La gran influencia que tuvo el Imperio Bizantino en la historia (así como en la religión, la cultura y el arte) de muchos países europeos (incluido el nuestro) durante la Oscura Edad Media es difícil de cubrir en un solo artículo. Pero aún así intentaremos hacer esto y contarle lo más posible sobre la historia de Bizancio, su forma de vida, cultura y mucho más, en una palabra, con la ayuda de nuestra máquina del tiempo lo enviaremos a la época de el mayor apogeo del Imperio Bizantino, así que ponte cómodo y vámonos.
¿Dónde está Bizancio?
Pero antes de emprender un viaje en el tiempo, primero averigüemos cómo movernos en el espacio y determinar dónde está (o más bien estaba) Bizancio en el mapa. De hecho, en diferentes momentos del desarrollo histórico, las fronteras del Imperio Bizantino cambiaron constantemente, expandiéndose durante los períodos de desarrollo y contrayéndose durante los períodos de decadencia.
Por ejemplo, en este mapa se muestra Bizancio en su apogeo y, como vemos en aquellos días, ocupaba todo el territorio de la Turquía moderna, parte del territorio de las Bulgaria e Italia modernas y numerosas islas en el mar Mediterráneo.
Durante el reinado del emperador Justiniano, el territorio del Imperio Bizantino era aún más grande, y el poder del emperador bizantino también se extendía al norte de África (Libia y Egipto), Oriente Medio (incluida la gloriosa ciudad de Jerusalén). Pero gradualmente comenzaron a ser expulsados de allí, primero con quienes Bizancio había estado en un estado de guerra permanente durante siglos, y luego por los belicosos nómadas árabes, que llevaban en sus corazones la bandera de una nueva religión: el Islam.
Y aquí en el mapa se muestran las posesiones de Bizancio en el momento de su decadencia, en 1453, como vemos en este momento su territorio quedó reducido a Constantinopla con los territorios circundantes y parte de la moderna Grecia del Sur.
Historia de Bizancio
El Imperio Bizantino es heredero de otro gran imperio -. En 395, tras la muerte del emperador romano Teodosio I, el Imperio Romano se dividió en Occidental y Oriental. Esta división fue causada por razones políticas, es decir, el emperador tenía dos hijos, y probablemente, para no privar a ninguno de ellos, el hijo mayor, Flavio, se convirtió en emperador del Imperio Romano de Oriente, y el hijo menor, Honorio, respectivamente. , el emperador del Imperio Romano Occidental. Al principio, esta división era puramente nominal y, a los ojos de millones de ciudadanos de la superpotencia de la antigüedad, seguía siendo el mismo gran Imperio Romano.
Pero, como sabemos, gradualmente el Imperio Romano comenzó a declinar, lo que se vio facilitado en gran medida tanto por el declive de la moral en el propio imperio como por las oleadas de tribus bárbaras guerreras que continuamente llegaban a las fronteras del imperio. Y ya en el siglo V, el Imperio Romano Occidental finalmente cayó, la ciudad eterna de Roma fue capturada y saqueada por los bárbaros, la era de la antigüedad llegó a su fin y comenzó la Edad Media.
Pero el Imperio Romano de Oriente, gracias a una feliz coincidencia, sobrevivió; el centro de su vida cultural y política se concentró en torno a la capital del nuevo imperio, Constantinopla, que en la Edad Media se convirtió en la ciudad más grande de Europa. Pasaron oleadas de bárbaros, aunque, por supuesto, también tuvieron su influencia, pero por ejemplo, los gobernantes del Imperio Romano de Oriente prefirieron sabiamente pagar al feroz conquistador Atila con oro en lugar de luchar. Y el impulso destructivo de los bárbaros se dirigió específicamente a Roma y al Imperio Romano Occidental, que salvó al Imperio Oriental, del cual, después de la caída del Imperio Occidental en el siglo V, surgió el nuevo gran estado de Bizancio o el Imperio Bizantino. formado.
Aunque la población de Bizancio estaba formada predominantemente por griegos, siempre se sintieron herederos del gran Imperio Romano y, en consecuencia, fueron llamados "romanos", que en griego significa "romanos".
Ya a partir del siglo VI, bajo el reinado del brillante emperador Justiniano y su no menos brillante esposa (en nuestra web hay un interesante artículo sobre esta “primera dama de Bizancio”, sigue el enlace) el Imperio Bizantino comenzó a recuperar lentamente el territorios alguna vez ocupados por bárbaros. Así, los bizantinos capturaron importantes territorios de la Italia moderna, que alguna vez pertenecieron al Imperio Romano Occidental, de los bárbaros lombardos. El poder del emperador bizantino se extendió al norte de África, y la ciudad local de Alejandría se convirtió en un importante centro económico y cultural. el imperio en esta región. Las campañas militares de Bizancio se extendieron también hacia Oriente, donde durante varios siglos se llevaban a cabo continuas guerras con los persas.
La propia posición geográfica de Bizancio, que extendió sus posesiones a la vez en tres continentes (Europa, Asia, África), hizo del Imperio Bizantino una especie de puente entre Occidente y Oriente, un país en el que se mezclaban las culturas de diferentes pueblos. Todo esto dejó su huella en la vida social y política, en las ideas religiosas y filosóficas y, por supuesto, en el arte.
Convencionalmente, los historiadores dividen la historia del Imperio Bizantino en cinco períodos; aquí hay una breve descripción de ellos:
- El primer período del apogeo inicial del imperio, sus expansiones territoriales bajo los emperadores Justiniano y Heraclio, duró del siglo V al VIII. Durante este período, tuvo lugar el amanecer activo de la economía, la cultura y los asuntos militares bizantinos.
- El segundo período comenzó con el reinado del emperador bizantino León III el Isauriano y duró del 717 al 867. En este momento, el imperio, por un lado, logró el mayor desarrollo de su cultura, pero por otro lado, se vio ensombrecido por numerosos disturbios, incluidos los religiosos (iconoclasia), sobre los que escribiremos con más detalle más adelante.
- El tercer período se caracteriza, por un lado, por el fin de los disturbios y la transición a una relativa estabilidad, por otro, por constantes guerras con enemigos externos, que duró desde 867 hasta 1081; Es interesante que durante este período Bizancio estuvo activamente en guerra con sus vecinos, los búlgaros y nuestros ancestros lejanos, los rusos. Sí, fue durante este período que tuvieron lugar las campañas de nuestros príncipes de Kiev, Oleg (el Profeta), Igor y Sviatoslav a Constantinopla (como se llamaba en Rusia a la capital de Bizancio, Constantinopla).
- El cuarto período comenzó con el reinado de la dinastía Comneno, el primer emperador Alejo Comneno ascendió al trono bizantino en 1081. Este período también se conoce como el “Renacimiento Komneniano”, el nombre habla por sí solo; durante este período, Bizancio revivió su grandeza cultural y política, que se había desvanecido un poco después de los disturbios y las guerras constantes. Los Comnenios resultaron ser gobernantes sabios, que se equilibraban hábilmente en las difíciles condiciones en las que se encontraba Bizancio en ese momento: desde el Este, las fronteras del imperio estaban siendo presionadas cada vez más por los turcos selyúcidas desde el Oeste, la Europa católica respiraba; Considerando a los bizantinos ortodoxos como apóstatas y herejes, lo cual era poco mejor que los musulmanes infieles.
- El quinto período se caracteriza por la decadencia de Bizancio, que finalmente condujo a su muerte. Duró de 1261 a 1453. Durante este período, Bizancio libra una lucha desesperada y desigual por la supervivencia. El Imperio Otomano, que había ganado fuerza, una nueva superpotencia, esta vez musulmana de la Edad Media, finalmente arrasó con Bizancio.
Caída de Bizancio
¿Cuáles son las principales razones de la caída de Bizancio? ¿Por qué cayó un imperio que controlaba territorios tan vastos y tanto poder (tanto militar como cultural)? En primer lugar, la razón más importante fue el fortalecimiento del Imperio Otomano; de hecho, Bizancio se convirtió en una de las primeras víctimas; posteriormente, los jenízaros y sipahis otomanos desatarían a muchas otras naciones europeas, llegando incluso a Viena en 1529; fueron eliminados sólo por los esfuerzos combinados de las tropas austriacas y polacas del rey Juan Sobieski).
Pero además de los turcos, Bizancio también tuvo una serie de problemas internos, las guerras constantes agotaron a este país y se perdieron muchos territorios que poseía en el pasado. El conflicto con la Europa católica también tuvo su efecto, dando como resultado la cuarta cruzada, dirigida no contra los musulmanes infieles, sino contra los bizantinos, estos “herejes cristianos ortodoxos incorrectos” (desde el punto de vista de los cruzados católicos, por supuesto). No hace falta decir que la Cuarta Cruzada, que resultó en la conquista temporal de Constantinopla por los cruzados y la formación de la llamada “República Latina”, fue otra razón importante para el posterior declive y caída del Imperio Bizantino.
Además, la caída de Bizancio se vio facilitada en gran medida por los numerosos disturbios políticos que acompañaron la última quinta etapa de la historia de Bizancio. Por ejemplo, el emperador bizantino Juan Paleólogo V, que reinó de 1341 a 1391, fue derrocado del trono tres veces (curiosamente, primero por su suegro, luego por su hijo y luego por su nieto). Los turcos utilizaron hábilmente las intrigas en la corte de los emperadores bizantinos para sus propios fines egoístas.
En 1347, la peste más terrible, la peste negra, como se llamaba a esta enfermedad en la Edad Media, arrasó el territorio de Bizancio y mató a aproximadamente un tercio de los habitantes de Bizancio, lo que se convirtió en otro motivo del debilitamiento; y caída del imperio.
Cuando quedó claro que los turcos estaban a punto de arrasar con Bizancio, este último comenzó a buscar ayuda nuevamente en Occidente, pero las relaciones con los países católicos, así como con el Papa, eran más que tensas, solo Venecia acudió al rescate, cuyo los comerciantes comerciaban rentablemente con Bizancio, y la propia Constantinopla tenía incluso un barrio mercantil veneciano completo. Al mismo tiempo, Génova, que era un enemigo comercial y político de Venecia, por el contrario, ayudó a los turcos de todas las formas posibles y estaba interesada en la caída de Bizancio (principalmente para causar problemas a sus competidores comerciales, los venecianos). ). En una palabra, en lugar de unirse y ayudar a Bizancio a resistir el ataque de los turcos otomanos, los europeos persiguieron sus propios intereses personales, un puñado de soldados y voluntarios venecianos, enviados para ayudar a Constantinopla sitiada por los turcos, ya no pudieron hacer nada; .
El 29 de mayo de 1453, cayó la antigua capital de Bizancio, la ciudad de Constantinopla (más tarde rebautizada como Estambul por los turcos), y con ella cayó la otrora gran Bizancio.
cultura bizantina
La cultura de Bizancio es producto de una mezcla de culturas de muchos pueblos: griegos, romanos, judíos, armenios, coptos egipcios y los primeros cristianos sirios. La parte más llamativa de la cultura bizantina es su herencia antigua. En Bizancio se conservaron y transformaron muchas tradiciones de la época de la antigua Grecia. De modo que el idioma hablado y escrito de los ciudadanos del imperio era el griego. Las ciudades del Imperio Bizantino conservaron la arquitectura griega, la estructura de las ciudades bizantinas fue nuevamente tomada de la antigua Grecia: el corazón de la ciudad era el ágora, una amplia plaza donde se celebraban reuniones públicas. Las propias ciudades estaban profusamente decoradas con fuentes y estatuas.
Los mejores artesanos y arquitectos del imperio construyeron los palacios de los emperadores bizantinos en Constantinopla, el más famoso de ellos es el Gran Palacio Imperial de Justiniano.
Los restos de este palacio en un grabado medieval.
En las ciudades bizantinas, las artesanías antiguas continuaron desarrollándose activamente; las obras maestras de los joyeros, artesanos, tejedores, herreros y artistas locales fueron valoradas en toda Europa, y las habilidades de los artesanos bizantinos fueron adoptadas activamente por representantes de otras naciones, incluidos los eslavos.
Los hipódromos, donde se celebraban carreras de carros, tenían gran importancia en la vida social, cultural, política y deportiva de Bizancio. Para los romanos eran más o menos lo mismo que para muchos el fútbol hoy en día. Incluso existían, en términos modernos, clubes de fans que apoyaban a uno u otro equipo de perros de carros. Así como los ultras modernos aficionados al fútbol, que de vez en cuando apoyan a diferentes clubes de fútbol, organizan peleas y riñas entre ellos, los aficionados bizantinos a las carreras de carros también estaban muy interesados en este asunto.
