La sociedad es un determinado conjunto de elementos que están interconectados e interactúan entre sí. Las esferas de la vida pública están interpenetradas y interconectadas.

Las dificultades económicas (esfera económica) dan lugar a la inestabilidad social y el descontento de diversas fuerzas sociales (esfera social) y conducen a una intensificación de la lucha política y la inestabilidad (esfera política). Todo esto suele ir acompañado de apatía, confusión de espíritu, pero también de búsquedas espirituales y de intensas investigaciones científicas.

Los límites entre las cuatro esferas de la sociedad se cruzan fácilmente y son transparentes. Cada esfera está presente de una forma u otra en todas las demás, pero al mismo tiempo no se disuelve, no pierde su función rectora. La cuestión de la relación entre las principales esferas de la vida pública y la asignación de una prioridad es discutible. Hay partidarios del papel determinante de la esfera económica. Parten del hecho de que la producción material, que constituye el núcleo de las relaciones económicas, satisface las necesidades humanas primarias más urgentes, sin las cuales cualquier otra actividad es imposible. Se destaca como prioridad la esfera espiritual de la vida de la sociedad. Los defensores de este enfoque plantean el siguiente argumento: los pensamientos, ideas e ideas de una persona están por delante de sus acciones prácticas. Los grandes cambios sociales siempre van precedidos de cambios en la conciencia de las personas, una transición a otros valores espirituales. El más comprometido de los enfoques anteriores es aquel cuyos partidarios sostienen que cada una de las cuatro esferas de la vida social puede volverse decisiva en diferentes períodos del desarrollo histórico.

Conclusiones

Las esferas de la vida de la sociedad como partes de un solo sistema están indisolublemente ligadas; los cambios en una suelen implicar cambios en la otra.

A pesar de que, a diferencia del marxismo, el enfoque civilizacional reconoce la igualdad de todos los subsistemas de la sociedad, es posible imaginar su estructura vertical en función de su propio papel en la vida social. Así, el ámbito económico desempeña el papel de obtención de medios de subsistencia, siendo la base de la sociedad. La esfera política cumple la función de gestión y es la cima de la sociedad.

Las esferas social y espiritual son de carácter transversal y universal, impregnan a toda la sociedad y unen sus componentes económicos y políticos.

Cada subsistema interactúa estrechamente con otros subsistemas del sistema social, y esto es precisamente interacción, y no influencia unilateral de un subsistema sobre otros. La interacción de los subsistemas es en gran medida objeto de regulación legal y sus principios básicos están regulados por el derecho constitucional. Sólo la interconexión de todos los subsistemas de la sociedad asegura su existencia normal.

La sociedad, al ser un sistema complejo de actividad y relaciones humanas, consiste en producción material, reproducción social, actividad organizativa y espiritual. En este artículo hablaremos de los principales ámbitos de la vida pública, señalaremos sus características y relaciones. Con el material, puede preparar información adicional para la lección y crear un plan para el tema.

Esferas de la vida pública.

La sociedad consta de ciertos subsistemas (esferas). El conjunto de esferas de la vida pública es una relación estable entre actores sociales.

En las ciencias sociales hay cuatro subsistemas:

• Económico;
• Político;
• Social;
• Espiritual.

Cada una de estas áreas consta de:

• un cierto tipo de actividad;
• instituciones sociales (escuela, familia, iglesia, fiestas);
• relaciones que surgieron durante la actividad humana.

Esfera económica

Esta área incluye las relaciones que surgen durante la producción material de bienes vitales, a saber, producción, intercambio, distribución, consumo de servicios y bienes.

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El componente económico de la sociedad incluye fuerzas de producción (personal laboral, herramientas) y relaciones de producción (producción, distribución, intercambio, consumo de bienes). Los principales componentes del subsistema económico son la producción, el consumo y el comercio.

Esfera política

Incluye relaciones relacionadas con la política y el poder.

El significado original de la palabra política, traducida del griego antiguo, significaba "el arte de gobernar". En el mundo moderno, el término se utiliza para referirse a la vida social, cuyos problemas son la adquisición, uso y retención del poder.

Los principales componentes de este grupo de vida social son:

• instituciones políticas (partidos);
• normas legales y morales;
• comunicaciones;
• cultura e ideología.

Esfera social

Este grupo de vida social incluye relaciones que surgen durante la producción y vida de una persona como individuo en sociedad. Incluye comunidades sociales y relaciones entre ellas.

La estructura social se divide:

• demográfico;
• étnico;
• asentamiento;
• educativo;
• profesional;
• grupo de clase patrimonial.

Reino espiritual

Este sistema incluye formaciones intangibles ideales, que incluyen valores, ideas, religión, arte, moralidad.

La espiritualidad tiene como objetivo satisfacer las necesidades de autoconciencia, cosmovisión y cualidades espirituales. Los componentes principales son la producción espiritual (ciencia, arte, religión) y el consumo espiritual (visitar instituciones culturales, adquirir nuevos conocimientos).

Interrelación de esferas de la sociedad.

Todos los componentes anteriores de la sociedad están estrechamente interconectados.

En diferentes épocas, la humanidad ha intentado destacar una de las esferas. Así, en la Edad Media, el componente espiritual y religioso era de gran importancia, en el Siglo de las Luces: el conocimiento científico y la moralidad. El marxismo enfatizaba las relaciones económicas y muchos otros conceptos enfatizaban el derecho y la política.

La característica de la sociedad moderna es la combinación de todos los componentes. Ejemplo: el lugar en la jerarquía social afecta las opiniones políticas, el acceso a los valores espirituales y la educación. Las relaciones económicas dependen de la política estatal, que se basa en las tradiciones y costumbres del pueblo.

Puedes conocer las características de cada subsistema en la siguiente tabla:

¿Qué hemos aprendido?

La sociedad tiene cuatro subsistemas estrechamente interconectados. El componente económico es responsable de los beneficios materiales, su recepción y distribución, el componente político es responsable del poder y la gestión, el subsistema social es responsable de las relaciones entre los diferentes estratos de la población, la esfera espiritual es responsable de la moral, la educación y la cultura. .

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3. Las principales esferas de la vida social y su interrelación

La sociedad es un sistema dinámico complejo que incluye esferas de la vida pública como subsistemas.

La esfera económica, o material y productiva, es un área de la vida social asociada a la actividad humana en la producción, distribución, intercambio, consumo de bienes materiales, las condiciones materiales de vida de las personas.

La esfera social es un ámbito de la vida pública asociado a las relaciones entre diversas comunidades sociales (clases, naciones, estratos sociales, etc.), su papel en la vida de la sociedad.

