Historia y cultura de la antigua India. Historia y estudios culturales.

A principios del siglo XX. En la ciencia arqueológica existe una fuerte opinión de que Oriente Medio es la cuna de la economía productiva, la cultura urbana, la escritura y, en general, la civilización. Esta zona, según la acertada definición del arqueólogo inglés James Breasted, se llamó “Media Luna Fértil”. Desde aquí, los logros culturales se extendieron por todo el Viejo Mundo, hacia el oeste y el este. Sin embargo, nuevas investigaciones han hecho importantes ajustes a esta teoría.

Los primeros hallazgos de este tipo se realizaron ya en los años 20. Siglo XX. Los arqueólogos indios Sahni y Banerjee descubrieron civilización a orillas del Indo, que existió simultáneamente desde la era de los primeros faraones y la era de los sumerios en el III-II milenio antes de Cristo. mi. (tres de las civilizaciones más antiguas del mundo). Ante los ojos de los científicos apareció una cultura vibrante con ciudades magníficas, artesanía y comercio desarrollados y arte único. Primero, los arqueólogos excavaron los centros urbanos más grandes de esta civilización: Harappa y Mohenjo-Daro. Por el nombre del primero que recibió. nombre - civilización harappa. Posteriormente se encontraron muchos otros asentamientos. Ahora se conocen alrededor de mil de ellos. Cubrían todo el valle del Indo y sus afluentes con una red continua, como un collar que cubre la costa nororiental del Mar Arábigo en el territorio de los actuales India y Pakistán.

La cultura de las ciudades antiguas, grandes y pequeñas, resultó ser tan vibrante y original que los investigadores no tenían dudas: este país no era las afueras de la Media Luna Fértil del mundo, sino un país independiente. centro de la civilización, hoy un mundo olvidado de ciudades. No hay mención de ellos en fuentes escritas, y sólo la tierra conservó huellas su antigua grandeza.

Mapa. India antigua - civilización Harappa

Historia de la India antigua - Cultura protoindia del valle del Indo

Otro El misterio de la antigua civilización india.- su origen. Los científicos continúan debatiendo si tenía raíces locales o si fue introducido desde el exterior, con quien se llevó a cabo un comercio intensivo.

La mayoría de los arqueólogos creen que la civilización protoindia surgió de las primeras culturas agrícolas locales que existieron en la cuenca del Indo y la región vecina del norte de Baluchistán. Los descubrimientos arqueológicos apoyan su punto de vista. En las estribaciones más cercanas al valle del Indo se han descubierto cientos de asentamientos de antiguos agricultores que datan del VI-IV milenio antes de Cristo. mi.

Esta zona de transición entre las montañas de Baluchistán y la llanura indogangética proporcionó a los primeros agricultores todo lo que necesitaban. El clima era favorable para el cultivo de plantas durante los largos y cálidos veranos. Los arroyos de montaña proporcionaban agua para regar los cultivos y, de ser necesario, podían ser bloqueados por represas para retener los sedimentos fértiles de los ríos y regular el riego de los campos. Aquí crecieron los ancestros salvajes del trigo y la cebada, y vagaban rebaños de búfalos y cabras salvajes. Los depósitos de pedernal proporcionaban materia prima para fabricar herramientas. La conveniente ubicación abrió oportunidades para contactos comerciales con Asia Central e Irán en el oeste y el valle del Indo en el este. Esta zona era más adecuada que cualquier otra para el surgimiento de la agricultura.

Uno de los primeros asentamientos agrícolas conocidos en las estribaciones de Baluchistán se llamó Mergar. Los arqueólogos excavaron aquí un área importante e identificaron en ella siete horizontes de la capa cultural. Estos horizontes, desde el inferior, el más antiguo, hasta el superior, se remontan al IV milenio antes de Cristo. e., muestran el camino complejo y gradual del surgimiento de la agricultura.

En las primeras capas, la base de la economía era la caza, mientras que la agricultura y la ganadería desempeñaban un papel secundario. Se cultivó cebada. De los animales domésticos, sólo se domesticó la oveja. En aquella época, los habitantes del asentamiento aún no sabían hacer cerámica. Con el tiempo, el tamaño del asentamiento aumentó: se extendía a lo largo del río y la economía se volvió más compleja. Los residentes locales construyeron casas y graneros con ladrillos de barro, cultivaron cebada y trigo, criaron ovejas y cabras, fabricaron cerámica y la pintaron hermosamente, al principio sólo de negro y luego con diferentes pinturas: blanca, roja y negra. Las vasijas están decoradas con procesiones enteras de animales que caminan uno tras otro: toros, antílopes con cuernos ramificados, pájaros. En la cultura india se han conservado imágenes similares en sellos de piedra. En la economía de los agricultores, la caza todavía desempeñaba un papel importante, no sabía procesar metal y hacían sus herramientas de piedra. Pero gradualmente se formó una economía estable, que se desarrolló sobre la misma base (principalmente la agricultura) que la civilización en el valle del Indo.

Durante el mismo período, se desarrollaron vínculos comerciales estables con las tierras vecinas. Así lo indica la decoración muy extendida entre los agricultores hecha con piedras importadas: lapislázuli, cornalina, turquesa de Irán y Afganistán.

La sociedad Mergar se volvió altamente organizada. Entre las casas aparecieron graneros públicos: hileras de pequeñas habitaciones separadas por tabiques. Estos almacenes actuaban como puntos centrales de distribución de alimentos. El desarrollo de la sociedad también se expresó en el aumento de la riqueza del asentamiento. Los arqueólogos han descubierto muchos entierros. Todos los residentes fueron enterrados. en trajes ricos con joyas desde cuentas, pulseras, colgantes.

Con el tiempo, las tribus agrícolas se asentaron desde zonas montañosas hasta valles fluviales. Recuperaron la llanura irrigada por el Indo y sus afluentes. El suelo fértil del valle contribuyó al rápido crecimiento de la población, al desarrollo de la artesanía, el comercio y la agricultura. Pueblos creció hasta convertirse en ciudades. Aumentó el número de plantas cultivadas. Apareció la palmera datilera y, además de cebada y trigo, empezaron a sembrar centeno, cultivar arroz y algodón. Se empezaron a construir pequeños canales para irrigar los campos. Domaron una especie local de ganado: el toro cebú. Así fue creciendo poco a poco la civilización más antigua del noroeste del Indostán. En una etapa temprana, los científicos identifican varias zonas dentro del área de distribución: este, norte, centro, sur, oeste y sureste. Cada uno de ellos se caracteriza sus propias características. Pero a mediados del tercer milenio antes de Cristo. mi. las diferencias casi han desaparecido, y en su apogeo La civilización Harappa entró como un organismo culturalmente unificado.

