Los hunos son un pueblo nómada. Atila - líder de los hunos

La imagen del líder turco más famoso de los hunos, Atila, está envuelta en leyendas y tradiciones. Durante mucho tiempo, su nombre invariablemente figura en las listas de grandes personajes. Habiendo logrado conquistar la mayor parte del mundo entonces conocido al frente de un enorme ejército, obligó al orgulloso Bizancio y al inexpugnable Imperio Romano Occidental a someterse a su voluntad. Unió a muchas naciones bajo su gobierno, cuyos líderes se convirtieron en sus fieles aliados y camaradas. Bajo su mando, el estado huno amplió sus fronteras desde el Mar Caspio en el este, incluida la región del norte del Mar Negro, hasta los Alpes y el Mar Báltico en el oeste.

Y, por supuesto, gracias a Atila, la sangre huna se vertió en el “crisol” que formó el grupo étnico tártaro de Crimea durante miles de años.

los primeros reyes

Los hunos aparecieron en las páginas de la historia mundial siete siglos antes del nacimiento del famoso comandante. Ya entonces hablaban de este pueblo turco como invencible. Se desarrolló en el siglo IV a.C. mi. en el territorio de la Mongolia moderna. Los hunos, o hunos, como los llamaban las fuentes chinas, ganaron poder y popularidad bajo el antepasado lejano de Atila, el Príncipe Mode. Este último, habiendo desplazado a su padre, el líder huno, se convirtió en gobernante de pleno derecho en el año 209 a.C. En poco tiempo, logró poner bajo su control a los vecinos más cercanos de los nómadas orientales, Dong Hu. Su solo nombre infundió miedo tanto a los chinos como a los sogdianos. Bajo él y sus sucesores, el poder de los hunos creció y se fortaleció, aplastando las mejores fuerzas de la poderosa China.

Pero en el año 93 d.C., uno de los descendientes de Mode perdió una batalla decisiva ante los chinos, y llegó un punto de inflexión para los hunos. El poder de habla turca literalmente se vino abajo. Algunos se dispersaron en las estepas del sur de Siberia, otros fueron a China y otros fueron a Asia Central en la región de Semirechye (la moderna Alma-Ata). Algunos se establecieron aquí, mientras que otros se trasladaron más hacia el oeste. En los años 50 del siglo II, tras atravesar el norte de Kazajstán y Bashkiria, llegaron a las orillas del Volga. Los hunos rápidamente se asentaron en nuevas tierras aptas para la cría de ganado. Se unieron y se relacionaron con el pueblo Vogul (Mansi) y gracias a intensos procesos étnicos adquirieron nuevas características.

En 371, los hunos derrotaron con éxito a los alanos, una alianza de tribus nómadas escitas-sármatas que vivían entre el bajo Volga y el Don, agotando sus fuerzas en una guerra sin fin. Y luego, bajo el liderazgo de Balamir, el heredero en la decimoquinta generación del fundador del imperio Xiongnu, Mode, expandieron su estado, ocupando finalmente los espacios entre los ríos Ural y Don. Balamir es considerado el fundador del Imperio eurohuno (374). A finales del siglo IV, bajo su liderazgo, comenzó una guerra con los godos, una de las tribus germánicas que se establecieron en Crimea durante las migraciones de la antigüedad tardía, en el siglo III d.C. e., que intentaron mantener sus posiciones en la línea Don. Pero después de que los hunos alcanzaron la retaguardia de los godos a través del estrecho de Kerch y Perekop, tuvieron que tomar una decisión fatídica: someterse o ir más hacia el oeste. La rama oriental de la asociación tribal gótica, los ostrogodos, se sometió a los hunos, mientras que los visigodos occidentales optaron por ir más allá del Danubio hasta el Imperio Romano de Oriente: Bizancio. Finalmente, alrededor del año 420, los hunos ocuparon Panonia, la actual Hungría. Balamir no vivió para ver este evento; murió en el año 400. Fue sucedido por su hijo Yulduz Khan, y después de otros 20 años, Kharaton, el abuelo de Atila, heredó el poder.

Por cierto, Atila también participó en la conquista de Panonia bajo el liderazgo de su abuelo. Se sabe que nació alrededor del año 390 y hacia el 420 ya era un guerrero maduro. En cuanto al padre del gran comandante Tsarevich Mundzuk, entonces, aparentemente, no se distinguió en nada y pasó desapercibido para los historiadores de aquellos años lejanos, ya que sobre él, además, era el padre de los futuros líderes de Bleda. y Atila y durante algún tiempo gobernó a los eslavos de Valiani (Volyn), no se sabe nada. Quizás murió temprano y sus hijos fueron criados por sus hermanos Oktar y Rugila, los famosos líderes hunos, los mismos que derrotaron a los alanos y conquistaron a los ostrogodos.

Sobre Oktar, las fuentes dicen que en el año 420 luchó contra los borgoñones en el Rin y murió. Pero Rugila, habiendo asumido el poder después de su padre, libró una guerra con Bizancio en 433. El emperador bizantino logró concluir una paz temporal, según la cual se vio obligado a pagar un tributo anual de 350 litros de oro (aproximadamente 100 kg de oro). Pero los hunos continuaron amenazando con rescindir el acuerdo de paz si continuaba ayudando a los visigodos que habían cruzado el Danubio. Se desconoce cómo habría terminado esto para Bizancio si Rugila no hubiera muerto durante las negociaciones y las incursiones locales. Después de su muerte en 434, sus sobrinos Bleda y Atila se convirtieron en cogobernantes de los hunos. Según el sistema de herencia turco, el sucesor del gobernante era el hermano que le seguía en antigüedad, y el tío menor era sucedido por el sobrino mayor.

Co-gobernantes

Es probable que el mayor de los hermanos fuera Bleda. Pero Atila, que tenía extraordinarias habilidades organizativas, logró concentrar todo el poder en sus manos durante la vida de su hermano. Continuó la política de su tío, reanudó las negociaciones con Bizancio y muy pronto obligó al emperador bizantino Teodosio a reconsiderar los términos del tratado de paz, según el cual se duplicaba el pago del tributo anual. Los hunos en 437 derrotaron a uno de los primeros estados alemanes: el Reino de Borgoña en el Rin.

En cuanto a la relación entre los dos hermanos y su gobierno común, es difícil decirlo con seguridad. Las fuentes transmiten información muy contradictoria y bastante escasa. Por ejemplo, no se sabe con certeza cómo compartían el poder los hermanos. Sin embargo, el historiador inglés del siglo pasado, John Bury, hizo su suposición: Bleda gobernaba en el este de las posesiones hunas, mientras que Atila conquistó el oeste. Puede que este haya sido el caso inicialmente, pero en 442 unieron fuerzas y lanzaron una incursión militar en Iliria, la actual Serbia.

Según el historiador Prisco de Pania, la causa de las hostilidades fue la profanación de la tumba real de los hunos por parte del obispo de la ciudad de Marg. Como resultado, Marg fue capturada y las grandes ciudades cercanas a orillas del Danubio, Singidunum (Belgrado) y Viminacium (Kostolac), también cayeron. Los hunos avanzaron más al este a lo largo del Danubio y al sur a lo largo del valle de Morava hasta Naiss (Niš). Ocuparon un vasto territorio en la región de la actual Serbia, a cinco días de viaje al sur del Danubio. En 442 o 443, los hunos detuvieron repentinamente las operaciones militares contra el Imperio Romano de Oriente y se retiraron a las estepas del Mar Negro.

Unos años más tarde, por circunstancias poco claras, Bleda muere. Habiendo concentrado todo el poder militar de los hunos en sus manos, Atila reanudó las hostilidades con Bizancio. Avanzó sin obstáculos hacia el este, a lo largo de la llanura entre el Danubio y la Cordillera de los Balcanes. Muchas ciudades cayeron bajo el ataque de los hunos. El peligro se sintió incluso en Constantinopla. En la península de Galípoli (una península en la parte europea de Turquía, cerca de la ciudad de Gelibolu), tuvo lugar la última batalla con los hunos, tras la cual en 448 el emperador bizantino solicitó la paz, cuyos términos fueron dictados por Atila.

Con este fin, la embajada de los hunos llegó a Constantinopla. Incluía al famoso comandante Edecon y al romano Orestes, el secretario personal de Atila, padre del futuro último emperador del Imperio Romano Occidental, Rómulo Augusto.

Durante las negociaciones en el marco de la embajada bizantina, el historiador Prisco de Panio visitó la sede de Atila (ubicada en el territorio de la Hungría moderna). Su obra "Historia gótica" se convirtió en la principal fuente sobre las hazañas de los hunos y la vida de Atila. Prisco describió en detalle la conspiración contra Atila. En Constantinopla decidieron actuar utilizando métodos probados: eliminar a Atila. A estos efectos, el traductor de la embajada bizantina, Vigil, fue enviado al cuartel general, pero Edecon descubrió el complot.

Razones llamadas Honoria y Teodorico.

En 448, tras haber instalado a su hijo mayor Ellak como líder de las tribus escitas en la región del Mar Negro, Atila centró su atención en el Imperio Romano Occidental. Sin embargo, incluso en este punto los historiadores no están de acuerdo y se preguntan los motivos de la repentina invasión. Hay dos versiones. El primero habla del llamamiento de Atila a Roma por parte de la princesa Honoria, hermana del emperador romano Valentiniano III. Según la leyenda, Honoria se dirigió al comandante más famoso de la época para pedirle ayuda: que la liberara del poder de su hermano y del matrimonio forzado. Y a cambio, prometió casarse con Atila y compartir el poder en Roma con ella. Supuestamente utilizando este mensaje como pretexto, el líder de los hunos atacó el Imperio Romano Occidental.

Sigue siendo un misterio histórico si Honoria realmente se dirigió a Atila. El hecho es que un contemporáneo de estos hechos, el obispo Idacio, no menciona en sus crónicas ninguna conexión entre Honoria y Atila. El orientalista alemán Otto Maenchen-Helfen considera que la historia es ficción. Pero otros investigadores admiten que la leyenda podría estar basada en hechos reales.

Según la segunda versión, más cercana a los hechos reales, Atila consideraba a Roma, la potencia antigua más rica, como otra fuente potencial de ingresos estables.

Después de que se resolvió el problema con Bizancio (Constantinopla se convirtió en el día de los hunos) y se concluyó una paz rentable. Ahora lo único que queda es obligar al Imperio Romano Occidental a la “paz”.

Atila inició acciones sistemáticas. La razón principal seguían siendo los visigodos. Para entonces ya se habían establecido en el sur de la Galia (Francia), donde fundaron el Reino de Toulouse. Además, ahora eran confederados de Roma y conservaban plenamente su soberanía y una importante independencia.

Inmediatamente antes de la invasión del Imperio Romano por Valentiniano III en 451, se envió una embajada de hunos para convencer a los romanos de que la campaña se llevaría a cabo exclusivamente contra Teodorico, el rey de los visigodos, y Atila no planeaba romper la paz con el imperio mismo. Al mismo tiempo, se envió una carta al propio Teodorico en la que Atila proponía unir las fuerzas de hunos y visigodos para una lucha común contra Roma. Pero esta estratagema fracasó. Teodorico decidió actuar junto con los romanos contra Atila. Y no en absoluto porque quisiera ayudar a Valentiniano, temía por su trono, que era reclamado por sus parientes, los reyes de los ostrogodos, amigos y aliados de Atila, que querían subyugar a los visigodos “caídos”.

