Salón Secular “Y EL HUMO DE LA PATRIA NOS ES DULCE Y AGRADABLE”.
Diferentes actitudes hacia la revolución. Disputa sobre el destino de Rusia. El destino de la intelectualidad.

PRINCIPAL Durante los años de la revolución y la guerra civil, alrededor de 3 millones de personas se exiliaron, repartidas por todo el mundo. En muchos sentidos fue la intelectualidad rusa: escritores, poetas, artistas, actores, científicos famosos. En 1917-1923, KUPRIN, BUNIN, L. ANDREEV, V. NABOKOV, M. TSVETAEVA, AVERCHENKO, TEFFY se encontraron fuera de Rusia. Para ellos, la vida creativa comenzó de una manera nueva. Escribieron sólo sobre la Patria. Dicen que si sigues mirando tus heridas, no sanarán. El recuerdo de su patria perdida fue para ellos una herida que no sanaba. Sin embargo, no sólo se pierde, sino que también se adquiere de una forma nueva.
En París, Francia, en la casa Merezhkovsky, se creó una rama literaria del salón Lámpara Verde, que incluía a Berdyaev, Khodosevich, Teffi, Bunin, Balmont, Kuprin.
BUNIN “Actuamos... en nombre de Rusia: no la que traicionó a Cristo por 30 piezas de plata y se regodeó en la abominación, sino otra Rusia... que sufre, pero aún no está completamente conquistada. ¿Qué pasó? Se produjo la gran caída de Rusia y, al mismo tiempo, la caída del hombre en general. La caída de Rusia no se justifica por nada”.
PRINCIPAL Sin ocultar su ira y compasión, entre lágrimas de amor, miraron hacia la Rusia que pasaba, entendiendo la revolución como una discordia dentro del alma humana y su misión de proteger los valores morales desarrollados por la vida rusa de la violencia de una multitud brutal, los elementos destructivos de la impiedad y el caos social.
BUNÍN Cada minuto pienso: ¡qué cosa tan extraña y terrible es nuestra existencia! ¡Cada segundo pendes de un hilo! Aquí estoy. ¡Viva, sana y quién sabe qué le pasará a mi corazón en un segundo! Y mi felicidad pende del mismo hilo, es decir, la salud de todos aquellos a quienes amo, a quienes valoro más que a mí mismo. ¿Para qué y para qué sirve todo esto?
balmont Estoy en el fin de la tierra. Estoy muy al sur.
En el sur de diferentes países, en el sur de toda la tierra.
Mi amanecer arde en el círculo polar,
Los barcos no suelen desembarcar en mis mares.
Mi luz es el reflejo de un témpano de hielo.
Aquí las montañas heladas son un templo flotante.
Pero más allá de los límites de los sueños, mis pensamientos son únicos.
Conduce mi espíritu de regreso a mis campos natales.
Y no importa cuántos espacios - no importa qué elemento
Ni se me reveló, ni en fuego ni en agua, -
Nadando, gritaré un solo grito: “¡RUSIA!
Afligido, cantaré: “¡Te amo, en todas partes”!

SALA DE ESTAR
Romance de Vertinsky" JUNKER

No sé por qué ni quién necesita esto.
¿Quién los envió a la muerte con mano inquebrantable?
Es tan desesperado, tan malvado e innecesario.
Fueron enviados al descanso eterno.

Los espectadores cansados, en silencio, se envolvieron en abrigos de piel.
Y una mujer con el rostro distorsionado
Besó al muerto en sus labios azules.
Y le arrojó su anillo de bodas al sacerdote.

Les arrojaron árboles de Navidad y los cubrieron con barro.
Y se fueron a casa a hablar entre ellos,
Que es hora de poner fin a la desgracia,
Que pronto empezaremos a morir de hambre de todos modos.

Pero nadie pensó en simplemente arrodillarse
Y dile a estos muchachos que en un país mediocre
Incluso las hazañas brillantes son sólo pasos
Por abismos sin fin hacia la primavera inaccesible (REPETIR VERSO 1)

BUNÍN Y flores, abejorros, hierba y espigas,
Y el azul, y el calor del mediodía...
Llegará el momento: el Señor le preguntará al hijo pródigo,
¿Fuiste feliz en tu vida terrenal?
Y me olvidaré de todo, solo recordaré estos
Caminos de campo entre espigas y pastos.
Y de dulces lágrimas no tendré tiempo de responder,
Cayendo de rodillas misericordiosas.
PRINCIPAL La literatura creada en tierra extranjera resultó ser la guardiana del poder espiritual necesario para el bien futuro del pueblo, para nuestro renacimiento cultural. En profundidad, esta literatura no trata sobre el pasado, sino sobre el futuro, porque repone el nivel de valores espirituales espirituales, sin los cuales ni la gente ni la literatura pueden existir. Y nuestra literatura sacará la energía de su renacimiento de la hazaña de la literatura rusa en el extranjero.
Bueno, ¿qué pasa en Rusia? BLOQUE DIRÁ: “Con todo tu cuerpo, con todo tu corazón, con toda tu conciencia - ¡escucha la Revolución! "
Mayakovsky: “Mi revolución... Fui al Smolny, trabajé en lo que tenía que hacer”
PRINCIPAL Fueron años difíciles. Burócratas, aduladores y borrachos levantaron la cabeza. El filisteísmo floreció. “La vida filistea es peor que la de Wrangel”. Y había que solucionar todo esto.
LECTOR 1 Se hará un gran trabajo. Y ya se está haciendo
Al iluminar nos vestimos de pobreza y desnudez.
La minería de carbón y minerales se está expandiendo.
Y además de esto, por supuesto, hay muchos
Un montón de basura y tonterías diferentes...
Muchos sinvergüenzas diferentes
Caminan por nuestra tierra y sus alrededores.
No tienen número ni apodo.
Se extiende toda una cinta de tipos:
Puños y burocracia,
Aduladores, sectarios y borrachos.
Caminan con el pecho hacia afuera con orgullo,
En bolígrafos por todas partes y en insignias.
Por supuesto, los torceremos a todos,
Pero es terriblemente difícil conquistar a todos...
LECTOR 2(hombre común) La gente común fue enterrada detrás de sus cocinas, detrás de sus pañales.
No nos toques, somos gallinas.
Solo somos mosquitos, estamos esperando comida.
Cierra la boca, tiempo. somos gente corriente
Nos vistes y ya estamos para tu poder.
LECTOR 3(filisteo) No podemos comprender su entusiasmo.
¿Qué les entusiasma? ¿Sobre qué cantan?
¿Qué tipo de fruta son las naranjas?
¿Crecer en tu paraíso bolchevique?
¿Qué sabías además del pan y el agua?
¿Tiene dificultades para sobrevivir día a día?
Tal Patria tal humo
¿Es realmente tan placentero?
¿Por qué vas si te dicen: “¡Pelea!” "
Puedes ser destrozado por una bomba
Puedes morir por tu tierra,
¡Pero cómo morir por lo común!
Es lindo para un ruso abrazar a un ruso,
Pero también habéis perdido el nombre de Rusia.
¿Qué clase de Patria es ésta para quienes se han olvidado de la nación?
¿Cuál es tu nación? ¿La Internacional Comunista?
Una esposa, un apartamento y una cuenta corriente...
¡Esta es la Patria, el paraíso!
PRINCIPAL(patriota) Escucha, zángano nacional.
Nuestro día es bueno porque es difícil.
Esta canción será una canción.
¡Nuestros problemas, victorias y vida cotidiana!
LECTOR 4 Me perdí mucho en diferentes países,
Pero sólo este invierno
La calidez se hizo más clara para mí
Amores, amistades y familias.
Simplemente tumbado en condiciones tan heladas,
Rechinando los dientes,
Entiendes, no puedes sentir lástima por la gente.
Sin manta, sin cariño.
Una tierra donde el aire es como una dulce bebida de frutas,
Te rindes y aceleras,
Pero la tierra con la que se congeló
¡ES IMPOSIBLE AMAR NUNCA!

