder. Evet, Tours ülkesi Velmi'ye saldırgandır. Evet, Volos bölgesinde yenilebilir her şey saldırgan ve ucuzdur. Ve Podolsk toprakları herkese saldırgandır. Ve Rus er tangrid saklasın; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu danıada çok şey katıyor; nechik Urus eri beglyari akoi tugil; Urus bolsyn'den uzaktır; Rast kam verir. Ollo, Khudo, Tanrı, Danyir.
Tanrım Tanrım! Sana güveniyorum, kurtar beni Tanrım! Gundustan'dan hangi yöne gidebileceğimi bilmiyorum: Gurmyz'e gitmek, ama Gurmyz'den Khorosan'a yol yok, Chegotai'ye yol yok, Bodatu'ya yol yok, Katabogryam'a yol yok, orada Ezd'e yol yok, Rabostan'a yol yok No. Sonra her yerde bulgak vardı; Her yerde prensleri nakavt etti. Yaisha Myrza, Uzoasanbeg tarafından öldürüldü ve Sultan Musyait beslendi, Uzuosanbek Shchiryaz'a oturdu ve dünya bir arada duramadı ve Ediger Makhmet ona gitmiyor ve ona gitmiyor. Ve başka yolu yok. Ve Myakka'ya git yoksa Besermen inancına inanırsın. Zane Hıristiyanları inanca ne katacaklarını bölerek inancın Myakka'sına gitmezler. Ama Gundustani'de yaşamak için bütün etleri başkaları yiyor, onlar için her şey pahalı: Ben tek bir adamım, bazen günde bir altının üçte biri yemeğe gidiyor, ama ne şarap içtim, ne de tok oluyorum.<...>
Beşinci Büyük Günde gözlerimizi Rusya'ya diktik. Besermensky Mamet deni rozsulal'ın ulubagryamından bir ay önce Beder şehrinden Idoh. Ve Hıristiyanların Büyük Günü'nde Mesih'in dirilişini bilmiyordum ama onların boklarını besermenlerden uzaklaştırdım ve onlarla orucumu açtım ve Büyük Gün'de Kelberi'deki Bederi'den 10 kov aldım.
Sultan 15. günde ordusuyla birlikte Ulebagryama ve Kelberg'e geldi ve meliktuchar. Ancak savaş onlar için başarılı olmadı, bir Hint şehrini ele geçirdiler, ancak halklarının çoğu öldürüldü ve birçok hazine kaybedildi.
Ancak Hintli saltan kadam velmi güçlüdür ve çok sayıda askeri vardır. Ve Bichineger'deki dağda oturuyor ve şehri harika. Etrafında üç hendek vardır ve içinden bir nehir akar. Ve bir ülkeden onun zhengeli kötüdür ve başka bir ülkeden gelmiştir ve burası harika ve her şeyden memnundur. Bir ülkeye varılacak yer yok, şehrin içinden geçen yol var, şehri götürecek yer yok, büyük bir dağ geldi ve kötülük ormanı işliyor. Ordu bir ay boyunca şehrin altında eridi ve insanlar susuzluktan öldü, açlık ve susuzluktan birçok velmi başı eğildi. Ve suya bakıyor ama onu alacak hiçbir yer yok.
Fakat şehir Hintli Melikyan sahibini zorla alıp götürmüş, 20 gün boyunca gece gündüz şehirle savaşmış, ordu ne içmiş ne de yemiş, toplarla şehrin altında durmuş. Ve ordusu beş bin iyi insanı öldürdü. Ve şehri aldılar, ve erkek ve dişi hayvanlardan 20 binini kestiler, büyük ve küçük hayvanlardan da 20 binini aldılar.
Ve tam bir kelleyi 10 tenk'e, bir diğerini 5 tenk'e, küçük başları da iki tenk'e sattılar. Ancak hazinede hiçbir şey yoktu. Ama daha fazla şehir almadı.
Ve Kelbergu'dan Kuluri'ye yürüdüm. Ama Kuluri'de ahik doğar ve onu yaparlar, oradan da tüm dünyaya gönderirler. Ve Kuril Adaları'nda üç yüz elmas madenci ölecek. Aynı şey beş ay sürdü ve Kaliki oradan öldü. Aynı bozar velmi harika. Oradan Konaberg'e, Kanaberg'den de Şeyh Aladin'e gitti. Ve Şeyh Aladin'den Amendriya'ya, Kamendriya'dan Nyaryas'a, Kinaryas'tan Suri'ye ve Suri'den Hint Denizi'nin limanı Dabyli'ye gitti.
Dabil, Velmi'nin büyük bir şehridir ve ayrıca Dabyli ile tüm Hint ve Etiyopya kıyı şeridi bir araya gelir. Cennetin ve yerin yaratıcısı, Yüce Tanrı Athos'un aynı lanetli kölesi, havarilerin emirlerine göre Hıristiyan inancından, Mesih'in vaftizinden ve Tanrı'nın kutsal babalarından ilham aldı ve yola çıktı. Rusya'ya gitmeyi kafasına koydu. Ben de tavaya girdim, donanma gemisinden bahsettim ve kafamdan Gurmyz şehrine giden iki altın hurmayı anlattım. Besermen'in gowein'iyle üç ay içinde Dabil Grad'dan Velik'e kadar gemiye bindim.
Deniz kenarındaki meyhanede bir ay geçirdim ama hiçbir şey görmedim. Ertesi ay Etiyopya dağlarını gördüm, aynı insanların hepsi bağırdılar: "İlk kazıcı Ollo, Ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti" ve Rusça şöyle dediler: "Tanrı bağışlasın, Tanrım, En Yüce Tanrı, kral Cennetin, burada yok olacağına hükmetti bize!”
Aynı Etiyopya topraklarında beş gün geçirdim. Allah'ın izniyle hiçbir kötülük yapılmadı. Etiyopyalılara bol miktarda peynir, biber ve ekmek dağıttıktan sonra gemiyi soymadılar.
Ve oradan 12 gün boyunca Moshkat'a yürüdüm. Moshkat'ta altıncı Büyük günü aldı. Ve 9 gün boyunca Gurmyz'e yürüdüm ve 20 gün boyunca Gurmyz'de kaldım. Ve Gurmyz'den Lari'ye gittim ve Lari'de üç gün geçirdim. Lari'den Şiryaz'a 12 gün, Şiryaz'da ise 7 gün sürdü. Ve Şiryaz'dan Vergu'ya 15 gün, Velergu'ya ise 10 gün sürdü. Vergu'dan da 9 gün Ezdi'ye, 8 gün Ezdi'ye gittim. Ve 5 gün boyunca Spagan'a, 6 gün boyunca Spagan'a gidin. Ve Paganipoidoh Kashini ve Kashini'de 5 gün vardı. Ve Is Kashina Kum'a, Is Kuma ise Sava'ya gitti. Sava'dan Sultan'a, Sultan'dan Terviz'e, Terviz'den Asanbeg sürüsüne gitti. Ancak sürünün 10 günü vardı ama hiçbir yere giden yol yoktu. Ve sarayının ordusunu 40 bin kişiye gönderdi. İni Sevast alındı, Tokhat alınıp yakıldı, Amasya alındı, birçok köy yağmalandı ve Karaman'a savaşa gittiler.
Ve yaz, kalabalıktan Artsitsan'a, Ortsshchan'dan da Trepizon'a gitti.
Meryem Ana ve Meryem Ana Şefaat için Trabzon'a geldiler ve Trabzon'da 5 gün geçirdiler. Ve gemiye geldi ve bir bağıştan bahsetti - Kafasından Kafa'ya altın bir hediye; Altın olan da onu yiyecek olarak alıp Kafe'ye verdi.
Trapizon'da da Şubaş'ım ve Paşam çok kötülük yaptı. Bütün çöplerimi dağın yukarısındaki şehre getirdiler ve her şeyi aradılar; hepsi iyi bir değişiklikti ve hepsini soydular. Ve Asanbeg sürüsünden gelen mektupları arıyorlar.
Tanrının lütfuyla üçüncü Karadeniz'e, Parsi dilinde Doria Stimbolskaa'ya geldim. 10 gün boyunca rüzgarla birlikte deniz boyunca yürüdük, Vonada'ya ulaştık ve orada bizi Trabzon'a geri götüren büyük bir gece yarısı rüzgarıyla karşılaştık ve büyük ve kötü bir varlığın huzurunda 15 gün boyunca Çınar'da durduk. rüzgâr. eski. Çınarlar iki kere denize girdi, kötü bir rüzgâr bizi karşılıyor ve denizde yürümemize izin vermiyor. Ollo ak, Ollo Khudo ilk kazıcı! Diğer Tanrının gelişimini bilmiyorum.
Ve deniz bizi buradan Balikaeya'ya, oradan da Tokorzov'a getirdi ve orada 5 gün durduk. Allah'ın izniyle Philip'in komplosundan 9 gün önce Kafa'ya geldim. Ollo ilk kazıcı!
Allah'ın izniyle üç denizden geçti. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger verildi. Amin! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. Ve iliagail ilello. İlk kazıcı Ollo. Ahamdu lillo, şukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi ve shagaditi. Siktir et Rakhman Rahim'i, siktir et yalan söyleyebilirim. Lyailyaga il Lyakhuya. Almelik, alakudos, asalom, almumin, almugamine, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyu, almusaviryu, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavizu, almuzil, mil, albasir, alakamu, aladulya, alyatufu.

“ÜÇ DENİZ ÜZERİNDE YÜRÜMEK” AFANASY NİKİTİN
(Çeviri: L.S. Smirnov)

