Τα κεφάλαια δύο έως είκοσι αντιπροσωπεύουν την ιστορία του Ivan Severyanovich Flyagin για την «εκτεταμένη ροή ζωτικότητας». Μπροστά μας είναι μια «βιογραφία», που αποτελείται από μια αλυσίδα ανέκδοτων ιστοριών με πολλές περιπλοκές και απροσδόκητες ανατροπές στην πλοκή. Η επική διαδρομή του ήρωα προς τον άθλο είναι γεμάτη πάθη και φαινομενικά ατυχήματα.
Η πλοκή της ιστορίας του Λέσκοφ δημιουργείται με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Εξωτερικά, είναι χτισμένο σύμφωνα με τον τύπο του χρονογράφου ως καλειδοσκόπιο ιστοριών, «σαν χάντρες που αράζουν σε μια χορδή» (Ν.Κ. Μιχαηλόφσκι) μιας ενιαίας αφήγησης. Υπάρχει μια "σκέδαση" των "σφαιριδίων" - μικρογραφήματα, κατά κανόνα, που δεν συνδέονται μεταξύ τους με μια αιτιακή σχέση. Υπάρχει μια σχέση διαφορετικής φύσης μεταξύ τους, λόγω της λογικής της αφήγησης του χαρακτήρα, των συνειρμών που προκύπτουν μέσα του ("... ...ό,τι θυμάμαι, τότε, αν θέλετε, μπορώ να σας πω") .
Μικροπλοκές - "χάντρες" σχηματίζουν σημασιολογικά μπλοκ, καθένα από τα οποία μπορεί να θεωρηθεί ως ανεξάρτητη ιστορία. Ταυτόχρονα, όλα είναι χτισμένα σύμφωνα με ένα κοινό συνθετικό σχήμα, που δηλώνει τη διαδρομή του Ιβάν από τον ένα «θάνατο» στον άλλο: γεγονός («αμαρτία») - αποκορύφωμα («θάνατος») - απομάκρυνση («περιπλάνηση και λύτρωση της αμαρτίας»). ). Τα επεισόδια ενώνει η εικόνα του αφηγητή, που είναι ένας και πολλοί ταυτόχρονα.
Κάθε μικροπλοκή είναι μια νέα ζωή του Ivan Flyagin και του νέου του ονόματος: Golovan - Ivan - Ivan Severyanovich - Ivan Golovan - Pyotr Serdyukov - Izmail. Σε κάθε πράξη της «καθημερινής δραματουργίας-κωμωδίας» ο ήρωας έχει έναν νέο ρόλο (αποστολή, «απλήρωτη» νταντά, γιατρός για τους Τατάρους, κωνοφόρος για τον πρίγκιπα, στρατιώτης στον Καύκασο, ηθοποιός σε θάλαμο, αρχάριος σε μοναστήρι) διαπράττεται ένα νέο αμάρτημα (η δολοφονία ενός αθώου μοναχού, μια απόπειρα αυτοκτονίας της ίδιας της ζωής, κλοπή αλόγων, μέθη, δολοφονία ενός βαπτισμένου τσιγγάνου) και ένα νέο ταξίδι στο όνομα της εξιλέωσης για την αμαρτία.
Μπορούν να θεωρηθούν μεμονωμένα το ένα από το άλλο, ως σχετικά ανεξάρτητες πλοκές, που δείχνουν «μια ποικιλία πιθανών επιλογών για τη μοίρα» (B. Dykhanova). Ωστόσο, μια ολιστική θεώρηση του ρωσικού χαρακτήρα, καθώς και η πρόθεση του συγγραφέα, προκύπτει από την αμοιβαία σύζευξη, ένα είδος ομοιοκαταληξίας αυτών των μικροπλοκών. Έτσι, η μοναχή Golovan «αποφάσισε τη ζωή χωρίς μετάνοια» και έσωσε την οικογένεια του κόμη «από τον αναπόφευκτο θάνατο» και σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, αντί να της επιτραπεί να πάει στο μοναστήρι, «ζήτησε» αρμονία από τον κόμη και «πήγε από έναν φρουρό στο άλλος, όλο και πιο διαρκής» (κεφάλαιο 2). Ο «εχθρός Γερμανός» καταδίκασε τον σωτήρα του κόμη «να σκουπίσει ένα ολόκληρο βουνό από πέτρα για την ουρά μιας γάτας». Ο Golovan αποφάσισε να αφαιρέσει τη ζωή του από αυτήν την προσβολή, "αλλά έσωσε τους τσιγγάνους με ένα μαχαίρι", μετά ο Ιβάν "έκλαψε" και "πήγε στους ληστές" (3ο κεφάλαιο). Αυτή η πλοκή της σωτηρίας της ψυχής από την αδυσώπητη αμαρτία θα αντικατοπτριστεί στην ιστορία του «θανάτου» του Γκρούσα. «... Γίνε η ψυχή μου το συντομότερο δυνατό για τον σωτήρα», προσεύχεται ο τσιγγάνος στον Ιβάν και ρωτά: «Λυπήσου με, αγαπητέ μου, αγαπητέ μου αδελφέ. χτυπήστε με μια φορά με ένα μαχαίρι στην καρδιά "(Κεφάλαιο 18).
Όταν διάβασα αυτό το έργο, με συγκλόνισε με την ειλικρίνεια, την ψυχικότητα και τη ρεαλιστική περιγραφή των εικόνων. Η ιστορία γράφτηκε στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, σε μια δύσκολη, αντιφατική εποχή για τη Ρωσία. Μοιάζει πολύ με την εποχή μας, το τέλος...
Η ιστορία «Ο μαγεμένος περιπλανώμενος» είναι ένα από τα καλύτερα έργα του Ρώσου συγγραφέα του 19ου αιώνα. Ν. Σ. Λέσκοβα. Ο Λέσκοφ, ένας δεξιοτέχνης των λαογραφικών εικόνων, απεικόνισε υπέροχους Ρώσους χαρακτήρες στην ιστορία, που κάνουν μια αξέχαστη εντύπωση στον αναγνώστη. Κύριος...
Ο δίκαιος Λέσκοβα λέει για τον εαυτό του, χωρίς να κρύβει τίποτα - την «απομάκρυνση» με την τσιγγάνα Γκρούσα, και τις περιπέτειες στην ταβέρνα και την οδυνηρή ζωή σε μια δεκαετή αιχμαλωσία των Τατάρων. Αλλά με την πορεία της ιστορίας, όλα τα μικροπρεπή και καθημερινά στον ήρωα σβήνουν στο βάθος. Πραγματικά,...
Τα έργα του Nikolai Semenovich Leskov διακρίνονται για την πρωτοτυπία και την πρωτοτυπία τους. Έχει τη δική του γλώσσα, στυλ, τη δική του κατανόηση του κόσμου, την ανθρώπινη ψυχή. Ο Λέσκοφ δίνει μεγάλη προσοχή στην ανθρώπινη ψυχολογία στα έργα του, αλλά αν άλλοι κλασικοί προσπαθούν ...
Κριτική του έργου του N. Leskov "The Enchanted Wanderer", που γράφτηκε στο πλαίσιο του διαγωνισμού "My Favorite Book 2015".
Αρχίσαμε να ξεχνάμε τα ονόματα και τα βιβλία μεγάλων Ρώσων συγγραφέων. Και ανάμεσά τους, σχεδόν ξεχασμένος - Νικολάι Σεμένοβιτς Λέσκοφ. Ο συγγραφέας αυτός είχε μια πολύ δύσκολη ζωή και δημιουργική πορεία. Για πολύ καιρό δεν ήταν αποδεκτός στον λογοτεχνικό κόσμο, αρνήθηκαν να δημοσιεύσουν τα έργα του και συχνά τον ανάγκαζαν απλώς να ξαναγράψει το τέλος. Έτσι, η αρχική έκδοση του βιβλίου "Ο σφραγισμένος άγγελος" δεν έφτασε σε εμάς, αλλά θα θέλαμε να μάθουμε την πραγματική ιδέα του συγγραφέα και όχι ένα διδακτικό αποτέλεσμα.
Αλλά, τώρα δεν πρόκειται για αυτό. Στο έργο του, ο Λέσκοφ αναφέρεται στη ρωσική ψυχή και πνευματικότητα. Και αυτό το θέμα αποκαλύπτεται ιδιαίτερα ξεκάθαρα στο The Enchanted Wanderer. Η ψυχή ενός απλού Ρώσου αγρότη ανοίγεται μπροστά στον αναγνώστη, που όλη του τη ζωή προσπαθεί να βρει τη θέση του. Σε αυτό το βιβλίο δεν θα υπάρχει εκλεπτυσμένη υπεροχή των πνευματικών συναισθημάτων, αλλά οι πραγματικότητες του κόσμου και της ζωής που αντιμετωπίζει ο πρωταγωνιστής.
Θα πω ότι όλη η αφήγηση γίνεται για λογαριασμό του πρωταγωνιστή, ο οποίος αφηγείται σιγά σιγά την ιστορία της δύσκολης ζωής του. Δεν προσποιείται ούτε υπερβάλλει, αλλά μιλά όπως έζησε και ένιωσε. Στις ιστορίες από τη ζωή του αποκαλύπτεται η ψυχή. Ακολουθεί το δικό του μονοπάτι, που άλλοτε τον οδηγεί σε αδιαπέραστη ζούγκλα, και άλλοτε τον οδηγεί σε ένα φωτεινό ξέφωτο.
Αυτή δεν είναι απλώς μια ιστορία για ένα ταξίδι, αυτή είναι μια ιστορία για την εύρεση του ονείρου σας στον πνευματικό κόσμο. Και είναι ακόμη πιο εκπληκτικό το γεγονός ότι η ψυχή, που ορμάει στο σκοτάδι και προσκρούει σε εμπόδια, βρίσκει τη δύναμη να βρει το φως. Αλλά αυτός ο κόσμος πρέπει ακόμα να φτάσει.