LECTOR 5 Las nubes se han ido a los países gordos.
Detrás de la nube se encuentra Estados Unidos.
Ella yacía allí, bebiendo café y chocolate.
En tu cara, más gruesa que los caprichos del cerdo.
Grito desde la tierra pobre.
Amo esta tierra. Puedes olvidar dónde y cuándo.
Creció vientres y cultivos, pero la tierra de la que ambos pasábamos hambre,
NUNCA PUEDES OLVIDAR.
LECTOR 6 De la batalla al trabajo, del trabajo al ataque
En hambre, frío y desnudez.
Se quedaron con lo que tanto habían ganado,
Esa sangre salía de debajo de las uñas.

He visto lugares donde higos y membrillos
Creció sin dificultad alrededor de mi boca.
Los tratas diferente
Pero la tierra que conquistó
Y cuidó a uno medio muerto,
Donde pararse con una bala, acostarse con un rifle,
Donde fluyes como una gota con las masas,
Con tal tierra irás a vivir,
¡AL TRABAJO Y A LA MUERTE!

M. BULGAKOV “DÍAS DE LAS TURBINAS ESCENA 1”.
PERSONAJES:
Turbin Alexey Vasilievich - coronel de artillería, 30 años.
Elena Vasilievna - su hermana, 24 años
Myshlaevsky Viktor Viktorovich - capitán de artillería, 38 años.
Shervinsky Leonid Yuryevich-teniente, capitán personal del Getman
Studzinsky Aleksandrovich Bronislavovich, capitán, 29 años
Primo Lariosik, 21 años.
Tiempo de acción: invierno de 1918.
Sala de estar. Invitados y anfitriones están en la mesa.

LARIOSICO¡Querida Elena Vasilievna! ¡No puedo expresar lo bien que me siento contigo!
ELENA Muy lindo.
LARIOSICO Estas cortinas color crema... ¡Caballeros! Relajas tu alma detrás de ellos y te olvidas de todos los horrores de la guerra civil. Y nuestras almas heridas esperan la paz.
MYSHLAEVSKY(toca y canta el romance de Vertinsky)
SHERVINSKY(entra, le entrega flores a Elena, le besa la mano)
LARIOSICO(se levanta con una copa de vino) Disculpen, señores. Soy una persona no militar. Cortinas color crema... Nos separan del mundo entero. Sin embargo, no soy una persona militar.

ROMANCE El ruiseñor nos silbó toda la noche,
La ciudad se durmió y las casas se durmieron.

Nos volvieron locos toda la noche.

El jardín, todo bañado de hojas primaverales,
Había agua en los callejones oscuros.
Dios, qué ingenuos éramos.
¡Qué jóvenes éramos entonces!

Los años han pasado volando, poniéndonos grises,
¿Dónde está la pureza de estas ramas vivas?
Sólo el invierno y esta tormenta de nieve blanca
Se los recuerdan hoy.

A la hora en que el viento sopla con furia,
Con nuevas fuerzas me siento
Racimos fragantes de acacia blanca
Único, como la propia juventud -2 veces.

LARIOSICO¡Eh, bien por ti!
MYSHLAEVSKY Eres un buen tipo, Lariosik, pero pronuncias tus discursos como una bota muy respetada.
LARIOSICO No, no me digas, Viktor Viktorovich. Di discursos más de una vez en compañía de los colegas de mi difunto padre... en Zhytomyr.
MYSHLAEVSKY(empieza a cantar) Dime. Mago, amante de los dioses.
¿Qué me pasará en la vida?
Y pronto, para deleite de nuestros vecinos-enemigos
Estaré cubierto de tierra grave
LARIOSICO(canta en voz alta; Alexey lo detiene. Todos cantan sin palabras y solo en voz alta la frase “¡Haremos sonar fuerte! ¡Hurra! ¡Hurra! ¡Hurra!”
SHERVINSKY¡Caballeros! La salud de Su Excelencia el Hetman de toda Ucrania, ¡hurra!
Pausa
STUDZINSKI Culpable. Mañana iré a pelear, pero no beberé este brindis y no se lo recomiendo a otros oficiales.
SHERVINSKY¡Señor capitán!
LARIOSICO Un incidente completamente inesperado. ¡Déjame decirte! ¡Por la salud de Elena Vasilievna!
STUDZINSKI Este Hetman tuyo...
alexey Si su atamán comenzara a formar un cuerpo de oficiales, no habría petliura ni espíritu en la Pequeña Rusia. Pero esto no es suficiente. Habríamos aplastado a los bolcheviques en Moscú como moscas. Dicen que allí comen gatos. Él, el bastardo, habría salvado a Rusia.
SHERVINSKY Los alemanes no permitirían la formación de un ejército, lo temen.
alexey No es cierto. Hay que explicar a los alemanes que no somos peligrosos para ellos. Perdimos la guerra. Ahora tenemos algo peor que la guerra. Bolcheviques. Por cada 100 cadetes, hay ciento veinte estudiantes Y ellos empuñan un rifle como una pala. Oh, si tan solo, señores, hubiéramos podido preverlo antes... En Rusia, señores, hay 2 fuerzas: los bolcheviques y nosotros. ¡O los enterraremos o, mejor dicho, nos enterrarán a nosotros, señores!
LARIOSICO(Llanto)
MYSHLAEVSKY¿Por qué lloras, Lariosik?
LARIOSICO Estaba asustado.
MYSHLAEVSKY¿A quien? ¿Bolcheviques? Los tenemos ahora (dispara)
alexey No escuchen, señores. Es mi culpa. No escuches lo que dije. Mis nervios simplemente estaban trastornados.
STUDZINSKI¡Siempre defenderemos el Imperio Ruso!
¡VIVA RUSIA!
TODOS cantan "Así que más fuerte la música, toca la victoria"
Hemos ganado y el enemigo corre y corre. Corre
ASI POR EL TSING, POR LA PATRIA, POR LA FE
¡RUENDEMOS EL TRUENO PARA QUE VIVA!"