Pero además de los disturbios, varios grupos de fanáticos bizantinos también tuvieron una fuerte influencia política. Entonces, un día, una pelea común entre fanáticos en el hipódromo condujo al mayor levantamiento en la historia de Bizancio, conocido como "Nika" (literalmente "ganar", ese era el lema de los fanáticos rebeldes). El levantamiento de los fanáticos de Nik casi condujo al derrocamiento del emperador Justiniano. Sólo gracias a la determinación de su esposa Teodora y al soborno de los líderes del levantamiento fue posible reprimirlo.
Hipódromo de Constantinopla.
En la jurisprudencia de Bizancio reinaba supremo el derecho romano, heredado del Imperio Romano. Además, fue en el Imperio Bizantino donde la teoría del derecho romano adquirió su forma final y se formaron conceptos clave como derecho, derecho y costumbre.
La economía de Bizancio también estuvo determinada en gran medida por el legado del Imperio Romano. Cada ciudadano libre pagaba impuestos al tesoro sobre su propiedad y actividad laboral (en la antigua Roma se practicaba un sistema fiscal similar). Los altos impuestos a menudo se convirtieron en causa de descontento masivo e incluso de malestar. Las monedas bizantinas (conocidas como monedas romanas) circularon por toda Europa. Estas monedas eran muy similares a las romanas, pero los emperadores bizantinos solo les hicieron algunos cambios menores. Las primeras monedas que comenzaron a acuñarse en Europa Occidental fueron, a su vez, una imitación de las monedas romanas.
Así eran las monedas en el Imperio Bizantino.
La religión, por supuesto, tuvo una gran influencia en la cultura de Bizancio, como sigue leyendo.
Religión de Bizancio
En términos religiosos, Bizancio se convirtió en el centro del cristianismo ortodoxo. Pero antes de eso, fue en su territorio donde se formaron las comunidades más numerosas de los primeros cristianos, lo que enriqueció enormemente su cultura, especialmente en cuanto a la construcción de templos, así como en el arte de la pintura de iconos, que se originó en Bizancio. .
Poco a poco, las iglesias cristianas se convirtieron en el centro de la vida pública de los ciudadanos bizantinos, dejando a un lado las antiguas ágoras e hipódromos con sus ruidosos fanáticos. Las monumentales iglesias bizantinas, construidas en los siglos V-X, combinan tanto la arquitectura antigua (de la que los arquitectos cristianos tomaron prestado mucho) como el simbolismo cristiano. La iglesia de Santa Sofía en Constantinopla, que más tarde se convirtió en mezquita, puede considerarse con razón la creación de un templo más hermoso en este sentido.
Arte de Bizancio
El arte de Bizancio estaba indisolublemente ligado a la religión, y lo más hermoso que dio al mundo fue el arte de la pintura de iconos y el arte de los frescos en mosaico que decoraban muchas iglesias.
Es cierto que uno de los disturbios políticos y religiosos de la historia de Bizancio, conocido como iconoclasia, estuvo asociado con los iconos. Este era el nombre del movimiento religioso y político de Bizancio que consideraba que los iconos eran ídolos y, por tanto, sujetos a destrucción. En 730, el emperador León III el Isauriano prohibió oficialmente la veneración de iconos. Como resultado, miles de iconos y mosaicos fueron destruidos.
Posteriormente, el poder cambió, en 787 ascendió al trono la emperatriz Irina, quien devolvió la veneración a los iconos, y el arte de la pintura de iconos revivió con su antigua fuerza.
La escuela de arte de los pintores de iconos bizantinos estableció las tradiciones de la pintura de iconos para todo el mundo, incluida su gran influencia en el arte de la pintura de iconos en la Rus de Kiev.
Bizancio, vídeo
Y por último, un interesante vídeo sobre el Imperio Bizantino.
Constantinopla (Tsargrad) es una de las antiguas capitales del mundo. Constantinopla es la capital desaparecida del estado desaparecido: el Imperio Bizantino (Bizancio). Los monumentos de la arquitectura bizantina que se encuentran en Estambul nos recuerdan la antigua grandeza de Constantinopla.
Constantinopla, capital de Bizancio. Fortificaciones de la época bizantina en Estambul. Turquía.
Constantinopla (Tsargrado)- la capital del Imperio Romano, luego del Imperio Bizantino, un estado que surgió en 395 con el colapso del Imperio Romano en su parte oriental. Los propios bizantinos se llamaban a sí mismos romanos, en griego "romanos" y su estado "romano".
¿Dónde está Constantinopla? En mayo de 1453, las tropas turcas capturaron la capital de Bizancio. Constantinopla pasó a llamarse Estambul y se convirtió en la capital del Imperio Otomano. Así, la antigua capital de Bizancio, Constantinopla, desapareció del mapa político del mundo, pero la ciudad no dejó de existir en la realidad. Estambul, capital del Imperio Otomano (hasta 1923), apareció en el mapa político en lugar de Constantinopla.
Mosaico del palacio de los emperadores bizantinos en Constantinopla. Museo de Mosaicos del Gran Palacio. Estanbul.Fundación de Constantinopla. Constantinopla (Tsargrado de los textos rusos medievales) fue fundada por el emperador romano Constantino I (306 – 337) en 324 – 330. en el sitio que surgió alrededor del 660 a.C. mi. en la costa europea del estrecho del Bósforo de la colonia megariana de Bizancio (de ahí el nombre del estado, introducido por los humanistas después de la caída del imperio).
Traslado de la capital del Imperio Romano de Roma a Constantinopla. El traslado de la capital del Imperio Romano a Constantinopla, que tuvo lugar oficialmente el 11 de mayo de 330, se debió a su proximidad a las ricas provincias orientales, a su favorable posición comercial y militar-estratégica y a la ausencia de oposición al emperador por parte de el Senado. Constantinopla, un importante centro económico y cultural, no escapó a levantamientos populares masivos (el más importante: "Nika", 532).
Hagia Sophia en Constantinopla - Mezquita de Hagia Sophia en Estambul. Arquitectos: Antimiio de Thrales e Isidoro de Mileto. 537El ascenso de Constantinopla. Constantinopla bajo Justiniano I (527 – 565). Estatuas de Justiniano en Constantinopla. El apogeo de Constantinopla está asociado con el emperador Justiniano I. Había muchas estatuas dedicadas a él en la capital, pero no han sobrevivido y sólo se conocen por sus descripciones. Uno de ellos representaba al emperador a caballo a imagen de Aquiles (543 – 544, bronce). La estatua misma y la mano derecha levantada de Justiniano miraban hacia Oriente como un "desafío" y una advertencia a los persas; a la izquierda, el emperador sostenía una bola con una cruz, uno de los atributos del poder del basileus, símbolo del poder de Bizancio. La estatua estaba ubicada en el Foro Augusteon, entre las puertas del Gran Palacio y la Iglesia de San Pedro. Sofía.
Santa Sofía en Constantinopla. El significado del nombre del templo. Santa Sofía en Constantinopla, el templo más famoso de Bizancio, fue construida por los arquitectos Antimio de Thrales e Isidoro de Mileto por orden de Justiniano I en cinco años, y el 26 de diciembre de 537 el templo fue consagrado. "Hagia Sophia" significa "sabiduría santa", que en terminología teológica significa "espíritu santo". El templo no estaba dedicado a una santa llamada Sofía, es sinónimo de “sabiduría divina”, “la palabra de Dios”.
Mosaico de Hagia Sophia en Constantinopla (Mezquita de Aya Sophia en Estambul).Arquitectura de Hagia Sophia en Constantinopla. Decoración interior del templo. Mosaicos de Hagia Sophia. La imagen arquitectónica de Hagia Sophia la acerca simbólicamente a la imagen del universo. Como el firmamento, parece “colgar” desde un punto invisible situado fuera del mundo. Según el escritor bizantino Procopio de Cesarea (siglos V-VI), la cúpula de la Iglesia de Santa Sofía “parece... como un hemisferio dorado bajado del cielo”. Es destacable la decoración interior del templo. En el año 867, el ábside de la Iglesia de Santa Sofía estaba decorado con la figura de la Madre de Dios sentada con el Niño y dos arcángeles. El rostro de la Madre de Dios está imbuido de una sensualidad antigua, no de un ascetismo bizantino, y al mismo tiempo de espiritualidad. La entrada al templo estaba precedida por una escena de mosaico (finales del siglo XI), en la que se representaba al emperador León VI el Sabio (866 - 912) arrodillado ante Cristo. Así que cayó de bruces cada vez durante la ceremonia de su entrada a la catedral. El carácter ritual de la escena se expresa en su idea misma: transmitir la conexión entre el emperador y Dios. El Emperador se inclinó ante Cristo como su sucesor terrenal.
Hipódromo de Constantinopla. Estanbul. Turquía.Dato interesante sobre los mosaicos de Hagia Sophia. Los mosaicos de Santa Sofía son una fuente para estudiar la historia cotidiana de la corte imperial bizantina. Sobre un mosaico del siglo XII. La emperatriz Irina parece impasible, representada según la moda de la época, tiene el rostro cubierto con una gruesa capa de maquillaje, las cejas afeitadas y las mejillas muy coloreadas.
Constantinopla en los siglos VII-XI. Hipódromo de Constantinopla. Cuadriga de bronce del palco imperial del hipódromo.
A pesar del declive económico que experimentó Bizancio desde finales del siglo VII, la importancia económica de la capital aumentó. Dado que la mayoría de las ciudades bizantinas se volvieron agrarias, las actividades comerciales y artesanales se concentraron principalmente en Constantinopla. Hasta finales del siglo XI. dominó el país política y económicamente. Los Basileus decoraron su capital con numerosas estatuas en las plazas, arcos y columnas conmemorativas del triunfo, templos y edificios de entretenimiento. Así, el palco imperial del hipódromo (largo - 400 m, ancho unos 120 m, con capacidad para 120 mil espectadores) estaba decorado con una cuadriga de bronce, que posteriormente fue transportada a Venecia, donde aún se encuentra sobre el portal de la Catedral. de San Marca. Geógrafo árabe del siglo XI. Idrizi informa que en el hipódromo, además de la famosa cuadriga, también había estatuas de bronce de personas, osos y leones en dos filas, muy vívidamente ejecutadas, y también había dos obeliscos. Y los europeos “consideraron el Juego imperial como un milagro cuando lo vieron”.Cuadriga. Composición escultórica traída a Venecia tras la toma de Constantinopla en 1204 por los cruzados. Catedral de San Marcos en Venecia. Italia. Captura de Constantinopla por los cruzados en 1204
En 12 art. El declive de la artesanía y el comercio de la ciudad comenzó debido a la penetración de comerciantes italianos en Constantinopla, que se establecieron en uno de sus distritos: Gálata. En abril de 1204, Constantinopla fue tomada y saqueada por los participantes de la IV Cruzada (1202 - 1204). Sólo de la Iglesia de Santa Sofía, como informa un testigo presencial de los hechos, fueron retirados “los vasos sagrados, objetos de arte extraordinario y extrema rareza, plata y oro, con los que estaban revestidos los púlpitos, pórticos y puertas”. Excitados, los cruzados, los Caballeros de Cristo, obligaron a mujeres desnudas a bailar en el trono principal, escribe un testigo ocular, y trajeron mulas y caballos a la iglesia para sacar el botín. Constantinopla es la capital del Imperio Latino.
En el mismo año 1204, la ciudad se convirtió en la capital del Imperio Latino creado por los cruzados (1204 - 1261), el dominio económico pasó a los venecianos. Constantinopla en 1261-1453 La percepción que los bizantinos tenían del Islam.
De finales del siglo XIV. Los turcos intentaron más de una vez apoderarse de la capital. Y al mismo tiempo, los bizantinos se mostraban reservados hacia el Islam. Se erigieron mezquitas y mausoleos islámicos en Constantinopla y bajo sus muros. Y los propios bizantinos al principio pensaron que el Islam era una especie de herejía cristiana, que no era muy diferente del nestorianismo y el monofisismo, movimientos ideológicos de las provincias orientales del imperio.
