Sosyal bilgiler testi. Karmaşık bir dinamik sistem olarak toplum

İnsan faaliyetlerinden bahsederken, dünyayı sürekli değiştiren ve insanların başlangıçta doğada olmayan bir şey yaratmasına olanak tanıyan şeyin bu süreç olduğu vurgulanmalıdır.

Bir varoluş biçimi olarak etkinlik

Yalnızca insanlar dış dünyayla bu tür etkileşime sahiptir. Faaliyet o kadar çok yönlü bir süreçtir ki, herhangi bir insan faaliyetine bu kelime denilebilir.

Bir kişinin varoluş için gerekli tüm koşulları yaratmasına, etrafındaki dünya hakkında sürekli bilgi edinmesine, manevi ihtiyaçlarını karşılamasına ve birçok yönde gelişmesine olanak sağlayan faaliyettir. Faaliyetlerin belirli özellikleri vardır.

Üretkendir, bilinçlidir, sosyaldir, dönüştürücüdür. Bir insanı bir hayvandan ayıran tam da bu özelliklerdir ve insan faaliyeti ile hayvan davranışı arasındaki fark da budur.

İnsan faaliyeti açıkça bilinçli karakter. Kişi hedefler belirleyebilir ve işinin sonucunu öngörebilir.

Bir kişinin belli bir sonuç elde etmesi amaçlanır, işte budur üretkenlik.

Dönüştürücü Etkinliğin doğası insanların yaşadığı dünyayı değiştirmesi, etrafımızdaki nesnelerin ve kendimizin gelişmesine katkıda bulunmasıdır.

Faaliyet motivasyonu

Bir güdü, bir faaliyetin arkasındaki itici güç olarak kabul edilir. Ve aynı aktivite tamamen farklı nedenlerle yapılabilir.

Ancak bir kişi genellikle tek bir güdü tarafından değil, bütün bir güdüler sistemi ve bunların çok yönlü birleşimi tarafından yönlendirilir.

Bir kişinin faaliyetlerinin motivasyonu onun inançlarını, ilgi alanlarını, ihtiyaçlarını ve ideallerini ortaya çıkarır. Ve aktiviteyi sağlayan motivasyondur anlamsal doldurma.

Çeşitli aktiviteler

Faaliyet tamamen farklı zeminlerden ilerleyebildiğinden, farklı insan faaliyeti türleri vardır. Bu nedenle, faaliyet çeşitliliğinin çeşitli sınıflandırma türleri vardır.

Faaliyet, kişinin etrafındaki dünyayla ilişkisine bağlı olarak manevi veya pratik olabilir. Bilinç değişikliği ile ilişkili manevi aktivite ve pratik- dünyamızın maddi nesnelerini dönüştürür.

Başka bir sınıflandırma: gerici ve ilerici faaliyetler. Bu durumda insan faaliyeti, insanlığın gelişimi ve tarihin akışıyla ilişkilidir. Yaratıcı ve yıkıcı faaliyet türleri vardır; bunlar aynı zamanda toplumsal ilerleme ve tarihle de ilgilidir.

Ayrıca yasal ve yasa dışı, ahlak dışı ve ahlaki insan faaliyetleri de vardır. Bu türler, belirli sosyal normların ve genel kültürel değerlerin oluşması nedeniyle ortaya çıkmıştır.

İnsanların sosyal dernek biçimleri de faaliyet türlerinde kendi değişikliklerini yaptı. Kitlesel, kolektif ve bireysel faaliyetler vardır. İnsan faaliyeti türlerinin daha pek çok sınıflandırması vardır: yenilikçi, yaratıcı, kalıplaşmış, yaratıcı, monoton vb.

§ 1'de verilen "toplum" kavramı tanımının ikinci kısmı, insanların birbirine bağlanması ve kamusal yaşamın çeşitli alanlarının etkileşimi fikrini vurgulamaktadır. Felsefi literatürde toplum “dinamik bir sistem” olarak tanımlanır. “Sistem” kavramı karmaşık görünebilir ancak dünyada bu kavramın kapsadığı birçok nesne olduğundan onu anlamak mantıklıdır. Evrenimiz, bireysel insanların kültürü ve insanın kendi faaliyetleri sistemlerdir. “Sistem” kelimesi Yunanca kökenli olup, “parçalardan oluşan bütün”, “bütünlük” anlamına gelir. Böylece her sistem birbiriyle etkileşim halinde olan parçaları içerir: alt sistemler ve öğeler. Sistemin parçaları arasındaki bağlantılar ve ilişkiler birincil önem kazanır. Dinamik sistemler çeşitli değişimlere, gelişimlere, yeni parçaların ortaya çıkmasına, eski parçaların ölmesine ve bunlar arasındaki bağlantılara olanak sağlar.