Es cierto que hay otros hechos. Traen dudas a lo delgado. Teoría del origen de la civilización india Harappa.. Los estudios biológicos han demostrado que el antepasado de las ovejas domésticas del valle del Indo era una especie salvaje que vivía en Oriente Medio. Gran parte de la cultura de los primeros agricultores del valle del Indo la acerca a la cultura de Irán y el sur de Turkmenistán. A través del idioma, los científicos establecen una conexión entre la población de las ciudades indias y los habitantes de Elam, una zona situada al este de Mesopotamia, en la costa del Golfo Pérsico. A juzgar por la apariencia de los antiguos indios, son parte de una gran comunidad que se asentó en todo el Medio Oriente, desde el mar Mediterráneo hasta Irán y la India.

Sumando todos estos hechos, algunos investigadores han llegado a la conclusión de que la civilización india (Harappan) es una fusión de varios elementos locales que surgieron bajo la influencia de las tradiciones culturales occidentales (iraníes).

Decadencia de la civilización india

El declive de la civilización protoindia también sigue siendo un misterio, a la espera de una solución definitiva en el futuro. La crisis no empezó de repente, sino que se extendió gradualmente por todo el país. Sobre todo, como lo demuestran los datos arqueológicos, sufrieron los grandes centros de civilización ubicados en el Indo. En las capitales Mohenjo-Daro y Harappa tuvo lugar en los siglos XVIII-XVI. ANTES DE CRISTO mi. Con toda probabilidad, rechazar Harappa y Mohenjo-Daro pertenecen al mismo período. Harappa duró sólo un poco más que Mohenjo-Daro. La crisis afectó más rápidamente a las regiones del norte; en el sur, lejos de los centros de civilización, las tradiciones harappas persistieron por más tiempo.

En ese momento, muchos edificios fueron abandonados, se amontonaron puestos hechos apresuradamente a lo largo de las carreteras, nuevas casas pequeñas crecieron sobre las ruinas de edificios públicos, privadas de muchos de los beneficios de una civilización moribunda. Se reconstruyeron otras habitaciones. Utilizaron ladrillos viejos seleccionados de casas destruidas. No produjeron ladrillos nuevos. En las ciudades ya no existía una división clara entre distritos residenciales y artesanales. En las calles principales había hornos de alfarería, lo que no estaba permitido en tiempos pasados ​​de orden ejemplar. El número de artículos importados disminuyó, lo que significa que las relaciones exteriores se debilitaron y el comercio disminuyó. La producción artesanal disminuyó, la cerámica se volvió más tosca, sin pintura hábil, el número de sellos disminuyó y el metal se usó con menos frecuencia.

lo que aparecio la razón de este descenso? Las razones más probables parecen ser de carácter medioambiental: un cambio en el nivel del fondo marino, el lecho del río Indo como consecuencia de un choque tectónico que provocó una inundación; cambio de dirección del monzón; epidemias de enfermedades incurables y posiblemente desconocidas anteriormente; sequías por deforestación excesiva; salinización del suelo y aparición del desierto como consecuencia del riego a gran escala...

La invasión enemiga jugó un cierto papel en la decadencia y muerte de las ciudades del valle del Indo. Fue durante ese período cuando aparecieron en el noreste de la India los arios, tribus nómadas de las estepas de Asia Central. Quizás su invasión fue la última gota en el equilibrio del destino de la civilización Harappa. Debido a los disturbios internos, las ciudades no pudieron resistir el ataque del enemigo. Sus habitantes partieron en busca de nuevas tierras, menos agotadas y lugares seguros: al sur, al mar, y al este, al valle del Ganges. La población restante volvió a un estilo de vida rural sencillo, como lo había sido mil años antes de estos acontecimientos. Adoptó la lengua indoeuropea y muchos elementos de la cultura de los extraterrestres nómadas.

¿Cómo era la gente en la antigua India?

¿Qué tipo de pueblo se asentó en el valle del Indo? ¿Cómo eran los constructores de magníficas ciudades, los habitantes de la antigua India? Estas preguntas son respondidas por dos tipos de evidencia directa: materiales paleoantropológicos de los cementerios de Harappa e imágenes de indios antiguos: esculturas de arcilla y piedra que los arqueólogos encuentran en ciudades y pequeños pueblos. Hasta el momento se trata de unos pocos entierros de residentes de ciudades protoindias. Por tanto, no es de extrañar que las conclusiones sobre la apariencia de los antiguos indios cambiaran a menudo. Al principio se supuso que la población sería racialmente diversa. Los organizadores de la ciudad mostraron rasgos de las razas protoaustraloide, mongoloide y caucasoide. Posteriormente, se formó la opinión sobre el predominio de rasgos caucásicos en los tipos raciales de la población local. Los habitantes de las ciudades protoindias pertenecían a la rama mediterránea de la gran raza caucasoide, es decir. eran en su mayoría humanos de pelo oscuro, de ojos oscuros, de piel oscura, de pelo liso u ondulado, de cabeza larga. Así se representan en las esculturas. Particularmente famosa fue la figura de piedra tallada de un hombre vestido con ropas ricamente decoradas con un patrón de tréboles. El rostro del retrato escultórico está realizado con especial cuidado. El cabello agarrado con una correa, una barba espesa, rasgos regulares, ojos entrecerrados dan un retrato realista de un habitante de la ciudad,

Sindhu- así llamaban a su río los habitantes del país que se extendía a lo largo de sus orillas; para los griegos era conocido como indios, y los propios aborígenes son como los indios. Fácil y naturalmente, conservando su reconocible originalidad, fue transferida de Asia a Europa y la encantadora palabra sonó en muchos idiomas. India.

En el territorio que llevaba este nombre general en la antigüedad y se extendía en un vasto triángulo entre el Mar Arábigo, el Himalaya y el Golfo de Bengala, a finales del siglo XX. Hay tres estados independientes: la India propiamente dicha, Bangladesh y Pakistán, por cuyas tierras fluye el legendario Indo.