Μπροστά μας είναι η ρωσική ψυχή, η οποία είναι παράλογη και ασυνεπής στις ενέργειές της, και τις περισσότερες φορές απλά απρόβλεπτη. Και είναι αδύνατο να εξηγήσουμε όλες τις ενέργειες του ήρωα, γιατί η ψυχή μας είναι σκοτεινή, μέσα στην οποία εμείς οι ίδιοι συχνά παρασυρόμαστε. Αλλά ό,τι κι αν συμβεί, υπάρχει πάντα ένα φως που θα σας οδηγήσει στον σωστό δρόμο. Ο Νικολάι Λέσκοφ, όπως κανένας άλλος συγγραφέας, ήταν σε θέση να καταλάβει και να μιλήσει για τη ρωσική ψυχή. Είδε κάτι που πολλοί απλά δεν έλαβαν υπόψη, δηλαδή την Πίστη. Ο ρωσικός λαός πάντα πίστευε. Του οποίου η πίστη ήταν αληθινή, και κάποιος πίστεψε, γιατί όλοι πιστεύουν. Η ψυχή μας είναι πάντα ανοιχτή σε ένα θαύμα και πάντα αναζητά κάτι αδύνατο και εξωπραγματικό.
Το «The Enchanted Wanderer» διεισδύει βαθιά στο υποσυνείδητο και αρχίζεις να σκέφτεσαι τη ζωή και τις πράξεις σου, αρχίζεις σταδιακά να καταλαβαίνεις τη ζωή και να βλέπεις τα πάντα με διαφορετικά χρώματα. Και από πολλές απόψεις αυτό συμβαίνει όχι μόνο λόγω του κύριου χαρακτήρα, αλλά λόγω της εκπληκτικά και ακριβής γλώσσας που γράφει ο Νικολάι Λέσκοφ.
Αυτό είναι απλώς μια απερίγραπτη αίσθηση αρχαιότητας, ελαφριάς και παχύρρευστης, που σφίγγει από τα κεφάλια. Όμορφες λέξεις και φράσεις που έχουν γίνει από καιρό αρχαϊκές, αλλά χωρίς τις οποίες απλά δεν θα υπάρχει αυτή η βαθιά κατανόηση της ζωής. Η εκπληκτική ελαφρότητα του στυλ, που σας επιτρέπει όχι μόνο να διαβάζετε σελίδα μετά τη σελίδα, αλλά να ζείτε τη ζωή μαζί με τον ήρωα, μαζί του να αναζητάτε τη θέση σας στη ζωή.
Το βιβλίο δεν είναι εύκολο να κατανοηθεί. Δεν αρκεί μόνο να το διαβάσετε - πρέπει να επιβιώσετε, αφήστε τα πάντα να περάσουν από τον εαυτό σας. Και τότε ο Μαγεμένος περιπλανώμενος θα γίνει κάτι περισσότερο από ένα έργο της ρωσικής λογοτεχνίας.
Η ιστορία μου αποδείχθηκε λίγο χαοτική, αλλά είναι απλά αδύνατο να μιλήσουμε για αυτό το βιβλίο με άλλο τρόπο. Ελπίζω πραγματικά να σας ενδιέφερε το βιβλίο και να αποφασίσετε να το διαβάσετε. Και ένα πολύ μεγάλο αίτημα, μην αναβάλλετε το βιβλίο λόγω κάποιων δυσάρεστων επεισοδίων από τη ζωή του Ivan Flyagin. Είναι ένας απλός Ρώσος αγρότης που ζει όπως ξέρει και πώς νιώθει. Κανείς μας δεν είναι αναμάρτητος, όλοι έχουν δυσάρεστες στιγμές στη ζωή, αλλά αυτή είναι η ζωή και η ιστορία μας. Μην κρίνετε λοιπόν τον Ivan Severyanych, που σας ανοίγει την ψυχή του.
Πολλοί είναι εξοικειωμένοι με το έργο του Νικολάι Λέσκοφ "Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος". Πράγματι, αυτή η ιστορία είναι μια από τις πιο διάσημες στο έργο του Λέσκοφ. Θα κάνουμε τώρα μια σύντομη ανάλυση της ιστορίας «Ο μαγεμένος περιπλανώμενος», θα εξετάσουμε την ιστορία της συγγραφής του έργου, θα συζητήσουμε τους κύριους χαρακτήρες και θα βγάλουμε συμπεράσματα.
Έτσι, ο Leskov έγραψε την ιστορία "The Enchanted Wanderer" την περίοδο από το 1872 έως το 1973. Γεγονός είναι ότι η ιδέα εμφανίστηκε κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του συγγραφέα στα νερά της Καρελίας, όταν το 1872 πήγε στο νησί Valaam, ένα διάσημο καταφύγιο μοναχών. Μέχρι το τέλος της ίδιας χρονιάς, η ιστορία είχε σχεδόν τελειώσει και μάλιστα ετοιμαζόταν για δημοσίευση με τον τίτλο «Black Earth Telemak». Όμως ο εκδοτικός οίκος αρνήθηκε να εκδώσει το έργο, θεωρώντας το ακατέργαστο και ημιτελές. Ο Λέσκοφ δεν υποχώρησε, στρέφοντας για βοήθεια στους συντάκτες του περιοδικού Novy Mir, όπου η ιστορία έγινε αποδεκτή και δημοσιεύτηκε. Πριν κάνουμε μια άμεση ανάλυση της ιστορίας «Ο μαγεμένος περιπλανώμενος», θα εξετάσουμε εν συντομία την ουσία της πλοκής.
Ανάλυση του Μαγεμένου Περιπλανώμενου, κύριος χαρακτήρας
Τα γεγονότα της ιστορίας διαδραματίζονται στη λίμνη Ladoga, όπου συναντήθηκαν ταξιδιώτες, στόχος των οποίων είναι το Valaam. Ας γνωρίσουμε έναν από αυτούς - τον κωνοφόρο Ivan Severyanych, ο οποίος είναι ντυμένος με ένα ράσο, είπε στους άλλους ότι από τη νεολαία του έχει ένα υπέροχο δώρο, χάρη στο οποίο μπορεί να δαμάσει οποιοδήποτε άλογο. Οι συνομιλητές ενδιαφέρονται να ακούσουν την ιστορία της ζωής του Ivan Severyanych.
Ο ήρωας του The Enchanted Wanderer, Ivan Severyanych Flyagin, ξεκινά την ιστορία λέγοντας ότι η πατρίδα του είναι η επαρχία Oryol, κατάγεται από την οικογένεια του Count K. Από παιδί ερωτεύτηκε τρομερά τα άλογα. Κάποτε, για πλάκα, χτύπησε έναν μοναχό τόσο πολύ που πέθανε, κάτι που δείχνει τη στάση του πρωταγωνιστή στην ανθρώπινη ζωή, κάτι που είναι σημαντικό στο The Enchanted Wanderer, που αναλύουμε τώρα. Περαιτέρω, ο κύριος χαρακτήρας μιλά για άλλα γεγονότα της ζωής του - εκπληκτικά και περίεργα.
Είναι πολύ ενδιαφέρον να σημειωθεί η συνεπής οργάνωση της ιστορίας γενικά. Γιατί μπορείτε να το ορίσετε ως παραμύθι; Γιατί ο Λέσκοφ έχτισε την αφήγηση ως προφορικό λόγο, που μιμείται μια αυτοσχεδιαστική ιστορία. Ταυτόχρονα, δεν αναπαράγεται μόνο ο τρόπος του κύριου χαρακτήρα-αφηγητή Ivan Flyagin, αλλά αντικατοπτρίζεται και η ιδιαιτερότητα του λόγου άλλων χαρακτήρων.
Συνολικά, υπάρχουν 20 κεφάλαια στο The Enchanted Wanderer, το πρώτο κεφάλαιο είναι ένα είδος έκθεσης ή προλόγου και τα άλλα κεφάλαια αφηγούνται απευθείας την ιστορία της ζωής του πρωταγωνιστή και καθένα από αυτά είναι μια πλήρης ιστορία. Αν μιλάμε για τη λογική του παραμυθιού, είναι σαφές ότι εδώ τον βασικό ρόλο δεν παίζει η χρονολογική αλληλουχία των γεγονότων, αλλά οι αναμνήσεις και οι συνειρμοί του αφηγητή. Η ιστορία μοιάζει με τον κανόνα της ζωής, όπως λένε ορισμένοι κριτικοί λογοτεχνίας: δηλαδή, πρώτα μαθαίνουμε για τα παιδικά χρόνια του ήρωα, μετά περιγράφεται με συνέπεια η ζωή, είναι επίσης σαφές πώς παλεύει με πειρασμούς και πειρασμούς.
συμπεράσματα
Ο πρωταγωνιστής στην ανάλυση του The Enchanted Wanderer αντιπροσωπεύει τυπικά τους ανθρώπους και η δύναμή του, καθώς και οι ικανότητές του, αντικατοπτρίζουν τις ιδιότητες που είναι εγγενείς στο Ρώσο άτομο. Μπορεί να φανεί πώς ο ήρωας αναπτύσσεται πνευματικά - αρχικά είναι απλώς ένας ορμητικός, απρόσεκτος και καυτός τύπος, αλλά στο τέλος της ιστορίας είναι ένας έμπειρος και ώριμος μοναχός με τα χρόνια. Ωστόσο, η αυτοβελτίωση του έγινε δυνατή μόνο χάρη στις δοκιμασίες που κληρονόμησε, γιατί χωρίς αυτές τις δυσκολίες και τα προβλήματα δεν θα είχε μάθει να θυσιάζεται και να προσπαθεί να εξιλεωθεί για τις δικές του αμαρτίες.
Σε γενικές γραμμές, χάρη σε μια τέτοια, αν και μια σύντομη ανάλυση της ιστορίας "The Enchanted Wanderer", γίνεται σαφές πώς ήταν η ανάπτυξη της ρωσικής κοινωνίας. Και ο Λέσκοφ κατάφερε να το δείξει αυτό στη μοίρα ενός μόνο από τους κύριους χαρακτήρες του.
Σημειώστε μόνοι σας ότι ο Ρώσος, σύμφωνα με το σχέδιο του Λέσκοφ, είναι ικανός να θυσιαστεί και όχι μόνο η δύναμη του ήρωα είναι εγγενής σε αυτόν, αλλά και το πνεύμα της γενναιοδωρίας. Σε αυτό το άρθρο, κάναμε μια σύντομη ανάλυση του The Enchanted Wanderer, ελπίζουμε να σας φανεί χρήσιμο.
Η ιστορία του Λέσκοφ «Ο μαγεμένος περιπλανώμενος» έχει μια σειρά από δικά της χαρακτηριστικά. Ένα ευρύ σύστημα θεμάτων και προβλημάτων, μια δυναμική πλοκή, χωρίς λεπτομέρειες, κάνει αυτό το έργο δύσκολο να γίνει αντιληπτό - η ιδέα του έργου χάνεται μερικές φορές πίσω από πολλά γεγονότα.