Foro de Constantino en Constantinopla, capital de Bizancio. Estanbul. Turquía.Captura de Constantinopla por los turcos en 1453 Monumentos arquitectónicos de la época bizantina en Estambul, antigua Constantinopla. En mayo de 1453, tras un largo asedio, las tropas turcas ocuparon la ciudad. Constantinopla pasó a llamarse Estambul (capital del Imperio Otomano hasta 1923). De la época bizantina, la Estambul moderna ha conservado restos de murallas de fortalezas, fragmentos de palacios imperiales, un hipódromo y cisternas subterráneas. La mayoría de los edificios religiosos fueron adaptados para mezquitas: la Iglesia de Santa Sofía hoy es la Mezquita de Santa Sofía, la Basílica de Santa Sofía. Juan el Estudita (Emir Akhor-jamisi, siglo V). Iglesia de San Irene (532, reconstruida en los siglos VI-VIII), St. Sergio y Baco (Kyuchuk Hagia Sophia, siglo VI), St. Andrés (Khoja Mustafa-jami, siglo VII), St. Teodosio (Gul-jami, segunda mitad del siglo IX), Mireleyon (Budrum-jami, primera mitad del siglo X), St. Fedora (Kilise-jami, segunda mitad de los siglos XI-XIV), el complejo del templo de Pantocrator (Zeyrek-jami, siglo XII), la iglesia del monasterio de Hora (“fuera de las murallas de la ciudad”) - Kakhrie-jami (reconstruida en el siglo XI, mosaicos a principios del siglo XIV).
Con la captura de Constantinopla por los turcos, su historia, como la de Bizancio, había terminado; la historia de Estambul y el Imperio Otomano apenas comenzaba.
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A la pregunta ¿a qué estado pertenece ahora Bizancio? dado por el autor Oleg Panteleenko la mejor respuesta es Ya os dijeron que esto es Türkiye, ahora es Estambul
Responder de 22 respuestas[gurú]
¡Hola! Aquí hay una selección de temas con respuestas a su pregunta: ¿a qué estado pertenece ahora Bizancio?
Responder de V@ёk Franchetti[experto]
En el apogeo del imperio, los siguientes territorios pertenecían y estaban subordinados a Bizancio:
Península Balcánica (Grecia, Serbia...)
Turquía
Armenia
Georgia
Egipto
región de krasnodar
Costa de Ucrania
Bulgaria y Rumania
Israel
Libia
Azerbaiyán
parte de iran
Irak
Siria
Jordán
Chipre
parte de Sudova Arabia
Responder de Bola de Kuban[novato]
Geográficamente - Türkiye, Culturalmente - Grecia
Responder de Vladimir Pronichkin[novato]
Turquía
Responder de Nikolai Andryushevich[novato]
Gracias
Responder de Svetlana Dzhekspaeva[novato]
Pero ¿y si todavía no entiendo Bizancio, eh?
Responder de Yeomyon Sudarenko[novato]
Esta pregunta no se formula del todo correctamente, porque en la cima de su poder, Bizancio cubría vastos territorios y su patrimonio cultural tuvo una gran influencia en muchos pueblos y estados. Es de destacar que el propio Bizancio fue una continuación directa del antiguo Imperio Romano, cuyos herederos se llamaban a sí mismos muchos más estados (desde los francos de Carlomagno hasta los italianos de Benito Mussolini), a menudo sin tener ningún derecho a hacerlo.
En cuanto a Bizancio, cabe señalar que no tenía menos herederos que el gran Imperio Romano, y muchos de ellos aparecieron incluso antes de su destrucción (a menudo eran pueblos romanizados, por ejemplo, el "reino serbogeo" que existía desde los siglos XIII al XV), pero consideraremos sólo los más legítimos de ellos. Muchos consideran que la Grecia moderna es una continuación directa del estado griego medieval (cuya aparición estaba directamente relacionada con la idea de restaurar el Imperio Bizantino con su centro en Constantinopla). Además, el Principado ruso de Moscú reclamó el papel de heredero de Bizancio. Esta idea se originó bajo el príncipe Iván III (Moscú, la tercera Roma) y estuvo directamente asociada con la adopción del catolicismo por parte de los bizantinos y luego con la caída de Constantinopla (1453). Para fortalecer sus derechos al trono romano, el príncipe ruso se casó con la princesa bizantina Zoe Paleólogo y también intentó anexar el Principado de Teodoro en Crimea a sus posesiones (pero la captura de la península por los turcos impidió que esto sucediera).
Y ahora sobre Turquía: la respuesta del usuario "KK" fue considerada la mejor, pero la pregunta es: ¿por qué? No sólo es incorrecta, sino que además carece de fundamento y es analfabeta. Turquía (o más precisamente, el Imperio Otomano) es el estado que destruyó Bizancio (el bárbaro saqueo de Constantinopla en 1453), rechazó su cultura y se apropió de muchos de los logros de los bizantinos en el campo de la ciencia, el arte, etc. Turquía heredera de Bizancio equivale a nombrar a Francia de Napoleón I sucesora del Imperio Ruso (los franceses también capturaron la capital de nuestro estado en 1812).
Responder de Ana[gurú]
¿Qué escribe mucha gente aquí sobre Estambul? ¡Estambul es una CIUDAD! Y Bizancio es un estado. Ocupó casi toda Europa y parte de África. Incluyendo Turquía. Bizancio es el Imperio Romano de Oriente. Constantinopla (ahora Estambul) es la capital. Incluía las ciudades: Alejandría (esto está en Egipto), Antioquía, Trebisonda, Salónica, Iconio, Nicea... Bueno, como la capital era Constantinopla, y ahora se llama Estambul, ahora Bizancio es Turquía. En general, estos son varios estados actuales, a juzgar por el territorio de aquel Bizancio...
Responder de ana[gurú]
Bizancio es la parte oriental del Imperio Romano... Constantinopla cayó en 1453 ante los turcos... ahora es Turquía, la capital es Estambul. Necesitas saber cosas tan básicas...
Responder de Usuario eliminado[experto]
Bueno, ¿cómo es posible que no lo sepas? ! ¡¡Naturalmente esto es Estambul en Turquía!! Primero fue Bizancio, luego Constantinopla y ahora… ¡Estambul! ¡¡Es sencillo!!
Responder de Usuario eliminado[novato]
Turquía, Turquía, Turquía...
Responder de Yotepanova Oksana[activo]
Bizancio - Constantinopla - Estambul, ¡y el país ahora es Türkiye! La ciudad está situada a ambas orillas del estrecho del Bósforo.
Responder de Asenn[gurú]
La pregunta se formuló un poco incorrectamente, porque existía el estado de Bizancio y la ciudad de Bizancio.
Imperio Bizantino, Bizancio (griego Βασιλεία Ρωμαίων - Imperio Romano, 476-1453) - un estado medieval, también conocido como Imperio Romano de Oriente. El nombre de "Imperio Bizantino" (en honor a la ciudad de Bizancio, en cuyo lugar el emperador romano Constantino I el Grande fundó Constantinopla a principios del siglo IV) fue dado al estado en las obras de los historiadores de Europa occidental después de su caída. . Los propios bizantinos se llamaban a sí mismos romanos, en griego "romanos", y su poder, "romeo". Las fuentes occidentales también llaman al Imperio Bizantino "Rumania" (Ρωμανία en griego). Durante gran parte de su historia, muchos de sus contemporáneos occidentales se refirieron a él como el "Imperio de los griegos" debido al dominio de su población y cultura griegas. En la antigua Rusia también se le llamaba “Reino Griego” y su capital “Constantinopla”.
Imperio Bizantino, 476-1453
La capital de Bizancio a lo largo de su historia fue Constantinopla, una de las ciudades más grandes del mundo de entonces. El imperio controlaba los territorios más grandes bajo el emperador Justiniano I. A partir de ese momento, perdió tierras gradualmente bajo el ataque de los reinos bárbaros y las tribus de Europa del Este. Después de las conquistas árabes, ocupó únicamente el territorio de Grecia y Asia Menor. Parte del fortalecimiento en los siglos IX-XI fue reemplazado por graves pérdidas, el colapso del país bajo los ataques de los cruzados y la muerte bajo el ataque de los turcos selyúcidas y otomanos.
No reconocemos a Bizancio en la historia bizantina temprana con sus pretores, prefectos, patricios y provincias, pero este reconocimiento aumentará a medida que los emperadores adquieran barba, los cónsules se conviertan en ipates y los senadores en sinclíticos.
Fondo
El nacimiento de Bizancio no será comprensible sin volver a los acontecimientos del siglo III, cuando estalló una grave crisis económica y política en el Imperio Romano, que de hecho condujo al colapso del estado. En 284, Diocleciano llegó al poder (como casi todos los emperadores del siglo III, no era más que un oficial romano de origen humilde; su padre era un esclavo) y tomó medidas para descentralizar el poder. Primero, en 286, dividió el imperio en dos partes, confiando el control de Occidente a su amigo Maximiano Herculio y dejando Oriente para él. Luego, en 293, queriendo aumentar la estabilidad del sistema de gobierno y asegurar la sucesión del poder, introdujo un sistema de tetrarquía, un gobierno de cuatro partes, que estaba a cargo de dos emperadores mayores, los augustas, y dos menores. Emperadores, los Césares. Cada parte del imperio tenía un Augusto y un César (cada uno de los cuales tenía su propia área geográfica de responsabilidad; por ejemplo, el Augusto de Occidente controlaba Italia y España, y el César de Occidente controlaba la Galia y Gran Bretaña). Después de 20 años, los Augustos tuvieron que transferir el poder a los Césares, para que se convirtieran en Augustos y eligieran nuevos Césares. Sin embargo, este sistema resultó inviable y tras la abdicación de Diocleciano y Maximiano en 305, el imperio volvió a hundirse en una era de guerras civiles.
Nacimiento de Bizancio
1. 312 - Batalla del Puente Milvio
Después de la abdicación de Diocleciano y Maximiano, el poder supremo pasó a los antiguos Césares: Galerio y Constancio Cloro, que se convirtieron en Augustos, pero, contrariamente a lo esperado, ni al hijo de Constancio, Constantino (más tarde emperador Constantino I el Grande, considerado el primer emperador de Bizancio). ni el hijo de Maximiano, Majencio. Sin embargo, ambos no abandonaron las ambiciones imperiales y del 306 al 312 alternativamente formaron una alianza táctica para enfrentarse conjuntamente a otros contendientes por el poder (por ejemplo, Flavio Severo, nombrado César tras la abdicación de Diocleciano), o, por el contrario, entró en la lucha. La victoria final de Constantino sobre Majencio en la batalla del Puente Milvio sobre el río Tíber (ahora dentro de Roma) significó la unificación de la parte occidental del Imperio Romano bajo el gobierno de Constantino. Doce años después, en 324, como resultado de otra guerra (esta vez con Licinio, Augusto y gobernante de Oriente del imperio, que fue nombrado por Galerio), Constantino unió Oriente y Occidente.
La miniatura del centro representa la Batalla del Puente Milvio. De las homilías de Gregorio el Teólogo. 879-882MS grec 510 /
La batalla del Puente Milvio en la mente bizantina se asoció con la idea del nacimiento de un imperio cristiano. Esto fue facilitado, en primer lugar, por la leyenda de la señal milagrosa de la Cruz, que Constantino vio en el cielo antes de la batalla; Eusebio de Cesarea cuenta esto (aunque de maneras completamente diferentes). Eusebio de Cesarea(c. 260-340) - Historiador griego, autor de la primera historia de la iglesia. y lactancio lactancio(c. 250---325) - Escritor latino, apologista del cristianismo, autor del ensayo "Sobre la muerte de los perseguidores", dedicado a los acontecimientos de la era de Diocleciano., y en segundo lugar, el hecho de que dos edictos se emitieran aproximadamente al mismo tiempo Edicto- acto normativo, decreto. sobre la libertad religiosa, la legalización del cristianismo y la igualación de derechos para todas las religiones. Y aunque la publicación de los edictos sobre la libertad religiosa no estuvo directamente relacionada con la lucha contra Majencio (el primero fue publicado por el emperador Galerio en abril de 311, y el segundo por Constantino y Licinio en febrero de 313 en Milán), la leyenda refleja la situación interna. conexión de los pasos políticos aparentemente independientes de Constantino, quien fue el primero en sentir que la centralización del Estado es imposible sin la consolidación de la sociedad, principalmente en la esfera del culto.
Sin embargo, bajo Constantino, el cristianismo era sólo uno de los candidatos para el papel de religión de consolidación. El propio emperador fue durante mucho tiempo partidario del culto del Sol Invencible, y el momento de su bautismo cristiano sigue siendo objeto de debate científico.
