Inkunabeln in russischen Bibliotheken. Inkunabeln Was ist eine Inkunabeldefinition?

Inkunabeln (von lateinisch incunabula – Wiege, Anfang) – in Europa vom Beginn des Drucks bis zum 1. Januar 1501 gedruckte Bücher oder Einzelblätter.

Es ist üblich, zwei Arten von Inkunabeln zu unterscheiden: Holzschnitt und typografische, obwohl nach Ansicht einiger Forscher nur Veröffentlichungen, die mit typografischen Methoden erstellt wurden, als Inkunabeln bezeichnet werden können.

Es wird geschätzt, dass insgesamt etwa 40.000 Inkunabeln hergestellt wurden (davon etwa 30.000 Bücher), von denen etwa 500.000 Exemplare erhalten sind.

Bei der Betrachtung der Inkunabeln wird deutlich, dass Gutenberg und andere frühe Drucker ihre Tätigkeit nicht als qualitativ neue Etappe in der Entwicklung des Buchgeschäfts betrachteten. Stattdessen betrachten sie das Drucken als eine schnellere Möglichkeit zum Kopieren und versuchen, ein gedrucktes Buch einem handgeschriebenen Buch so ähnlich wie möglich zu machen.

Mainzer Psalter. Ausgabe von Fust und Schöffer

Frühe gedruckte Bücher waren stark von der Manuskriptkultur geprägt: Im Text wurden Stellen für Illustrationen freigelassen, die später durch Bullaugen geschaffen wurden, Großbuchstaben wurden weggelassen und Rubriken mussten sich um ihre Gestaltung kümmern.

Schriftarten für den Druck werden möglichst ähnlich wie handschriftliche Schriftarten erstellt, und bei den Schriftentwürfen war es notwendig, zumindest die einfachsten kalligraphischen Techniken der Schreiber zu reproduzieren.

Dies erforderte wiederholte Abgüsse in verschiedenen Variationen derselben Buchstaben. So findet man in Gutenbergs Veröffentlichungen zwischen 150 und 300 Schriftzeichen, obwohl das lateinische Alphabet nur etwa 25 Kleinbuchstaben und dementsprechend ebenso viele Großbuchstaben hat.

Etwa die Hälfte der uns überlieferten Inkunabeln wurde auf Pergament gedruckt, was indirekt den Wunsch der ersten Drucker bestätigt, den Manuskripten ihren Büchern mehr „Ernsthaftigkeit“ und Ähnlichkeit zu verleihen

Es ist anzumerken, dass zunächst gedruckte Bücher von der Kirche negativ aufgenommen wurden. Dafür gibt es eine ganz normale Erklärung: Die Presse untergrub das Monopol der klösterlichen Skriptorien auf die Produktion religiöser Literatur. Gedruckte Bibeln verkauften sich schlecht, da der Kauf für die Kirchen wiederum von den Geistlichen abhängig war.

Der Legende nach reiste Johann Fust in das von der Pest heimgesuchte Paris, um gedruckte Bibeln zu verkaufen, mit der Behauptung, sie schützten vor der Pest. Dies hinderte ihn jedoch nicht daran, sich zu infizieren und zu sterben. Es gibt keine Bestätigung für die Legende, aber die bloße Tatsache ihrer Existenz zeigt deutlich, welche Einstellung zu den ersten gedruckten Bibeln herrschte und welche Anstrengungen unternommen werden mussten, um sie zu verkaufen.

Die Druckereien kehren zur Produktion weltlicher Bücher zurück: philosophische, juristische, pädagogische und alltägliche Literatur. So ist eines der ersten gedruckten Bücher Gutenbergs die lateinische Grammatik des Donatus, es werden auch Kalender gedruckt, ein Appell über den Feldzug der Christen gegen die Türken im Jahr 1454 – für die Rückgabe von Konstantinopel, das 1453 von den Truppen Mohammeds II. eingenommen wurde, päpstliche Ablässe (katholisch). Absolutionsbriefe, gegen Geld verkauft). Im Ablasstext sind Leerstellen für die Eintragung der Namen von Sündern vorgesehen, die sich durch den Kauf dieser Zettel einen Platz im Himmel kostengünstig erkauft haben.

Der größte Schatz unter den seltenen Inkunabeln ist jedoch die 42-zeilige Gutenberg-Bibel (1456). Mittlerweile gibt es auf der Welt ca. 40 Exemplare dieser Publikation.