Ιστορία της δημιουργίας
Σχέδια για τη δημιουργία μιας ιστορίας για τη ζωή των μοναχών που επισκέφθηκαν το Leskov κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του κατά μήκος της λίμνης Ladoga. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, ο Leskov έπρεπε να επισκεφθεί τα νησιά Valaam και Korel - εκείνη την εποχή ήταν ο τόπος εγκατάστασης των μοναχών. Τα τοπία που είδε συνέβαλαν στην ιδέα να γράψει ένα έργο για τη ζωή αυτών των ανθρώπων. Μέχρι το τέλος του 1872 (σχεδόν έξι μήνες μετά το ταξίδι), η ιστορία γράφτηκε, αλλά η δημοσίευσή της δεν ήταν τόσο γρήγορη.
Ο Λέσκοφ έστειλε την ιστορία στους συντάκτες του περιοδικού Russky Vestnik, του οποίου τότε αρχισυντάκτης ήταν ο M. Katkov. Δυστυχώς, αυτή η ιστορία φάνηκε στη συντακτική επιτροπή ημιτελής και δεν τη δημοσίευσαν.
Τον Αύγουστο του 1873, οι αναγνώστες είδαν ωστόσο την ιστορία, αλλά ήδη στην εφημερίδα Russkiy Mir. Ο τίτλος του άλλαξε και παρουσιάστηκε σε διευρυμένη μορφή: «Ο μαγεμένος περιπλανώμενος, η ζωή του, οι εμπειρίες, οι απόψεις και οι περιπέτειες». Στην ιστορία προστέθηκε επίσης μια αφιέρωση - στον Σεργκέι Κουσέλεφ - ήταν στο σπίτι του που η ιστορία παρουσιάστηκε για πρώτη φορά στο ευρύ κοινό.
Ο συμβολισμός του ονόματος
Η ιστορία του Λέσκοφ αρχικά είχε προγραμματιστεί να ονομαστεί "Black Earth Telemak". Είναι αδύνατο να απαντήσουμε κατηγορηματικά στο ερώτημα γιατί επιλέχθηκε ένα τόσο συγκεκριμένο όνομα. Με την πρώτη λέξη - "chernozem" όλα είναι αρκετά λογικά - ο Leskov σχεδίαζε να τονίσει την εδαφική υπαγωγή του πρωταγωνιστή και περιόρισε το εύρος δράσης του στον τομέα της διανομής του chernozem ως τυπικού τύπου εδάφους. Με τον Telomak, τα πράγματα είναι κάπως πιο περίπλοκα - στην αρχαία μυθολογία, ο Telemak είναι ο γιος του Οδυσσέα και της Πηνελόπης. Αρχίζει να ψάχνει για τον πατέρα του και τον βοηθά να απαλλαγεί από τους μνηστήρες της μητέρας του. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τις ομοιότητες ανάμεσα στον Τηλέμαχο και τον Ιβάν. Ωστόσο, εξακολουθεί να υπάρχει και συνίσταται στην αναζήτηση. Ο Τελέμακ αναζητά τον πατέρα του και ο Ιβάν τη θέση του στον κόσμο, που του επιτρέπει να υπάρχει αρμονικά, «η ίδια η γοητεία της ζωής».
Είναι η τελευταία έννοια - «η γοητεία της ζωής» που έγινε η βασική έννοια στη δεύτερη εκδοχή του τίτλου της ιστορίας. Ο Ivan Flyagin περνά όλη του τη ζωή περιπλανώμενος - η μοίρα και η τύχη δεν του δίνουν την ευκαιρία να εγκατασταθεί τελικά.
Ωστόσο, ταυτόχρονα, ο Flyagin δεν βιώνει ακραία δυσαρέσκεια με τη μοίρα του, αντιλαμβάνεται κάθε νέα στροφή στην πορεία της ζωής του ως θέληση της μοίρας, προορισμό στη ζωή. Οι ενέργειες του πρωταγωνιστή, που οδήγησαν σε σημαντικές αλλαγές στη ζωή του, συμβαίνουν πάντα σαν ασυνείδητα, ο ήρωας δεν τις σκέφτεται και δεν σχεδιάζει, συμβαίνουν αυθόρμητα, σαν από τη θέληση της μαγείας, ένα είδος «γοητείας ".
Σύμφωνα με τους ερευνητές, υπάρχει ένα άλλο επεισόδιο στην ιστορία που μας επιτρέπει να μιλήσουμε για τη «μαγεία» του πρωταγωνιστή - ακόμη και πριν από τη γέννηση, η μητέρα του Ιβάν «υποσχέθηκε τον γιο της στον Θεό», που προκαθόρισε τη μοίρα του.
Ήρωες
Όλα τα κεφάλαια-ιστορίες του The Enchanted Wanderer ενώνονται με την προσωπικότητα του Ivan Severyanych Flyagin (Golovin), ο οποίος αφηγείται μια ασυνήθιστη ιστορία της ζωής του.
Το δεύτερο πιο σημαντικό στην ιστορία είναι η εικόνα του τσιγγάνου Αχλάδι. Το κορίτσι έγινε αντικείμενο απλήρωτης αγάπης Flyagin. Η ανεκπλήρωτη αγάπη του Pear για τον πρίγκιπα δεν επέτρεψε στο κορίτσι να σκεφτεί τα συναισθήματα του Flyagin απέναντί της και συνέβαλε στο θάνατό της - ο Pear ζητά από τον Flyagin να τη σκοτώσει.
Όλοι οι άλλοι χαρακτήρες έχουν γενικευμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα - αντιπροσωπεύονται από τυπικούς ήρωες στο κοινωνικό τους στρώμα.
- Κόμης και κοντέσσα από το Κυβερνείο του Oryol- ιδιοκτήτες γης, στις κτήσεις των οποίων ανήκε ο Flyagin από τη γέννηση.
- Μπαρίν από τον Νικολάεφ- ένας άντρας για τον οποίο ο Flyagin υπηρέτησε ως νταντά - φρόντιζε τη μικρή του κόρη.
- Η μητέρα του κοριτσιού- η μητέρα του κοριτσιού που εμπιστεύτηκε ο Flyagin, ο οποίος έφυγε με έναν συγκεκριμένο αξιωματικό από τον σύζυγό της.
- Αξιωματικός- Ένας νεαρός ερωτευμένος με τη μητέρα του κοριτσιού. Προσφέρει στον Flyagin χρήματα για να τους δώσει το παιδί. Βοηθά οικονομικά τον Flyagin μετά την απόδρασή του από τον κύριο.
- Ένα άτομο με «μαγνητισμό»- ένας περιστασιακός γνώριμος του Flyagin, ο οποίος τον υπνώτισε για μέθη και εθισμό από το αλκοόλ.
- Πρίγκιπας- ένας γαιοκτήμονας του οποίου το Flyagin χρησιμεύει ως κώνοι.
- Ευγενία Σεμιόνοβνα- ερωμένη του πρίγκιπα.
- τσιγγάνοι- μια γενικευμένη εικόνα της κοινότητας των τσιγγάνων.
- Τάταροι- γενικευμένη εικόνα.
- Νατάσα- δύο σύζυγοι του Flyagin, οι οποίοι εμφανίστηκαν μαζί του κατά τη διάρκεια της διαμονής του με τους Τατάρους.
Οικόπεδο
Ο Ιβάν ήταν αργά παιδί - η μητέρα του δεν μπορούσε να μείνει έγκυος για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά η μοίρα ήταν άδικη γι 'αυτήν - δεν κατάφερε ποτέ να ζήσει την ευτυχία της μητρότητας - η γυναίκα πέθανε κατά τη διάρκεια του τοκετού. Το γεννημένο παιδί είχε ένα ασυνήθιστα μεγάλο κεφάλι, για το οποίο ονομάστηκε ο Golovan. Κάποτε, λόγω αμέλειας, ο Ιβάν προκάλεσε τον θάνατο ενός μοναχού και από εκείνη τη στιγμή έμαθε για μια συγκεκριμένη προφητεία της ζωής του - ο αποθανών μοναχός είπε σε ένα όνειρο ότι ο Ιβάν πάντα θα ξέφευγε τον θάνατο, αλλά σε μια κρίσιμη στιγμή κατέληξε στο μοναστήρι και έγινε μοναχός.
Αγαπητοι αναγνωστες! Σας προτείνουμε να εξοικειωθείτε με το οποίο έγραψε ο Νικολάι Λέσκοφ.
Η πρόβλεψη αρχίζει να γίνεται πραγματικότητα: πρώτα, ο Ιβάν από θαύμα μένει ζωντανός αφού το κάρο που οδήγησε έπεσε από έναν γκρεμό, μετά οι τσιγγάνοι τον σώζουν από την αυτοκτονία με απαγχονισμό.
Ο Flyagin αποφασίζει να ενταχθεί στους τσιγγάνους - μετά από αίτημα μιας νέας γνωριμίας, κλέβει άλογα από τον αφέντη του. Μαζί με τον τσιγγάνο, ο Ιβάν πουλάει άλογα στην αγορά, αλλά δεν λαμβάνει την κατάλληλη χρηματική ανταμοιβή για αυτό. Ο Ιβάν αποχαιρετά τον γύφτο και πηγαίνει στον Νικολάεφ.
Εδώ ο Ιβάν μπαίνει στην υπηρεσία του κυρίου - φροντίζει την κόρη του. Μετά από λίγο εμφανίζεται η μητέρα του κοριτσιού και ζητά να της δώσει το παιδί. Στην αρχή, ο Ιβάν αντιστέκεται, αλλά την τελευταία στιγμή αλλάζει γνώμη και τρέχει μακριά με τη μητέρα του κοριτσιού και τον νέο σύζυγό της. Στη συνέχεια, ο Ιβάν φτάνει στους Τατάρους - ο Flyagin συμμετέχει σε μονομαχία με έναν Τατάρ και νικά τον αντίπαλό του, δυστυχώς, ο Τατάρ πεθαίνει και ο Ιβάν αναγκάστηκε να ενταχθεί στους Τατάρους για να αποφύγει την τιμωρία. Για να αποτρέψουν τον Flyagin να τους ξεφύγει, οι Τάταροι ράβουν στις φτέρνες του ψιλοκομμένες τρίχες αλόγου - μετά από αυτό ο Ιβάν δεν μπορούσε να περπατήσει κανονικά - τα μαλλιά του ήταν τρυπημένα άσχημα. Ο Ιβάν ήταν στην αιχμαλωσία των Τατάρων δύο φορές - τόσο την πρώτη όσο και τη δεύτερη φορά που του δόθηκαν δύο γυναίκες. Από τις συζύγους του δεύτερου "γάμου", ο Flyagin έχει παιδιά, αλλά αυτό δεν έφερε καμία αλλαγή στη ζωή του Flyagin - ο Ιβάν τους είναι αδιάφορος. Αφού δραπετεύει από τους Τατάρους, ο Ιβάν υπηρετεί με τον πρίγκιπα. Ο ερωτευμένος με την τσιγγάνα Γκρούσα έγινε τραγικός στη ζωή του Ιβάν - ο Φλιάγκιν βίωσε τους πόνους της ανεκπλήρωτης αγάπης.