6983 (1475) yılında.(...) Aynı yıl Tver'li bir tüccar olan Athanasius'un dört yıl boyunca Hindistan'da1 bulunduğunu ve Vasily Papin2 ile birlikte bir yolculuğa çıktığını yazan notlarını aldım. Vasily Papin'in Büyük Dük'ün elçisi olarak gyrfalcon'larla ne zaman gönderildiğini sordum ve bana Kazan seferinden bir yıl önce Horde'dan döndüğünü ve Prens Yuri Kazan'a gittiğinde Kazan yakınlarında bir okla vurularak öldüğünü söylediler. . Afanasy'nin hangi yılda ayrıldığını veya Hindistan'dan hangi yılda dönüp öldüğünü kayıtlarda bulamadım ama Smolensk'e ulaşamadan öldüğü söyleniyor. Ve notları kendi eliyle yazdı ve notlarının bulunduğu defterler tüccarlar tarafından Moskova'ya Büyük Dük'ün katibi Vasily Mamyrev'e getirildi4.
Kutsal babalarımızın duası için, Tanrı'nın oğlu Rab İsa Mesih, günahkar hizmetkarınız Afanasy Nikitin'in oğlu bana merhamet etsin.
Burada üç denizdeki günahkar yolculuğumu yazdım: birinci deniz - Derbent5, Darya Khvalisskaya6, ikinci deniz - Hint, Darya Gundustan, üçüncü deniz - Kara, Darya İstanbul.
Merhametiyle altın kubbeli Kurtarıcı'dan, egemen Büyük Düküm Tverskoy'lu Mihail Borisoviç8'den, Tverskoy Piskoposu Gennady'den ve Boris Zakharyich9'dan gittim.
Volga'da yüzdüm. Ve Kutsal Hayat Veren Üçlü'ye ve kutsal şehitler Boris ve Gleb'e Kalyazin manastırına geldi. Ve Başrahip Macarius'tan ve kutsal kardeşlerden bir lütuf aldı. Kalyazin'den Uglich'e yelken açtım ve Uglich'ten hiçbir engel olmadan gitmeme izin verdiler. Ve Uglich'ten yelken açarak Kostroma'ya geldi ve Büyük Dük'ten gelen başka bir mektupla Prens İskender'e geldi. Ve hiçbir engel olmadan gitmeme izin verdiler. Ve Plyos'a sağ salim ulaştı.
Ve Nizhny Novgorod'a vali Mikhail Kiselev'in ve sürgündeki Ivan Saraev'in yanına geldim ve hiçbir engel olmadan gitmeme izin verdiler. Ancak Vasili Papin çoktan şehirden geçmişti ve ben Nijniy Novgorod'da iki hafta Tatar Şirvanşahının10 elçisi Hasan Bey'i bekledim. Ve Büyük Dük İvan'ın11 şahinleriyle birlikte gidiyordu ve doksan şahini vardı.
Onlarla birlikte Volga'da yüzdüm. Kazan'ı engelsiz geçtiler, kimseyi görmediler ve Orda, Uslan, Saray ve Berekezan yelken açarak Buzan'a girdiler12. Derken üç kâfir Tatar bizi karşılayıp yalan haber verdiler: "Sultan Kasım Buzan'da tüccarları pusuya düşürüyor, yanında da üç bin Tatar var." Şirvanşah'ın elçisi Hasan-bek onlara Astrahan'dan geçmemize rehberlik edecek tek sıralı bir kaftan ve bir parça keten verdi. Ve onlar, vefasız Tatarlar, teker teker sıra alarak haberi Astrahan'daki Çar'a ilettiler. Ben ve yoldaşlarım gemimden ayrılarak büyükelçilik gemisine taşındık.
Astrakhan'ın yanından geçiyoruz ve ay parlıyor, kral bizi gördü ve Tatarlar bize bağırdı: "Kachma - kaçma!" Ama biz bu konuda hiçbir şey duymadık ve kendi yelkenimiz altında koşuyoruz. Günahlarımız yüzünden kral bütün halkını peşimizden gönderdi. Bizi Bohun'da yakaladılar ve ateş etmeye başladılar. Bir adamı vurdular, biz de iki Tatarı vurduk. Ve bizim küçük gemimiz Eza13'te mahsur kaldı, hemen alıp yağmaladılar ve benim bütün bagajım o gemideydi.
Büyük bir gemiyle denize ulaştık ama gemi Volga'nın ağzında karaya oturdu ve sonra bizi yakaladılar ve geminin nehrin yukarısına kadar çekilmesini emrettiler. Burada büyük gemimiz soyuldu ve dört Rus esir alındı, biz de başımız açık denizde serbest bırakıldık, nehre çıkmamıza izin verilmedi, böylece hiçbir haber verilmedi.
Ve ağlayarak iki gemiyle Derbent'e gittik: bir gemide Büyükelçi Hasan-bek ve Teziki14 vardı ve biz on kişi Rustuk; diğer gemide altı Moskovalı, altı Tver sakini, inekler ve yiyeceklerimiz var. Ve denizde bir fırtına çıktı ve küçük gemi kıyıda parçalandı. Ve işte Tarki15 kasabası, insanlar kıyıya çıktı ve kaytaki16 gelip herkesi esir aldı.
Derbent'e geldik ve Vasily oraya sağ salim ulaştı ama soyulduk. Ve Vasili Papin'i ve birlikte geldiğimiz Şirvanşah'ın elçisi Hasan-bek'i, Tarki yakınlarında kayıkların ele geçirdiği insanlarla ilgilensinler diye alnımla dövdüm. Hasan-bek de Bulat-bek'e sormak için dağa gitti. Ve Bulat-bek, Şirvanşah'a şunu iletmek için bir yürüyüşçü gönderdi: “Efendim! Rus gemisi Tarki yakınlarında kaza yaptı ve kaytakiler vardıklarında halkı esir alıp mallarını yağmaladılar.”
Ve Şirvanşah hemen kayınbiraderi Kaitak prensi Halil-bek'e bir elçi gönderdi: “Gemim Tarki yakınlarında düştü ve sizin halkınız gelip insanları oradan ele geçirdi ve mallarını yağmaladı; ve sen, benim hatırım için insanlar bana geldin ve mallarını topladın, çünkü o insanlar bana gönderildi. Ve benden neye ihtiyacın var, onu bana gönder, ben kardeşim, seninle hiçbir konuda çelişmeyeceğim. Ve o insanlar bana geldiler ve sen de benim hatırım için, engelsiz bir şekilde bana gelmelerini sağla.” Ve Halil-bek, tüm insanları derhal Derbent'e hiçbir engel olmadan serbest bıraktı ve Derbent'ten onları Şirvanşah'a, karargahı koytul'a gönderdiler.
Şirvanşah'ın karargâhına gittik ve Ruslara ulaşmak yerine bizi tercih etmesi için onu alnına vurduk. Ve bize hiçbir şey vermedi: sayımızın çok olduğunu söylüyorlar. Ve her yöne ağlayarak ayrıldık: Rusya'da kalanlar Rusya'ya gitti ve zorunda kalanlar gidebildiği yere gitti. Bazıları Şemakha'da kaldı, diğerleri ise çalışmak için Bakü'ye gitti.
Ve Derbent'e gittim, Derbent'ten yangının söndürülemediği Bakü'ye17 ve Bakü'den yurtdışına Chapakur'a gittim.
Ve altı ay boyunca Chapakur'da18 yaşadım ve bir ay boyunca Mazandaran19 ülkesindeki Sari'de yaşadım. Oradan da Amol20'ye gitti ve bir ay burada yaşadı. Ve oradan Damavand21'e ve Damavand'dan Rey22'ye gitti. Burada Muhammed'in23 torunları Ali'nin çocuklarından Şah Hüseyin'i öldürdüler ve Muhammed'in laneti katillerin üzerine düştü, yetmiş şehir yıkıldı.
Rey'den Kaşan'a gidip bir ay burada yaşadım, Kaşan'dan Nain'e, Nain'den Yazd'a da bir ay burada yaşadım. Yezd'den Sirjan'a gitti ve Sirjan'dan Tarom24'e kadar burada hayvanlar hurmayla besleniyor, batman25 hurmaları dört altana satılıyor. Ve Tarom'dan Lar'a, Lar'dan Bender'a gitti - burası Hürmüz iskelesiydi. Ve işte Hint Denizi, Gundustan'ın Pers Daria'sında; Buradan Hürmüz-grad'a dört mil yürüyüş var.
Ve Hürmüz bir adadadır ve deniz her gün iki kez üzerine gelir. İlk Paskalya'mı burada geçirdim ve Paskalya'dan dört hafta önce Hürmüz'e geldim. İşte bu yüzden tüm şehirlerin ismini vermedim çünkü daha birçok büyük şehir var. Hürmüz'de güneşin sıcağı büyüktür, insanı yakar. Bir ay boyunca Hürmüz'deydim ve Paskalya'dan sonra Radunitsa26 günü Hürmüz'den Hint Denizi'ni atlarla tavaf27 yaparak geçtim.
Ve on gün deniz yoluyla Muscat'a28, dört gün Muscat'tan Degas29'a, Degas'tan Gujarat'a30 ve Gujarat'tan Cambay'a31 yürüdük. Burada boya ve vernik doğacak. Cambay'dan Chaul'a32 yelken açtılar ve Paskalya'dan sonraki yedinci haftada Chaul'dan ayrıldılar ve altı hafta boyunca deniz yoluyla Chaul'a doğru bir tawa yolculuğu yaptılar.
Ve işte Hindistan ülkesi ve sıradan insanlar çıplak yürüyor, başları örtülmüyor, göğüsleri çıplak ve saçları tek örgüyle örülmüş, herkes karınlarıyla yürüyor ve her yıl çocuklar doğuyor ve onlar birçok çocuk. Sıradan insanlardan erkek ve kadınların hepsi çıplak ve hepsi siyahtır. Nereye gitsem arkamda birçok insan var; beyaz adama hayran kalıyorlar. Oradaki prensin başında bir peçe, kalçasında bir peçe var ve oradaki boyarların omzunda bir peçe ve kalçalarında bir peçe var ve prensesler omuzlarında bir peçe ve kalçalarında bir başka peçe ile yürüyorlar. Ve prenslerin ve boyarların hizmetkarlarının kalçalarına sarılı bir peçe, ellerinde bir kalkan ve bir kılıç var; bazıları dartlı, bazıları hançerli, diğerleri kılıçlı, diğerleri yay ve oklarla; Evet, herkes çıplaktır, yalınayaktır ve güçlüdür ve saçlarını tıraş etmezler. Ve sıradan kadınlar ortalıkta dolaşıyor - başları örtülmemiş, göğüsleri çıplak ve erkek ve kızlar yedi yaşına gelene kadar çıplak dolaşıyorlar, utançları örtülmüyor.
Chaul'dan karaya çıktılar, sekiz gün boyunca Pali'ye, Hint dağlarına yürüdüler. Ve Pali'den bir Hint şehri olan Umri'ye on gün yürüdüler. Ve Umri'den Cunnar'a33 yedi günlük bir yolculuk var.
Hint hanı burayı yönetiyor - Cunnarlı Asad Han ve Tujar'da Melik'e hizmet ediyor34. Ona Melik-at-Tujar'dan birlikler verildiğini söylüyorlar; yetmiş bin. Ve Melik-at-Tujar'ın komutası altında iki yüz bin asker var ve yirmi yıldır kâfirlerle35 savaşıyor; onlar onu birden çok kez mağlup ettiler ve o da onları birçok kez mağlup etti. Asadkhan halka açık yerlerde geziyor. Ve onun pek çok fili var, pek çok iyi atı var ve pek çok savaşçısı var, Horasalılar36. Atlar ise Horasan topraklarından, bir kısmı Arap topraklarından, bir kısmı Türkmen topraklarından, bir kısmı da Çağotay topraklarından getiriliyor ve hepsi deniz yoluyla tavlarla - Hint gemileriyle getiriliyor.
Ve ben bir günahkar olarak aygırı Hint topraklarına getirdim ve onunla birlikte Tanrı'nın yardımıyla sağlıklı bir şekilde Junnar'a ulaştım ve o bana yüz rubleye mal oldu. Kışları Teslis Günü'nde başladı37. Kışı Junnar'da geçirdim ve iki ay burada yaşadım. Dört ay boyunca her gün ve gece her yerde su ve çamur var. Bugünlerde buğdayı, pirinci, bezelyeyi ve yenilebilir her şeyi sürüp ekiyorlar. Büyük fındıklardan şarap yapıyorlar, Gundustan38 keçileri deniyor ve tatnadan39 püre yapıyorlar. Burada atları bezelyeyle besliyorlar, khichri40 şeker ve tereyağıyla pişiriyorlar, atları bunlarla besliyorlar ve sabahları onlara eşek arısı veriyorlar41. Hint topraklarında at yoktur; kendi topraklarında boğalar ve bufalolar doğar - onlara binerler, mal taşırlar ve başka şeyler taşırlar, her şeyi yaparlar.
Junnar-grad taş bir kayanın üzerinde duruyor, hiçbir şey tarafından güçlendirilmiyor ve Tanrı tarafından korunuyor. Ve o dağ gününe giden yol, birer birer: Yol dar, iki kişinin geçmesi imkânsız.
Hint topraklarında tüccarlar hanlara yerleşirler. Hizmetçiler misafirlere yemek pişirir, hizmetçiler yatağı yapar ve misafirlerle yatar. (Yakın akrabanız varsa iki sakin verin, yakın akrabanız yoksa bir sakin verin. Burada geçici evlilik kuralına göre çok eş var, o zaman yakın akrabalık boşa gidiyor); ama beyazları seviyorlar.
Kışın, halk kalçalarına, omuzlarına ve başlarına birer tane örtü takarlar; prensler ve boyarlar daha sonra omuzlarına porto, gömlek, kaftan ve peçe giyerler, kendilerine başka bir peçe takarlar ve başlarına üçüncü bir peçe sararlar. (Ah Tanrım, büyük Tanrı. Gerçek Tanrı, cömert Tanrı, merhametli Tanrı!)
Ve o Junnar'da han, benim Besermen değil, Rusyn olduğumu öğrendiğinde aygırı benden aldı. Ve şöyle dedi: “Aygırı iade edeceğim ve ayrıca bin altın vereceğim, sadece inancımıza - Muhammeddini'ye42 dönelim. Eğer bizim inancımıza, Muhammeddini'ye dönmezsen, başından aygırı ve bin altını alırım." Ve bir son tarih belirledi - Spasov Günü'nde, Varsayım Orucunda dört gün43. Evet, Rab Tanrı, dürüst tatiline acıdı, beni bırakmadı, bir günahkar, merhametiyle, Junnar'da kâfirler arasında yok olmama izin vermedi. Spasov gününün arifesinde Horasanlı sayman Muhammed geldi ve benim için çalışsın diye onu alnımla dövdüm. O da şehre giderek Esad Han'ın yanına gitti ve beni kendi dinlerine döndürmesinler diye beni istedi ve aygırımı hanın elinden geri aldı. Bu, Kurtarıcı Günü'nde Rab'bin mucizesidir. Ve böylece, Rus Hıristiyan kardeşlerim, eğer biri Hint topraklarına gitmek isterse, Ruslara olan inancınızı bırakın ve Muhammed'i çağırarak Gündustan topraklarına gidin.
Besermen köpekleri bana yalan söyledi, malımızın çok olduğunu söylediler ama bizim topraklarımız için hiçbir şey yoktu: Besermen toprağı için bütün mallar beyazdı, biber ve boya ucuzdu. Öküzleri yurt dışına taşıyanlar gümrük vergisi ödemiyor. Ama gümrüksüz mal taşımamıza izin vermiyorlar. Ama çok fazla geçiş ücreti var ve denizde çok sayıda soyguncu var. Kafirler soyguncudur, Hıristiyan değiller ve dinsiz değiller: Onlar taş aptallara dua ediyorlar ve ne İsa'yı ne de Muhammed'i tanıyorlar.
Ve Junnar'dan Göğe Kabul'e doğru yola çıktılar ve ana şehirleri olan Bidar'a gittiler. Bidar'a ulaşmak bir ay, Bidar'dan Kulongiri'ye beş gün ve Kulongiri'den Gulbarga'ya beş gün sürdü. ...