En tiempos inmemoriales, las extensiones de la antigua India estaban habitadas. Dravidianos- personas bajas, de piel oscura, pelo negro y narices anchas. Entre los habitantes del sur de la India hay muchos de sus descendientes, que sorprendentemente recuerdan a sus ancestros lejanos.

Los conflictos civiles, los desastres naturales, las epidemias y las invasiones pasaron a ser cosa del pasado y se convirtieron en hitos de una época tranquila. A lo largo de los siglos, los dravidianos fueron reemplazados por numerosas tribus, que se diferenciaban entre sí en su forma de vida, idioma, creencias, cultura, grado de desarrollo e incluso en la apariencia de sus representantes.

Los habitantes de las estribaciones, que no conocían los vientos del norte bajo la protección del Himalaya, miraban con asombro las montañas más altas del mundo, considerando sinceramente los deslumbrantes picos como la morada de dioses venerados.

Dependiendo de la naturaleza salvaje, los antiguos indios tenían un profundo respeto por el elemento agua: después de todo, el agua es la clave para una rica cosecha, y la cosecha es vida. El culto al agua, que se remonta a miles de años, continúa en los tiempos modernos: los indios todavía consideran sagrado su río más profundo, el Ganges...

Si aún hoy la flora de la India sorprende por su diversidad y exuberancia tropical, hace muchos, muchos siglos los bosques cubrían casi todo su territorio. No sólo proporcionaban a los antiguos habitantes de esta tierra de cuento de hadas madera para artesanías, armas, edificios y calefacción de sus casas, sino que también los alimentaban con nueces, bayas, plátanos, mangos, cítricos y otros árboles. Los bosques suministraban plantas medicinales y especias, sin las cuales ya entonces la cocina india era impensable. Por cierto, más tarde fueron las especias y el incienso, valorados en Europa más que el oro, los que despertaron tal interés en la India y en cierta medida "empujaron" a Cristóbal Colón al descubrimiento de América...

¿Cómo vivían los antiguos indios?

Los antiguos indios cazaban animales del bosque y domesticaban algunos de ellos. Les debemos mucho por el hecho de que la humanidad tenga muchos animales domésticos, desde gallinas hasta elefantes.

Sin embargo, los habitantes de la India tuvieron que librar una lucha constante con los bosques, no sólo limpiando áreas para campos y huertos, sino también luchando cada día contra la invasión de la jungla, arriesgándose a encontrarse con una serpiente venenosa o convertirse en víctima de un depredador.

La población rural era muy numerosa. Los campesinos cultivaban diversas variedades de trigo, cebada, sésamo, frijoles, arroz y plantaban huertas. En épocas secas recurrieron al riego artificial. Las excavaciones arqueológicas han revelado que en casi todas las familias campesinas había vacas, cabras, ovejas y aves de corral.

Muchos indios tenían perros y gatos. De todos los animales domésticos, las vacas eran las más valoradas, consideradas la principal riqueza de la familia. A menudo incluso provocaron enfrentamientos armados.

Los artesanos se establecieron en las ciudades y los representantes de cada profesión vivían en la misma calle. Había, por ejemplo, calles de tejedores, alfareros y joyeros. Los utensilios del hogar y del templo, las armas y las herramientas de producción estaban hechos de bronce y cobre. Para la joyería se utilizaba oro y plata. El comercio floreció. Se desarrollaron especialmente las relaciones comerciales con.

Mohenjo-Daro y Harappa

La historia se resiste a revelar sus secretos. Pero a veces se conocen casi por accidente. Un día, el arqueólogo indio R.D. Banerjee estaba realizando excavaciones. Habiendo encontrado un maravilloso monumento del siglo II. BC, estaba muy feliz y trató de terminar el trabajo rápidamente, cuando de repente, un poco más profundo, descubrió los restos de una cultura más antigua.

Así resurgió del olvido el famoso Mohenjo-Daro(Cerro de los Muertos), una ciudad entera que existió hace más de 4 mil años. Se encontró una ciudad aún más antigua. harappa.

Por su nombre, todo lo creado en esa época se llama monumentos de la cultura Harappa.

Los científicos han descubierto que Mohenjo-Daro y Harappa son las dos ciudades más grandes de la civilización antigua, posiblemente las capitales de grandes asociaciones políticas. En el punto más alto de la ciudad había una ciudadela, fortificada con poderosas murallas, de donde solían escapar de las inundaciones. Dentro de la ciudadela había un enorme estanque para las abluciones rituales. Aquí se suministraba agua dulce mediante un dispositivo especial.

Sorprenden las calles anchas y rectas de estas ciudades, así como los ladrillos extremadamente duraderos (incluso ahora es difícil romperlos) con los que se construyeron los edificios. Las casas tenían dos o incluso tres pisos de altura. En lugar de ventanas, se hicieron pequeños agujeros en las gruesas paredes para la iluminación: tanto el grosor de las paredes como las pequeñas ventanas proporcionaban una mejor protección contra el calor indio. Incluso los pisos superiores de las casas disponían de agua corriente para realizar las abluciones sin salir del hogar.

Las esculturas de bronce, cobre y piedra encontradas por los arqueólogos ayudan a imaginar cómo eran los habitantes de Mohenjo-Daro. Aquí hay una bailarina en el templo: joven, de piernas largas, esbelta, con muchas pulseras en el brazo. Y aquí está el sacerdote. El es muy guapo. Tiene los ojos entrecerrados: el sacerdote está inmerso en la oración. Su túnica, colgada sobre su hombro izquierdo, está decorada con un adorno en forma de trébol sagrado. El cabello cuidadosamente recortado es interceptado por una cinta ancha que baja por la espalda; en la frente hay una hebilla redonda. La escultura está realizada en estearita blanca, que conserva restos de pasta roja. Los ojos están hechos de nácar blanco y esto les hace parecer vivos.

Vedas indios y división de castas

En ocasiones especiales, los sacerdotes recitaban himnos y hechizos. El Himno al Cielo y a la Tierra pide una bendición para los labradores de la tierra:

Que el Cielo y la Tierra nos bañen de miel,
Los empapados en miel
exudan miel,
influenciado por la miel
Los que hacen sacrificios
y riqueza a los dioses,
Gran gloria, botín y valor para nosotros.