El ámbito político, o político-jurídico, es un ámbito de la vida pública asociado a la organización de la sociedad y su gestión, el sistema de gestión de las instituciones.

La esfera espiritual es un área de la vida social asociada a la producción espiritual especializada, al funcionamiento de las instituciones sociales dentro de las cuales se crean y difunden los valores espirituales.

El desarrollo de cada esfera de la vida social está sujeto a sus propias leyes, pero la independencia de las esferas es relativa. Los problemas en el funcionamiento de uno de ellos afectan inmediatamente al estado de los demás. Por ejemplo, la inestabilidad de la vida económica da lugar a una crisis en la esfera política, tensión en las relaciones sociales, desorganización de las personas en la esfera espiritual e incertidumbre en el presente y el futuro.

En las relaciones entre esferas de la vida pública se distinguen conexiones de causa y efecto y funcionales. Desde el punto de vista del marxismo, las relaciones de causa y efecto juegan un papel dominante. Esto significa que todas las esferas forman una estructura jerárquica, es decir, están en una relación de subordinación y subordinación. Los marxistas señalan claramente la dependencia de todas las esferas de la esfera económica y su condicionalidad por la esfera económica, que se basa en la producción material basada en una determinada naturaleza de las relaciones de propiedad. Al mismo tiempo, los marxistas enfatizan que la esfera económica es sólo la razón principal y en última instancia determina el desarrollo de otras esferas de la vida social; No niegan el impacto inverso de otras áreas en la economía.

En la sociología angloamericana se da preferencia a las conexiones funcionales. El énfasis principal está en el hecho de que cada esfera sólo puede existir dentro del marco de la integridad, donde realiza funciones específicas y estrictamente definidas. Por ejemplo, la función de adaptación la proporciona la esfera económica, la función de logro de objetivos la proporciona la esfera política, etc.

24.Organización política de la sociedad. El Estado, sus rasgos más importantes, tipos y formas históricas. La sociedad civil y el estado de derecho

A lo largo de su historia, el pensamiento más progresista

representantes de la humanidad intentaron crear un modelo de sociedad ideal

un dispositivo donde reinarían la razón, la libertad, la prosperidad y la justicia.

La formación de la sociedad civil estuvo vinculada a los problemas

mejorar el estado, mejorar el papel de la ley y la ley.

Los pensadores antiguos no separaban “Sociedad” y “Estado”. Entonces,

por ejemplo, la asamblea nacional de los habitantes de Atenas era al mismo tiempo el órgano supremo

gestión política. Al mismo tiempo, el Estado (poder público)

dominó la sociedad, dominándola en la forma de un oriental

despotismo, a veces en la forma del Imperio Romano, a veces en la forma de una monarquía medieval.

Aristóteles definió el Estado como suficiente para los autosuficientes.

existencia de un conjunto de ciudadanos, es decir nada más que civil

sociedad. Cicerón, justificando la igualdad jurídica de las personas, escribió: “... la ley

es el vínculo de conexión de la sociedad civil, y la ley establecida por la ley

lo mismo para todos..." Identificación de la sociedad civil con

El estado duró mucho tiempo y se debió al nivel.

desarrollo de relaciones económicas y sociopolíticas (primitivas

formas de división del trabajo, la etapa inicial de desarrollo de las relaciones entre mercancías y dinero,

nacionalización de la vida pública, la naturaleza de casta de la sociedad

estructuras).

La separación del Estado de la sociedad y su transformación y la de la sociedad en

fenómenos relativamente independientes ocurrieron sólo como resultado

revoluciones burguesas y el establecimiento del dominio total de las relaciones de intercambio

como medio para conectar a las personas con organismos sociales. Sociedad,

liberado de la tiranía del estado y individuo unido

sujetos independientes, llamados civiles. hoy en día

juega el mismo papel que jugó la polis en la antigüedad y en la Edad Media:

bienes.

Como resultado del desarrollo de las relaciones sociales, la

opiniones de los científicos sobre la sociedad civil. A principios de los siglos XVI-XVII. en las obras de n.

Maquiavelo, G. Grocio, T. Hobbes, J. Locke, C. Montesquieu, J.-J. Rousseau ya

El cumplimiento de la sociedad civil no fue motivado por todos, sino solo

progresistas, en su opinión, formas de gobierno basadas

sobre una base contractual de derecho natural. En particular, J. Locke creía

que "la monarquía absoluta... es incompatible con la sociedad civil y,

Por lo tanto, no puede ser en absoluto una forma de gobierno civil”.

Maquiavelo creía que la mejor forma de Estado era la mixta, consistente en

monarquía, aristocracia y democracia, cada una de las cuales está diseñada para restringir

y proteger a los demás.

Al caracterizar a la sociedad civil, I. Kant consideró como las principales las siguientes:

ideas:

a) una persona debe crear todo por sí misma y debe ser responsable

por lo que fue creado;

b) el choque de los intereses humanos y la necesidad de protegerlos

son razones motivadoras para la superación personal de las personas;

c) la libertad civil, legalmente garantizada por la ley, es

una condición necesaria para la superación personal, una garantía de conservación y elevación

dignidad humana.

Estas ideas formaron la base de la teoría de la sociedad civil. Kant,

transferir el concepto de antagonismo entre individuos como estímulo para su autodesarrollo

sobre las relaciones entre estados, concluye que para la humanidad

El mayor problema que la naturaleza le obliga a resolver es

lograr una sociedad civil jurídica universal.

W. Humboldt, aceptando las enseñanzas filosóficas de Kant, sobre específicos

Los ejemplos intentaron mostrar las contradicciones y diferencias entre la sociedad civil.

sociedad y estado. Consideró que la sociedad civil es:

a) un sistema de instituciones públicas nacionales formado por el

individuos;

b) derecho natural y común;

c) persona.

El Estado, a diferencia de la sociedad civil, consiste, según sus

opinión:

a) del sistema de instituciones estatales;

La vida social incluye todos los fenómenos provocados por la interacción de la sociedad en su conjunto y personas individuales ubicadas en un determinado territorio limitado. Los científicos sociales señalan la estrecha relación e interdependencia de todas las esferas sociales importantes, que reflejan ciertos aspectos de la existencia y actividad humana.

