Yaşlanma ve yaşlılık. Disiplinlerarası bir bilgi alanı olarak yaşlanmanın sosyal psikolojisi

Konu 10. Yaşlıların sosyalleşme sorunu

Krasnova O.V., Liderler A.G.

K 782 Yaşlanmanın sosyal psikolojisi: Ders Kitabı. öğrencilere yardım daha yüksek ders kitabı kuruluşlar. – M.: Yayın Merkezi “Akademi”, 2002. – 288 s.

3.4. Yaşlıların sosyalleşmesi ve sosyo-psikolojik adaptasyonu sorunu

3.4.1. Sosyalleşmenin tanımı ve bireyin ileri yaşlarda sosyal uyumunu sağlayan faktörler

Yaşlı insanların genel sosyal uyum kalıplarının analizi, bu kavramın kesin bir tanımını ve ilgili sosyalleşme kavramıyla ilişkisini gerektirir. Yerli psikologların çoğu sosyalleşmenin (Lat. sosyalis – sosyal) adaptasyondan daha kapsamlı bir süreçtir [Andreeva, 1988]. Sosyal uyum, sosyalleşmenin mekanizmalarından biri olarak kabul edilmektedir. İlk olarak, bireyin (grubun) dinamik bir sosyal çevrede başarılı bir şekilde işlev görmesini sağlayan tekrarlanan durumları standartlaştırarak bireyin (grubun) sosyal çevrenin çeşitli yapısal unsurlarına aktif olarak katılmasına olanak tanır. İkincisi, bireye uyum sürecinde sosyal roller üstlenme fırsatı verir. Pek çok yazar, sosyalleşme ve sosyal adaptasyonu yakın, birbirine bağımlı, birbirine bağımlı ancak aynı olmayan süreçler olarak görmektedir.

Sosyo-psikolojik adaptasyonun aksine, sosyalleşme süreci aktif ve bireysel doğasını vurgular. Başka bir deyişle, sosyalleşme – kişiliğin oluşum süreci, bireyselleşmesi, sosyal bir varlık olarak kişinin oluşumu, sosyal deneyimin birey tarafından asimilasyonundan (kabul edilmesinden) geçen bireyin psikolojik, öznel dünyasının ortaya çıkışı. Sosyalleşme, bireyin sosyal deneyimlerini özümsemesini ifade eden ve interio sayesinde yeni bir adaptif duruma ilişkin dünya görüşü, görüşler, inançların oluştuğu birontogenetik süreç olarak tanımlanır; bu deneyimin gerçekleşmesi. "Bu an dönüşüm sosyal deneyim onun sadece pasif kabulünü yakalamakla kalmaz, aynı zamanda onun içinde aktiviteyi de varsayar. başvuru böylesine dönüştürülmüş bir deneyim, yani belirli bir “geri dönüş” ile, sonucu yalnızca mevcut bir toplumsal deneyime bir “ekleme” değil, aynı zamanda onun yeniden üretimi, yani yeni bir düzeye ilerlemesi olduğunda” [Andreeva, 1988. – S. 334]. Böylece çoğu zaman sosyalleşme olarak tanımlandı iletişim ve aktivitede gerçekleştirilen sosyal deneyimin bireyin özümsemesi ve aktif olarak yeniden üretilmesi süreci ve sonucu. Yerli psikologlar sosyalleşme sürecinin içeriğinde üç alanı birbirinden ayırır: aktivite, iletişim, kişisel farkındalık. Bu alanların her birinin analizi, sosyalleşme aşamaları sorununun tartışmalı olması nedeniyle karmaşıklaşmaktadır. G. M. Andreeva'nın belirttiği gibi, bilim adamlarının sosyalleşmenin çocukluk, ergenlik ve gençlik dönemlerine "yayılması" konusunda hiçbir farklılığı yoktur. Ancak sonraki adımlara ilişkin hararetli tartışmalar sürüyor.

Aynı zamanda yaşlıların sosyalleşme sorununun sadece var olduğu değil, aynı zamanda bu yaş dönemi için bir önceki döneme göre daha önemli olduğuna da en ufak bir şüphe yok. Bazen yazarlar, şu anda yaşlılık sorununun, yaşlı insanların sosyal olarak organize edilmiş sosyalleşme biçimlerinin ve yaşlılığa uyum sağlamanın yeterli olmadığı modern uygarlık biçiminin bir sorunu olduğunu söylüyorlar. Yaşlıların başarılı sosyalleşmesi, yüksek yaşam kalitesini sürdürmenin temel koşullarından biridir. Yaşam tarzının psikolojik bileşeni, yaşlı insanlarla ilgili en akut ve şu anda az çalışılan sorunlardan biridir. İleri yaştaki insanların yaşadığı ekonomik ve sağlık sorunlarına dair pek çok şey söyleniyor. Ancak tıbbi bakım ve maddi destek düzeyi, bir kişinin psikolojik rahatlık düzeyi ve en uygun yaşam tarzıyla doğrudan ilişkili değildir. Buradaki zorluk, ekonomik ve tıbbi sorunların belirli bir yaş grubundaki tüm insanlar için merkezi ve standart bir şekilde çözülebilmesi durumunda, psikolojik sorunların da yaşlı kişinin kişisel niteliklerine ve sosyal durumuna göre bireysel olarak çözülmesi gerektiğidir.

Yaşlılarla çalışmaktan sorumlu bilim insanları, sosyologlar ve yetkililer tarafından yapılan araştırmalar, yaşlıların kendi yaşam standartlarını iyileştirmeyle ilgili en önemli sorunlar arasında yalnızlık, sağlık ve ekonomik sorunlar olduğunu gösterdi. Bu nedenle, tıbbi bakım ve gelirin kalitesine rağmen neredeyse tüm yaşlı insanlar psikolojik sorunlardan muzdariptir: olağan yaşam tarzlarının bozulması, toplumun ve sevdiklerinin ilgisizliği, yalnızlık.

Yaşlılığa uyum süreci kadın ve erkeklerde farklı şekilde gerçekleşmektedir. Bu, her iki cinsiyetin temsilcilerinin yaşam tarzındaki farklılıklarla açıklanmaktadır: erkeklerin kendilerini mesleki sosyal rollerle daha güçlü bir şekilde tanımlaması ve kadınların aile ve ev rolleri ile daha güçlü bir şekilde özdeşleşmesi. Bir kadının yaşamdaki değerini ve başarılarını, güzellik ve çekiciliğin (femme fatale) vurgulandığı sosyal rollerle ilişkilendirmesi durumunda, yaşlanma farkındalığının genellikle bir yenilgi ve tüm yaşam kariyerinin sonu olarak algılandığı belirtilmektedir. Aynı zamanda kadının kendisini öncelikle “anne” ve “eş” rolleriyle özdeşleştirdiği durumlarda yaşlılığa uyum süreci daha az sancılı bir şekilde gerçekleşmektedir.

Yaşlılardan bahsetmişken, bu yaş döneminde 60-75 yaş arası ve 75 yaş üstü olmak üzere iki grubun olduğunu hatırlamak gerekir. Bu grupların psikolojik ve tıbbi durumları aynı değildir. Birinci gruba dahil olan yaşlı insanlar, motivasyonel bileşenlerin oldukça yüksek düzeydeki aktivitelerini sürdürmeleriyle karakterize edilir; onlar için en önemli sorunlar sosyo-psikolojik adaptasyonun ihlali ve buna bağlı psikolojik rahatsızlıktır. İkinci grubun temsilcileri için, kötüleşen sağlık, halsizlik ve çoğu zaman sürekli bakım ihtiyacı ile ilgili tıbbi sorunlar ön plana çıkıyor.

Kavramın metodolojik belirsizliği adaptasyon daha ayrıntılı bir açıklama gerektirir. Terimin hangi anlamda adaptasyon Modern psikolojide kullanılan bu kelimenin kökeni ortak Latinceye kadar uzanır uyarlama - cihaz. Ancak çeşitli psikolojik ekollerin önerdiği uyum tanımları birbirinden farklıdır.

Sosyal psikoloji açısından bakıldığında, biyolojik adaptasyona ek olarak, kişi öncelikle insanlar arasındaki sosyal ilişkilerin yeniden yapılandırılmasına dayalı olarak adaptasyon geliştirir:

sosyo-politik, ahlaki-psikolojik, ekonomik ve demografik. Bu tür bir adaptasyona sosyal adaptasyon denilebilir çünkü bu durumda sosyal çevreye uyumdan bahsediyoruz. Bir başka deyişle sosyal uyumun temeli birey ile sosyal çevre arasındaki ilişkidir. Sosyal uyum aynı zamanda bireysel-grup süreci olarak da tanımlanmaktadır. İşlevsel amacı, hem bireyin hem de çevrenin kendini koruma konumundan insanların yaşam süreçlerindeki kişilerarası bağlantı ve ilişkileri yansıtmaktır; Bireyin ihtiyaçları (değer yönergeleri) ile çevrenin yetenekleri arasında uyumun kurulması.

Yaşlılarla ilgili olarak sosyal uyumdan bahseden Dr. Alexandrova, şu tanımı veriyor: “Sosyal uyum, yaş nedeniyle yeni nitelikler kazanan yaşlıların topluma nasıl uyum sağladığı ve toplumun yaşlıları kendine nasıl uyarladığı olarak anlaşılıyor. Bazı yazarlar, kişilikteki çeşitli somatik ve zihinsel değişikliklerin yanı sıra aile yaşamı ve çevredeki değişikliklerle bağlantılı olarak ortaya çıkan yaşlılığı "kötü uyum çağı" olarak adlandırıyor. [Alexandrova, 1974. – S. 31]. N.V.Panina [Panina, Yaşlıların emekli statüsüne uyum sağlama sorunlarını kişisel rol yaklaşımını kullanarak inceleyen 1980], yaşlıların sosyal uyumunun, emekli statüsüne karşılık gelen rollere hakim olmalarından oluştuğunu öne sürdü. Uyum aynı zamanda iki bileşenle temsil edilir: sosyal - belirli bir statüyle ilgili roller (normatif davranış modelleri) ve kişisel - bireyin bu rolleri yerine getirmedeki faaliyetleri. Bu statüyle ilişkili roller (normatif davranış modelleri) geleneksel beklentilere bağlıdır; Belli bir yaşa ulaşmış bireyler için normlar ve gereksinimler başkalarının beklentilerine bağlı olarak değişmektedir. Yalnızca rollerin normatif parametreleri değil, aynı zamanda belirli bir yaş ve sosyal statüyle ilişkili belirli rollerin kapsamı da değişir. Sosyal mikro çevredeki bir role ilişkin geleneksel beklentilerin düzeyi, genel kültürel normlardan ve belirli bir sosyal sistemin karakteristik değerlerinin yanı sıra küçük sosyal grupların (ekip, aile, sosyal gruplar) normlarından ve gereksinimlerinden etkilenir. Bireyin statüsünün istikrarlı olduğu dönemde, çoğu durumda beklentiler faaliyetin sonuçlarıyla uyumlu hale getirilir - birey psikososyal denge durumundadır - uyum sağlama yeteneği. Durum değiştiğinde uyumsuzluk meydana gelebilir.

Bireyleri rolleri benimsemeye veya bırakmaya hazırlama süreci göz önüne alındığında, yaşamın her aşamasında yeni rollerin benimsenmesi ve eski rollerin terk edilmesinin yanı sıra içerik ve ilişkilerindeki değişikliklere uyum sağlanmasının da uygun hazırlık gerektirdiği akılda tutulmalıdır. bireyden, yani sosyalleşmeden. “Emekliliğe hazırlık, gençlerde mesleki rehberlik kadar yaşlılıkta da sosyalleşmenin bir unsurudur” [Kon, 1988. – S.83]. Aynı zamanda rol kesinliği Sosyal alanda yönlendirme başarısı açısından önemi oldukça büyük olduğundan yalnızca bir uyum faktörü olarak değerlendirilebilir. Dolayısıyla rol uyumu, kişinin sosyal uyumunun bileşenlerinden yalnızca biridir. Bireyin hayatındaki önemli bir olay olan emeklilik ve ileri yaş grubuna geçiş, birey için yeni zorluklar doğurmaktadır. Bu görevler başarıyla çözülürse kişilik yeni sosyal duruma, yani yaşamın emeklilik dönemine uyum sağlayacaktır. Yaşam yolunun bu aşamasında birey yeni rolleri kabul eder ve eskilerini bırakır. Aynı zamanda içerikleri ve oranları da değişir (örneğin yaşlandıkça rol aralığı daralır). Böyle bir değişime uyum sağlamak, yaşamın bu döneminde gelişimsel bir zorluğu temsil eder. Dolayısıyla rol adaptasyon düzeyi (yaşlıların rollerinin toplumun beklentilerine uygunluğu) sosyal adaptasyonun kriterlerinden biri olarak hizmet etmektedir.