2. 325 - Primer Concilio Ecuménico
En 325, Constantino convocó a representantes de las iglesias locales a la ciudad de Nicea. Nicea- ahora la ciudad de Iznik en el noroeste de Turquía., para resolver la disputa entre el obispo alejandrino Alejandro y Arrio, presbítero de una de las iglesias alejandrinas, sobre si Jesucristo fue creado por Dios Los oponentes de los arrianos resumieron sus enseñanzas sucintamente: "Hubo un tiempo en que [Cristo] no existía".. Esta reunión se convirtió en el primer Concilio Ecuménico: una reunión de representantes de todas las iglesias locales, con derecho a formular doctrina, que luego sería reconocida por todas las iglesias locales. Es imposible decir exactamente cuántos obispos participaron en el concilio, ya que sus actas no se han conservado. La tradición llama al número 318. Sea como fuere, hablar del carácter “ecuménico” del concilio sólo puede hacerse con reservas, ya que en total había en aquel momento más de 1.500 sedes episcopales.. El Primer Concilio Ecuménico es una etapa clave en la institucionalización del cristianismo como religión imperial: sus reuniones no se llevaron a cabo en un templo, sino en el palacio imperial, la catedral fue inaugurada por el propio Constantino I y la clausura se combinó con grandiosas celebraciones. con motivo del 20 aniversario de su reinado.
Primer Concilio de Nicea. Fresco del monasterio de Stavropoleos. Bucarest, siglo XVIIIWikimedia Commons
El Primer Concilio de Nicea y el posterior Primer Concilio de Constantinopla (reunidos en 381) condenaron la enseñanza arriana sobre la naturaleza creada de Cristo y la desigualdad de las hipóstasis en la Trinidad, y la enseñanza apolinar sobre la percepción incompleta de la naturaleza humana por parte de Cristo, y formuló el Credo Niceno-Constantinopolitano, que reconocía a Jesucristo no creado, sino nacido (pero al mismo tiempo eterno), y las tres hipóstasis tienen la misma naturaleza. El Credo fue reconocido como verdadero, no sujeto a más dudas y discusiones. Las palabras del Credo Nice-Constantinopolitano sobre Cristo, que provocaron el debate más feroz, en la traducción eslava suenan así: “[Creo] en un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, unigénito, que nació de el Padre antes de todos los siglos; Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, increado, consustancial al Padre, por Él todas las cosas fueron”..
Nunca antes ninguna escuela de pensamiento en el cristianismo ha sido condenada por la plenitud de la iglesia universal y el poder imperial, y ninguna escuela teológica ha sido reconocida como herejía. La era de los Concilios Ecuménicos que ha comenzado es una era de lucha entre la ortodoxia y la herejía, que están en constante autodeterminación y mutua determinación. Al mismo tiempo, la misma enseñanza podría ser reconocida alternativamente como una herejía o como una fe correcta, dependiendo de la situación política (este fue el caso en el siglo V), sin embargo, la idea misma de la posibilidad y la necesidad de proteger la ortodoxia y condenar la herejía con la ayuda del Estado fue cuestionada en Bizancio nunca antes se había instalado.
3. 330 - traslado de la capital del Imperio Romano a Constantinopla
Aunque Roma siempre siguió siendo el centro cultural del imperio, los tetrarcas eligieron como capitales ciudades de la periferia, desde las que les resultaba más conveniente repeler los ataques externos: Nicomedia Nicomedia- ahora Izmit (Türkiye)., Sirmio Sirmio- ahora Sremska Mitrovica (Serbia)., Milán y Tréveris. Durante el período de dominio occidental, Constantino I trasladó su residencia a Milán, Sirmio y Tesalónica. Su rival Licinio también cambió de capital, pero en 324, cuando comenzó la guerra entre él y Constantino, su bastión en Europa se convirtió en la antigua ciudad de Bizancio a orillas del Bósforo, conocida por Heródoto.
El Sultán Mehmed II el Conquistador y la Columna de la Serpiente. Miniatura de Naqqash Osman del manuscrito de “Hüner-name” de Seyyid Lokman. 1584-1588Wikimedia Commons
Durante el asedio de Bizancio, y luego en preparación para la batalla decisiva de Crisópolis en la costa asiática del estrecho, Constantino evaluó la posición de Bizancio y, habiendo derrotado a Licinio, inmediatamente comenzó un programa para renovar la ciudad, participando personalmente en la marcación. de las murallas de la ciudad. La ciudad asumió gradualmente las funciones de capital: en ella se estableció un Senado y muchas familias del Senado romano fueron transportadas por la fuerza más cerca del Senado. Fue en Constantinopla, durante su vida, donde Constantino ordenó la construcción de una tumba para sí mismo. Se trajeron a la ciudad varias maravillas del mundo antiguo, por ejemplo, la Columna Serpentina de bronce, creada en el siglo V a. C. en honor a la victoria sobre los persas en Platea. Batalla de Platea(479 a. C.) — una de las batallas más importantes de las guerras greco-persas, como resultado de la cual las fuerzas terrestres del Imperio Aqueménida finalmente fueron derrotadas..
El cronista del siglo VI John Malala dice que el 11 de mayo de 330, el emperador Constantino apareció en la solemne ceremonia de consagración de la ciudad con una diadema, símbolo del poder de los déspotas orientales, que sus predecesores romanos evitaron de todas las formas posibles. El cambio del vector político se encarnó simbólicamente en el movimiento espacial del centro del imperio de oeste a este, que, a su vez, tuvo una influencia decisiva en la formación de la cultura bizantina: el traslado de la capital a territorios que habían sido hablar griego durante mil años determinó su carácter de habla griega, y la propia Constantinopla se convirtió en el centro del mapa mental de los bizantinos y se identificó con todo el imperio.
4. 395 - división del Imperio Romano en Oriental y Occidental
A pesar de que en 324 Constantino, después de derrotar a Licinio, unió formalmente el Este y el Oeste del imperio, los lazos entre sus partes siguieron siendo débiles y las diferencias culturales crecieron. No más de diez obispos (de aproximadamente 300 participantes) llegaron de las provincias occidentales al Primer Concilio Ecuménico; La mayoría de los llegados no pudieron entender el discurso de bienvenida de Constantino, que pronunció en latín, y tuvo que ser traducido al griego.
Media silicona. Flavio Odoacro en el anverso de una moneda de Rávena. 477 Odoacro está representado sin la diadema imperial, con la cabeza descubierta, una mata de pelo y bigote. Semejante imagen no es característica de los emperadores y se considera “bárbara”.Los fideicomisarios del Museo Británico
La división final se produjo en 395, cuando el emperador Teodosio I el Grande, que durante varios meses antes de su muerte se convirtió en el único gobernante de Oriente y Occidente, dividió el poder entre sus hijos Arcadio (Oriente) y Honorio (Occidente). Sin embargo, formalmente Occidente todavía seguía conectado con Oriente, y al final del Imperio Romano Occidental, a finales de la década de 460, el emperador bizantino León I, a petición del Senado de Roma, hizo el último intento fallido. para elevar a su protegido al trono occidental. En 476, el mercenario bárbaro alemán Odoacro depuso al último emperador del Imperio Romano, Rómulo Augústulo, y envió las insignias imperiales (símbolos de poder) a Constantinopla. Así, desde el punto de vista de la legitimidad del poder, las partes del imperio volvieron a estar unidas: el emperador Zenón, que gobernaba en ese momento en Constantinopla, se convirtió de jure en el único jefe de todo el imperio, y Odoacro, que recibió el título de patricio, gobernó Italia sólo como su representante. Sin embargo, en realidad esto ya no se reflejaba en el mapa político real del Mediterráneo.
5. 451 - Concilio de Calcedonia
IV Concilio Ecuménico (Calcedonia), convocado para la aprobación final de la doctrina de la encarnación de Cristo en una hipóstasis y dos naturalezas y la completa condena del monofisismo monofisismo(del griego μόνος - el único y φύσις - naturaleza) - la doctrina de que Cristo no tenía una naturaleza humana perfecta, ya que su naturaleza divina la reemplazó o se fusionó con ella durante la encarnación. Los oponentes de los monofisitas fueron llamados diofisitas (del griego δύο - dos)., provocó un profundo cisma que la iglesia cristiana no ha superado hasta el día de hoy. El gobierno central continuó coqueteando con los monofisitas tanto bajo el usurpador Basilisco en 475-476 como en la primera mitad del siglo VI, bajo los emperadores Anastasia I y Justiniano I. El emperador Zenón en 482 intentó reconciliar a los partidarios y oponentes del Concilio de Calcedonia, sin entrar en cuestiones dogmáticas. Su mensaje conciliador, llamado Henotikon, aseguró la paz en Oriente pero provocó un cisma de 35 años con Roma.El principal apoyo de los monofisitas eran las provincias orientales: Egipto, Armenia y Siria. En estas regiones, estallaron regularmente levantamientos por motivos religiosos y se formó una jerarquía monofisita independiente paralela a la calcedonia (es decir, que reconocía las enseñanzas del Concilio de Calcedonia) y sus propias instituciones eclesiásticas, que gradualmente se convirtieron en independientes, no calcedonias. iglesias que todavía existen hoy en día: sirojacobita, armenia y copta. El problema finalmente perdió su relevancia para Constantinopla sólo en el siglo VII, cuando, como resultado de las conquistas árabes, las provincias monofisitas fueron arrebatadas al imperio.
El ascenso del Bizancio temprano
6. 537 - finalización de la construcción de la Iglesia de Hagia Sophia bajo Justiniano
Justiniano I. Fragmento del mosaico de la iglesia.San Vitale en Rávena. siglo sexto
Wikimedia Commons
Bajo Justiniano I (527-565), el Imperio Bizantino alcanzó su mayor prosperidad. El Código de Derecho Civil resumió el desarrollo secular del derecho romano. Como resultado de las campañas militares en Occidente, fue posible ampliar las fronteras del imperio para incluir todo el Mediterráneo: el norte de África, Italia, parte de España, Cerdeña, Córcega y Sicilia. A veces hablan de la Reconquista de Justiniano. Roma volvió a formar parte del imperio. Justiniano inició una extensa construcción en todo el imperio y en 537 se completó la creación de una nueva Santa Sofía en Constantinopla. Según la leyenda, el plano del templo se lo sugirió personalmente al emperador un ángel en una visión. Nunca más en Bizancio se había creado un edificio de tal escala: el grandioso templo, que en el ceremonial bizantino recibió el nombre de “Gran Iglesia”, se convirtió en el centro de poder del Patriarcado de Constantinopla.
La era de Justiniano rompe simultánea y definitivamente con el pasado pagano (en 529 se cierra la Academia de Atenas Academia de Atenas - Escuela filosófica de Atenas, fundada por Platón en el año 380 a.C. mi.) y establece una línea de continuidad con la antigüedad. La cultura medieval se contrasta con la cultura paleocristiana, apropiándose de los logros de la antigüedad en todos los niveles, desde la literatura hasta la arquitectura, pero al mismo tiempo descartando su dimensión religiosa (pagana).
Proveniente de las clases bajas, que buscaban cambiar la forma de vida del imperio, Justiniano encontró el rechazo de la antigua aristocracia. Es esta actitud, y no el odio personal del historiador hacia el emperador, lo que se refleja en el malicioso panfleto sobre Justiniano y su esposa Teodora.
7. 626 - Asedio ávaro-eslavo de Constantinopla
El reinado de Heraclio (610-641), glorificado en la literatura panegírica de la corte como el nuevo Hércules, marcó los últimos éxitos en política exterior de los primeros tiempos de Bizancio. En 626, Heraclio y el patriarca Sergio, que llevaron a cabo la defensa directa de la ciudad, lograron repeler el asedio ávaro-eslavo de Constantinopla (las palabras que abre el acatista a la Madre de Dios hablan precisamente de esta victoria En la traducción eslava suenan así: “Al voivoda elegido, victorioso, como liberado del mal, escribamos gracias a tus siervos, la Madre de Dios, pero como poseedores de un poder invencible, libéranos de todo problemas, te llamemos: Alégrate, novia soltera”.), y a principios de los años 20 y 30 del siglo VII durante la campaña persa contra el poder sasánida. Imperio sasánida- un estado persa centrado en el territorio de los actuales Irak e Irán, que existió en 224-651. Se recuperaron las provincias del Este que se habían perdido varios años antes: Siria, Mesopotamia, Egipto y Palestina. En 630, la Santa Cruz, robada por los persas, fue devuelta solemnemente a Jerusalén, en la que murió el Salvador. Durante la solemne procesión, Heraclio llevó personalmente la Cruz a la ciudad y la colocó en la Iglesia del Santo Sepulcro.