Esfera económica La vida social incluye la producción material y las relaciones que surgen entre las personas en el proceso de producción de bienes materiales, su intercambio y distribución. Es difícil sobreestimar el papel que desempeñan en nuestras vidas la economía, las relaciones entre mercancías y dinero y las actividades profesionales. Hoy en día incluso han pasado a primer plano de forma demasiado activa y los valores materiales a veces reemplazan por completo a los espirituales. Mucha gente ahora dice que una persona primero necesita ser alimentada, que se le proporcione bienestar material, mantenimiento de su fuerza física y, solo entonces, beneficios espirituales y libertades políticas. Incluso hay un dicho: “Es mejor estar lleno que libre”. Esto, sin embargo, se puede argumentar. Por ejemplo, una persona no libre, espiritualmente subdesarrollada, seguirá preocupándose únicamente por la supervivencia física y la satisfacción de sus necesidades fisiológicas hasta el final de sus días.

Esfera política, también llamado político-jurídico, asociado principalmente a la gestión de la sociedad, el gobierno, los problemas de poder, las leyes y normas jurídicas.

En la esfera política, una persona de una forma u otra se enfrenta a reglas de comportamiento establecidas. Hoy en día, algunas personas están desilusionadas con la política y los políticos. Esto sucede porque las personas no ven cambios positivos en sus vidas. Muchos jóvenes también tienen poco interés en la política y prefieren reunirse con amigos y disfrutar de la música. Sin embargo, es imposible aislarnos completamente de esta esfera de la vida pública: si no queremos participar en la vida del Estado, tendremos que someternos a la voluntad y a las decisiones de otra persona. Un pensador dijo: “Si no te involucras en política, entonces la política se involucrará en ti”.

Esfera social Incluye las relaciones entre diferentes grupos de personas (clases, estratos sociales, naciones), considera la posición de una persona en la sociedad, los valores e ideales básicos establecidos en un grupo en particular. Una persona no puede existir sin otras personas, por eso el ámbito social es esa parte de la vida que lo acompaña desde el momento del nacimiento hasta los últimos minutos.

Reino espiritual cubre diversas manifestaciones del potencial creativo de una persona, su mundo interior, sus propias ideas sobre la belleza, experiencias, principios morales, puntos de vista religiosos, la oportunidad de realizarse en varios tipos de arte.

¿Qué esfera de la vida de la sociedad parece más significativa? ¿Cuál es menos? No hay una respuesta clara a esta pregunta, ya que los fenómenos sociales son complejos y en cada uno de ellos se puede rastrear la interconexión y la influencia mutua de las esferas.

Por ejemplo, se puede rastrear la estrecha relación entre economía y política. El país está introduciendo reformas y reduciendo los impuestos a los empresarios. Esta medida política promueve el crecimiento de la producción y facilita las actividades de los empresarios. Y viceversa, si el gobierno aumenta la carga fiscal sobre las empresas, no les resultará rentable desarrollarse y muchos empresarios intentarán retirar su capital de la industria.

La relación entre la esfera social y la política no es menos importante. El papel de liderazgo en la esfera social de la sociedad moderna lo desempeñan los representantes de los llamados "estratos medios": especialistas calificados, trabajadores de la información (programadores, ingenieros), representantes de las pequeñas y medianas empresas. Y estas mismas personas formarán los principales partidos y movimientos políticos, así como su propio sistema de opiniones sobre la sociedad.

La economía y la esfera espiritual están interconectadas. Por ejemplo, las capacidades económicas de la sociedad y el nivel de dominio humano de los recursos naturales permiten el desarrollo de la ciencia y, por el contrario, los descubrimientos científicos fundamentales contribuyen a la transformación de las fuerzas productivas de la sociedad. Hay muchos ejemplos de la relación entre las cuatro esferas públicas. Digamos que en el curso de las reformas de mercado que se están llevando a cabo en el país, se han legalizado diversas formas de propiedad. Esto contribuye al surgimiento de nuevos grupos sociales: la clase empresarial, las pequeñas y medianas empresas, la agricultura y los especialistas en la práctica privada. En el campo de la cultura, el surgimiento de medios privados, compañías cinematográficas y proveedores de Internet contribuye al desarrollo del pluralismo en la esfera espiritual, la creación de productos espirituales de diferente naturaleza y la información multidireccional. Hay una infinidad de ejemplos similares de relaciones entre esferas.

Instituciones sociales

Uno de los elementos que componen la sociedad como sistema son diversos instituciones sociales.

La palabra "instituto" aquí no debe entenderse en el sentido de ninguna institución específica. Este es un concepto amplio que incluye todo lo que crean las personas para realizar sus necesidades, deseos y aspiraciones. Para organizar mejor su vida y sus actividades, la sociedad forma ciertas estructuras y normas que le permiten satisfacer ciertas necesidades.

Instituciones sociales- se trata de tipos y formas relativamente estables de práctica social a través de las cuales se organiza la vida social y se garantiza la estabilidad de las conexiones y relaciones dentro de la sociedad.

Los científicos identifican varios grupos de instituciones en cada sociedad: 1) instituciones económicas, que sirven para la producción y distribución de bienes y servicios; 2) instituciones políticas, regular la vida pública relacionada con el ejercicio del poder y el acceso al mismo; 3) instituciones de estratificación, determinar la distribución de posiciones sociales y recursos públicos; 4) instituciones de parentesco, asegurar la reproducción y la herencia a través del matrimonio, la familia y la educación; 5) institutos culturales, desarrollar la continuidad de las actividades religiosas, científicas y artísticas en la sociedad.

Por ejemplo, la necesidad de reproducción, desarrollo, preservación y expansión de la sociedad es satisfecha por instituciones como la familia y la escuela. La institución social que realiza las funciones de seguridad y protección es el ejército.

Las instituciones de la sociedad son también la moral, el derecho y la religión. El punto de partida para la formación de una institución social es la conciencia de la sociedad de sus necesidades.

El surgimiento de una institución social se debe a: la necesidad de la sociedad;

la disponibilidad de medios para satisfacer esta necesidad;

disponibilidad de los recursos materiales, financieros, laborales y organizativos necesarios; la posibilidad de su integración en la estructura socioeconómica, ideológica y de valores de la sociedad, lo que permite legitimar la base profesional y jurídica de sus actividades.

El famoso científico estadounidense R. Merton identificó las funciones principales de las instituciones sociales. Las funciones explícitas están escritas en estatutos, consagradas formalmente y aceptadas oficialmente por la gente. Están formalizados y en gran medida controlados por la sociedad. Por ejemplo, podemos preguntar a las agencias gubernamentales: "¿A dónde van nuestros impuestos?"

Las funciones ocultas son aquellas que realmente se llevan a cabo y pueden no estar formalmente fijadas. Si las funciones ocultas y explícitas divergen, se forma un cierto doble rasero cuando se afirma una cosa y se hace otra. En este caso, los científicos hablan de la inestabilidad del desarrollo de la sociedad.