Sosyal uyumu belirleyen diğer faktörler şunlardır: bir bütün olarak toplumun ve içindeki yaşlıların normlarına, standartlarına, geleneklerine değer verir,çünkü uyum, bir bütün olarak toplumsal ilişkilerin işleyişiyle bağlantısı dışında, nesnel toplumsal süreçlerin dışında incelenemez. Yeni koşullara uyum sağlamanın başarısı, yeni grubun stereotiplerine hakim olmanın başarısıyla (hız, hacim, "doğruluk") doğrudan ilişkilidir. [Ageev, 1987]. Aynı zamanda grup özdeşleşmesi ve grup stereotiplerinin asimilasyonu süreçleri paralel olarak ilerler ve birbirini belirler; Bir kişi kendisini bir grupla özdeşleştirirse ve kendisinin o grubun bir üyesi olduğunun tam olarak farkında olursa stereotipler içselleştirilmeye başlar.

Birçok yazara göre kuşaklar arasındaki ilişkiler değerlerdeki tutarsızlıklardan kaynaklanmaktadır: eskisinden farklı sosyo-ekonomik koşullar, farklı bir yaş, insanlığın biriktirdiği maddi ve kültürel değerlerin algılanması veya “tüketimi” konusunda farklı yaklaşımlar, benlik saygısı, kendini tanıma, kendini geliştirmede farklı yönelim. Bu yüzden Toplumun ve yaşlıların değer yönelimlerinin yakınsama düzeyi, grup normlarını, stereotiplerini ve standartlarını özümsemesi, optimal sosyal uyum için başka bir kriterdir. Yaşlı bir kişi, bir emeklinin, büyükbabanın vb. Sosyal rollerini başarıyla yerine getirebilir, grup normlarını özümseyebilir, ancak aynı zamanda, örneğin kendisini olgun yaştaki bir kişiyle özdeşleştirdiği için uyum sağlamayacaktır. zayıf bir emekliyle değil, tam zamanlı çalışmak.

Dolayısıyla uyumun başarısı, sosyal kimlik düzeyiyle, yani kişinin kendisini belirli kültürel, ulusal, sosyal ve yaş gruplarıyla tanımlama derecesi ile doğru orantılı olan statü ve rol belirliliğinin derecelerine bağlıdır. Sosyal kimlik, nesnel olarak mevcut sosyal konumlarla ilişkilidir. Sosyal bir konuma atfetme, girme ve yerleştirmenin sonucudur; sosyal grup ve kurumlara katılım yoluyla ifade edilir. Bu nedenle yaşlıların sosyal uyumu için bir sonraki kriter Benlik algısının bütünlüğü, yani kendini belirli bir sosyal gruba ait, belirli özelliklere sahip insanlarla özdeşleştirmek.

Bonn Üniversitesi Psikoloji Fakültesi ve Heidelberg Üniversitesi Gerontoloji Enstitüsü'nde yürütülen boylamsal çalışmaların sonuçları, yaşlanmaya uyumun bilişsel teorisine önemli katkılar sağlamıştır. [Antsiferova, 1994]. Bu çalışmalardan elde edilen veriler bilişsel teorinin ana hükümlerini doğrulamaktadır:

insan davranışı nesnel duruma çok fazla değil, öznel değerlendirmesine bağlıdır;

Durumun değerlendirilmesi bireyin önde gelen güdüleriyle ilişkilidir; kişinin yaşlanmaya uyumu, kişiliğinin bilişsel ve motivasyon sistemleri arasında bir denge kurulduğunda sağlanır.

Bu teorinin hükümleri yerli yazarlar tarafından desteklenmektedir. Araştırmalarına göre, eşin ölümü, emeklilik, sosyal temas çemberinin zorla daralması, aile içi çatışma durumları, olağan yaşam biçimini değiştirme ihtiyacı gibi yaşlılıkta yaygın olan sosyal kayıplar, vb. ., birey için önemi açısından değerlendirilmelidir; öznel önemleri ne kadar yüksek olursa, bu faktörlerin zihinsel durum ve yaşlılığa uyum üzerindeki etkisi de o kadar büyük olur [Tibilova, 1991].

Sosyal uyum sürecinin hedef işlevi “toplum – aile – birey”in birbiriyle olan ilişkisinde ve gelişiminde kendini koruması olduğundan, yaşlıların uyumu karmaşık, birçok bileşenden oluşan bir oluşum gibi görünmektedir ve kriterleri şunlardır:

toplum düzeyinde - toplumun çeşitli cinsiyet ve yaş gruplarının değer yönelimlerinin yakınsama derecesi ve yaşlıların oto ve heterostereotiplerinin çakışma derecesi;

grup düzeyinde - role uyum derecesi, sosyal kimliğin pozitiflik derecesi, bütünleşme derecesi (yaşlıların yakın çevrelerine kapanması);

kişisel düzeyde - yaşlanma sürecinin kendisine uyum ve kişisel kimliğin olumluluk derecesi [Krasnova, 1996].

Aktif adaptasyon, kişiliği korumayı amaçlayan ve niteliksel değişikliklerini öngören bir süreçtir, kişiyi yeni koşullarda korumanın ve değiştirmenin bir yolu olabilir. Yaşlılıkta kişinin hedeflerini gerçekleştirmesi çoğu zaman öznenin çevreyle aktif etkileşimini sağlayan özel bir tür uyum süreci olarak kabul edilir. Bu nedenle adaptasyonun özü, yaşlı bir kişinin yaşam aktivitesinin analiz edilmesi bağlamında sunulabilir. Yaşlanma dönemindeki gelişimin sosyal durumu, yaşam kalıplarını belirli ölçüde değiştirmekte ve yeni koşullara uyum sağlamayı gerektirmektedir. Yaşlı insanlar sadece yeni durumlara ve dış koşullara değil, aynı zamanda kendilerindeki fiziksel, fizyolojik, psikolojik ve sosyal değişimlere de uyum sağlamak zorunda kalmaktadır.

Yaşlı insanların psikolojik adaptasyon sürecine ilişkin araştırmalar, yalnızca sosyal değil aynı zamanda gelişimsel psikolojiye de uygun olarak gerçekleştirildi; örneğin, Rus gerontolojisinde geliştirilen ve kurulan adaptasyon-düzenleyici yaşlanma teorisi üzerine araştırma sisteminde. [Frolkis, 1982]. Her şeyden önce bu, yaşlılıkta yaşa bağlı yıkım ve düzensizlik süreçleriyle eş zamanlı olarak, hayatta kalmayı, canlılığı artırmayı, yaşam beklentisini artırmayı amaçlayan uyarlanabilir-düzenleyici süreçlerin gelişmesi ve güçlenmesinin meydana geldiği konumla ilgilidir. Zihinsel yaşlanmayla ilgili olarak bu, yaşlılıkta yeni bir aktif yaşam pozisyonunun oluşumunda ifade edilir; bu, geçmiş değerlerin yeniden değerlendirilmesini, geçmiş tutumların gözden geçirilmesini ve kişinin kendi yaşlanmasına karşı belirli bir tutumun gelişmesini yansıtır. Zihinsel yaşlanmanın olumlu biçimleriyle yaşam tarzı, yaşlılıkta değişen dış ve iç koşullara tamamen uyarlanır. Olumsuz, acı veren zihinsel yaşlanma durumunda yaşlıların uyum sorunları klinik sorunlara dönüşür.

3.4.2. Geç yaş krizi

Yaşlanma sürecini yalnızca değişen sosyal koşullara, rollere veya fizyolojik değişikliklere zorla uyum sağlama açısından ele almak, yaşlı insanların sosyal uyumunu çok dar bir şekilde tanımlamakta, kendi aktivitelerini ve yaşam konumlarını hesaba katmamakta veya hafife almamaktadır. Hem teorik araştırmalarda hem de yaşlılarla yapılan pratik çalışmalarda 60-65 yaş aralığının öncelikle bir yaş krizi dönemi olduğu konusunda yeterli farkındalık yoktur. [Krasnova, Martsinkovskaya, 1998]. Bu krizin olumsuz ve en duygusal aşaması, tam olarak emekli olan insanların sosyal statüsündeki bir değişiklikle ve dolayısıyla içsel konumlarındaki bir değişiklikle ilişkilidir. Olağan yaşam tarzı, sosyal çevre, günlük rutin, insan hakları ve sorumluluklar da değişiyor. Bütün bunlar, kişisel kimliğin ihlaline, emekliliğe kadar geçen süreye bölünmüş kişinin yaşam bütünlüğünün abartılmasına yol açabilir. (herkesin bana ihtiyacı olduğunda) ve emekli olduktan sonra (kimsenin bana ihtiyacı olmadığında). Bu bakımdan duygusal durumun bozulması, zor bir mali durumla değil, toplum ve ailedeki statü değişikliğiyle ilişkilidir. Negatif iç konum, yani. kişinin işe yaramazlığı deneyimi, sosyal ve kişisel özlemlerin azalması, genellikle "sosyal olmamaya" ve hatta "asosyalliğe" yol açar, çünkü yaşlı bir kişi, saldırgan yollar da dahil olmak üzere genellikle çok yetersiz bir şekilde başkalarının dikkatini çekmeye çalışır.

İleri yaş krizinin en önemli özelliği, yaşamı anlama ve kişinin faaliyetlerini değerlendirme arzusudur. Bu krizi yaşayan insanlar yaşadıkları yılların anlamını düşünmeye başlarlar. “Kimlik” terimini ortaya atan E. Erikson, bu çağ döneminin iki eğilimin birbirinden ayrılmasıyla karakterize edildiğini yazmıştır: bireyin bütünlüğü – umutsuzluk. Başka bir deyişle, kişinin hayatının amacı ve anlamı hakkındaki farkındalığı, kişinin onu kişisel gelişim ve oluşumun bir dizi aşamasından oluşan bir kişi olarak algılamasına yardımcı olur. Aksi takdirde hayat, ayrı, birbiriyle zayıf bağlantılı dönemlerden oluşan, boşuna yaşanmış gibi görünüyor. Bu nedenle umutsuzluk, hayattaki bütünlük ve anlamlılığın alternatifi haline gelir.

Böylece 60 yaş civarında her insan yaşadığı yılları düşünür, kendi bireyselliğini ve önemini arar.

hayatının. Duygusal doyum açısından bakıldığında, bu sürecin bilinçli bir düzeyde gerçekleşmesi ya da tam olarak gerçekleşmemesi, kişiye öz farkındalıktan ziyade kendi duyguları açısından açılması önemli değildir. Bu anlamda, yaşlılık krizi ergenliğe benzer, çünkü her iki durumda da, yansıma düzeyinde, kişinin kendi hayatını ve "benliğini" anlama, yani kişinin manevi yaşamını, kişinin kendi manevi yaşamına katkısını karşılaştırmasına yönelik bilinçsiz bir süreç vardır. yaşamın ortak nedeni ve başkalarının katkıları. Ancak ergenlik döneminden farklı olarak yaşlılık krizi daha duygusaldır ve çoğu zaman trajik bir şekilde sona erer. Genç, yaşam perspektifini kavrar, düşünmenin amacı gelecekteki yaşamını ve mesleki faaliyetlerini şekillendirmek, hataları düzeltmektir. Yaşlılıkta bu analiz, kişinin kendisinin ve yaşamının geriye dönük bir değerlendirmesiyle ilişkilidir. Yaşamın anlamını arama, özellikle de onun yanlış ya da boşuna yaşandığı sonucu, bir kişi tarafından, çoğu zaman kabul edilmesinin zor olduğu bir veri olarak kabul edilmelidir. Bu krizi yaşamın sonraki yılları için bu kadar önemli kılan, ona bu kadar duygusal yoğunluk veren şey budur. Profesyonel psikologlar yaşlı insanların bu krizden kurtulmalarına yardımcı olabilir, hayatlarına anlam kazandırabilir ve onlara gelecekteki yaşam yollarıyla ilgili beklentileri gösterebilir.