Bajo Heraclio, la tradición científica y filosófica neoplatónica, procedente directamente de la antigüedad, experimentó su último auge antes de la ruptura cultural de la Edad Media: un representante de la última escuela antigua superviviente en Alejandría, Esteban de Alejandría, llegó a Constantinopla por invitación imperial. para enseñar.
Placa de la cruz con imágenes de un querubín (izquierda) y el emperador bizantino Heraclio con el sasánida Shah Khosrow II. Valle del Mosa, años 1160-70Wikimedia Commons
Todos estos éxitos fueron anulados por la invasión árabe, que en unas pocas décadas acabó con los sasánidas de la faz de la tierra y separó para siempre las provincias orientales de Bizancio. Las leyendas cuentan cómo el profeta Mahoma ofreció a Heraclio convertirse al Islam, pero en la memoria cultural de los pueblos musulmanes, Heraclio siguió siendo precisamente el luchador contra el naciente Islam, y no contra los persas. Estas guerras (generalmente infructuosas para Bizancio) se cuentan en el poema épico del siglo XVIII "El libro de Heraclio", el monumento escrito en suajili más antiguo.
Edad Oscura e iconoclasia
8. 642 - Conquista árabe de Egipto
La primera ola de conquistas árabes en tierras bizantinas duró ocho años, del 634 al 642. Como resultado, Mesopotamia, Siria, Palestina y Egipto fueron arrebatadas a Bizancio. Habiendo perdido los antiguos Patriarcados de Antioquía, Jerusalén y Alejandría, la Iglesia Bizantina, de hecho, perdió su carácter universal y se volvió igual al Patriarcado de Constantinopla, que dentro del imperio no tenía instituciones eclesiásticas iguales en estatus.
Además, al perder los territorios fértiles que le proporcionaban cereales, el imperio se sumió en una profunda crisis interna. A mediados del siglo VII se produjo una reducción de la circulación monetaria y el declive de las ciudades (tanto en Asia Menor como en los Balcanes, que ya no estaban amenazadas por los árabes, sino por los eslavos): se convirtieron en aldeas o en ciudades medievales. fortalezas. Constantinopla siguió siendo el único centro urbano importante, pero la atmósfera de la ciudad cambió y los monumentos antiguos traídos allí en el siglo IV comenzaron a infundir temores irracionales entre la gente del pueblo.
Fragmento de una carta en papiro en copto de los monjes Víctor y Psan. Tebas, Egipto bizantino, aproximadamente 580-640 Traducción de un fragmento de la carta al inglés en el sitio web del Museo Metropolitano de Arte.El Museo Metropolitano de Arte
Constantinopla también perdió el acceso al papiro, que se producía exclusivamente en Egipto, lo que provocó un aumento del coste de los libros y, como consecuencia, una disminución de la educación. Muchos géneros literarios desaparecieron, el género de la historia, antes floreciente, dio paso a la profecía: habiendo perdido su conexión cultural con el pasado, los bizantinos se volvieron fríos hacia su historia y vivieron con un sentimiento constante del fin del mundo. Las conquistas árabes, que provocaron esta ruptura de la cosmovisión, no se reflejaron en la literatura contemporánea; su secuencia de acontecimientos nos la transmiten los monumentos de épocas posteriores, y la nueva conciencia histórica refleja sólo la atmósfera de horror, y no los hechos. . El declive cultural continuó durante más de cien años; los primeros signos de resurgimiento se produjeron a finales del siglo VIII.
9. 726/730 año Según historiadores iconoclastas del siglo IX, León III emitió un edicto iconoclasta en 726. Pero los científicos modernos dudan de la fiabilidad de esta información: lo más probable es que en el año 726 la sociedad bizantina comenzara a hablar de la posibilidad de medidas iconoclastas, y los primeros pasos reales se remontan al año 730.- el comienzo de las disputas iconoclastas
San Moky de Anfípolis y el ángel que mata a los iconoclastas. Miniatura del Salterio de Teodoro de Cesarea. 1066Junta de la Biblioteca Británica, añadir MS 19352, f.94r
Una de las manifestaciones del declive cultural de la segunda mitad del siglo VII fue el rápido crecimiento de las prácticas desordenadas de veneración de iconos (los más celosos raspaban y comían el yeso de los iconos de los santos). Esto provocó el rechazo de algunos clérigos, que vieron en ello una amenaza de retorno al paganismo. El emperador León III el Isauriano (717-741) utilizó este descontento para crear una nueva ideología de consolidación, dando los primeros pasos iconoclastas en 726/730. Pero el debate más acalorado sobre los iconos se produjo durante el reinado de Constantino V Coprónimo (741-775). Llevó a cabo las reformas administrativo-militares necesarias, fortaleció significativamente el papel de la guardia imperial profesional (tagmas) y contuvo con éxito la amenaza búlgara en las fronteras del imperio. La autoridad tanto de Constantino como de León, que repelieron a los árabes de las murallas de Constantinopla en 717-718, era muy alta, por lo que cuando en 815, después de que se aprobara la doctrina de los adoradores de iconos en el VII Concilio Ecuménico (787), un Una nueva ronda de guerra con los búlgaros provocó una nueva crisis política, el poder imperial volvió a una política iconoclasta.
La controversia sobre los iconos dio origen a dos poderosas escuelas de pensamiento teológico. Aunque las enseñanzas de los iconoclastas se conocen mucho menos que las de sus oponentes, la evidencia indirecta sugiere que el pensamiento de los iconoclastas, el emperador Constantino Coprónimo y el patriarca de Constantinopla Juan el Gramático (837-843), no estaba menos profundamente arraigado en la tradición filosófica griega que el pensamiento del teólogo iconoclasta Juan Damasceno y del líder de la oposición monástica antiiconoclasta, Teodoro Estudita. Paralelamente, la disputa se desarrolló en el plano eclesiástico y político; se redefinieron los límites del poder del emperador, del patriarca, del monaquismo y del episcopado.
10. 843 - Triunfo de la ortodoxia
En 843, bajo la emperatriz Teodora y el patriarca Metodio, tuvo lugar la aprobación final del dogma de la veneración de iconos. Esto fue posible gracias a concesiones mutuas, por ejemplo, el perdón póstumo del emperador iconoclasta Teófilo, de quien era viuda Teodora. La festividad “Triunfo de la Ortodoxia”, organizada por Teodora en esta ocasión, puso fin a la era de los Concilios Ecuménicos y marcó una nueva etapa en la vida del Estado y la Iglesia bizantina. En la tradición ortodoxa, continúa hasta el día de hoy, y cada año se escuchan anatemas de los iconoclastas, nombrados por su nombre, el primer domingo de Cuaresma. Desde entonces, la iconoclasia, que se convirtió en la última herejía condenada por toda la iglesia, comenzó a mitificarse en la memoria histórica de Bizancio.
Las hijas de la emperatriz Teodora aprenden a venerar los iconos de su abuela Theoktista. Miniatura del Códice madrileño Crónica de John Skylitzes. Siglos XII-XIIIWikimedia Commons
Allá por 787, en el VII Concilio Ecuménico, se aprobó la teoría de la imagen, según la cual, en palabras de Basilio el Grande, “el honor otorgado a la imagen se remonta al prototipo”, lo que significa que el culto a la El ícono no es idolatría. Ahora esta teoría se ha convertido en la enseñanza oficial de la iglesia: la creación y adoración de imágenes sagradas ahora no solo estaba permitida, sino que se convirtió en una obligación para un cristiano. A partir de ese momento comenzó un crecimiento vertiginoso de la producción artística, tomó forma la apariencia familiar de una iglesia cristiana oriental con decoración icónica, el uso de iconos se integró en la práctica litúrgica y cambió el curso del culto.
Además, la disputa iconoclasta estimuló la lectura, copia y estudio de fuentes a las que los bandos enfrentados recurrieron en busca de argumentos. La superación de la crisis cultural se debe en gran medida al trabajo filológico en la preparación de los concilios eclesiásticos. Y la invención de lo minúsculo Minúscula- escritura en minúsculas, lo que simplificó y redujo radicalmente el coste de producción del libro., puede haber estado relacionado con las necesidades de la oposición adoradora de iconos que existía bajo las condiciones del "samizdat": los adoradores de iconos tenían que copiar textos rápidamente y no tenían los medios para crear costosas unciales. Uncial o mayúscula,- letra en mayúsculas. manuscritos.
era macedonia
11. 863 - el comienzo del cisma fotiano
Las diferencias dogmáticas y litúrgicas crecieron gradualmente entre las Iglesias romana y oriental (principalmente en relación con la adición en latín al texto del Credo de palabras sobre la procesión del Espíritu Santo no sólo desde el Padre, sino "y desde el Hijo", el así: llamado filioque filioque- literalmente “y del Hijo” (lat.).). El Patriarcado de Constantinopla y el Papa lucharon por esferas de influencia (principalmente en Bulgaria, el sur de Italia y Sicilia). La proclamación de Carlomagno como emperador de Occidente en el año 800 asestó un duro golpe a la ideología política de Bizancio: el emperador bizantino encontró un competidor en la persona de los carolingios.
La milagrosa salvación de Constantinopla por Focio con la ayuda del manto de la Madre de Dios. Fresco del Monasterio de la Princesa de la Asunción. Vladímir, 1648Wikimedia Commons
Dos partidos opuestos dentro del Patriarcado de Constantinopla, los llamados ignacianos (partidarios del patriarca Ignacio, depuesto en 858) y focios (partidarios de Focio erigido, no sin escándalo, en su lugar), buscaron apoyo en Roma. El Papa Nicolás aprovechó esta situación para afirmar la autoridad del trono papal y ampliar sus esferas de influencia. En 863, retiró las firmas de sus enviados que aprobaron la erección de Focio, pero el emperador Miguel III consideró que esto no era suficiente para destituir al patriarca, y en 867 Focio anatematizó al Papa Nicolás. En 869-870, un nuevo concilio en Constantinopla (y hasta el día de hoy reconocido por los católicos como el VIII Concilio Ecuménico) depuso a Focio y restauró a Ignacio. Sin embargo, después de la muerte de Ignacio, Focio regresó al trono patriarcal por otros nueve años (877-886).
La reconciliación formal se produjo en 879-880, pero la línea antilatina establecida por Focio en la Epístola distrital a los tronos episcopales de Oriente formó la base de una tradición polémica centenaria, cuyos ecos se escucharon tanto durante la ruptura entre las iglesias en y durante la discusión sobre la posibilidad de la unión de la iglesia en los siglos XIII y XV.
12. 895 - creación del códice de Platón más antiguo conocido
Manuscrito de E. D. Clarke, página 39 de los escritos de Platón. 895 La reescritura de las tetralogías se llevó a cabo por orden de Aretas de Cesarea por 21 monedas de oro. Se supone que los escolios (comentarios marginales) los dejó el propio Arethas.A finales del siglo IX se produjo un nuevo descubrimiento del antiguo patrimonio de la cultura bizantina. Se formó un círculo alrededor del patriarca Focio, que incluía a sus discípulos: el emperador León VI el Sabio, el obispo Aretas de Cesarea y otros filósofos y científicos. Copiaron, estudiaron y comentaron las obras de autores griegos antiguos. La lista más antigua y autorizada de las obras de Platón (se conserva con el código E. D. Clarke 39 en la Biblioteca Bodleiana de la Universidad de Oxford) fue creada en ese momento por orden de Arefa.
Entre los textos que interesaron a los eruditos de la época, principalmente a los jerarcas eclesiásticos de alto rango, se encontraban obras paganas. Arefa encargó copias de las obras de Aristóteles, Elio Arístides, Euclides, Homero, Luciano y Marco Aurelio, y el patriarca Focio las incluyó en su “Myriobiblion”. "Miriobiblión"(literalmente "Diez mil libros"): una reseña de los libros que leyó Focio, de los cuales, sin embargo, en realidad no eran 10 mil, sino solo 279. anotaciones a las novelas helenísticas, evaluando no su contenido aparentemente anticristiano, sino el estilo y la forma de escribir, y al mismo tiempo creando un nuevo aparato terminológico de crítica literaria, diferente del utilizado por los gramáticos antiguos. El propio León VI no solo creó discursos solemnes en las fiestas de la iglesia, que pronunció personalmente (a menudo improvisando) después de los servicios, sino que también escribió poesía anacreóntica al estilo griego antiguo. Y el apodo de Sabio está asociado con la colección de profecías poéticas que se le atribuyen sobre la caída y reconquista de Constantinopla, que fueron recordadas en el siglo XVII en Rusia, cuando los griegos intentaron persuadir al zar Alexei Mikhailovich para que hiciera campaña contra el Imperio Otomano. .