El proceso de desarrollo de la sociedad va acompañado. institucionalización, es decir, la formación de nuevas relaciones y necesidades que conduzcan a la creación de nuevas instituciones. El sociólogo estadounidense del siglo XX G. Lansky identificó una serie de necesidades que conducen a la formación de instituciones. Estas son las necesidades:

En comunicación (idioma, educación, comunicaciones, transporte);

En la producción de productos y servicios;

En la distribución de beneficios;

La seguridad de los ciudadanos, la protección de su vida y su bienestar;

En el mantenimiento de un sistema de desigualdad (ubicación de grupos sociales según posiciones, estatus según diversos criterios);

En el control social sobre el comportamiento de los miembros de la sociedad (religión, moral, derecho).

La sociedad moderna se caracteriza por el crecimiento y la complejidad del sistema de instituciones. Una misma necesidad social puede dar lugar a la existencia de varias instituciones, mientras que determinadas instituciones (por ejemplo, la familia) pueden satisfacer simultáneamente varias necesidades: de reproducción, de comunicación, de seguridad, de producción de servicios, de socialización, etc.

Desarrollo social multivariado. Tipología de sociedades

La vida de cada persona y de la sociedad en su conjunto cambia constantemente. Ni un solo día ni una sola hora que vivimos se parece a los anteriores. ¿Cuándo decimos que se ha producido un cambio? Entonces, cuando tenemos claro que un estado no es igual a otro y ha aparecido algo nuevo que antes no existía. ¿Cómo se producen todos los cambios y hacia dónde se dirigen?

En un momento dado, una persona y sus asociaciones están influenciadas por muchos factores, a veces inconsistentes entre sí y multidireccionales. Por lo tanto, es difícil hablar de una línea de desarrollo clara y distinta en forma de flecha característica de la sociedad. Los procesos de cambio ocurren de manera compleja y desigual, y su lógica a veces es difícil de entender. Los caminos del cambio social son variados y sinuosos.

A menudo nos encontramos con el concepto de "desarrollo social". Pensemos en qué se diferenciará generalmente el cambio del desarrollo. ¿Cuál de estos conceptos es más amplio y cuál es más específico (puede incluirse en otro, considerarse como un caso especial de otro)? Es obvio que no todo cambio es desarrollo. Pero sólo aquello que implica complicación, mejora y está asociado a la manifestación del progreso social.

¿Qué impulsa el desarrollo de la sociedad? ¿Qué se esconde detrás de cada nueva etapa? Debemos buscar respuestas a estas preguntas, en primer lugar, en el propio sistema de relaciones sociales complejas, en las contradicciones internas, en los conflictos de diferentes intereses.

Los impulsos de desarrollo pueden provenir de la propia sociedad, de sus contradicciones internas y del exterior. I

Los impulsos externos pueden ser generados, en particular, por el entorno natural y el espacio. Por ejemplo, el cambio climático en nuestro planeta, el llamado “calentamiento global”, se ha convertido en un grave problema para la sociedad moderna. La respuesta a este "desafío" fue la adopción por varios países del mundo del Protocolo de Kioto, que exige reducir las emisiones de sustancias nocivas a la atmósfera. En 2004, Rusia también ratificó este protocolo, comprometiéndose a proteger el medio ambiente.

Si los cambios en la sociedad ocurren gradualmente, entonces las cosas nuevas se acumulan en el sistema con bastante lentitud y, a veces, sin que el observador las note. Y lo viejo, lo anterior, es la base sobre la que se cultiva lo nuevo, combinando orgánicamente las huellas de lo anterior. No sentimos conflicto ni negación de lo viejo por parte de lo nuevo. Y sólo después de un tiempo exclamamos sorprendidos: “¿¡Cómo ha cambiado todo a nuestro alrededor!? A estos cambios graduales y progresivos los llamamos evolución. El camino evolutivo del desarrollo no implica una ruptura o destrucción brusca de las relaciones sociales anteriores.

La manifestación externa de la evolución, la principal forma de su implementación es reforma. Bajo reforma entendemos la acción del poder encaminada a cambiar determinados ámbitos y aspectos de la vida social con el fin de dotar a la sociedad de mayor estabilidad y estabilidad. El camino evolutivo del desarrollo no es el único. No todas las sociedades podían resolver problemas apremiantes mediante transformaciones orgánicas graduales. En condiciones de crisis aguda que afecta a todas las esferas de la sociedad, cuando las contradicciones acumuladas literalmente hacen estallar el orden existente, revolución. Cualquier revolución que tenga lugar en la sociedad presupone una transformación cualitativa de las estructuras sociales, la destrucción de los viejos órdenes y una rápida innovación. Una revolución libera una energía social significativa, que no siempre puede ser controlada por las fuerzas que iniciaron los cambios revolucionarios. Es como si los ideólogos y practicantes de la revolución estuvieran dejando salir al “genio de la botella”. Posteriormente, intentan hacer retroceder a este "genio", pero esto, por regla general, no funciona. El elemento revolucionario comienza a desarrollarse según sus propias leyes, dejando a menudo desconcertados a sus creadores.

Por eso a menudo prevalecen principios espontáneos y caóticos en el curso de una revolución social. A veces las revoluciones entierran a aquellas personas que permanecieron en sus orígenes. O los resultados y consecuencias de la explosión revolucionaria difieren tan significativamente de las tareas originales que los creadores de la revolución no pueden evitar admitir su derrota. Las revoluciones dan lugar a una nueva cualidad y es importante poder transferir oportunamente nuevos procesos de desarrollo en una dirección evolutiva. En el siglo XX, Rusia experimentó dos revoluciones. En los años 1917-1920 nuestro país sufrió conmociones especialmente graves.

Como muestra la historia, muchas revoluciones fueron reemplazadas por la reacción, un retroceso al pasado. Podemos hablar de diferentes tipos de revoluciones en el desarrollo de la sociedad: social, técnica, científica, cultural.

Los pensadores evalúan de manera diferente la importancia de las revoluciones. Por ejemplo, el filósofo alemán K. Marx, fundador del comunismo científico, consideraba que las revoluciones eran las "locomotoras de la historia". Al mismo tiempo, muchos enfatizaron el efecto destructivo y destructivo de las revoluciones en la sociedad. En particular, el filósofo ruso N.A. Berdyaev (1874-1948) escribió lo siguiente sobre la revolución: “Todas las revoluciones terminaron en reacciones. Esto es inevitable. Esta es la ley. Y cuanto más violentas y violentas fueron las revoluciones, más fuertes fueron las reacciones. Hay una especie de círculo mágico en la alternancia de revoluciones y reacciones”.

