¿A qué dinastía perteneció el rey Clodoveo? Eventos que influyeron en la adopción del cristianismo por parte del rey.

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Cuenco Soissons

Una de las leyendas más famosas asociadas con Clodoveo es la historia de la Copa Soissons. Después de que los francos capturaran la rica región de la Galia romana con una victoria en Soissons, llegó el momento de dividir el botín. Según la tradición franca, el líder no tenía ventajas especiales sobre sus guerreros y todo lo conquistado debía dividirse equitativamente entre todos. Pero entre el botín había una copa increíblemente hermosa de alguna iglesia, que era muy valiosa. Luego, según la leyenda, el arzobispo de Reims Remigius le pidió a Clovis que le entregara esta copa. Clodoveo y los francos eran paganos, pero la población de la Galia era predominantemente cristiana. El rey franco, como gobernante sabio, trató de establecer buenas relaciones con los gobernantes de las ciudades: los obispos. Clodoveo accedió a la petición de Remigio, pero tuvo que obtener el consentimiento de sus soldados para llevarse la copa más allá de su parte. El ejército no contradijo al rey, pero de repente uno de los soldados, indignado por tal petición, que violaba las normas de la democracia militar, e incluso por el bien de los cristianos, agarró la copa y la cortó con las palabras: “Tú Recibe de aquí sólo lo que te corresponde por suerte”. Clovis entregó los fragmentos de la reliquia al obispo.

Un guerrero corta una copa delante de Clovis.

El rey mostró paciencia, porque comprendió la corrección formal y el ardor de su guerrero, pero no olvidó el incidente. Un año después, revisó su ejército y vio a este guerrero. El rey criticó el mal estado del arma y cortó la cabeza del pobre con un hacha, exclamando: “¡Eso es lo que hiciste con esa copa en Soissons!”. Tal paso dejó claro a todo el ejército que el rey no toleraría disputas y comenzaron a temer a Clodoveo. El clero, a su vez, apreció la buena voluntad del rey franco y Remigio lo reconoció como administrador de la provincia romana.

Victorias militares

Clodoveo se convirtió en rey de los francos occidentales (sálicos) a la edad de 15 años. Su pueblo controlaba entonces un pequeño territorio que incluía la actual Bélgica y partes de las vecinas Alemania y Holanda. Anexó el centro de la Francia moderna después de derrotar al gobernador romano Siagrio en batalla en 486. Es cierto que la anexión de las tierras de Syagria se retrasó, ya que muchas ciudades estaban bajo asedio franco. Pero al final Clovis los venció a todos. Después de esto, la región franca comenzó gradualmente a transformarse en un fuerte reino alemán. Clodoveo firmó una alianza dinástica con el rey de Borgoña, lo que fortaleció su posición. Inició una guerra con los alamanes y logró ganarla. Hacia el año 500, el rey de los francos intervino en los asuntos de Borgoña e incluso obligó al rey Gundobaldo a pagar tributo.

Seis años más tarde se enfrentó a los visigodos e invadió el sur de la Galia. Lo presentó como una campaña religiosa contra los herejes arrianos. Los habitantes ortodoxos de la Galia se pusieron del lado de Clodoveo, quien, a su vez, prohibió a los soldados robarles. Clovis mató al rey visigodo Alarico II en combate singular y anexó casi toda Aquitania al reino franco. Estuvo a punto de iniciar una guerra con los ostrogodos por Provenza, pero la disputa se resolvió pacíficamente. El emperador bizantino y enemigo de los ostrogodos concluyó una alianza con Clovis y lo nombró cónsul. Clovis se sintió muy orgulloso y halagado. Además, para la población cristiana del estado franco, esto fue otra confirmación de la legitimidad del poder del rey. Después de la guerra con los visigodos, Clodoveo llegó a París y la convirtió en su residencia. El estado franco alcanzó un tamaño y una fuerza enormes. Clovis comenzó a unir a su alrededor otras ramas de los francos y gradualmente reunió y unió a toda la gente de su tribu.

esposa cristiana

A la edad de 30 años, Clodoveo ya tenía una gran autoridad entre los reyes alemanes. El rey ostrogodo incluso tomó como esposa a la hermana de Clodoveo. El propio Clodoveo vivía con una mujer que incluso le dio un hijo, pero no estaba casada. Tomó como esposa a la hija del rey de Borgoña Chilperic, Clotilde. Luego cuatro hermanos gobernaron en Borgoña, uno de ellos, Gundobad, mató a Chilperic y su esposa y expulsó a sus dos hijas. Clodoveo enviaba a menudo embajadores a Borgoña, donde conocieron a la joven Clotilde. Clodoveo notó su belleza e inteligencia, y al enterarse de que era de sangre real, le pidió la mano a Gundobad. No se atrevió a negarse.