Y así es como suena el hechizo al construir una casa:

Mantente firme aquí, oh choza,
Rico en caballos
rico en vacas,
rico en alegrías,
Rico en fuerza
rico en grasa
rico en leche!
¡Asciende al gran destino!

esto es gloria ved- los monumentos más antiguos de la escritura india. Los Vedas más famosos (que significa "conocimiento") son el Rigveda (Veda de himnos), Yajurveda (Veda de fórmulas de sacrificio), Somaveda (Veda de cantos) y Atharvaveda (Veda de hechizos). Sus autores son considerados poetas y sabios antiguos Rishis. No todo el mundo podía estudiar e incluso escuchar los Vedas en la antigua India. Fue un privilegio" dvijati" - "nacido dos veces". ¿Quiénes son?

La sociedad de la antigua India estaba dividida en castas (los indios las llaman " jatí", y científicos - " varnas"). La pertenencia a una casta estaba determinada por el nacimiento de la persona y se heredaba. Los representantes de cada casta se dedicaban a la misma profesión de generación en generación, adoraban a los mismos dioses y seguían estrictamente las reglas establecidas entre sí y con los miembros de otras castas. Uno de los himnos del Rig Veda describe el surgimiento de las castas de la siguiente manera.

Hubo un Purush mítico primer hombre. De su boca surgieron los brahmanes, de sus brazos los kshatriyas, de sus muslos los vaishyas y de sus pies los shudras. Los shudras eran considerados "ekajati" - "una vez nacidos". ¿Cómo podrían los miembros de las tres primeras castas nacer dos veces? En la infancia, se realizaba un complejo ritual a los niños de las tres primeras castas “ upanayana", acompañado de la ceremonia de colocación de " upavita". Después de esto, el niño fue considerado nacido por segunda vez. Los shudras no eran honrados con tal ritual.

El lugar más honorable en la sociedad lo ocupaban, por supuesto, los brahmanes, que desempeñaban deberes sacerdotales como conocedores de las enseñanzas sagradas. Fueron llamados " Avadhya» — « inviolable". Matar a un brahmán se consideraba el mayor crimen.

Estuvieron representados el zar y la nobleza militar. kshatriyas- “dotado de poder”. La palabra que conocemos es “ rajá"(rey, líder) se refiere específicamente a los kshatriyas.

Los miembros libres de la comunidad (agricultores, ganaderos, artesanos, comerciantes) pertenecían a vaishyam.

La posición de los Shudras en la antigua sociedad india era muy difícil. No tenían derecho a nada más que a un trabajo diario agotador y a un servicio humilde a los “nacidos dos veces”.

Kshatriya: un representante de la casta guerrera india

Estados de la antigua India

El desarrollo de la antigua India a veces parecía interrumpido y retrocedido. Así, por ejemplo, a mediados del año 2 mil a.C. Las tribus seminómadas llegaron a la India y se establecieron arios. La civilización india está desapareciendo. Hay un retorno al primitivo sistema comunal. Sólo en la primera mitad del año mil antes de Cristo. Los estados emergen nuevamente. También aparecieron ciudades, pero ya no las grandes características de la cultura Harappa, sino pequeñas “puras” muy bien fortificadas. Las casas en ellos eran de piedra, madera, adobe, siempre protegidas por un muro de tierra. Los artesanos vuelven a aparecer. Entre ellos gozaban de especial respeto los carpinteros y herreros.

En los tramos inferiores del Ganges había magada- el estado más grande y poderoso de esa época. Alcanzó su máximo poder en los siglos IV-III. ANTES DE CRISTO , que unió casi todo el territorio del Indostán bajo su dominio. Surgen condiciones favorables para el desarrollo económico, la mejora del sistema político y el florecimiento de la cultura.

En el siglo IV. ANTES DE CRISTO surgió un poder fuerte Guptov, que existió durante casi dos siglos.

Nandas, Mauryas, Shungas, Kushanas, Guptas: cada una de estas dinastías indias es interesante a su manera. Los Nandas tenían una de las tropas más grandes del Antiguo Oriente. El primer rey del Imperio Maurya fue el legendario Chandragupta. Kanishka era el rey de una enorme ciudad por la que en la antigüedad pasaba la Gran Ruta de la Seda.

Este fabuloso país también atrajo al gran conquistador de la antigüedad. Su ejército cruzó el Hindu Kush y se dividió en el valle del río Kofen (ahora Kabul). Una parte, liderada por Alejandro, se trasladó al norte, la otra, bajo el mando de Pérdicas y Hefistion, cruzó el Indo y se preparó para dar batalla. Sin embargo, los guerreros disfrutaron de abundante comida y descanso. El Raja Taxil local no sólo no tenía intención de luchar contra los greco-macedonios, sino que incluso les dio caballos y elefantes.

Junto con el rey Taxil, la historia ha conservado el nombre del valiente rey Pora, gobernante de un poderoso estado en el noroeste de la India, quien, a pesar de la superioridad numérica de los recién llegados, decidió darles una batalla abierta.

En 326 a.C. tuvo lugar una feroz batalla. El ejército indio fue derrotado. Sangrando, Poros se presentó ante el vencedor y exigió que lo trataran como debía ser tratado un rey. Alejandro, admirando su valentía, no sólo devolvió sus posesiones a Porus, sino que incluso le dio nuevas tierras.

Alejandro no logró conquistar toda la India. Dejó gobernadores en los territorios conquistados. El último de ellos, Eudemo, abandonó la India en el 317 a. C., es decir, ya 6 años después de la muerte de Alejandro Magno.

El contacto entre las dos culturas duró poco, pero no pasó sin dejar rastro: la influencia de la cultura griega se nota en las bellas imágenes del norte de India. Gandharan esculturas.

En el siglo II. ANTES DE CRISTO La India se dividió en muchas entidades estatales incapaces de repeler las constantes incursiones de los partos, escitas y otros nómadas.

Budismo e hinduismo en la India

La historia de la India está llena de sorpresas. Para conocer uno de ellos, retrocedamos un poco. En 268 a.C. El trono indio lo ocupó el poderoso gobernante de la dinastía Maurya, Ashoka (“Privado del dolor”). Estableció relaciones diplomáticas y comerciales con muchos países de Occidente y Oriente. Bajo su mando, el estado se convirtió en uno de los más grandes del Este. En su juventud, no se distinguió por su carácter amable e incluso se ganó el apodo de Chanda-Ashoka ("Cruel Ashoka"). En el octavo año de su reinado, derrotó al estado de Kalinga (el territorio del moderno estado indio de Orissa) y recibió ventajas políticas y comerciales adicionales. Parecía que el gran rey estaba destinado a seguir haciendo la guerra y fortalecer su poder.