Sosyal sistemin özellikleri

Bir sistem olarak toplumun karakteristik özellikleri nelerdir? Bu sistemin doğal sistemlerden farkı nedir? Sosyal bilimlerde buna benzer bir takım farklılıklar tespit edilmiştir.

Birincisi, bir sistem olarak toplum birçok düzeyi, alt sistemi ve unsuru içerdiğinden karmaşıktır. Böylece küresel ölçekte insan toplumundan, tek bir ülke içindeki toplumdan, her bireyin dahil olduğu çeşitli sosyal gruplardan (ulus, sınıf, aile vb.) söz edebiliriz.

Bir sistem olarak toplumun makro yapısı dört bileşenden oluşur: alt sistemler insan faaliyetinin ana alanları olan maddi ve üretim, sosyal, politik, manevi. Bildiğiniz bu kürelerin her birinin kendine has karmaşık yapısı vardır ve kendisi de karmaşık bir sistemdir. Dolayısıyla siyasi alan, çok sayıda bileşeni (devlet, partiler vb.) içeren bir sistem olarak hareket eder. Ancak örneğin devlet aynı zamanda birçok bileşenden oluşan bir sistemdir.

Dolayısıyla, toplumla ilişkili olarak bir alt sistem olan toplumun mevcut alanlarından herhangi biri, aynı zamanda oldukça karmaşık bir sistem olarak hareket eder. Dolayısıyla birçok farklı seviyeden oluşan bir sistem hiyerarşisinden bahsedebiliriz.

Başka bir deyişle toplum, karmaşık bir sistem sistemidir, bir tür üst sistem.

İkincisi, toplumun karakteristik özelliği bir sistem olarak, hem maddi (çeşitli teknik cihazlar, kurumlar vb.) hem de ideal (değerler, fikirler, gelenekler vb.) farklı kalitede unsurların bileşimindeki varlığıdır. Örneğin ekonomik alan, işletmeleri, araçları, hammaddeleri, mamul malları ve aynı zamanda ekonomik bilgiyi, kuralları, değerleri, ekonomik davranış kalıplarını ve çok daha fazlasını içerir.

Üçüncüsü, toplumun temel unsuru Sistem olarak hedef belirleme ve faaliyetlerini gerçekleştirmek için gerekli araçları seçme yeteneğine sahip kişidir. Bu, sosyal sistemleri doğal olanlardan daha değişken ve hareketli hale getirir.

Sosyal hayat var sürekli değişim. Bu değişikliklerin hızı ve kapsamı değişebilir; İnsanlık tarihinde kurulu yaşam düzeninin yüzyıllar boyunca temellerinin değişmediği ancak zamanla değişimin hızının artmaya başladığı dönemler vardır.

Tarih dersinizden, farklı dönemlerde var olan toplumlarda bir takım niteliksel değişiklikler meydana geldiğini, ancak o dönemlerin doğal sistemlerinde önemli değişiklikler olmadığını biliyorsunuz. Bu gerçek, toplumun bilimde “değişim”, “gelişme”, “ilerleme”, “gerileme”, “evrim”, “devrim” vb. kavramlarla ifade edilen bir özelliğe sahip dinamik bir sistem olduğunu göstermektedir.

Buradan, İnsan- kesinlikle her birine dahil olduğu için tüm sosyal sistemlerin evrensel bir unsurudur.