Η Αχλάδι, με τη σειρά της, ήταν ανεπιφύλακτα ερωτευμένη με τον πρίγκιπα, η είδηση του γάμου του οποίου προκάλεσε τη συναισθηματική κατάρρευση του κοριτσιού. Η Γκρούσα φοβάται ότι οι ενέργειές της μπορεί να προκαλέσουν ανεπανόρθωτη βλάβη στον πρίγκιπα και τη σύζυγό του και ως εκ τούτου ζητά από τον Φλιάγκιν να τη σκοτώσει. Μετά τη δολοφονία του Grunya, ο Ιβάν πηγαίνει στο στρατό - έχοντας δραπετεύσει από τον πρίγκιπα, ο Flyagin συνάντησε τους ηλικιωμένους, των οποίων ο μόνος γιος πήγε στο στρατό, από οίκτο για τους ηλικιωμένους, ο Ιβάν προσποιείται ότι είναι άλλο άτομο και πηγαίνει στο υπηρετούν αντί του γιου τους. Το επόμενο σημείο στη ζωή του Flyagin ήταν το μοναστήρι - ο Ιβάν φτάνει εκεί μετά την παραίτησή του. Ο βαθμός του αξιωματικού, που δεν υποστηρίζεται από την κατάλληλη γνώση, δεν επέτρεψε στον Ιβάν να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του.
Η περίεργη συμπεριφορά του Flyagin έκανε τους μοναχούς να τον στείλουν να ταξιδέψει σε ιερούς τόπους. Εδώ τελειώνει η ιστορία. Ο ίδιος ο Flyagin κατά τη διάρκεια του ταξιδιού εκφράζει την ελπίδα να επιστρέψει στο μέτωπο.
Δομή
Η ιστορία του Νικολάι Λέσκοφ περιλαμβάνεται στον κύκλο των ιστοριών που ενώνει το θέμα του μοναχισμού και της θρησκευτικότητας. Η δομή του έργου έχει ως εξής: η ιστορία αποτελείται από 20 κεφάλαια. Συνθετικά, χωρίζονται σε έκθεση και ανάπτυξη δράσης. Παραδοσιακά, το πρώτο κεφάλαιο είναι μια έκθεση. Σύμφωνα με τους κανόνες της λογοτεχνικής κριτικής, θα πρέπει να ακολουθείται από μια πλοκή, αλλά αυτό δεν συμβαίνει στην ιστορία του Leskov - αυτό οφείλεται στη δομή της ίδιας της ιστορίας - τα επόμενα κεφάλαια είναι θραύσματα από τη ζωή του πρωταγωνιστή, η οποία στο ουσία είναι εντελώς ανεξάρτητες και, επιπλέον, τοποθετούνται κατά παράβαση του χρονολογικού πλαισίου. Στην πραγματικότητα, αυτά τα θραύσματα στη δομή της σύνθεσης είναι η ανάπτυξη της δράσης.
Είναι επίσης αδύνατο να ξεχωρίσουμε την κορύφωση από αυτά τα στοιχεία - κάθε ανάμνηση είναι ξεχωριστή και συνδέεται με ένα ορισμένο σημείο καμπής στη ζωή του ήρωα - δεν είναι ρεαλιστικό να προσδιοριστεί ποιο γεγονός ήταν πιο σημαντικό από αυτά. Μερικοί ερευνητές τείνουν να πιστεύουν ότι το αποκορύφωμα μπορεί να αποδοθεί σε ένα απόσπασμα του κειμένου που λέει για τη συνάντηση μεταξύ του Flyagin και του Grusha - αυτή τη στιγμή της ζωής του ο Flyagin βιώνει την ισχυρότερη καταστροφή - πίνει πολύ και μεθυσμένος, είναι πραγματικά κατάθλιψη. Στην ιστορία λείπει επίσης μια κατάργηση - το ταξίδι του ήρωα κατά μήκος της λίμνης Ladoga είναι ένα άλλο κομμάτι που είναι πιθανό να οδηγήσει σε νέες αλλαγές στη ζωή του χαρακτήρα. Όλα τα κεφάλαια έχουν σχεδιαστεί με τη μορφή μικρών λογικά σχεδιασμένων ιστοριών, καθεμία από τις οποίες έχει στην πραγματικότητα μια σημασιολογική κατάληξη.
Χαρακτηριστικά εικόνας χαρακτήρων
Η ιστορία του Λέσκοφ υποδεικνύεται από μια σειρά από χαρακτηριστικά στην απεικόνιση των ηθοποιών χαρακτήρων.
Πρώτα απ 'όλα, αφορά τον κεντρικό χαρακτήρα. Ο Ivan Flyagin δεν μοιάζει με τυπικό μοναχό - με την εμφάνισή του μοιάζει με ήρωα. Ο Ιβάν είναι ένας ψηλός, με φαρδύς ώμους, σωματικά ανεπτυγμένος, φαίνεται ότι έχει κατέβει από τις σελίδες των επικών ιστοριών. Ο Ιβάν έχει σοφία και την ικανότητα να βγάζει λογικά συμπεράσματα, αλλά ταυτόχρονα τείνει να ενεργεί εξαιρετικά ανόητα, απερίσκεπτα, κάτι που συχνά αποδεικνύεται μοιραίο για άλλους χαρακτήρες και φέρνει επίσης ανεπανόρθωτες, αρνητικές συνέπειες στη ζωή του.
Η εικόνα του Pear δεν είναι επίσης χωρίς αντιφάσεις και τα δικά της χαρακτηριστικά - μια τυπική τσιγγάνα - παθιασμένη και παρορμητική και ένας άγγελος συνυπάρχουν σε αυτήν. Η αχλαδιά συνειδητοποιεί ότι λόγω της συναισθηματικότητάς της, δεν θα μπορέσει να συμβιβαστεί με την ανεκπλήρωτη αγάπη και θα προκαλέσει τραγωδία στη ζωή του εραστή της ή της μελλοντικής συζύγου του. Κλασικά, υποτίθεται ότι ακολουθούσε τα συναισθήματά της, αλλά εδώ εμφανίζεται η άλλη πλευρά της προσωπικότητάς της -η Αχλάδια είναι ένα ενάρετο άτομο- προτιμά να πεθάνει η ίδια, αλλά να μην φέρει κακοτυχία.
Η ζωή οποιουδήποτε δουλοπάροικου δεν είναι χωρίς την παρέμβαση εκπροσώπων της αριστοκρατίας. Η ιστορία του Λέσκοφ δεν αποτέλεσε εξαίρεση. Ο συγγραφέας εισάγει ενεργά ορισμένα χαρακτηριστικά στην περιγραφή χαρακτήρων αυτού του τύπου. Ο Λέσκοφ δημιουργεί σκόπιμα μια αρνητική εικόνα των εκπροσώπων της υψηλής κοινωνίας - στην ιστορία όλοι οι γαιοκτήμονες παρουσιάζονται ως εγωιστές τύραννοι που κακομεταχειρίζονται τους δουλοπάροικους τους.
Ο Ivan Flyagin υπηρέτησε στο στρατό για 15 χρόνια, αλλά πολύ λίγα λέγονται για αυτήν την περίοδο στην ιστορία.
Η μόνη εικόνα ενός στρατιωτικού που μπορεί να δει κανείς στην ιστορία είναι ένας συνταγματάρχης. Γενικά, η εικόνα αυτού του ανθρώπου είναι χαρακτηριστική για έναν στρατιωτικό «ήταν γενναίος και του άρεσε να προσποιείται τον Σουβόροφ», αλλά έχει μια άλλη προσωπικότητα που μοιάζει με την εικόνα του πατέρα του. Ο συνταγματάρχης ακούει προσεκτικά την ιστορία της ζωής του Flyagin, αλλά όχι μόνο δεν λαμβάνει όλα όσα έχουν ειπωθεί υπόψη, αλλά και πείθει τον Ivan ότι όλα αυτά συνέβησαν μόνο στις φαντασιώσεις του. Από τη μία πλευρά, αυτό φαίνεται να είναι μια παράλογη ενέργεια από την πλευρά του συνταγματάρχη, αλλά ταυτόχρονα σώζει τον Flyagin από τιμωρία αντί για βαθμό αξιωματικού.
Η επόμενη κατηγορία εικόνων αναφέρεται σε ξένους - στην ιστορία, εκτός από Ρώσους, απεικονίζονται και τρεις εθνικότητες - Τσιγγάνοι, Τάταροι και Πολωνοί. Όλοι οι εκπρόσωποι αυτών των εθνικοτήτων είναι προικισμένοι με υπερβολικά αρνητικές ιδιότητες - η ζωή των ξένων παρουσιάζεται ως ανήθικη, παράλογη και επομένως τεχνητή, χωρίς χρώματα πραγματικών ειλικρινών συναισθημάτων και συναισθημάτων. Οι ξένοι (με εξαίρεση τον Αχλάδι) δεν έχουν θετικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα - είναι πάντα υποκριτές και ανέντιμοι άνθρωποι.
Στην ιστορία υπάρχουν και εκπρόσωποι του μοναχισμού. Υπάρχει κανονικότητα στην εικόνα αυτών των ανθρώπων. Είναι άνθρωποι αυστηροί και σκληροί, αλλά ταυτόχρονα ειλικρινείς και ανθρώπινοι. Η ατυπία του Ιβάν τους προκαλεί σύγχυση και ανησυχία, αλλά ταυτόχρονα τον συμπονούν και εκφράζουν ανησυχία για τη μοίρα του.