3.4.3. Geç yaşta zihinsel gelişimin özellikleri

Bu anlam oluşturma krizinin içeriği analiz edildiğinde bu dönemde zihinsel gelişimde meydana gelen değişiklikler daha anlaşılır hale gelir. Öncelikle psikolojinin günümüzde hangi genel gelişim mekanizmalarını keşfettiğini hatırlamak gerekir. Bunlar kısmen birbirine bağlı veya birbirini tamamlayan dokuz ana mekanizmadır: özdeşleşme, uyum, geri çekilme, yabancılaşma, saldırganlık, telafi, içselleştirme, duygusal aracılık ve empati.

Yaşamın ilk yıllarında içselleştirme (öncelikle çocuğun yaşadığı toplumun kültürü, bilgisi, kuralları ve normları), başkalarıyla özdeşleşme ve duygusal aracılık ön plana çıkarsa, yaşlılıkta bu mekanizmalar neredeyse artık geçerli değildir. aynı öneme sahiptir. Yeni bilgi büyük zorluklarla oluşturulur; onu duygusal deneyimlerle doldurmak zordur, böylece yeni motivasyonlar oluşur. Bu nedenle yaşlılar yeni rol ilişkileri kurmakta zorluk çekerler; kendilerine ve başkalarına ilişkin yeni değerlere ve yeni fikirlere alışmakta zorluk çekerler.

Bu, dünyada olup biten her şeyin kural olarak eski deneyimlerle karşılaştırıldığını ve onun çerçevesinde asimile edildiğini açıklıyor. Üstelik her türlü değişiklik olumsuz tepkiye neden oluyor ve bu nedenle yeni, yabancı, "eski güzel günlerden sapma" olarak algılanıyor.

Sosyal grup (arkadaşlar, aile) zaten oluşturulmuş olduğundan ve yaşlılıkta neredeyse hiç revize edilmediğinden, özdeşleşmenin önemi de azalır. Bunun nedeni, yukarıda belirtildiği gibi yalnızca eski deneyime bağlılık değil, aynı zamanda nesnel sınırlamalardır - kalan yaşam süresi, güç, enerji, akranlar arasında da oluşan sosyal çevre. Sosyal kimlik, yani kişinin ait olduğu yeni bir sosyal veya ulusal grubun seçimi de önemli ölçüde zordur veya daha doğrusu bu yaşta yeni bir çevreye (sosyal, kültürel, hatta çevresel) uyum sağlamak neredeyse imkansızdır. Bu nedenle, önceki mekanizmaların azalan rolü, yaşlı insanların yaşlanma sürecini, tırmanışın daha dik hale geldiği, eşlik edenlerin ve fiziksel güçlerin giderek azaldığı, ancak zamanla azaldığı bir dağa tırmanmaya benzetmelerinin nedenini kısmen açıklamaktadır. aynı zamanda önemli kalan yaşam döngüsü değerleri de azalır.

Tazminat mekanizması ön plana çıkıyor, öncelikle kişinin kayıplarının telafisi - güç, sağlık, statü, destek grubu. Normal yaşlanma için yaşlı insanlarda tam olarak bu zihinsel yaşam mekanizmasını geliştirmenin çok önemli olduğu sonucuna varabiliriz. Aynı zamanda öncelikle yeterli ve eksiksiz bir tazminat türünün hakim olması, yani bu mekanizmanın yaşlı kişinin hastalık ve sakatlıklarını abartarak hayali tazminatlara (genellikle hastalığına) girmemesini sağlayacak şekilde işlemesi gerekmektedir. dikkatleri kendine çekmek, ilgi ve acıma uyandırmak ve hatta daha somut maddi ayrıcalıklar elde etmek için. Bu açıdan bakıldığında, yeni aktivite türlerini öğrenmenin, yaratıcılığı geliştirmenin, yeni bir hobinin ortaya çıkmasının ve her türlü yaratıcılığın önemi ortaya çıkıyor, çünkü onların yardımıyla tam telafi gelişiyor. Aynı zamanda bu yaşlarda artan katılık ve geçiş zorlukları da normal kompanzasyonun gelişmesini engeller. Bir diğer engel ise sosyal çevrenin daralması, çevredeki diğer aile bireylerinin iş yükünün artması da bu mekanizmanın tam olarak işlemesine olanak vermiyor.

Kural olarak, tazminat eksikliği, yetişkinlikte ortaya çıkan ve başta geri çekilme, yabancılaşma ve saldırganlık olmak üzere diğer, daha olumsuz zihinsel yaşam mekanizmalarının dahil edilmesine yol açan sapmaların en yaygın nedenlerinden biridir. Tüm bu mekanizmalar, kural olarak, herhangi bir kişide mevcuttur ve faaliyetleri için yeterli olan belirli durumlarda kendilerini gösterirler; örneğin, hoş olmayan bir kişiyle iletişimden kaçınmak, bir hakarete yanıt olarak saldırganlık vb.

Sapmalardan bahsettiğimizde, bu mekanizmalardan herhangi birinin, kendisi için yetersiz olan durumlarda bile her durumda kendini göstermeye başlayan hakimiyetini kastediyoruz. Bu nedenle, yeni temaslarda isteksizlik, hatta onlardan korkma, yakın insanlar dahil herkesten kendini soyutlama arzusu, duygusal soğukluk ve bazen onlara karşı düşmanlık ortaya çıkıyor. İletişimden bu şekilde çekilme, çoğu zaman başkalarına yönelik sürekli suçlamalarla ve yaşlı kişiye bir şey verilmediği, onun özverili bakımına ve sevgisine yanıt olarak siyah nankörlükle ödediği inancıyla birleştirilir. Bu, alınganlık, çatışma ve kişinin hem küçük hem de büyük şeylerde kendi başına ısrar etme arzusuyla ilişkilidir. Genellikle yıkıcılık olarak ortaya çıkan yabancılaşma, geri çekilme ve saldırganlık (örneğin, gösterilere, mitinglere katılım), duygusal ve kişisel istikrarsızlığın önemli bir göstergesidir ve bu, zihinsel işleyişin verimsiz mekanizmalarından birine odaklanmaya yol açar. [Martsinkovskaya, 1999].

Saldırganlık ve konformizmin bir kombinasyonu mümkündür ve bu kombinasyonlara yönelik planlar son derece çeşitlidir - yeni özel yaşam kurallarının ve makro iletişim düzeyinde saldırganlığın uygun şekilde kabul edilmesinden, yeni sosyal değerlerin ve saldırganlığın kullanılmasına ve kabulüne kadar. yakın insanlara karşı. Yaşlı bir kişi, başkalarının ilgisini, şefkatini ve ilgisini kendine çekmeye ve kazanmaya çalıştığında, uyumluluk empati ile de birleştirilebilir. Çoğu zaman, bu mekanizma özel yaşamda kendini gösterir ve kural olarak, farklı nesiller arasında oldukça yakın duygusal temasın kurulduğu müreffeh ailelerde çalışır.

Geç yaştaki zihinsel yaşamın mekanizmalarının incelenmesi, tam olarak keşfedilmeye yeni başlıyor. Ancak ilk çalışmalar, bu yolun yalnızca sapmaların nedenlerini daha iyi anlamayı mümkün kılmakla kalmayıp, aynı zamanda bunların düzeltilmesine, hızlandırılmasına ve yaşlı insanların yeni bir yaş dönemine adaptasyonunu optimize etmesine ve en azından kısmen üstesinden gelinmesine yardımcı olacağını gösteriyor. yaşam yolunuzun olumsuz değerlendirilmesiyle ilişkili olumsuz faktörler.

3.4.4. Bir sosyalleşme alanı olarak yaşlıların iletişimi

Diğer yabancı araştırmacılara göre yaşlıların en ciddi sorunu iletişime katılım sorunudur. Bu insanların asıl görevi hayatta kalmak ve özgüvenini korumaktır. Ancak bazı durumlarda - hastalık, güç kaybı - hayatta kalmak dışarıdan yardıma bağlıdır. Sosyal ve psikolojik yardım hizmeti, yaşlıların bağımsızlıklarının farkına varmalarını sağlamakta ve iletişime katılım yoluyla izolasyon ve yalnızlıktan kurtulmalarını sağlamaktadır.

Yalnızlık, sıkıntı duygularıyla güçlü bir şekilde ilişkilidir. Bu durum, sosyal bağlantılar alanında elde edilen tatmin ile genel refah, yani duygusal rahatlık hissi arasında yakın bir bağlantı olarak yorumlanabilir. Ancak yalnızlık olumsuz duygusal durumun kaynağıdır.

Bir kişinin çok sayıda arkadaşlık ihtiyacı karşılanmazsa kaygı ve endişe yaşar. Güçlü yakın ilişkilerin eksikliğinden dolayı depresyona yatkın olma olasılığı daha yüksektir. Genellikle arkadaşları olsa bile yalnızlıktan muzdariptir. Bu tür insanlar başkalarına karşı yeterince dürüst değildir ve kendilerini tam olarak ifşa etmekten acizdirler. İlginç bir şekilde, cinsiyetten bağımsız olarak, yani. Hem erkekler hem de kadınlar için kadınlarla konuşmak yalnızlık duygusunu hafifletmeye yardımcı olur. Bu tür konuşmaların erkeklerle yapılan sohbetlerden daha hoş, samimi, açık sözlü ve genel olarak daha anlamlı olduğu düşünülüyor. Sosyal yardım hizmeti müşterilerinin de sosyal hizmet uzmanı olarak kadınları tercih ettiği fark edilmiştir.

Yalnız insanlar başka yönlerden de iletişim becerilerinden yoksundurlar: Çevrelerindeki insanlarla daha az ilgilenirler, daha az soru sorarlar, muhataplarını cesaretlendirmeye ve cesaretlendirmeye daha az eğilimlidirler ve daha az yardımseverlik ve güven gösterirler. Genellikle tonlama ve yüz ifadeleri yoluyla dışa dönüklük ve olumlu sözel olmayan tezahürler gösterme konusunda yetersizdirler.

Yerli araştırmacılar da dahil olmak üzere, yaşlı insanlar arasında iletişimin yaşamdaki rolünün arttığı defalarca belirtilmiştir. Ayrıca yaşlılıkta iletişimin başrol oynadığı düşünülebilir. İletişim, bir kişinin birey oluşumunda ustalaştığı ilk faaliyet türüdür ve diğer tüm faaliyet türlerinin başarılı bir şekilde uygulanmasının bir koşulu olarak insan yaşamındaki iletişimin önemini açıkça gösteren şeyin bu olduğuna inanılmaktadır.

Toplumun genç üyeleri genellikle yaşlıların tavsiyelerine uymayı reddediyor, onların deneyimlerini anlamıyor. Bu çevreden bir çıkış yolu arayışı, yaşlıların akranlarıyla iletişim kurma isteğini artırıyor. Dikkate değer olan, kişinin aile üyeleriyle değil, akranlarıyla olan temaslarının uygunluğudur. Aynı zamanda birçok yaşlı insan akrabalarından ziyade akranlarından yardım ve anlayış arar. Bu aynı zamanda yaşlı ebeveynlerini çoğu zaman tam olarak destekleyemeyen gençlerin ekonomik durumlarından ve ergenlik döneminde olduğu gibi diğer neslin onları iyi anlamamasından da kaynaklanmaktadır. Böylece yaşlılar, aynı sorunlarla karşılaşan, yaklaşık olarak aynı yaşam deneyimlerine ve algı stereotiplerine sahip akranlarıyla iletişim kurarak ortaya çıkan sorunların üstesinden gelebilir ve içinde bulundukları duruma sosyal ve psikolojik olarak yeterince uyum sağlamanın bir yolunu bulabilirler. Bu durumda elbette yaşlı grubunun sosyal kompozisyon, yaşam deneyimi, stereotipler ve değerlendirme standartları açısından heterojen olduğu ve bu nedenle benzer sosyal statüye sahip kişiler arasında iletişim kurulması gerektiği gerçeğini dikkate almak gerekir, ortak değer yönelimleri ve tutumları.