LAVRENEV “LA CUADRIGÓSIMA PRIMERA” ESCENA DE LA OBRA.
(Maryutka, el soldado del Ejército Rojo, lleva al teniente capturado al cuartel general).

MARUTKA(se sienta apoyado contra la tienda y escribe algo)
TENIENTE¿Qué estás escribiendo?
MARUTKA¿Cuál es el problema para ti? (Miró de reojo)
TENIENTE¿Quizás debería escribir una carta? Tú dictas, yo escribo.
MARUTKA Mira, estafador. ¿Significa esto que deberías desatarte las manos y me abofetearás y huirás? Atacó al equivocado, halcón. Y no necesito tu ayuda. No estoy escribiendo una carta, sino poesía.
TENIENTE¿Sti-hola-i? ¿Escribes poesía?
MARUTKA¿Crees que sólo bailan los padekators y que yo soy un tonto campesino? No más estúpido que tú.
TENIENTE No creo que seas tonto. Simplemente estoy sorprendido. ¿Ha llegado el momento de la poesía?
MARUSHKA¡Bicho raro! ¿Qué pasa si mi alma está hirviendo? Si sueño que nosotros, hambrientos y con frío, caminábamos por la arena. Dispón todo para que a la gente se le hinche el pecho. Puse toda mi sangre en ellos. Simplemente no quieren crear personas. Dicen que hay que estudiar. ¿Dónde encontrarás el tiempo? Escribo desde el corazón, desde la sencillez.
TENIENTE¡Deberías haberlo leído! Muy curioso. Entiendo la poesía.
MARUTKA No lo entenderás. Tienes sangre señorial. Necesitas hablar de flores y de una mujer, pero para mí todo se trata de gente pobre, de la revolución.
TENIENTE¿Por qué no lo entiendo? Quizás su contenido me resulte ajeno, pero siempre es posible comprender a una persona.
MARUSHKA Bueno, al diablo contigo. Escucha, simplemente no te rías.
TENIENTE¡No! Sinceramente no me reiré
MARUSHKA(tosió, bajó la voz a un bajo, cortó las palabras, rotando sus pupilas)
Y luego simplemente no irá más lejos, incluso si lo rompes, cólera de pescado, ¿no sé cómo insertar camellos?
TENIENTE¡Sí, genial! Es obvio que es de corazón. No te ofendas, pero los poemas son muy malos. Sin procesar, no calificado.
MARUSHKA(triste) Te dije que eran sensibles. Todo mi interior llora cuando hablo de esto. Todo el mundo dice sin procesar. ¿Cómo solucionarlos? ¿Qué clase de truco? Eres un intelectual. ¿Quizás lo sabes?
TENIENTE Es difícil responder. Los poemas, ya ves, son arte. Y todo arte requiere aprendizaje. Ahora bien, si, por ejemplo, un ingeniero no conoce todas las reglas para construir un puente, entonces o no lo construirá en absoluto o lo hará de manera inadecuada.
MARUSHKA Entonces es un puente. Para que funcione, es necesario realizar aritmética; existen varios trucos de ingeniería. Y tengo poemas en el corazón desde la cuna. Digamos talento.
TENIENTE¿Así que lo que? El talento se desarrolla aprendiendo.
MARUSHKA Bueno, una vez que terminemos de pelear, ¡definitivamente iré a la escuela para aprender a escribir poesía! Me han devorado la vida, estos mismos poemas. Así arde el alma, para que lo anoten en el libro y pongan su firma por todas partes" Poema de Maria Bosova"
Escuche, cadete. ¿Te duelen las manos?
TENIENTE En realidad no, ¡solo entumecido!
MARUSHKA Eso es todo, me juras que no quieres huir. Te desataré.
TENIENTE¿Adónde debería correr? ¿A las arenas? ¿Para que te maten los chacales? No soy mi propio enemigo.
MARUSHKA No, lo juras. Hablad conmigo: juro ante el pobre proletariado que lucha por sus derechos ante María Bosova, mujer del Ejército Rojo, que no quiero huir.
TENIENTE Repetido.
MARUSHKA(desata) Mira, te escaparás, serás el último sinvergüenza.
TENIENTE Te diré qué. Estoy harto y cansado de todas estas tonterías. Tantos años de derramamiento de sangre y malicia no me convertí en soldado desde la cuna. Antes de la guerra alemana yo era estudiante. Tenía muchos libros. Siéntate, sucedió. En una silla con un libro, el alma florece, incluso se oye el susurro de las flores, como los almendros en primavera.
MARUSHKA Mmm.
TENIENTE Un fatídico día estalló y se dispersó. Una palabra: guerra. Y entonces se fue todo sinceramente.
MARUSHKA Algo no me queda claro.
TENIENTE No lo entenderás. Esta carga nunca ha recaído sobre ti. Nombre, honor familiar, deber. Valoramos esto. La revolución ha llegado. Creía en ella como en una novia. Y ella... Durante mi época como oficial, nunca puse un dedo sobre un solo soldado, pero los desertores me atraparon en la estación, me arrancaron las correas de los hombros, me escupieron en la cara y me untaron con lodo del inodoro. ¿Para qué? Él corrió. Nuevamente luchó por su patria pisoteada, por sus deshonrados tirantes. Luchó y vio que su tierra natal era un páramo, como la revolución. Ambos aman la sangre. Pero no vale la pena luchar por los tirantes (saltó) ¡Al diablo! No quiero otra verdad que la mía. ¿Han descubierto la verdad sus bolcheviques? ¡Suficiente! ¡Estoy fuera de esto! Ya no quiero ensuciarme.
MARUSHKA¿Celidonia? ¿Beloruchka? ¿Dejar que otros busquen en la mierda tu misericordia?
TENIENTE Sí, déjalo ser. Déjalo ser. Maldita sea. Otros que les guste. Ya no quiero la verdad. Quiero paz.
MARUSHKA Me da vergüenza haberme involucrado con alguien así. Eres una babosa, asquerosa cochinilla. Otros están arando la tierra en busca de nuevas tierras, ¿y tú? ¡Oh, hijo de puta!
TENIENTE(labios fruncidos) No te atrevas a decir malas palabras. No lo olvides, ¡grosero!
MARUSHKA(Golpe en la mejilla)
TENIENTE(retrocedió, apretó los puños) Tu felicidad es que eres mujer. Odio... ¡Basura! (entró en la tienda)
MARUSHKA¡Mira, qué señor más nervioso! ¡Oh, cólera de pescado!

Palabras del poema de G.R. Derzhavin, en el que el héroe lírico, escuchando los sonidos del arpa, se entrega a los recuerdos de su Kazán natal, eventualmente se convertirá en un eslogan. ¿Qué hay detrás de la brillante imagen? Humo que oculta los verdaderos contornos de los objetos y nubla los rostros de las personas, dificulta la respiración y corroe los ojos. Pero también él, símbolo de su patria, infunde alegría en el alma del viajero cansado, porque es en el amor a las tumbas de su padre donde el corazón humano "encuentra alimento".