Her sistem gibi toplum da düzenli bir varlıktır. Bu, sistemin bileşenlerinin düzensiz olmadığı, aksine sistem içinde belirli bir konumu işgal ettiği ve diğer bileşenlerle belirli bir şekilde bağlantılı olduğu anlamına gelir. Bu nedenle sistem bütünleştirici kalite tek bir bütün olarak onun doğasında var olan. Ayrı ayrı ele alınan sistem bileşenlerinin hiçbiri bu kaliteye sahip değildir. Bu kalite, sistemin tüm bileşenlerinin entegrasyonunun ve birbirine bağlanmasının sonucudur. Nasıl ki bireysel insan organları (kalp, mide, karaciğer vb.) bir insanın özelliklerine sahip değilse, ekonomi, sağlık sistemi, devlet ve toplumun diğer unsurları da bir bütün olarak toplumun doğasında olan niteliklere sahip değildir. . Ve ancak sosyal sistemin bileşenleri arasında var olan çeşitli bağlantılar sayesinde tek bir bütüne, yani topluma dönüşür (tıpkı çeşitli insan organlarının etkileşimi sayesinde tek bir insan vücudunun var olması gibi).

Toplumun alt sistemleri ve unsurları arasındaki bağlantılar çeşitli örneklerle gösterilebilir. İnsanlığın uzak geçmişinin incelenmesi, bilim adamlarının, ilkel koşullarda insanların ahlaki ilişkilerinin kolektivist ilkeler üzerine inşa edildiği, yani modern anlamda önceliğin bireyden ziyade her zaman kolektife verildiği sonucuna varmalarına olanak sağladı. O arkaik zamanlarda birçok kabile arasında var olan ahlaki normların, klanın zayıf üyelerinin (hasta çocuklar, yaşlılar) öldürülmesine ve hatta yamyamlığa izin verdiği de biliniyor. İnsanların ahlaki açıdan izin verilebilir olanın sınırları hakkındaki bu fikir ve görüşleri, onların varoluşunun gerçek maddi koşullarından etkilenmiş midir? Cevap açık: Şüphesiz yaptılar. Kolektif maddi zenginlik elde etme ihtiyacı, klanından ayrılan bir kişinin hızlı ölüme mahkum olması, kolektivist ahlakın temellerini attı. Aynı varoluş ve hayatta kalma mücadelesi yöntemlerinin rehberliğinde insanlar, kolektife yük olabilecek kişilerden kendilerini kurtarmanın ahlaka aykırı olduğunu düşünmüyorlardı.

Bir başka örnek ise hukuki normlar ile sosyo-ekonomik ilişkiler arasındaki bağlantı olabilir. Bilinen tarihi gerçeklere dönelim. Eski Rus devletinin kanunları - Rus Pravda - cinayet için çeşitli cezalar öngörüyor. Bu durumda, cezanın ölçüsü öncelikle bir kişinin hiyerarşik ilişkiler sistemindeki yeri, belirli bir sosyal tabakaya veya gruba ait olmasıyla belirlendi. Bu nedenle, bir tiun'u (kâhya) öldürmenin cezası çok büyüktü: 80 Grivnaydı ve 80 öküz veya 400 koçun maliyetine eşitti. Bir serfin veya serfin hayatı 5 Grivnası değerindeydi, yani. 16 kat daha ucuz.

Bütünsel, yani genel, tüm sistemin doğasında olan herhangi bir sistemin nitelikleri, bileşenlerinin niteliklerinin basit bir toplamı değildir, ancak temsil eder yeni kalite bileşenlerinin ilişkisi ve etkileşimi sonucu ortaya çıkmıştır. En genel haliyle bu, bir sosyal sistem olarak toplumun kalitesidir: yaratma yeteneği varlığı için gerekli tüm koşulları sağlamak, insanların kolektif yaşamı için gerekli olan her şeyi üretmek. Felsefede kendi kendine yeterlilik olarak kabul edilir temel fark Toplumu oluşturan parçalardan. Tıpkı insan organlarının tüm organizmanın dışında var olamayacağı gibi, toplumun hiçbir alt sistemi de bütünün, bir sistem olarak toplumun dışında var olamaz.

Toplumun bir sistem olarak bir diğer özelliği de bu sistemin kendi kendini yöneten. Yönetim işlevi, toplumsal bütünlüğü oluşturan tüm bileşenlere uyum sağlayan siyasi alt sistem tarafından yerine getirilir.