La era de Focio y León VI el Sabio abre el período del Renacimiento macedonio (llamado así por la dinastía gobernante) en Bizancio, que también se conoce como la era del enciclopedismo o el primer humanismo bizantino.
13. 952 - finalización del trabajo sobre el tratado "Sobre la administración del Imperio"
Cristo bendice al emperador Constantino VII. Panel tallado. 945Wikimedia Commons
Bajo el patrocinio del emperador Constantino VII Porfirogenito (913-959), se llevó a cabo un proyecto a gran escala para codificar el conocimiento de los bizantinos en todos los ámbitos de la vida humana. El alcance de la participación directa de Constantino no siempre puede determinarse con precisión, pero el interés personal y las ambiciones literarias del emperador, que sabía desde niño que no estaba destinado a gobernar, y durante la mayor parte de su vida se vio obligado a compartir el trono con un cogobernante, están fuera de toda duda. Por orden de Constantino, se escribió la historia oficial del siglo IX (el llamado Sucesor de Teófanes), se recopiló información sobre los pueblos y tierras adyacentes a Bizancio (“Sobre la administración del Imperio”), sobre la geografía y Historia de las regiones del imperio (“Sobre temas”). mujer- Distrito administrativo militar bizantino."), sobre agricultura ("Geoponics"), sobre la organización de campañas militares y embajadas y sobre ceremonias judiciales ("Sobre las ceremonias de la corte bizantina"). Al mismo tiempo, se llevó a cabo la regulación de la vida de la iglesia: se crearon Synaxarion y Typikon de la Gran Iglesia, definiendo el orden anual de conmemoración de los santos y los servicios religiosos, y varias décadas después (alrededor de 980), Simeón Metafrasto inició una gran Proyecto a gran escala para unificar la literatura hagiográfica. Casi al mismo tiempo, se compiló un completo diccionario enciclopédico, "La Corte", que incluye alrededor de 30 mil entradas. Pero la enciclopedia más grande de Constantino es una antología de información de autores bizantinos antiguos y tempranos sobre todas las esferas de la vida, convencionalmente llamada "Extractos". Se sabe que esta enciclopedia incluía 53 secciones. Sólo la sección “Sobre las Embajadas” ha llegado a su totalidad, parcialmente “Sobre las Virtudes y Vicios”, “Sobre las Conspiraciones contra los Emperadores”, “Sobre las Opiniones”. Entre los capítulos que no han sobrevivido: “Sobre las naciones”, “Sobre la sucesión de emperadores”, “Sobre quién inventó qué”, “Sobre los césares”, “Sobre las hazañas”, “Sobre los asentamientos”, “Sobre la caza”, “ Sobre los mensajes”, “Sobre los discursos”, “Sobre los matrimonios”, “Sobre la victoria”, “Sobre la derrota”, “Sobre las estrategias”, “Sobre la moral”, “Sobre los milagros”, “Sobre las batallas”, “Sobre las inscripciones”, “ Sobre la administración pública”, “Sobre los asuntos de la iglesia”, “Sobre la expresión”, “Sobre la coronación de los emperadores”, “Sobre la muerte (deposición) de los emperadores”, “Sobre las multas”, “Sobre las vacaciones”, “Sobre las predicciones”, “Sobre las filas”, “Sobre la causa de las guerras” ", "Sobre los asedios", "Sobre las fortalezas"..
El sobrenombre de Porphyrogenitus se le dio a los hijos de los emperadores reinantes, que nacieron en la Cámara Escarlata del Gran Palacio de Constantinopla. Constantino VII, hijo de León VI el Sabio de su cuarto matrimonio, nació en esta cámara, pero técnicamente era ilegítimo. Aparentemente, se suponía que el apodo enfatizaría sus derechos al trono. Su padre lo nombró cogobernante y, tras su muerte, el joven Constantino gobernó durante seis años bajo la tutela de los regentes. En 919, el poder con el pretexto de proteger a Constantino de los rebeldes fue usurpado por el líder militar Romano I Lecapinus, se relacionó con la dinastía macedonia, casó a su hija con Constantino y luego fue coronado co-gobernante. Cuando comenzó su reinado independiente, Constantino había sido considerado formalmente emperador durante más de 30 años, y él mismo tenía casi 40.
14. 1018 - conquista del reino búlgaro
Los ángeles colocan la corona imperial sobre Basilio II. Miniatura del Salterio de Basilio, Bibliotheca Marciana. siglo 11EM. gramo. 17 / Biblioteca Marciana
El reinado de Vasili II el Matador Búlgaro (976-1025) es una época de expansión sin precedentes de la influencia eclesiástica y política de Bizancio en los países vecinos: tiene lugar el llamado segundo (final) bautismo de la Rus (el primero, según Según la leyenda, ocurrió en la década de 860, cuando los príncipes Askold y Dir supuestamente fueron bautizados con los boyardos en Kiev, donde el patriarca Focio envió un obispo específicamente para este propósito); en 1018, la conquista del reino búlgaro conduce a la liquidación del patriarcado autónomo búlgaro, que existía desde hacía casi 100 años, y al establecimiento en su lugar de la archidiócesis semiindependiente de Ohrid; Como resultado de las campañas armenias, las posesiones bizantinas en el Este se expandieron.
En la política interna, Vasily se vio obligado a tomar medidas duras para limitar la influencia de los grandes clanes terratenientes, que de hecho formaron sus propios ejércitos en los años 970-980 durante las guerras civiles que desafiaron el poder de Vasily. Trató de tomar medidas duras para detener el enriquecimiento de los grandes terratenientes (los llamados dinates Dinat ( del griego δυνατός) - fuerte, poderoso.), recurriendo en algunos casos incluso a la confiscación directa de tierras. Pero esto sólo tuvo un efecto temporal; la centralización en la esfera administrativa y militar neutralizó a rivales poderosos, pero a largo plazo hizo al imperio vulnerable a nuevas amenazas: los normandos, los selyúcidas y los pechenegos. La dinastía macedonia, que gobernó durante más de siglo y medio, terminó formalmente solo en 1056, pero de hecho, ya en los años 1020-30, personas de familias burocráticas y clanes influyentes recibieron el poder real.
Los descendientes le concedieron a Vasily el sobrenombre de Asesino búlgaro por su crueldad en las guerras con los búlgaros. Por ejemplo, después de ganar la batalla decisiva cerca del monte Belasitsa en 1014, ordenó cegar a 14 mil cautivos a la vez. No se sabe exactamente cuándo se originó este apodo. Es cierto que esto sucedió hasta finales del siglo XII, cuando, según el historiador del siglo XIII Jorge Acropolito, el zar búlgaro Kaloyan (1197-1207) comenzó a devastar las ciudades bizantinas de los Balcanes, llamándose con orgullo romano. luchador y, por lo tanto, oponiéndose a Vasily.
Crisis del siglo XI
15. 1071 - Batalla de Manzikert
Batalla de Manzikert. Miniatura del libro “Sobre las desgracias de los personajes famosos” de Boccaccio. siglo 15Biblioteca Nacional de Francia
La crisis política que comenzó después de la muerte de Vasily II continuó a mediados del siglo XI: los clanes continuaron compitiendo, las dinastías se reemplazaban constantemente: de 1028 a 1081, 11 emperadores cambiaron en el trono bizantino, no existía tal frecuencia. incluso a principios de los siglos VII-VIII. Desde el exterior, los pechenegos y los turcos selyúcidas presionan a Bizancio En apenas unas pocas décadas en el siglo XI, el poder de los turcos selyúcidas conquistó los territorios de los modernos Irán, Irak, Armenia, Uzbekistán y Afganistán y se convirtió en la principal amenaza para Bizancio en el Este.- este último, habiendo ganado la batalla de Manzikert en 1071 Manzikert- ahora la pequeña ciudad de Malazgirt en el extremo oriental de Turquía, junto al lago Van., privó al imperio de la mayor parte de sus territorios en Asia Menor. No menos dolorosa para Bizancio fue la ruptura total de las relaciones eclesiásticas con Roma en 1054, que más tarde se conoció como el Gran Cisma. Cisma(del griego σχίζμα) - brecha., por lo que Bizancio finalmente perdió la influencia de la iglesia en Italia. Sin embargo, los contemporáneos casi no se dieron cuenta de este evento y no le dieron la debida importancia.
Sin embargo, fue precisamente esta época de inestabilidad política, fragilidad de las fronteras sociales y, como consecuencia, alta movilidad social la que dio origen a la figura de Miguel Psellus, único incluso para Bizancio, un erudito y funcionario que tomó parte activa en la entronización de emperadores (su obra central "Cronografía" es muy autobiográfica), pensó en las cuestiones teológicas y filosóficas más complejas, estudió oráculos paganos caldeos, creó obras en todos los géneros imaginables, desde la crítica literaria hasta la hagiografía. La situación de libertad intelectual dio impulso a una nueva versión típicamente bizantina del neoplatonismo: en el título de “ipata de los filósofos” Ipat de filósofos- de hecho, el principal filósofo del imperio, el director de la escuela filosófica de Constantinopla. Psellus fue reemplazado por John Italus, quien estudió no sólo a Platón y Aristóteles, sino también a filósofos como Amonio, Filopono, Porfirio y Proclo y, al menos según sus oponentes, enseñó sobre la transmigración de las almas y la inmortalidad de las ideas.
Renacimiento komneniano
16. 1081 - Alexei I Comneno llega al poder
Cristo bendice al emperador Alejo I Comneno. Miniatura de “Panoplia Dogmática” de Eutimio Zigaben. siglo 12En 1081, como resultado de un compromiso con los clanes de Douk, Melissena y Palaiologi, la familia Comneni llegó al poder. Poco a poco monopolizó todo el poder estatal y, mediante complejos matrimonios dinásticos, absorbió a sus antiguos rivales. A partir de Alejo I Comneno (1081-1118), la sociedad bizantina se aristocratizó, la movilidad social disminuyó, se restringieron las libertades intelectuales y el gobierno imperial interfirió activamente en la esfera espiritual. El comienzo de este proceso estuvo marcado por la condena de la Iglesia-Estado a Juan Italo por las “ideas palatónicas” y el paganismo en 1082. A esto le sigue la condena de León de Calcedonia, quien se opuso a la confiscación de los bienes de la iglesia para cubrir las necesidades militares (en ese momento Bizancio estaba en guerra con los normandos y pechenegos sicilianos) y casi acusó a Alexei de iconoclasia. Se producen masacres de bogomilos bogomilismo- una doctrina que surgió en los Balcanes en el siglo X y que se remonta en gran medida a la religión de los maniqueos. Según los bogomilos, el mundo físico fue creado por Satanás arrojado del cielo. El cuerpo humano también fue creación suya, pero el alma seguía siendo un don del buen Dios. Los bogomilos no reconocieron la institución de la iglesia y a menudo se opusieron a las autoridades seculares, provocando numerosos levantamientos. Uno de ellos, Vasili, incluso fue quemado en la hoguera, un fenómeno único en la práctica bizantina. En 1117, el comentarista de Aristóteles, Eustracio de Nicea, fue juzgado por herejía.
Mientras tanto, los contemporáneos y descendientes inmediatos recordaron a Alexei I más bien como un gobernante que tuvo éxito en su política exterior: logró concluir una alianza con los cruzados y asestar un golpe sensible a los selyúcidas en Asia Menor.
En la sátira “Timarion” la narración se cuenta desde la perspectiva del héroe que ha emprendido un viaje al más allá. En su historia, también menciona a Juan Italus, que quería participar en la conversación de los filósofos griegos antiguos, pero fue rechazado por ellos: “También fui testigo de cómo Pitágoras rechazó bruscamente a John Italus, que quería unirse a esta comunidad de sabios. “Publé”, dijo, “habiendo vestido el manto galileo, que llaman las divinas vestiduras santas, es decir, habiendo recibido el bautismo, ¿os esforzáis por comunicaros con nosotros, cuya vida fue entregada a la ciencia y al conocimiento? ¡O quítate este vestido vulgar o abandona nuestra hermandad ahora mismo!’” (traducción de S. V. Polyakova, N. V. Felenkovskaya).
17. 1143 - Manuel I Comneno llega al poder
Las tendencias que surgieron bajo Alejo I se desarrollaron aún más bajo Manuel I Comneno (1143-1180). Buscó establecer un control personal sobre la vida eclesiástica del imperio, buscó unificar el pensamiento teológico y él mismo participó en las disputas eclesiásticas. Una de las cuestiones en las que Manuel quiso dar su opinión fue la siguiente: ¿qué hipóstasis de la Trinidad aceptan el sacrificio durante la Eucaristía, sólo Dios Padre o ambos, el Hijo y el Espíritu Santo? Si la segunda respuesta es correcta (y esto es exactamente lo que se decidió en el concilio de 1156-1157), entonces el mismo Hijo será tanto el que será sacrificado como el que lo aceptará.