Comparando los caminos de transformación de la sociedad, el famoso historiador ruso moderno P.V. Volobuev escribió: “La forma evolutiva, en primer lugar, permitió asegurar la continuidad del desarrollo social y gracias a ello preservar toda la riqueza acumulada. En segundo lugar, la evolución, contrariamente a nuestras ideas primitivas, estuvo acompañada de importantes cambios cualitativos en la sociedad, no sólo en las fuerzas productivas y la tecnología, sino también en la cultura espiritual, en la forma de vida de las personas. En tercer lugar, para resolver los nuevos problemas sociales que surgieron en el curso de la evolución, adoptó un método de transformación social como las reformas, que, en sus "costos", resultaron simplemente incomparables con el precio gigantesco de muchas revoluciones. En última instancia, como lo ha demostrado la experiencia histórica, la evolución es capaz de asegurar y mantener el progreso social, dándole también una forma civilizada”.

Tipología de sociedades

Al distinguir diferentes tipos de sociedades, los pensadores se basan, por un lado, en el principio cronológico, observando los cambios que se producen a lo largo del tiempo en la organización de la vida social. Por otro lado, se agrupan ciertas características de sociedades que conviven entre sí al mismo tiempo. Esto nos permite crear una especie de sección transversal horizontal de civilizaciones. Así, hablando de la sociedad tradicional como base para la formación de la civilización moderna, no se puede dejar de notar la preservación de muchos de sus rasgos y características en nuestros días.

El enfoque más establecido en las ciencias sociales modernas es el que se basa en identificar tres tipos de sociedades: tradicional (preindustrial), industrial, postindustrial (a veces llamado tecnológico o de información). Este enfoque se basa en gran medida en una sección cronológica vertical, es decir, supone el reemplazo de una sociedad por otra en el curso del desarrollo histórico. Lo que este enfoque tiene en común con la teoría de K. Marx es que se basa principalmente en la distinción entre características técnicas y tecnológicas.

¿Cuáles son los rasgos y características característicos de cada una de estas sociedades? Veamos las características. sociedad tradicional- los fundamentos de la formación del mundo moderno. Tradicional En primer lugar, la sociedad se llama antigua y medieval, aunque muchas de sus características se conservan en épocas posteriores. Por ejemplo, los países del Este, Asia y África conservan hoy signos de civilización tradicional.

Entonces, ¿cuáles son los principales rasgos y características de un tipo de sociedad tradicional?

En la comprensión misma de la sociedad tradicional, es necesario señalar el énfasis en reproducir sin cambios los métodos de actividad humana, las interacciones, las formas de comunicación, la organización de la vida y los patrones culturales. Es decir, en esta sociedad se observan cuidadosamente las relaciones que se han desarrollado entre las personas, las prácticas laborales, los valores familiares y la forma de vida.

Una persona en una sociedad tradicional está sujeta a un complejo sistema de dependencia de la comunidad y el Estado. Su comportamiento está estrictamente regulado por las normas aceptadas en la familia, la clase y la sociedad en su conjunto.

sociedad tradicional distinguido por el predominio de la agricultura en la estructura de la economía, la mayoría de la población está empleada en el sector agrícola, trabajando la tierra y viviendo de sus frutos. La tierra se considera la principal riqueza y la base para la reproducción de la sociedad es lo que se produce en ella. Se utilizan principalmente herramientas manuales (arado, arado); la actualización de los equipos y la tecnología de producción se produce con bastante lentitud.

El elemento principal de la estructura de las sociedades tradicionales es la comunidad agrícola: un colectivo que gestiona la tierra. El individuo en tal grupo está mal identificado, sus intereses no están claramente identificados. La comunidad, por un lado, limitará a la persona y, por otro, le proporcionará protección y estabilidad. El castigo más severo en una sociedad así a menudo se consideraba la expulsión de la comunidad, "la privación de refugio y agua". La sociedad tiene una estructura jerárquica, a menudo dividida en clases según principios políticos y legales.

Una característica de la sociedad tradicional es su cierre a la innovación y la naturaleza extremadamente lenta del cambio. Y estos cambios en sí mismos no se consideran un valor. Más importante es la estabilidad, la sostenibilidad, seguir los mandamientos de nuestros antepasados. Cualquier innovación se considera una amenaza al orden mundial existente y la actitud hacia ella es extremadamente cautelosa. "Las tradiciones de todas las generaciones muertas se ciernen como una pesadilla sobre las mentes de los vivos".

El profesor checo J. Korczak destacó el modo de vida dogmático inherente a la sociedad tradicional: “La prudencia hasta la completa pasividad, hasta el punto de ignorar todos los derechos y reglas que no se han vuelto tradicionales, no santificados por las autoridades, no arraigados en la repetición. día tras día... Cualquier cosa puede convertirse en dogma: y la tierra, la iglesia, la patria, la virtud y el pecado; la ciencia, la actividad social y política, la riqueza, cualquier enfrentamiento puede convertirse..."

Una sociedad tradicional protegerá diligentemente sus normas de comportamiento y los estándares de su cultura de las influencias externas de otras sociedades y culturas. Un ejemplo de tal “cerrazón” es el desarrollo centenario de China y Japón, que se caracterizaron por una existencia cerrada y autosuficiente y cualquier contacto con extranjeros estaba prácticamente excluido por las autoridades. El Estado y la religión desempeñan un papel importante en la historia de las sociedades tradicionales. Por supuesto, a medida que se desarrollen los contactos comerciales, económicos, militares, políticos, culturales y de otro tipo entre diferentes países y pueblos, esa “cerrazón” se romperá, a menudo de manera muy dolorosa para esos países. Las sociedades tradicionales, bajo la influencia del desarrollo de la tecnología, la tecnología y los medios de comunicación, entrarán en un período de modernización.

Por supuesto, ésta es una imagen generalizada de la sociedad tradicional. Más precisamente, podemos hablar de la sociedad tradicional como un determinado fenómeno acumulativo, que incluye las características del desarrollo de diferentes pueblos en una determinada etapa. Hay muchas sociedades tradicionales diferentes (china, japonesa, india, europea occidental, rusa, etc.) que llevan la huella de su cultura.