yorumların devamı

Afanasy Nikitin bir gezgin, deneyimli bir tüccar ve Hindistan'ı ziyaret eden ilk Avrupalı. Nikitin aynı zamanda “Üç Denizde Yürüyüş” notlarıyla da tanınıyor. Afanasy Nikitin çağdaşları tarafından denizci ve tüccar olarak tanınır. Bu tüccar, Hindistan'ı ziyaret eden Avrupa ülkelerinin ilk sakini oldu. Gezgin doğu ülkesini Vasco da Gama ve diğer Portekizli gezginlerden 25 yıl önce keşfetmişti.

Afanasy Nikitin'in biyografisinden:

Tarihte Athanasius, doğum tarihi ve yeri, ebeveynleri ve çocukluğu hakkında çok az bilgi korunmuştur. İlk tarihi kayıtlar, notlarında anlatılan Kara, Hazar ve Arap denizlerinin üç denizine yaptığı yolculukla ilgilidir. + Rus gezginin çocukluk yılları hakkında da çok az şey biliniyor, çünkü Afanasy Nikitin'in biyografisi tüccarın seferleri sırasında yazılmaya başlandı. Sadece gezginin 15. yüzyılın ortalarında Tver şehrinde doğduğu biliniyor. Gezginin babası köylüydü, adı Nikita'ydı. O zamanlar soyadı yoktu, bu nedenle “Nikitin” bir soyadı değil, soyadıdır.

Biyografi yazarları aile hakkında ve gezginin gençliği hakkında başka hiçbir şey bilmiyor. Afanasy genç yaşta tüccar oldu ve gezginlerin ticareti teşvik ettiği Bizans ve Litvanya gibi birçok ülkeyi görmeyi başardı. Afanasy'nin malları talep görüyordu, bu yüzden genç adamın yoksulluk içinde yaşadığı söylenemez.

Bilim adamları Afanasy Nikitin'in kişisel yaşamını bilmiyorlar çünkü Rus denizcinin biyografisi tüccarın notları sayesinde derlendi. Nikitin'in çocukları olup olmadığı, sadık karısının onu bekleyip beklemediği de bir sır olarak kalıyor. Ancak tüccarın el yazmalarına bakılırsa Afanasy Nikitin, yabancı ülkelerdeki zorluklardan korkmayan, kararlı ve dirençli bir kişiydi. Afanasy Nikitin, üç yıllık seyahati sırasında yabancı dillerde ustalaştı; günlüklerinde Arapça, Farsça ve Türkçe kelimeler bulundu.

Nikitin'in fotoğrafik portreleri yok; çağdaşlarına yalnızca ilkel çizimler ulaştı. Tüccarın sade bir Slav görünümüne sahip olduğu ve kare sakallı olduğu biliniyor.

Güneşli ülkelerde dolaşan Afanasy Nikitin, memleketine dönme hayaliyle yaşadı. Gezgin dönüş yolculuğuna hazırlandı ve Hindistan yolculuğunun başladığı Hürmüz ticaret limanına gitti. Tüccar Hürmüz'den İran üzerinden kuzeye gitti ve kendini bir Türk şehri olan Trabzon'da buldu. Yerel Türk sakinleri Rus denizciyi casus zannettiler ve Nikitin'i esir alarak gemideki her şeyi aldılar. Gezginin yanında bıraktığı tek şey el yazmalarıydı.

Ve Afanasy tutuklanmadan serbest bırakıldığında tüccar Feodosia'ya gitti: orada Rus tüccarlarla borç para almak ve borçlarını ödemek için buluşması gerekiyordu. 1474 sonbaharına yaklaştıkça tüccar, kışı geçirdiği Feodosya şehri Kafa'ya geldi.

Ve Kasım 1474'te Cafe'de (Kırım) durduktan sonra bahar ticaret kervanını beklemeye karar verdi, çünkü sağlık durumunun kötü olması kışın seyahat etmeyi mümkün kılmıyordu. Kafede uzun süre kaldığı süre boyunca Nikitin, aralarında Grigory Zhukov ve Stepan Vasiliev'in de bulunduğu zengin Moskova tüccarlarıyla tanışmayı ve yakın ilişkiler kurmayı başardı. İlkbaharda Nikitin, Dinyeper boyunca Tver'e gitmeyi planladı.

Kırım'da havalar ısınınca birleşik büyük kervanları yola çıktı. Afanasy'nin sağlık durumunun kötü olduğu giderek daha belirgin hale geliyordu. Bu nedenle öldü ve Smolensk yakınına gömüldü. Afanasy Nikitin'in ölümünün nedeni bir sır olarak kalmaya devam ediyor, ancak bilim adamları, farklı iklim koşullarına sahip farklı ülkelerde yapılan uzun bir yolculuğun, gezginin sağlığını keskin bir şekilde kötüleştirdiğinden eminler.

İzlenimlerini, gözlemlerini ve deneyimlerini paylaşma arzusu seyahat notlarını doğurdu. Burada, yalnızca Rusça iş konuşmasının değil, aynı zamanda yabancı dillerin iyi anlaşılmasının da iyi okunduğunu ve yetkin bir şekilde öğrenildiğini açıkça görebilirsiniz.

Nikitin'in notları, gezgine eşlik eden tüccarlar tarafından Moskova'ya teslim edildi. Nikitin'in günlüğü Prens III.İvan'ın danışmanına teslim edildi ve 1480'de el yazmaları tarihçeye dahil edildi.

Rus seyyah, “Üç Denizde Yürümek” adlı gezi notlarında doğu ülkelerinin yaşamını ve siyasi yapısını ayrıntılı olarak anlattı. Athanasius'un el yazmaları, Rusya'da bir deniz yolculuğunu hac açısından değil, ticaretle ilgili bir hikaye anlatmak amacıyla anlatan ilk el yazmalarıydı. Gezgin, notlarının günah olduğuna inanıyordu. Daha sonra 19. yüzyılda Afanasy'nin öyküleri ünlü tarihçi ve yazar Nikolai Karamzin tarafından yayımlandı ve "Rus Devleti Tarihi" listesine dahil edildi.

2. “Yürüyüşler” Prens Vasily Mamyrev tarafından tarihçeye dahil edildi.

*Afanasy Nikitin'in biyografisinden tarihler:

*1468 3 deniz boyunca yolculuğun başlangıcı.

*1471 Hindistan'a varış.

*1474 Kırım'a döndü.

*1475 öldü.

Afanasy Nikitin'in gezileri ve gezileri hakkında:

Bilim adamları yolculuğun kesin kalkış tarihini yeniden oluşturamadılar.

Afanasy Nikitin, gerçek bir tüccar gibi, şu anda Astrakhan olan bölgede ticareti genişletmeye çalıştı. Gezgin, Tver prensi Mikhail Borisovich III'ten izin aldı, bu nedenle Nikitin gizli bir diplomat olarak kabul edildi, ancak tarihsel veriler bu tahminleri doğrulamıyor. İlk hükümet yetkililerinin desteğini alan Afanasy Nikitin, Tver'den uzun bir yolculuğa çıktı.

Athanasius ile aynı yöne giden Rus tüccarlar birkaç gemiyle Tver'den yola çıktı. O zamana kadar Afanasy deneyimli bir tüccar ve gezgindi çünkü Bizans, Litvanya, Moldova ve Kırım gibi ülkeleri birden çok kez ziyaret etmek zorunda kaldı. Ve güvenli bir şekilde eve dönüşe denizaşırı malların ithalatı eşlik etti.