A mediados de marzo de 451, los hunos y otras tribus sujetas a Atila comenzaron a salir de Panonia. A principios de junio, las grandes ciudades conocidas ahora como Amiens, Cambrai, Colonia, Mainz, Reims, Estrasburgo y otras fueron tomadas. Atila se acercó a Orleans (en el centro de la Galia) y la sitió. Si hubiera tomado la ciudad, habría podido cruzar el Loira por puentes y penetrar en las posesiones del reino visigodo de Toulouse. Pero no tuve tiempo. El 14 de junio, en un momento crítico, cuando las murallas de la ciudad ya habían sido derribadas por arietes, los ejércitos unidos del comandante romano Aecio y el rey visigodo Teodorico acudieron en ayuda de Orleans.

Batalla de las Naciones

Atila se vio obligado a retirarse a más de 200 km al este de Orleans y acampar en una vasta llanura en la moderna provincia de Champaña, en los llamados campos catalaunianos (un área al oeste de la moderna ciudad de Troyes). Presumiblemente, aquí desde finales de junio hasta principios de julio de 451 tuvo lugar una famosa batalla histórica, que pasó a la historia como la "Batalla de las Naciones".

Según la descripción de Jordan (la única fuente que describió la batalla), la "gran" batalla tuvo lugar de forma caótica y sin mucha preparación. En primer lugar, los francos se enfrentaron a un destacamento de hunos, como resultado de lo cual 15 mil personas de ambos bandos murieron en la batalla. Al día siguiente resultó que los romanos habían logrado tomar posiciones más ventajosas en la colina, colocando las tropas de Aecio en el flanco izquierdo, los visigodos de Teodorico en el derecho, y el comandante romano colocó las tropas más débiles en el centro. Esto permitió a Aecio mantener el hilo de la batalla en sus manos.

Atila vaciló, no tenía prisa por entablar batalla. Jordan lo explica de esta manera: en primer lugar, los sacerdotes hunos informaron inmediatamente a su líder que el resultado de la batalla no traería nada bueno a los hunos y amenazaría con un desastre. También informaron que el líder enemigo sería asesinado y que los propios hunos podrían abandonar el campo de batalla sin obstáculos. En segundo lugar, deliberadamente jugó para ganar tiempo, la batalla comenzó tarde, a las 9 de la tarde hora romana (alrededor de las 3 de la tarde), de modo que "si su negocio iba mal, la noche siguiente lo ayudaría". afuera." Eso es exactamente lo que pasó. Atila dio la orden de iniciar la batalla. Los hunos atacaron sin éxito la cima de la colina, desde donde fueron arrojados por las tropas de Aecio y el hijo mayor de Teodorico. Atila volvió a liderar a sus tropas a la ofensiva. Los hunos están atrapados en el centro. Gracias a ello los visigodos pudieron atacar su flanco derecho. Se produjo una enorme masacre indiscriminada. Sí, de modo que en la batalla nocturna los propios visigodos no se dieron cuenta de cómo pisoteaban a su anciano rey Teodorico, que se había caído de su caballo. Su hijo, que al regresar a su campamento se topó con los carros de los hunos en la oscuridad, también resultó herido, pero su escuadrón lo salvó. Los hunos se vieron obligados a retirarse a su campamento. Atila retiró del campo de batalla la parte de su ejército más preparada para el combate.

Al día siguiente se suponía que se reanudaría la batalla, pero se descubrió el cuerpo del rey visigodo y la situación cambió drásticamente. El hijo de Teodorico fue inmediatamente proclamado rey. Dejó el campo de batalla y se apresuró a ir a Toulouse para afirmar allí su poder, que sus hermanos podrían interceptar. Los romanos y los hunos nunca más entraron en batalla después de esto. Los visigodos restantes partieron hacia el sur de la Galia y pronto también se marcharon los hunos.

Como resultado de la batalla épica, ambos bandos sufrieron grandes pérdidas. Según Jordania, 165.000 soldados de ambos bandos cayeron en la batalla, sin contar los muertos la noche anterior. Atila no fue derrotado, pero se vio obligado a abandonar la Galia. Tras rodear los Alpes, atacó el norte de Italia desde Panonia el año siguiente (452). Tomó por asalto ciudades de la costa del Adriático, y sólo una epidemia de peste entre los hunos lo obligó a abandonar Italia y abandonar la captura de Roma.

Pero hay otra versión, expuesta por el secretario del Papa, Prosper, en su crónica. Al parecer, el Papa León I, acompañado de nobles romanos, se reunió con el líder de los hunos y lo convenció de ir más allá del Danubio. Según Priisk, Atila, además del Papa León, fue disuadido por sus asesores de ir a Roma. Las sacerdotisas predijeron la muerte inminente del líder si capturaba Roma. Pero los historiadores coinciden en una cosa: la plaga entre los hunos fue un factor mucho más decisivo en su salida de Italia que toda la persuasión.

En 453, después de regresar de una campaña contra Italia, Atila comenzó nuevamente a amenazar a Bizancio. Bizancio era sólo una tapadera para los planes reales del líder de los hunos. De hecho, llevó a cabo una rápida incursión contra los alanos que se habían asentado en el río Loira, en el centro de la Galia. Sin embargo, el nuevo rey visigodo Torismundo logró acudir en su ayuda y Atila se vio obligado a retirarse a Panonia. Pero hay pruebas de que los hunos hicieron esta campaña sin su líder. Ya que en ese mismo momento se estaba preparando para la boda.

Boda y funeral

La elegida del líder, que ya tenía unos 60 años, fue la joven princesa Ildiko. Se desconocen los orígenes exactos de Ildiko, pero se cree que era hija del rey de los borgoñones. Una chica reconocida por su excepcional belleza. La boda de un gobernante de esta magnitud estuvo acompañada de grandiosos preparativos, que incluyeron ceremonias diplomáticas.

Pero sucedió algo que nadie esperaba. El valiente guerrero estaba destinado a morir no en el campo de batalla, sino en el lecho nupcial. Atila fue encontrado al día siguiente en sus aposentos en un charco de sangre, y junto a él estaba una novia llorando. Esto dio lugar a muchas leyendas sobre el hecho de que Ildiko, en venganza por su tierra natal conquistada por los hunos, mató a Atila. De hecho, el legendario comandante murió de una hemorragia cerebral. Así describe Jordán este triste suceso: “...Al día siguiente, cuando ya había pasado la mayor parte, los sirvientes reales, sospechando algo triste, después del llamado más fuerte, derribaron las puertas y descubrieron a Atila, quien murió sin herida, sino por el derramamiento de sangre, así como una niña llorando con la cara hacia abajo bajo el velo.

Entre las estepas, su cadáver fue colocado en una tienda de seda y presentó un espectáculo asombroso y solemne. Los mejores jinetes de toda la tribu huna recorrieron, como en un circo, el lugar donde fue puesto; al mismo tiempo, en cantos fúnebres conmemoraron sus hazañas. Después de ser llorado con tales lamentos, celebran “strava” (como ellos mismos lo llaman) en su montículo, acompañándolo de una gran fiesta. Combinando [sentimientos] opuestos, expresan dolor fúnebre mezclado con júbilo. Por la noche, el cadáver es enterrado en secreto, bien encerrado en [tres] ataúdes: el primero de oro, el segundo de plata y el tercero de hierro fuerte. Con el siguiente razonamiento explicaron por qué todo esto conviene al rey más poderoso: el hierro - porque conquistó las tribus, el oro y la plata - porque aceptó los ornamentos [signos de poder] de ambos imperios. También se incluyen aquí armas obtenidas en batallas con enemigos, preciosas faleras, que brillan con el brillo multicolor de las piedras, y todo tipo de adornos que marcan la decoración del palacio. Para impedir la curiosidad humana ante tan grandes riquezas, mataban de manera repugnante a todo aquel a quien se le encomendaba esta tarea, recompensándolos así; la muerte instantánea sobrevino a los que fueron sepultados, tal como le sobrevino a la persona sepultada...”

Tras la muerte del gran huno, hubo muchos herederos y una joven viuda que ni siquiera había perdido su virginidad. Surgió la cuestión del heredero: todos los hijos reclamaban el trono de su padre y las tribus conquistadas apoyaban a diferentes príncipes. La mayoría de los hunos se pusieron del lado del líder del Mar Negro, Ellak. Pero los ostrogodos se le opusieron. Como resultado de la batalla de 454, Ellak murió. Las tribus hunas, dispersadas tras la derrota, ocuparon diferentes lugares. Ernak, el hijo menor de Atila, se estableció con parte de la tribu en Dobruja; los otros hunos fueron empujados hacia el este por tribus más fuertes a través del Danubio, hacia el territorio de Bizancio, donde más tarde lucharon contra los godos. Algunos de los hunos, que en un momento apoyaron a Ellak desde las afueras orientales del imperio, emigraron a Crimea, lo que determinó la superioridad de sus hermanos de Crimea sobre los godos.

Las últimas noticias sobre los hunos de Atila se remontan al año 469, cuando, según la crónica de Marcelino, “la cabeza de Dengizirich, hijo de Atila, rey de los hunos, fue entregada a Constantinopla”. Los restos de las tribus hunas se mezclaron con otras tribus nómadas, y el etnónimo "hunos" entró firmemente en el vocabulario de los autores del siglo VI para designar las hordas nómadas "bárbaras" de la costa del Mar Negro. Hoy, el historiador de Kazán, Rafael Bezertinov, llama a los hunos nada menos que los antepasados ​​de los tártaros.

Gulnara Abdulaeva

hunos- un pueblo de habla turca, una unión de tribus formada en los siglos II-IV mezclando diferentes tribus de la Gran Estepa Euroasiática, la región del Volga y los Urales. En fuentes chinas se les conoce como Xiongnu o Xiongnu. Un grupo tribal del tipo Altai (lenguas turca, mongol, tungus-manchú), que invadió en los años 70 del siglo IV. norte. mi. a Europa del Este como resultado de un largo avance al oeste de las fronteras de China. Los hunos crearon un enorme estado desde el Volga hasta el Rin. Bajo el comandante y gobernante Atila, intentaron conquistar todo el Occidente románico (mediados del siglo V). El centro del territorio de asentamiento de los hunos estaba en Panonia, donde más tarde se asentaron los ávaros y luego los húngaros. Miembro de la monarquía huna a mediados del siglo V. Incluía, además de las propias tribus hunas (Altai), muchas otras, incluidos alemanes, alanos, eslavos, finno-ugrios y otros pueblos.

Breve historia

Según una versión, surgió una gran asociación de hunos (conocidos en fuentes chinas como “Xiongnu” o “Xiongnu”) a finales del siglo III a.C. mi. Formado en el territorio del norte de China, desde el siglo II d.C. mi. Apareció en las estepas de la región del norte del Mar Negro. Los "Hunnu", según las crónicas chinas, comenzaron su lenta marcha hacia el oeste en algún momento del cambio de época. También se han encontrado pruebas arqueológicas de que a lo largo del camino fundaron sus estados nómadas en el norte de Mongolia o incluso más al oeste. Esta información es muy controvertida e hipotética, sin confirmación arqueológica. No se han encontrado rastros del “Xiongnu” al oeste del norte de Kazajstán. Además, en los siglos IV-V d.C. mi. La gente de la unión tribal Xiongnu encabezó las dinastías reales en el norte de China. En los años 70 del siglo IV, los hunos conquistaron a los alanos en el norte del Cáucaso y luego derrotaron al estado germánico, lo que impulsó la gran migración de pueblos. Los hunos subyugaron a la mayoría de los ostrogodos (vivían en la parte baja del Dnieper) y obligaron a los visigodos (que vivían en la parte baja del Dniéster) a retirarse a Tracia (en la parte oriental de la península de los Balcanes, entre el mar Egeo). , Mares Negro y Mármara). Luego, tras atravesar el Cáucaso en 395, devastaron Siria y Capadocia (en Asia Menor) y casi al mismo tiempo, estableciéndose en Panonia (una provincia romana en la margen derecha del Danubio, hoy territorio de Hungría) y Austria, Desde allí atacaron el Imperio Romano de Oriente (en relación con el Imperio Romano de Occidente, hasta mediados del siglo V, los hunos actuaron como aliados en la lucha contra las tribus germánicas). Impusieron tributos a las tribus conquistadas y las obligaron a participar en sus campañas militares.