Die meisten frühen Ausgaben waren in lateinischer Sprache verfasst, doch gegen Ende des Jahrhunderts erschienen Ausgaben sowohl in lebenden Sprachen als auch in Altgriechisch (1479) und Hebräisch.

INCUNABEL(von lat. incunabula – „Wiege“), jedes Buch, das in der Anfangsphase des Drucks (1450–1500) nach der Erfindung beweglicher Metalllettern durch Johannes Gutenberg (ca. 1400–1468) gedruckt wurde. Es wird geschätzt, dass etwa 40.000 Inkunabeln hergestellt wurden (davon etwa 30.000 Bücher), von denen etwa 500.000 Exemplare erhalten sind. Etwa ein Drittel der Publikationen steht Sammlern und Bibliotheken in Nordamerika zur Verfügung.

Inkunabeln sind als Vorläufer der modernen Typografie und des Verlagswesens interessant. Inkunabeln beendeten das Zeitalter der handgeschriebenen Bücher oder Manuskripte und gaben den Grundstein für moderne Bücher. Der größte Schatz unter den seltenen Inkunabeln ist die 42-zeilige Gutenberg-Bibel(1456). Heutzutage gibt es auf der Welt ca. 40 Exemplare dieser Publikation. Viele Forscher neigen zu der Annahme, dass dies kürzlich entdeckt wurde Brevier Konstanz, von dem drei Exemplare bekannt sind, war voraus Gutenberg-Bibel für drei oder vier Jahre.

Die ersten Inkunabeln zeichnen sich durch eine schwere Schriftgestaltung sowie raues Papier und Einbände aus. Aber am Ende des 15. Jahrhunderts. Es wurden anspruchsvollere Schriftarten verwendet. Viele Experten halten es für die schönste Publikation der Renaissance. Hypnerotomachia Poliphylos (Hypnerotomachia Poliphili) Francesco Colonna, veröffentlicht 1499 mit Illustrationen in der Druckerei von Aldo Manucci. Zu den ersten Inkunabeln - Ablass von Papst Nikolaus V (1455), Benediktinerpsalter (1459), Katholikon Johann Balbus sowie Donatus, Seneca, Cicero und andere antike Autoren. In dieser Zeit wurden Bücher ausschließlich in lateinischer Sprache veröffentlicht. Gegen Ende des Jahrhunderts erschienen Veröffentlichungen in lebenden Sprachen, Altgriechisch (1479) und Hebräisch. Thematisch sind sie sehr unterschiedlich – Mathematik, Medizin, Astrologie, Musik, Reisen und Recht. Was die charakteristischen Merkmale von Inkunabeln betrifft, so wurde das Verlagszeichen in Köln von Johann Kölhoff dem Älteren (gest. um 1493) eingeführt, der Farbdruck wurde von Peter Schöffer (ca. 1425 – ca. 1505) und später von Erhard Ratdolt (ca. 1442–1528 ); Etwas Ähnliches wie moderne Titelseiten erschien erstmals bei Schöffer. Farbige Initialen (manchmal von Hand geschrieben) sind ein Relikt handgeschriebener mittelalterlicher Bücher.

Die Vatikanische Bibliothek, die Library of Congress, das British Museum, die Nationalbibliothek in Paris, die Bodleian Library der Universität Oxford, die Bibliotheken Pierpont Morgan und G. E. Huntington verfügen über umfangreiche Inkunabelsammlungen. Wertvolle Inkunabeln werden in anderen Bibliotheken aufbewahrt. Ein verheerendes Erdbeben und ein anschließender Brand in San Francisco führten 1906 zur Zerstörung der Sutra-Sammlung von 4.000 Inkunabeln; Viele Inkunabeln kamen bei dem Brand der alten Bibliothek der Harvard-Universität ums Leben.

Die Identifizierung und Katalogisierung von Inkunabeln erfordert umfassende Kenntnisse seitens der Sammler und Bibliothekare. Zu den Quellen, die zur Erstellung von Inkunabeln beitragen, gehört auch die deutsche Gesamtkatalog der Inkunabeln (Gesamtkatalog der Wiegendrucke, 8 Bde., 1925–1940, überarbeitete Auflage seit 1968 erschienen), Katalog der im 15. Jahrhundert gedruckten Bücher, jetzt im British Museum (Katalog der im 15. Jahrhundert gedruckten Bücher, jetzt im British Museum).