Gezgin Volga Nehri boyunca yelken açtı. Başlangıçta gezgin Klyazin şehrinde durdu ve manastıra gitti. Orada başrahipten bir lütuf aldı ve ayrıca yolculuğunun iyi geçmesi için Kutsal Üçlü'ye dua etti. Daha sonra Afanasy Nikitin Uglich'e, oradan Kostroma'ya ve ardından Ples'e gitti. Gezgine göre rota hiçbir engel olmadan geçti, ancak tüccarın Şirvan devletinin büyükelçisi Hasan Bey ile orada görüşmesi gerektiğinden denizcinin seferi Nijni Novgorod'da iki hafta sürdü. Başlangıçta Nikitin, Vasily Papin'in Rusya büyükelçiliğine katılmak istedi, ancak çoktan güneye doğru yola çıkmıştı.

Afanasy'nin ekibi Astrakhan'ı geçerken sorun yaşandı: denizciler Tatar soyguncuları tarafından ele geçirildi ve gemiyi yağmaladı ve bir gemi tamamen battı.

Rusya'ya dönmek, bir borç yükümlülükleri çukuruna düşme sözü verdi. Bu nedenle Afanasy'nin yoldaşları bölündü: Evde en azından bir şeyleri olanlar Rusya'ya döndü ve geri kalanı farklı yönlere gitti, bazıları Şemakha'da kaldı, bazıları Bakü'de çalışmaya gitti.

Daha sonra mallarını kaybeden tüccarlar iki gemiyle müstahkem Derbent şehrine doğru yola çıktılar. Afanasy Nikitin mali durumunu iyileştirmeyi umuyordu, bu yüzden güneye doğru yelken açmaya karar verdi: dirençli denizci Derbent'ten İran'a doğru yola çıktı ve İran'dan ticaret yollarının kesiştiği yoğun Hürmüz limanına ulaştı: Küçük Asya , Hindistan, Çin ve Mısır. El yazmalarında Afanasy Nikitin, Rusya'da inci tedarikiyle tanınan bu limanı “Gurmyz limanı” olarak adlandırdı.

Hürmüz'deki kurnaz bir tüccar, Hindistan ülkesinde yetiştirilmeyen nadir aygırların oradan temin edildiğini ve orada çok değerli olduklarını öğrendi. Tüccar bir at satın aldı ve malları fahiş bir fiyata satma umuduyla, toprakları o zamanlar haritalarda olmasına rağmen Avrupalılar tarafından keşfedilmemiş olan Avrasya kıtası Hindistan'a gitti. Nikitin Hindistan'da 3 yıl geçirdi. Hindistan'ın birçok şehrini gezdi, çok şey gördü ama hiç para kazanamadı. Rus gezgin, güneşli ülkenin yaşamını ve yapısını el yazmalarında ayrıntılı olarak anlatmıştır.

Afanasy, Hintli sakinlerin sokakta nasıl yürüdüklerine hayret etti: kadınlar ve çocuklar çıplak yürüyordu ve prensin uylukları ve başı bir örtüyle örtülmüştü. Ancak neredeyse herkesin bilezik şeklinde altın takıları vardı ve bu da Rus tüccarı şaşırttı. Nikitin, Hintlilerin neden değerli mücevherleri satamadıklarını ve çıplaklıklarını kapatacak kıyafet alamadıklarını anlamadı. Ayrıca Hindistan'ın büyük bir nüfusa sahip olmasından ve ülkedeki neredeyse her iki kadından birinin çocuk beklediğinden de etkilenmişti.

Afanasy Nikitin, 1471'de Chaul şehrine yelken açtı. Chaul'da Afanasy aygırı iyi bir fiyata satmadı, bu yüzden baharın başında gezgin Hindistan'ın derinliklerine gitti. Tüccar kuzeybatıdaki Junnar kalesine ulaştı ve burada kalenin sahibi Asad Han ile buluştu. Vali, Afanasy'nin mallarını beğendi ama atı bedavaya almak istedi ve onu zorla elinden aldı. Konuşma sırasında Esad, Rus seyyahın farklı bir dine inandığını öğrendi ve tüccarın İslam'a geçmesi halinde hayvanı altınla birlikte iade edeceğine söz verdi. Vali, Nikitin'e düşünmesi için 4 gün süre verdi; olumsuz yanıt verilmesi durumunda Esad Han, Rus tüccarı ölümle tehdit etti.

"Üç Denizde Yürüyüş" kitabına göre Afanasy Nikitin şans eseri kurtuldu: Kalenin valisi, hükümdarın merhamet gösterdiği ve atını geri vererek yabancıyı serbest bıraktığı, tanıdığı yaşlı bir adam olan Muhammed ile karşılaştı. Ancak tarihçiler hâlâ şunu tartışıyor: Afanasi Nikitin Müslüman inancını kabul etti ya da Ortodoksluğa sadık kaldı. Tüccar, orijinal notların yabancı kelimelerle dolu olması nedeniyle bu tür şüpheleri bıraktı.

Kırım'a dönüş uzun bir yolculuktu. Athanasius Afrika'yı dolaştı, Etiyopya topraklarını da ziyaret etti, Trabzon ve Arabistan'a ulaştı. Daha sonra İran'ı ve ardından Türkiye'yi yenerek Karadeniz'e döndü.

Afanasy Nikitin'in hayatından ilginç gerçekler:

* Afanasy Nikitin, İran ve Hindistan'ı ziyaret eden ilk Rus gezgindi. Bu ülkelerden dönen gezgin, Türkiye, Somali ve Maskat'ı ziyaret etti.

*Nikitin doğu ülkelerini Vasco da Gama ve birçok seyyahın gezilerinden 25 yıl önce keşfetmişti.

* Nikitin, Hindistan'ın geleneklerine ve egzotik hayvanlara hayran kaldı; ilk kez yabancı bir ülkede yılanları ve maymunları gördü.

*Benzersiz diyarlara yapılan yolculuk renkli ve canlıydı ama Afanasy memnun değildi çünkü tüccar hiçbir zaman ticari fayda görmemişti.

* Gezgine göre, güneşli ülke boya ve ucuz biber ticareti yapıyordu - kar elde etmek için eve götürülecek hiçbir şey yoktu.

* Nikitin'in Hindistan'da kalışı ilginçti ama zayıftı: Tek bir atın satışı tüccara zarar ve para cezasına mal oldu.

* Afanasyev'in ünlü gezi notları "Üç Denizde Yürüyüş", Doğu ülkelerinin yaşamını ve siyasi yapısını ayrıntılarıyla anlatan asi bir referans kitabıdır.

* Rusya'da bu el yazmaları, ticareti anlatmak amacıyla denizciliği anlatan ilk el yazmalarıydı.

* Bilim adamları için Nikitin'in kişisel hayatı hâlâ bir sır olarak kalıyor. Eşi ve çocukları olup olmadığı bilinmiyor.

* Nikitin kesinlikle seyyahın soyadı değil. O zamanlar soyadlar yoktu. Bu onun soyadı, yani Nikita'nın oğlu Afanasy.

* Daha önce bilinmeyen Kalküta, Seylan ve Çinhindi'ni anlattı.

* Afanasia Nikitin fakir bir aileden geliyordu. Seyahate çıkmasının asıl nedeni ise yabancı tüccarlarla ticaret yaparak ailenin mali durumunu iyileştirmekti.

*Nikitin'in Hindistan'da yaşadığı en büyük sürpriz yerli halkın çıplak ama altın takılarla dolaşmasıydı. *Rusya'daki cadde ve sokakların yanı sıra Tver şehrinde bir set, Rus denizcinin adını almıştır.

* 1958'de Mosfilm “Üç Denizde Yürüyüş” filminin yapımcılığını üstlendi.

* 1955 yılında Tver'de yolculuğunun başladığı yere Nikitin'e bir anıt dikildi.

*Ayrıca Cafe'de ve Maharashtra eyaletinde de Rus tüccara ait anıtlar bulunmaktadır.

*Bu gerçek ilginçtir: Tver tüccarının soyadı taşıma hakkı vardı, Vladimir ve ardından Moskova beyliklerinde bu hak yalnızca boyarlar ve soylulara sahipti.

*Girişlerde egzotik hayvanlardan ve gizemli tüylü “gukuk”tan bahsedildi.

*“Yürümek” birçok dile çevrildi.

*2003 Batı Hindistan'da üzerine Hintçe, Marathi, Rusça ve İngilizce yazıtların kazındığı bir anıt dikildi.

*Üç Denizde Yürüyüş adlı eserinin Eski Rusça orijinal metni dört dilde yazılmıştır.

*Nikitin seyahat günlüğünü Allah'a dua ederek bitiriyor.

*Ahanasy, notlarında sıklıkla ziyaret ettiği ülkelerin yerel ifadelerini kullanıyor ve bunların ardından Rusça yorumunu yapıyor.

*Notları yalnızca doğadaki ve tuhaf hayvanlardaki farklılıkları değil, aynı zamanda ahlak, yaşam tarzı ve politik sistemdeki farklılıkları da gösteriyor.

* Athanasius, Buda'ya tapınılan kutsal şehir Parvata'yı da ziyaret etti. Yerel din ve yönetim okudu. Notları, yazarın yabancı ülkelere ve halklara karşı geniş bakış açısına ve dostluğuna tanıklık ediyor.

*Hindistan, İran ve diğer ülkelerle ilgili mükemmel ve ilginç tanımlamalara rağmen, notları vaat edilen çeşitlilikteki malların eksikliğinden duyduğu hayal kırıklığını gizlemiyor.

* Rus topraklarını özleyen Afanasy, yabancı topraklarda rahat edemiyordu. *Rus soylularının adaletsizliğine rağmen Nikitin, Rus topraklarını yüceltti.

* Gezgin, sonuna kadar Hıristiyan dinini korudu ve tüm ahlak ve gelenek değerlendirmeleri Ortodoks ahlakına dayanıyordu.

Afanasy Nikitin'in hayatı ve seyahatleri tarihindeki gizemler:

Rus gezgin Afanasy Nikitin gizemli bir figür.

Bazı araştırmacılara göre, kroniklerde ve diğer eski Rus belgelerinde Afanasy Nikitin hakkında biyografik bilgilerin bulunmaması, "Yürüyüşün" 18. yüzyılın sonunda tahrif edildiğine inanmanın temelidir.

Gerçekten de, Rus gezgin gizemli bir şekilde Hindistan'a Vasco da Gama'dan birkaç yıl önce ulaşmıştı; bu da Rusya'nın Hindistan'ın keşfindeki önceliğini gösterdiği düşünülüyordu. Bu versiyon aynı zamanda tüccar Afanasy'nin geçtiği ülkelerin tanımındaki bazı yanlışlıklarla da desteklenmektedir.