La unión de tribus hunas (además de los búlgaros, ya incluía a los ostrogodos, hérulos, gépidos, escitas, sármatas, así como algunas otras tribus germánicas y no germánicas) alcanzó su mayor expansión territorial y poder bajo Atila (gobernó 434 -453). En 451, los hunos invadieron la Galia y fueron derrotados por los romanos y sus aliados los visigodos en los campos catalaunianos. Tras la muerte de Atila, los gépidos, que los habían conquistado, aprovecharon la discordia que surgió entre los hunos y encabezaron el levantamiento de las tribus germánicas contra los hunos. En 455, en la batalla del río Nedao en Panonia, los hunos fueron derrotados y se dirigieron a la región del Mar Negro: la poderosa alianza se derrumbó. Los intentos de los hunos de irrumpir en la península de los Balcanes en 469 fracasaron. Poco a poco, los hunos desaparecieron como pueblo, aunque su nombre todavía se encontró durante mucho tiempo como nombre general para los nómadas de la región del Mar Negro. Según el testimonio del mismo Jordan, las tribus que formaban parte de la unión “huna” ocuparon descaradamente tanto la parte occidental como la oriental del Imperio Romano, instalándose en Tracia, Iliria, Dalmacia, Panonia, Galia e incluso en la península de los Apeninos. . El último emperador romano, Rómulo Augústulo, era hijo del secretario de Atila, Orestes. El primer rey bárbaro de Roma, que lo derrocó del trono, según Jordania, el "rey de los Torquilings" Odoacro, a quien los historiadores por alguna razón atribuyen origen alemán, era hijo del mejor líder militar de Atila, Skira, Edecon. Teodorico, hijo del socio de Atila, el rey ostrogodo Teodomir, que derrotó a Odoacro con la ayuda del emperador bizantino Zenón, se convirtió en el primer rey cristiano del reino gótico-romano.

Estilo de vida

Los hunos no tenían viviendas permanentes; deambulaban con su ganado y no construían chozas. Vagaron por las estepas y entraron en la estepa forestal. No se dedicaban en absoluto a la agricultura. Transportaban todos sus bienes, además de niños y ancianos, en carros sobre ruedas. Por tener los mejores pastos, se pelearon con vecinos cercanos y lejanos, formando una cuña y emitiendo un aullido amenazador.

Curiosamente, la "Historia de los godos" de Prisco Panio contiene evidencia completamente opuesta, quien visitó la capital de Atila y describió casas de madera con hermosas tallas en las que vivían los nobles "hunos" y las chozas de los habitantes locales. los escitas, en los que la embajada tuvo que pasar la noche en el camino. La evidencia de Prisco es todo lo contrario de la ficción de Amiano de que los “hunos” tienen miedo de las casas, como si fueran tumbas malditas, y sólo se sienten cómodos al aire libre. El mismo Prisco describe que el ejército de los “hunos” vivía en tiendas de campaña.

Los hunos inventaron un potente arco de largo alcance que alcanzaba una longitud de más de un metro y medio. Estaba hecho de material compuesto y, para mayor resistencia y elasticidad, se reforzó con superposiciones de hueso y cuernos de animales. Las flechas se utilizaban no sólo con puntas de hueso, sino también con puntas de hierro y bronce. También hicieron flechas silbadoras, a las que les colocaron bolas de hueso perforadas, que emitían un silbido aterrador en vuelo. El arco estaba colocado en un estuche especial y sujeto al cinturón de la izquierda, y las flechas estaban en una aljaba detrás de la espalda del guerrero a la derecha. El "arco huno", o arco escita (scytycus arcus), según el testimonio de los romanos, el arma más moderna y eficaz de la antigüedad, era considerado un botín militar muy valioso para los romanos. Flavio Aecio, un general romano que pasó 20 años como rehén entre los hunos, introdujo el arco escita en servicio en el ejército romano.

Los muertos a menudo eran quemados, creyendo que el alma del difunto volaría más rápido al cielo si el cuerpo desgastado era destruido por el fuego. Con el difunto arrojaron sus armas al fuego: una espada, una aljaba con flechas, un arco y un arnés para caballos.

El historiador romano Amiano Marcelino, “padrino de los hunos”, los describe de esta manera:

...todos ellos se distinguen por brazos y piernas densos y fuertes, cabezas gruesas y, en general, una apariencia tan monstruosa y terrible que pueden confundirse con animales de dos patas o compararse con pilotes que se cortan toscamente al construir puentes.

“Los hunos nunca se esconden detrás de ningún edificio, pues les tienen aversión como tumbas... Vagando por las montañas y los bosques, desde la cuna aprenden a soportar el frío, el hambre y la sed; y en tierra extranjera no entran en las casas a menos que sea absolutamente necesario; Ni siquiera consideran seguro dormir bajo el techo.

... pero, como apegados a sus caballos resistentes, pero de aspecto feo, y a veces sentados sobre ellos como mujeres, realizan todas sus tareas habituales; Sobre ellos, cada miembro de esta tribu pasa el día y la noche... come y bebe y, inclinándose sobre el estrecho cuello de su ganado, se sumerge en un sueño profundo y sensible...

A diferencia de Amiano, el embajador ante el rey huno Atila Prisco de Panio describe a los hunos de la siguiente manera:

Después de cruzar algunos ríos, llegamos a un pueblo enorme, en el que, según decían, estaban las mansiones de Atila, más destacadas que en todos los demás lugares, construidas con troncos y tablas bien cepilladas y rodeadas por una valla de madera que las rodeaba. No por motivos de seguridad, sino por belleza. Detrás de las mansiones reales se encontraban las mansiones de Onogesius, también rodeadas por una valla de madera; pero no estaba decorada con torres como la de Atila. Dentro de la cerca había muchos edificios, algunos de los cuales estaban hechos de tablas bellamente encajadas y cubiertas con tallas, mientras que otros estaban hechos de troncos cortados y raspados rectos, insertados en círculos de madera...

Dado que su escuadrón está formado por varios pueblos bárbaros, los guerreros, además de su lengua bárbara, adoptan entre sí el habla huna, gótica e itálica. Italiano: de comunicación frecuente con Roma.

Habiendo superado un cierto camino junto con los bárbaros, nosotros, por orden de los escitas que nos asignaron, tomamos otro camino, y mientras tanto Atila se detuvo en alguna ciudad para casarse con la hija de Eski, aunque ya tenía muchas esposas: la escita. La ley permite la poligamia.

Cada uno de los presentes, con cortesía escita, se levantó y nos entregó una taza llena, luego, abrazando y besando al bebedor, aceptó la taza.

Hunos y antiguos eslavos

Procopio de Cesarea en el siglo VI, al describir a los eslavos y los antes, informa que "esencialmente no son malas personas ni en absoluto malvados, pero conservan la moral huna en toda su pureza". La mayoría de los historiadores interpretan esta evidencia a favor del hecho de que algunos de los eslavos fueron subyugados por los hunos y formaron parte del imperio de Atila. La opinión alguna vez extendida (expresada, en particular, por Yur. Venelin) de que los hunos eran una de las tribus eslavas es rechazada unánimemente por los historiadores modernos como errónea.

De los escritores rusos, Atila fue declarado príncipe eslavo por autores eslavófilos: A. F. Veltman (1800-1870), en el libro "Atila y la Rus de los siglos VI y V", A. S. Khomyakov (1804-1860) en "Semiramis" inacabado. ", PAG. J. Safarik (1795-1861) en la obra de varios volúmenes "Antigüedades eslavas", A. D. Nechvolodov "El cuento de la tierra rusa", I. E. Zabelin (1820-1908), D. I. Ilovaisky (1832-1920), Yu. I. Venelin (1802-1839), N. V. Savelyev-Rostislavich.

El surgimiento y desaparición de los hunos.

Origen y nombre del pueblo.

El origen de los hunos se conoce gracias a los chinos, quienes llamaron “Xiongnu” (o “Xiongnu”) a un pueblo que vagaba por las estepas de Transbaikalia y Mongolia 7 siglos antes que Atila. Los últimos informes sobre los hunos no se refieren a Atila ni siquiera a sus hijos, sino a un descendiente lejano de Mundo, que sirvió en la corte del emperador Justiniano.

Versión sobre el origen turco de los hunos.

Según la hipótesis de Joseph de Guignes, los hunos podrían ser de origen turco o prototurco. Esta versión fue apoyada por O. Maenchen-Helfen en su investigación lingüística. El científico inglés Peter Heather considera que los hunos son los llamados. "el primer grupo de turcos" que invadió Europa. El investigador turco Kemal Jemal confirma esta versión con los hechos de la similitud de los nombres en las lenguas turca y huna, esto también lo confirma la similitud de los sistemas de gestión tribal de los hunos y turcos. Esta versión también cuenta con el apoyo del investigador húngaro Gyula Nemeth. El investigador uigur Turgun Almaz encuentra una conexión entre los hunos y los uigures modernos en China

Poco a poco, los hunos, y no los hunos "indomables", lograron establecerse en el Medio y Bajo Volga y ocupar las áridas llanuras del Caspio, que alguna vez fueron tierras de los sármatas y más tarde de sus descendientes de los alanos. La mezcla de los hunos con las tribus que vivían en el área de su nueva patria no podía dejar de afectar la apariencia de sus descendientes, como resultado de lo cual los rasgos ugrios aparecieron claramente en la apariencia de los hunos. Los contemporáneos escribieron que el gran líder de los hunos, Atila, era bajo, de hombros anchos, cabello oscuro, nariz chata y barba escasa. Los hunos también tenían la costumbre de deformar sus cabezas alargando la región parietal y aplicando cicatrices rituales en sus mejillas, lo que no aportaba belleza a su apariencia. La aparición de los hunos era tan inusual para los pueblos que vivían en las extensiones desde el Caspio hasta el mar Mediterráneo, que su aparición los llenó de horror.

Hasta 350, y según algunos datos hasta 360, no hay información sobre la vida y actividades de los descendientes de los "indomables" hunos en las tierras recién adquiridas. En este momento, estalló una guerra entre los hunos y la alianza tribal de los alanos, que al comienzo de nuestra era controlaban las tierras desde el Volga hasta el Danubio y parte de los territorios del norte del Cáucaso, que terminó recién en 370. con la victoria de los hunos.