Teknik (otomatik kontrol sistemine sahip bir birim), biyolojik (hayvan) veya sosyal (toplum) herhangi bir sistem, etkileşime girdiği belirli bir ortamda bulunur. Sosyal sistemin ortamı Herhangi bir ülkenin hem doğası hem de dünya topluluğudur. Doğal çevrenin durumundaki değişiklikler, dünya toplumundaki olaylar, uluslararası arenadaki olaylar toplumun yanıt vermesi gereken bir tür sinyaldir. Genellikle ya çevrede meydana gelen değişikliklere uyum sağlamaya ya da çevreyi kendi ihtiyaçlarına göre uyarlamaya çalışır. Başka bir deyişle sistem sinyallere şu ya da bu şekilde tepki verir. Aynı zamanda onun farkına varır. ana işlevler: adaptasyon; hedef başarısı yani bütünlüğünü koruma, görevlerinin yerine getirilmesini sağlama, çevredeki doğal ve sosyal çevreyi etkileme yeteneği; örnek bakım- kişinin iç yapısını koruma yeteneği; entegrasyon- bütünleşme, yani yeni parçaları, yeni sosyal oluşumları (olgular, süreçler vb.) tek bir bütüne dahil etme yeteneği.

Bölüm 1, bölüm 1. Toplum. Konu 2. // Karmaşık bir dinamik sistem olarak toplum. Seçenek 1.

Çoktan Seçmeli Sorular

1. Toplumun ana alt sistemleri şunları içerir:

1) devlet; 2) din; 3) ekonomi; 4) girişimci sınıfı.

2. Bir sosyal kurum:

3. Ana siyasi kurum

1) çok partili sistemin kurulması; 3) başkanlık tam yetkili temsilcileri kurumu

2) yargı kurumu; 4) devlet kurumu.

4. Bir sistem olarak toplumla ilgili aşağıdaki yargılar doğru mudur?

A. Bir sistem olarak toplum kendi kendine yeterlilikle karakterize edilir

B. Bir sistem olarak toplum, özyönetim ile karakterize edilir

1) yalnızca A doğrudur; 3) her iki karar da doğrudur;

2) yalnızca B doğrudur; 4) her iki yargı da yanlıştır.

Kısa cevaplı sorular.

Bölüm 1, bölüm 1. Toplum. Konu 2. // Karmaşık bir dinamik sistem olarak toplum. Seçenek 2.

Çoktan Seçmeli Sorular

1. Aşağıdakiler bir sistem olarak toplumun özellikleri için geçerli değildir:

1) birçok seviyenin, alt sistemin, unsurun varlığı. 3) alternatif gelişme;

2) bütünlüğü, gelişimin doğrusallığı; 4) farklı kalitede unsurların varlığı.

2. Bir sosyal kurum:

1) kişinin kendisinin dönüşümü de dahil olmak üzere her türlü dönüştürücü faaliyetin bütünlüğü ve sonuçları;

2) toplumda belirli işlevleri yerine getiren, esas olarak sosyal ihtiyaçların karşılanması olan insanların ortak faaliyetlerini organize etmenin tarihsel olarak kurulmuş, istikrarlı bir biçimi;

3) bir kişinin dış dünyayla ilişki kurma biçimi; bu, onu dönüştürmek ve kişinin hedeflerine tabi kılmaktan ibarettir;

4) insan faaliyetinin farklı alanlarında ortaya çıkan sosyal gruplar, halklar, devletler ve diğer insan birlikleri arasında nispeten istikrarlı bağlantılar.

3. Ülkemizin siyasi hayatında parlamentarizm kurumu ortaya çıktı. Bu örnek bir sistem olarak toplumun hangi işlevini göstermektedir?

1) entegrasyon; 2) adaptasyon; 3) hedefe ulaşma; 4) numunenin muhafaza edilmesi.

4. Kamusal yaşam alanları arasındaki ilişkiye ilişkin aşağıdaki yargılar doğru mudur?

A. Kamusal yaşam alanları arasındaki ilişki, birbirlerinden bağımsız olmaları ile karakterize edilir.

B. Kamusal yaşam alanları arasındaki ilişki, karmaşık ilişkileri ve karşılıklı etkileriyle karakterize edilir.

1) yalnızca A doğrudur; 3) her iki karar da doğrudur;

2) yalnızca B doğrudur; 4) her iki yargı da yanlıştır.