Η ιδέα της ιστορίας
Η ιδέα της ιστορίας είναι η βαθιά σύνδεση ενός ανθρώπου με την Πατρίδα και τη θρησκεία. Με τη βοήθεια αυτών των ιδιοτήτων, ο Leskov προσπαθεί να αποκαλύψει τις ιδιαιτερότητες της ρωσικής ψυχής και τις ψυχικές ιδιότητες του χαρακτήρα της. Η ζωή ενός απλού Ρώσου ατόμου είναι στενά συνδεδεμένη με απογοητεύσεις και αδικίες, ωστόσο, ανεξάρτητα από το πόσο συχνά και σε ποιο βαθμό συμβαίνουν αυτά τα προβλήματα στη ζωή ενός ατόμου, ένας Ρώσος δεν χάνει ποτέ την ελπίδα για ένα θαύμα - σύμφωνα με τον Leskov, είναι στο αυτή η αισιόδοξη ικανότητα που βρίσκεται το μυστήριο του Ρώσου.ψυχές.
Ο συγγραφέας φέρνει τους αναγνώστες στο συμπέρασμα ότι χωρίς Πατρίδα και θρησκεία, ένα άτομο δεν μπορεί να υπάρξει πλήρως. Ανεξάρτητα από το πόσες αμαρτίες υπάρχουν στη ζωή ενός ατόμου, η ειλικρινής μετάνοια σας επιτρέπει να ξεκινήσετε τη ζωή σας από το μηδέν.
Θέμα της ιστορίας
Η ιστορία του Λέσκοφ είναι γεμάτη με ένα ευρύ σύστημα θεμάτων. Τα ερωτήματα που τίθενται στο έργο έχουν ποικίλη έκφραση και είναι σε θέση να περιγράψουν περιεκτικά τα χαρακτηριστικά και την πολυπλοκότητα της ζωής ενός συνηθισμένου ανθρώπου.
Η θρησκεία και η επιρροή της στην ανθρώπινη ζωή
Φυσικά, η επιρροή της θρησκείας την εποχή του Flyagin στην ανθρώπινη ζωή ήταν πολύ ισχυρότερη - προς το παρόν, άλλοι κοινωνικοί θεσμοί έχουν αναλάβει μέρος των ευθυνών της κοινωνικής σφαίρας. Εκείνη την εποχή, η εκκλησία ήταν φορέας της ηθικής, δίδασκε την αλληλεπίδραση των ανθρώπων στην κοινωνία, ανέπτυξε θετικές ιδιότητες χαρακτήρα στους ανθρώπους. Η θρησκεία εκείνη την εποχή βοήθησε επίσης τους ανθρώπους να βρουν απαντήσεις στις ερωτήσεις τους στον τομέα της επιστήμης. Ορισμένες από τις πληροφορίες που αντιλαμβανόταν η κοινωνία εκείνη την εποχή θα μπορούσαν κάλλιστα να γίνουν αντιληπτές ως η δράση της απόκοσμης μυστικιστικής δύναμης, η οποία έκανε την εκκλησία ακόμη πιο σημαντική στα μάτια των ανθρώπων.
Έτσι, η θρησκεία βοήθησε ένα άτομο να βρει το σωστό μονοπάτι στο μονοπάτι της ζωής του, να σκιαγραφήσει το ιδανικό ενός πραγματικού ανθρώπου και να διεγείρει το ενδιαφέρον των ανθρώπων για την επίτευξη αυτού του ιδανικού.
Η αγάπη και η αλήθεια της
Φαίνεται ότι η ιστορία του Λέσκοφ δημιουργήθηκε για να ανιχνεύσει τη σημασία και την ουσία της αγάπης (με όλη τη σημασία της λέξης). Αυτή είναι η αγάπη για την πατρίδα, και αγάπη για τη ζωή, και αγάπη για τον Θεό, και αγάπη για το αντίθετο φύλο. Η ποικιλομορφία της ζωής του Ivan Flyagin του επέτρεψε να βιώσει την αγάπη σε όλες τις εκφάνσεις της. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον αναγνώστη είναι η σχέση του Flyagin με το αντίθετο φύλο.
Ενώ τα συναισθήματα του Flyagin προς τις Τατάρες συζύγους του είναι φυσικά - αφού προέκυψαν ως «αναγκαιότητα», τότε τα συναισθήματα για τον τσιγγάνο Grusha είναι λυπηρά - όπως κάθε άλλη εκδήλωση ανεκπλήρωτου έρωτα.
Ο Ιβάν αιχμαλωτίζεται από το κορίτσι, αλλά η ελπίδα να βρει την ευτυχία μεταξύ του Φλιάγκιν και της Γκρούσα εξασθενεί το ίδιο γρήγορα όσο φουντώνει η αγάπη του Γκρούσα για τον πρίγκιπα.
πατρικά συναισθήματα
Κατά τη διάρκεια της παραμονής του με τους Τατάρους, στον Ιβάν «δόθηκαν» συζύγους - αυτές είναι γυναίκες με τις οποίες ο Ιβάν δεν βίωσε οικογενειακά συναισθήματα. Στην «οικογένεια» γεννιούνται παιδιά με αυτές τις γυναίκες, αλλά ο άντρας δεν αισθάνεται συγγένεια μαζί τους και, ως εκ τούτου, δεν έχει γονικά συναισθήματα απέναντί τους. Ο Ιβάν το εξηγεί από το γεγονός ότι τα παιδιά του δεν ήταν χριστιανικής πίστης. Εκείνη την εποχή, η επίδραση της θρησκείας σε ένα άτομο ήταν πιο σημαντική από ό,τι σήμερα, οπότε αυτό θα μπορούσε να προκαλέσει αποξένωση. Παρόμοια μοτίβα εμφανίζονται επανειλημμένα στη βιβλιογραφία. Έτσι, για παράδειγμα, στο ποίημα της ουκρανικής λογοτεχνικής μορφής T.G. Ο Σεφτσένκο «Χαϊδαμάκι» ο κεντρικός ήρωας δεν αποτρέπει τον θάνατο των παιδιών του, γιατί είχαν «άλλη» πίστη, ενώ ο άντρας δεν νιώθει τύψεις ή τύψεις. Με βάση τέτοια κίνητρα, η στάση του Ivan Flyagin απέναντι στα παιδιά του φαίνεται αρκετά ανθρώπινη.
Κατανόηση της Πατρίδας και της σημασίας της για ένα άτομο
Η μοίρα όρισε ότι ο Ivan Flyagin είχε την ευκαιρία να μάθει για τις ιδιαιτερότητες της ζωής διαφορετικών λαών. Πρώτα απ 'όλα, φυσικά, αυτά ήταν τα χαρακτηριστικά της ζωής του ρωσικού λαού - από την παιδική ηλικία, ο Ιβάν γνώριζε για την πολυπλοκότητα της σχέσης μεταξύ των κοινωνικών στοιχείων του ρωσικού λαού, ψυχικά χαρακτηριστικά που προκαλούν επίσης ορισμένες δυσκολίες. Ωστόσο, όχι μόνο αυτό είναι αναπόσπαστο μέρος του ρωσικού ατόμου - οι ιδιαιτερότητες της φύσης και η σχέση του ανθρώπου με αυτήν, η λαογραφία που στοχεύει στην αντίληψη της ομορφιάς της ζωής, έγινε η αιτία της ιδιαίτερης προσκόλλησης του Flyagin με τον λαό του.
Αντιμέτωπος με μια κοινότητα τσιγγάνων, ο Flyagin καταλαβαίνει ξεκάθαρα ότι "μια τέτοια ζωή δεν είναι γι 'αυτόν" - οι παραδόσεις αυτών των ανθρώπων και οι ηθικές τους αρχές είναι πολύ διαφορετικές από εκείνες από τις οποίες καθοδηγούνταν ο Flyagin.
Η ζωή μεταξύ των Τατάρων επίσης δεν προσέλκυσε τον Ιβάν - δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η ζωή αυτών των ανθρώπων δεν ήταν απολύτως ανήθικη ή μη ελκυστική, αλλά ο Flyagin δεν κατάφερε να αισθανθεί "σαν στο σπίτι του" - η εικόνα της πατρίδας του ήταν συνεχώς στις σκέψεις του . Ίσως αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η παραμονή του με άλλες εθνικότητες ήταν βίαιη - ο Ιβάν μπήκε σε αυτήν την κοινωνία όχι επειδή βίωσε πνευματική συγγένεια, αλλά επειδή οι συνθήκες ήταν τέτοιες.
Θέματα
Αποκλίνοντας από τις παραδόσεις του είδους, ο Λέσκοφ δίνει αυξημένη έμφαση στα προβλήματα της δουλειάς του. Όπως το θέμα, έτσι και η προβληματική της ιστορίας έχει ανεπτυγμένη δομή. Ο πατριωτισμός και η θέση ενός ατόμου στην κοινωνία εξακολουθούν να παραμένουν η βασική έννοια, ωστόσο, αυτές οι έννοιες είναι κατάφυτες με νέα συμβολικά στοιχεία.
Κοινωνική ανισότητα
Όσο λυπηρό κι αν ακούγεται, το πρόβλημα της κοινωνικής ανισότητας ήταν πάντα επίκαιρο και έχει γίνει επανειλημμένα κατανοητό από τους καλλιτέχνες. Η αριστοκρατική καταγωγή εκτιμήθηκε πάντα ιδιαίτερα στην κοινωνία και ουσιαστικά άνοιξε κάθε πόρτα, παρακάμπτοντας τα πνευματικά και ηθικά κριτήρια. Παράλληλα, μια πνευματικά ανεπτυγμένη προσωπικότητα με υψηλό ήθος, αλλά απλής καταγωγής (αγρότης) παρέμενε πάντα στο περιθώριο της μοίρας.
Ο άρρητος νόμος της «κοινωνικής ισότητας» συχνά έγινε η αιτία της δυστυχισμένης ζωής όχι μόνο των δουλοπάροικων, αλλά και των αριστοκρατών, που μπορούσαν να είναι ευτυχισμένοι στο γάμο με ένα άτομο απλής καταγωγής, αλλά δεν μπορούσαν να ξεπεράσουν τις απαιτήσεις της κοινωνίας.
Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι εκπρόσωποι αριστοκρατικής καταγωγής δεν θεωρούσαν τους αγρότες ανθρώπους - μπορούσαν να τους πουλήσουν, να τους αναγκάσουν να κάνουν υπερβολική δουλειά που οδηγεί σε τραυματισμό, να τους χτυπήσουν και γενικά να ανησυχούν περισσότερο για τα ζώα τους παρά για τους δουλοπάροικους.