En 371, los hunos capturaron la península de Taman e invadieron el norte de Crimea, en territorios controlados por la formación estatal de los godos. En 375, los hunos, liderados por el líder Balamber, ganaron la guerra con los godos y sus aliados, entre los que se encontraban los clanes alanos, que no fueron destruidos en la guerra entre Hun y Alan y no reconocieron su supremacía. En el año 400, los hunos llegaron al Danubio y comenzaron a controlar Panonia 1; en el año 430, sus patrullas a caballo aparecieron en las orillas del Rin; En 434, el líder de los hunos Rugila, que heredó el poder de Balamber, muere y el poder pasa a Atila y Bleda, los hijos de su hermano Mundzuk, tras lo cual comienza una nueva ronda intensiva de expansión huna. Bajo el liderazgo de nuevos líderes, los hunos, junto con sus aliados, invadieron la península de los Balcanes y quemaron unas 70 ciudades, desde Sirmium hasta Nais. En 445, Atila mató a Bleda, se convirtió en el líder pleno de los hunos y aumentó la presión militar sobre Occidente.

En el año 450, sus tropas de diferentes tribus invadieron la Galia, destruyendo todo a su paso a fuego y espada. En el año 451 tuvo lugar en la llanura catalana la famosa batalla entre las tropas de Atila y el comandante romano Aecio. A pesar de todos los esfuerzos de Atila y los aplastantes ataques de la caballería huna, las tropas romanas nunca fueron derrotadas. Las pérdidas sufridas por los hunos en la batalla los obligaron a retirarse de la llanura; las tropas romanas no persiguieron al enemigo en retirada, al no tener fuerzas suficientes para hacerlo. En 452, se reanudó la guerra, el ejército de Atila invadió Italia y asaltó la bien fortificada fortaleza de Aquelia, como resultado de lo cual se abrió el camino hacia el valle del Po, que fue sometido a un saqueo total.

En 453, Atila murió, y al año siguiente las tribus, unidas en torno a los hunos únicamente gracias a la personalidad de Atila, comenzaron a separarse de ellos, lo que finalmente condujo al colapso del estado de los hunos. La separación de las tribus no fue fácil; el ejército multitribal de Atila, una vez unido, se dividió en dos bandos en guerra, uno liderado por los hijos de Atila: Ellak, Dengezih e Irnik, el otro por los líderes de los godos y gépidos. La hostilidad rápidamente se convirtió en una fase de guerra, cuya batalla principal tuvo lugar en el río Nedao (el moderno Nedava, afluente del Sava). El historiador Jordán, que vivió en esta época, escribió sobre esta batalla, que fue verdaderamente una batalla de naciones, lo siguiente: “... se podía ver a un godo luchando con lanzas, y a un gépido loco con una espada y una alfombra. rompiendo los dardos en su herida, y un Sueve, actuando valientemente con un garrote, y un Huno con una flecha, y Alan<...>con armas pesadas, y los Hérula con armas ligeras”. En esta batalla, los hunos y sus aliados sufrieron una derrota aplastante; el hijo favorito de Atila, Ellak, murió, así como 30 mil hunos y sus aliados. A pesar de la derrota, los hunos continuaron resistiendo la expansión gótica, evitando grandes batallas, pero casi todas las tribus (o clanes) hunos se vieron obligados a abandonar Panonia y retirarse a las estepas de la región del Dnieper. En los años 70 siglo V Los últimos hunos que quedaban cruzaron el Danubio y entraron al servicio del emperador romano de Oriente Zenón, uniéndose a las filas de su caballería.

Los éxitos militares de los hunos se explican en gran medida por la continuidad de su estrategia y la estrategia de los hunos, combinadas con tácticas adoptadas de sus vecinos, aliados y pueblos conquistados. La base de la estrategia de los hunos fue el principio de operaciones de combate continuas que no se detuvieron bajo ninguna circunstancia. Los líderes hunos, aparentemente, no se esforzaron en absoluto por lograr la victoria sobre el enemigo derrotándolo en una batalla general; estaban muy contentos con la situación cuando el enemigo quedó desangrado en el proceso de numerosas escaramuzas, incursiones partidistas y pequeñas batallas; . Fue con esta táctica que los hunos lograron derrotar a los alanos, que no solo tenían una ventaja numérica, sino también un número significativo de caballería de placas, cuya efectividad dependía principalmente de la posibilidad de un uso masivo durante la batalla contra el enemigo. utilizando una formación densa en lugar de una formación suelta. Los hunos también practicaron el uso de fuerzas militares aliadas para llevar a cabo operaciones de combate contra fuerzas o tribus enemigas que formaban parte de una coalición hostil; Se prestó mucha atención a las incursiones masivas de caballería detrás de las líneas enemigas. A diferencia de las tropas de los hunos, el contingente militar de los hunos consistía no solo en una caballería, ya que no había tantos hunos, un número significativo de su ejército se logró mediante el uso de destacamentos de tribus aliadas, la mayoría de las cuales tradicionalmente preferían luchar; a pie. En este sentido, la caballería huna en la batalla tuvo que realizar no solo las funciones de fusileros montados y unidades de choque, sino también proporcionar cobertura de flanco a los destacamentos de infantería, así como perseguir al enemigo en retirada. Teniendo en cuenta el hecho de que la gran mayoría de la caballería huna no tenía ningún equipo de protección serio, se puede suponer que la formación principal de su caballería atacante era "lava". Amiano Marcelino, historiador y soldado romano, menciona una serie de tácticas utilizadas por los hunos durante la batalla. Según este cronista, que no conoció personalmente a los hunos y recibió información sobre ellos a partir de historias de otras personas, los hunos eran "excelentes guerreros" y prefirieron someter inicialmente al enemigo a bombardeos masivos con arcos, después de lo cual, acercándose al enemigo, lucharon con espadas. Este autor también menciona otra técnica táctica utilizada por los hunos: “se lanzan a la batalla formando una cuña y al mismo tiempo lanzan un aullido amenazador. Ligeros y ágiles, de repente se dispersan deliberadamente y, sin formar una línea de batalla, atacan aquí y allá, cometiendo un terrible asesinato. Debido a su extrema velocidad, nunca se ve que asalten o saqueen un campamento enemigo." Si no se ha introducido un error en el texto de Amiano, que habla de la formación de batalla en forma de cuña, entonces, aparentemente, estamos hablando de la formación de la caballería de los hunos fuertemente armada, formada por guerreros "héroes" seleccionados con equipo de protección. , cuyo número era extremadamente pequeño. También podemos hablar de la formación de jinetes alanos fuertemente armados que formaban parte del ejército de los hunos.

No hay datos absolutamente confiables sobre el número de caballería de los hunos y sus aliados; sólo se puede suponer que el número de la propia caballería de los hunos durante el período del comienzo de su expansión hacia el oeste apenas superó los 30-50 mil más; Los satélites podrían desplegar entre 10 y 20 mil soldados de caballería.

El control del ejército de los hunos en su conjunto y de los destacamentos individuales lo llevaban a cabo el líder (rey), los príncipes de sangre (herederos del líder y sus parientes) o la aristocracia tribal de entre las tribus hunas: Ultzinzurs, Bittogurs. , Bardors y Sadags. El control de las fuerzas militares de las tribus conquistadas y aliadas lo llevaban a cabo no solo los representantes de los hunos, sino también su propia nobleza tribal y de clan.

El arma principal de la caballería huna era un poderoso arco compuesto del tipo "huno", cuyas flechas podían alcanzar incluso a un catafracto alano fuertemente armado. Según Amiano Marcelino, los dardos no eran menos populares. En los entierros de la nobleza huna se pueden encontrar espadas y dagas de tipos utilizados por muchos pueblos en todas partes, desde la Gran Muralla China hasta la costa mediterránea.

Por el momento, prácticamente no existen datos completos sobre el equipo de protección de los hunos, ya que, con raras excepciones, no se encuentra en los monumentos arqueológicos del círculo de los hunos, y las suposiciones con base científica sobre el complejo de equipo de protección solo pueden ser realizado a partir de un conjunto de hallazgos originarios del territorio controlado por los hunos durante el apogeo de su poder.
Además de los arcos, las armas arrojadizas de los hunos también estaban representadas por dardos.
La longitud del arco del arco tipo "Hunnic" en estado tenso era de 1200 mm en promedio y tenía forma sigmoidea. Las flechas tenían una longitud de aproximadamente 700-800 mm y, por regla general, estaban equipadas con enormes puntas de tres hojas, de forma cercana a la de diamante o triangular alargada. No hay información fiable sobre el diseño de los carcajs y armas de los hunos, ya que los restos de estos equipos no se encuentran en los entierros de los hunos, ya que estaban hechos de materiales orgánicos, sin el uso de estructuras metálicas. Se puede suponer que en su diseño los carcajs y vigas hunos eran similares a equipos similares que existían entre los hunos y los heftalitas. La peculiaridad del diseño de estos objetos es que los brazos subtriangulares de cuero estaban combinados en un solo conjunto con aljabas cilíndricas equipadas con cubiertas de forma similar, y aparentemente no tenían partes metálicas.

Los dardos, aparentemente, no eran particularmente populares entre la caballería huna; en la mayoría de los casos, estas armas fueron utilizadas por los satélites de los hunos, como los Rugs y los habitantes del Cáucaso y Ciscaucasia. En el territorio de la ciudadela de Tsebelda en Abjasia se encontraron grandes cantidades de puntas de dardos que datan del siglo V. Nos permiten hacernos una idea de cómo eran armas similares, cuyo uso podría estar permitido en el entorno de los hunos. Los ejes de los dardos estaban hechos de madera dura y tenían una longitud media de 1300-1400 mm y un diámetro de 20 mm. La punta estaba unida al eje mediante una manga y tenía una pluma facetada en forma de laurel. La longitud de la punta, por regla general, no superaba los 200 mm.
Las armas blancas de los hunos consistían en espadas, dagas, cuchillos de combate y lanzas.
En los entierros del círculo estepario del período huno predominan las espadas, entre otros ejemplos de armas blancas. Un número suficiente de estas armas de los siglos IV-V. También fue descubierto en los sitios arqueológicos del Mar Negro. Según el análisis de los hallazgos, se puede suponer que las espadas que existieron en el entorno de los hunos tienen varias fuentes de origen. Algunas de las espadas representan un desarrollo constructivo adicional de diseños que se originaron en la región del Lejano Oriente (China, Corea) y posteriormente se extendieron por todo el territorio desde los mares chinos hasta el Mediterráneo. La otra parte es consecuencia de la transformación de las armas de hoja larga que existían en el entorno sármata tardío (alaniano). Algunas muestras muestran similitudes con las espadas representadas en los monumentos del Irán sasánida (Persia). Los especímenes individuales no tienen analogías directas entre los monumentos de épocas anteriores y originarios de otros territorios y, aparentemente, surgieron entre pueblos involucrados en procesos asociados con el movimiento de pueblos "bárbaros" hacia territorios que alguna vez pertenecieron al Imperio Romano. Las espadas, que son una evolución de las espadas de la caballería romana (las llamadas “spata”), también existían en el entorno de los hunos y acababan allí como trofeos de guerra. Las espadas estaban presentes en pequeñas cantidades, representando artículos de exportación de la China Han y el Irán Sasánida.