Was ist „INKUNABULA“? Wie schreibt man dieses Wort richtig? Konzept und Interpretation.

INCUNABEL (von lateinisch incunabula – „Wiege“), jedes Buch, das in der Anfangsphase des Buchdrucks (1450–1500) nach der Erfindung beweglicher Metalllettern durch Johannes Gutenberg (ca. 1400–1468) gedruckt wurde. Es wird geschätzt, dass etwa 40.000 Inkunabeln hergestellt wurden (davon etwa 30.000 Bücher), von denen etwa 500.000 Exemplare erhalten sind. Etwa ein Drittel der Publikationen steht Sammlern und Bibliotheken in Nordamerika zur Verfügung. Inkunabeln sind als Vorläufer der modernen Typografie und des Verlagswesens interessant. Inkunabeln beendeten das Zeitalter der handgeschriebenen Bücher oder Manuskripte und gaben den Grundstein für moderne Bücher. Der größte Schatz unter den seltenen Inkunabeln ist die 42-zeilige Gutenberg-Bibel (1456). Heutzutage gibt es auf der Welt ca. 40 Exemplare dieser Publikation. Viele Forscher neigen zu der Annahme, dass das kürzlich entdeckte Konstanzer Brevier, von dem drei Exemplare bekannt sind, der Gutenberg-Bibel um drei oder vier Jahre vorausging. Die ersten Inkunabeln zeichnen sich durch eine schwere Schriftgestaltung sowie raues Papier und Einbände aus. Aber am Ende des 15. Jahrhunderts. Es wurden anspruchsvollere Schriftarten verwendet. Viele Experten halten die Hypnerotomachia Poliphili von Francesco Colonna für die schönste Ausgabe der Renaissance, erschienen 1499 mit Illustrationen in der Druckerei von Aldo Manucci. Zu den ersten Inkunabeln zählen der Ablass von Papst Nikolaus V. (1455), der Benediktinerpsalter (1459), das Katholikon von Johann Balbus sowie Donatus, Seneca, Cicero und andere antike Autoren. In dieser Zeit wurden Bücher ausschließlich in lateinischer Sprache veröffentlicht. Gegen Ende des Jahrhunderts erschienen Veröffentlichungen in lebenden Sprachen, Altgriechisch (1479) und Hebräisch. Thematisch sind sie sehr unterschiedlich – Mathematik, Medizin, Astrologie, Musik, Reisen und Recht. Was die charakteristischen Merkmale von Inkunabeln betrifft, so wurde das Verlagszeichen in Köln von Johann Kelhoff dem Älteren (gest. um 1493) eingeführt, der Farbdruck wurde von Peter Schaeffer (ca. 1425 – ca. 1505) und später von Erhard Ratdolt (ca. 1442-1528); Etwas Ähnliches wie moderne Titelseiten erschien erstmals bei Schaeffer. Farbige Initialen (manchmal von Hand geschrieben) sind ein Relikt handgeschriebener mittelalterlicher Bücher. Die Vatikanische Bibliothek, die Library of Congress, das British Museum, die Nationalbibliothek in Paris, die Bodleian Library der Universität Oxford, die Bibliotheken Pierpont Morgan und G. E. Huntington verfügen über umfangreiche Inkunabelsammlungen. Wertvolle Inkunabeln werden in anderen Bibliotheken aufbewahrt. Ein verheerendes Erdbeben und ein anschließender Brand in San Francisco führten 1906 zur Zerstörung der Sutra-Sammlung von 4.000 Inkunabeln; Viele Inkunabeln kamen bei dem Brand der alten Bibliothek der Harvard-Universität ums Leben. Die Identifizierung und Katalogisierung von Inkunabeln erfordert umfassende Kenntnisse seitens der Sammler und Bibliothekare. Zu den Quellen, die zur Erstellung von Inkunabeln beigetragen haben, gehört der Gesamtkatalog der Wiegendrucke (8 Bde., 1925–1940, überarbeitete Auflage, veröffentlicht 1968), Katalog der im 15. Jahrhundert gedruckten Bücher, der sich heute im befindet British Museum (Katalog der im 15. Jahrhundert gedruckten Bücher, jetzt im British Museum).

Und zwar bis zum 1. Januar 1501. Veröffentlichungen aus dieser Zeit sind mit einer Auflage von 100–300 Exemplaren sehr selten.