Por eso no parece accidental que el monasterio, fundado en el siglo XIII por el discípulo Antonio en 15 campos de Tikhvin, recibiera el nombre de “Monasterio de Ontonia en Dymekh”, y el propio Antonio comenzara a llamarse Dymsky: de hecho, el La historia del monasterio mismo y la memoria de su reverendo fundador, como si estuvieran envueltas en un velo brumoso y una bruma de olvido, la evidencia de su vida durante mucho tiempo se consideró poco confiable, y el propio Antonio fue considerado una persona casi mítica y legendaria. Y a pesar de esto, ya a mediados de la década de 1990, después de la instalación de una cruz de adoración en las aguas del lago Dymskoye, frente al lugar donde, según la leyenda, oraba el monje, la memoria del asceta de tiempos pasados ​​comenzó a revivir en los corazones de los vecinos de los alrededores, y el camino hacia las aguas del santo El lago se ensanchaba día a día.

“Dedicarme enteramente a Dios”

El histórico Antonio nació en 1206 en Veliky Novgorod. Lo único que se sabe sobre los padres de Antonio (el nombre secular del santo, presumiblemente, no se ha conservado) por la Vida es que eran cristianos piadosos y criaron a su hijo "con buena disciplina", es decir, literalmente como aconsejaría Sylvester. para ello, autor del famoso "Domostroy". Antonio pasó su juventud en Novgorod, visitando diligentemente iglesias y alejándose de las ruidosas compañías de sus compañeros. Durante el servicio, el joven feligrés se mantuvo a un lado en una de las capillas, evitando conversaciones incluso con libros de oraciones piadosos: una conversación con Dios no requería testigos, y en el alma del joven no había lugar para la paja cotidiana.

Esta concentración juvenil interior en la oración, esta autosuficiencia, que no se siente incómoda por su soledad, predice la facilidad con la que Antonio decidió más tarde dejar un lugar cálido dentro de los muros del monasterio de la tonsura, si las circunstancias así lo exigían. Aquí, tal vez, esté la clave para explicar la naturaleza del conflicto que surgió más tarde entre Antonio y los hermanos de su monasterio natal: la libertad interna y el aislamiento emocional del monje despertaron sentimientos hostiles y pusieron a los hermanos menores en su contra.

Un día, después de escuchar las palabras del Evangelio durante un servicio sobre la necesidad de tomar la cruz y seguir a Cristo, Antonio deja el mundo y se convierte en monje en el monasterio de Khutyn, tomando los votos monásticos de manos del famoso abad y fundador. de este monasterio, Varlaam. La Vida no indica la edad de Antonio en ese momento, sin embargo, dado que el hagiógrafo no indica ningún obstáculo que pudiera retrasar la separación del mundo, y al mismo tiempo no se centra en la juventud del asceta, se puede suponer que Antonio tenía unos 20 años, es decir, esto sucedió alrededor de 1226.

Aproximadamente diez años de la vida monástica de Antonio transcurrieron bajo el atento patrocinio del monje Varlaam. Durante estos años, la mente espiritual del joven monje creció, maduró y se fortaleció: “A partir de entonces, Antonio traicionó todo a Dios, obedeciendo en todo a su mentor Varlaam, y pensó que estaba haciendo más que nadie en ese monasterio”. Durante todo este tiempo, dice la Vida, el monje “con cuidado y humildad y sencillez de corazón” realizó los servicios monásticos, sin abandonar las reglas de oración de la celda y de la catedral.

Constantinopla

Los diez años de Antonio en el monasterio de Khutyn terminaron... con la delegación del monje a Constantinopla

Los diez años de Antonio en el monasterio de Khutyn terminaron con la delegación del santo en 1238 a Constantinopla "por el bien de los vinos de la iglesia". Este honorable viaje de negocios del monje fue, por un lado, un signo de gran aprecio por parte del clero (principalmente Varlaam) de su virtud monástica, inteligencia y habilidades diplomáticas, por otro lado, una prueba difícil asociada con muchos peligros y dificultades. Al acompañar a su amado alumno en el camino, Varlaam fortalece su espíritu y promete apoyarlo en oración durante todo su viaje. El abad no oculta que el viaje será largo y agotador: “Que Dios disponga vuestro camino, aunque este camino os resulte difícil y doloroso, pero he aquí, por puertas estrechas y dolorosas nos conviene entrar en el Reino de Dios." El propio Antonio se fortalece con la confianza en quién es fuerte para protegerlo de los “hombres de sangre”, que suelen atacar a las caravanas de mercaderes y peregrinos que marchan por el camino “de los varegos a los griegos”: “Reverendo Antonio, poniendo todo esto en su corazón , hace conveniente aceptar una nueva hazaña apareciendo obedientemente, teniendo en las palabras de Cristo Salvador la medicina contra toda confusión en el Evangelio, diciendo: “No temáis a los que matan el cuerpo y luego no pueden hacer nada. "

Antonio pasó unos cinco años fuera de su monasterio natal y no regresó hasta 1243. En Constantinopla, Antonio recibe una audiencia con el patriarca y recibe instrucciones sobre cómo “en este mundo multirrebelde es apropiado dirigir el barco de la vida temporal” y en todas las desventuras “ser complaciente con mansedumbre y humildad”. El monje, tal vez, ni siquiera podía imaginar qué tan rápido los convenios espirituales del patriarca se volverían relevantes para él.

“El monasterio lo entregó en sus manos”

El 6 de noviembre, a la hora en que el moribundo abad Varlaam reunió a sus discípulos a su alrededor para anunciarles su testamento sobre el sucesor que debería tomar en sus manos el bastón del abad después de su muerte, Antonio caminó los últimos kilómetros de su viaje de muchos días. . Granizo, nieve, arena desnuda y el espíritu de las tormentas saludaron al monje, que había madurado en valiosas procesiones, en las afueras de su Nóvgorod natal. ¡Qué diferente era de lo que había visto durante los últimos cinco años bajo el cálido cielo de Bizancio! Más de una cana estaba plateada con un brillo iluminado por la luna en su cabello y espesa barba. Desde que, bendecido por la mano del anciano Khutyn, partió en dirección al mediodía, más de una vez tuvo la oportunidad de mirar a los ojos de la muerte, a los ojos de asesinos que no conocían el remordimiento ni los dolores del arrepentimiento. .

La voluntad de Varlaam estaba claramente expresada: Antonio debería ser el abad y está a punto de llamar a las puertas del monasterio.