La política exterior de Manuel estuvo marcada por fracasos en Oriente (el peor fue la desalentadora derrota de los bizantinos en Myriokephalos en 1176 a manos de los selyúcidas) e intentos de acercamiento diplomático con Occidente. Manuel vio el objetivo final de la política occidental como la unificación con Roma basada en el reconocimiento del poder supremo de un único emperador romano, que se convertiría en el propio Manuel, y la unificación de las iglesias que estaban oficialmente divididas en. Sin embargo, este proyecto no se implementó.
En la era de Manuel, la creatividad literaria se convirtió en una profesión, surgieron círculos literarios con su propia moda artística, elementos del lenguaje popular penetraron en la literatura aristocrática de la corte (se pueden encontrar en las obras del poeta Theodore Prodromus o el cronista Constantine Manasses). , surgió el género de la historia de amor bizantina, se amplió el arsenal de medios expresivos y crece la medida de la autorreflexión del autor.
Decadencia de Bizancio
18. 1204 - caída de Constantinopla a manos de los cruzados
Durante el reinado de Andrónico I Comneno (1183-1185) se produjo una crisis política: siguió una política populista (redujo impuestos, rompió relaciones con Occidente y trató brutalmente a los funcionarios corruptos), que puso a una parte importante de la élite en su contra y agravó la situación de la política exterior del imperio.
Los cruzados atacan Constantinopla. Miniatura de la crónica de “La conquista de Constantinopla” de Geoffroy de Villehardouin. Hacia 1330, Villehardouin fue uno de los líderes de la campaña.Biblioteca Nacional de Francia
El intento de establecer una nueva dinastía de ángeles no dio frutos; la sociedad se desconsolidó. A esto se sumaron fracasos en la periferia del imperio: estalló un levantamiento en Bulgaria; los cruzados capturaron Chipre; Los normandos sicilianos asolaron Tesalónica. La lucha entre los pretendientes al trono dentro de la familia Angel dio a los países europeos una razón formal para intervenir. El 12 de abril de 1204, los participantes de la Cuarta Cruzada saquearon Constantinopla. La descripción artística más vívida de estos acontecimientos la leemos en la “Historia” de Niketas Choniates y en la novela posmoderna “Baudolino” de Umberto Eco, que a veces copia literalmente las páginas de Choniates.
Sobre las ruinas del antiguo imperio, surgieron varios estados bajo el dominio veneciano, heredando sólo en pequeña medida las instituciones estatales bizantinas. El Imperio Latino, centrado en Constantinopla, era más bien una formación feudal según el modelo de Europa occidental, y los ducados y reinos que surgieron en Tesalónica, Atenas y el Peloponeso tenían el mismo carácter.
Andronikos fue uno de los gobernantes más excéntricos del imperio. Nikita Choniates dice que ordenó que le hicieran un retrato en una de las iglesias de la capital bajo la apariencia de un granjero pobre con botas altas y una guadaña en la mano. También hubo leyendas sobre la crueldad bestial de Andrónico. Organizó quemas públicas de sus oponentes en el hipódromo, durante las cuales los verdugos empujaban a la víctima al fuego con lanzas afiladas y amenazaban con asar al lector de Santa Sofía, Jorge Disipata, que se atreviera a condenar su crueldad, asarlo en un escupe y envíalo a su esposa en lugar de comida.
19. 1261 - reconquista de Constantinopla
La pérdida de Constantinopla condujo al surgimiento de tres estados griegos que igualmente afirmaban ser los herederos legítimos de Bizancio: el Imperio de Nicea en el noroeste de Asia Menor bajo la dinastía Lascarea; el Imperio de Trebisonda en la parte noreste de la costa del Mar Negro en Asia Menor, donde se asentaron los descendientes de los Comneno, los Grandes Comneno, que tomaron el título de "emperadores de los romanos", y el Reino de Epiro en la parte occidental de la Península Balcánica con la dinastía de los Ángeles. El resurgimiento del Imperio Bizantino en 1261 tuvo lugar sobre la base del Imperio de Nicea, que hizo a un lado a sus competidores y utilizó hábilmente la ayuda del emperador alemán y los genoveses en la lucha contra los venecianos. Como resultado, el emperador y patriarca latinos huyeron, y Miguel VIII Paleólogo ocupó Constantinopla, fue coronado nuevamente y proclamado “el nuevo Constantino”.
En su política, el fundador de la nueva dinastía intentó llegar a un compromiso con las potencias occidentales, y en 1274 incluso acordó una unión de la iglesia con Roma, lo que enajenó al episcopado griego y a la élite de Constantinopla.
A pesar de que el imperio resucitó formalmente, su cultura perdió su antiguo “centrismo en Constantinopla”: los paleólogos se vieron obligados a soportar la presencia de los venecianos en los Balcanes y la importante autonomía de Trebisonda, cuyos gobernantes abandonaron formalmente el título. de “emperadores romanos”, pero en realidad no abandonaron sus ambiciones imperiales.
Un ejemplo sorprendente de las ambiciones imperiales de Trebisonda es la Catedral de Santa Sofía de la Sabiduría de Dios, construida allí a mediados del siglo XIII y que aún hoy causa una fuerte impresión. Este templo contrastaba simultáneamente Trebisonda con Constantinopla y su Santa Sofía y, a nivel simbólico, transformaba Trebisonda en la nueva Constantinopla.
20. 1351 - aprobación de las enseñanzas de Gregorio Palamas
San Gregorio Palamás. Icono del maestro del norte de Grecia. Principios del siglo XVEl segundo cuarto del siglo XIV marca el comienzo de las disputas palamitas. San Gregorio Palamas (1296-1357) fue un pensador original que desarrolló la controvertida doctrina de la diferencia en Dios entre la esencia divina (con la que el hombre no puede unirse ni conocerla) y las energías divinas increadas (con las que es posible la unión) y defendió la posibilidad de la contemplación a través del “sentido mental” de la luz divina, revelada, según los Evangelios, a los apóstoles durante la transfiguración de Cristo. Por ejemplo, en el Evangelio de Mateo esta luz se describe de la siguiente manera: “Y después de seis días, Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los llevó solos a un monte alto, y se transfiguró delante de ellos; y su rostro resplandecía como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz” (Mateo 17:1-2)..
En los años 40 y 50 del siglo XIV, la disputa teológica estuvo estrechamente entrelazada con la confrontación política: Palamás, sus partidarios (los patriarcas Calixto I y Filoteo Kokkin, el emperador Juan VI Cantacuzene) y sus oponentes (el filósofo Barlaam de Calabria, que luego se convirtió al catolicismo). , y sus seguidores Gregorio Akindino, el patriarca Juan IV Kalek, el filósofo y escritor Nicéforo Grigora) obtuvieron alternativamente victorias tácticas y sufrieron derrotas.
El Concilio de 1351, que confirmó la victoria de Palamás, no puso fin a la disputa, cuyos ecos se escucharon en el siglo XV, pero cerró para siempre el camino de los antipalamitas hacia el máximo poder eclesiástico y estatal. Algunos investigadores siguen a Igor Medvedev I. P. Medvedev. Humanismo bizantino de los siglos XIV-XV. San Petersburgo, 1997. Ven en el pensamiento de los antipalamitas, especialmente en Nicéforo Gregoras, tendencias cercanas a las ideas de los humanistas italianos. Las ideas humanistas se reflejaron aún más plenamente en la obra del neoplatónico e ideólogo de la renovación pagana de Bizancio, George Gemistus Plitho, cuyas obras fueron destruidas por la iglesia oficial.
Incluso en la literatura científica seria, a veces se puede ver que las palabras “(anti)palamitas” y “(anti)hesicastas” se utilizan como sinónimos. Esto no es del todo cierto. El hesicasmo (del griego ἡσυχία [hesychia] - silencio) como una práctica de oración solitaria que brinda la oportunidad de una comunicación experiencial directa con Dios, fue fundamentado en las obras de teólogos de épocas anteriores, por ejemplo, Simeón el Nuevo Teólogo en el siglo X. -Siglos XI.
21. 1439 - Unión Ferraro-Florentina
Unión de Florencia por el Papa Eugenio IV. 1439 Compilado en dos idiomas: latín y griego.Junta de la Biblioteca Británica/Bridgeman Images/Fotodom
A principios del siglo XV, se hizo evidente que la amenaza militar otomana estaba poniendo en duda la existencia misma del imperio. La diplomacia bizantina buscó activamente apoyo en Occidente y se llevaron a cabo negociaciones sobre la unificación de iglesias a cambio de asistencia militar de Roma. En la década de 1430, se tomó una decisión fundamental sobre la unificación, pero el tema de negociación fue la ubicación del consejo (en territorio bizantino o italiano) y su estatus (si sería designado de antemano como “unificación”). Finalmente las reuniones tuvieron lugar en Italia, primero en Ferrara, luego en Florencia y Roma. En junio de 1439 se firmó la Unión Ferraro-Florentina. Esto significó que formalmente la Iglesia Bizantina reconoció la rectitud de los católicos en todos los temas controvertidos, incluido el tema. Pero la unión no encontró apoyo del episcopado bizantino (el jefe de sus oponentes era el obispo Marcos Eugenio), lo que llevó a la coexistencia de dos jerarquías paralelas en Constantinopla: uniata y ortodoxa. 14 años más tarde, inmediatamente después de la caída de Constantinopla, los otomanos decidieron confiar en los antiuniatas e instalaron al seguidor de Marco Eugenio, Gennady Scholarius, como patriarca, pero la unión no fue abolida formalmente hasta 1484.
Si en la historia de la Iglesia la unión siguió siendo sólo un experimento fallido de corta duración, entonces su huella en la historia de la cultura es mucho más significativa. Figuras como Besarión de Nicea, discípulo del neopagano Pletón, metropolitano uniato y más tarde cardenal y patriarca latino titular de Constantinopla, desempeñaron un papel clave en la transmisión de la cultura bizantina (y antigua) a Occidente. Vissarion, cuyo epitafio contiene las palabras: “Gracias a tus trabajos, Grecia se mudó a Roma”, tradujo autores clásicos griegos al latín, patrocinó a intelectuales emigrantes griegos y donó su biblioteca, que incluía más de 700 manuscritos (en ese momento la privada más extensa). biblioteca en Europa), a Venecia, que se convirtió en la base de la Biblioteca de San Marcos.
El Estado otomano (que lleva el nombre del primer gobernante, Osmán I) surgió en 1299 de las ruinas del sultanato selyúcida en Anatolia y a lo largo del siglo XIV aumentó su expansión en Asia Menor y los Balcanes. El enfrentamiento entre los otomanos y las tropas de Tamerlán a principios de los siglos XIV y XV le dio un breve respiro a Bizancio, pero con la llegada al poder de Mehmed I en 1413, los otomanos comenzaron a amenazar nuevamente a Constantinopla.
22. 1453 - caída del Imperio Bizantino
Sultán Mehmed II el Conquistador. Pintura de Gentile Bellini. 1480Wikimedia Commons
El último emperador bizantino, Constantino XI Palaiologos, hizo intentos infructuosos de repeler la amenaza otomana. A principios de la década de 1450, Bizancio conservaba sólo una pequeña región en las cercanías de Constantinopla (Trebisonda era prácticamente independiente de Constantinopla), y los otomanos controlaban la mayor parte de Anatolia y los Balcanes (Tesalónica cayó en 1430, el Peloponeso fue devastado en 1446). En busca de aliados, el emperador recurrió a Venecia, Aragón, Dubrovnik, Hungría, los genoveses y el Papa, pero sólo los venecianos y Roma ofrecieron una ayuda real (y muy limitada). En la primavera de 1453 comenzó la batalla por la ciudad, el 29 de mayo cayó Constantinopla y Constantino XI murió en batalla. Sobre su muerte se han contado muchas historias increíbles, cuyas circunstancias desconocen los científicos; En la cultura popular griega durante muchos siglos existió la leyenda de que el último rey bizantino fue convertido en mármol por un ángel y ahora descansa en una cueva secreta en el Golden Gate, pero está a punto de despertar y expulsar a los otomanos.