Beschreibung und Geschichte

Geschichte des Begriffs

Der Begriff wurde erstmals 1639 von Bernard von Malinckrodt in der Broschüre „De ortu et progressu artis typographicae“ („Über die Entwicklung und den Fortschritt der Buchdruckkunst“) verwendet und im 18. Jahrhundert etabliert. Inkunabeln werden in zwei Typen unterteilt: Holzschnitt und Typografie. Die Gutenberg-Bibel wurde im typografischen Verfahren gedruckt. Einige Autoren betrachten nur typografisch erstellte Veröffentlichungen als Inkunabeln.

Die meisten Veröffentlichungen waren in lateinischer Sprache, aber Bücher wurden auch in anderen Sprachen veröffentlicht. Die Hauptabnehmer der Inkunabeln waren Wissenschaftler, Adlige, Anwälte und Geistliche. Inkunabeln wurden in der Regel in gotischer Schrift ohne Absätze gedruckt.

Die bekanntesten Inkunabelverleger

Die bekanntesten Inkunabelverleger waren:

Albrecht Pfister aus Bamberg
Günther Zeiner aus Augsburg
Johann Mentelin aus Straßburg
William Caxton, der in London und Brügge arbeitete.

Ein hervorragendes Beispiel für Inkunabeln ist die Nürnberger Chronik von Hartmann Schedel, herausgegeben von Anton Koberger.

Katalogisierung von Inkunabeln

Die ersten Inkunabelkataloge erschienen im 19. Jahrhundert. Ein umfassender Katalog dieser Art ist der Gesamtkatalog der Wiegendrucke der Staatsbibliothek Berlin. Ebenfalls relevant ist der Incunabula Short-Title Catalogue der British Library. In Bibliotheken in Litauen aufbewahrte Inkunabeln sind im Katalog von Noyus Feigelman „Lietuvos inkunabulai“ (Vilnius, 1975) beschrieben.

Inkunabeln in russischen Bibliotheken

Die Russische Nationalbibliothek verfügt auch über eine Sammlung von Inkunabeln – laut der offiziellen Website der Bibliothek eine der größten der Welt. Die Inkunabelsammlung begann mit der Gründung der berühmten Załuski-Bibliothek, die Ende des 18. Jahrhunderts aus Warschau mitgenommen wurde. Anschließend wurde die Sammlung mehrfach ergänzt – sowohl durch den Erwerb privater Bibliotheken (z. B. der Bibliothek des Grafen Pjotr Kornilowitsch Suchtelen im Jahr 1836) als auch durch Einzelkäufe, auch auf internationalen Auktionen.

Liste der Bibliotheken mit Inkunabelsammlungen

Die größten Inkunabelsammlungen befinden sich in:

Bayerische Staatsbibliothek (19900)
Französische Nationalbibliothek (12000)
Österreichische Nationalbibliothek (8000)
Staatsbibliothek Stuttgart (7076)
Russische Nationalbibliothek (7000)
Huntington-Bibliothek in den USA (5600)
Kongressbibliothek (5600)
Bodleian Library (5500 in 7000 Exemplaren)
Russische Staatsbibliothek (5300)
Universitätsbibliothek Cambridge (4600)
John Ryland Bibliothek (4500)
Staatsbibliothek zu Berlin (4400)
Jagiellonen-Bibliothek in Krakau (3671)
Harvard University (3627 in 4389 Exemplaren)
Yale-Universität (3525)

„De ortu et progressu artis typographicae“(„Über die Entwicklung und den Fortschritt der Kunst der Typografie“) und setzte sich im 18. Jahrhundert durch. Inkunabeln werden in zwei Typen unterteilt: Holzschnitt und Typografie. Die Gutenberg-Bibel wurde im typografischen Druckverfahren hergestellt. Einige Autoren betrachten nur typografisch erstellte Veröffentlichungen als Inkunabeln.

Die meisten Ausgaben waren in lateinischer Sprache, aber Bücher wurden auch in anderen Sprachen gedruckt, beispielsweise die italienische Sammlung Canzoniere von Petrarca, die 1470 in Venedig gedruckt wurde. Die Hauptabnehmer der Inkunabeln waren Wissenschaftler, Adlige, Anwälte und Geistliche. Inkunabeln wurden in der Regel in gotischer Schrift ohne Absätze gedruckt.

Ein hervorragendes Beispiel für Inkunabeln ist die Nürnberger Chronik von Hartmann Schedel, herausgegeben von Anton Koberger.