Afanasy pek çok konuda, örneğin onu uzak diyarlara bir keşif gezisine çıkmaya iten şeyin aslında ne olduğu konusunda sessiz kalıyor. Bu versiyon aynı zamanda Athanasius'un uzun yıllar süren seyahati boyunca seyahat günlüğünü tutmayı başardığı gerçeğiyle de destekleniyor, ancak yolculuk sırasında gemi kazalarına uğramak, soyguncular tarafından saldırıya uğramak ve korunmasına katkıda bulunmayan diğer sıkıntılara katlanmak zorunda kaldı. huş ağacı kabuğu kaydırma. Üstelik anlaşılmaz işaretlerle bir şeyler yazan bir yabancı, casus sanılacaktı, liste yok edildi ve katip idam edildi.

Bununla birlikte tarihçiler, örneğin "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" gibi tek bir nüshada değil, birkaç kopyada bilindiği ve orijinal "Yürüyüş" ten alıntılar içerdiği için hayat metninin gerçek olduğu konusunda hemfikirdir. 15. yüzyıla kadar uzanan çeşitli kroniklerde, özellikle de güvenilirliği sorgulanmayan Lviv Chronicle'da, bu da "Yürüyüş" metninin kendisinin güvenilir olduğu anlamına gelir.

Başka bir şey de, bugüne kadar hayatta kalanın Tver tüccarının el yazması değil, metni bozabilecek sonraki kopyacılar tarafından yapılan kopyaları olmasıdır: istemsiz yazım hataları, anlaşılmaz kelimelerin benzerleriyle değiştirilmesi - tüm bunlar metni daha az özgün hale getirdi.

Başka bir hipotez, Afanasy Nikitin'in yalnızca Basra Körfezi sınırındaki büyük bir Arap limanı olan Hürmüz'ü ziyaret ettiğini ve Hindistan hakkındaki tüm kanıtların, orada bulunan denizcilerin hikayelerinden derlendiğini öne sürüyor.

Aslında, Hindistan'ın bazı tanımları fantastik görünüyor ve olaylar (savaşlar, hükümdar değişiklikleri) ve tarihler birbirleriyle zayıf bir şekilde senkronize ediliyor. Bu versiyon aynı zamanda “Yürüyüş”ün Afrika kıyılarına ve Arap Yarımadası'na doğru yelken açmayı içeren bir bölüm içermesiyle de desteklenmektedir. Bu kıyılar Hürmüz denizcileri tarafından iyi biliniyordu, ancak Hindistan'dan Basra Körfezi'ne giden rotanın çok uzağında bulunuyorlardı. Ancak bu kadar fantastik eskizlerin yanı sıra, Hindistan'ın pek çok tanımı o kadar doğru ki, bunlar ancak bir görgü tanığı tarafından yapılmış olabilir.

Afanasy Nikitin'in mesleği hakkında kesin olarak hiçbir şey bilinmiyor. Tarihçiler ve ansiklopedik referans kitapları oybirliğiyle onu "tüccar" olarak adlandırıyor ve tarihsel doğruluk için çabalayan bazı araştırmacılar farklı bir şekilde söylüyor: "muhtemelen bir tüccar." Bunun arkasında ne gizli?

Rus topraklarında ve uzak güney ülkelerinde Afanasy, basit bir tüccar olarak değil, bir büyükelçi olarak görülüyordu. Athanasius'un Aşağı Volga ve Hazar Denizi havzasının yöneticilerine gizli diplomatik misyonlar vermiş olması mümkündür. Athanasius'un ölümü de gizemlidir. Rusya'ya döndüğünde, Büyük Tver Prensi'nin tebaası olan o, Litvanya Büyük Dükalığı'nın bir parçası olan Smolensk yakınlarında gizemli bir şekilde ölür ve günlük, onu taşıyan Moskova Prensi'nin tebaasının eline geçer. Muscovy'ye. Üstelik Moskova prensinin sexton yöneticileri bunun olağanüstü öneme sahip bir belge olduğunu hemen anlıyor. Buna dayanarak, Moskova prensinin ajanlarının Athanasius'u başka bir devletin topraklarında takip ettiği ve bir nedenden dolayı ihtiyaç duydukları önemli bir belgeyi ondan aldıkları iddia edilebilir.

Afanasy Nikitin'in Hindistan'a gittiği dönem Rus tarihinde zor ve trajikti. Afanasy'nin yerli Tver'i için özellikle zordu. 1462'de Ivan III Vasilyevich, Tver'in doğu komşusu Moskova Büyük Dükalığı'nın tahtına çıktı. O, soyundan gelen ve tam adaşı Ivan IV Vasilyevich gibi, Grozni takma adını da taşıyordu. Moskova prensleri tüm komşu Rus devletlerine boyun eğdirmeye çalıştı. O zamanlar Rusya'da üç bağımsız prenslik vardı: Moskova, Tver ve Ryazan ve üç bağımsız cumhuriyet: Novgorod, Pskov ve Vyatka. Saltanatı sırasında bu beylikleri ve şehirleri kendi iktidarına boyun eğdiren, bağımsız beylikler ve cumhuriyetlerden ateş ve kılıçla geçen, Novgorodluların ve Tver, Vyatichi ve Pskov sakinlerinin özgürlüğünü kanda boğan kişi Ivan III Vasilyevich'ti. Ancak bu biraz sonra olacak ve şimdi, 1466'da, devletinin bağımsızlığını korumaya çalışan Tver prensi Mihail Borisoviç, bazı şeyleri bir araya getirebileceği umuduyla göze çarpmayan tüccar Afanasy'yi uzak topraklara gönderiyor. bir nevi koalisyon.

Tarihçiler ayrıca Nikitin'in yolculuğunun başlangıç ​​tarihi konusunda da hemfikir değiller. Bazıları buna 1458, diğerleri - 1466 diyor. Belki burada da bir tür gizem vardır. Belki de Athanasius iki gezi yaptı - biri 1458'de Kazan ve Astrakhan'a ve 1466'da başlayan ikincisi onu Hindistan'a götürdü. Ancak bu ilk yolculuk hakkında elimizde güvenilir bilgiler olmadığından “yürüyüşün” 1466 yılında başladığını varsayıyoruz.

Böylece, 1466'da Afanasy Nikitin, memleketi Tver'den Şirvan topraklarına (modern Dağıstan ve Azerbaycan) doğru yola çıktı. O (vurguluyoruz - basit bir tüccara benziyor), Tver Büyük Dükü Mikhail Borisovich ve Tver Başpiskoposu Gennady'den seyahat belgeleri var. Afanasy yalnız gitmiyor, diğer tüccarlar da onunla birlikte gidiyor; toplamda iki gemileri var. Afanasy'nin Rus hemşerilerinin isimlerini hiçbir yerde anmaması ilginçtir ve bu oldukça tuhaftır. Afanasy ya önemli bir göreve gidenlerin isimlerini vermek istemedi ya da tam tersine Moskova Büyük Dükü'nün katibi Tver tüccarlarını listeye dahil etmemeye karar verdi. Volga boyunca ilerliyorlar, Klyazma Manastırı'nı geçiyorlar, Uglich'i geçiyorlar ve Moskova prensi III. İvan'ın elindeki Kostroma'ya ulaşıyorlar. Prensipte Moskova ile Tver arasındaki ilişkiler gergin, ancak resmi olarak savaş ilan edilmedi ve Moskova valisi Afanasy'nin güvenli bir şekilde yoluna devam etmesine izin veriyor.

Yolda Afanasy Nikitin, Moskova Büyük Dükü'nün Şirvan'daki büyükelçisi Vasily Papin'e katılmak istedi, ancak o çoktan nehrin aşağısına geçmişti. Moskova tüccarının neden Tver tüccarını beklemediği bir sır olarak kalıyor. Afanasy Şirvan'a ne tür mallar getirdi? Bundan hiçbir yerde bahsetmiyor. Tarihçiler bunun kürk olabileceğini öne sürüyorlar. Afanasy, Nizhny Novgorod'da, Moskova prensinden bir hediye olan 90 yırtıcı kuşu Şirvan'a götüren Şirvanşah'ın büyükelçisi Hasan Bek'i beklemek için iki hafta kalmak zorunda kaldı. Bununla birlikte, av kuşlarının bu kadar çok olması ya çok abartılıydı ya da sadece konuya vakıf olanların anlayabileceği bir mecazdı. Bazı tarihçiler, "Yürüyüş" kelimesindeki "gyrfalcons" kelimesinin yerini savaşçılar kelimesinin aldığını, yani. büyükelçi, Moskova prensliği ile Horde arasındaki anlaşmaya göre Muscovy'nin konuşlandırması gereken Moskova paralı askerlerinin bir müfrezesiyle gitti. Horde eyaletlerine yardım etmek için. Şirvan elçisi iki gemiden büyük olanına biner ve nehre doğru yola çıkarlar.

Kahramanların ilerideki yolu çok gizemli. Afanasy seyahat günlüğünde Kazan, Orda, Uslan ve Saray'ı sağ salim geçtiklerini belirtiyor. Bu bölümün açıklaması üstünkörü ve Volga boyunca yelken açmanın Rus tüccarlar için gündelik bir şey olduğu izlenimini veriyor. Büyükelçi Şirvan'ın maiyetinde yürümelerine rağmen, Akhtuba boyunca dolambaçlı bir yol seçiyorlar ve Astrahan'ı atlamaya çalışıyorlar. Volga'nın Hazar Denizi ile birleştiği yerde, duraklardan birinde gemiler Tatarların saldırısına uğruyor. En hafif tabirle hiçbir çerçeveye uymayan bir durum.

Sonuçta başka bir devletin büyükelçisine yapılan bir saldırıdan bahsediyoruz. Ancak bu saldırı, eğer gerçekleştiyse, büyükelçinin maiyetinde 90 kanunsuzun (“gyrfalcons”) varlığına tanıklık ediyor. Elçiliğe ne tür gizemli Tatarlar saldırdı, Afanasy ya da daha sonraki kopyacı bu konuda sessiz kaldı, ancak daha sonra Şirvan yolunda Ruslar ve Afanasy'nin arkadaşları yeniden sorunlarla yüzleşmek zorunda kaldı. Tarkhi şehri yakınlarında (bugünkü Makhachkala yakınlarında), gemiler fırtınaya yakalandı ve gemilerden küçük olanı karaya çıktığında ya da kendi başına indiğinde tüm tüccarlar yakalandı. Afanasy o sırada elçilik gemisindeydi.

Afanasy, Derbent'te Vasily Panin ve Hasan-bek'ten Tarkha yakınlarında yakalananlara yardım etmelerini ister. Esirler serbest bırakıldı ancak mallar kendilerine iade edilmedi. Çünkü kanuna göre denizde kaza yapan bir geminin tüm malları kıyıya vurduğunda kıyı sahibine aitti. Afanasi ile Moskova Prensi ve Şirvanşah'ın büyükelçileri arasındaki bu tür ilişkiler, Nikitin'in basit bir tüccar olmaktan çok uzak olduğuna bizi daha da ikna ediyor.