Entendemos perfectamente que las sociedades de la antigua Grecia y el antiguo reino babilónico difieren significativamente en las formas dominantes de propiedad, el grado de influencia de las estructuras comunales y del Estado. Si en Grecia y Roma se están desarrollando la propiedad privada y los inicios de los derechos y libertades civiles, entonces en las sociedades del tipo oriental existen fuertes tradiciones de gobierno despótico, la supresión del hombre por la comunidad agrícola y la naturaleza colectiva del trabajo. Sin embargo, ambas son versiones diferentes de la sociedad tradicional.

La preservación a largo plazo de la comunidad agrícola, el predominio de la agricultura en la estructura de la economía, el campesinado en la población, el trabajo conjunto y el uso colectivo de la tierra de los campesinos comunales y el poder autocrático nos permiten caracterizar la sociedad rusa durante muchos siglos. de su desarrollo como tradicional. Transición a un nuevo tipo de sociedad - industrial- se implementará bastante tarde, recién en la segunda mitad del siglo XIX.

No se puede decir que la sociedad tradicional sea una etapa pasada, que todo lo asociado con las estructuras, normas y conciencias tradicionales sea cosa del pasado lejano. Además, al pensar de esta manera, nos resulta difícil comprender muchos problemas y fenómenos de nuestro mundo moderno. y en nuestro

Hoy en día, varias sociedades conservan los rasgos del tradicionalismo, principalmente en la cultura, la conciencia pública, el sistema político y la vida cotidiana.

La transición de una sociedad tradicional, desprovista de dinamismo, a una sociedad de tipo industrial refleja un concepto como modernización.

sociedad industrial Nació como resultado de la revolución industrial, que condujo al desarrollo de la industria a gran escala, nuevos tipos de transporte y comunicaciones, una disminución del papel de la agricultura en la estructura de la economía y la reubicación de personas en las ciudades.

El Diccionario Moderno de Filosofía, publicado en 1998 en Londres, contiene la siguiente definición de sociedad industrial:

Una sociedad industrial se caracteriza por la orientación de las personas hacia volúmenes cada vez mayores de producción, consumo, conocimiento, etc. Las ideas de crecimiento y progreso son el “núcleo” del mito o ideología industrial. El concepto de máquina juega un papel importante en la organización social de la sociedad industrial. La consecuencia de la implementación de ideas sobre la máquina es el desarrollo extensivo de la producción, así como la “mecanización” de las relaciones sociales, las relaciones humanas con la naturaleza... Los límites del desarrollo de la sociedad industrial se revelan como los límites de la extensiva Se descubren productos orientados a la producción.

Antes que otras, la revolución industrial arrasó los países de Europa occidental. El primer país en implementarlo fue Gran Bretaña. Ya a mediados del siglo XIX, la inmensa mayoría de su población estaba empleada en la industria. La sociedad industrial se caracteriza por rápidos cambios dinámicos, una mayor movilidad social y la urbanización, el proceso de crecimiento y desarrollo de las ciudades. Los pueblos se están expandiendo. Estas conexiones se realizan a través de mensajes telegráficos y telefónicos, la estructura de la sociedad también está cambiando: su base no son las clases, sino grupos sociales que difieren en su lugar en el sistema económico. clases. Junto con los cambios en la economía y la esfera social, el sistema político de la sociedad industrial también está cambiando: se está desarrollando el parlamentarismo, un sistema multipartidista y se están expandiendo los derechos y libertades de los ciudadanos. Muchos investigadores creen que la formación de una sociedad civil que sea consciente de sus intereses y actúe como socio pleno del Estado también está asociada con la formación de una sociedad industrial. Hasta cierto punto, es precisamente esta sociedad la que se llama capitalista. Las primeras etapas de su desarrollo fueron analizadas en el siglo XIX por los científicos ingleses J. Mill, A. Smith y el filósofo alemán K. Marx.

Al mismo tiempo, durante la era de la revolución industrial, hay un aumento de la desigualdad en el desarrollo de las diferentes regiones del mundo, lo que conduce a guerras coloniales, conquistas y la esclavización de los países débiles por los fuertes.

La sociedad rusa entró en el período de la revolución industrial bastante tarde, recién en los años 40 del siglo XIX, y la formación de las bases de una sociedad industrial en Rusia se observó recién a principios del siglo XX. Muchos historiadores creen que a principios del siglo XX nuestro país era agrario-industrial. Rusia no pudo completar la industrialización en el período prerrevolucionario. Aunque esto es exactamente a lo que apuntaban las reformas llevadas a cabo por iniciativa de S. Yu. y P. A. Stolypin.

Hacia la finalización de la industrialización, es decir, la creación de una industria poderosa que haría la principal contribución a la riqueza nacional del país, las autoridades regresaron al período soviético de la historia.

Conocemos el concepto de “industrialización estalinista”, que ocurrió en las décadas de 1930 y 1940. En el menor tiempo posible, a un ritmo acelerado, utilizando principalmente los fondos obtenidos del saqueo del campo, la colectivización masiva de las granjas campesinas, a fines de la década de 1930, nuestro país creó las bases de la industria pesada y militar, la ingeniería mecánica. y dejó de depender del suministro de equipos del exterior. ¿Pero significó esto el fin del proceso de industrialización? Los historiadores discuten. Algunos investigadores creen que incluso a finales de la década de 1930, la mayor parte de la riqueza nacional todavía se formaba en el sector agrícola, es decir, la agricultura producía más productos que la industria.

Por lo tanto, los expertos creen que la industrialización en la Unión Soviética terminó sólo después de la Gran Guerra Patria, entre mediados y la segunda mitad de la década de 1950. En este momento

Nuestra industria ha tomado una posición de liderazgo en la producción del producto interno bruto. Además, la mayor parte de la población del país se encontraba empleada en el sector industrial.

La segunda mitad del siglo XX estuvo marcada por el rápido desarrollo de la ciencia, la ingeniería y la tecnología fundamentales. La ciencia se está convirtiendo en una poderosa fuerza económica inmediata.

Los rápidos cambios que han afectado a varias esferas de la vida en la sociedad moderna han permitido hablar de que el mundo está entrando en era postindustrial. En la década de 1960, este término fue propuesto por primera vez por el sociólogo estadounidense D. Bell. También formuló principales características de la sociedad postindustrial: creando una vasta economía de servicios, aumentando la capa de especialistas científicos y técnicos calificados, el papel central del conocimiento científico como fuente de innovación, asegurando el crecimiento tecnológico, creando una nueva generación de tecnología intelectual. Siguiendo a Bell, la teoría de la sociedad postindustrial fue desarrollada por los científicos estadounidenses J. Galbraith y O. Toffler.

base sociedad postindustrial Fue la reestructuración estructural de la economía llevada a cabo en los países occidentales a principios de los años sesenta y setenta. En lugar de la industria pesada, las posiciones de liderazgo en la economía fueron asumidas por industrias intensivas en conocimiento, la “industria del conocimiento”. El símbolo de esta era, su base es la revolución de los microprocesadores, la distribución masiva de computadoras personales, tecnologías de la información y comunicaciones electrónicas. El ritmo del desarrollo económico y la velocidad de transmisión de información y flujos financieros a distancia se están multiplicando. Con la entrada del mundo en la era postindustrial de la información, hay una disminución en el empleo de personas en la industria, el transporte y los sectores industriales, y viceversa, el número de personas empleadas en el sector de servicios y en el sector de la información. sector está aumentando. No es casualidad que varios científicos llamen sociedad postindustrial informativo o tecnológico.