Νοσταλγία για την Πατρίδα
Σε μια σύγχρονη πολυπολιτισμική κοινωνία, το πρόβλημα της νοσταλγίας για την Πατρίδα δεν είναι τόσο σχετικό - τα σύγχρονα μέσα επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου μπορούν να ελαχιστοποιήσουν αυτό το συναίσθημα. Ωστόσο, στον σύγχρονο κόσμο του Leskov, η επίγνωση του εαυτού του ως μονάδα της εθνικότητας και του φορέα των ψυχικών του ιδιοτήτων είναι πιο εμπεριστατωμένη - στο μυαλό ενός ατόμου, η εικόνα της εγγενούς Γης, τα εθνικά σύμβολα και οι παραδόσεις, κοντά και αγαπητός του, κατατίθεται. Η άρνηση αυτών των ιδιοτήτων κάνει ένα άτομο δυστυχισμένο.
Πατριωτισμός
Το πρόβλημα του πατριωτισμού είναι στενά συνδεδεμένο με το πρόβλημα της νοσταλγίας για την Πατρίδα. Στην ιστορία, ο Λέσκοφ αναλογίζεται αν είναι σημαντικό να αναγνωρίζει κανείς τον εαυτό του ως εκπρόσωπο μιας συγκεκριμένης εθνικότητας και πόσο σημαντικό είναι. Ο συγγραφέας θέτει το ερώτημα γιατί οι άνθρωποι είναι έτοιμοι να κάνουν κατορθώματα στο όνομα της Πατρίδας και γιατί δεν σταματούν να αγαπούν την Πατρίδα τους, παρά τα υπάρχοντα προβλήματα στο σύστημα του κράτους τους.
Αυτό το πρόβλημα αποκαλύπτεται όχι μόνο με τη βοήθεια της εικόνας του Ivan Flyagin, αλλά και με τη βοήθεια εκπροσώπων άλλων εθνικοτήτων που, σε επαφή με άλλους πολιτισμούς, παραμένουν πιστοί στους ανθρώπους τους.
ιεραπόστολος
Στην πραγματικότητα, κάθε θρησκεία αντιμετωπίζει το πρόβλημα του ιεραποστολικού έργου, ειδικά στο στάδιο της συγκρότησής του - οι πιστοί της πίστης πήγαιναν συχνά να κηρύξουν τα θεμέλια του θρησκευτικού τους οράματος μεταξύ άλλων πιστών. Παρά τον ειρηνικό τρόπο διαφώτισης και μεταστροφής στη θρησκεία τους, πολλές εθνικότητες ήταν εχθρικές προς αυτούς τους ανθρώπους - χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των χριστιανών ιεραποστόλων και τη στάση τους απέναντι στους Τατάρους, ο Leskov συνοψίζει: ορισμένοι λαοί μπορούν να προσηλυτιστούν στην πίστη τους μόνο με τη βία, ενεργώντας με τη βοήθεια του φόβου και της σκληρότητας.
Σύγκριση λαϊκού και μοναστηριακού βίου
Η μοίρα της ζωής του Ivan Flyagin δημιούργησε ένα ευνοϊκό περιβάλλον για τη σύγκριση της κοσμικής και της μοναστικής ζωής. Ενώ η ζωή των λαϊκών κυλά ως συνήθως, στην πραγματικότητα καθοδηγούμενη μόνο από αστικούς και ηθικούς νόμους. Η ζωή του μοναχού είναι γεμάτη κακουχίες. Η μοίρα του Ιβάν εξελίχθηκε με τέτοιο τρόπο που μπόρεσε να βιώσει τόσο την εγκόσμια όσο και τη μοναστική ζωή. Ωστόσο, ούτε ο πρώτος ούτε ο δεύτερος του επέτρεψαν να βρει ανάπαυση. Ο Ιβάν βιώνει πάντα κάποιο είδος εσωτερικής δυσαρέσκειας, η ζωή του ήταν πάντα γεμάτη βάσανα και έχει συνηθίσει τόσο πολύ σε αυτή την κατάσταση που δεν αναγνωρίζει πλέον τον εαυτό του έξω από αυτά τα συναισθήματα. Η ταλαιπωρία έχει γίνει απαραίτητη προϋπόθεση για τη ζωή του, η ήρεμη και καθημερινότητα της μοναστικής ζωής τον τρελαίνει και «πληροφορίζει τη συνείδησή του με δαίμονες».
Ο προκαθορισμός της ανθρώπινης μοίρας
Το πρόβλημα του προκαθορισμού της ανθρώπινης μοίρας στην ιστορία εξετάζεται σε μια ευρεία και στενή έκφραση. Μια στενή έκφραση αντιπροσωπεύεται από την κατάσταση ζωής του Ivan Flyagin - η μητέρα του, ακόμη και πριν από τη γέννηση, υποσχέθηκε ένα παιδί στον Θεό, αλλά η έλλειψη εκπαίδευσης του Ιβάν εμπόδισε την υλοποίηση αυτού του αξιώματος.
Με την ευρεία έννοια, ο προορισμός της ζωής φαίνεται στην τραγική θέση των δουλοπάροικων στην κοινωνία - οι αγρότες εκείνη την εποχή μπορούσαν να γίνουν ελεύθεροι άνθρωποι, έχοντας λάβει το κατάλληλο έγγραφο, αλλά ακόμη και, όπως φαίνεται, ένα τόσο θετικό γεγονός δεν έφερε τους ευτυχία - χωρίς εκπαίδευση και ικανότητα να συμπεριφέρονται στην κοινωνία στο επίπεδο της αριστοκρατίας, μια τέτοια διαθήκη ήταν απλώς το γράμμα της Φίλκα, αφού οι πρώην δουλοπάροικοι δεν είχαν την ευκαιρία να εγκατασταθούν στον κόσμο των "ελεύθερων ανθρώπων".
Το πρόβλημα της εκπαίδευσης
Μεταξύ των αγροτών, το πρόβλημα της εκπαίδευσης ήταν ένα από τα σημαντικότερα. Το θέμα εδώ δεν ήταν μόνο η απόκτηση γενικών και στοιχειωδών γνώσεων στον τομέα της γραμματικής και της αριθμητικής. Στην πραγματικότητα, όλοι οι δουλοπάροικοι δεν καταλάβαιναν τα βασικά της ηθικής, δεν ήξεραν πώς να οικοδομήσουν λογικά τον λόγο τους στο πλαίσιο της ρητορικής και επομένως ήταν απόλυτοι αδαείς από κάθε άποψη, γεγονός που επιδείνωσε πολύ την κατάστασή τους.
δικαιοσύνη
Η ζωή συχνά στερείται δικαιοσύνης. Η προκατάληψη στις περισσότερες περιπτώσεις γίνεται αναπόσπαστος σύντροφος του απλού ανθρώπου. Από καιρό σε καιρό, ένα άτομο αλληλεπιδρά με την αδικία και αποκτά τη δική του εμπειρία ζωής. Επιπλέον, ο Leskov εγείρει το ζήτημα της ύπαρξης δικαιοσύνης γενικά - ανεξάρτητα από το πόσο δύσκολη είναι η πορεία της ζωής του Flyagin και ανεξάρτητα από το πόσους ανέντιμους ανθρώπους συναντά, ο Ivan εξακολουθεί να πιστεύει υποσυνείδητα ότι υπάρχει δικαιοσύνη στον κόσμο.
Σχέση μεταξύ "Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος" και "Η Παραβολή του Ασώτου"
Η ιστορία του Λέσκοφ είναι ουσιαστικά μια νύξη στην παραβολή του άσωτου γιου. Ο Ιβάν είχε αρχικά υποσχεθεί στον Θεό - και ο οίκος του Θεού υποτίθεται ότι θα γινόταν το σπίτι του, αλλά ο Flyagin εγκαταλείπει αυτό το πεπρωμένο, αυτό συνοδεύεται από μια σειρά γεγονότων που αψηφούν τη λογική και την κοινή λογική, ο Ιβάν πηγαίνει όλο και πιο μακριά στους λαβύρινθους των εγκόσμιων ΖΩΗ. Ωστόσο, ο ίδιος συνδυασμός περιστάσεων φέρνει τον Ιβάν πίσω στο σπίτι του - αφού έλαβε τον βαθμό του αξιωματικού, η ζωή του Flyagin έγινε πολύ πιο δύσκολη - δεν ήθελαν να τον πάνε σε απλή δουλειά και δεν μπορούσε να κάνει τη δουλειά που χρειαζόταν κατά βαθμό , λόγω έλλειψης μόρφωσης. Απογοητευμένος από την υποκριτική, ο Flyagin καταλήγει σε ένα μοναστήρι.
Έτσι, η ιστορία του Λέσκοφ «Ο μαγεμένος περιπλανώμενος» απομακρύνεται από την κλασική ιστορία σε πολλές στιγμές - η ποικιλία των προβλημάτων και των θεμάτων μας επιτρέπει να εξετάσουμε τη ζωή σε όλες τις πολυπλοκότητες και τις εκπλήξεις της. Ο συγγραφέας στο έργο αποφεύγει την τυπικότητα - όλα τα στοιχεία της ιστορίας είναι προικισμένα με ατομικές, άτυπες ιδιότητες. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι ο Leskov απεικονίζει τεχνητά εικόνες ξένων και αριστοκρατών με τη βοήθεια γκροτέσκου και υπερβολής, που περιέχει ένα αρνητικό μήνυμα. Έτσι, επιτυγχάνεται μια συμφέρουσα έμφαση στην ιδέα της εργασίας.
“The Enchanted Wanderer” N.S. Λέσκοβα
Η ιστορία του Leskov "The Enchanted Wanderer" χρονολογείται από το 1873. Αρχικά ονομαζόταν «Black Earth Telemak». Η εικόνα του περιπλανώμενου Ivan Flyagin συνοψίζει τα αξιοσημείωτα χαρακτηριστικά των ανθρώπων που είναι ενεργητικοί, ταλαντούχοι από τη φύση, εμπνευσμένοι από την απεριόριστη αγάπη για τους ανθρώπους. Απεικονίζει έναν άνθρωπο από τον λαό στις περιπλοκές της δύσκολης μοίρας του, όχι σπασμένο, παρόλο που «πέθανε όλη του τη ζωή και δεν μπορούσε να πεθάνει με κανέναν τρόπο». Στην ιστορία, εμφανίζεται ένα καλειδοσκόπιο εικόνων της δουλοπάροικης Ρωσίας, πολλές από τις οποίες προεξοφλούν τα σατιρικά έργα του Λέσκοφ των δεκαετιών του '80 και του '90.