Yaşlılar için özel koşullar yaratma ve sosyal çevrelerini geliştirme ihtiyacı da bu yaşta, doğal koşullar (hastalık, arkadaşların ölümü, taşınma) nedeniyle, kişinin yaşamı boyunca iletişim kurduğu insan çevresinin oluşmasından kaynaklanmaktadır. hayat daralıyor. Dolayısıyla iletişimin genişlemesi ve derinleşmesi bu çağda sosyalleşmenin vazgeçilmez bir koşulu haline geliyor. Yeni kişisel bağlantılar kurmanın zorluğu, birçok yaşlı insanın iletişim güçlükleri yaşaması nedeniyle daha da artmaktadır. Kassel Genel Yüksek Okulu'nun temel araştırması “Gerontopsikiyatrik bakımın özellikleri” [Kampçı, 1996] yaşlıların çoğu durumda iletişim bozuklukları ve bu alanla ilgili çatışmalardan muzdarip olduğunu göstermektedir. Enstitünün psikiyatri polikliniğine yardım arayan yaşlıların üçte ikisi temas sorunları hakkında konuştu.

Yerli yazarlar, yaşlıların dış temasla her zaman psikolojik olarak yeni tanıdıklar edinmeye hazır olmadıklarını, her zaman ve herkesin doğrudan temasa ihtiyaç duymadığını belirtiyor. Birçoğu yüzeysel iletişim biçimleriyle yetinerek yalnızlığa uyum sağladı. Yaşlıların birbirleriyle etkileşiminin kendine has özellikleri vardır. Bu nedenle, genellikle flört etme konusunda hayal kırıklığı yaşarlar, başkalarının davranışlarının en küçük ayrıntılarını fark ederler, örneğin bunlar idealize edilmiş standartlarına uymaz. Yaşlılar yanlış anlaşılmaktan korkarlar, hayal kırıklığı ve duygusal çalkantılardan korkarlar, iletişimde başarısızlıklar olduğunu varsayarlar ve bunun sonucunda eksikliğini çekseler de ondan kaçınırlar.

Gazi evinde yaşayan yaşlı yetişkinler arasındaki iletişimin boyutları üzerine yapılan bir çalışmada. [Yakovlev ve diğerleri, 1996], ortak eğlencenin düzenlenmesine ve sosyal çevrenin genişletilmesine rağmen önemli sorunların çözülmeden kaldığı tespit edildi: komşular arasında genellikle çok resmi iletişim, karşılıklı ilgi ve destek eksikliği, kişinin kendi refahına yönelik "takıntı".

Yaşlılar arasındaki iletişim sadece sosyalleşme unsuru olarak değil aynı zamanda sosyal ve sosyo-psikolojik rehabilitasyon unsuru olarak da değerlendirilebilir. Bu anlamda, yaşlı insanların hayatlarında doğal olarak var olan bir an olmaktan çok, toplum tarafından yaşlılar için özel olarak inşa edilen, yapay olarak organize edilmiş bir an karakterini üstleniyor. Örneğin, yaşlılarla sosyal hizmetlerde yaygın olarak kullanılan karşılıklı ve kendi kendine yardım grupları, yaşlılar kulüpleri vb.

3.4.5. Yaşlıların sosyo-psikolojik uyum düzeyinin artırılması

Araştırmalar, yaşlı insanların kendilerini içinde buldukları duygusal stresi telafi etmenin ve sosyo-psikolojik uyum düzeylerini arttırmanın çeşitli yolları olduğunu göstermektedir. Bu, doğayla iletişim, sanat tutkusu (hem yaratıcılık hem de algı açısından), yeni önemli faaliyetlerin ortaya çıkması, yeni ilgi alanları, gelecekteki yaşam beklentileridir (bu özellikle 70 yaş üstü insanlar için önemlidir).

Ampirik veriler, doğayla iletişimin, evcil hayvanların (kediler, köpekler vb.), iç mekan çiçeklerinin bakımının, bahçecilik ve sebze bahçelerinin gerginliğini önemli ölçüde azalttığını ve yaşlı bir kişinin iletişim eksikliğini telafi ettiğini göstermektedir. Doğada çok fazla zaman geçiren insanlar, daha az belirgin bir yalnızlık korkusuna, daha düşük düzeyde saldırganlığa ve neredeyse hiç depresyona sahip değildir.

Sanat tutkusunun da aynı derecede önemli bir etkisi var. Sık sık tiyatroya, konservatuara, müzelere ve sergi salonlarına giden yaşlılar, sanata ilgisiz yaşıtlarına göre zihinsel olarak çok daha istikrarlıdır ve depresyona daha az duyarlıdır. Pek çok yazara göre kişilik yapısının bir parçası olan bu ilgiler, krizle değişmeyen, statü, sosyal çevre ve diğer yaş faktörlerine bağlı dinamiklere bağlı olmayan istikrarlı bir motivasyon oluşturur. Bu davranış bir bütün olarak uyum sürecine istikrar kazandıran yaşam tarzı haline gelir.

Bağımsız yaratıcılık, seviyesi ne olursa olsun, tıpkı diğer hobiler (hobiler) gibi, kişisel güdüler hiyerarşisinin başında yer alan, yaşlı bir kişinin diğer özlemlerine ve ihtiyaçlarına anlam vermeye yardımcı olan aynı anlam oluşturan güdü haline gelir.

Kendinin veya bir başkasının yaratıcı faaliyetine dalmak, yaşlıların sosyo-psikolojik davranışlarına katkıda bulunur, çünkü yaşlı insanlarda yaş özellikleri nedeniyle genellikle eksik olan yaratıcılığı ve yenilikçi istekleri artırır. Bu, yaşlıların sosyal aktivitelerini gerçekleştirmeleri, kalıplaşmış davranışlar temelinde çözülemeyen öngörülemeyen, belirsiz durumları yeterince çözmeleri için gereklidir. Aynı zamanda, emeklilik öncesi dönemin tamamı ve emeklilik döneminin başlangıcı aslında yaratıcılığın tezahürünü, uyumsuz davranış stratejilerini, ilerici kişilik gelişimini gerektiren o yeni ve belirsiz durumdur ve bu nitelikler eskilerde bile doğaldır. sanatla iletişim kurma yaşı.

Özel eğitim, yaşlılıkta bile yeni aktiviteler için gerekli beceri ve yetenekleri geliştirmenize olanak tanır. Yeni deneyimin asimilasyonunun yetişkinlikte gerçekleşip gerçekleşmediği temel sorusunun araştırılması, bu soruya olumlu bir cevap vermemizi sağlar. İtiraf sosyalleşmenin emek aşaması kişisel gelişim için iş faaliyetinin önde gelen öneminin tanınmasından mantıksal olarak kaynaklanır. Modern toplumda iş faaliyeti çeşitli işlevleri yerine getirir. Kişiye sadece geçim kaynağı sağlamak ve belirli bir statü vermekle kalmaz, aynı zamanda Bireyin sosyal aktivitesini gerçekleştirir. Birey düzeyinde, kişinin sosyal ilişkiler ve kendini gerçekleştirme sistemindeki yerini bilinçli olarak belirleme ve ileri sürme yeteneği olarak kabul edilir. Sosyal aktivite, sosyal aktivitenin bir ölçüsüdür ve amacı, belirli bir sosyal topluluğun üyesi olarak bireyin, toplumun çıkarlarını gerçekleştirmektir. Herhangi bir kişi için çalışma faaliyeti, onun yararlılığının, ilginç yaşamının ve yaratıcı faaliyetinin bir koşulu ve göstergesi olarak hizmet eder, bu nedenle, kişisel ilgi alanları önemli ölçüde daraltılmış yaşlılar için çalışma gereklidir.

Bir yetişkinin ve yaşlı bir kişinin kişiliğinin sosyalleşmesinde, faaliyet alanının gençlikte olduğu gibi aynı önemli rolü oynadığı düşünülebilir. Kişilik gelişiminin emek aşamasının sosyalleşme sorunlarının yörüngesine dahil edilmesi, yetişkinler ve yaşlılar da dahil olmak üzere yaşam boyu eğitim fikriyle bağlantılı olarak modern koşullarda özellikle önemlidir. Yaşam boyu eğitim kavramı, öğrenmenin yaşamının her döneminde normal ve gerekli bir insan etkinliği olarak tanınmasına dayanmaktadır. Her yaştaki bir kişinin önceden edindiği bilgi ve becerileri güncelleme, tamamlama ve uygulama, sürekli olarak ufkunu genişletme, kültürünü geliştirme, yeteneklerini geliştirme, yeni uzmanlıklar edinme ve bunları geliştirme fırsatını ve gerekliliğini ima eder. Yaşam boyu eğitim kavramı toplumsal bir gereklilik olarak kabul edilmesine rağmen yetişkin psikolojisinin geliştirilmesinde ve yaşlıların ileri eğitiminde önemli boşluklar bulunmaktadır.

Yetişkin öğrenmesi kavramı, yaşa bağlı gelişimdeki genel eğilimlerin, olgunlaşmanın özelliklerinin ve çeşitli entelektüel işlevlerin etkileşiminin incelenmesiyle ilgili bir dizi çalışmada deneysel ifade almıştır. Ancak buna rağmen, yetişkin, olgun kişiliğin evrim kalıpları hakkında şu ana kadar çok az şey biliniyor; öğrenme ile yetişkinlerin psikolojik gelişimi arasındaki ilişki henüz incelenmedi ve yaşlıların öğrenme yeteneği hakkında daha da az şey biliyoruz. .

Bir yetişkinin psikofizyolojik işlevlerinin gelişim yapıları hakkındaki bilgi birikimi sayesinde, modern fikirler, bir kişinin kişisel gelişiminin sınırsızlığının, varoluşun ana yolu olarak gelişimin tanınmasına dayanmaktadır. Bu bakış açısına göre herhangi bir işlevin (fizyolojik, psikofizyolojik, zihinsel) gelişimi doğumdan yaşlılığa kadar sürekli olarak gerçekleşir ve bu işlevlerin farklı yönleri değişen yoğunluklarda değişir. Eğer durum böyleyse, o zaman bireysel zihinsel gelişimin birleşik bir bilimsel teorisi, onun temel bölümü olan olgunluk ve yaşlanma psikolojisi özel olarak geliştirilmeden inşa edilemez.

Entelektüel gelişimle bağlantılı olarak öğrenme yeteneği sorunu en çok çocuklukla ilişkili olarak gelişmiştir ve yetişkinlik ve yaşlılıktaki öğrenme psikolojisi üzerinde çok az çalışılan bir alandır. Boylamsal bir yöntemin kullanılması, öğrenmenin etkisi altında ortaya çıkan yetişkinlerin zihinsel gelişiminin, eğitim materyali içeriğine hakim olmaktan oluştuğunu ve entelektüel işlevlerdeki ve bunların etkileşim mekanizmalarındaki derin değişikliklerle ilişkili olduğunu tespit etmeyi mümkün kıldı. Eğitimin etkisi altında, zihinsel işlevlerin belirli yönlerinin gelişim düzeyi artar ve yapıları değişir, bu da işlevler arası bağlantıların doğasında değişikliklere yol açar. Bu gerçek, B. G. Ananyev'in, eğitimin zihinsel işlevlerin tüm ilişkili galaksilerini, yani bu işlevlerin ve genel olarak zekanın büyüme mekanizmasını harekete geçirdiği teorisini doğrulamaktadır. Böylece öğrenme, bir yetişkinin zihinsel gelişim sürecini hızlandırır ve bir yetişkinin olgunluk döneminde gizli entelektüel faaliyet rezervlerini harekete geçirmek için gerekli bir koşul olarak hareket eder.