Sin embargo, el edicto rockero de Ashoka, dejado para la posteridad, decía: “. ...Y no importa cuántas personas fueron asesinadas, muertas o sacadas de allí en el momento en que los kalingianos fueron conquistados, incluso una centésima parte de este número, incluso una milésima parte, está agobiada por el pensamiento de Aquel que agrada a los gallinero."(como se llamaba a sí mismo Ashoka). Se arrepintió de lo que había hecho.

Ashoka, una vez despiadado, en otro edicto instruyó: "Y si alguien causa daño, el que agrada a los dioses cree que debe ser perdonado, en la medida de lo posible". La inesperada metamorfosis de Ashoka se explica por el hecho de que el rey se convirtió en partidario del budismo, una religión que surgió en la India en el siglo VI. BC, y comenzó a seguir sus reglas.

India es también el lugar de nacimiento hinduismo- una de las religiones más antiguas del mundo, que se originó en el año 4 mil antes de Cristo.

Una característica distintiva del hinduismo es el politeísmo. Los antiguos indios creían que los dioses, como las personas, aman la comida deliciosa, la ropa bonita y también hacen amigos y pelean. Se consideran los dioses del origen más antiguo. Surya(dios del sol) Dyaus-Pitard(dios del cielo) ushas(diosa del amanecer de la mañana), Parjanya(dios del trueno) saraswati(diosa del río del mismo nombre), agni(dios del fuego). especialmente venerado Indra- señor de la lluvia, victorioso Vritru- el demonio de la sequía.

Posteriormente los principales dioses de los indios se convirtieron Brahma(el comienzo de todos los comienzos en el mundo), shivá(destructor) y Visnú(guardián).

Los antiguos indios imaginaban a Vishnu como un hermoso joven reclinado sobre la mítica serpiente Shesha, que nada en las aguas del océano cósmico. Vishnu tiene cuatro manos, en las que sostiene una caracola, una rueda, una maza y una flor de loto. Vishnu tiene el don de transformarse en animales y personas.

Un día, convertido en enano, Vishnu se acercó al rey demonio Bali y le pidió que le diera tanta tierra como pudiera cubrir en tres pasos. Riendo, Bali dio de buen grado su permiso, pero pronto se arrepintió: el enano creció hasta alcanzar proporciones gigantescas y cubrió el cielo con su primer paso y la tierra con el segundo. Al ver el horror de Bali, el magnánimo Vishnu no dio el tercer paso.

En lo alto del Himalaya, en el monte Kailash, vive el dios Shiva. Su apariencia es amenazadora. Shiva está entrelazado con cobras, vestido con piel de tigre y lleva un collar de calaveras. Tiene muchas caras y muchos brazos, y en la frente tiene un tercer ojo que todo lo incinera. Como dice la leyenda, al salvar a la gente, Shiva bebió veneno y su cuello se puso azul. Por eso, a menudo se le llama “barbazul”. Shiva tiene un tridente en la mano y siempre actúa acompañado del toro Nandina. Shiva y su esposa Parvati, que significa "mujer de la montaña", tienen dos hijos. El primero es Ganesha de cuatro brazos, un hombre con cabeza de elefante, montado sobre una rata. Hasta el día de hoy, Ganesha es venerado como el dios de la sabiduría y la suerte. Su hermano, el dios de la guerra Skanda, tiene seis cabezas. Monta un enorme pavo real y sostiene un arco en una mano y flechas en la otra.

Los antiguos indios deificaban a los animales. La vaca sagrada Surabhi, que significa "buen olor", era especialmente venerada. Según la leyenda, esta vaca reside en el paraíso del dios Indra. Los indios también adoraban a las serpientes: nagas. En la India moderna hay un estado llamado Nagalandia- “Tierra de Serpientes”.

En la antigua India existía la costumbre de visitar lugares sagrados. Se consideraba una virtud especial visitar Hardwar, el lugar donde el río Ganges desemboca en la llanura, al menos una vez en la vida, sin importar cuán lejos viviera una persona, para bañarse en sus aguas sagradas.

El Mahabharata contiene tantas historias fantásticas, repletas de detalles extraños, que a veces parece: ¿y si hubiera al menos una pizca de verdad escrita aquí?

Mahabharata y Ramayana

La herencia invaluable de la gran cultura india es “ Mahabharata"es una enorme colección de leyendas, cuentos de hadas, tradiciones, textos religiosos y filosóficos.

Se desconoce el autor de esta grandiosa obra. Hay muchas historias en el Mahabharata, la principal de las cuales habla de la lucha entre dos familias reales: los Pandavas y los Kauravas. Los hermanos Pandava ganaron la larga disputa, pero no sin ayuda divina: el carro de uno de ellos, el valiente y poderoso Arjuna, fue conducido por su mentor, el gran Krishna. La conversación entre Krishna y Arjuna antes de la batalla está representada en el Bahagavad Gita (Canción Divina), considerada la parte más sagrada del Mahabharata. Algunos pasajes del Bhagavad Gita suenan bastante modernos:

El que se ha vencido a sí mismo es su propio aliado,
¿Quién no se controla?
él, siendo hostil, es hostil consigo mismo.

Poema épico " Ramayana"a diferencia del Mahabharata, una obra única y armoniosa atribuida al poeta Valmiki. El Ramayana habla del hijo mayor del rey Dasharatha, Rama, quien, debido a la traición de una de las esposas reales, se ve obligado a exiliarse con su hermano Lakshmana y su fiel esposa Sita. Vivían en el bosque, comiendo raíces y frutos. El rey de los demonios, el malvado Ravana, secuestró a Sita y se la llevó. En terrible ira, Rama se unió al líder de los monos. Hanuman, mata al secuestrador y libera a la bella Sita. Al regresar a la capital, Rama se convierte en rey.

El Ramayana y el Mahabharta pueden considerarse una enciclopedia de la vida en la antigua India: hay mucha información sobre el país, las costumbres de la gente, el gobierno y la cultura.

Los antiguos indios tenían conocimientos no sólo de literatura, sino también de matemáticas, astronomía y medicina. Ellos fueron quienes dieron el ajedrez al mundo. La ciencia de la curación se llamó Ayurveda- "la ciencia de la larga vida". El antiguo médico indio era al mismo tiempo botánico, farmacólogo, biólogo y psicólogo. Cirujanos expertos no sólo retiraron las flechas de las heridas casi sin dolor para el paciente, sino que incluso restauraron la forma correcta de narices y orejas lisiadas en la batalla, es decir, tuvo cirugía plástica. Bueno, ¡los médicos indios no tenían igual en el tratamiento de las mordeduras de serpientes!