Estatua de Santa Clotilde

La casa real de Borgoña profesaba el arrianismo, pero Clotilde, bajo la influencia de su madre, logró convertirse a la fe ortodoxa de Nicea. Clodoveo era pagano, aunque después de la boda su esposa intentó por todos los medios persuadirlo para que aceptara el cristianismo. Tras el nacimiento de su primer hijo, Ingomer, Clotilde decidió bautizar a su hijo. Sin embargo, poco después de la ceremonia, el bebé murió con sus ropas bautismales. Clodoveo estaba furioso; culpó de todo a la fe de su esposa. La reina dio a luz a un segundo hijo y nuevamente le rogó a su marido que lo bautizara. Después de esto, el niño enfermó y Clodoveo dijo que le esperaba el destino de su hermano: “bautizado en el nombre de tu Cristo, pronto morirá”. Sin embargo, Clotilde comenzó a orar con fervor y el niño poco a poco se fue recuperando. Sin embargo, a pesar de la curación y las constantes peticiones de su esposa, Clovis cada vez se negó a renunciar al paganismo, alegando que "su dios no mostró su poder de ninguna manera".

Bautismo

Aunque Clodoveo era pagano, entendía perfectamente que la religión podía ser una excelente herramienta política. La mayoría de los alemanes y sus reyes, que dividieron los restos del Imperio Romano Occidental, profesaban entonces el arrianismo. Sin embargo, los habitantes romanos preferían la ortodoxia a la "herejía arriana". Las luchas religiosas crecieron especialmente entre los habitantes conquistados de Italia, el sur de la Galia y España. La adopción de la ortodoxia ayudaría a eliminar la diferencia entre los francos y la población bajo su control. La unidad religiosa fortaleció el poder e hizo que Clodoveo fuera legítimo a sus ojos. Además, tal paso ayudaría a expandir el territorio de los francos y fortalecer su influencia, especialmente en la guerra con los visigodos. Clodoveo fue bautizado según el rito ortodoxo. Este evento se convirtió en uno de los más importantes durante su reinado.

El bautismo de Clodoveo.

El bautismo de Clodoveo está envuelto en leyendas y un aura de misterio. Aún es imposible determinar con precisión su fecha. Según la leyenda, en la guerra entre Clodoveo y los alamanes, la posición de los francos fluctuaba constantemente. Cuando los oponentes comenzaron a ganar, Clovis se volvió hacia Jesucristo: “Si me concedes la victoria sobre mis enemigos y experimento tu poder, que, como él afirma, experimentó el pueblo santificado por tu nombre, creeré en ti y seré bautizado en tu nombre”. Y en ese mismo momento el rey de los alamanes fue derrotado y su ejército huyó. Al regresar a casa, el rey de los francos le contó todo a su esposa. Clotilde convocó al obispo Remigius y juntos pudieron convencer a Clovis de la necesidad de aceptar el cristianismo. El rey afirmó que debía obtener el consentimiento de su pueblo para renunciar a los dioses antiguos; los francos, según la leyenda, respondieron que estaban dispuestos a seguir al rey y al "dios inmortal".

Se cree que la ceremonia tuvo lugar el día de Navidad, el 25 de diciembre del año 496, en Reims y fue realizada por Remigius. Después del rey, fueron bautizados su escuadrón de 6.000 hombres y su hermana. Durante su bautismo, según la leyenda, un ángel en forma de paloma se apareció a San Remigio y le trajo un recipiente con mirra. Más tarde, casi todos los reyes de Francia fueron ungidos para el reino con mirra de esta botella, y la vasija se llamó Copa Santa y se convirtió en la reliquia francesa más importante. Se cree que la cristalería fue rota durante la Revolución Francesa como símbolo de la monarquía. Además, según la leyenda, después del bautismo Clovis eligió el lirio como símbolo de purificación, tras lo cual la flor se convirtió en el símbolo heráldico de los reyes franceses.