Alman psikologlar tarafından 1990'ların başında yaşlı insanların çalışmaya başladığı sosyal durumun analizi, bunun yalnızlık, toplumun kadınlaşması ve yaşlı insan yüzdesinin artması durumlarında meydana geldiğini gösterdi. Öğrenmeye yönelik beş motivasyon belirlendi: yeni bir aktivitede ustalaşma fırsatı, yeni yaşam anlamının kazanılması olarak meslek sonrası aktivite, gençlik hayalinin gerçekleşmesi, yeni temas olasılığı, kendi kendine terapi.

Psikologların belirttiği gibi oyunlara (spor, koleksiyonculuk, resim) ve özellikle eğitim faaliyetlerine olan ilgi yaşla birlikte zayıflamaz. Sadece yaşlı insanlar bu aktivite biçimlerine alışmaya başlıyor. Bu nedenle, bazı psikogerontologlar, yaşlıların yaşamını yoğunlaştırmanın bir yolu olarak onları öğrenmeye ve oyuna dahil etmeyi önermektedir. Bu tür eğitici veya üretken faaliyetlerin benzer düşünen bir grup insanda gerçekleşmesi ve bu nedenle çok geniş olmasa da yeterli, ancak istikrarlı bir iletişim çemberi oluşturması daha az önemli değildir.

Son olarak yukarıda da belirtildiği gibi yaşlıların ve yaşlıların psikolojik uyumlarında zaman perspektifi çok önemlidir. Yaşla birlikte geleceğe yönelik arzunun azaldığı deneysel olarak tespit edilmiştir, ancak bir kişinin faaliyeti yalnızca bugünün sorunlarını çözmekle sınırlıysa, o zaman kişinin yaratıcı yetenekleri daha karmaşık sorunları çözebileceğinden psikolojik organizasyonu zayıflar. Bireyin bir varoluş biçimi olarak ilerici gelişimi, değişen yaşam koşulları ile ihtiyaç ve çıkarların karşılanmasının gerçek olanakları arasındaki çelişkilerin çözümünde faaliyetin tezahür etmesiyle sağlanır. Bu nedenle yaşlıların geçmişe odaklanma olasılığı daha yüksek olsa da, belirli aktiviteleri planlarken geleceğe odaklanmak da mümkündür. Aynı zamanda, uzun vadeli bir perspektif, kural olarak, yaklaşık altı aydan bir buçuk yıla kadar kısa vadeli bir perspektifle aynı etkiye sahip değildir. Bu bakış açısı yaşlı kişinin belirli planlar yapmasına olanak tanır, depresyonu ve ölüm korkusunu hafifletir, hastalıkların üstesinden gelmeye yardımcı olur, geleceğe güven verir ve gerçek hedeflere ulaşmanın yollarını açar.

Yaşlıların ele aldığımız sosyo-psikolojik uyum ve sosyalleşme sorunları, bunların çözümünde birçok çelişkili konumun bulunduğunu göstermektedir. Yaşlı insanların psikolojik istikrarını ve aktivitesini etkileyen bazı faktörler yukarıda açıklanmıştır. Ancak şunu da kabul etmek gerekir ki, bir kişinin yaşamının geç dönemini kişilik gelişimi dönemi olarak yorumlamak için, kendini tanımlama özelliklerine, “ben” imajının analizine ve kişinin kişiliğine yönelik hedefe yönelik araştırmaların yapılması gerekmektedir. yaşlılarda bütünlüğünün, yeterliliğinin ve farkındalığının derecesi, yaşlı bir kişinin faaliyet türündeki değişiklikler. Sosyalleşme sürecinde yaratıcılığın, farklı yaşam tarzlarının, iletişimin rolünün incelenmesi, bu faktörlerin yaşlılıkta hayal kırıklığı ve zihinsel stres derecesi üzerindeki etkisi, sosyal değişimlerin bireyin bütünlüğü üzerindeki etki derecesinin bir analizi ile birlikte bireysel olarak bu sorunun çözülmesine yardımcı olacaktır.

Ek olarak, yaşlılarla ilgili olarak kalıcı (sürekli) eğitim fikrinin geniş bir bilimsel gerekçesi ve pratik uygulaması sorununu gündeme getirmek meşrudur. Temel kalıpların bilgisi, insanların ileriki yaşam dönemlerinde sosyo-psikolojik adaptasyonlarına katkıda bulunacak, onlarla önleyici ve düzeltici çalışmaların düzenlenmesine yardımcı olacak ve etkili sonuçlar verecektir.

Yaşlılık algısının özgüllüğü aynı anda teorik konuların çeşitliliğini belirlediğinden ve çok sayıda pratik sorunu çözmenin yollarını önerdiğinden, yaşlılığa ilişkin hangi temel fikrin şu veya bu yaklaşımın altında yattığının farkında olmak çok önemlidir.

Biyolojik bir sorun olarak yaşlılık. Yaşlılık, tüm canlı organizmaların temel biyolojik özelliği olarak “programlanmış” ve “programsız” yaşlanma teorilerinde, “aşınma ve yıpranma”, “hücresel atık”, bağışıklık sisteminin yaşlanması ve sitolojik yaşlanma teorilerinde ele alınmaktadır. teori. Bu teorilerin her biri, vücudun yaşlanma mekanizmasına ilişkin kendi modelini doğrulamaktadır. Biyolojik teoriler Rus gerontolojinin kurucusunun teorisini içerir. A. A. Bogomolets, yaşlanmanın ana faktörünün vücudun fizyolojik süreçlerinin uyumunun ihlali olduğunu ve yaşlanma teorisinin sarhoşluk olduğunu düşünen I. I. Mechnikova.

Gerontolog V. V. Frolkis yaşlılığı vücudun uyum sağlama yeteneğinin azaldığı bir dönem olarak tanımladı. Yaşlanmanın temel mekanizmalarını analiz eden Frolkis, yalnızca vücudun uyum sağlama yeteneklerinde bir azalma olduğunu belirtmekle kalmadı, aynı zamanda yıkıma direnen ve vücudun yaşamsal işlevlerini stabilize etmeyi ve yaşam beklentisini artırmayı amaçlayan kendi kendini düzenleme eğilimlerini de gösterdi. Yaşlanma karşıtı veya vitaukta kavramı(lat. hayat- hayat, sonbahar – artışı), önerilen uyarlanabilir-düzenleyici yaşlanma teorisinin önemli bir yönünü oluşturur.

Yaşlanma fikrini temel alan bir yaklaşım evrim tarafından programlanmıştır genetik kodda yer alan ve hücre hasarına yönelik yaklaşım genetik olarak önceden belirlenmemiş ancak arızaların bir sonucu olarak kazara meydana gelir (“programlanmış yaşlanma”), yaşlılıktaki evrimin nedenlerini açıklamada genel bir biyolojik yapıya sahiptir. Yaşlanmanın varsayılan mekanizmasına bağlı olarak, vücudun gelecekteki durumuna ilişkin bir tahmin sisteminin ve olumsuz sonuçların önlenmesine yönelik önlemlerin oluşturulması önemlidir, ancak psikolojik faktörün insan ömrünü uzatmadaki rolü dikkate alınmaz.

Toplumsal bir sorun olarak yaşlılık. Sosyalleşme teorisinde(kurtuluş teorisi, “oyundan çıkış”), sosyal bağların aşamalı olarak yok edilmesinin kaçınılmaz bir süreci olarak kabul edilir.

Ayrışma olgusu motivasyonun değişmesi, kişinin iç dünyasına odaklanması ve iletişimin azalmasıyla ifade edilir. Objektif olarak “ayrışma”, önceki sosyal rollerin kaybı, sağlığın bozulması, gelirin azalması, sevilenlerin kaybı veya mesafeli olması şeklinde kendini gösterir. Sübjektif olarak birey tarafından işe yaramazlık, ilgi alanlarının daralması, kendine yoğunlaşılması olarak deneyimlenir.

Teorinin özü, desosyalizasyon sürecinin biyolojik ve psikolojik olarak haklı ve kaçınılmaz olmasıdır. Birey ile toplum arasındaki uçurum emeklilikten hemen sonra ortaya çıkar; atalet nedeniyle yaşlı kişi eski bağlarını sürdürmeye devam eder ve işyerinde olup bitenlerle ilgilenir. Daha sonra bu bağlantılar giderek daha yapay hale gelir ve giderek kesintiye uğrar. Kişinin aldığı bilgi miktarı azalır, ilgi çevresi daralır, aktivitesi azalır ve dolayısıyla yaşlanma süreci hızlanır.

Etkinlik teorisi(“yeni istihdam”) sosyalleşme teorisinin tam tersidir; Aktivite düzeyi ile yaşam doyumu arasındaki pozitif ilişkiye odaklanır. Etkinlik teorisi, yaşlı insanların topluma dahil olması gerektiğini, bunun da kişinin ne kadar aktif olursa o kadar memnun olacağı anlamına geldiğini öne sürüyor. Konsept sürekli yaşam yolu yaşlılığı aynı yaşam tarzını sürdürmek için bir savaş alanı olarak yorumluyor.

Yaşlılığa yönelik sosyal yaklaşımlar, yaşlı bir kişi ile diğer insanlar (aile üyeleri, sosyal hizmet uzmanları) arasındaki ilişkilere ilişkin daha spesifik sorunların dikkate alınmasını içerir. Bunlar “yardımcı gerginlik”, yaşlı istismarı ve aile içi şiddet gibi çok acil sorunlardır.

Bilişsel bir sorun olarak yaşlılık. Bu yaklaşım, duygusal ve entelektüel yeteneklerin kaybı veya azalması süreci olan "eksiklik modeli" olarak adlandırılan modele dayanmaktadır. İnhibisyon teorisi(sınırlama), yaşlı insanların dış bilgileri algılamadaki zorluklar nedeniyle daha az yetenekli olduklarına ve bu nedenle "manuel" işler düzeyindeki görevlere yoğunlaştıklarına inanmaktadır. Buna göre "kullanılmama" teorileri, Entelektüel beceriler, kullanım eksikliğinin bir sonucu olarak daha sonraki yaşamda bozulur.

Başka bir seçenek bilişsel teori Yaşlanma, yaşlanmanın kişisel, kişisel yanını ifade eder. Yaşlı bir kişinin nasıl olduğunu inceliyor yorumluyor onun başına gelen değişiklikler. Bu durumda üç alan ana rolü oynar: kişisel deneyimler (iyiliğin bozulması, çekiciliğin azalması), sosyal statünün özellikleri (dahil olma, bütünleşme veya izolasyon), kişinin kendi varlığının sonluluğuna dair farkındalık.

Yaşlanmaya ilişkin karmaşık teoriler. Yaşlanmanın bir yönünü vurgulayan teoriler, karmaşık teorilerle karşılaştırılıyor. Yaşlanma çok yönlüdür; birbiriyle ilişkili birçok biyolojik, sosyal ve psikolojik süreçten oluşur. HAYIR sadece yaşlanmak, genel olarak yaşlanmak- her insanın kendine ait, kişisel yaşlanma yolu.Örneğin, J. Turner Ve D. Dümenciler Birbiriyle ilişkili ve örtüşen üç süreç vardır:

• – psikolojik yaşlanma – bireyin yaşlanma sürecini nasıl hissettiği ve hayal ettiği, kendi yaşlanma süreciyle nasıl ilişki kurduğu, bunu diğer insanların yaşlanmasıyla nasıl karşılaştırdığı;
• – biyolojik yaşlanma – yaşla birlikte vücutta meydana gelen biyolojik değişiklikler (involüsyon);
• – sosyal yaşlanma – bireyin yaşlanmayı toplumla nasıl ilişkilendirdiği, sosyal rolleri nasıl yerine getirdiği.