5. Sosyal kurumlarla ilgili aşağıdaki yargılar doğru mudur?

A. Sosyal kurumlar insanlar arasında rastgele ve kaotik bağlantılar kurar.

B. Sosyal kurumlar, şu veya bu ihtiyacı karşılamak için geniş insan kitlelerini birleştirir.

1) yalnızca A doğrudur; 3) her iki karar da doğrudur;

2) yalnızca B doğrudur; 4) her iki yargı da yanlıştır.

6. K. ülkesinde toplumun politik sistemi ekonominin gelişimini yavaşlatıyor. Bu örnek şunları göstermektedir:

1) toplumun varlığının temeli olarak döngüsellik;

2) sosyal yaşamın ana alanlarının karmaşık yapısı;

3) sosyal yaşamda sürekli değişim;

4) kamusal yaşam alanları arasındaki ilişki.

Kısa cevaplı sorular.

Eksik kelimeyi tablonun bir kısmına yazın.

Sosyal kurumlar ve türleri arasında bir yazışma kurun:

Aşağıdaki listede toplumun nasıl organize edildiğine ilişkin temel kurumları bulun:

yetki, 2) adli muayene; 3) mülkiyet; 4) fabrika; 5) eşleştirme; 6) aile.

Bölüm 1, bölüm 1. Toplum. Konu 2. // Karmaşık bir dinamik sistem olarak toplum

Seçenek 1.

Çoktan Seçmeli Sorular

Kısa cevaplı sorular.

1. kendi kendine yeterlilik

Seçenek 2.

Çoktan Seçmeli Sorular

Kısa cevaplı sorular.

1. kendi kendine yeterlilik

Manevi alan- manevi faydaların yaratılması ve geliştirilmesi alanıdır. Manevi alanın unsurları, toplumun manevi faaliyetinin kaynağı, manevi üretimi gerçekleştirmenin bir aracı ve manevi faaliyetin konuları olarak manevi ihtiyaçlardır. Manevi değerler manevi alanın ana unsurudur - Fikir biçiminde var olur ve maddi olarak dil, sanat eseri biçiminde somutlaşır. vesaire.

üretilir şeyler değil, fikirler, görüntüler, bilimsel ve sanatsal değerler Doğru, bu değerler şu ya da bu şekilde fiziksel şeylerde, bu manevi değerlerin taşıyıcılarında, kitaplarda, resimlerde, heykellerde ya da modern elektronik medyada somutlaşmıştır. Ancak yine de bu nesnelerin maddi yönleri değil, manevi içerikleri, içerdikleri fikir, görüntü ve duygulardır.

Manevi alan üniversiteleri ve laboratuvarları, müzeleri ve tiyatroları, sanat galerileri ve araştırma enstitülerini, dergileri ve gazeteleri, kültürel anıtları ve ulusal sanat hazinelerini vb. içerir. Bu alan üç ana görev. Bilim Teknik ve insani alanlarda yeni bilgiler keşfetmek için tasarlandı yani avangard teknolojiler yaratmak, uzay gemisi tasarımları yapmak, eski metinleri çözmek, evrenin yasalarını açıklamak vb. bilim adamlarının keşfettiği bilgilerin sonraki nesillere aktarılması en etkili şekilde okul ve üniversiteler oluşturulmakta, en yeni programlar ve öğretim yöntemleri oluşturulmakta, nitelikli öğretmenler yetiştirilmektedir.

Kültür ekstra bilimsel yaratmak için tasarlandı Yani sanatsal değerleri kütüphanelerde, müzelerde saklıyor, galerilerde sergiliyor. Kültür aynı zamanda herhangi bir toplumun manevi kültürünün temeli olan dini de içermelidir.

Aristoteles'in öğrettiği gibi bütün, yalnızca onu oluşturan parçaların basit toplamından başka bir şey olarak anlaşılabilir. . Bu nedenle toplumu bir bütün olarak anlamak için sadece parçalarını incelemek değil, aynı zamanda toplumun özel özelliklerini de bir bütün olarak belirlemek gerekir. Bunlar aşağıdaki özelliklerdir:

Kişisel aktivite;

Kendi kendine organizasyon;

Kişisel gelişim;

Kendi kendine yeterlilik. - bu, bir sistemin kendi faaliyetiyle, kendi varlığı için gerekli tüm koşulları yaratma ve yeniden yaratma, kolektif yaşam için gerekli her şeyi üretme yeteneğidir.