Nikitin'in bildirdiğine göre tüccarların bir kısmı Rusya'ya dönmeye çalıştı, diğerleri ise Şirvan'da kaldı. “Yürüyüş” metninde Afanasy, daha sonraki gezilerini Rusya'dan ödünç mal almasıyla ve artık mallar kaybolduğunda borçların kölesi haline getirilebilmesiyle açıklamaya çalışıyor. Ancak bu, gerçeğin tamamı değildir ya da hiçbir şekilde gerçek değildir. Gelecekte Nikitin iki kez Rusya'ya dönmeye çalışacak, ancak bilinmeyen bir nedenden dolayı Astrahan'ın ötesine iki kez geçmesine izin verilmeyecek. Bu nedenle Afanasy sonuçta Volga boyunca değil, Dinyeper boyunca Rusya'ya geri döner. Ancak ödünç mal almış olsaydı, birkaç yıl sonra geri dönmeye karar verdiğinde bile borç aynı kalacaktı. Afanasy bir süre Şirvan'da, önce Derbent'te, sonra da "ateşin söndürülemez bir şekilde yandığı" Bakü'de kalıyor. Bunca zaman ne yaptığı bilinmiyor. Ya Tver'den önemli bir haber beklediği ya da tam tersine düşmanlarından saklandığı izlenimi ediniliyor. Bizim bilmediğimiz bir neden Afanasy'yi denizin ötesine, Chenokur'a doğru sürükledi. Altı ay burada yaşıyor ama burayı da terk etmek zorunda kalıyor, bir ay Sari'de yaşıyor, bir ay daha Amal'da - ve yine yollarda, kısa bir dinlenme ve yine yolda. Kendisi yolculuğunun bu kısmını şöyle anlatıyor: “Ve ben altı ay Chanakur'da yaşadım ve bir ay da Mazandaran topraklarındaki Sari'de yaşadım. Oradan Amol'a gitti ve bir ay burada yaşadı. Ve oradan Damavand'a ve Damavand'dan Ray'e gitti. Burada Muhammed'in torunları Ali'nin çocuklarından Şah Hüseyin öldürüldü ve Muhammed'in laneti katillerin üzerine düştü - yetmiş şehir yıkıldı. Rey'den Kaşan'a gidip bir ay burada yaşadım, Kaşan'dan Nain'e, Nain'den Yazd'a da bir ay burada yaşadım. Yezd'den Sirjan'a gitti ve Sirjan'dan Tarom'a kadar burada hayvanlar hurmayla besleniyor, batman hurması dört altana satılıyor. Tarom'dan Lar'a, Lar'dan Bender'a, sonra da Hürmüz iskelesine gitti. Ve işte Hint Denizi, Gundustan'ın Pers Daria'sında; Buradan Hürmüz-grad'a yürüyerek dört mil var.”

Görünüşe göre İran'ı dolaşıyor, sanki birinden saklanıyormuş gibi bir şehirden diğerine geçiyor. Ve notlarında tüm şehirleri listelemiyor; ziyaret ettiği “daha ​​birçok büyük şehir” olduğunu yazıyor ama isimlerini bile vermiyor. İlginç bir şekilde, “Yürüyüş”te, Muhammed'in torunu Hüseyin'in bir zamanlar öldürüldüğü Rey antik kentinden bahsediyor. Kısa bir süre sonra şehir, fatihler tarafından ele geçirilip yok edildi ve Athanasius'un zamanında sadece kalıntılar kaldı. Nikitin'in Rey harabelerinde bilinmeyen rakiplerden mi saklandığını yoksa orada satacak bir şey mi aradığını söylemek zor ama notlarında bu şehirden özellikle bahsediliyor. Yıkılan şehir hakkındaki efsane, anavatanı hakkındaki kasvetli düşünceleriyle uyumludur - orada iki büyük beylik arasında bir savaş yaklaşıyor, aynı zamanda Moskova Büyük Dükü'nün birlikleri Vyatka ve Novgorod'u yok ediyor. Ve Rhea şehrinin tarihi moderniteyle iç içedir.

Ancak gezileri sırasında Basra Körfezi'ni "Hint Denizi"nden ayıran Hürmüz Boğazı'na ulaşır. Burada, Rusinler arasında (kendisinin dediği gibi) ilk kez gelgitlerin gelgitlerini görüyor. İlginç bir şekilde, burada Hıristiyanlarla tanışıyor ve Paskalya'yı onlarla birlikte kutluyor. Bu, tarihçiler için çok önemli bir gerçektir, çünkü onun gezilerinin uzun açıklamalarından, onun bir yıldan fazla bir süre İran'da dolaştığı, ancak Paskalya ritüellerini gerçekleştirme fırsatı olmadığı ve hatta gerekli bilgiye sahip olmadığı sonucuna varılabilir. Paskalya'nın başlangıcını hesaplama fırsatı bulduğu için bu bayramı kutlamadı.

Afanasy Nikitin'in diğer inançların meşruiyeti hakkında düşünmeye bu dönemde başlamış olması mümkündür. Athanasius, kendi deyimiyle günlüğünü Hürmüz'de tutmaya başladı. Ancak önceki seyahatlerinin tasvirleri oldukça ayrıntılı olduğundan, Hürmüz'de (ya da biraz daha önce) önceki notlarını kaybettiği ve şimdi burada, Basra Körfezi kıyılarında, Hindistan'a yelken açmadan önce anılarını yeniden canlandırdığı fikri ortaya çıkıyor.

Kısa süre sonra Athanasius bir Hint gemisiyle (tava) Hindistan'a doğru yola çıkar. Yolculuğunun acil hedefinin Hindistan mı olduğunu, yoksa oraya şans eseri, zenginlik arayışıyla mı geldiğini söylemek zor. Kendi deyimiyle Hindistan'da at yetiştirilmediğini, dolayısıyla orada çok pahalı olduklarını öğrenmiş ve orada satmayı umduğu bir aygırla Hindistan'a gitmeye karar vermiş. Nikitin, tawa üzerinde, "boya ve verniğin doğduğu" (baharatlar ve kumaşlar hariç ana ihraç ürünleri) Kuzey Hindistan'ın Cambay limanına ulaştı ve ardından Hindustan Yarımadası'nda bulunan Chaul'a gitti. Hindistan gezgini hayrete düşürdü. Bu topraklar doğduğu yerlerden çok farklıydı; gür yeşillikler ve verimli topraklar, memleketinde benzeri görülmemiş bir hasat sağlıyordu. Hindistan'daki koyu tenli, çıplak, yalınayak insanlar da farklıydı. Farklı bir hayat yaşadılar, farklı tanrılara hizmet ettiler.

Ayrıca savaş filleri gibi çeşitli Hint harikalarına da şaşırıyor: “Savaş giderek daha çok filler, zırhlar ve atlar üzerinde yapılıyor. Fillerin başlarına ve dişlerine bağlı büyük dövme kılıçları vardır.<…>Evet, filler şam zırhı giymiş, fillerin üzerine kuleler yapılmış ve o kulelerde zırhlı on iki kişi var ve hepsi de top ve ok taşıyor.” Ve Afanasy muhtemelen şöyle düşünmüştü: "Ah, keşke Büyük Dükümün böyle filleri olsaydı, yenilmez olurdu!" Ancak Rusya'ya bir fil bile getirmek imkansız. Uzak ve yol tehlikeli. Nikitin'den yaklaşık 700 yıl önce, Arap hükümdarı Harun el-Raşid, Frank kralı Şarlman'a bir fil hediye etmiş ve fil, Filistin'den büyük zorluklarla Aachen'e nakledilmiş. Ama bu büyük bir hükümdardan diğerine bir hediyeydi.

Gezgini pek çok şey şaşırtıyor: “Kışları Trinity Günü'nde (Mayıs-Haziran) başladı. Dört ay boyunca her gün ve gece her yerde su ve çamur var. Bugünlerde buğdayı, pirinci, bezelyeyi ve yenilebilir her şeyi sürüp ekiyorlar. Büyük yemişlerden şarap yapıyorlar, buna Gundustan keçileri diyorlar ve onlara tatnadan elde edilen püre diyorlar. Burada atlara bezelye yediriyorlar, şeker ve tereyağıyla khichri pişiriyorlar, atları bunlarla besliyorlar ve sabahları onlara eşek arısı veriyorlar. Hint topraklarında at yoktur; kendi topraklarında boğalar ve bufalolar doğar - onlara binerler, mal taşırlar ve başka şeyler taşırlar, her şeyi yaparlar.<.>Junnar-grad taş bir kayanın üzerinde duruyor, hiçbir şey tarafından güçlendirilmiyor ve Tanrı tarafından korunuyor. Ve o dağ gününe giden yol, birer birer: Yol dar, iki kişinin geçmesi imkânsız.<…>Baharları Meryem Ana'nın Şefaati (Ekim) ile başladı.<…>Geceleri Bidar şehri, kuttaval komutasındaki, atlı ve zırhlı, her biri meşale tutan bin muhafız tarafından korunuyor.<.>Bidar'da iki kulaç uzunluğunda yılanlar sokaklarda sürünüyor."

Afanasy'nin bazı eskizleri komik ve daha çok Arap masallarını anımsatıyor, ancak bu şaşırtıcı değil; Nikitin'in kendi gözleriyle göremediği şeylerin çoğunu Arap tüccarların hikayelerinden aldı: “Bir de adı verilen bir kuş var. O Aland'da gukuk geceleri uçar ve bağırır: "kuk-kuk"; kimin evinde oturuyorsa o kişi ölecektir ve kim onu ​​öldürmek isterse, ağzından ona ateş çıkarır. Anneler geceleri yürür, tavukları yakalar ve tepelerde ya da kayaların arasında yaşarlar. Ve bu maymunlar ormanda yaşıyor. Ordusuyla birlikte dolaşan bir maymun prensleri var. Birisi maymunları rahatsız ederse, prenslerine şikayette bulunurlar ve o da suçluya karşı ordusunu gönderir ve şehre geldiklerinde evleri yıkıp insanları öldürürler. Ve maymun ordusunun çok büyük olduğunu ve kendi dillerine sahip olduklarını söylüyorlar.<.>Evcil geyiklerin göbeklerini keserler; içlerinde misk doğar ve yabani geyikler göbeklerini tarlaya ve ormana bırakırlar, ancak kokularını kaybederler ve misk taze değildir.”

Her defasında farklı bir yaşam tarzıyla, farklı bir inanç ve değer sistemiyle karşı karşıya kalan Athanasius, insanın farklı şekillerde yaşayabileceğine ve her inancın kendine göre doğru olduğuna ikna oldu. Genel olarak bir Ortodoks Hıristiyan için neredeyse bir günah olan diğer halkların inanç sorunlarıyla ilgileniyor, çünkü Ortodoksluk açısından gerçek yalnızca İncillerde ve Kilise Babalarının öğretilerinde yer alıyor. ve diğer tüm dinler Şeytan'dandır. Ancak Athanasius, Hindularla birlikte o zamanın ana Budist merkezini ziyaret ediyor - Parvat şehrini şöyle adlandırıyor: "Bu onların Kudüs'ü, Besermenlerin Mekke'si ile aynı." Ancak Budist rahipler Nikitin'in inancına ilgi göstermeyi başaramadı ve bu kadar çok inanç çeşitliliği Afanasy'yi şaşırtıyor ve korkutuyor: "Ama farklı inançlara sahip insanlar içki içmez, yemek yemez ve birbirleriyle evlenmezler." Ancak Parvat'ın görüntüsü Athanasius'un hayal gücünü etkiledi: “Parvat'ta<…>herkes çıplak geliyor, sadece kalçalarında bir bandaj var ve kadınların hepsi çıplak, sadece kalçalarında bir peçe ve diğerlerinin hepsi peçeli ve boyunlarında bir sürü inci, yahontlar ve altın bilezikler var ve ellerinde yüzükler var. Ve içeride buthanaya doğru boğalara biniyorlar, her boğanın boynuzları bakırla kaplı, boynunda üç yüz çan var ve toynakları bakırla kaplı. Ve boğalara achche diyorlar.”