Astucia y cálculo

Es de destacar que Clodoveo, a pesar del papel que desempeñó en el bautismo de los francos, nunca fue canonizado, a diferencia de su esposa. Se cree que esto se debe a las cualidades personales del gobernante. Clovis era pragmático hasta el punto del cinismo, por lo que era poco probable que su bautismo estuviera asociado con una revolución moral. La adopción del cristianismo no impidió que el rey siguiera lidiando con sus oponentes. Entonces, enfrentó a su propio hijo contra el rey de los francos ripuarios, Sigiberto el Cojo. Cuando Cloderic se deshizo de su padre, Clovis envió a sus hombres a matar al heredero. Anexó las tierras de Sigiberto al reino franco y declaró su total inocencia en las muertes ocurridas.

Clodoveo también trató con crueldad al líder de los francos sálicos en la parte baja del Rin, Hararic. Lo capturó a él y a su heredero y les cortó el cabello, declarando sacerdote al padre y diácono al hijo. Así, Hararich y su heredero fueron privados del derecho de herencia real. Entonces, en su corazón, el hijo de Hararich declaró que su árbol genealógico aún no se había secado y deseó una rápida muerte a Clovis. El rey de los francos se enteró de esto y ordenó decapitar a los cautivos.

Clovis y su familia

Clovis también planeó quitarle las tierras a su pariente Ragnahar. Sobornó a los guerreros de su aliado enviándoles brazaletes y tahalíes de oro. Después de esto se opuso a Ragnahar. Los guerreros traicionaron a su líder, capturaron a Ragnahar y a su hermano Rihar y se los entregaron a Clovis. Clodoveo le dijo: “¿Por qué humillaste a nuestra raza dejándote atar? Sería mejor que murieras." Con un hacha, cortó la cabeza de Ragnahar y luego la de su hermano, acusándolo de no salvar al líder del cautiverio. Después de la ejecución del líder y su hermano, los guerreros descubrieron que el oro de Clovis era una hábil falsificación. Clodoveo les dijo: "El que voluntariamente da muerte a su amo, recibe ese oro según sus méritos". Algún tiempo después, otro hermano de Ragnahar, Rignomer, fue asesinado en Le Mans. Clovis se deshizo de todos los líderes y anexó a sus tierras la región de los francos sálicos, con centro en Cambrai.

Participación en guerras: Guerra interna. Guerras con los turingios, borgoñones, visigodos y ostrogodos.
Participación en batallas: Poitiers.

(Clodoveco) Rey franco de la dinastía merovingia (desde 481)

Hijo de Childerico I. En 481, siendo un joven de quince años, se convirtió en rey de la mayoría de los francos sálicos. En 486, Clodoveo actuó contra Siagrio. Actuó con el apoyo de su familiar. Rey Ragnahar, cuya residencia era la ciudad de Cambrai. Roto Siagrio huyó al rey gótico Alarico II, pero a petición de Clovis fue extraditado y ejecutado. La victoria sobre Syagrius no entregó inmediatamente todas las regiones que gobernaba en manos de los francos, y Clovis tuvo que tomar ciudad tras ciudad, cada una de las cuales le ofreció una tenaz resistencia. La conquista de la antigua región de Syagria se prolongó durante varios años.

Al tomar ciudades francos paganos Robaron templos y en Soissons, mientras saqueaban uno de ellos, capturaron una taza muy valiosa. El obispo comenzó a pedirle a Clovis que la devolviera a la iglesia. Clovis pidió a los soldados que agregaran esta taza a su parte del botín, y todos estuvieron de acuerdo, excepto un guerrero, quien dijo que Clovis no recibiría nada excepto la parte del botín que le correspondería por sorteo. Cortó la taza y el obispo sólo obtuvo sus fragmentos. Al año siguiente, en una revista militar, Clovis se acercó a este guerrero y, al notar que su arma no estaba en el orden correcto, arrojó su hacha al suelo. En el momento en que el guerrero se inclinaba para recoger su arma, Clovis le asestó un golpe mortal en la cabeza con su hacha, diciéndole: “ Eso es lo que hiciste en Soissons con la taza." Con este acto, Clovis infundió miedo mortal a sus guerreros.

En el décimo año de su reinado, Clovis derrotó a los turingios, que acosaban las tierras francas con sus incursiones. Gracias a su insistencia Clotilde esposa cristiana Clovis se convirtió al cristianismo en 496. Junto con el rey fueron bautizados alrededor tres mil francos.

La tradición de la Iglesia asocia este hecho con la lucha de Clodoveo con los alemanes, que atacaron las tierras de los francos. En una batalla decisiva, cuando las tropas de Clodoveo estaban amenazadas de derrota, prometió ser bautizado si ganaba. En la batalla de Clovis infligió una terrible derrota a los Alleman, su rey cayó en batalla y Clodoveo cumplió su voto.