La longitud de las hojas de las espadas de la época y el entorno en cuestión oscilaba entre 600 y 900 mm. El ancho del mango era de unos 30-60 mm. Las hojas tenían una sección transversal en forma de diamante, lente o hexagonal (rara vez) y podían tener 2 cuerpos (generalmente uno a cada lado) y nervaduras de refuerzo. El espesor de las hojas promedió 5-6 mm. En la mayoría de los casos, la hoja se estrechaba suavemente hacia la punta, formada por el suave redondeo de las hojas, también había hojas que tenían una forma triangular casi alargada y se estrechaban bruscamente hacia la punta; La empuñadura de las espadas constaba de una cruz, una empuñadura y un pomo. Los travesaños podían estar hechos de metal, hueso y madera. Las cruces en forma de barra de metal tenían forma de diamante, subrectangular o, con menos frecuencia, forma de luna. El material para la fabricación de cruces metálicas era en la mayoría de los casos bronce, pero en ocasiones también se utilizaba hierro. Algunos ejemplares estaban hechos de varias partes y eran huecos por dentro. Los travesaños podían decorarse mediante la técnica de incrustaciones de cloisonné, vidrio, piedras semipreciosas y, con menos frecuencia, preciosas (rubíes, granates) y cubrirse con finas láminas de oro o doradas, a menudo decoradas con adornos escamosos. En algunos casos, se pueden combinar diferentes métodos de decoración artística de objetos en un solo objeto. Los travesaños de hueso son típicos de las espadas, que estructuralmente se derivan de las spathas de la caballería romana. Estos travesaños a menudo se fabricaban en dos partes y tenían una forma subrectangular, con menos frecuencia semicircular. Se encontraron travesaños de madera tanto en espadas que datan de las armas de Roma como en ejemplos que existieron en el entorno sármata tardío. Las espadas alanas (sármatas tardías) se caracterizan por tener travesaños de madera rectangulares, que en realidad no sobresalen más allá de la hoja y están hechos como una sola unidad con los mangos. En algunos casos, los travesaños de madera se podían recubrir (revestir) con pan de oro cubierto con incrustaciones de cloisonné. Los mangos eran de madera o hueso, tenían forma cilíndrica o de barril y podían estar recubiertos de ranuras, así como decorados con láminas de metal o anillos decorados en estilo policromado. Las empuñaduras de las espadas, cuyas cruces y pomos estaban acabados con la técnica del esmalte cloisonné, podían decorarse con el mismo estilo. Los pomos eran de metal, hueso, madera o piedra y pasta. La mayoría de las espadas de la época huna, que no tenían pomo de metal y se originaban en los monumentos del círculo estepario, la región del Mar Negro, el Cáucaso y Ciscaucasia, tenían pomos de calcedonia, jade, ámbar o pasta. Estos pomos no metálicos casi siempre tenían la apariencia de un botón en forma de disco y podían estar decorados con una placa de metal ornamentada o una incrustación cloisonné. Los pomos de metal tenían forma cilíndrica, bicilíndrica, en forma de hongo e incluso en forma de pera. Los pomos podían estar cubiertos con finas hojas de oro, a menudo cubiertos con adornos escamosos, decorados con inserciones de vidrio y piedras, y también acabados en estilo policromado. Las tapas de hueso y madera, características de las armas tardorromanas, podían tener forma esférica, cilíndrica y de seta, pero se puede suponer la existencia de pomos de otras formas. Las vainas de las espadas estaban hechas de madera y su sección transversal podía repetir la sección transversal de la hoja. Los elementos utilizados para decorar la base de madera estaban cubiertos con tela o cuero de colores, revestidos con una lámina de metal (bronce, plata, oro), decorados con superposiciones realizadas en estilo policromado o con inserciones de piedras y cabujones sin tallar. La vaina podría tener boca y punta. Estas piezas solían estar hechas de metal. Las bocas de las vainas tenían en su mayoría una forma cercana a la cilíndrica; las puntas podían tener forma cilíndrica o trapezoidal, pero podían existir puntas de otras formas. Algunas puntas eran una combinación de grapas metálicas unidas entre sí, siguiendo el contorno de la punta de la vaina. Las bocas y puntas podían estar decoradas al estilo policromado tradicional. La vaina se colgaba verticalmente de un hombro o cinturón (mucho menos frecuente) mediante un soporte unido al lado exterior de la vaina. El soporte podría estar hecho de metal, piedra, hueso y madera. Las grapas de metal decoradas con esmalte cloisonné y las grapas de piedra y hueso estaban bastante extendidas. Las grapas de las espadas tardorromanas y bizantinas pueden haber tenido grapas de metal bifurcadas en el extremo. Las espadas anchas se encuentran en monumentos esteparios del período huno y en criptas de Kerch. La longitud de las hojas de las espadas varía de 600 a 800 mm con un ancho promedio de 40 mm. La empuñadura y la funda de esta arma corresponden a partes similares de espadas procedentes de los monumentos del círculo estepario y de Kerch.

Las dagas son bastante raras en los monumentos del período huno. Un pequeño número de ejemplares proceden del territorio del Cáucaso y de cementerios esteparios. La longitud de las hojas de las dagas hunas es de 35 mm en promedio y 25-30 mm de ancho. La sección transversal de las palas tiene forma de lente, con menos frecuencia de diamante. La empuñadura de la mayoría de las dagas consistía únicamente en la empuñadura, o el travesaño de la empuñadura, y posiblemente el pomo estaba hecho de madera como una sola unidad. En algunos casos raros, las asas podían estar recubiertas con finas láminas de metal preciosas ornamentadas y decoradas con cabujones en un marco. Las dagas también podían estar equipadas con enormes travesaños en forma de barra o tener una empuñadura similar en diseño a las empuñaduras de las espadas decoradas con incrustaciones de cloisonné. Las dagas del período huno o cercano a él, procedentes de entierros francos del territorio de Bélgica y Francia, se distinguen por una particular riqueza decorativa.

La daga procedente del entierro del líder franco Childerico en Tournai es especialmente rica en decoración en estilo cloisonné. A pesar de que, aparentemente, este hermoso ejemplo de arma fue hecho por artesanos europeos, las dagas ricamente decoradas de los líderes hunos probablemente les sirvieron de modelo.

Las vainas de las dagas estaban hechas de madera y podían cubrirse con tela, cuero o metal. Algunas vainas de daga (originarias del territorio de la ciudadela de Tsebelda y que datan del siglo V-principios del VI) tienen puntas de marco que siguen el contorno de los extremos de la vaina. Las dagas se sujetaban al cinturón en posición horizontal mediante soportes en forma de P o U (las llamadas "protuberancias"), a menudo con acabados policromados o cubiertos con adornos grabados. Al mismo tiempo, seguían existiendo dagas, cuya funda tenía cuatro protuberancias (grapas) y estaba suspendida del cinturón en posición vertical y, además, sujeta al muslo con una correa. Este método se conoce desde los siglos III-II. ANTES DE CRISTO mi. Sin embargo, en los siglos IV-VI, a pesar de las cuatro grapas (protuberancias) que se conservan, la funda se sujetaba verticalmente mediante las dos superiores y no se ataba al muslo. Así, los soportes inferiores pierden su función y se siguen fabricando como homenaje a la tradición.

Los cuchillos de combate prácticamente no se diferencian de las dagas en cuanto a su acabado y detalles de la empuñadura, con la excepción de la presencia de una hoja de un solo filo, cuya longitud y ancho en la mayoría de los casos son similares a estos parámetros de las hojas de las dagas. La excepción son los cuchillos de combate procedentes de los monumentos de Tsebelda. Se distinguen por su considerable longitud, que alcanza los 500 mm, y por la presencia de valles que recorren la culata.
En los entierros "hunos" del círculo estepario no hay lanzas como tales. Una excepción es una punta de lanza encontrada en un entierro cerca de la granja colectiva Voskhod en la región de Saratov. La punta está encajada, tiene una pluma de forma triangular alargada. La longitud de la punta es de unos 190 mm, mientras que la longitud de la funda es similar a la longitud del bolígrafo. La pluma se une al manguito mediante soldadura. Al mismo tiempo, se puede suponer que los hunos utilizaron copias, que en gran número procedían de los "monumentos góticos" del período huno en el territorio del Dnieper, Crimea y la región del Mar Negro. En estas regiones
las más populares eran las lanzas, cuya punta estaba equipada con una hoja de laurel, una pluma triangular alargada y en forma de llama.

El equipo de protección de los hunos consistía en protección corporal, cabezas de combate y escudos.
La protección del cuerpo de los hunos estaba representada por una cota de malla y una armadura laminar 3. En los monumentos del círculo de la estepa, se descubrió un fragmento de cota de malla en un entierro cerca de la granja colectiva "Voskhod", y una copia completa se descubrió en un entierro cerca del pueblo de Fedorovka. Basándose en estos hallazgos, se puede suponer que la cota de malla que existía en el entorno de los hunos estaba equipada con mangas cortas y dobladillos que llegaban, en el mejor de los casos, hasta la mitad del muslo.

Las conchas laminares no se encuentran en los entierros del círculo estepario, pero sus fragmentos están presentes entre los hallazgos originarios de territorios que sufrieron la invasión de los hunos. Así, un cierto número de piezas de conchas proceden de entierros francos. También se pueden ver imágenes de conchas laminares en monumentos de bellas artes bizantinas. Dado que los oponentes de los hunos tenían armaduras laminares en su arsenal de equipo de protección, podemos suponer su existencia limitada en un entorno nómada. No hay información confiable sobre el diseño de estas conchas, sin embargo, se puede suponer que en su mayor parte su corte correspondía al corte "poncho" (las dos mitades de la concha estaban conectadas a la altura de los hombros y tenían una hendidura en la parte posterior). lados o en un lado). A juzgar por las imágenes, este es exactamente el corte que tenía la armadura laminar de la caballería de la Baja Roma y el Imperio Bizantino. La coraza en realidad estaba formada por un peto y un respaldo, formado por pequeñas placas subrectangulares. También es posible suponer la existencia en el entorno huno de una armadura tipo “coraza corsé”, compuesta por un peto laminar y un respaldo, conectados a los lados y equipados con correas para los hombros.

El casco de combate de los hunos estaba representado exclusivamente por cascos. Los cascos tenían un diseño remachado segmentado, semiesférico, elipsoidal (ovoide) y en forma de pera. Algunos cascos podían estar decorados en estilo policromado (con inserciones de piedras preciosas o semipreciosas) y superposiciones de metales no ferrosos. Actualmente, en el territorio de Rusia se han encontrado cinco cascos que datan de la época de los hunos y posiblemente utilizados entre ellos. Los cascos provienen de los entierros del cementerio de Suvorovsky (dos piezas), del cementerio de Turaevsky, del cementerio de Kalkinsky y de un cementerio cerca del pueblo. Intestino.

Los dos últimos hallazgos pueden asociarse con el área de distribución de los nómadas de los hunos cis-caucásicos, ya que fueron encontrados en el territorio de Daguestán y Kabardino-Balkaria. Los cascos del entierro número 30 del cementerio de Suvorov y el casco del cementerio de Turaevsky están equipados con narices en forma de espátula, este último está decorado con placas ranuradas de metal amarillo y tiene tubos para sujetar plumas, ubicados en el temporal Región en la corona del casco. El casco del entierro número 3 del cementerio de Kalkinsky tiene un casquete nasal rudimentario, cortes infraorbitarios y aurículas estampadas anatómicamente en la coronilla profunda del casco. Los cascos de los cementerios de Kalkinsky y Turaevsky tenían ventails de cota de malla. Se puede suponer que los cascos de los hunos, además de la cota de malla, en algunos casos estaban equipados con aventails de cuero, ampliamente conocidos por las imágenes de los guerreros heftalitas de los siglos IV-V. El espesor del metal utilizado para la fabricación de los cascos, por regla general, no superaba 1 mm, lo que sugiere la presencia de un revestimiento bastante denso hecho de materiales orgánicos, cuyos restos no se conservan en los entierros.