Kendi kendine yeterlilik, toplum ve onu oluşturan parçalar arasındaki temel farktır. Yukarıdaki sosyal faaliyet türlerinin hiçbiri bağımsız olarak işleyemez; bireysel sosyal grupların hiçbiri tek başına hayatta kalamaz veya kendilerine ihtiyaç duydukları her şeyi sağlayamaz. Yalnızca bir bütün olarak toplum bu yeteneğe sahiptir. Yalnızca hepsi bir arada ele alınan ve birbirine bağlı gruplar ve bunların kurumlarının her tür faaliyetin bütünlüğü, kendi kendine yeterli bir sosyal sistem olarak toplumu bir bütün olarak yaratır - kendi çabalarıyla tüm sosyal olanakları yaratma kapasitesine sahip insanların ortak faaliyetinin bir ürünü. varlığı için gerekli koşullar

Hukuk normları ile sosyo-ekonomik ilişkiler arasındaki bağlantı açıkça görülmektedir. Bilinen tarihi gerçeklere dönelim. Kiev Rus'un ilk yasalarından biri olan "Rus Gerçeği", cinayet için çeşitli cezalar öngörüyor. Bu durumda, cezanın ölçüsü öncelikle bir kişinin hiyerarşik ilişkiler sistemindeki yeri, belirli bir sosyal tabakaya veya gruba ait olmasıyla belirlendi. Bu nedenle, bir tiun'u (kâhya) öldürmenin cezası çok büyüktü: 80 öküz veya 400 koçtan oluşan bir sürünün değerine eşitti. Bir kokuşmuş veya serfin hayatına 16 kat daha az değer veriliyordu.

İlişkin sosyal alan , o zaman burada doğrudan onun hakkında konuşabiliriz maddi alanın gelişimine bağlı olarak kamu zenginliğinin yaratıldığı yer - okullar, konutlar, hastaneler, sanatoryumlar ve tatil evleri inşa edilir, giyim, ayakkabı, yiyecek, ilaç üretilir, yani. insanların birincil ve en önemli ihtiyaçlarını karşılamaya hizmet eden her şey. Fakat sosyal alanın durumu da maddi üretimi etkiler, çünkü insanların manevi ve fiziksel refahı, yetişme ve eğitim düzeyi ve dolayısıyla maddi üretimde çalışmaya hazır olmaları buna bağlıdır.

İnsanlık, kendi çıkarları doğrultusunda hareket etme, büyük ölçekli, kapsamlı faydalar yaratma becerisiyle öne çıkıyor. Bu da hayatımızı rahatlatıyor.

İnsanların varoluş biçimi olarak faaliyet, her bireyin ve bir bütün olarak toplumun refahını belirler. Bu davranış çevremizdeki dünyayı değiştirmemizi sağlar. Bu sürecin ne olduğu ve insan faaliyetlerine neyin katkıda bulunduğu daha ayrıntılı olarak ele alınmalıdır.

Genel konsept

İnsan etkinliği bizi çevreleyen dünyayla bir etkileşim biçimidir. Bu süreç insanlara dünyayı anlama fırsatı verir ve dış verilere dayanarak davranış modellerini oluştururlar. Bu özelliklerin birleşimi insanlığın dünyayı değiştirme yeteneğiyle sonuçlanır.

Faaliyet sayesinde maddi ihtiyaçlarımızı (yiyecek, barınma, giyim vb.) karşılayabileceğimiz gibi ruhsal olarak da gelişebiliriz. Bu süreç örneğin sanatı, bilimi vb. içerir.

Ayrıca insan faaliyeti, kişinin kişiliğini geliştirerek kendini geliştirmeyi hedefleyebilir. İradeyi güçlendirmek, belirli karakter özelliklerini veya yeteneklerini geliştirmek gelecekte meyve verir.

Ayırt Edici Özellikler

Faaliyet, çevre koşullarını iyileştirmek, dünyayı uygun koşullarda yaşarken rahat hissedebileceğimiz şekilde dönüştürmek için bir fırsattır. İnsanların yararına, her yıl doğada daha önce var olmayan yeni faydalar yaratılıyor.