La voluntad de Varlaam se expresó en una forma extremadamente clara, incluso de ultimátum: el abad debería ser Antonio, quien en estos segundos, como reveló Varlaam a los asombrados oyentes, quienes, tal vez, ya no estaban ansiosos por encontrarse con el monje que dejó el monasterio hace muchos años. Hace años, estaba entrando por las Puertas Santas del Monasterio de la Transfiguración. Por el hecho de que la continuación de esta historia no fue en absoluto complaciente y la decisión de Varlaam de hecho sembró discordia entre los hermanos, se puede juzgar cuán desagradable fue la sorpresa para el abad la noticia de un inminente encuentro con el que había sido abandonado en la lucha. porque el poder sobre la casa del Salvador Todomisericordioso era para algunos de ellos Antonio. En la celda del anciano moribundo reinaba un silencio sepulcral, pero resonó en los corazones de los presentes con un timbre aún más ensordecedor cuando se escuchó fuera de la puerta la voz casi olvidada de Antonio: “Por las oraciones de los santos, nuestros padres... "Amén", respondió Varlaam, y cruzó el umbral, sacudiéndose el polvo helado de su manto, un sacerdote de 37 años. Varlaam, en presencia de Anthony, repitió su última voluntad, argumentando su elección por el hecho de que Anthony era su "par", y esto a pesar de que, según los cálculos más conservadores, era cuarenta años más joven que su padre espiritual. y mentor!

Incluso si Varlaam usa la palabra "par" en el sentido de "igual", "cercano en espíritu", la discrepancia obvia entre el contexto y el significado directo de la palabra hace que la declaración del abad sea paradójica: Antonio, afirma Varlaam, tiene varias décadas. más joven que yo, ha alcanzado una prudencia espiritual igual a mí.

En el corazón del conflicto entre Antonio y los habitantes del monasterio de Khutyn, que se desarrollará en su totalidad un poco más tarde, se encuentra, aparentemente, la hostilidad humana común hacia el favorito del abad: un monje que pasó cinco años, aunque obedeciendo a voluntad del abad, lejos del monasterio, sin conocer sus adversidades y carencias actuales, no debe ocupar el lugar del abad...

Con toda probabilidad, esta decisión de Varlaam les pareció injusta a muchos, pero nadie se atrevió a discutir directamente con el abad durante su vida. Además, Varlaam también prevé las dudas que deberían haber surgido en el propio Antonio, y se dirige a él en presencia del consejo de ancianos del monasterio con la siguiente frase misteriosa: "Antes de que su monasterio estuviera en manos, decía así: " Tus pensamientos anteriores fueron sobre este lugar santo. ”».

Un rayo de luz sobre las misteriosas palabras de Varlaam lo arroja la inscripción en el santuario de uno de sus estudiantes y seguidores más cercanos: el Venerable Jenofonte de Robei, según la cual el propio Jenofonte y su amigo Antonio de Dymsky, mientras ascéticaban en Lissitzky. monasterio, una vez vio columnas de luz y “humo” en un lugar apodado Khutyn sombrío". Los monjes, dice la inscripción, junto con su padre espiritual Varlaam, se dirigieron hacia el denso bosque, donde la luz luchaba tan claramente con la oscuridad, como si quisieran tomar parte directa en esta confrontación metafísica entre el bien y el mal, y allí Jenofonte y Varlaam comenzó a trabajar en la fundación de un nuevo monasterio. El hecho de que Antonio, según la cronología de su Vida, no pudo haber participado en la fundación del Monasterio de Khutyn (el monje nació 15 años después) es claro, pero la pregunta es cómo esta leyenda, reflejada en dos Vidas a la vez. , podría haber surgido. ¿Era Jenofonte amigo de Antonio y compartió con él sus recuerdos de los signos que precedieron a la fundación del monasterio de Khutyn? De una forma u otra, Varlaam estaba convencido de que Antonio estaba conectado con el monasterio de Khutyn por algún tipo de conexión providencial y era más digno que otros de cuidar su bienestar.

Asceta Dymsky

La abadesa de Antonio en el monasterio de Khutyn, debido a los disturbios que surgieron dentro del monasterio, duró menos de un año, durante el cual el abad logró, sin embargo, completar la construcción de la Catedral de la Transfiguración en piedra, ya que el trabajo iniciado por Varlaam fue cortado. Breve por su muerte en pleno viaje: la catedral fue construida “hasta las alturas de Praga”, es decir, sólo hasta lo alto de la portada. Una vez completada la construcción de la catedral de piedra, Antonio consideró mejor retirarse. Y aquí las instrucciones del patriarca sobre cómo mantener a flote el barco, sacudido por maquinaciones demoníacas, no podrían haberle sido más útiles, y el axioma de la venerable santidad: no todos los abad experimentaron las dificultades de un largo viaje, pero todos experimentaron las tentaciones del desierto de oración solitaria - sugirió la trayectoria del futuro. El alma del santo anhelaba logros.

Habiendo dejado todo en el monasterio: libros, tesoro, utensilios, vestimentas, que podrían ser útiles más adelante, cuando se construya un nuevo monasterio (piense en ello, ¡beneficio!), Antonio estaba solo, sin compañeros ni amigos espirituales (el principio de " camina tú mismo por el camino desconocido, y luego otros pasarán por él” se convirtió en el centro de su biografía) se dirigió hacia el noreste, rodeó la antigua Tikhvin, caminó otras 15 millas y finalmente se detuvo en el área de la ciudad más tarde llamada Dymi, cerca de la orilla del lago Dymskoye, no lejos de la desembocadura del arroyo Black Haze que desemboca en él. Luego, a mediados del siglo XIII, esta zona quedó desierta, pero durante muchos siglos posteriores, el cementerio Antonevsky y su iglesia parroquial de San Nicolás fueron adyacentes al monasterio y sus iglesias de Antonio el Grande y la Natividad de Juan el Grande. Bautista. Sin embargo, después de una de las devastaciones del monasterio, ambas iglesias se unieron: el trono de San Antonio estaba ubicado en el primer piso, Nikolsky estaba ubicado más arriba, en el segundo. Uno de los milagros de la Vida de Antonio describe la aparición en un sueño de un comerciante de Tikhvin de un icono de la Madre de Dios con San Antonio y San Nicolás de pie frente a ella. Gracias a las oraciones de los santos patrones del monasterio de Dymskaya, el paciente fue sanado de su enfermedad.

Antonio le puso un gorro de hierro en la cabeza, del que no se separó hasta el final de sus días.

¿Cómo era la vida de Anthony a orillas del lago Dymskoye? Según el testimonio de Life, el monje llegó a Dymi incluso antes de cumplir 40 años. Aquí el monje excavó una cueva, en la que vivió por primera vez, imitando, quizás, a otro Antonio famoso en la historia del monaquismo ruso: el venerable fundador del monasterio de Pechersk. Más tarde, sin embargo, Anthony salió de la tierra y se construyó una celda "para el descanso corporal". El asceta alternaba trabajos diurnos cultivando campos con oraciones nocturnas, y Antonio se puso un gorro de hierro en la cabeza, del que aparentemente no se separó hasta el final de sus días. Como sabes, no puedes venir con tus propias reglas solo al monasterio de otra persona (y el propio Antonio aprendió esto por su propia amarga experiencia, aunque el monasterio de Khutyn no era un extraño para él en el pleno sentido de la palabra), pero aquí Antonio ya estaba construyendo su propio monasterio, en el que las reglas estaban determinadas por su voluntad.