Quizás los hunos, tras sus enfrentamientos con los destacamentos militares de los Imperios Romanos Occidental y Oriental, utilizaron cascos característicos de la caballería de estos estados. Un testigo de la existencia de este tipo de cascos protectores en el territorio controlado por los hunos

Se ha descubierto un casco cubierto con una lámina de plata, procedente de un entierro cerca del pueblo de Concesti (actual República de Moldavia).

Los escudos son equipos de protección poco característicos de los hunos y su uso en un entorno nómada no está documentado. Sin embargo, dado que las espadas largas se mencionan entre las armas favoritas de los guerreros hunos, es poco probable que su uso efectivo fuera posible sin el uso de un escudo, ya que un jinete no protegido por un escudo u otro equipo de protección (los hunos tenían poco de esto) se vuelve vulnerable a las armas enemigas, especialmente a un soldado de infantería gótico o romano armado con una lanza larga y cubierto con un gran escudo. Incluso si asumimos que antes del enfrentamiento con los godos los hunos no conocían los escudos, es difícil imaginar una situación en la que no hubieran adoptado este equipo de protección bastante eficaz, sobre todo porque casi todos sus oponentes (quizás con la excepción de los alanos) utilizaron activamente este elemento de armas. Si asumimos el uso de escudos góticos o romano-bizantinos en el entorno huno, podemos asumir su diseño, tomando como base los hallazgos de restos de escudos originarios de la ciudadela de Tsebelda y monumentos de la región de Sochi. Los escudos estaban hechos de tablas de madera de no más de 7-10 mm de espesor, equipadas con un mango de metal o madera, un umbo 4 de metal y, en algunos casos, herrajes de metal. El diámetro o la longitud de los escudos de caballería ovalados podía oscilar entre 500 y 1200 mm. Los escudos tenían forma ovalada o redonda; la superficie podía cubrirse con tela o cuero y, aparentemente, con un patrón predominantemente geométrico. Los umbones, que fueron uno de los detalles principales en el diseño de los escudos de la época huna (así como los posteriores, hasta el siglo XI inclusive), estaban hechos de hierro (acero con bajo contenido de carbono) y bronce y tenían una cúpula. Forma perfilada o cilíndrica-cónica. La superficie del umbón podía estar dorada y también cubierta con bordes y ranuras en espiral. El último método de acabado, aparentemente, es el más característico de los escudos bizantinos.

La reconstrucción del aspecto de los guerreros hunos ilustra la posible combinación de armas y equipos de protección dentro de un complejo armamentístico.

Se muestra la posible aparición de un noble guerrero huno de finales del siglo V y principios del VI, que sirvió al servicio del Imperio Bizantino después del colapso de la unión huna y participó en campañas militares contra el Irán sasánida.

El equipo de protección de un guerrero consiste en un caparazón y un casco. La armadura del guerrero, que cubre el pecho y la espalda, tiene un diseño laminar y un corte tipo poncho. El caparazón está hecho de pequeñas placas subrectangulares conectadas entre sí mediante correas de cuero crudo (un fragmento de un caparazón de Aygevan, Armenia moderna). La armadura se lleva directamente sobre un caftán de manga corta.

La cabeza del guerrero está protegida por un casco de fabricación bizantina de forma elipsoidal (en forma de huevo) con un diseño remachado segmentado. El casco está equipado con orejas y peine. Todas las partes del casco están cubiertas con una fina lámina de plata (el casco del entierro cerca del pueblo de Kontseshty ahora se conserva en el Hermitage Estatal, Rusia). El diseño de esta diadema de combate es más típico del siglo IV, sin embargo, este guerrero continúa usando este casco de aspecto magnífico, que cayó en el entorno de los hunos durante las guerras con Roma y Bizancio.

Las armas del guerrero están representadas por una espada y un arco. La espada del guerrero está equipada con una empuñadura, cuyos detalles están forrados con pan de oro y decorados en estilo policromado con inserciones de vidrio de colores. Las partes metálicas de la vaina también están decoradas en estilo policromado, también recubiertas con una fina hoja de oro (encontrada en una cripta en la ciudad de Kerch, en 1904, ahora conservada en el Hermitage Estatal, Rusia).

En su mano, el guerrero sostiene un pequeño arco compuesto de forma sigmoidea, que está estructuralmente relacionado con los arcos del tipo "huno". Dos arcos de repuesto más con una cuerda no estirada están metidos en un arco de cuero similar a una media. Un carcaj de cuero cónico de obra persa (un plato iraní con una escena de caza, encontrado en Krasnaya Polyana, región de Sochi) está colgado en la parte posterior y está en posición guardada.

Se representan dos nobles guerreros hunos, cuyo complejo de armas fue reconstruido sobre la base de hallazgos de varios territorios que formaban parte de la esfera de influencia del poder de los hunos y que se remontan a la época del enfrentamiento entre los romanos orientales y occidentales. Imperios. El primer guerrero está vestido con una cota de malla con mangas cortas y dobladillo (que se encuentra cerca del pueblo de Fedorovka), usada directamente sobre una túnica oscilante hecha de seda china. La cabeza del guerrero está protegida por un casco en forma de pera con un diseño de segmentos remachados. El casco consta de una corona profunda y una corona cilíndrica-esférica formada por estrechas tiras trapezoidales conectadas entre sí mediante remaches (entierro nº 3 del cementerio de Kalkinsky en Daguestán). La parte superior del casco tiene forma semiesférica y está rematada con un pequeño anillo para sujetar una pluma. Las aurículas están estampadas con mucho realismo en las superficies laterales de la corona. La parte frontal de la corona está equipada con cortes infraorbitarios y un puente nasal rudimentario. Se adjunta una cota de malla al borde inferior de la corona. El escudo del guerrero está hecho de tablas y cubierto con cuero pintado, tiene un diámetro de unos 700 mm, está reforzado en el borde con fornitura de metal (cripta nº 145 del cementerio de Kerch) y un umbo facetado abovedado situado en el centro del avión escudo (Abjasia, entierro MX31).

El arma de un guerrero consiste en una espada, una daga y un arco.

La espada tiene una hoja en forma de lente con una longitud de aproximadamente 800 mm y una anchura de 45 mm. La empuñadura de la espada consta de una cruz, una empuñadura y un pomo y está decorada en estilo policromado (entierro en el colectivo Voskhod). granja). El travesaño tiene forma rectangular y está decorado con superposiciones realizadas en estilo cloisonné, que representan cabezas de halcones orientadas hacia la hoja. El mango es de madera revestido de cuero. El pomo es una pieza bicónica hueca de metal, decorada en su parte superior con una inserción policromada. La vaina es de madera, recubierta de cuero fino, reforzada con una punta metálica bicilíndrica (entierro Tsebelium143) y suspendida del cinturón mediante un soporte fijado a la parte exterior de la vaina.

La daga que cuelga del cinturón del guerrero consta de una hoja en forma de lente de unos 250 mm de largo y una empuñadura decorada en estilo policromado (octava tumba en Novogrigoryevka, región de Zaporozhye). La empuñadura consta de una cruz, un mango y un pomo. El travesaño rectangular está realizado en madera y recubierto con una lámina de bronce recubierta de oro. El travesaño está decorado con refuerzos acanalados e inserciones de cornalina en un marco dorado. El mango de madera está hecho como una sola unidad con una parte superior en forma de corazón, cubierta con una capa de oro, hecha en el mismo estilo que la capa de la cruz. La vaina es de madera, recubierta de cuero y fijada al cinturón en posición horizontal mediante soportes en forma de U, forrada con pan de oro y decorada con inserciones de cornalina. La vaina está sujeta a un cinturón, cuya hebilla y punta están decoradas en estilo policromado con inserciones de cornalina (cementerio cerca del pueblo de Novogrigoryevka, región de Zaporozhye).

El conjunto de armas se complementa con un arco complejo del tipo "huno", colocado en un arco subtriangular de cuero, combinado con un carcaj cilíndrico (restos de un arco del entierro número 2 en el túmulo 8 del cementerio de Kubey; imágenes de guerreros de placas de hueso del túmulo nº 2 del cementerio de Orlat, región de Samarcanda).

El segundo guerrero, presentado en la ficha, está vestido con una armadura laminar hecha de placas triangulares con un borde superior redondeado. El corte de la armadura corresponde al corte de la “coraza corsé” y protege únicamente el pecho y la espalda del guerrero. Encima de la armadura hay una túnica forrada y adornada con piel. La cabeza del guerrero está protegida por un casco elipsoidal con un diseño segmentado remachado (entierro cerca del pueblo de Kishnek, Kabardino-Balkaria). El casco está hecho de estrechas placas trapezoidales, rematadas con un pomo cilíndrico aplanado. La parte delantera del casco tiene un corte subrectangular; la parte delantera del casco está decorada con piedras semipreciosas en un marco dorado. El casco está equipado con una ventanilla de cuero que cubre completamente el cuello del guerrero.

El guerrero está armado con una espada larga, una daga, una lanza y un arco.

La espada del guerrero consta de una hoja con sección en forma de diamante, de 750-800 mm de largo y 40-45 mm de ancho, y una empuñadura compuesta por cruz, mango y pomo, decorada en estilo policromado (entierro destruido cerca del pueblo de Dmitrievka, barranco de Volnaya Voda). El travesaño rectangular está decorado con inserciones de granate. La funda inferior del mango cilíndrico de madera tiene el mismo acabado. El pomo parece un “botón” en forma de disco decorado con un granate en un marco dorado.

La daga del guerrero consta de una hoja larga (hasta 400 mm) en forma de diamante y una empuñadura, cuyas partes metálicas están hechas de plata dorada y decoradas en estilo policromado con inserciones de vidrio verde y rojo (entierro Tsebelium 143, Abjasia ). El travesaño es rectangular y el pomo tiene forma de pera. El mango cilíndrico está decorado en la base con un marco cilíndrico plateado y dorado. La vaina de madera de la espada está recubierta de cuero, equipada con cuatro protuberancias semiovaladas de metal y una punta de marco.

La lanza, de 2,5 m de largo, consta de un mango de cornejo equipado con una punta encajada con una pluma en forma de llama (se encuentra en entierros en el territorio de la ciudadela de Tsebelda).
El arco de un guerrero del tipo "huno" está colocado en un arco subtriangular de cuero, combinado con un carcaj cilíndrico (restos de un arco de un entierro cerca de la aldea de Kyzyl-Adyr; imágenes de guerreros de placas de hueso de un montículo N° 2 del cementerio de Orlat, región de Samarcanda).

1 Panonia es una provincia romana formada en el siglo I. norte. mi. Recibió su nombre de las tribus imirianas que lo habitaban: los panonios; Ocupó los territorios de las modernas Hungría, Yugoslavia y Austria.
2 Fuller - ranura en el plano de la hoja
3 La armadura laminar es una armadura de placas flexible formada por placas de cuero, hueso o metal de forma subrectangular conectadas por un cordón, a diferencia de la armadura laminar formada por grandes tiras horizontales (de cuero o metal).
4 Umbon: una placa de hierro media de forma hemisférica o cónica en un escudo, que protegía la mano del guerrero de los golpes que perforaban el escudo.