İnsan faaliyeti, sosyal ve dönüştürücü karakterinin yanı sıra üretkenliği ve bilinciyle de karakterize edilir. Bu bizi doğanın belirlediği çerçevede diğer canlıların davranışlarından ayırır.

Nihai sonucu öngörmemizi sağlayan hedeflerimizi bilinçli olarak belirleriz. Davranışlarımız ürünlerin ve faydaların alınmasına yol açar. Bunu yapmak için kişi çeşitli araçlar kullanır. Bir kişinin işinin dönüştürücü doğası, hem kendisini hem de çevredeki gerçekliği değiştirmesine olanak tanır. Faaliyetin sosyal doğası, herkes için ortak faydalar üretmek amacıyla temas kurma ve işbirliği yapma becerisinde kendini gösterir.

İnsan ihtiyaçları

Kişi, varoluş için gerekli koşulları yaratarak ihtiyaçlarını karşılar. İnsanlar, kişisel gelişimlerinin yanı sıra, yaşamı sürdürmek için yaratılan belirli koşullara olan ihtiyaçlarını deneyimler ve fark ederler.

İhtiyaçlar çoğunlukla 3 gruba ayrılır. Bu, kişinin varoluşu için belirli koşullar yaratması için doğal, sosyal ve ideal bir ihtiyaçtır.

Doğal ihtiyaçlar bize doğa tarafından verilmiştir. Onlarla doğduk, yani onlar biyolojik (veya fizyolojik). Bu, yaşam ve üreme için gerekli olan tüm ihtiyaçları içerir: yiyecek, barınak, su, uyku vb.

Sosyal ihtiyaçlar iş ve iletişim ile ilgili ihtiyaçları içerir. İnsanların başarılara ve başkalarından tanınmaya ihtiyaçları vardır.

En üst düzey kültürel ihtiyaçlardır. Bu, kişinin ruhsal yeteneklerini, yeteneklerini geliştirmesine ve ayrıca etrafındaki dünyayı anlamasına olanak tanır.

İhtiyaçların karşılıklı ilişkisi

Faaliyeti insan varoluşunun bir yolu olarak incelerken ihtiyaçların etkileşimine dikkat edilmelidir. Yukarıda tartışılan üç kategorinin tümü birbiriyle ilişkilidir. Örneğin kişi yemek ihtiyacını karşılarken yemeklerin çeşitliliğine, sofranın estetiğine, çatal-bıçakların güzelliğine ve temizliğine, hoş arkadaşlıklara vb. dikkat eder.

İnsan doğasının bir özelliği, kişinin ihtiyaçlarının tamamen karşılanmasının son derece nadir durumudur. Bir ihtiyaç karşılandığında, bir başkası ortaya çıkıyor, dikkatini çekiyor ve çabalarını belirli bir alana yönlendirmeye zorluyor.

Ayrıca ihtiyaçların da kendi hiyerarşileri vardır. Doğal olanlar tatmin olana kadar sosyal ve kültürel ihtiyaçlarına dikkat etmezler. Ruhsal olarak gelişmek için, yiyecek, iletişim vb. gibi asgari düzeyde tatmin edilmiş ihtiyaçlara sahip olmanız gerekir.

Yapı

Evrimsel gelişimimiz sırasında hangi temel unsurların belirlendiğini incelerken bu sürecin yapısını gözden kaçıramayız. Tüm eylemlerimiz amaca göre belirlenir. Bunu başarmak için kişi belirli araçları kullanır. Bu, gerekli sonucu almanızı sağlar.

Amaç, insan güçlerinin yönlendirildiği sonuçların farkındalığıdır. İlk olarak, gelecekteki bir ürün veya sonucun zihinsel ana hatları ortaya çıkar. Daha sonra kişi, istediği hedefe ulaşmasına hangi araçların yardımcı olacağını düşünür.

Gerekli araçları kullanan, belirli bilgi ve becerileri edinen kişi sonuç alır. Bunlar hem maddi hem de manevi faydalar olabilir. İnsanın bilinçli olarak istediği budur.

Ana faaliyetler

Bir kişinin ve toplumun varoluş biçimi olarak faaliyetin birkaç ana yönü vardır. Farklı kriterlere göre sınıflandırılırlar. Her şeyden önce yaratılış süreci pratik veya manevi olabilir. Bizi çevreleyen dünyaya karşı tutumumuza bağlıdır.