Este testamento, sin embargo, resultó muy atractivo para aquellos monjes que acudían a Antonio, como atestigua la Vida, desde otros monasterios, a pesar de que tradicionalmente los monasterios se reponían principalmente de laicos, quienes, habiendo oído hablar de la hazaña de el santo, abandonó la vida cotidiana y acudió al asceta en busca de guía espiritual. ¿Qué podría atraer a los monjes corrientes al anciano que se instaló en los bosques impenetrables de Obonezh Pyatina? ¿Qué tipo de deficiencia espiritual logró llenar el libro de oraciones de Dymsky? Probablemente, Antonio atrajo a otros monjes con su enfatizado ascetismo.

El monje construyó su monasterio lejos de los centros urbanos de la civilización, y esto fue una innovación para el monaquismo de esa época: es bien sabido que los monasterios de la época premongol y temprana de los mongoles eran urbanos o al menos suburbanos. Anthony practicaba el uso de cadenas, el ascetismo directo y era partidario y tal vez incluso ideólogo de la "vida cruel". No en vano fue llamado más tarde uno de los primeros hesicastas rusos. El monje se retiró más de una vez a una isla en el lago Dymskoye, donde pasó tiempo en contemplación y oración. Además, Antonio se hizo famoso como discípulo del monje Varlaam, cuyo nombre se convirtió en un nombre familiar durante la vida del propio asceta: muchos polluelos espiritualmente dotados volaron de su nido.

A través del velo de los años

El monasterio de Dymskaya fue completamente poblado durante la vida de su fundador y después de su muerte en 1273 continuó su existencia a lo largo de los siglos de la historia rusa. Este camino centenario del Monasterio de Antonio quedó reflejado con celosa diligencia en la Vida de su fundador por el hagiógrafo. Así, el nacimiento del santo ocurre durante el reinado de Mstislav Udatny en Novgorod, la carta bendita para la fundación del monasterio es entregada a Antonio por el nieto de Mstislav, Alexander Nevsky, a quien el santo probablemente conoció en el funeral de su maestro Varlaam, y el primer descubrimiento de sus reliquias se produce durante el reinado de Demetrius Donskoy. Fue entonces cuando tuvo lugar la canonización local de Antonio, tal vez se creó la primera vida; Al describir los trágicos acontecimientos de la época de los disturbios, el hagiógrafo se queja amargamente de la deposición de Vasily Shuisky por parte de los sediciosos, que condujo a una anarquía desastrosa y trajo innumerables problemas a los habitantes del reino moscovita: “Sucedió que este segundo santo monasterio estaba amargado en tiempos de disturbios en Rusia... cuando fue rápidamente derrocada por la sedición Vasily Ioannovich, los suecos, después de haber capturado Novgorod, saquearon y devastaron muchos monasterios e iglesias”.

La evidencia de la vida de Antonio se complementa con documentos históricos. Así, el libro de escribas de Obonezh Pyatina de 1496 habla del “cementerio de Ontonyevsky en el gran duque de la aldea Dymsky”, el libro de rechazos de 1573 ya menciona a los campesinos del monasterio de Dymsky, y el libro de escribas del escribano Semyon Kuzmin En 1583 se habla del cementerio con la iglesia de madera de San Antonio y el refectorio de la iglesia de Juan Bautista, trece celdas y una valla de madera, detrás de la cual había un establo y un establo.

El monasterio sufrió devastación en 1408, durante la campaña de Edygei, cuando sufrieron muchos otros monasterios del reino de Moscú. En aquellos días, cuando el monje Nikon de Radonezh, junto con los hermanos de la Trinidad, se refugiaron en los densos bosques de Yaroslavl, los monjes del monasterio de Antonio salvaron los santuarios del monasterio en las aguas del lago Dymskoye, hundiendo en su fondo el famoso gorro de hierro. que el monje había consagrado una vez con su hazaña. Durante la época de los disturbios, el bien mantenido Monasterio Dymsky albergó entre sus muros a los monjes del Monasterio de Valaam, expulsados ​​del lugar de su hazaña por invasores heterodoxos.

A mediados del siglo XVII se inició la construcción en piedra de las iglesias del monasterio. El año 1764, trágico en la historia del monaquismo ruso en los tiempos modernos, cuando se estableció una comunidad parroquial en el lugar del monasterio, interrumpió brevemente el curso de los logros monásticos dentro de los muros del antiguo monasterio: ya al final del mismo siglo se reanudó el monasterio. A lo largo del siglo XIX, el monasterio fue visitado por multitudes de peregrinos; sólo en 1864 fueron más de 25 mil...

¿Podría florecer, renovarse cada vez después del siguiente golpe histórico un monasterio, alejado de las grandes ciudades, durante tantos siglos, un monasterio asociado con la veneración de una persona mítica y un personaje legendario, como se creía en la literatura científica recientemente? y atraer multitudes de peregrinos de toda Rusia? Parece que la respuesta es obvia.

La imagen de San Antonio está claramente representada en el cielo lleno de humo sobre los contornos de los edificios del monasterio, porque fue su intercesión paterna la que hizo posible esta posición de oración centenaria de su monasterio. Así, el humo que envolvía el “cementerio ontoniano” y los edificios del templo del antiguo monasterio se disipa gradualmente, y la verdad aparece ante los lectores de la Vida antigua en su santa sencillez.

Y el humo de la patria nos es dulce y agradable.
De la comedia "Ay de Wit" (1824) de A. S. Griboyedov (1795-1829). Palabras de Chatsky (acto 1, aparición 7):
¡Estoy destinado a verlos de nuevo! ¿Te cansarás de vivir con ellos y en quienes no encontrarás ninguna mancha? Cuando vagas, vuelves a casa, y el humo de la patria nos es dulce y agradable.
En su obra, Griboyedov citó una línea del poema "Arpa" (1798) de Gavrila Romanovich Derzhavin (1743-1816):
Las buenas noticias de nuestro lado son buenas para nosotros.
La patria y el humo nos son dulces y agradables.
Esta línea de Derzhavin también fue citada por los poetas Konstantin Batyushkov, Pyotr Vyazemsky y otros.
La idea misma de la dulzura del “humo de la patria” pertenece al legendario poeta de la antigua Grecia Homero (siglo IX aC), quien en su poema “Odisea” (canto 1, líneas 56-58) dice que Odiseo estaba listo para morir , solo para "ver al menos el humo que se eleva desde las costas nativas en la distancia" (estamos hablando del humo de los hogares de la Ítaca natal del viajero).
Posteriormente, la misma idea fue repetida por el poeta romano Ovidio (Publius Ovid Naso, 43 a. C. - 18 d. C.) en sus “Epístolas Pónticas”. Exiliado a la costa del Mar Negro (en griego, Ponto), soñaba con ver "el humo de su hogar". Porque “la tierra natal atrae a la persona hacia sí, la cautiva con una dulzura inexpresable y no le permite olvidarse de sí misma”.
Al parecer, a partir de este verso de Ovidio surgió el famoso proverbio romano: Dulcis fumus patriae (Dulcis fumus patriae) - Dulce es el humo de la patria.
En la época de Derzhavin este dicho era ampliamente conocido. Por ejemplo, la portada de la revista “Museo Ruso” (1792-1794) estaba decorada con el epígrafe en latín Dulcis fumus patriae. Obviamente, Derzhavin se inspiró en los versos de Homero y Ovidio, cuyas obras conocía bien.
Alegóricamente: sobre el amor, el afecto por la patria, cuando hasta los más pequeños signos de los propios seres queridos provocan alegría y ternura.