Afanasy Nikitin, "Onlara inançlarını sordum" diye yazıyor; bu, dogmaya göre "şeytani inançları" öğrenmemesi, İsa'nın sözünü vaaz etmesi gereken bir Hıristiyan için başlı başına şaşırtıcıdır.

Athanasius'un ticari ve tarihi gözlemleri son derece doğru ve güvenilirdir, sadece kendi gözleriyle gördüklerini yazmakla kalmaz, aynı zamanda tüccarların Mısır'dan Uzak Doğu'ya kadar diğer limanlar hakkında söylediklerini de yazar, "ipeğin nerede doğacağını", nerede olduğunu belirtir. “elmaslar doğacak”, geleceğin gezginlerine bu bölgelerde kendilerini ne gibi tehlikelerin bekleyebileceğini gösteriyor, geçtiği ülkelerdeki savaşları anlatıyor. Rus tüccarların yakında ticaret kervanlarıyla Hindistan'a seyahat edebileceklerine inanıyor muydu? Bunu söylemek zor ama Nikitin'in sağladığı bilgiler, kendisinden sonra Hindistan'a gelebilecek tüccarlara gerçekten yardımcı olabilir. Afanasy Hint mallarıyla ilgileniyor ve bunların Rusya'da talep edilmeyeceği sonucuna varıyor. Nikitin üzüntüyle şöyle dedi: "[Hindistan'da] bizim için çok fazla mal olduğunu söylediler ama bizim topraklarımız için hiçbir şey olmadığı ortaya çıktı: Besermen toprakları için tüm mallar beyaz, biber ve boya." "Yürüyüşü"nde. Bidar'da günlüğüne şöyle yazıyor: “Müzayedede at, şam (kumaş), ipek ve diğer tüm mallar ile siyah köleler satılıyor ama burada başka mal yok. Malların hepsi Gundustan'dan, ancak yalnızca sebzeler yenilebilir ve burada Rus topraklarına yönelik hiçbir mal yok."

Gizemli bir parça değil mi? Tüccar, farklı şehirlerde satılanları dikkatlice yazıyor, sonraki tüccarlar için birçok yararlı not tutuyor ve aniden omuzundan kesiyor: "Evet, burada Ruslar için yararlı hiçbir mal yok!" Belki bu şekilde rakipleri korkutmaya çalışıyor? "Yürüyüşün" özellikle Tver tüccarları için tasarlanmış olması oldukça olası, ancak Tver sakinleri diğer herkese şunu söylemek zorunda kaldı: bakın, o toprakların öncüsü Afanasy Nikitin, Hindistan'da Rusya için iyi bir ürün olmadığını yazdı. '. Mallardan bahsetmişken. İnci ve fildişi, altın ve gümüş Rusya'ya Hindistan'dan geldi. Yani tüccar Afanasy samimiyetsiz. Bununla birlikte, başka bir açıklama da mümkündür: Bu kurnazca pasaj, metnin Moskova Büyük Dükü'nün katipleri tarafından işlenmesinin bir ürünüdür ve siz tüccarlar neden Hindistan'a gitmelisiniz, Rusya'da kalmanın daha iyi olduğunu söylüyor. Ivan III Vasilyevich döneminde başlayan ve torunu IV. Ivan döneminde devam eden devlet iktidarının merkezileşmesine, hiç kimsenin Çar'ın iradesinden kaçmaması için dış sınırların kapatılması eşlik etti.

“Yürüyüş” metni dikkatli bir şekilde okunduğunda, Afanasy Nikitin'in Müslüman ülkelerde kaldığı yıllar boyunca yine de ya bu kez ya da daha sonra Bidar'da, yerel asilzade Malik Hasan Bahri'nin Nizamülmülk unvanı Nikitin'in imanını açtı, İslam'a geçmesini önerdi. Modern Rus tarihçi Zurab Gadzhiev, çevrimiçi "İslam Medeniyeti" dergisinin sayfalarında, Ortodoks katipler tarafından yapılan sayısız düzenlemeden sonra bile "Yürüyüş" metninin Nikitin'in İslam'ı kabul ettiğine dair birçok kanıtın bulunduğunu ikna edici bir şekilde kanıtladığı bir makale yayınladı. .

Aslında Athanasius, “Yürüyüş”ün sayfalarında son derece dindar bir kişi olarak gösteriliyor; metin, İsa'nın yüceltilmesiyle ve ruhsal akıl hocalarından yolculuk için aldığı kutsamalarla başlıyor. Daha sonra İslam'a karşı ihtiyatlı tutumu yavaş yavaş ortadan kalkıyor; hatta daha önce de belirttiğimiz gibi, seyahat günlüğünde İmam Hüseyin'in öldürülmesi nedeniyle Rey şehrinin cezalandırılmasıyla ilgili bir Sünni efsaneye bile yer veriyor.

Hint Bidar'da Nikitin, Rus topraklarının kaderi üzerine düşünüyor. Ziyaret ettiği toprakların (Kırım, Gürcistan, Türkiye, Moldova ve Podolya) avantajlarını sıraladıktan sonra Rus toprakları için dua ediyor ama aynı zamanda şunu ekliyor: “Bu dünyada böyle bir ülke yok, her ne kadar emirler Rus toprakları adaletsizdir. Rus toprakları kurulsun ve içinde adalet olsun!” Burada ilginç bir nokta var: Afanasy, Rus emirlerinin yöneticilerini çağırıyor. Görünüşe göre yolculuk sırasında aslında yavaş yavaş bir Arap tüccarına dönüştü.

“Yürüyüş” metni uzun İslami dualarla bitiyor. Afanasy'nin seyahat günlüğünün son satırlarını ölmeden önce yazdığını varsayarsak, hayatının son saatlerinde dindar bir Müslüman olarak Allah'a dua ettiği ortaya çıkar. + Hindistan'da birkaç yıl geçirdikten sonra Rusya'ya dönmeye karar verir. Bunun gerçek nedenleri tam olarak açık değildir. "Yürüyüş"te bunun, Athanasius'un inancını değiştirmesini öneren ve bunu Athanasius'un memleketinden uzaktayken Hıristiyan ritüellerine uymadığı gerçeğiyle gerekçelendiren İslami bir yetkiliyle yaptığı konuşmanın ardından gerçekleştiğini iddia ediyor. Ancak bunun ne kadar doğru olduğu bilinmiyor. Gerçek şu ki, Athanasius'un Rusya'ya dönüşü de gizemlerle çevrilidir ve "Yürüyüş" metninin kendisi de şüphesiz çok sayıda düzenlemeye konu olmuştur.

Hindistan yolculuğunun aksine dönüş yolculuğu kısa ve hızlıydı. Dabhol limanında Etiyopya, Maskat ve Hürmüz üzerinden geçerek İran'a ulaşan bir gemiye biner. İran'da Lar, Şiraz, Yezd, İsfahan, Kum, Tebriz şehirlerinde mola veriyor. Sonra Türkiye'de Erzincan'a, oradan da Trabzon'a geliyor. Böylece iki denizi, Hazar'ı ve "Kızılderiliyi" geçtikten sonra üçüncüye - Kara'ya ulaşır. Trabzon'da bir Türk yetkili, Nikitin'i casus zanneder ve mallarına el koyar.

“Yürüyüş” metni 1472 yılında Kefe'ye varıldığında sona ermektedir. Afanasy Nikitin'in oğlu Tveritin tarihten kaybolur. Sadece 1474/1475 kışında Smolensk yakınlarında, memleketinden tam anlamıyla yüz kilometre uzakta öldüğü veya gizemli koşullar altında öldürüldüğü biliniyor. Bunca zaman memleketi Tver'e gittiğine inanılıyor. İki yıldan fazla. Yürüyerek bile çok yavaş. Dolayısıyla gezginin hayatının “tarihin dışında kalan” iki yılının da öncekiler kadar yoğun olduğunu varsaymak için neden var.

Bilim adamları arasında Nikitin'in dini konusunda görüş ayrılıkları olmasına rağmen, tartışmalar sırasında ortaya çıkan en şaşırtıcı gerçek, Nikitin'in dine kendi dönemine göre alışılmadık yaklaşımıydı. Ortodoks bir çevrede büyümüş, ancak hoşgörülü bir tüccar olarak başka bir ülkeye gelmiş olduğundan, yalnızca yabancı dinlerle uzlaşmayı başarmakla kalmamış, aynı zamanda onları kabul etmiş ve hem Ortodoksluğun hem de İslam'ın içerdiği en önemli fikirleri - iyilik ve sevgi gibi tek tanrılı idealler.

ÜÇ DENİZ ÜZERİNDE YÜRÜYÜŞ AFANASY NİKİTİN

6983 (1475) yılında "...". Aynı yıl Tver'li bir tüccar olan Afanasy'nin notlarını aldım, kendisi dört yıldır Hindistan'daydı ve Vasily Papin ile birlikte yolculuğa çıktığını yazıyor. Vasily Papin'in Büyük Dük'ün elçisi olarak gyrfalcon'larla ne zaman gönderildiğini sordum ve bana Kazan seferinden bir yıl önce Horde'dan döndüğünü ve Prens Yuri Kazan'a gittiğinde Kazan yakınlarında bir okla vurularak öldüğünü söylediler. . Afanasy'nin hangi yılda ayrıldığını veya Hindistan'dan hangi yılda dönüp öldüğünü kayıtlarda bulamadım ama Smolensk'e ulaşamadan öldüğü söyleniyor. Ve notları kendi eliyle yazdı ve notlarının bulunduğu defterler tüccarlar tarafından Moskova'ya Büyük Dük'ün katibi Vasily Mamyrev'e getirildi.

Kutsal babalarımızın duası için, Tanrı'nın oğlu Rab İsa Mesih, günahkar hizmetkarınız Afanasy Nikitin'in oğlu bana merhamet etsin.

Burada üç denizdeki günahkar yolculuğumu yazdım: birinci deniz - Derbent, Darya Khvalisskaya, ikinci deniz - Hint, Darya Gundustan, üçüncü deniz - Kara, Darya İstanbul.

Altın kubbeli Kurtarıcı'dan merhametiyle, egemen Büyük Düküm Mikhail Borisovich Tverskoy'dan, Piskopos Gennady Tverskoy'dan ve Boris Zakharyich'ten gittim.