Bir kişinin bilinci değiştiğinde manevi faaliyetten bahsediyoruz. İnsanlar gerçekliğimizde var olan maddi nesneleri dönüştürerek pratik eylemler gerçekleştirirler.

Faaliyetler ilerici veya gerici de olabilir. Bunun nedeni tarihin akışı ve toplumun her üyesinin kişiliğinin gelişmesidir. Ayrıca çabalarımız yapıcı da olabilir, yıkıcı da olabilir.

Faaliyetler yasal ya da yasaklı, kabul edilebilir ya da ahlak dışı olabilir. Bu çeşitlerin oluşumunda temel ahlaki normlar ve genel kültürel değerlerden etkilenmiştir.

Sosyal özelliklere göre işler toplu, kolektif ve bireysel olarak ayrılabilir. Yaratıcı, yenilikçi, kalıplaşmış, monoton veya yaratıcı vb. olabilir.

Motivasyon

Faaliyet motivasyonu, bir kişinin bunu veya bu hedefi öne sürmesinin veya belirli bir işle uğraşmasının nedenidir. Bizi yaratıma ya da yok oluşa doğru yönlendiren tam da bu açıklamadır.

Motif motivasyondur. Bazen farklı nedenler aynı tür aktivitenin yapılmasına yol açabilir. Örneğin bir grup insan kitap okuyor. İçlerinden biri bunu yeni bilgiye susadığı için yapıyor. Başka bir kişi boş zamanını değerlendirmek için okur. Grubun üçüncü temsilcisi, diğer grup üyelerinin onayını almak amacıyla bu faaliyette bulunur.

Aynı güdünün farklı faaliyetlere yol açtığı görülür. Örneğin, toplum tarafından tanınmak isteyen bir kişi, yeteneklerini endüstriyel, spor veya sosyal alanda vb. gösterebilir. Motivlerin ve hedeflerin çeşitliliği, genel faaliyeti belirler.

Faaliyet farkındalığı

İnsanların varoluş biçimi olarak etkinlik bilinçli bir süreçtir. Ancak bu bilginin derecesi farklılık gösterebilir. Güdüler, kişinin ilgilerinin, ihtiyaçlarının ve inançlarının etkisi altında oluşur. Eylemlere anlam verirler.

Bir kişinin hedeflerine ulaşmak için yaptığı tüm çalışma süreci, bir dizi belirli eylemden oluşur. Bunlara eylem denir. Örneğin eğitim alma sürecinde belirli literatürü okuruz, öğretmenlerin derslerini dinleriz, sundukları materyalleri yazar, problem çözer ve öğretmenlerin talimatlarını takip ederiz.

Bir hedef belirlendiğinde ve kişi bunun sonucunu hayal ettiğinde ve belirli araçları kullanarak eylemleri gerçekleştirme sırası belirlendiğinde buna bilinçli aktivite denir.

Ancak gerçekte bu süreç hedeflerin ve motivasyonların ötesine geçebilmektedir. Güçlü duygular ve duygular eylemleri etkileyebilir. Bu durumda hedefin farkındalığı olmayabilir. Bu dürtüsel eylemlere neden olur. Bu tür aktiviteye düşük bilinçli aktivite denir.

Uyarım

Bir kişinin çeşitli yönlerdeki çalışması sürecinde motivasyon ve faaliyetin uyarılması ortaya çıkar. Belirli eylemleri gerçekleştirmemizin nedeni güdü ise, o zaman uyarım bir ödüldür. Bu aktivite verimliliğini sağlar.

Motivasyon ve teşvik bir stratejiyi temsil eder. Birbirlerini tamamlıyorlar. Örneğin bir şirket, ücretleri artırırken aynı anda çalışma koşullarını iyileştirebilir. Karmaşıklık iyi sonuçlar verir.

Ancak teşvikler ve motivasyon da birbirine karşıt olabilir. Mesela ücretler yüzde 5 arttı ama enflasyon yüzde 10 oldu. Bu nedenle verimlilik azaldı. Motivasyon mekanizmasının uyarılma sürecine uygun olması gerekir.

İnsan varlığının bir yolu olarak faaliyetin ne olduğunu inceledikten sonra, bu kavramın özünü anlayabilir ve özelliklerini inceleyebilirsiniz.