Teorik modelde P. Baltes gelişmenin olduğu vurgulanıyor "her yaştan" karakter, yaşam boyu devam eden, çok boyutlu, çok yönlü, plastik ve büyüme (kazançlar) ve gerileme (kayıplar) süreçlerini kapsayan bir süreçtir. Bu teoriye göre gelişme, bir dizi faktörün karmaşık etkileşimi ile belirlenir: dış (sosyal çevre), iç (biyolojik) ve biyolojik ve sosyal sentezi. Bu faktörler gelişimin üç yönünü belirler: normatif yaş, normatif tarihsel ve normatif olmayan yaşamın gelişimi. Normatif yaş gelişimi bir aşamadan diğerine geçişle ilişkilidir: biyolojik yaşlanma (ergenliğin veya menopozun başlangıcı) ve sosyal yaşlanma (emekliliğin davranış üzerindeki etkisi) açısından. Normatif tarihsel gelişim tüm bir yaş grubunun deneyimlediği küresel sosyo-tarihsel olaylar bağlamında gerçekleşir (örneğin, 60 yaşındaki Britanyalıların çoğunun kartlarla yiyecek alma deneyimi vardır, ancak 20 yaşındaki vatandaşları bu deneyime aşina değildir) bununla). Anormal yaşam gelişimi belirli bir bireyin (beş yaşında bir filmde başrol oynaması, Nobel Ödülü alması) yaşamına özgü olayların etkisinden kaynaklanır. Yazara göre faktörlerin etkisinin gücü yaşa bağlı olarak değişmektedir. Yaşlılıkta normatif yaş faktörlerinin etkisi büyüktür ve normatif olmayan kişisel olayların birikmiş etkisini hesaba katmak gerekir.

Hedef: gerontopsikolojideki temel teorik yaklaşımlar hakkında fikir oluşturmak ve pekiştirmek

Anahtar sorular:

1. Biyolojik yaşlanma teorileri.

2. Francis Galton'un çalışmalarındaki psikolojik yaşlanma sorunu.

3. E. Erikson'un teorisi: kişilik gelişiminin aşamaları.

4. Yaşlılar için alt kültür teorisi.

5. Yaşlılıkta sosyal değişim teorileri.

Özet konular:

1. Yaşlılara karşı basmakalıp tutum.

2. Yaşlanmanın moleküler ve hücresel mekanizmaları

3. Yaşlılıkta sosyal değişim teorileri.

4. Farklı dönemlerde yaşlılara yönelik tutumların özellikleri.

Edebiyat

Pratik ders 3.

Zihinsel yaşlanma kavramı

Hedef:Özel bir gelişim dönemi olarak yaşlılık hakkında fikir oluşturmak ve pekiştirmek, bir kişinin hayatının ikinci yarısının dönemlendirilmesine yönelik temel yaklaşımları dikkate almak

Anahtar sorular:

1. Zihinsel gelişimin dönemselleştirilmesi sorunu. Yaş dönemlerini belirleme kriterleri. “Zihinsel yaş” kavramı.

2. Yaşamın ikinci yarısının dönemlendirilmesine yaklaşımlar (S. Bühler, E. Ericson, B. Liverhood, G. Tsukerman, V.I. Slobodchikov).

3. Yaşa bağlı psikolojik gelişimin özel bir dönemi olarak yaşlılık. Yaşlanma döneminin diğer psikolojik yaşlarla karşılaştırılması.

Özet konular:

1. Yaşamın ikinci yarısının dönemlendirilmesi. Yaşlı ve yaşlılık dönemi periyodizasyonlarının özellikleri.

2. Yaşlılıkta morfofonksiyonel değişiklikler ve buna bağlı psikolojik sorunlar.

3. Yaşlı kişinin toplumdaki konumu.

Edebiyat

1. Abramova G.S. İnsan yaşamının psikolojisi: gerontopsikolojide araştırma: ders kitabı. – M.: Akademi, 2009. – 224 s.

2. İlyin E.P. Yetişkinlik psikolojisi. – M., 2012. - 542 s.

3.Krasnova O.V. Yaşlanmanın sosyal psikolojisi: ders kitabı. – M.: Akademi, 2010. – 288 s.

4. Stewart-Hamilton. Yaşlanma psikolojisi. – St. Petersburg: Peter, 2010. – 990 s.

Pratik ders 4.

Yaşlılıkta yüksek zihinsel işlevler ve bunların bozuklukları

Hedef: yaşlılık ve yaşlılıktaki zihinsel işlevlerin özellikleri ve değişiklikleri hakkında fikir oluşturmak ve pekiştirmek

Anahtar sorular:

1. Biyolojik yaşlanma.

2. Bilişsel yaşlanma. Alzheimer hastalığı. Pick hastalığı.

3. Yaşlı bir kişinin zekası – özellikler ve özgünlük.

4. Duygusal alanda yaşa bağlı değişiklikler.

5. Yaşlılıkta ruhsal bozuklukların önlenmesi.

Özet konular:

1. Yaşlılık ve bunaklık çağındaki bilişsel değişiklikler.

2. Yaşlılığın üretken yeni oluşumu olarak bilgelik.

3. Benlik kavramını istikrara kavuşturmak için bir mekanizma olarak psikolojik özgeçmiş.

4. Yaşlı insanların duygusal alanındaki değişiklikler.

5. Yaşlılıkta ölüme yönelik tutumların özellikleri.

Edebiyat

1. Abramova G.S. İnsan yaşamının psikolojisi: gerontopsikolojide araştırma: ders kitabı. – M.: Akademi, 2009. – 224 s.

2. İlyin E.P. Yetişkinlik psikolojisi. – M., 2012. - 542 s.

3.Krasnova O.V. Yaşlanmanın sosyal psikolojisi: ders kitabı. – M.: Akademi, 2010. – 288 s.

4. Stewart-Hamilton. Yaşlanma psikolojisi. – St. Petersburg: Peter, 2010. – 990 s.

Pratik ders 5

Yaşlılığa uyum. Profesyonel yaşlanma

Hedef:“Emeklilik sendromunun” psikolojik sonuçlarının özellikleri ve yaşlıların sosyal uyum sorunları hakkında fikir oluşturmak ve pekiştirmek.

Anahtar sorular:

1. Bir kişinin mesleki faaliyetlere katılımdan çekilmesinin psikolojik sonuçları.

2. Çalışmaya devam etme motivasyonu. Yeniden sosyalleşmenin koşulları ve olanakları.

3. Yaşamın emeklilik dönemine uyum.

4. Yaşlılıkta aile yaşamının özellikleri.

Özet konular:

1. Yaşlılığa uyum.

2. Yaşlıların ruh sağlığı.

3. Yaşlılıkta ilişkiler sisteminin özellikleri.

4. Yaşlılıkta yaratıcı üretkenlik.

Edebiyat

1. Abramova G.S. İnsan yaşamının psikolojisi: gerontopsikolojide araştırma: ders kitabı. – M.: Akademi, 2009. – 224 s.

2. İlyin E.P. Yetişkinlik psikolojisi. – M., 2012. - 542 s.

3.Krasnova O.V. Yaşlanmanın sosyal psikolojisi: ders kitabı. – M.: Akademi, 2010. – 288 s.

4.Kozlova T.Z. Emekliler geçmiş yaşamlarını değerlendiriyor // Olgunluk ve yaşlanma psikolojisi. – 2001. No. 2. – S. 127-134.

5. Stewart-Hamilton. Yaşlanma psikolojisi. – St. Petersburg: Peter, 2010. – 990 s.

Pratik ders 6.

Federal Eğitim Ajansı GOU VPO

GOU VPO "Omsk Devlet Teknik Üniversitesi"

Pedagoji ve Psikoloji Fakültesi

Psikoloji ve Pedagoji Bölümü

Sosyal gerontoloji

Yaşlanmanın psikolojik teorisi

Kontrol edildi:

Tamamlayan: 5. sınıf öğrencisi

Schwab Julia

giriiş

1. Yaşlılık ve yaşlanma teorisi

2. Yaşlılığa sosyal ve psikolojik yaklaşımlar

3. Yabancı düşünürlerin yaşlanmaya ilişkin psikolojik teorileri

Çözüm

Referanslar

giriiş

Yaşlanmak gibi insan yaşlanması<#"justify">1. Yaşlılık ve yaşlanma teorisi

Tipik olarak yaşlanma dönemi, bireyin yaşam yolundaki, geçmişte biriken deneyim zenginliği ile karakterize edilen ve erken dönemlerde bulunmayan bir takım yeni özellik ve karakteristiklere sahip olan aşamalardan biri olarak kabul edilir. gelişme. Aynı zamanda yaşlanmanın psikolojik mekanizmaları ve bu sürecin olumsuz belirtilerini etkisiz hale getirme yolları hakkında hala çok az şey biliniyor. Yaşlılığın da diğerleri gibi olumlu ve olumsuz yanları vardır, kayıplarla ilişkilidir, ancak aynı zamanda avantajları da vardır, kişiye hayatının bu dönemini daha aktif yaşama fırsatı verir, optimal sınırlar dahilinde ilgi ve eğilimleri gerçekleştirir. Yetenekler ve ihtiyaçlar açısından yaşlı bir kişi.

Yaşlanmanın özü, nedenleri ve mekanizmalarına ilişkin kavramlar zamanla değişmiştir. Bu sadece bilimsel bilginin gelişmesiyle değil aynı zamanda toplumdaki yaşlanma özelliklerindeki değişikliklerle de ilişkilendirildi. Her şeyden önce ortalama yaşam süresi, yaşam koşullarındaki ve sosyal sistemdeki değişiklikler, tıptaki ilerlemeler ve ilerlemenin ve medeniyetin diğer avantajlarının bir sonucu olarak arttı.

Yaşlanmaya ilişkin modern fikirler aşağıdaki ilkelere dayanmaktadır:

-yaşlanma ve yaşlılık, yaşamın her düzeyinde, intogenetik gelişim sırasında meydana gelen yaşa bağlı değişikliklerin doğal bir sürecidir;

-hücrelerin, organların, fonksiyonel sistemlerin ve zihinsel süreçlerin yaşlanması eşit olmayan bir şekilde gerçekleşir. Gelişimin ve evrimin heterokroniklik yasası evrenseldir ve hem kişilerarası hem de kişi içi düzeylerde işler;

-Yaşlanma sürecine homeostatik süreçlerin zayıflaması ve aynı zamanda tüm vücut sistemlerinin yeni bir yaşamsal aktivite seviyesine adaptasyonu eşlik eder.

Yaşlanma sürecinin kendisi elbette kişinin oluşumu ve gelişiminin başladığı andan itibaren başlar. Yaşlanma süreci genetik programa gömülüdür ve kişinin hem enerjik hem de psikolojik kaynaklarının kullanılması ve tükenmesiyle belirlenir. En genel anlamda yaşlanma, yıkıcı süreçlerin yeniden yapıcı süreçlere üstünlüğüyle ilişkili dinamik bir olgu olarak anlaşılır ve yaşlılık, bu değişikliklerin belirli bir sınırına ulaşılması anlamına gelir.

Psikolojik literatürde, felsefi ve gerontolojik literatürde kimin "yaşlı" ve "yaşlı kişi" olarak sınıflandırılabileceğine dair net bir tanım yoktur. 20 yıl veya daha fazla sürebilen geç yaşamın büyük bir dönemi, yeterince farklılaşmamış ve belirsizdir ve büyük ölçüde bilinmemektedir. Kabaca yaşlılık, yaşlılık ve uzun ömürlülük olarak ayrılabilir. DSÖ Avrupa Bölge Ofisi'nin sınıflandırmasına göre yaşlılık erkeklerde 61 ila 74 yaş arası, kadınlarda 55 ila 74 yaş arası sürer ve yaşlılık 75 yaşında başlar. 90 yaşın üzerindeki kişiler uzun karaciğerli olarak kabul edilir. Pek çok ülkede emeklilik yaşı olduğundan 65 yılı sıklıkla vurgulanıyor.