Volga'da yüzdüm. Ve Kutsal Hayat Veren Üçlü'ye ve kutsal şehitler Boris ve Gleb'e Kalyazin manastırına geldi. Ve Başrahip Macarius'tan ve kutsal kardeşlerden bir lütuf aldı. Kalyazin'den Uglich'e yelken açtım ve Uglich'ten hiçbir engel olmadan gitmeme izin verdiler. Ve Uglich'ten yelken açarak Kostroma'ya geldi ve Büyük Dük'ten gelen başka bir mektupla Prens İskender'e geldi. Ve hiçbir engel olmadan gitmeme izin verdiler. Ve hiçbir engele takılmadan Plyos'a ulaştı.

Ve Nizhny Novgorod'a vali Mikhail Kiselev'in ve sürgündeki Ivan Saraev'in yanına geldim ve hiçbir engel olmadan gitmeme izin verdiler. Ancak Vasili Papin çoktan şehirden geçmişti ve ben Nizhny Novgorod'da iki hafta Tatar Şirvanşahının elçisi Hasan Bey'i bekledim. Ve Büyük Dük Ivan'ın şahinleriyle birlikte gidiyordu ve doksan şahini vardı. Onlarla birlikte Volga'da yüzdüm. Kazan'ı engelsiz geçtiler, kimseyi görmediler ve Orda, Uslan, Saray ve Berekezan yelken açarak Buzan'a girdiler. Derken üç kâfir Tatar bizi karşılayıp yalan haber verdiler: "Sultan Kasım Buzan'da tüccarları pusuya düşürüyor, yanında da üç bin Tatar var." Şirvanşah'ın elçisi Hasan-bek onlara Astrahan'dan geçmemize rehberlik edecek tek sıralı bir kaftan ve bir parça keten verdi. Ve onlar, vefasız Tatarlar, teker teker sıra alarak haberi Astrahan'daki Çar'a ilettiler. Ben ve yoldaşlarım gemimden ayrılarak büyükelçilik gemisine taşındık.

Astrakhan'ın yanından geçiyoruz ve ay parlıyor, kral bizi gördü ve Tatarlar bize bağırdı: "Kachma - kaçma!" Ama biz bu konuda hiçbir şey duymadık ve kendi yelkenimiz altında koşuyoruz. Günahlarımız yüzünden kral bütün halkını peşimizden gönderdi. Bizi Bohun'da yakaladılar ve ateş etmeye başladılar. Bir adamı vurdular, biz de iki Tatarı vurduk. Ama bizim küçük gemimiz Ez yakınlarında mahsur kaldı ve hemen alıp yağmaladılar, benim bütün bagajım o gemideydi.

Büyük bir gemiyle denize ulaştık ama gemi Volga'nın ağzında karaya oturdu ve sonra bizi yakaladılar ve geminin nehrin yukarısına kadar çekilmesini emrettiler. Burada büyük gemimiz soyuldu ve dört Rus esir alındı, biz de başımız açık denizde serbest bırakıldık, nehre çıkmamıza izin verilmedi, böylece hiçbir haber verilmedi.

Ve ağlayarak iki gemiyle Derbent'e gittik: bir gemide Büyükelçi Khasan-bek, Teziki ve biz on Rus; diğer gemide altı Moskovalı, altı Tver sakini, inekler ve yiyeceklerimiz var. Ve denizde bir fırtına çıktı ve küçük gemi kıyıda parçalandı. İşte Tarki kasabası ve insanlar kıyıya çıktı ve kaytaki gelip herkesi esir aldı.

Ve Derbent'e geldik ve Vasily oraya sağ salim ulaştı ve soyulduk. Ve Vasili Papin'i ve birlikte geldiğimiz Şirvanşah'ın elçisi Hasan-bek'i, Tarki yakınlarında kayıkların ele geçirdiği insanlarla ilgilensinler diye alnımla dövdüm. Hasan-bek de Bulat-bek'e sormak için dağa gitti. Ve Bulat-bek, Şirvanşah'a şunu iletmek için bir yürüyüşçü gönderdi: “Efendim! Rus gemisi Tarki yakınlarında kaza yaptı ve kaytakiler vardıklarında halkı esir alıp mallarını yağmaladılar.”

Ve Şirvanşah hemen kayınbiraderi Kaitak prensi Halil-bek'e bir elçi gönderdi: “Gemim Tarki yakınlarında düştü ve sizin halkınız gelip insanları oradan ele geçirdi ve mallarını yağmaladı; ve sen, benim hatırım için insanlar bana geldin ve mallarını topladın, çünkü o insanlar bana gönderildi. Ve benden neye ihtiyacın var, onu bana gönder, ben kardeşim, seninle hiçbir konuda çelişmeyeceğim. Ve o insanlar bana geldiler ve sen de benim hatırım için, engelsiz bir şekilde bana gelmelerini sağla.” Ve Halil-bek, tüm insanları hiçbir engel olmadan derhal Derbent'e serbest bıraktı ve Derbent'ten, karargahı koytul'daki Şirvanşah'a gönderildiler.

Şirvanşah'ın karargâhına gittik ve Rusya'ya ulaşmak yerine bizi tercih etmesi için onu alnımızla dövdük. Ve bize hiçbir şey vermedi: sayımızın çok olduğunu söylüyorlar. Ve her yöne ağlayarak ayrıldık: Rusya'da bir şeyi kalan biri Rusya'ya gitti ve kim mecbur kalırsa gidebildiği yere gitti. Bazıları Şemakha'da kaldı, diğerleri ise çalışmak için Bakü'ye gitti.

Ve Derbent'e ve Derbent'ten yangının söndürülemez bir şekilde yandığı Bakü'ye gittim; ve Bakü'den yurt dışına, Chapakur'a gitti.

Ve altı ay Chapakur'da yaşadım ve bir ay Mazandaran topraklarındaki Sari'de yaşadım. Oradan Amol'a gitti ve bir ay burada yaşadı. Ve oradan Damavand'a ve Damavand'dan Ray'e gitti. Burada Muhammed'in torunları Ali'nin çocuklarından Şah Hüseyin'i öldürdüler ve Muhammed'in laneti katillerin üzerine düştü - yetmiş şehir yıkıldı.

Rey'den Kaşan'a gidip bir ay burada yaşadım, Kaşan'dan Nain'e, Nain'den İezd'e de bir ay burada yaşadım. Yezd'den Sircan'a gitti ve Sirjan'dan Tarom'a kadar burada hayvanlar hurmayla beslenir ve bir batman hurma dört altine satılır. Ve Tarom'dan Lar'a, Lar'dan Bender'a gitti - burası Hürmüz iskelesiydi. Ve işte Hint Denizi, Gundustan'ın Pers Daria'sında; Buradan Hürmüz-grad'a dört mil yürüyüş var.

Ve Hürmüz bir adadadır ve deniz her gün iki kez üzerine gelir. İlk Paskalya'mı burada geçirdim ve Paskalya'dan dört hafta önce Hürmüz'e geldim. İşte bu yüzden tüm şehirlerin ismini vermedim çünkü daha birçok büyük şehir var. Hürmüz'de güneşin sıcağı büyüktür, insanı yakar. Bir ay boyunca Hürmüz'deydim ve Paskalya'dan sonra Radunitsa günü Hürmüz'den Hint Denizi'ni atlarla tawa ile geçtim.

Ve on gün boyunca deniz yoluyla Maskat'a, dört gün boyunca Maskat'tan Dega'ya, Dega'dan Gujarat'a ve Gujarat'tan Cambay'a yürüdük. Boya ve verniğin doğduğu yer burasıdır. Cambay'dan Chaul'a yelken açtılar ve Paskalya'dan sonraki yedinci haftada Chaul'dan ayrıldılar ve altı hafta boyunca deniz yoluyla Chaul'a doğru bir tawa ile yürüdüler. Ve işte Hint ülkesi ve insanlar çıplak yürüyor, başları örtülmemiş, göğüsleri çıplak ve saçları tek örgüyle örülmüş, herkes karınlarıyla yürüyor ve her yıl çocuklar doğuyor ve çok sayıda çocukları var. çocuklar. Hem erkekler hem de kadınlar tamamen çıplak ve tamamen siyah. Nereye gitsem arkamda birçok insan var; beyaz adama hayran kalıyorlar. Oradaki prensin başında bir peçe, kalçasında bir peçe var ve oradaki boyarların omzunda bir peçe ve kalçalarında bir peçe var ve prensesler omuzlarında bir peçe ve kalçalarında bir başka peçe ile yürüyorlar. Ve prenslerin ve boyarların hizmetkarlarının kalçalarına sarılı bir peçe, ellerinde bir kalkan ve bir kılıç var; bazıları dartlı, bazıları hançerli, diğerleri kılıçlı, diğerleri yay ve oklarla; Evet, herkes çıplaktır, yalınayaktır ve güçlüdür ve saçlarını tıraş etmezler. Ve kadınlar yürürler - başları örtülmez ve göğüsleri çıplaktır ve erkek ve kızlar yedi yaşına kadar çıplak yürürler, ayıpları örtülmez.

Chaul'dan karaya çıktılar, sekiz gün boyunca Pali'ye, Hint dağlarına yürüdüler. Ve Pali'den bir Hint şehri olan Umri'ye on gün yürüdüler. Ve Umri'den Cünnar'a yedi günlük yolculuk var.

Hint hanı burayı yönetiyor - Cunnarlı Asad Han ve Melik-at-Tujar'a hizmet ediyor. Melik-at-Tujar ona yetmiş bin asker verdiğini söylüyorlar. Ve Melik-at-Tujar'ın komutası altında iki yüz bin asker var ve yirmi yıldır Keferlerle savaşıyor; onlar onu birçok kez mağlup ettiler ve o da onları birçok kez mağlup etti. Esad Han halka açık yerlerde geziyor. Ve bir sürü filleri var, bir sürü iyi atları var ve bir sürü savaşçısı var, Horasalılar. Atlar ise Horasan topraklarından, bir kısmı Arap topraklarından, bir kısmı Türkmen topraklarından, bir kısmı da Çağotay topraklarından getiriliyor ve hepsi deniz yoluyla tavlarla - Hint gemileriyle getiriliyor.

Ve ben bir günahkar olarak aygırı Hint topraklarına getirdim ve onunla birlikte Tanrı'nın yardımıyla sağlıklı bir şekilde Junnar'a ulaştım ve o bana yüz rubleye mal oldu. Kışları Trinity Günü'nde başladı. Kışı Junnar'da geçirdim ve iki ay burada yaşadım. Dört ay boyunca her gün ve gece her yerde su ve çamur var. Bugünlerde buğdayı, pirinci, bezelyeyi ve yenilebilir her şeyi sürüp ekiyorlar. Büyük yemişlerden şarap yapıyorlar, buna Gundustan keçileri diyorlar ve onlara tatnadan elde edilen püre diyorlar. Burada atlara bezelye yediriyorlar, şeker ve tereyağıyla khichri pişiriyorlar, atları bunlarla besliyorlar ve sabahları onlara eşek arısı veriyorlar. Hint topraklarında at yoktur; kendi topraklarında boğalar ve bufalolar doğar - onlara binerler, mal taşırlar ve başka şeyler taşırlar, her şeyi yaparlar.