El sultán Mehmed II el Conquistador no rompió la línea de sucesión con Bizancio, pero heredó el título de emperador romano, apoyó a la Iglesia griega y estimuló el desarrollo de la cultura griega. Su reinado estuvo marcado por proyectos que a primera vista parecen fantásticos. El humanista católico greco-italiano Jorge de Trebisonda escribió sobre la construcción de un imperio mundial liderado por Mehmed, en el que el Islam y el cristianismo se unirían en una sola religión. Y el historiador Mikhail Kritovul creó una historia en alabanza a Mehmed: un panegírico bizantino típico con toda la retórica obligatoria, pero en honor al gobernante musulmán, quien, sin embargo, no fue llamado sultán, sino a la manera bizantina: basileus.
Menos de 80 años después de la partición, el Imperio Romano Occidental dejó de existir, dejando a Bizancio como el sucesor histórico, cultural y civilizacional de la Antigua Roma durante casi diez siglos de la Antigüedad tardía y la Edad Media.
El Imperio Romano de Oriente recibió el nombre de "bizantino" en las obras de los historiadores de Europa occidental después de su caída; proviene del nombre original de Constantinopla - Bizancio, donde el emperador romano Constantino I trasladó la capital del Imperio Romano en el año 330, renombrándola oficialmente. la ciudad “Nueva Roma”. Los propios bizantinos se llamaban a sí mismos romanos - en griego "romanos", y su poder - el "Imperio Romano ("Romano")" (en idioma griego medio (bizantino) - Βασιλεία Ῥωμαίων, Basileía Romaíon) o brevemente "Rumania" (Ῥωμανί α , Rumania). Las fuentes occidentales a lo largo de la mayor parte de la historia bizantina se refirieron a él como el "Imperio de los griegos" debido a su predominio de la lengua griega, su población y su cultura helenizadas. En la antigua Rusia, a Bizancio se le solía llamar el “Reino griego” y su capital era Constantinopla.
La capital permanente y centro de civilización del Imperio Bizantino fue Constantinopla, una de las ciudades más grandes del mundo medieval. El imperio controló sus mayores posesiones bajo el emperador Justiniano I (527-565), recuperando durante varias décadas una parte significativa de los territorios costeros de las antiguas provincias occidentales de Roma y la posición de la potencia mediterránea más poderosa. Posteriormente, bajo la presión de numerosos enemigos, el estado perdió gradualmente sus tierras.
Después de las conquistas eslavas, lombardas, visigodas y árabes, el imperio ocupó únicamente el territorio de Grecia y Asia Menor. Parte del fortalecimiento en los siglos IX-XI fue reemplazado por graves pérdidas a finales del siglo XI, durante la invasión selyúcida y la derrota en Manzikert, fortalecimiento durante el primer Comneno, después del colapso del país bajo los golpes de los cruzados que tomaron Constantinopla en 1204, otro fortalecimiento bajo John Vatatz, restauración del imperio por Michael Palaiologos y, finalmente, su destrucción final a mediados del siglo XV bajo el ataque de los turcos otomanos.
Población
La composición étnica de la población del Imperio Bizantino, especialmente en la primera etapa de su historia, era extremadamente variada: griegos, italianos, sirios, coptos, armenios, judíos, tribus helenizadas de Asia Menor, tracios, ilirios, dacios, eslavos del sur. Con la reducción del territorio de Bizancio (a partir de finales del siglo VI), algunos pueblos permanecieron fuera de sus fronteras; al mismo tiempo, nuevos pueblos invadieron y se establecieron aquí (godos en los siglos IV-V, eslavos en el VI). -Siglos VII, árabes en los siglos VII-IX, pechenegos, polovtsianos en los siglos XI-XIII, etc.). En los siglos VI-XI, la población de Bizancio incluía grupos étnicos a partir de los cuales más tarde se formó la nación italiana. El papel predominante en la economía, la vida política y la cultura de Bizancio lo desempeñaba la población griega en el oeste del país y la población armenia en el este. El idioma oficial de Bizancio en los siglos IV-VI fue el latín, desde el siglo VII hasta el final del imperio, el griego.
Estructura estatal
Del Imperio Romano, Bizancio heredó una forma monárquica de gobierno con un emperador a la cabeza. Del siglo VII al jefe de estado se le llamaba más a menudo autócrata (griego. Αὐτοκράτωρ - autócrata) o basileus (griego. Βασιλεὺς ).
El Imperio Bizantino constaba de dos prefecturas: Oriente e Iliria, cada una de las cuales estaba encabezada por prefectos: el prefecto pretoriano de Oriente y el prefecto pretoriano de Iliria. Constantinopla fue asignada como una unidad separada, encabezada por el prefecto de la ciudad de Constantinopla.
El anterior sistema de gobierno y gestión financiera se mantuvo durante mucho tiempo. Pero a partir de finales del siglo VI comenzaron cambios importantes. Las reformas están relacionadas principalmente con la defensa (división administrativa en temas en lugar de exarcados) y con la cultura predominantemente griega del país (introducción de los cargos de logoteta, estratega, drungaria, etc.). Desde el siglo X, los principios feudales de gobierno se han extendido ampliamente; este proceso condujo al establecimiento de representantes de la aristocracia feudal en el trono; Hasta el final del imperio, no cesaron numerosas rebeliones y luchas por el trono imperial.
Los dos más altos oficiales militares eran el comandante en jefe de infantería y el jefe de caballería, estos cargos luego se combinaron; En la capital había dos maestros de infantería y caballería (Strateg Opsikia). Además, había un maestro de infantería y caballería de Oriente (Strategos de Anatolica), un maestro de infantería y caballería de Iliria, un maestro de infantería y caballería de Tracia (Strategos de Tracia).
emperadores bizantinos
Después de la caída del Imperio Romano Occidental (476), el Imperio Romano Oriental continuó existiendo durante casi mil años; en historiografía a partir de esa época se le suele llamar Bizancio.
La clase dominante de Bizancio se caracterizaba por la movilidad. En todo momento, una persona desde abajo podía llegar al poder. En algunos casos fue incluso más fácil para él: por ejemplo, tuvo la oportunidad de hacer carrera en el ejército y ganar la gloria militar. Así, por ejemplo, el emperador Miguel II Travl era un mercenario sin educación, fue condenado a muerte por el emperador León V por rebelión y su ejecución se pospuso sólo por la celebración de la Navidad (820); Vasily I era un campesino y luego un entrenador de caballos al servicio de un noble noble. Romano I Lecapinus también era descendiente de campesinos, Miguel IV, antes de convertirse en emperador, era cambista, como uno de sus hermanos.
Ejército
Aunque Bizancio heredó su ejército del Imperio Romano, su estructura se acercaba más al sistema de falange de los estados helénicos. Al final de su existencia, Bizancio se volvió principalmente mercenario y tenía una capacidad de combate bastante baja.
Pero se desarrolló en detalle un sistema de mando y suministro militar, se publican trabajos sobre estrategia y táctica, se utilizan ampliamente una variedad de medios técnicos, en particular, se está construyendo un sistema de balizas para advertir sobre los ataques enemigos. A diferencia del antiguo ejército romano, la importancia de la flota, a la que la invención del "fuego griego" ayuda a ganar supremacía en el mar, aumenta considerablemente. La caballería totalmente blindada (catafractos) fue adoptada de los sasánidas. Al mismo tiempo, las armas arrojadizas, balistas y catapultas técnicamente complejas están desapareciendo, reemplazadas por lanzadores de piedras más simples.
La transición al sistema femme de reclutamiento de tropas proporcionó al país 150 años de guerras exitosas, pero el agotamiento financiero del campesinado y su transición a la dependencia de los señores feudales llevaron a una disminución gradual de la efectividad del combate. El sistema de reclutamiento se cambió por uno típicamente feudal, cuando la nobleza estaba obligada a proporcionar contingentes militares por el derecho a poseer tierras.
Posteriormente, el ejército y la marina cayeron en un declive cada vez mayor y, al final de la existencia del imperio, se convirtieron en formaciones puramente mercenarias. En 1453, Constantinopla, con una población de 60 mil habitantes, sólo podía desplegar un ejército de 5 mil y 2,5 mil mercenarios. Desde el siglo X, los emperadores de Constantinopla contrataron a rusos y guerreros de tribus bárbaras vecinas. Desde el siglo XI, los varegos étnicamente mixtos desempeñaron un papel importante en la infantería pesada, y la caballería ligera fue reclutada entre los nómadas turcos.
Después de que terminó la era de las campañas vikingas a principios del siglo XI, los mercenarios de Escandinavia (así como de Normandía e Inglaterra conquistadas por los vikingos) acudieron en masa a Bizancio a través del mar Mediterráneo. El futuro rey noruego Harald el Severo luchó durante varios años en la Guardia Varega por todo el Mediterráneo. La Guardia Varega defendió valientemente Constantinopla de los cruzados en 1204 y fue derrotada cuando la ciudad fue capturada.
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Información útil
imperio bizantino
Bizancio
Imperio Romano de Oriente
Árabe. لإمبراطورية البيزنطية o بيزنطة
Inglés Imperio Bizantino o Bizancio
hebreo האימפריה הביזנטית
Cultura y sociedad
El período de reinado de los emperadores desde Basilio I de Macedonia hasta Alejo I Comneno (867-1081) fue de gran importancia cultural. Las características esenciales de este período de la historia son el gran ascenso del bizantinismo y la expansión de su misión cultural al sudeste de Europa. A través de las obras de los famosos bizantinos Cirilo y Metodio apareció el alfabeto eslavo, el glagolítico, que dio lugar al surgimiento de la literatura escrita propia de los eslavos. El patriarca Focio puso barreras a las pretensiones de los papas y fundamentó teóricamente el derecho de Constantinopla a la independencia eclesiástica de Roma (ver División de Iglesias).
En el campo científico, este período se caracteriza por una extraordinaria fertilidad y diversidad de empresas literarias. Las colecciones y adaptaciones de este período conservan valioso material histórico, literario y arqueológico tomado de escritores ahora perdidos.
Economía
El estado incluía tierras ricas con una gran cantidad de ciudades: Egipto, Asia Menor, Grecia. En las ciudades, los artesanos y comerciantes estaban unidos en clases. La pertenencia a la clase no era un deber, sino un privilegio; el ingreso a ella estaba sujeto a una serie de condiciones. Las condiciones establecidas por el eparca (gobernador de la ciudad) para los 22 estados de Constantinopla se recopilaron en el siglo X en una colección de decretos, el Libro del Eparca.
A pesar de un sistema de gestión corrupto, impuestos muy altos, propiedad de esclavos e intrigas cortesanas, la economía de Bizancio fue durante mucho tiempo la más fuerte de Europa. El comercio se realizaba con todas las antiguas posesiones romanas en el oeste y con la India (a través de los sasánidas y los árabes) en el este. Incluso después de las conquistas árabes, el imperio era muy rico. Pero los costos financieros también fueron muy elevados y la riqueza del país provocó una gran envidia. La disminución del comercio provocada por los privilegios concedidos a los comerciantes italianos, la captura de Constantinopla por los cruzados y el ataque de los turcos condujeron al debilitamiento final de las finanzas y del Estado en su conjunto.
Ciencia, medicina, derecho.
Durante todo el período de existencia del Estado, la ciencia bizantina estuvo en estrecha relación con la filosofía y la metafísica antiguas. La principal actividad de los científicos se desarrolló en el plano aplicado, donde se lograron varios éxitos notables, como la construcción de la Catedral de Santa Sofía en Constantinopla y la invención del fuego griego. Al mismo tiempo, la ciencia pura prácticamente no se desarrolló ni en términos de creación de nuevas teorías ni en términos de desarrollo de las ideas de los pensadores antiguos. Desde la época de Justiniano hasta finales del primer milenio, el conocimiento científico sufrió un grave declive, pero posteriormente los científicos bizantinos volvieron a demostrar su valía, especialmente en astronomía y matemáticas, basándose ya en los logros de la ciencia árabe y persa.
La medicina fue una de las pocas ramas del conocimiento en las que se avanzó respecto a la antigüedad. La influencia de la medicina bizantina se sintió tanto en los países árabes como en Europa durante el Renacimiento.
En el último siglo del imperio, Bizancio jugó un papel importante en la difusión de la literatura griega antigua en la Italia del Renacimiento temprano. En ese momento, la Academia de Trebisonda se había convertido en el principal centro de estudio de astronomía y matemáticas.
Bien
Las reformas de Justiniano I en el campo del derecho tuvieron una gran influencia en el desarrollo de la jurisprudencia. El derecho penal bizantino se tomó prestado en gran medida del ruso.