«Ο μαγεμένος πλανόδιος» ήταν ο αγαπημένος ήρωας του Λέσκοφ, τον έβαλε δίπλα στον «Λεφτί». «Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος πρέπει αμέσως (πριν από το χειμώνα) να εκδοθεί σε έναν τόμο με το «Lefty» με έναν κοινό τίτλο: «Μπράβο», έγραψε το 1866.
Ο ευγενικός και απλοϊκός Ρώσος γίγαντας είναι ο κεντρικός χαρακτήρας και η κεντρική φιγούρα της ιστορίας. Αυτός ο άνθρωπος με την παιδική ψυχή διακρίνεται από το ακατάσχετο σθένος, την ηρωική κακία και την υπερβολή στα χόμπι, που είναι τόσο ξένη προς το μέτρο των ενάρετων αστών ηρώων. Ενεργεί κατά την εντολή του καθήκοντος, συχνά με τη διαίσθηση του συναισθήματος και σε μια τυχαία έκρηξη πάθους. Ωστόσο, όλες οι ενέργειές του, ακόμη και οι πιο παράξενες, γεννιούνται πάντα από την εγγενή φιλανθρωπία του. Αγωνίζεται για την αλήθεια και την ομορφιά μέσα από τα λάθη και τις πικρές μετάνοιες, αναζητά την αγάπη και δίνει απλόχερα αγάπη στους ανθρώπους. Ο «μαγεμένος περιπλανώμενος» είναι ένας τύπος «Ρώσου περιπλανώμενου» (με τα λόγια του Ντοστογιέφσκι). Φυσικά, ο Flyagin δεν έχει τίποτα κοινό με τους ευγενείς «περιττούς ανθρώπους» - τον Αλέκο, τον Ονέγκιν, που είχε στο μυαλό του ο Ντοστογιέφσκι. Αλλά και αυτός ψάχνει και δεν μπορεί να βρει τον εαυτό του. Δεν χρειάζεται να ταπεινωθεί και να επιθυμεί να εργαστεί στον τομέα της πατρίδας του. Είναι ήδη ταπεινός και, λόγω του βαθμού του μουτζίκ, βρίσκεται αντιμέτωπος με την ανάγκη να εργαστεί. Αλλά δεν έχει ησυχία. Στη ζωή, δεν είναι ένας συμμετέχων, αλλά μόνο ένας περιπλανώμενος, "Black Earth Telemak".
Στην ιστορία, η ζωή του πρωταγωνιστή είναι μια αλυσίδα από περιπέτειες τόσο διαφορετικές που καθεμία από αυτές, όντας ένα επεισόδιο μιας ζωής, ταυτόχρονα μπορεί να αποτελέσει μια ολόκληρη ζωή. Το ποστέλιον του κόμη Κ., ένας φυγάς δουλοπάροικος, μια μπέιμπι σίτερ, ένας Τατάρος κρατούμενος, ένας κονσεριστής στο πρίγκιπα-επισκευαστή, ένας στρατιώτης, ένας ιππότης του Αγίου Γεωργίου - ένας απόστρατος αξιωματικός, ένας "αξιωματικός αναφοράς" στο γραφείο διεύθυνσης, ένας ηθοποιός σε ένα περίπτερο και, τέλος, ένας μοναχός σε ένα μοναστήρι - και αυτό είναι για μια ζωή, που δεν έχει ολοκληρωθεί ακόμα.
Το ίδιο το όνομα του ήρωα αποδεικνύεται ασυνεπές: "Golovan" είναι ένα ψευδώνυμο στην παιδική και εφηβική ηλικία. "Ιβάν" - έτσι τον αποκαλούν οι Τάταροι) αυτό το όνομα εδώ δεν είναι τόσο σωστό όσο ένα κοινό ουσιαστικό: "έχουν τα πάντα αν ένας ενήλικος Ρώσος είναι ο Ιβάν και μια γυναίκα είναι η Νατάσα και καλούν αγόρια με Κόλκα "); με το ψεύτικο όνομα του Peter Serdyukov, υπηρετεί στον Καύκασο: έχοντας πάει στους στρατιώτες για ένα άλλο, κληρονομεί, όπως ήταν, τη μοίρα του και μετά τη λήξη της υπηρεσιακής του ζωής, δεν μπορεί πλέον να ανακτήσει το όνομά του. Και τέλος, έχοντας γίνει μοναχός, ονομάζεται «Πατέρας Ισμαήλ», ωστόσο παραμένει πάντα ο ίδιος - ο Ρώσος Ivan Severyanych Flyagin.
Δημιουργώντας αυτή την εικόνα, ο Λέσκοφ δεν θα ξεχάσει τίποτα - ούτε τον παιδικό αυθορμητισμό, ούτε την περίεργη «καλλιτεχνία» και τον στενό «πατριωτισμό» του «πολεμιστή». Για πρώτη φορά σε έναν συγγραφέα, η προσωπικότητα είναι τόσο πολύπλευρη, τόσο ελεύθερη, τόσο απελευθερωμένη στη θέλησή της.
Υπάρχει το βαθύτερο νόημα στην ίδια την περιπλάνηση του ήρωα Λεσκόφσκι. Είναι στους δρόμους της ζωής που ο «μαγεμένος περιπλανώμενος» έρχεται σε επαφή με άλλους ανθρώπους, αυτές οι απροσδόκητες συναντήσεις βάζουν τον ήρωα μπροστά σε προβλήματα, την ίδια την ύπαρξη των οποίων δεν είχε καν υποψιαστεί πριν.
Ο Ivan Severyanych Flyagin εκ πρώτης όψεως εντυπωσιάζει με την πρωτοτυπία του: «Ήταν ένας άνδρας τεράστιου αναστήματος, με ένα αγριεμένο, ανοιχτό πρόσωπο και πυκνά, κυματιστά, μολύβδινα μαλλιά. το γκρι καστ του τόσο περίεργα... ήταν με την πλήρη έννοια της λέξης ένας ήρωας, που θύμιζε τον παππού Ilya Muromets στην όμορφη εικόνα του Vereshchagin και στο ποίημα του Κόμη A. K. Tolstoy. Φαινόταν ότι δεν θα είχε περπατήσει με παπιά, αλλά θα είχε καθίσει σε ένα «τσούμπαρ» και θα περνούσε με παπούτσια μέσα στο δάσος και θα μύριζε νωχελικά πώς «το σκοτεινό δάσος μυρίζει ρετσίνι και φράουλες».
Η ιστορία για το δαμασμό του αλόγου δεν φαίνεται να συνδέεται καθόλου με τις δύο προηγούμενες, αλλά το φινάλε της -ο θάνατος του εξημερωμένου αλόγου- παραπέμπει στον θάνατο του εξόριστου διακόνου. Και που και που υπάρχει βία εναντίον ενός ελεύθερου όντος της φύσης. Τόσο ο άνθρωπος όσο και το ζώο που έχουν δείξει ανυπακοή είναι σπασμένα και δεν αντέχουν. Με την ιστορία του δαμασμού του αλόγου, ξεκινά η αφήγηση της «εκτεταμένης ζωτικότητας του παρελθόντος» του Flyagin και αυτό το επεισόδιο δεν «βγάζεται» τυχαία από τη διαδοχική αλυσίδα των γεγονότων. Είναι σαν ένα είδος προλόγου στη βιογραφία του ήρωα.
Σύμφωνα με τον ήρωα, το πεπρωμένο του είναι ότι είναι ο «προσευχόμενος» και «υποσχεμένος» γιος, είναι υποχρεωμένος να αφιερώσει τη ζωή του στην υπηρεσία του Θεού.
Ο Ivan Severyanych Flyagin ζει κυρίως όχι με το μυαλό του, αλλά με την καρδιά του, και ως εκ τούτου η πορεία της ζωής τον φέρνει αυτοκρατορικά, γι 'αυτό οι συνθήκες στις οποίες βρίσκεται είναι τόσο διαφορετικές. Ο δρόμος που διανύει ο ήρωας της ιστορίας είναι η αναζήτηση της θέσης του ανάμεσα στους άλλους ανθρώπους, η κλήση του, η κατανόηση του νοήματος των προσπαθειών της ζωής του, αλλά όχι με λογική, αλλά με όλη του τη ζωή και το πεπρωμένο του. Ο Ivan Severyanych Flyagin δεν φαίνεται να ενδιαφέρεται για τα ερωτήματα της ανθρώπινης ύπαρξης, αλλά με όλη του τη ζωή, με την αλλόκοτη πορεία της, τα απαντά με τον δικό του τρόπο.
Το θέμα του «πέρασμα από τη στενοχώρια» αναπτύσσεται ανεξάρτητα από το γεγονός ότι ο ήρωας δεν του δίνει μεγάλη σημασία. Η ιστορία του Ivan Severyanych για τη ζωή του φαίνεται σχεδόν απίθανη ακριβώς επειδή όλα έπεσαν στην τύχη ενός ατόμου. «Τι τούμπανο που είσαι, αδερφέ: σε χτύπησαν, σε χτύπησαν, και πάλι δεν σε τελειώνουν», του λέει ο γιατρός που άκουσε όλη την ιστορία.
Ο ήρωας του Λέσκοφ στερείται ζωής, τον κλέβει από την αρχή, αλλά στην ίδια τη διαδικασία της ζωής, εκατονταπλασιάζει τον πνευματικό πλούτο, με τον οποίο είναι προικισμένος από τη φύση του. Η αποκλειστικότητά του μεγαλώνει στο ρωσικό λαϊκό έδαφος και είναι ακόμη πιο σημαντική γιατί ο ήρωας απαντά σε όλα με την καρδιά του και όχι με τις κατασκευές του μυαλού. Στην ιδέα εδώ αντιτίθεται κάτι άνευ όρων, που αντέχει στις πιο δύσκολες δοκιμασίες.
Στην αβίαστη αφήγηση των ηρώων του Λέσκοφ, προέκυψαν ορατά στοιχεία του πρόσφατου παρελθόντος και φιγουράρουν φιγούρες πραγματικών ανθρώπων. Ως εκ τούτου, το "The Enchanted Wanderer" αποκαλύπτει στον αναγνώστη το κύριο θέμα του έργου του Leskov - το θέμα του σχηματισμού ενός ατόμου, το οδυνηρό μαρτύριο του πνεύματός του στον αγώνα των παθών και της σύνεσης, στη δύσκολη γνώση του ήρωα για τον εαυτό του. Πίσω από το περιστατικό προέκυψε η υπόθεση σε αυτά τα έργα της ζωής του ατόμου.