Los hunos son un pueblo que apareció repentinamente desde las profundidades de Asia, arrasó Europa como una ola y dejó muchas leyendas sobre sí mismos. El líder huno más famoso fue Atila, el gran rey de Atli de las sagas escandinavas.
Muchos pueblos diferentes emigraron desde Asia en diferentes momentos, pero fueron los hunos quienes dejaron una huella tan brillante en la historia, como si se hubieran disuelto después de la misteriosa muerte de su mayor líder.

La cuestión de la cultura y el origen de los hunos fue estudiada por científicos tan destacados como I.P Zasetskaya, B.V. Lunin, V.A Korenyako, S.S. Minyaev, P.N Savitsky, O. Menchen-Helfen, T. Hayashi, T.Barfield, N.N. Kradin, P.B. Konovalov, L.N.
¿Qué dicen sus estudios?

Origen de las profundidades de Siberia.

El pueblo prototurco de los hunos vivía en las estepas de Mongolia, presionado por todos lados por enemigos. El poder entre los hunos se heredaba según el mismo principio que más tarde entre los príncipes rusos: de hermano a hermano, y sólo entonces a sus hijos. En el siglo III a. C., Tuman se convirtió en chanyu (gobernante). Soñaba con deshacerse de su hijo mayor Mode para transferir el trono al hijo menor de su amada concubina. Para implementar este plan, Tuman envió a Mode como rehén a los sogdianos y los atacó con la esperanza de que mataran a su hijo y lo salvaran de más problemas. Pero Mode evaluó rápidamente la situación, mató a sus guardias, robó un caballo y huyó con el suyo. Bajo la presión de la opinión pública, Tuman asignó 10.000 guerreros a su hijo mayor, a quien Mode comenzó a entrenar según un nuevo esquema. Para empezar, introdujo flechas inusuales con una ranura que silbaba al volar. Si los guerreros escuchaban el silbido de la flecha de su príncipe, estaban obligados a disparar inmediatamente al mismo objetivo. Y entonces Mode hizo una prueba: disparó a su magnífico argamak. A los que bajaban el arco les cortó la cabeza. Luego le disparó a su joven esposa. Los que eludieron también fueron ejecutados. El siguiente objetivo fue el argamak de su padre Tuman, y todos y cada uno de ellos fueron fusilados. Después de lo cual Mode mató al propio Tuman, a su concubina, a su medio hermano y a él mismo se convirtió en chanyu.
Mode gobernó a los hunos durante 40 años y los elevó por encima de todas las naciones vecinas.

Varias generaciones después, la situación en la estepa cambió. Los hunos fueron derrotados y fragmentados. Algunos de ellos huyeron hacia el oeste y se unieron a los ugrios del Trans-Ural. Durante doscientos años los dos pueblos vivieron uno al lado del otro, y luego siguió una ola de expansión conjunta. Fue este pueblo mixto el que más tarde se conoció como los "hunos".

Los hunos son posibles parientes de los pueblos germánicos.

Los hunos y los normandos son dos grupos étnicos que utilizaban escritura rúnica casi similar. Estamos hablando de las mismas runas que, como dice el Edda anciano, el dios Odín trajo de Asia. Las runas asiáticas son varios siglos más antiguas: se encontraron en las tumbas de héroes turcos, por ejemplo, Kul-Tegin. Quizás estos antiguos lazos familiares fueron la razón por la que varios pueblos germánicos se aliaron con los hunos en Europa. El rey Atli es uno de los personajes románticos favoritos de las sagas escandinavas, por ejemplo, “La canción de Hlöd”, donde se muestra que el rey está algo dominado. De hecho, Atila era una persona muy amable entre su familia, amaba a sus hijos y a sus numerosas esposas.

Religión desde tiempos inmemoriales

La religión de este pueblo nómada era el tengrismo, el culto al cielo azul eterno. El monte Khan Tengri en Tien Shan se consideraba el hábitat de la deidad suprema; también había muchos templos con ídolos fundidos en plata. Como símbolo protector, los hunos llevaban amuletos hechos de metales preciosos con imágenes de dragones. Entre la élite gobernante de los hunos había un chamán supremo que pedía consejo a la deidad para tomar decisiones importantes. Los elementos eran considerados sagrados: fuego, agua, tierra.
También había un culto a los árboles sagrados; se les sacrificaban caballos, se les quitaba la piel y se les crucificaba entre las ramas y se derramaba la sangre.
Pidiendo la ayuda del dios de la guerra, los hunos utilizaron la muy antigua costumbre del “tuom”: disparar a un noble cautivo con “mil flechas”. Es lógico suponer que los hunos realizaban el mismo ritual.

Un ejército que no puede asaltar una fortaleza.

Los hunos subyugaron potencias tan poderosas de esa época como el Imperio Ostrogodo y el Alan Khaganate. Los contemporáneos también intentaron resolver el enigma de los éxitos del “pueblo bárbaro”: el centurión romano Amiano Marcelino, el filósofo bizantino Eunapio, los cronistas góticos Jordanes y Prisco de Panio. Todos ellos eran hostiles a los hunos y trataron de denigrarlos ante sus descendientes, describiendo coloridamente su fea apariencia y sus costumbres bárbaras. Sin embargo, ¿cómo podrían los bárbaros hacer frente a los estados más fuertes de esa época?

Los autores explicaron los éxitos de los hunos por sus tácticas militares específicas: "Los alanos, aunque iguales a ellos en la batalla... estaban subyugados, debilitados por frecuentes escaramuzas". Esta táctica fue utilizada por los masagetas en la guerra contra Alejandro Magno: la guerra de guerrillas de la caballería ligera contra la infantería pesada fue realmente exitosa. Sin embargo, la principal fuerza militar de los alanos no era la infantería, sino una caballería pesada poderosa y bien entrenada. Utilizaron tácticas de combate cuerpo a cuerpo sármatas probadas. Los alanos tenían fortalezas que los hunos no supieron tomar, y los dejaron invictos en su retaguardia, aunque la infraestructura del Kaganato fue destruida por ellos. Muchos alanos huyeron hacia el oeste y se establecieron en el Loira.

Cómo los hunos derrotaron a los godos de Crimea: vadeando el mar

Después de la subyugación de Alan Kaganate, los hunos, liderados por Balamber, entraron en conflicto directo con los ostrogodos del rey Germanarich. Los godos ocuparon Crimea y la región del norte del Mar Negro. Los hunos no pudieron tomar la península de la llanura aluvial del Don: no pudieron luchar en la zona pantanosa, que también estaba defendida por el belicoso pueblo de los Héruls. Los hunos no tenían medios para transportar al ejército por mar. Así, los godos se sintieron seguros en el territorio de la península de Crimea. Esto es lo que los destruyó.

Los antiguos eslavos, los Antes, fueron sometidos por la fuerza a los godos y trataron esta situación sin ningún entusiasmo. Tan pronto como los hunos aparecieron en el horizonte político, los Antes se les unieron. El cronista gótico Jordan llama a los Antes "traicioneros" y los considera la principal razón de la caída del estado gótico. Quizás fueron los Antes quienes proporcionaron a los hunos información que les permitió capturar la península de Crimea vadeando desde el estrecho de Kerch.

Según Jordan, en 371, los jinetes hunos, mientras cazaban en la península de Taman, persiguieron a un ciervo y lo llevaron hasta el mismo cabo. El ciervo entró en el mar y, pisando con cuidado y palpando el fondo, cruzó hacia la tierra de Crimea, indicando así un vado: por este camino el ejército de los hunos pasó a la retaguardia de sus oponentes y capturó la península de Crimea. El rey Germanarich, que en ese momento tenía más de 110 años, se atravesó con una espada en su desesperación.

Los hunos no destruyeron ni expulsaron a los godos, solo los sometieron a su poder. Vinitarius se convirtió en el sucesor de Germanarich. Todavía tenía un ejército y una estructura de poder bastante poderosos. Trató de privar a los hunos de su aliado más importante y atacó a los Antes, capturó y crucificó al rey Bozh con sus hijos y 70 ancianos. Los hunos, a su vez, atacaron a Vinitarius y lo mataron en una batalla en el río Erak (Dnieper). Algunos de los ostrogodos supervivientes se trasladaron a las posesiones de los romanos, el resto se sometió al líder de los hunos.

Los hunos son un pueblo con un alto nivel de cultura diplomática.

Si consideramos a los hunos como bárbaros semisalvajes, como lo hicieron Jordanes y Amiano Marcelino, es imposible comprender el secreto de su éxito. La razón principal es el talento de sus líderes, así como el nivel de diplomacia, que no era inferior al de los principales estados europeos.

Los hunos conocían muy bien toda la "cocina" de las relaciones entre los pueblos circundantes, sabían cómo obtener la información necesaria y actuaron con habilidad no sólo en la batalla, sino también a través de las negociaciones. El imperio del rey Germanarich se basaba únicamente en la sumisión a la fuerza bruta. El líder de los hunos, Balamber, atrajo a su lado a todos los pueblos ofendidos y oprimidos por los godos, y eran muchos.
Otros líderes hunos se adhirieron a un plan similar y no buscaron luchar donde existiera la posibilidad de llegar a un acuerdo amistoso. Rugila en 430 estableció contactos diplomáticos con el Imperio Romano e incluso ayudó con tropas a reprimir el levantamiento de Bagaudi en la Galia. En ese momento, Roma ya estaba en un estado de colapso, pero muchos de sus ciudadanos se pusieron del lado de los hunos, prefiriendo su poder ordenado a la arbitrariedad de sus propios funcionarios.
En 447, Atila y su ejército alcanzaron las murallas de Constantinopla. No tuvo oportunidad de tomar fortificaciones poderosas, pero logró concluir una paz humillante con el emperador Teodosio con el pago de tributos y la transferencia de parte del territorio a los hunos.

El motivo del nuevo viaje a occidente: ¡busca mujer!

Después de 3 años, el emperador bizantino Marciano rescindió el tratado de paz con los hunos, pero a Atila le resultó más tentador ir a la Galia: parte de los alanos, a quienes Atila quería derrotar, fueron allí, además, había otra razón.

La princesa Justa Grata Honoria era hermana del emperador romano occidental Valentiniano III, su marido podía reclamar el poder imperial. Para evitar una posible competencia, Valentiniano iba a casar a su hermana con el anciano y confiable senador Herculano, lo que ella no quería en absoluto. Honoria envió a Atila su anillo y una invitación para casarse. Y como resultado, la horda de los hunos atravesó todo el norte de Italia, saqueó el valle del río Po, en el camino derrotó al reino de los borgoñones y llegó a Orleans, pero los hunos no pudieron tomarlo. Valentiniano no permitió el matrimonio de Atila con Honoria; la propia princesa escapó de la tortura, y tal vez de la ejecución, sólo gracias a la intercesión de su madre.
El orientalista Otto Menchen-Helfen cree que el motivo de la salida de los hunos de Italia fue el estallido de una epidemia de peste.

Muerte del líder y colapso del estado.

Tras abandonar Italia, Atila decidió casarse con la bella Ildiko (Hilda), hija del rey de Borgoña, pero murió en su noche de bodas a causa de una hemorragia nasal. Jordan dice que el líder de los hunos murió por intemperancia y embriaguez. Pero en las obras de la mitología alemana "The Elder Edda" y otras, el rey Atli fue asesinado por su esposa Gudrun, quien vengó la muerte de sus hermanos.

Al año siguiente, 454, el poder huno dejó de existir. Los hijos más destacados de Atila, Ellak y Dengizich, pronto murieron en batalla. Pero los hunos y su famoso líder pasaron a formar parte de la historia y la mitología de muchos pueblos.