Al caracterizar a la sociedad moderna, el investigador estadounidense P. Drucker señala: “Hoy en día, el conocimiento ya se está aplicando al ámbito del conocimiento mismo, y esto se puede llamar una revolución en el campo de la gestión. El conocimiento se está convirtiendo rápidamente en el factor determinante de la producción, relegando tanto al capital como al trabajo a un segundo plano”.

Los científicos que estudian el desarrollo de la cultura y la vida espiritual en relación con el mundo postindustrial introducen otro nombre: la era del posmodernismo.(Los científicos entienden la era del modernismo como sociedad industrial. - Nota auto) Si el concepto de posindustrialidad enfatiza principalmente las diferencias en la esfera de la economía, la producción y los métodos de comunicación, entonces el posmodernismo cubre principalmente la esfera de la conciencia, la cultura y los patrones de comportamiento.

La nueva percepción del mundo, según los científicos, se basa en tres características principales.

En primer lugar, al final de la fe en las capacidades de la mente humana, surge un cuestionamiento escéptico de todo lo que la cultura europea considera tradicionalmente racional. En segundo lugar, sobre el colapso de la idea de unidad y universalidad del mundo. La comprensión posmoderna del mundo se basa en la multiplicidad, el pluralismo y la ausencia de modelos y cánones comunes para el desarrollo de diferentes culturas. En tercer lugar: la era del posmodernismo ve la personalidad de otra manera: “el individuo, como responsable de dar forma al mundo, renuncia, queda obsoleto, se le reconoce asociado a los prejuicios del racionalismo y se le descarta”. El ámbito de la comunicación humana, las comunicaciones y los convenios colectivos pasa a primer plano.

Como las principales características de una sociedad posmoderna, los científicos llaman al creciente pluralismo, multivarianza y variedad de formas de desarrollo social, cambios en el sistema de valores, motivos e incentivos de las personas.

El enfoque que hemos elegido resume los principales hitos del desarrollo humano, centrándose principalmente en la historia de los países de Europa occidental. Por lo tanto, reduce significativamente la posibilidad de estudiar las características específicas y las características de desarrollo de cada país. Presta atención principalmente a los procesos universales y mucho queda fuera del campo de visión de los científicos. Además, queramos o no, damos por sentado el punto de vista de que hay países que han dado un salto adelante, hay países que los están alcanzando con éxito y otros que están irremediablemente atrasados, al no tener tiempo de saltar al último El carro de la máquina de modernización avanza a toda velocidad. Los ideólogos de la teoría de la modernización están convencidos de que los valores y modelos de desarrollo de la sociedad occidental son universales y son una guía para el desarrollo y un modelo a seguir para todos.

Información relacionada.

PLAN:

1) El concepto de sociedad.

2) ¿Qué es un sistema? Sociedad y naturaleza como elementos del sistema.

3) La sociedad como sistema. Subsistemas y elementos de la sociedad.

4) Relaciones públicas.

5) Interacción de las principales esferas de la vida pública.

1) El concepto de sociedad.

El término “sociedad” tiene muchos significados. Generalmente se indican los siguientes significados de esta palabra:

* la sociedad como grupo de personas unidas para actividades modernas

para lograr sus objetivos e intereses comunes (sociedad de amantes de los libros, sociedad de amantes de la cerveza, sociedad de la sobriedad, etc.) En este sentido, la palabra "sociedad" es sinónimo de las palabras "organización", "unión", "asociación". . * la sociedad como una determinada etapa del desarrollo de la humanidad o de un país (sociedad primitiva, sociedad feudal, sociedad francesa de la era de la Restauración, sociedad soviética del período de la NEP, etc.) Aquí la palabra "sociedad" se utiliza a menudo junto con las palabras "etapa", etapa","período". * la sociedad como característica del estado cualitativo de una etapa particular del desarrollo de la humanidad o de un país ("sociedad de consumo", "sociedad de la información", "sociedad tradicional", etc.). En este caso, la palabra "sociedad" "va necesariamente precedida de sus características cualitativas.

* sociedad como concepto extremadamente amplio para designar esa parte del mundo material que está aislada de la naturaleza e interactúa con ella de cierta manera. En este sentido, sociedad es la totalidad de todas las formas de asociación y formas de interacción de las personas entre sí. consigo mismos y con el mundo natural que los rodea. Esta última definición es considerada la definición filosófica del concepto de sociedad.

Antes de pasar a la caracterización de la interacción entre sociedad y naturaleza, es necesario prestar atención a las similitudes que existen entre los distintos conceptos de “sociedad”. Esta similitud se puede ver si se observa de cerca la palabra misma: “sociedad”. " - de las palabras "común", "comunidad" " (el latín societas también proviene de socius, que significa común, conjunto).

2) ¿Qué es un sistema? Sociedad y naturaleza como elementos del sistema.

Si tenemos en cuenta el origen de la palabra "sociedad", para su descripción detallada se hace necesario introducir el concepto de "sistema" y considerar la sociedad desde el punto de vista de un enfoque sistémico.

Un sistema (del griego "systema") es un conjunto o combinación de partes y elementos interconectados e interactuando entre sí de cierta manera.

Hablan del sistema solar, del sistema fluvial, del sistema nervioso. Un sistema es cualquier conjunto de fenómenos que están interconectados e interactúan entre sí. En este sentido, un sistema es también esa unidad cuyos componentes son la sociedad y la naturaleza. .

La interacción de la sociedad y la naturaleza muestra su conexión inextricable entre sí.