Birçok araştırmacı yukarıdaki derecelendirmenin yalnızca biyolojik yaşla ilgili olduğuna dikkat çekiyor. Bu nedenle çoğu, yaşın özünün, yaşanılan yıl sayısıyla ölçülen varoluş süresiyle sınırlı olmadığı sonucuna varmaktadır. Yaşın niceliksel göstergeleri, bir kişinin fizyolojik ve sosyal “kalitesini” ve onun refahını yaklaşık olarak kaydeder. Takvim yaşı, çeşitli sosyal rollerin veya davranışların uygun yaşlarda yasaklanması veya bunlara izin verilmesi için temel oluşturur. Bu rollerin belirli sosyal normlara ve düzenlemelere uygun olarak yerine getirilmesi, kişinin sosyal yaşını belirler ve bu yaş çoğu zaman takvimle örtüşmez.

Biyolojik yaş, sosyal olana bir tür dış paralel olarak düşünülemez, ancak onunla ilişkilendirilemez. Bu nedenle yaşlanmanın psikolojik yönü sıklıkla duyusal-algısal ve entelektüel alanlarla, kişilik özellikleriyle ve yaratıcı üretkenliğin dinamikleriyle ilişkili olarak ele alınır. Ek olarak, yaşlılığı belirlerken en önemli özellik sosyo-ekonomik “eşik”tir - emeklilik, gelir kaynağındaki değişiklik, sosyal statü, sosyal rol aralığının daralması.

Her halükarda yaşlılığın sınırları her zaman koşullu olacaktır çünkü psikolojik, biyolojik veya sosyal sınırlar her zaman bireysel kalacaktır. Üstelik yaşlandıkça her bireyin farklılaşması ve bireysel organizasyonu artar. Aynı sosyal grup içinde bile büyük işlevsel ve diğer farklılıklar bulunur.

Yaşlanma sırasında biyolojik düzeyde değişiklikler meydana gelir, vücut daha savunmasız hale geldiğinde ölüm olasılığı artar; sosyal düzeyde - kişi emekli olur, sosyal statüsü, sosyal rolleri, davranış kalıpları değişir.

Psikolojik düzeyde, kişi meydana gelen değişikliklerin farkında olduğunda ve bunlara uyum sağladığında. Bu, yaşlanmayı, genetik süreçlerin düzenlenmesindeki birincil değişiklikleri telafi etme yeteneğinde bir azalmayla ortaya çıkan, kendi kendini düzenleme mekanizmalarının yeteneklerinin sınırlandırılmasının bir sonucu olarak tanımlamaya zemin hazırlar. Dolayısıyla yaşlanma sorunu, biyolojik sistemin uyumlu işleyişiyle ilgili bir sorundur - uygun psikolojik izleme ve bir kişinin kendisini çevreleyen sosyal alana uygun şekilde uyarlanması olmadan imkansız olan bir sistem.

Yaşlılığa sosyo-psikolojik yaklaşımlar

Psikologların kabul edebileceği genel bir yaşlanma teorisi hâlâ mevcut değil. Tüm teoriler aslında yaşlanma sürecini bir bütün olarak değil, yalnızca bazı yönlerini ve düzeylerini açıklayan “mikro teorilerden” başka bir şey değildir. Modern yaşlanma psikolojisi sadece bir teori ve kavramlar koleksiyonuna benziyor.

Yaşlanmanın tamamen biyolojik veya tamamen sosyal tanımları, yaşlanma sürecinin kendisine dar bir yaklaşımdır. Yaşlanmaya ilişkin literatürü analiz eden J. Birren şu sonuca vardı: biyologlar yaşlanmanın tanımını psikologlardan daha sık sağlıyor ve sosyologlar bunu asla yapmıyor.

Bir kişinin biyososyal özü, geç yaştaki kişisel ve psikolojik değişiklikleri, biyolojik ve sosyalin oluşumlarındaki karşılıklı etkileri olarak değerlendirmeye zemin hazırlar.

Buna uygun olarak J. Turner ve D. Helms, yaşlanmayı birbiriyle ilişkili ve örtüşen üç sürece ayırmaktadır: psikolojik yaşlanma - bireyin yaşlanma sürecini nasıl hayal ettiği (örneğin, gençler psikolojik olarak daha yaşlı hissedebilirler); hem nesnel işaretlere (entelektüel yeteneklerde azalma, duygusal alanın daralması) hem de öznel belirtilere sahip olan belirli bir psikolojik yaşlılık hissi. Yaşlılık hissi, bireyin diğer insanların yaşlanma süreciyle karşılaştırıldığında kendi yaşlanma sürecine karşı gösterdiği özgül tutumda gerçekleşmektedir. Burada bireyin, herkesten daha hızlı veya daha yavaş yaşlandığını hayal etmesiyle, kendisinin ve “başkalarının” yaşlılığının psikolojik asimetrisinden bahsedebiliriz; biyolojik yaşlanma – yaşlandıkça vücutta meydana gelen biyolojik değişiklikler (involüsyon); sosyal yaşlanma - bireyin yaşlanmayı toplumla nasıl ilişkilendirdiği; Yaşlıların sosyal rollerinin davranışı ve performansı.

K. Victor'a göre biyolojik yaklaşım aynı zamanda yaşlılığın fizyolojik yönüne odaklanır, psikolojik yaklaşım yaşlanmanın zihinsel ve zihinsel yönlerine odaklanır, sosyal yaklaşım yaşlılığı sosyal bağlamda üç alanda inceler: bir bireyin bireysel deneyimleri yaşlı kişi; yaşlının toplumdaki yeri; yaşlılık sorunları ve bunların sosyal politika düzeyinde çözümü.

Böylece, tüm bu yaklaşımlarda sosyo-psikolojik konularla ilgili genel fikirleri belirlemek mümkündür: Bir grubun üyesi olarak bireyin yaşlanma süreci ve yakın sosyal çevredeki yaşlılık deneyimi, bir grubun yeri. Yaşlı bireyin toplumdaki durumu, bireyin yaşlanma sürecine karşı tutumu, yaşlanma sürecine sosyal uyumu, sosyal statü ve sosyal rollerdeki değişimler, toplumun yaşlanma ve yaşlılarla ilgili konumu, yaşlıların diğer yaş grupları arasındaki asıl yeri , toplumdaki işlevleri.

Ülkemizde yaşlanma sorunu sadece psikologların ve doktorların değil aynı zamanda filozofların da ilgisini çekiyordu; örneğin ölüm olgusu, Rus kozmizmi teorisine uygun olarak yaşamı uzatmanın yolları. Sorunun sosyo-ekonomik yönleri (sağlıklı emeklilerin üretim faaliyetlerine çekilmesi) ile tıbbi-hijyenik ve tıbbi-sosyal yönleri yakın zamana kadar esas olarak Kiev Gerontoloji Enstitüsü tarafından geliştirildi. Yaşlıların emeklilik dönemine uyumu konusu da orada gündeme getirildi. Yaşlıların yatılı evlerdeki sosyo-psikolojik uyum sorunları, Engelli Kişilerin Çalışma Kapasitesi ve Çalışma Örgütü'nün (Moskova) İncelenmesi Bilimsel Araştırma Enstitüsü'nün araştırma programları çerçevesinde incelenmiştir.

Modern Rus psikolojisinde, yalnızca B. G. Ananyev okulu yaşlanmayı ve yaşlılığı gelişim psikolojisi ve akmeoloji açısından ele almaktadır. Ananyev'e göre yaş dönemlendirmesi için karmaşık kriterlerin daha kapsamlı incelenmesi, bunların biyolojik, psikolojik ve sosyal bileşenlerinin izole edilmesi ve ilişkilerinin kurulması gerekmektedir. Zihinsel yaşlanma sorunlarına ilişkin araştırmalar sırasında, zihinsel yaşlanma ile bu yaş dönemine eşlik eden sosyal değişimler arasında ortaya çıkan bağlantılar açıkça belirtilmektedir. Bir kişinin biyososyal özü, geç yaştaki kişisel ve psikolojik değişiklikleri, biyolojik ve sosyalin oluşumlarındaki karşılıklı etkileri olarak değerlendirmeye zemin hazırlar.

Yaşlanma sorunu klinik psikoloji çerçevesinde incelenmektedir ve yaşlanmaya ilişkin çeşitli psikolojik teoriler geliştiren yabancı araştırmacıların aksine, pratikte yerli sosyal psikoloji tarafından incelenmemektedir.

3. Yabancı düşünürlerin yaşlanmaya ilişkin psikolojik teorileri

Carl Jung (1875-1961), kişinin "hayatın ikinci yarısı" olarak adlandırdığı dönemdeki sorunların incelenmesine daha da büyük önem verdi. Onun için orta yaş, birey için yeni kişisel gelişim fırsatlarının açıldığı kritik bir dönüm noktasıydı. Bir kişinin artık bu kadar çok dış bağlantı kurmasına gerek yoktu; zorunlu sosyalleşmeye ihtiyacı yoktu. Yetişkinlikte, kişi esas olarak Jung'un "bireyleşme" olarak adlandırdığı içsel kendini tanıma (kendini gerçekleştirme) çalışmasına kapılır. Yaşamın ikinci yarısında kişi kişiliğinin yeni ve tam gelişimini kazanabilir. Bu yaştaki bir kişi kendi "ben"inde hem "dişil" hem de "eril" ilkeleri kabul edebilir. Jung, birey ile çevresindeki dünya arasında bir uyum durumuna ulaşmada sembolik ve dini deneyime büyük önem verdi. Pek çok alanda ansiklopedik bilgiye sahip olduğundan, farklı kültürlerden ve farklı toplumların sosyal ve bireysel yaşamından örnekler kullanarak teorisinin doğruluğunu ikna edici bir şekilde kanıtlamayı başardı.

Jung'un bilim dünyasında tanınmış bir diğer çağdaşı olan Alfred Adler, yaşlılığın psikolojik sorunları üzerinde son derece verimli çalıştı. Yaşlılıkta fiziksel ve fizyolojik yeteneklerin azalması durumu, aynı yaşam tarzını sürdürememeye, bir şeylerden vazgeçme, bir şeyleri değiştirme ihtiyacına yol açmaktadır. A. Adler'in önerdiği telafi ilkesi, organik yetersizliğin öznel bir aşağılık duygusu yoluyla zihinsel bir telafi ve aşırı telafi arzusuna diyalektik dönüşümüne ilişkin "temel psikolojik yasası" bu durum için geçerlidir. A. Adler tarafından önerilen prensibi kullanarak (buna göre bir engel, geleceğin beklentisini ruhun gelişimine sokar, bu da çaba ve telafi için bir teşvik yaratır), L. S. Vygotsky, bir kusuru telafi etme arzusunun olduğunu belirtti. iç nedenlerden değil, dış faktörlerden - sosyal çevreden kaynaklanır. Dolayısıyla bir kusurun sosyal telafisinden, gerçek fizyolojik sistemlerin çalışmasının yerini alması gereken bir "sosyal protezden" bahsediyoruz. Yaşlılar ve yaşlılar için sosyal yardım sistemi adeta bir “sosyal protez” görevi görebilir.

Adler'in insan davranışının motivasyonel yönüne ilişkin düşünceleri doğrudan sosyal gerontolojiyle ilgilidir. Yaşlılıkta, aşağılık duygusu özellikle şiddetli bir şekilde yaşanır, çünkü bir kişi kural olarak fiziksel hastalık yaşamaya başlar, olağan sosyal statüsünü, eski fiziksel çekiciliğini ve alıştığı çok daha fazlasını kaybeder. Yaşlı bir kişi için sosyal bağlantıların ve yakın ilişkiler fırsatlarının sınırlandırılması ihtiyacını deneyimlemek özellikle acı vericidir. Adler ayrıca, yaşlı bir kişinin bazen ortaya çıkan izolasyonunun ve "kendi içine" çekilmesinin, bağımsızlığını kaybetme ve gerçekten aşağılık olma korkusuyla açıklanabileceğine inanıyordu. Adler'in yaşlı bir insanın sorunlarının çözümüne yönelik yaklaşımları oldukça yapıcı. Aşağılık duygularını ve buna eşlik eden nevrozları hafifletmeyi, bireyin yaşamın anlamını diğer insanlara yardım ederek bulmasına yardımcı olmayı, yaşlı kişiyi sosyal bir topluluğa ait olma duygusunun bırakmayacağı bir duruma ulaşmayı önerir.