Los monumentos arquitectónicos más interesantes nos han llegado desde la antigüedad. santuarios budistas estupas exteriormente recuerda mucho a una campana.

Al mirarlos, inconscientemente surgen pensamientos sobre su origen cósmico: son muy inusuales. Se basan en un montículo, revestido con ladrillos o revestido con yeso encalado. La parte superior de la estructura está coronada por una terraza cuadrada “harmika” (“palacio de los dioses”). Desde su centro se eleva una aguja de la que se cuelgan paraguas (tres o siete) llamados "amalaka". Siete paraguas simbolizan los siete pasos de la tierra al cielo y tres simbolizan el número de esferas celestes. En el interior hay una pequeña cámara (a veces más de una) con los restos de Buda o de santos budistas. Todas las oraciones y rituales se realizan únicamente en el exterior.

El más famoso es el santuario de estupa de Sanchi, que fue construido entre los siglos III y I. ANTES DE CRISTO En sus famosas cuatro puertas, llamadas "torana", está representada toda la India: la naturaleza, la arquitectura, las tradiciones y leyendas asociadas con la vida de dioses y personas, criaturas fantásticas, vida silvestre, árboles y flores, la biografía de Buda. Puedes pasar horas mirando la puerta, como si estuvieras leyendo un libro fascinante.

La antigua civilización india tuvo una gran influencia en muchos países del Este. Es imposible comprender o estudiar la historia y la cultura de los pueblos del sur y sudeste asiático sin conocer la historia de la antigua India. Ella todavía enseña mucho hoy. No olvides la sabiduría de los Vedas:

Que no haya odio
¡De hermano a hermano y de hermana a hermana!
Volviéndose el uno hacia el otro,
siguiendo un voto,
¡Di una palabra amable!

– uno de los más grandes y misteriosos de Oriente.

La civilización en la península de Indostán surgió más tarde que la sumeria y la egipcia. A mediados del tercer milenio antes de Cristo. Se refiere al surgimiento de un complejo cultural e histórico, que recibió en la ciencia el nombre de “civilización india”. Su apogeo está asociado con la “cultura Harappa”, que lleva el nombre de la primera y más grande ciudad descubierta de esta civilización.

El logro más importante en la historia de la India desde mediados del segundo hasta mediados del primer milenio antes de Cristo. hubo el desarrollo y asentamiento del valle del Ganges, así como la expansión de las tribus indo-arias (arios), los creadores de los famosos Vedas. El período de la primera mitad del primer milenio antes de Cristo, al que pertenecen los Vedas, a menudo se llama védico, porque corresponde al tercer-segundo milenio antes de Cristo. Casi la única fuente de nuestro conocimiento sobre la antigua India son los datos arqueológicos, luego de finales del segundo y primera mitad del primer milenio antes de Cristo. una fuente de este tipo son los Vedas, que contienen información sobre cultura, economía y creencias religiosas.

La cultura de la India alcanzó su poderoso florecimiento a finales del primer milenio antes de Cristo. durante la dinastía Maurya (322-185 a. C.), cuando, tras repeler el ataque de las tropas de Alejandro el Grande, casi todo el territorio de la India se unió en un solo estado. Sin embargo, más tarde los Kushan conquistaron el norte de la India y la última gran unificación del país tuvo lugar en los siglos IV-V. ANUNCIO durante el reinado de la dinastía Gupta. La era Gupta es el pináculo del desarrollo de la cultura de la antigua India.

Por lo tanto, la historia de la antigua India cubre un período enorme: desde el surgimiento de los primeros estados y el reasentamiento de las tribus indo-arias (período védico: segundo - mediados del primer milenio antes de Cristo) hasta la creación y posterior decadencia de estados poderosos: el Imperios Mauryan, Kushan y Gunta (imperios de la época siglos II-V d.C.).

Nivel de desarrollo de la civilización material. La antigua India era muchas veces más grande que todos los demás estados orientales antiguos y se distinguía por una amplia variedad de condiciones naturales y un clima favorable para la agricultura. En gran parte del territorio, las precipitaciones alcanzaron los 700 mm por año y permitieron cultivar incluso algodón y cultivos amantes de la humedad como el arroz, la caña de azúcar y el yute sin riego artificial.

Además de la agricultura, se desarrollaron ampliamente la artesanía y el comercio. Así lo indica la gran cantidad de pesos encontrados durante las excavaciones. La India fue probablemente el primer país en dominar el tejido de algodón. Los tejidos de algodón han sido un artículo de exportación para la India durante varios milenios.

Los datos de las excavaciones arqueológicas indican que las antiguas ciudades indias alcanzaron tamaños grandes; la población podía alcanzar hasta 100 mil habitantes. La construcción de las ciudades probablemente se llevó a cabo según un plan, las calles eran paralelas y se cruzaban en ángulo recto. La arquitectura de los edificios es bastante sencilla, pero bastante bien equipada. Así, el sistema de alcantarillado de la ciudad de Mohenjo-Daro es uno de los más avanzados del Antiguo Oriente. En las casas había tanques de sedimentación especiales, desde donde se descargaba el agua fuera de la ciudad a través de canales subterráneos revestidos de ladrillo. En las ciudades había edificios administrativos: la casa del gobernante, el mercado interior, edificios religiosos, etc. Las diferencias en el nivel de mejora de los edificios residenciales, así como la diferencia entre entierros ricos y pobres, indican una estratificación social significativa. Una vida urbana bien establecida, que sólo podría ser dirigida por una administración fuerte, indica la existencia de un estado poderoso con un aparato administrativo desarrollado.