Die bekanntesten Inkunabelverleger

Die bekanntesten Inkunabelverleger waren:

Albrecht Pfister aus Bamberg;
Günther Zeiner aus Augsburg;
Johann Mentelin aus Straßburg;
William Caxton, tätig in London und Brügge.

Katalogisierung von Inkunabeln

Inkunabeln in russischen Bibliotheken

Liste der Bibliotheken mit Inkunabelsammlungen

Die größten Inkunabelsammlungen befinden sich in:

Bayerische Staatsbibliothek (19,9 Tausend)
Britische Bibliothek (12,5 Tausend)
Französische Nationalbibliothek (12.000)
Russische Nationalbibliothek (7302)
(7076)
Huntington-Bibliothek in den USA (5600)
Bodleian Library (5500 in 7000 Exemplaren)
Harvard University (3627 in 4389 Exemplaren)

siehe auch

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Anmerkungen

Auszug zur Charakterisierung der Inkunabeln

„Nein, das ist mir egal“, sagte Pierre, „aber warum haben sie diese Unglücklichen erschossen! … Die letzten zwanzig Jahre.“
„Tch, tsk…“, sagte der kleine Mann. „Das ist eine Sünde, das ist eine Sünde ...“, fügte er schnell hinzu und fuhr fort, als ob seine Worte immer in seinem Mund wären und zufällig aus ihm herausfliegen würden: „Was ist es, Meister, dass du geblieben bist? in Moskau so?“
„Ich hätte nicht gedacht, dass sie so bald kommen würden.“ „Ich bin aus Versehen geblieben“, sagte Pierre.
- Wie haben sie dich, Falke, aus deinem Haus geholt?
- Nein, ich bin zum Feuer gegangen, und dann haben sie mich gepackt und wegen Brandstifters angeklagt.
„Wo es ein Gericht gibt, gibt es keine Wahrheit“, warf der kleine Mann ein.
- Wie lange bist du schon hier? – fragte Pierre und kaute die letzte Kartoffel.
- Bin ich das? An diesem Sonntag holten sie mich aus dem Krankenhaus in Moskau.
-Wer bist du, Soldat?
- Soldaten des Absheron-Regiments. Er starb an Fieber. Sie haben uns nichts erzählt. Etwa zwanzig von uns lagen dort. Und sie haben nicht gedacht, sie haben nicht geraten.
- Na, langweilst du dich hier? fragte Pierre.
- Es ist nicht langweilig, Falke. Nennen Sie mich Platon; Karataevs Spitzname“, fügte er hinzu, offenbar um Pierre die Ansprache zu erleichtern. - Im Dienst nannten sie ihn Falcon. Wie man sich nicht langweilt, Falke! Moskau, sie ist die Mutter der Städte. Wie man sich beim Anschauen nicht langweilt. „Ja, der Wurm nagt am Kohl, aber vorher verschwindet man: Das haben die alten Männer immer gesagt“, fügte er schnell hinzu.
- Wie, wie hast du das gesagt? fragte Pierre.
- Bin ich das? – fragte Karataev. „Ich sage: nicht durch unseren Verstand, sondern durch Gottes Urteil“, sagte er und dachte, dass er das Gesagte wiederholte. Und er fuhr sofort fort: „Wie kommt es, dass Sie, Herr, Ländereien haben?“ Und da ist ein Haus? Daher ist der Becher voll! Und gibt es eine Gastgeberin? Leben deine alten Eltern noch? - fragte er, und obwohl Pierre in der Dunkelheit nichts sehen konnte, hatte er das Gefühl, dass sich die Lippen des Soldaten mit einem zurückhaltenden Lächeln der Zuneigung verzogen, während er dies fragte. Er war offenbar verärgert darüber, dass Pierre keine Eltern hatte, insbesondere keine Mutter.
„Eine Frau ist für Ratschläge da, eine Schwiegermutter für Grüße, und nichts ist teurer als die eigene Mutter!“ - er sagte. - Na, gibt es Kinder? – fragte er weiter. Pierres negative Antwort schien ihn erneut zu verärgern, und er beeilte sich hinzuzufügen: „Nun, es werden junge Leute sein, so Gott will.“ Wenn ich nur im Gemeinderat wohnen könnte...
„Das spielt jetzt keine Rolle“, sagte Pierre unwillkürlich.