La conversión de Clovis y los francos al cristianismo abrió la posibilidad de fusionarse con los galorromanos y se convirtió en una de las razones más importantes de los futuros éxitos de Clovis. Amplió los límites de sus posesiones desde el Sena hasta el Loira, más allá del cual estaban las provincias bajo el dominio de listo-arian. La población nativa de estas provincias llamó a Clodoveo a luchar contra los godos. El clero lo animó con especial celo a hacer esto.

Alrededor de 500 Clovis se aliaron con Gedegizel de Borgoña luchó contra su hermano Gundobalda. Clovis derrotó a Gundobald y lo obligó a pagar tributo, pero después de que Clovis se fue, Gundobal derrotó y mató a Guedegisel, uniendo toda Borgoña en sus manos y se negó a pagar tributo a los francos.

En 506 Clodoveo inició su campaña contra el reino visigodo. Deseando eso Población galorromana No vio en él un enemigo, sino un libertador de los herejes, Clovis prohibió a sus soldados robar a la población y quitarles cualquier cosa gratis, excepto agua y pasto.

En Vougles (cerca de Poitiers), Clovis derrotó a los godos y su rey Alarico II fue asesinado. El hijo de Clodoveo, Teodorico, subyugó la ciudad de Auvernia hasta la frontera de Borgoña, y el propio Clodoveo tomó posesión de la mayor parte de Aquitania (con excepción de Gascuña y Septimania). Los francos entraron en Provenza, pero luego el rey ostrogodo intervino en los acontecimientos.
Teodorico el Grande. Sus tropas rechazaron a los francos de Arles y todo el país entre Durance y el mar cayó en manos de Ostrogodos.

Después de la victoria sobre los godos en Tours, Clovis recibió de Emperador Anastasio una carta para el consulado, recordando los derechos soberanos del imperio sobre las tierras.

Después de la Guerra Gótica, Clodoveo estableció su capital en París, que ocupaba una posición central en el estado, y continuó uniendo las tierras francas.

En Colonia los francos tenían un rey. sigiberto. Clodoveo señaló a su hijo Clodérico la vejez y debilidad de Sigiberto y le prometió, cuando Sigiberto muriera, su reino y su amistad. Entonces Clodérico mató a su padre, pero a su vez fue asesinado por asesinos que le enviaron. Después de esto, Clovis entró en sus posesiones y logró el reconocimiento desde el velo como su rey.

Clovis privado del poder Rey Hararich y los obligó a él y a su hijo a tomar las órdenes sagradas, después de lo cual los mató y se apoderó de todo el reino. Gobernó en Cambrai Rey de Ragnach r, a quien no agradaban sus súbditos por su pasión por el lujo. Clovis actuó contra él y sobornó a su Leudas, quien ató a Ragnahar y a su hermano y los entregó a Clovis, quien mató al rey y a su hermano con sus propias manos. Luego, por orden de Clodoveo, otro fue asesinado. hermano rignomer, y después todo el reino pasó a Clodoveo.

Poco a poco, Clovis extendió su poder a todas las tierras de los francos, quienes voluntariamente quedaron bajo el dominio del rey rico, quien los recompensó generosamente por sus servicios.

En 511, bajo Clodoveo, el primer

El rey Clovis (c. 466 - 511) no tuvo el apodo de "Grande" en la historia, pero ciertamente se lo merece. El nombre Hlodowig (Hludewig), que se convirtió en un nombre dinástico favorito de la Europa germánica y románica (desde Luis el Piadoso y sus descendientes hasta varios reyes Luis famosos de Francia y los reyes bávaros de la familia Wittelsbach), significa "Batalla ruidosa". ”. El acto más importante de Clovis fue su bautismo el 25 de diciembre de 498. A diferencia de Teodorico el Grande y los reyes visigodos del siglo V a mediados del VI, que eran arrianos, Clovis se convirtió a la ortodoxia. Así, se convirtió en un aliado natural de Bizancio y un bastión de la ortodoxia en Occidente. Este es el gran mérito de la esposa de Clodoveo, la reina Chrodehilda (Clotilde), quien con valentía confesó a Cristo, bautizó a sus hijos y convirtió a su marido a la fe correcta.
Clovis pertenece a la dinastía merovingia y es su representante más famoso. Los merovingios eran una familia real franca que tenía una mitología del poder rica y desarrollada. El antepasado legendario de la dinastía fue Merovei (Merovech, Merovig), cuyo nombre significa "Batalla gloriosa" o "Batalla naval". Según la leyenda, la reina, futura madre de Merovey, lo dio a luz de un monstruo marino que la poseyó mientras nadaba. Por eso Merovey tenía una barba incipiente, como la de un jabalí. Esta leyenda se puede comparar con el mito de Retra, el santuario de los antiguos eslavos. En Retra había un lago sagrado, del que, según la leyenda, aparecía una vez al año un enorme jabalí que otorgaba fertilidad y prosperidad al país. El jabalí (jabalí) es un símbolo indoeuropeo de fertilidad, que se convirtió en un símbolo militar entre los antiguos alemanes. El líder, el príncipe en la antigua tradición escandinava, se llamaba "jabalí" (en nórdico antiguo jöfurr). El jabalí es el símbolo totémico de los lombardos (tribu que vino de Escandinavia y llegó a Italia), cuyos antepasados ​​fueron considerados los hermanos Ibor (cf. ebur, 'jabalí' en alto alemán antiguo) y Agio.