Το αυξημένο ενδιαφέρον του συγγραφέα για τον εθνικό πολιτισμό, η πιο λεπτή αίσθηση όλων των αποχρώσεων της λαϊκής ζωής του έδωσε τη δυνατότητα να δημιουργήσει ένα είδος καλλιτεχνικού κόσμου και να αναπτύξει έναν πρωτότυπο, καλλιτεχνικό, μοναδικό - "Λεσκόφσκι" τρόπο απεικόνισης. Ο Λέσκοφ ήξερε πώς να απεικονίσει τη ζωή των ανθρώπων, συγχωνευμένη σε ένα με την κοσμοθεωρία του λαού, βαθιά ριζωμένη στην εθνική ιστορία. Ο Λέσκοφ πίστευε και ήξερε πώς να δείξει ότι ο λαός είναι σε θέση να «κατανοήσει βαθιά το δημόσιο καλό και να το υπηρετήσει χωρίς να αναγκαστεί, και, επιπλέον, να υπηρετήσει με υποδειγματική αυτοθυσία ακόμη και σε τέτοιες τρομερές ιστορικές στιγμές που η σωτηρία της πατρίδας φαινόταν αδύνατη. .» Η βαθιά πίστη στη μεγάλη δύναμη του λαού και η αγάπη για τον λαό του έδωσαν την ευκαιρία να δει και να κατανοήσει την «έμπνευση» των χαρακτήρων των ανθρώπων. Στον Μαγεμένο περιπλανώμενο, για πρώτη φορά στο έργο του Λεσκ, αναπτύσσεται πλήρως το θέμα του λαϊκού ηρωισμού. Παρά τα πολλά μη ελκυστικά χαρακτηριστικά, που σημειώνονται ρεαλιστικά από τον συγγραφέα, η συλλογική ημιπαραμυθένια εικόνα του Ivan Flyagin εμφανίζεται μπροστά μας σε όλο της το μεγαλείο, την αρχοντιά της ψυχής, την αφοβία και την ομορφιά της και συγχωνεύεται με την εικόνα των ηρωικών ανθρώπων. «Θέλω πραγματικά να πέθανε για τους ανθρώπους», λέει ο μαγεμένος περιπλανώμενος. Ο «τηλεμάκος της μαύρης γης» βιώνει βαθιά τη συμμετοχή του στην πατρίδα του. Τι υπέροχο συναίσθημα κρύβει η ανεπιτήδευτη ιστορία του για τη μοναξιά στην αιχμαλωσία των Τατάρ: «... Δεν υπάρχει πάτος στα βάθη της αγωνίας... Βλέπεις, δεν ξέρεις πού, και ξαφνικά υποδεικνύεται ένα μοναστήρι ή ένας ναός μπροστά σου, και θυμάσαι τη βαπτισμένη γη και κλαις».
Στο The Enchanted Wanderer, ο Leskov μιλά για έναν «καλό Ρώσο ήρωα», για «καλή αθωότητα», για μια «ευγενική ψυχή», για μια «καλή και αυστηρή ζωή». Η ζωή των περιγραφόμενων ηρώων είναι γεμάτη άγριες, κακές και σκληρές παρορμήσεις, αλλά στην κρυμμένη πηγή όλων των ανθρώπινων πράξεων και σκέψεων βρίσκεται η καλοσύνη - απόκοσμη, ιδανική, μυστικιστική. Δεν ανοίγει ανάμεσα στους ανθρώπους στην καθαρή του μορφή, γιατί η ευγένεια είναι μια κατάσταση της ψυχής που έχει έρθει σε επαφή με τη θεότητα.
Αυτούς τους ήρωες που είναι πιο κοντά στην καρδιά του, ο Λέσκοφ συγκρίνει πάντα με τους ήρωες των επών και των παραμυθιών. Ο N. Pleschunov εξάγει το εξής συμπέρασμα, επιχειρηματολογώντας για τον «Μαγευμένο περιπλανώμενο»: «...υπάρχει μια προαίσθηση ότι αυτός ο «Γοητευμένος Περιπλανώμενος» «είναι οι άνθρωποι που βρίσκονται κάτω από τη δουλοπαροικία, που αναζητούν, περιμένουν την ώρα της απελευθέρωσής τους». Όχι μόνο οι ήρωες του Μαγεμένου Περιπλανώμενου, αλλά και πολλές άλλες εικόνες του συγγραφέα ήταν «εικόνες», αλλά όχι με την έννοια ότι ήταν ουσιαστικά θρησκευόμενοι, αλλά με το γεγονός ότι τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά τους αντικατοπτρίζονταν από τον συγγραφέα «στατικά». , «παραδοσιακά» , στο πνεύμα των θρησκευτικών ειδών, των ειδών της λαογραφίας και της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας: ζωές και παραβολές, θρύλοι και θρύλοι, θρύλοι, ανέκδοτα και παραμύθια.
Ο ήρωας της ιστορίας ονομάζεται μαγεμένος περιπλανώμενος και σε αυτόν τον τίτλο εμφανίζεται ολόκληρη η κοσμοθεωρία του συγγραφέα. Η γοητεία είναι μια σοφή και ευλογημένη μοίρα, η οποία, όπως η θαυματουργή εικόνα στον «Σφραγισμένο Άγγελο», βάζει το ίδιο το άτομο σε διάφορους πειρασμούς. Ακόμη και σε στιγμές ανταρσίας εναντίον της, καλλιεργεί αργά και ανεπαίσθητα τη θεϊκή αυταπάρνηση σε έναν άνθρωπο, προετοιμάζοντας μια αποφασιστική αλλαγή στη συνείδησή του. Κάθε γεγονός της ζωής ρίχνει κάποιο είδος σκιάς στην ψυχή, προετοιμάζοντας μέσα του θλιβερές αμφιβολίες, ήσυχη θλίψη για τη ματαιοδοξία της ζωής.
Η θρησκευτική αντίληψη του κόσμου, η τάση για δεισιδαιμονία αντιστοιχούν στο επίπεδο συνείδησης της πλειοψηφίας των ηρώων του Λέσκοφ, καθορίζονται από τις παραδόσεις και τις ιδέες για τον κόσμο γύρω τους που έλκονται από πάνω τους. Ωστόσο, κάτω από την κάλυψη των θρησκευτικών σκέψεων και των συλλογισμών των ηρώων του, ο συγγραφέας κατάφερε να δει μια εντελώς κοσμική, συνηθισμένη στάση ζωής και ακόμη (η οποία είναι ιδιαίτερα σημαντική) μπόρεσε να αντιμετωπίσει κριτικά την επίσημη θρησκεία και την εκκλησία. Ως εκ τούτου, το έργο "The Enchanted Wanderer" δεν έχει χάσει το βαθύ νόημά του μέχρι σήμερα.
Ό,τι κι αν κοιτάξει ένας θρησκευόμενος από τον απλό κόσμο, όλα αποκτούν γι' αυτόν ένα υπέροχο νόημα. Βλέπει τον Θεό σε εκδηλώσεις - και αυτές οι εκδηλώσεις του φαίνονται σαν μια ευάερη αλυσίδα που τον συνδέει με το τελευταίο καταφύγιο του πνεύματος. Κάνοντας τον εγκόσμιο δρόμο του, ρίχνει πάνω του το φως της νηπιακής του πίστης, χωρίς αμφιβολία ότι ο δρόμος τον οδηγεί στον Θεό. Αυτή η ιδέα διατρέχει ολόκληρη την ιστορία του Λέσκοφ «Ο Μαγεμένος Περιπλανώμενος». Οι λεπτομέρειες του είναι εντυπωσιακές στην πρωτοτυπία τους και κατά τόπους, μέσα από τα πυκνά χρώματα της καθημερινής περιγραφής, αισθάνεται κανείς τη φύση του συγγραφέα, με τα ποικίλα, φανερά και κρυφά πάθη της.
Μια βαθιά αίσθηση ηθικής ομορφιάς, ξένη προς τη διαφθορική αδιαφορία, «νικά το πνεύμα» των δικαίων του Λεσκόφσκι. Το γηγενές περιβάλλον επικοινωνεί με το ζωντανό του παράδειγμα όχι μόνο εμπνευσμένες παρορμήσεις, αλλά την «αυστηρή και νηφάλια διάθεση» στην «υγιή ψυχή τους, που ζούσε σε ένα υγιές και δυνατό σώμα».
Ο Λέσκοφ αγάπησε όλη τη Ρωσία όπως είναι. Το πήρε σαν παλιό παραμύθι. Αυτό είναι ένα παραμύθι για έναν μαγεμένο ήρωα. Απεικόνισε τη Ρωσία ιερή και αμαρτωλή, λανθασμένη και δίκαιη. Μπροστά μας είναι μια καταπληκτική χώρα με καταπληκτικούς ανθρώπους. Πού αλλού μπορείτε να βρείτε τέτοιους δίκαιους, τεχνίτες, εκκεντρικούς; Όμως όλη της πάγωσε από γοητεία, πάγωσε στην ανέκφραστη ομορφιά και αγιότητά της και δεν είχε πού να βάλει τον εαυτό της. Υπάρχει κουράγιο, υπάρχει περιθώριο, υπάρχει ένα μεγάλο ταλέντο, αλλά όλα είναι κοιμισμένα, όλα είναι δεσμευμένα, όλα είναι μαγεμένα.
Η "Μαγευμένη Ρωσία" είναι ένας υπό όρους, λογοτεχνικός όρος. Αυτή είναι μια σωρευτική εικόνα, που αναδημιουργήθηκε από τον καλλιτέχνη στο έργο του, ενσωματώνοντας ορισμένες πτυχές της ιστορικής πραγματικότητας. Αυτές είναι οι κρυμμένες μεγάλες δυνάμεις που είδε ο Λέσκοφ στους ανθρώπους του. Αυτή είναι μια «παλιά ιστορία» γι 'αυτόν.
Βιβλιογραφία:
1. A. Volynsky «N.S. Leskov”;
2. V. Yu. Troitsky "Συγγραφέας της ρωσικής γης", "Leskov ο καλλιτέχνης";
3. L. Krupchanov “Thirst for Light”;
4. G. Gunn “The Enchanted Russia of Nikolay Leskov”.
5. B. Dykhanova «The Sealed Angel» και «The Enchanted Wanderer» του N. S. Leskov.