Diccionario enciclopédico de palabras y expresiones populares. - M.: “Presión bloqueada”. Vadim Serov. 2003.

Y el humo de la patria nos es dulce y agradable.

Cita de la comedia A.S. Griboyedov "Ay de Wit" (1824), núm. 1, yavl. 7, palabras de Chatsky, que regresaba de su viaje. Recordando con sarcasmo a los viejos moscovitas, dice:

Diccionario de palabras clave. Plutex. 2004.

Vea lo que “Y el humo de la patria nos es dulce y agradable” en otros diccionarios:

Casarse. La población campesina que tiene la misma fe en nosotros, cuando escuche el resoplido de nuestros alegres y gordos vientres de Tula y la patria que se extiende desde ellos, comprenderá inmediatamente quiénes son los verdaderos amos aquí. Leskov. Demócrata ruso. 4. miércoles. Cuando deambulas... ...

Y el humo de la patria nos es dulce y agradable.- ala. sl. Cita de la comedia de A. S. Griboedov "Ay de Wit" (1824), núm. 1, yavl. 7, palabras de Chatsky, que regresaba de su viaje. Recordando sarcásticamente a los viejos moscovitas, dice: ¡Estoy destinado a verlos de nuevo! Te cansarás de vivir con ellos, y en nadie... Diccionario explicativo práctico adicional universal de I. Mostitsky

Y el humo de la patria nos es dulce y agradable. Casarse. La población campesina, que tiene la misma fe que nosotros, comprenderá inmediatamente quiénes son los verdaderos amos aquí, tan pronto como escuchen el jadeo de nuestros alegres y gordos vientres de Tula y el humo de la patria que sale de ellos. Leskov... ...

A (y), anterior. sobre humo, en humo; pl. fuma; m. 1. Conjunto de pequeñas partículas sólidas y productos gaseosos liberados al aire durante la combustión de algo. De la chimenea salen columnas de humo sobre el fuego. Pueblo del tabaco. Pueblo de Porokhovaya * Y el humo de la Patria para nosotros... ... Diccionario enciclopédico

FUMA, fuma, marido. 1. solo unidades Productos de combustión volátiles con pequeñas partículas de carbón voladoras. Del fuego se elevaba humo. De la chimenea sale humo. 2. Vivienda, casa independiente (fuente). Rinde homenaje o archiva con humo. ❖ Humo con ruido rockero (coloquial), estrépito, desorden… Diccionario explicativo de Ushakov

fumar- Fumar con ruido rockero (coloquial), estrépito, desorden. Había humo en el parlamento. Y el humo de la patria es dulce y agradable para nosotros; perdonamos fácilmente, disculpamos las deficiencias de nuestro país natal, de nuestro entorno más cercano [un verso de "Ay de Wit" de Riboyedov que se ha convertido en proverbio,... ... Diccionario fraseológico de la lengua rusa.

fumar- a (y), oración; sobre humo/yo, en el humo/; pl. fuma/; m. ver también. fumar, fumar, fumar, fumar, fumar, fumar 1) ... Diccionario de muchas expresiones.

Amor por las cenizas nativas, Amor por las tumbas de los padres. COMO. Pushkin. Bocetos aproximados. 10. Mirad, y el humo de la patria nos es dulce y agradable... Gran diccionario explicativo y fraseológico de Michelson

Dos sentimientos están maravillosamente cerca de nosotros: el amor por nuestras cenizas nativas, el amor por las tumbas de nuestros padres. A. S. Pushkin. Bocetos aproximados. 10. Ver: Y el humo de la patria nos es dulce y agradable... Gran diccionario explicativo y fraseológico de Michelson (ortografía original)

Libros

• ¡Ay de la mente! Interpretación de audio (CDmp3), Griboyedov Alexander Sergeevich. Esta comedia está incluida en el fondo de oro de los clásicos rusos. Los escolares todavía escriben ensayos sobre el tema, los críticos y eruditos literarios todavía discuten hasta el día de hoy si esta sátira sobre la sociedad moscovita contiene...

Víctor Yagodinsky

Y el humo de la patria nos es dulce y agradable.

¡DESCONOCIDO! LUCHA Y BUSQUEDA

Víctor YAGODINSKY

Y el humo de la patria nos es dulce y agradable...

Nostalgia. Un problema largamente desacreditado.

No me importa en absoluto...

Y de todos modos, todo es uno.

Pero si en el camino se levanta un arbusto, especialmente un serbal...

M. Tsvetáeva

¡Gran sentimiento de la Patria! Una fuente de fuerza e inspiración. Ardor insaciable del alma. Alegría y sufrimiento. El coraje y la valentía de quienes defienden la Patria, su hogar y sus padres, su reino... Ésta es su lengua nativa, su cultura nativa, su historia... Dolor y melancolía de quienes abandonaron sus lugares natales... .

Pero en este vasto tema me gustaría resaltar una pequeña cuestión, una faceta del amor por los lugares de origen. ¿Por qué la gente se siente atraída por sus lugares de origen como un pájaro? ¿Por qué regresa una persona a la casa de su padre? ¿Por qué busca compatriotas en tierra extranjera? Por supuesto, puede haber muchas respuestas. Me arriesgaré a tocar el tema de la memoria...

Un torbellino de preguntas surgió en mí después de que un pequeño avión de una aerolínea local realizó un aterrizaje de emergencia en un campo en algún lugar de la región de Kurgan. Salí, preocupada por un retraso inesperado en el vuelo, y de repente... me convertí en un niño. No, no de inmediato. Quizás al principio olí un viento estepario dolorosamente familiar. Cálido, ajenjo y lleno de infancia. Por alguna razón me encontré junto a un caballo, sobre un pajar. El caballo es grande y el pajar es enorme. Es a la vez espeluznante y alegre, y el sabor ácido de las hierbas hace cosquillas en la nariz, dando un sabor especial a nuevas sensaciones.

Ya sobrio por el primer golpe de olores, tumbado en la hierba puntiaguda, creía firmemente que había estado en una infancia de la que no recordaba nada desde hacía mucho tiempo (¿o tal vez no lo sabía?). La estepa fue agitada por el viento, tocó las capas profundas de la memoria, y desde allí, como desde las profundidades fangosas de un lago estepario, comenzaron a surgir y estallar burbujas de recuerdos. Luego los revisé con maternidades y amigos. Sí, sin errores, todo fue exacto. Accidentalmente me encontré cerca del pueblo donde nací...

Mi interés por este fenómeno reavivó por segunda vez después de una conversación con un español, que fue llevado a la URSS cuando era un bebé en 1937.