El estado y la génesis de las conexiones sociales. A mediados del primer milenio antes de Cristo. En el territorio de la India se forman varias docenas de estados, la mayoría de los cuales son repúblicas monárquicas u oligárquicas. A su cabeza estaba el rey (raja), el administrador supremo de la propiedad estatal, principalmente la tierra. Estaba al mando del ejército y era considerado el principal defensor del dharma (las reglas de una vida virtuosa). El poder del rey era heredado y tenía carácter sagrado, pero no era despótico. Incluso durante la era del Imperio Maurya, bajo el rey, había un consejo Rajasabha, que incluía a importantes dignatarios y ciudadanos nobles. Una característica de todas las sociedades orientales antiguas era la división de clases, pero en la antigua India era particularmente rígida y duradera. Esto se expresó en la división de la sociedad en varnas, clases de casta. Había cuatro varnas en total: brahmanes, miembros de los clanes sacerdotales, Kshatriyas, guerreros, Vaishyas, miembros ordinarios de la comunidad libre, Shudras, pertenecientes al estrato inferior de la sociedad. La pertenencia a los varnas estaba determinada por el nacimiento y por herencia. Los matrimonios entre miembros de diferentes varnas no se consideraban legales, especialmente si el hombre pertenecía a un varna inferior y la mujer a uno superior. Una característica de la división de castas de la sociedad en la antigua India era la oposición de los tres primeros varnas más altos al cuarto, que estaba formado por extraños, cautivos y miembros de la comunidad que habían perdido sus tierras y la ayuda de sus familiares. Los Shudras estaban sujetos a una serie de restricciones en el culto religioso (se les prohibía leer los Vedas e incluso escucharlos), así como en la vida pública.

La división de castas de la sociedad era un sistema de coerción social y no económica que aseguraba la preservación de los privilegios de los varnas más altos, la solidaridad de clases y la estructura organizativa a pesar de todas las posibles fluctuaciones en la correlación de fuerzas durante los cambios políticos en condiciones de diversidad étnica.

Una característica del sistema social de la India fue la existencia durante todo el período de la antigüedad de una gran capa de campesinado comunal. Esta era una capa de trabajadores libres. En las zonas más desarrolladas de la India, la tierra era propiedad privada, aunque la comunidad controlaba su uso. La peculiaridad de la comunidad como colectivo de producción era que, además de los agricultores, incluía herreros, carpinteros, vigilantes, etc. Esto convirtió a la comunidad en un organismo económico independiente, poco relacionado con la vida política de su estado. Sin embargo, a pesar de toda su fuerza, la comunidad no permaneció sin cambios. Bajo la influencia de las aspiraciones de propiedad privada, en presencia de mano de obra barata en la persona de trabajadores que habían perdido su independencia económica (karmakars), la comunidad se convirtió gradualmente en un colectivo de pequeños propietarios de esclavos y se adaptó a las nuevas condiciones en las que, a pesar de la preservación. A partir de la división de clases y castas, se volvió cada vez más importante para la evaluación. La importancia social de una persona era su posición y riqueza reales.

Cosmovisión y creencias religiosas. Como otros pueblos de la antigüedad, los indios creían que la vida de la naturaleza y del hombre dependía de los dioses (devas), criaturas similares a las personas, pero superiores a ellas en poder. Había tres deidades principales: Indra, el dios del trueno, Raja entre los dioses; Agni es el dios del fuego, guardián de la casa, mediador entre las personas y los dioses; Surya es el dios del sol, enemigo de la oscuridad y el frío. Junto con los devas, también se reconocieron otras deidades: los asuras, que desempeñaban un papel menor. Por ejemplo, el dios de la Luna, Soma, era al mismo tiempo considerado la deidad de la bebida del mismo nombre, que daba a los dioses longevidad y poder.

En la religión védica, una de las doctrinas fundamentales era el karma. Según las ideas de los antiguos indios, el cuerpo es mortal, el alma es eterna y después de la muerte pasa a otro cuerpo, dependiendo del comportamiento de la persona en una vida pasada. El concepto de karma (“acción”) significa no sólo el comportamiento, sino también la recompensa con la que forma una unidad. El alma de una persona virtuosa renace entre las personas superiores, y la del pecador, entre las inferiores. El camino principal hacia el buen karma es la estricta adherencia al ritual y el lugar que uno ocupa en el sistema varna, ya que este sistema de origen divino se presenta en detalle en los Vedas, una colección de himnos y rituales religiosos.

Junto con los Vedas, existían otros textos sagrados que contenían información necesaria para comprender la relación entre los dioses y los hombres. Estos son los poemas épicos "Mahabharata" y "Ramayana". Eran una forma única de comprensión religiosa y mitológica del mundo y contenían muchos mitos e historias sobre el origen del universo, el hombre, el surgimiento de varnas y el estado.

La literatura posterior, especialmente en los Upanishads, comentarios de los Vedas, contiene intentos de repensar las creencias religiosas, de unirlas a un solo sistema religioso: el brahmanismo. Los Upanishads buscan una respuesta a la pregunta de cuál es el principio del que nacen todas las cosas, cómo se sostienen y adónde regresan. Este principio inicial es Brahman, una realidad intuitivamente comprendida, y cada imagen del mundo que cambia infinitamente es Maya, la autoexpresión de Brahman. El hombre como individuo debe esforzarse por liberarse de la esclavitud de lo sensual y lo individual para fusionarse con lo universal y primordial.

Así, a partir de una comprensión de la relación entre dioses y personas, los antiguos indios llegaron a razonar sobre la relación entre lo natural y lo sobrenatural, lo espiritual y lo material, es decir. alcanzó un cierto nivel de pensamiento abstracto, que inevitablemente debería conducir al surgimiento de escuelas religiosas y filosóficas, que afectan varios aspectos de la actitud ideológica de una persona hacia el mundo, varias formas de entender el mundo. Estas escuelas incluyen: Sankhya, Vedanta, Yoga, Nyaya, Vaisheshika, Mimamsa.

Sin embargo, estas enseñanzas filosóficas, construidas sobre la base del brahmanismo y reconociendo la autoridad de los Vedas, no se correspondían con las nuevas condiciones de una sociedad en desarrollo. Se estaba gestando una revisión de las ideas tradicionales, ya mediados del primer milenio antes de Cristo. estuvo marcado en la India por la fermentación espiritual, la aparición de sabios y ascetas errantes que predicaban una nueva enseñanza, un nuevo camino hacia la salvación. En las disputas y enfrentamientos entre distintas enseñanzas destacó el budismo. Se considera que su creador es Siddhartha Gautama (623-544 a. C.), un kshatriya de la tribu Shakya que vivía en la frontera entre el Nepal y la India modernos. A la edad de 29 años, Gautama se convirtió en asceta y 7 años después comenzó su labor de predicación. Tuvo muchos estudiantes y seguidores que lo llamaron Buda (buda), que significa "el iluminado". Sus enseñanzas recibieron el nombre de "budismo" y los creyentes fueron llamados "budistas".