La sociedad no puede existir fuera de la naturaleza y sin interacción con ella, porque:

* surgió como resultado del desarrollo del mundo natural, destacando

en una determinada etapa de ella (esto sucedió en un largo y complejo proceso de formación humana),

* toma de la naturaleza circundante los medios y recursos necesarios para su desarrollo (la agricultura es imposible sin la existencia de suelos fértiles, la industria moderna no puede existir sin una serie de materiales naturales, la vida de la sociedad moderna es impensable sin el uso de diversos materiales naturales fuentes de materias primas),

* el ritmo y las características de su desarrollo están determinados en gran medida por las características específicas del entorno natural, las condiciones climáticas y geográficas (los pueblos del norte (esquimales, evenks, chukchi) tienen duras condiciones climáticas en sus lugares de residencia, por lo que se dedican al pastoreo de renos. y cazar.)

(Las antiguas civilizaciones del Este (el antiguo Egipto, la civilización de la antigua China) surgen en los valles de los ríos, el clima es árido, los sistemas de riego son necesarios. Enormes costos laborales y, por lo tanto, siempre un fuerte comienzo despótico).

Al mismo tiempo, la sociedad tiene un gran impacto en la naturaleza porque: * desarrolla diversos medios de adaptación, adaptación a los elementos naturales circundantes (el hombre aprendió a usar el fuego, construir casas, coser ropa, creó materiales artificiales necesarios para el funcionamiento de la sociedad ),

* en el proceso de trabajo, la sociedad modifica los paisajes naturales, utiliza ciertos recursos naturales en aras de un mayor desarrollo social (las consecuencias de este impacto pueden ser tanto destructivas como beneficiosas).

Crimea solía tener un clima más árido. Se dedicaban principalmente a la pesca; después de la anexión de Crimea a Rusia (1783), trajeron especies exóticas.

árboles, el clima ha cambiado (el clima se ha vuelto más suave).

En Holanda había muy poca tierra fértil, la tierra estaba constantemente inundada. Los holandeses crearon una red de presas y canales de drenaje, gracias a estas estructuras aumentaron significativamente la superficie de terreno apta tanto para la construcción como para el uso de la tierra.

Se creó un embalse artificial de Rybinsk, se inundaron pueblos, aldeas y praderas aluviales. Ahora la ecología es mala y todo lo que está bajo el agua se está pudriendo, lo que tiene un impacto negativo en la naturaleza.

¿Se está volviendo la sociedad más libre e independiente de la naturaleza a medida que se desarrolla? Hasta hace poco, la respuesta solo podía ser positiva: el hombre era considerado una criatura capaz de subyugar y subyugar a la naturaleza (según el principio: "No podemos esperar misericordia de la naturaleza, nuestra tarea es quitarla de la naturaleza"). Es obvio que la sociedad no puede ser naturalmente independiente. En cierto modo, en el mundo moderno dependemos de la naturaleza más que nunca. Esto se refiere al hecho de que la sociedad hoy se enfrenta a una catástrofe ambiental creada por una actitud depredadora y consumista hacia la naturaleza. de los recursos naturales, su contaminación plantea a la sociedad humana la tarea de la supervivencia, la preservación de la raza humana. En este sentido, cabe mencionar que la ONU adoptó el concepto en 1992. desarrollo sostenible, obligatorio para todos los estados y basado en la necesidad de garantizar un desarrollo de la sociedad que preserve el mundo natural y asegure la supervivencia de la humanidad.

3) La sociedad como sistema. Subsistemas y elementos de la sociedad.

La sociedad misma puede considerarse como un determinado sistema de subsistemas y elementos que interactúan.

Los principales subsistemas de la sociedad son las esferas de la vida pública. Suelen hablar de la existencia de cuatro esferas sociales (públicas) más importantes:

económico- | político- |social |espiritual-

cubre rela- |cubre rela- |cubre rela- |cubre rela-

decisiones que surgen, relacionadas con | decisiones, relacionadas con | relaciones,

en el proceso |interacción |interacción |relacionada con

producción, raza | estado, partidos | clases sociales | desarrollo de

distribución, intercambio de |organizaciones políticas-|capas y grupos de |social

y consumo de man- |izaciones sobre | | conciencia, ciencia

beneficios materiales | poder y gestión | |cultura,

|nia | |artes

Estos subsistemas (esferas), a su vez, pueden estar representados por un conjunto de elementos incluidos en ellos:

* instituciones económicas - de producción (plantas, fábricas), instituciones de transporte, bolsas de valores y productos básicos, bancos, etc.,

* político: estado, partidos, sindicatos, jóvenes, mujeres y otras organizaciones, etc.,

* social - clases, estratos, grupos y estratos sociales, naciones, etc.,

* espiritual - iglesia, instituciones educativas, instituciones científicas, etc.

4) Relaciones públicas.

Para caracterizar a la sociedad como un sistema, no basta con resaltar los subsistemas y elementos incluidos en ella, es importante mostrar que están conectados entre sí y pueden representarse como conexiones que surgen entre grupos sociales, naciones e individuos. en el proceso de vida económica, política, social y espiritual sociedad Para designar estas conexiones se utiliza el término. "relaciones públicas" .

Tipos de relaciones públicas:

material: | espiritual:

en materia de producción-|política,

propiedades, distribuciones|legales,

intercambio y consumo | moral,

material | ideológico

bueno | etc.

5) Interacción de las principales esferas de la vida pública.

La sociedad, por tanto, representa un determinado conjunto de elementos que están interconectados e interactúan entre sí. Las esferas de la vida pública son interpenetrables e interconectadas.

Las dificultades económicas y especialmente las crisis (esfera económica) dan lugar a la inestabilidad social y la insatisfacción de diversas fuerzas sociales (esfera social) y conducen a una intensificación de la lucha política y la inestabilidad (esfera política). Todo esto suele ir acompañado de apatía, confusión de espíritu. , pero también búsquedas espirituales, investigación científica intensiva.

investigación, los esfuerzos de figuras culturales encaminados a comprender

Los orígenes de la crisis y las formas de salir de ella. Este es uno de los ejemplos que ilustran la interacción de las principales esferas de la vida pública.

Un golpe militar (esfera política) como consecuencia de la crisis económica, una fuerte caída del nivel de vida (esfera económica), discordia en la sociedad (esfera social) y todo esto se refleja en la vida espiritual de la sociedad (Pinochet (1973). (junta militar) llegó al poder en Chile. Como resultado del golpe militar-fascista, se estableció un régimen de terror severo, la economía mejoró, la discordia en la sociedad, la intelectualidad creativa pasó a la clandestinidad.

Conceptos básicos: sociedad, sistema, relaciones sociales, esferas de la vida pública.

Preguntas y tareas:

1) Defina los conceptos enumerados anteriormente.

2) Dar ejemplos de los impactos beneficiosos y negativos de la sociedad sobre la naturaleza.