Lo que los pueblos europeos tomaron prestado de los hunos

En el ejército romano, el líder militar Fabio Aecio introdujo los arcos cortos compuestos hunos con curvatura inversa, muy adecuados para disparar a caballo.
Los antepasados ​​​​de los hunos, los hunos, fueron los inventores de los estribos: de ellos esta parte del arnés se extendió a otros pueblos.
Los nombres de los líderes hunos se pusieron de moda en Europa y se hicieron familiares: Baltasar, Donat y, por supuesto, Atila: este nombre es especialmente popular en Hungría.

Los hunos procedían de Asia Central. No se llevaban bien con el gobierno chino allí y, habiendo cruzado toda Asia a fuego y espada, a través de las grandes puertas del Caspio entraron en Europa y llenaron de horror al mundo entero de esa época.

Así se describe a los hunos en las fuentes históricas. Las características de los hunos las dejaron los escritores más cercanos a ellos en el tiempo: los historiadores romanos y bizantinos. Amiano Marcelino , Paulus Orosius, Priscus y Jordanes. Además, tenemos un panegírico de Apollinaris Sidonius, que habla de la vida de los hunos a mediados del siglo V. Que los hunos son una tribu nómada, que pasaban la mayor parte de sus vidas a caballo, que, moviéndose en sus carros, aterrorizaban a todos los que entraban en contacto: en esto todas las pruebas coinciden, aunque pertenecen a épocas diferentes.

Descripción de las tribus hunas cerca del Jordán.

Demos ahora la opinión de cada uno por separado, empezando por Marcelino. Cabe señalar que Marcelino en el siglo IV. Escribió una gran obra, "Rerum gestarum libri XXXI" (desde Nerva hasta la muerte de Valente), de la que nos han llegado los últimos 18 libros, que abarcan los años 353-378. Jordanes también utiliza las obras de Marcelino, que conocía a los hunos sólo por rumores; pero no tomó prestado todo de Marcelino; a menudo cita información legendaria. Aquí es donde habla de las tribus hunas: “Los hunos viven en casas sólo como último recurso y pasan todo el tiempo viajando por montañas y valles y desde pequeños se acostumbran a soportar el hambre y el frío. Visten camisas de lino tosco y llevan en la cabeza un sombrero con orejas caídas. Las esposas los siguen en los carros, tejiendo telas toscas y alimentando a los niños. Ninguno de ellos ara la tierra porque no tienen viviendas permanentes, sino que viven como vagabundos, sin ley alguna. Si le preguntas a un huno de dónde es, dónde está su tierra natal, no obtendrás respuesta. No sabe dónde nació, dónde creció. No se puede llegar a acuerdos con ellos porque ellos, como animales sin sentido, no saben qué es verdad y qué no es verdad. Pero se esfuerzan incontrolable y ferozmente por lograr lo que quieren, aunque a menudo cambian sus deseos”. Aquí las tribus de los hunos se caracterizan con bastante claridad. Ningún historiador griego o romano escribió nada parecido, por ejemplo, sobre los eslavos.

Jordan dice más en los capítulos 24 y 34–41. Habla con verdad siempre que cite a Marcelino; cuando informa sobre sí mismo, a menudo confunde la verdad con la fábula, aunque se refiere a Orosio y Prisco. Así comienza su capítulo 24: “El quinto rey godo, Vilimer, condenó a algunas mujeres sospechosas y las expulsó de la tierra de los escitas, más al este, en la estepa. Los espíritus inmundos, al encontrarse con ellos, se combinaron con ellos, de donde surgió esta tribu bárbara de los hunos. Al principio vivían en pantanos. Eran personas bajas, sucias y viles; ni un solo sonido de su voz se parecía al habla humana. Estos hunos se acercaron a las fronteras góticas”. Este lugar es importante porque muestra el horror que los hunos infligieron a sus contemporáneos; Nadie podría atribuir su apariencia a nada más que a la generación de demonios.

Al contar la historia de las tribus hunas, Jordan cita el siguiente pasaje de Prisco, un escritor de principios del siglo V: “Los hunos vivían al otro lado de los pantanos de Meotian (mar de Azov), en el actual Kuban. Tenían experiencia sólo en la caza y nada más; cuando se convirtieron en una nación grande, comenzaron a robar y a acosar a otras naciones. Un día, los cazadores hunos, mientras perseguían a su presa, se encontraron con una cierva que entró en los pantanos. Los cazadores la siguieron. La cierva siguió corriendo y luego se detuvo. Finalmente, siguiendo al gamo, los cazadores cruzan pantanos que antes se consideraban intransitables y llegan a Escitia. La cierva desapareció. Creo que lo hicieron los mismos demonios”, concluye jovialmente Jordan. Sin sospechar la existencia de otro mundo al otro lado de Maeotis, los supersticiosos hunos, al ver la nueva tierra, atribuyeron todas estas circunstancias a instrucciones de arriba. Regresan apresuradamente, alabando a Escitia y convenciendo a su tribu para que se traslade allí. Los hunos corren hacia Escitia por el mismo camino. Todos los escitas encontrados fueron sacrificados a la victoria y en poco tiempo sometieron al resto a su poder. Avanzando con fuego y lanza, los hunos conquistaron a los alanos, que no eran inferiores a ellos en el arte de la guerra, pero sí superiores en su cultura; los desgastaron en la batalla.

Jordan explica la razón del éxito de las tribus hunas por su apariencia terrible y repulsiva, que, en cualquier caso, importaba a los ojos de sus contemporáneos. Los hunos tal vez no hubieran podido derrotar a los alanos, pero con su apariencia los aterrorizaron y huyeron apresuradamente, porque el rostro de los hunos estaba terriblemente negro, por supuesto, por el polvo y la suciedad; Parecía, por así decirlo, un feo trozo de carne con dos agujeros negros en lugar de ojos. “Su mirada maligna muestra el poder del alma. Incluso maltratan a sus hijos, rascándoles la cara con un cuchillo para que experimenten el dolor de las heridas antes de tocar el pecho de su madre”. Envejecen sin barba: el rostro, surcado de hierro, pierde el “adorno de los adultos” a causa de las cicatrices. Los hunos son bajos, pero de hombros anchos y cuellos gruesos; armados con un enorme arco y largas flechas: son hábiles jinetes. Pero, al poseer una figura humana, las tribus de los hunos viven a imagen de animales ( Jordán. Sobre el origen y los hechos de los Getae, p. 24).

Los hunos retratados por Sidonio Apolinar

Jordania vivió en el siglo VI, pero sus testimonios se remontan a la época de la primera aparición de los hunos (a mediados del siglo IV). Sería interesante saber cuánto cambiaron las tribus de los hunos después. Afortunadamente, tenemos el panegírico de Sidonio Apolinar. El caso es que cien años después los hunos continuaron luchando contra los escitas. El comandante romano Antemio defendió el Imperio Romano de la invasión de estos bárbaros alrededor del año 460 y pudo transmitir sus observaciones a Apolinar, quien las incluyó en el panegírico que compuso, escrito cuando Antemio se convirtió en emperador. Sus informes indican claramente que los hunos no han cambiado en absoluto en el transcurso de cien años. “Este pueblo desastroso”, dice Sidonio, “es cruel, codicioso, salvaje más allá de toda descripción y puede ser llamado un bárbaro entre los bárbaros. Incluso los rostros de los niños llevan la huella del horror. Una masa redonda que termina en ángulo, un crecimiento redondo, feo y plano entre las mejillas, dos agujeros excavados en la frente en los que los ojos no son visibles en absoluto: esta es la apariencia de los hunos. Las fosas nasales aplanadas provienen de los cinturones que se utilizan para apretar la cara de un recién nacido, de modo que la nariz no impida que el casco se asiente con mayor firmeza en la cabeza. El resto del cuerpo es hermoso: el pecho y los hombros son anchos, la altura es superior a la media si el huno va a pie y alta si va a caballo. Tan pronto como el niño ya no necesita la leche materna, lo montan en un caballo para que sus extremidades sean flexibles. A partir de entonces, el huno pasa toda su vida a caballo. Con un arco y una flecha enormes, siempre da en el blanco, y ¡ay de aquel a quien apunta!

Se trata de un testimonio del siglo V, escrito cien años después de Marcelino y otros tantos antes de Jordán. Está claro que Sidonio no obedece a Marcelino en la misma medida en que Jordán le obedece a él, sino que, por el contrario, se distingue por su independencia. Parecía que las tribus de los hunos podrían haber cambiado en cien años, pero esto no sucedió.

Dicen que los historiadores romanos no conocían a los eslavos y podrían haberlos confundido con los hunos. Pero en Prisco encontramos las primeras menciones de los eslavos, y distingue claramente a los eslavos de los hunos. Se sabe que la colonización eslava comenzó dentro del Imperio Romano en los siglos IV y V. (en la actual Dalmacia y a lo largo del Danubio). En aquel momento todavía no se sabía nada sobre los eslavos. Encontramos información directa sobre ellos en Procopio de Cesarea y Mauricio. Ambos ocuparon los cargos más altos de la corte en Bizancio y escribieron en la primera mitad del siglo VI, es decir, simultáneamente con Jordania, si no antes. Según sus historias, no hay similitud entre los eslavos y los hunos; No se les privó de la oportunidad de distinguir una tribu de otra. Así, la opinión original del historiador ruso Zabelin sobre el parentesco de las tribus eslavas con los hunos difícilmente puede resistir una crítica estricta, a pesar de toda la erudición que la dota de manera impresionante.

Los hunos y la gran migración de los pueblos

El ataque de las tribus hunas fue irresistible. El horror silencioso que experimentaron los rusos durante la invasión tártara fue una leve sombra del miedo que los hunos infundieron a los alanos. Los alanos presionaron a los ostrogodos y los ostrogodos presionaron a los visigodos. El pánico en aquellos tiempos terribles llegó a tal punto que naciones enteras de 200 mil almas, privadas de todo medio, se amontonaron en las orillas de los ríos, sin poder cruzarlos.

Germanaric, el rey godo, obedeció a la mayor parte de la región del norte del Mar Negro. Para los alemanes, era, a su manera, Alejandro Magno. El vasto reino de Germanarich representó una organización fuerte que pudo, con el tiempo, asimilar la civilización romana. Pero los hunos, habiendo expulsado a los roxolanos y alanos, los arrojaron hacia el oeste y dieron un fuerte impulso a todos los pueblos que habitaban Europa. Comenzó un movimiento llamado la Gran Migración.

el rey esta listo germanarico Contaba con el apoyo de otras tribus, pero estas lo traicionaron, lo que supuestamente fue él mismo el motivo. Germanarich fue derrotado dos veces por los hunos, y los godos finalmente tuvieron que someterse cuando Germanarich, según la leyenda, se atravesó con una espada y murió cuando tenía 110 años.

Las tribus de los hunos estaban entonces dirigidas por Vilamir. Reunió enormes fuerzas a su alrededor. En lo que hoy es el sur de Rusia y Hungría, los hunos vivieron tranquilamente durante 50 años. Los visigodos expulsados ​​de aquí cruzaron el Danubio hacia las posesiones bizantinas y capturaron Tracia. Emperador Valente cayó en batalla con los godos en Adrianópolis (378), y sólo su sucesor, Teodosio el Grande, mediante hábiles acciones y negociaciones, pudo detener temporalmente la gran migración de pueblos y evitar que los visigodos invadieran más el imperio.