El primer sermón de Gautama se llamó "Girar la rueda de la ley" y estaba dirigido a un pequeño grupo de ascetas. Hablaba de la existencia de dos caminos: el camino de la autosatisfacción y el camino de la autotortura (ascetismo). Gautama eligió el camino intermedio, que da intuición, conocimiento y conduce al conocimiento superior, la iluminación y el nirvana. Nirvana era entendido como el estado más elevado del espíritu de una persona, libre de todas las pasiones y apegos terrenales. Todos los budistas debían cumplir cinco mandamientos: no matar a una persona viva, no robar, no cometer adulterio, no mentir y no beber bebidas embriagantes. Los miembros de la comunidad monástica (sangha) deben seguir los siguientes mandamientos: no comer más de una vez al día a la hora señalada, no participar en entretenimientos, no usar joyas ni incienso, no dormir en una cama cómoda y no aceptar oro y plata.

El budismo resultó ser aceptable para varias capas y diferentes pueblos, en particular, se generalizó en el siglo I. ANUNCIO en China, Tíbet, Japón. Sin embargo, en la India, el budismo no suplantó a otros cultos y dio paso al hinduismo, una nueva forma de brahmanismo. La victoria del hinduismo atestigua las orientaciones culturales más importantes en la vida espiritual de la India en los primeros siglos de la nueva era. En lugar de la jerarquía tradicional de dioses, aparece una trinidad de tres deidades principales: Brahma, Vishnu y Shiva. En los ritos y rituales cotidianos, los "dioses personales" pasan a primer plano: Vishnu, Shiva, Shakti (la esposa de Shiva), que apoyan a una persona y la ayudan en diversas esferas de la vida, por lo que el hinduismo se divide en vaishnavismo, shaivismo, shaktismo, que son no son mutuamente excluyentes, sino que coexisten pacíficamente.

El sistema de valores y cosmovisión hindú-budista se caracteriza por una fusión de religión, filosofía y conocimiento científico. Está imbuido de una reflexión religiosa y filosófica sobre el mundo interior del hombre, la realidad y la irrealidad de su existencia, la búsqueda de la verdad y su significado para una vida, muerte e inmortalidad justas. Los científicos y pensadores indios no estaban interesados ​​​​en los fundamentos lógicos de la construcción del conocimiento científico, la teorización, estaban más interesados ​​​​en los secretos del universo y las cuestiones prácticas de cálculo, medición, calendario, etc. Por lo tanto, campos del conocimiento como la astronomía, las matemáticas y la medicina gozaban de un honor especial en la antigua India.

Un logro destacado de la antigua ciencia india fue la creación del sistema numérico decimal y el signo cero. Aparece alrededor del año 200 a.C. El cero en uno de los libros sagrados está asociado no sólo con el desarrollo de las matemáticas, sino también con la introducción del concepto de "vacío". Este concepto fue introducido por uno de los más grandes filósofos de la antigüedad, Nagarjuna, a quien se le ocurrió el concepto de "relatividad universal" o "vacío". Varias de las ideas matemáticas y astronómicas más importantes están asociadas con las actividades del famoso científico Aryabhata, quien fue el primero en la India en proponer la teoría del movimiento de la Tierra alrededor de su eje y también propuso una solución original al control lineal. cerca de los métodos modernos de las matemáticas.

La ciencia de la longevidad (Ayurveda), en la que se basa hoy la medicina tibetana, se originó en la India en la antigüedad. Los médicos indios estudiaron las propiedades de las hierbas, la influencia del clima en los humanos y prestaron considerable atención a la higiene, la dieta y diversas psicotécnicas.

Sin embargo, el caparazón religioso y filosófico de la investigación científica no contribuyó a la formación de un estudio sistemático de los procesos y patrones naturales.

Cultura artística. Bajo la influencia de los valores religiosos, filosóficos y morales, también se formó la cultura artística en la antigua India. El arte indio no se puede entender sin conocer los correspondientes fundamentos religiosos y filosóficos, los valores del brahmanismo, el budismo y el hinduismo.

Las maravillosas obras de la literatura india antigua, los poemas épicos "Mahabharata" y "Ramayana", reflejaban el sentimiento religioso y mitológico que constituía la especificidad del pensamiento imaginativo del pueblo indio en la antigüedad. En el centro del Mahabharata está la adoración a Dios y su omnipotencia. El poema "Ramayana" es un himno a la armonía divina, el amor, la misericordia y la compasión.

Un lugar destacado en la literatura india lo ocupa la obra del mayor poeta de la era Gupta, Kalidasa, que vivió a finales del siglo IV. ANTES DE CRISTO Todas sus obras (poemas, obras de teatro, ciclos líricos) están estrechamente relacionadas con el folclore y el antiguo teatro indio.

Los orígenes del antiguo teatro indio son los himnos sagrados y las historias contenidas en los Vedas y, más tarde, numerosas leyendas sobre Krishna. Las artes escénicas se aproximan en muchos aspectos a los principios de la pintura y la escultura. Esta es una danza clásica con su conjunto inherente de poses, movimientos y gestos característicos.

El surgimiento del budismo condujo a la construcción generalizada de templos, monasterios y diversas formas de antiguo arte religioso indio. Entre ellos se encuentra la estupa de Bharhut (segundo milenio antes de Cristo), un monumento conmemorativo en honor a las hazañas de Buda, que es una grandiosa colina de tierra hemisférica, revestida de piedra y colocada sobre un tambor alto. El propio Buda hasta aproximadamente los siglos I-V. ANUNCIO no fue representado, pero fue reemplazado por símbolos, por ejemplo, la "rueda de la Ley", el "árbol de la iluminación", etc.

El mayor logro y culminación del arte de la antigua India son las pinturas de los monasterios budistas (viharas) talladas en las rocas de Ajanta. Los más antiguos datan del siglo I. ANUNCIO En los templos rupestres de Ajanta se llevó a cabo una síntesis orgánica de arquitectura, escultura y pintura. Las imágenes coloridas y realistas (dioses, personas, animales) están imbuidas de poesía y amor por la naturaleza, perfección de las imágenes sensuales y plasticidad.

La cultura india, vibrante y original, creada por muchas tribus y pueblos, se ha convertido en una parte integral del tesoro de la cultura mundial y ocupa un lugar digno entre las culturas de los pueblos del mundo, ejerciendo una influencia significativa sobre ellas. Así, el budismo pasó orgánicamente a formar parte de las culturas china y japonesa.