El símbolo del poder del rey de la dinastía merovingia era el pelo largo que no se podía cortar. Esta idea, que no era obligatoria para todos los antiguos alemanes (por ejemplo, los godos, incluido el propio Teodorico el Grande, se cortaban el pelo "como un paje"), es una reliquia de la antigüedad indoeuropea más profunda. Cortarse el pelo significaba renunciar al poder. Así, la reina Chrodehilda (Clotilde), a quien se le dio a elegir: tijeras o una espada para sus nietos, que fueron hechos prisioneros, eligió lo último. El descendiente asesinado de la dinastía merovingia fue identificado por su largo cabello. El merovingio Clodoaldo (más tarde conocido como San Claudio), habiendo renunciado al poder, se cortó el pelo. Y finalmente, Pipino el Breve (padre de Carlomagno) afeitó al último rey de la dinastía merovingia: Childerico Tercero.
El símbolo del objeto, el emblema de la dinastía merovingia, eran abejas doradas sembradas de granates. El oro y los granates son un estilo cloisonné común en la era de la migración. El arqueólogo de San Petersburgo M. B. Shchukin llamó a la Gran Migración de Pueblos “La Edad del Oro y la Sangre”. En los entierros de los nobles francos y turingios se encuentran figuras de abejas de arcilla o hueso (los arqueólogos a veces las llaman incorrectamente "cigarras"). La abeja era un símbolo pagano de la inmortalidad (posiblemente la transmigración de las almas), la vida eterna. En la antigua tradición germánica, tanto las valquirias como las abejas son llamadas “esposas de la victoria” (inglés antiguo sigewif). La idea “clásica” de los paganos alemanes sobre la vida eterna es la fiesta eterna de los héroes caídos (en nórdico antiguo einherjar) en el Valhalla de Odín. Sin embargo, en el ciclo eddico de canciones sobre Helgi, el asesino de Hunding, encontramos la siguiente explicación: “Dicen que Helgi y Svava nacieron de nuevo” (nórdico antiguo: endrborinn 'nacido de nuevo'). familia, la idea de un nuevo nacimiento y eternidad (identidad) del líder-héroe, por supuesto, debería haber tenido más peso que la idea de una estancia póstuma en otro mundo.< Anleifr ‘предком оставленное" или даже ‘предок остается" (по толкованию выдающегося германиста Отто Хёфлера).
Según las justas instrucciones de V.I. Karpets, no fue casualidad que Napoleón usurpara las abejas merovingias como emblema, y ​​no como símbolo de las dinastías posteriores. Los merovingios fueron y siguen siendo, tanto para la antigua Frankia como para la Francia actual, la primera y única familia real. Reyes con felicidad real (antiguo alto alemán heil, antiguo nórdico heill), reyes marcados con signos especiales, reyes curanderos. En retrospectiva, el rey sagrado indoeuropeo, en el futuro, el santo y bendito rey.
El padre de Clodoveo era el rey Childerico, hijo de Merovey (reinó c. 457-458 - 481-482). Fue en su tumba en Tournai donde se encontraron abejas merovingias de color escarlata y oro y un anillo de oro con el nombre del rey y su imagen (con el pelo largo, por supuesto). La madre de Clodoveo era la reina de Turingia Bazina, hija del rey de Turingia Bazina y del sajón Bazina. Según la leyenda, Basina la Joven huyó de Turingia a la Galia romana y se casó con Childeric como "el hombre más poderoso del mundo". En la exposición “La era de los merovingios vi una elegante cuchara de plata con el nombre “Basina” y una cruz. Europa sin fronteras" en el Museo Pushkin de Bellas Artes de Moscú en 2007... A veces el tiempo pasa. Para contextualizar la época, cabe mencionar que la hermana de Clodoveo, Audefleda, se casó con Teodorico el Grande, un rey ostrogodo de la dinastía Amal.
Gran parte de lo que hizo Clodoveo se atribuyó posteriormente a Carlomagno de los Pipínidas. Así, la primera unificación de leyes la llevó a cabo precisamente Clodoveo (“Verdad” de los francos en latín), y fue a las conquistas del gran Clodoveo de donde se remonta el imperio de Carlomagno, que ahora a veces se declara en Occidente. “el creador de una Europa unida”. Sin embargo, ¿qué podemos decir de la memoria histórica si los mismos supuestos admiradores de Charles comienzan su relato sobre él con las palabras: “Poco se sabe sobre la familia de Charles...” Pero ¿qué pasa con la madre de Charles, Bertrada Big Foot? ¿Y dónde están el bisabuelo de Carlos, Pipino de Geristal, y su abuelo, Carlos Martel, el vencedor de los árabes en la batalla de Poitiers? Y con la “Europa unida”, según Karl, no todo está claro, si recordamos que fue Karl quien llevó a cabo el reasentamiento estatal de los sajones rebeldes con la confiscación de tierras y propiedades: la primera deportación en Europa Occidental...