Le pregunté cómo se sintió cuando visitó por primera vez su tierra natal, España. Y él respondió: ¡el olor! Más precisamente, el olor. Uno es del viento del mar, y el otro es jabonoso, de un lavadero público de mármol que se encontraba en lo más profundo del patio español.

Bueno, ¿qué más? Viajé a España en un coche Zhiguli por Europa. La radio está encendida casi todo el tiempo. Voces ajenas, música. Pero entonces, en los Pirineos, en una curva de la carretera de montaña, una música desconocida de repente se volvió familiar y él, como un niño en el pecho de su madre, se ahogó en lágrimas de alegría. Y después vino la música nativa española, hubo canciones familiares desde la infancia, pero este sentimiento nunca se repitió.

¿Qué es esto, una simple coincidencia de nuestras sensaciones íntimas (y muy subjetivas)?

Pero ahora estoy leyendo "En busca del tiempo perdido" de Marcel Proust: "Comí las galletas de mi tía y mi memoria recuperó imágenes de mi infancia", describe con más detalle esos sentimientos Hermann Hesse, a quien dedica bastante espacio. a este fenómeno en su historia de vida: “Mi nacimiento tuvo lugar a primera hora de la tarde de un cálido día de julio, y la temperatura de esa hora es la misma que amé e inconscientemente busqué toda mi vida y cuya ausencia percibí como privación. Nunca he podido vivir en países fríos, y todos los viajes voluntarios de mi vida se dirigen hacia el sur...” Pero aún así, la mayor parte de la evidencia está a favor de los olores.

A veces, estos testimonios están firmemente conectados con un complejo sentido de belleza y cercanía de los lugares nativos. I. S. Turgenev: "Me encantan estos callejones, me encanta el delicado color gris verdoso y el sutil olor del aire bajo los arcos..." Y aquí está el famoso roble plantado por Ivan Sergeevich cuando era niño en un claro detrás del viejo Casa Lutovinovo: “Mi amado roble ya se había convertido en un roble joven. Ayer, a mediodía, me senté a su sombra en un banco. La hierba a mi alrededor estaba tan alegre que todo estaba bañado por una luz dorada, fuerte. y suave...” - Turgenev se sentía constantemente atraído por Spasskoye desde todas partes: desde Moscú y Petersburgo, París y Roma, Berlín y Londres, regresaba una y otra vez al lugar donde pasó la mayor parte de su infancia, donde comprendió el alma de. su gente, absorbió su discurso: "El aire de la patria tiene algo inexplicable ..." "Cuando estés en Spassky, inclínate ante mí ante la casa, el jardín, mi joven roble, inclínate ante la patria". él lega.

Y A. Kuprin: “incluso las flores en casa huelen diferente. Su aroma es fuerte, más especiado que el aroma de las flores en el extranjero”. M. Prishvin y otros escritores tienen mucha evidencia de la conexión entre el sentimiento de patria y la naturaleza. Pero lo que destaca, por su claridad y precisión, es la carta de A. K. Tolstoi a su futura esposa Sofya Andreevna del 22 de agosto de 1851: “Acabo de regresar del bosque, donde busqué y encontré muchos hongos. Una vez hablamos de los hongos. influencia de los olores y en qué medida pueden recordar lo que se ha olvidado durante muchos años. Me parece que los olores del bosque son los que más tienen esta propiedad... Ahora, oliendo el níscalo de leche de azafrán, vi ante mí, como en un relámpago, toda mi infancia en todos los detalles hasta los siete años."

Para nosotros, esta evidencia es especialmente importante, ya que se sabe que A.K. Tolstoi padecía asma. Es decir, tenía una pronunciada tendencia a reacciones alérgicas. ¿No es aquí donde se obtiene una visión tan clara de toda la infancia con sólo oler el olor a leche de azafrán?

Convengamos en que todas las discusiones posteriores sobre este tema se refieren al lado puramente biológico de la supuesta conexión entre el sentimiento de los lugares nativos y su entorno natural. Una persona puede tener otra segunda patria, que ama no menos que el lugar de su nacimiento. Para la gente de nuestro tiempo, el factor determinante en el sentimiento de patria es, por supuesto, el trasfondo psicoemocional que se formó de acuerdo con las condiciones sociales de vida y educación.

Pero aún así:

No recuerdas un país grande

Que has viajado y conocido,

¿Recuerdas una patria así?

Cómo la veías cuando era niña.

K. Simonov

Así que aquí está. Si hablamos de la bioquímica de la nostalgia, si pensamos que los efectos antigénicos, como las reacciones alérgicas, son los culpables de su formación, entonces todo se explica de forma bastante armoniosa.

La cuestión es que el primer encuentro del organismo, por ejemplo, con el virus de la gripe (y en los seres humanos durante los años epidémicos esto suele ocurrir en la infancia) produce un efecto inmunológico tan fuerte que las células que forman los anticuerpos “recuerdan ” el patrón de mosaicos de vida de la capa antigénica del virus que infectó por primera vez al niño. Posteriormente, al encontrarse con otros virus de la influenza, el cuerpo, junto con nuevos anticuerpos, continúa produciendo anticuerpos contra la “cepa modelo” del virus.

Una persona lleva toda su vida anticuerpos en la sangre no solo contra virus y bacterias, sino también contra cualquier sustancia biológica y química que pueda provocar una reacción inmunológica. Estas reacciones pueden ser de naturaleza alérgica si su aparición se basa en la introducción en el organismo de una proteína extraña o incluso de sustancias inorgánicas con propiedades alergénicas.

Y el humo de la patria nos es dulce y agradable.

De la comedia "Ay de Wit" (1824) A. S. Griboedova(1795-1829). Palabras de Chatsky (acto 1, aparición 7):

¡Estoy destinado a verlos de nuevo!
¿Te cansarás de vivir con ellos y en quienes no encontrarás ninguna mancha?
Cuando deambulas, vuelves a casa,
Y el humo de la patria nos es dulce y agradable.

Griboyedov en su obra citó una línea del poema "Arpa" (1798) Gavrila Románovich Derzhavin(1743-1816):

Las buenas noticias de nuestro lado son buenas para nosotros.
La patria y el humo nos son dulces y agradables.

Esta línea de Derzhavin también fue citada por los poetas Konstantin Batyushkov, Pyotr Vyazemsky y otros.

La idea misma de la dulzura del “humo de la patria” pertenece al legendario poeta de la Antigua Grecia Homero (siglo IX) Don. BC), quien en su poema “Odisea” (canto 1, líneas 56-58) dice que Odiseo estaba dispuesto a morir, sólo para “ver al menos el humo que se elevaba desde sus costas natales a lo lejos” (estamos hablando de la humo de sus hogares nativos para el viajero de Ítaca).

Posteriormente, la misma idea fue repetida por el poeta romano Ovidio (Publius Ovid Naso, 43 a. C. - 18 d. C.) en sus “Epístolas Pónticas”. Exiliado a la costa del Mar Negro (en griego, Ponto), soñaba con ver "el humo de su hogar". Porque “la tierra natal atrae a la persona hacia sí, la cautiva con una dulzura inexpresable y no le permite olvidarse de sí misma”.