„Eh, du bist ein lieber Mann“, wandte Platon ein. - Gib niemals Geld oder Gefängnis auf. „Er setzte sich besser hin und räusperte sich, offensichtlich bereitete er sich auf eine lange Geschichte vor. „Also, mein lieber Freund, ich lebte immer noch zu Hause“, begann er. „Unser Erbe ist reich, es gibt viel Land, die Männer leben gut und unsere Heimat, Gott sei Dank.“ Der Priester selbst ging hinaus, um zu mähen. Wir haben gut gelebt. Sie waren echte Christen. Es geschah... - Und Platon Karataev erzählte eine lange Geschichte darüber, wie er zu einem fremden Hain hinter dem Wald ging und von einem Wachmann gefangen wurde, wie er ausgepeitscht, vor Gericht gestellt und den Soldaten übergeben wurde. „Nun, der Falke“, sagte er und seine Stimme veränderte sich zu einem Lächeln, „sie dachten an Trauer, aber an Freude!“ Mein Bruder sollte gehen, wenn meine Sünde nicht gewesen wäre. Und der jüngere Bruder hat selbst fünf Jungen – und siehe da, ich habe nur noch einen Soldaten übrig. Es gab ein Mädchen, und Gott kümmerte sich um sie, noch bevor sie Soldatin wurde. Ich habe Urlaub gemacht, das sage ich dir. Ich sehe, dass sie besser leben als zuvor. Der Hof ist voller Bäuche, die Frauen sind zu Hause, zwei Brüder sind bei der Arbeit. Nur Mikhailo, der Jüngste, ist zu Hause. Vater sagt: „Alle Kinder sind mir gleich: Egal in welchen Finger man beißt, alles tut weh.“ Wenn Platon damals nur nicht rasiert worden wäre, wäre Mikhail gegangen.“ Er hat uns alle aufgerufen – glauben Sie mir – er hat uns vor das Bild gestellt. Mikhailo, sagt er, komm her, verneige dich zu seinen Füßen, und du, Frau, verneige dich, und deine Enkel verneigen sich. Habe es? spricht. Also, mein lieber Freund. Rock sucht seinen Kopf. Und wir beurteilen alles: Manchmal ist es nicht gut, manchmal ist es nicht in Ordnung. Unser Glück, mein Freund, ist wie Wasser im Delirium: Wenn du daran ziehst, schwillt es an, aber wenn du es herausziehst, gibt es nichts. So dass. - Und Platon setzte sich auf seinen Strohhalm.
Nachdem er einige Zeit geschwiegen hatte, stand Platon auf.
- Nun, ich trinke Tee, willst du schlafen? - sagte er und begann sich schnell zu bekreuzigen und sagte:
- Herr Jesus Christus, Nikola der Heilige, Frola und Lavra, Herr Jesus Christus, Nikola der Heilige! Frol und Lavra, Herr Jesus Christus – erbarme dich und rette uns! - schloss er, verneigte sich zu Boden, stand auf und setzte sich seufzend auf seinen Strohhalm. - Das ist es. „Leg es hin, Gott, wie einen Kieselstein, hebe es hoch wie eine Kugel“, sagte er, legte sich hin und zog seinen Mantel an.
-Welches Gebet hast du gelesen? fragte Pierre.
- Arsch? - sagte Platon (er schlief bereits ein). - Was lesen? Ich betete zu Gott. Beten Sie nie?
„Nein, und ich bete“, sagte Pierre. - Aber was hast du gesagt: Frol und Lavra?
„Aber was wäre mit“, antwortete Platon schnell, „einem Pferdefest.“ Und das Vieh muss uns leid tun“, sagte Karataev. - Schau, der Schurke hat sich zusammengerollt. Ihr ist warm geworden, der Hurensohn“, sagte er, spürte den Hund zu seinen Füßen, drehte sich wieder um und schlief sofort ein.
Draußen waren irgendwo in der Ferne Weinen und Schreie zu hören, und durch die Ritzen der Kabine war Feuer zu sehen; aber in der Kabine war es still und dunkel. Pierre schlief lange nicht und lag mit offenen Augen an seinem Platz in der Dunkelheit, lauschte dem gemessenen Schnarchen von Platon, der neben ihm lag, und spürte, dass in seiner Seele nun die zuvor zerstörte Welt errichtet wurde mit neuer Schönheit, auf neuen und unerschütterlichen Grundlagen.