Bir bireyin psikolojik yaşlanma süreçlerini açıklama girişimleri yalnızca psikolojik araştırmalarda değil aynı zamanda diğer psikolojik bilimsel bilgi teorilerinde de yer almaktadır.

Modern gerontolojinin bilimsel "cephaneliği" nde yer alan en ilginç yabancı kavramlardan biri, Erik Erikson'un, her biri belirli bir sosyal değer kalitesine ulaşmada belirli bir hedefe sahip olan sekiz kişilik gelişim aşaması teorisidir: güven, özerklik, inisiyatif, vesaire.

Yaşlılıkta dürüstlük, yani ego entegrasyonu (olumlu bir güç) ile umutsuzluk (negatif bir güç) arasında bir çatışma vardır. Görev, bu aşamayı geçmek ve yaşamı ego bütünleşmesinin ve bütünlük duygusunun hakim olduğu bir şekilde bitirmektir. Bunu başarmak müreffeh bir yaşlılığın anahtarıdır. Ancak önceki aşamalarda olduğu gibi kişi, kaçınılmaz biyolojik, psikolojik ve sosyal etkilerin sonucu olan krizden muaf değildir.

Ego entegrasyonunun özellikleri:

-hayatın bir amacı vardır ve duygu verir;

-olan şey kaçınılmazdı ve ancak olduğu zaman ve yerde olabilirdi;

-Tüm yaşam deneyimlerinin değerli olduğu inancı. Meydana gelen her olayla deneyim kazanılır. İnsan geriye dönüp baktığında psikolojik olarak nasıl büyüdüğünü, tüm iniş çıkışları, başarı ve başarısızlıkları, refah ve kriz dönemlerini aştığını;

-kişinin kendi yetişkinliğini yaşarken, kendi çocuklarını yetiştirirken, ebeveynlerine yeni bir açıdan değer vermesi ve onları daha iyi anlayabilmesi.

Erikson, bir kişinin deneyimini sonraki nesillere aktarabildiği, istediği ve aktarabildiği olgun yaş (yetişkinlik) görevlerini tanımlamak ve olgun yaş (yaşlılık) - bütünleşmeyi tanımlamak için üretkenlik (üretkenlik) kavramını sunar ( dürüstlük), kişinin deneyimini yeniden değerlendirip kabul edebilmesi. Son sekizinci aşamadaki kriz, önceki yaşam yolunun tamamlandığını gösterir ve çözümü, krizi yaşayan kişinin bakış açısından bu yolun nasıl geçildiğine bağlıdır. Erikson'a göre asıl önemli olan bu krizin nasıl aşılacağıdır. Dolayısıyla geç olgunluğun görevi yaşanan hayatı değerlendirmek, yeniden düşünmek, olduğu gibi kabul etmek, yaşananların bütünlük ve yararlılık hissine ulaşmaktır. Erikson'a göre bu aşamadaki gelişimin temel görevi, yaşanan yaşamın ve bu yaşamın birlikte geçtiği kişilerin içsel olarak gerekli ve tek fırsat olarak kabul edilmesini, farkındalığını ve kabulünü sağlamaktır. Dürüstlük, yaşamın gerçekleştiği ve içinde hiçbir şeyin değiştirilemeyeceği anlayışına dayanır. Bilgelik, kendi hayatınızı tüm iniş ve çıkışlarıyla bir bütün olarak kabul etmekten ibarettir. Aksi takdirde, yanlış yaşanmış bir hayata dair umutsuzluk ve burukluk, yeniden başlamanın imkansızlığı kaçınılmazdır. Bu nedenle yaşlılığın temel sorunu, yaşlı ve yaşlı bir kişinin kendi "ben" ini tüm tezahürleriyle anlaması ve kabul etmesidir. Sosyal etkileşimlerle ilgili gelişim sorunlarını çözerek gerçekleştirilirler. E. Erikson bu kabullenmeyi üretkenlik olarak adlandırıyor. Önceki gelişimsel görevler çözüldüğünde, yaşlı insanlar bir sonraki göreve geçebilirler; bu yaşlılık için, yansıma ve kendini ifade etmeyi içeren ego bütünleşmesinin geliştirilmesidir. Bu sürecin sonuçları olumlu ise tüm “Ben” bileşenleri bütünleşmiş kabul edilebilir, yani ego bütünleşmesi tamamlanmış demektir. Ve eğer olumsuzlarsa sonuç depresyon ve umutsuzluktur.

Başarısız ego entegrasyonu, kişinin geçmişte bir şeyi değiştirmek için çok geç olduğunu hissetmesi ve hataları düzeltmek veya yapılmamış olanı yapmak için zamanı geri döndürmeye çalışması durumunda, umutsuzluğun en çarpıcı belirtisi olan ölüm korkusuyla ifade edilir. Tamamlandı. Hayat bir prova değildir, herkese tek bir şans verilmiştir. Yaşlanmaya uyum sağlama konusunda Erikson, kişinin geçmişini yeniden düşünmesi, her şeyi hatırlaması ve onunla yaşamayı öğrenmesi, toplumla bağlarını sürdürmesi ve yaşamın sonluluğunu tanıması gerektiğine inanıyordu.

Erikson'a göre yaşlı bir kişinin görevi, "Ben" (Ego) gelişiminin bütünlüğünü, yaşamın anlamına olan güveni ve yaşamın temel kalitesi olarak anlaşılan uyumu elde etmektir. bir birey ve tüm Evren için. Uyum, bütünlüğün ihlali olarak algılanan ve kişiyi umutsuzluk ve umutsuzluk durumuna sokan uyumsuzluğa karşıdır. Bu görevin yerine getirilmesi, kişiyi “kendisiyle bir kimlik duygusuna ve bireysel varoluşunun süresine, gerekli olsa bile hiçbir değişikliğe tabi tutulmaması gereken belirli bir değer olarak” yönlendirir. Umutsuzluk ancak hayattaki başarısızlığın farkına varılması durumunda, kişinin hayatını baştan tekrarlamak veya bütünlüğünün sorunlarını çözmek için bir alternatif bulmak için zamanı olmadığında ortaya çıkabilir. Yaşlı bir insanda umutsuzluk ve kendinden memnuniyetsizlik, çoğu zaman başkalarının, özellikle de gençlerin eylemlerinin kınanması yoluyla kendini gösterir.

Erikson'a göre kişinin zihinsel faaliyetleri ve sosyal çevresi birbiriyle bağlantılı ve birbirine bağımlıdır. Bir bireyin başarılı gelişimi, her şeyden önce, onun yakın çevresi (ailesi, ebeveynleri) ve daha geniş sosyal çevresi (bir bütün olarak toplum) dahil olmak üzere olumlu psikososyal veya sosyo-kültürel faktörlere bağlıdır. Buna karşılık, bu tür bir gelişme, kendisiyle iletişim kuran herhangi bir bireyin başarılı evriminin temelidir. Erikson, vardığı sonuçlarda nesiller arasındaki karşılıklı bağımlılık ve bağlantıya odaklandı ve yaşlıların gençlere olduğu kadar gençlere de ihtiyaç duyduğunu kanıtlamaya çalıştı.

E. Erikson'un teorisi psikologlar arasında büyük ilgi uyandırdı ve daha sonra R. Peck tarafından genişletildi. R. Peck, "başarılı bir yaşlılığa" ulaşmak için bir kişinin kişiliğinin üç boyutunu kapsayan üç ana sorunu çözmesi gerektiğine inanıyordu.

Birincisi, bu farklılaşmadır, bu aşkınlık ve rollere kapılmadır. Mesleki faaliyet sırasında, kişi mesleğin belirlediği role kapılır. Yaşlı insanlar, emeklilikle bağlantılı olarak, zamanlarının tamamen çeşitli faaliyetlerle doldurulması için kendileri için bir dizi anlamlı faaliyet belirlemelidir. İnsanlar kendilerini yalnızca işi veya ailesi üzerinden tanımlarsa emeklilik, iş değiştirme veya çocukların evden ayrılması, bireyin başa çıkamayacağı olumsuz duyguların artmasına neden olacaktır. İkincisi, bedenin aşkınlığına karşı bedenle meşguliyet vardır; bu, bireyin yaşlanmaya eşlik eden artan rahatsızlıklara, ağrılara ve fiziksel rahatsızlıklara aşırı odaklanmaktan kaçınma yeteneğiyle ilgili olan bir boyuttur. R. Peck'e göre yaşlılar, bozulan sağlıkla baş etmeyi, kendilerini acı verici hislerden uzaklaştırmayı ve hayattan keyif almayı öncelikle insan ilişkileri yoluyla öğrenmeli. Bu onların bedenleriyle meşgul olmalarının ötesine “adım atmalarına” olanak tanıyacaktır.

Çözüm

yaşlanma psikolojik genetik enerji

Psikolojik olanlar da dahil olmak üzere yaşlanmayla ilgili çeşitli konuların araştırılmasındaki mevcut durum, özel bir bilgi dalı olan yaşlanma biliminin yoğun bir oluşum süreci olarak nitelendirilebilir.

Günlük yaşamda yaşlanmanın psikolojik yönlerine biyolojik yönlerden çok daha fazla dikkat etmek gelenekseldir. Bununla birlikte, tuhaf bir şekilde, bir bilim olarak psikolojinin kendisi, yaşlılığın sorunlarıyla neredeyse hiçbir zaman tam olarak ilgilenmemiştir. Ancak nispeten yakın bir zamanda, küresel demografik değişikliklerin "baskı"sı modern toplumun üzerinde asılı kaldığında, psikolojik yaşlanmanın sorunları teorik psikologlar tarafından yakın inceleme konusu haline geldi. Bu çalışmalar, tarihsel, ekolojik ve biyolojik yaklaşımlar bağlamında disiplinler arası projeler çerçevesinde aktif olarak yürütülmeye başlanmış, psikolojinin her geleneksel yönelimi kendine özgü nüansları ve varyasyonları bu çalışmalara katmıştır.

Yaşlanmaya ilişkin en fazla sayıda psikolojik teori geçen yüzyılın başında geliştirildi.

Modern gerontologların yaşlanma psikolojisi sorununa daha fazla dikkat etmeleri ve bu konudaki çalışmadaki boşlukları doldurmaları gerekmektedir.

Referanslar

1.Antsiferova, L.I. Yaşlılık psikolojisi: geç yetişkinlik döneminde kişilik gelişiminin özellikleri/ L.I. Antsiferova // Psikolog. dergi 3 (2001). - S.21-30.

2. Vygotsky L.S. Koleksiyonu. operasyon 6 ciltte M.: Pedagogika, 1984. T. 1.

Ermolaeva M.V. Yaşlılığın pratik psikolojisi /M.V. Ermolaeva. - M.: EKSMO-Basın. - 2002. - 94 s.

Kozlova T.Z. Bireyin yaşam döngüsünün çeşitli aşamalarında sosyal kimliğin özellikleri. // Kişiliğin sosyal kimliği. / Sorumlu editör Yadov V.A., M.: RAS Sosyoloji Enstitüsü, 1993. - S. 107-123.

Krasnova O. V., Lider A. G. Yaşlanmanın sosyal psikolojisi: Ders kitabı. öğrencilere yardım daha yüksek ders kitabı kuruluşlar. - M .: Yayın merkezi "Akademi", 2002. - 288 s.

Krasnova O. V. Yaşlanmanın sosyal ve psikolojik sorunları / Pratik bir psikologun dergisi. - 1997. - No.3. - S.3-19.

Yaşlılık ve yaşlanma psikolojisi: Okuyucu: Ders Kitabı. öğrencilere yardım psikol. sahte. daha yüksek ders kitabı kuruluşlar / Comp. O. V. Krasnova, A. G. Lider. - M .: Yayın merkezi "Akademi", 2003. - 416 s.

Feofanov K. A., Victor K. Modern toplumda yaşlılık: Sosyal gerontoloji rehberi // Sosyal gerontoloji: Modern araştırma. - M.: INION RAS, 1994. - S. 41 -57.

Erickson E. G. Çocukluk ve toplum. SPb.: Lenato. - 1996. - 592 s.

10.ru.wikipedia.org - Elektronik ansiklopedi "Wikipedia".