Sin embargo, las acciones de Charles son tema de una discusión separada. Era un santo venerado localmente en Europa occidental incluso antes de 1054. Como gobernante y personalidad, supera la “matriz” histórica de los Pipinidas. No es casualidad que su nombre dé lugar a la palabra "rey" en las lenguas eslavas y al nombre dinástico Magnus (de "Carolus Magnus") en Escandinavia, y no es casualidad que Carlos sea el rey ideal en la Edad Antigua. Epopeya francesa. Hablando aquí de Clodoveo, debemos recurrir a la “Historia de los francos” de Gregorio de Tours. Gregorio, obispo de Tours (en el mundo Jorge de Florencia, descendiente de una noble familia galo-romana; 30 de noviembre de 538 o 539 - 593 o 594 de noviembre) era partidario del rey Sigeberto, el marido de la reina Brunilda, que fue traicionera asesinado durante una disputa entre los reyes hermanos. Entre la muerte de Clodoveo y el nacimiento del historiador más famoso de la era merovingia transcurren menos de 30 años. Pero esto no significa que Gregorio de Tours exponga sólo aquellos hechos que él mismo vio o aprendió de los asociados directos de Clodoveo. La verdad de la época era sincrética y la tradición oral constituía un componente significativo e incluso esencial de ella. Así, en la crónica de Fredegar se relatan algunas leyendas importantes sobre los merovingios, que no se reflejan en Gregorio. Pero la narración histórica más antigua sobre Clodoveo, en la que se basaron los cronistas posteriores, está contenida en el Libro II de la "Historia de los francos" de Gregorio de Tours. Cabe señalar de inmediato que el lector moderno, por regla general, se sorprende con aquellos episodios en los que Clovis aparece duro e incluso vengativo. Sin embargo, hay que tener en cuenta que Gregorio de Tours transmite aquí aquellos actos por los que Clodoveo se hizo famoso entre los alemanes, los paganos de ayer. En este sentido, la leyenda sobre la Copa Soissons no se diferencia de la historia de "La historia de los años pasados" sobre la venganza de la princesa Olga por la muerte de su marido, el príncipe Igor, asesinado por los Drevlyans. Y si en la saga islandesa del siglo XIII. Se dice: "Sólo un esclavo se venga rápidamente, pero un cobarde nunca", por lo que no es sorprendente que los mismos puntos de vista fueran relevantes para los francos de Clodoveo en el siglo V. Pero, por supuesto, la biografía de Clovis en la Historia de los francos fue escrita por un erudito de formación clásica. En la epopeya alemana, los mismos episodios habrían sonado de manera diferente y no habrían causado desconcierto. Y sólo podemos adivinar qué riqueza de leyendas quedó más allá del alcance de la obra de Gregorio de Tours.
« 27 . [...] Childerico murió y su hijo Clodoveo comenzó a gobernar en su lugar. En el quinto año del reinado de Clodoveo, el rey de los romanos Siagrio, hijo de Egidio, eligió como lugar de residencia Soissons, que alguna vez había sido propiedad del mencionado Egidio. Clovis salió contra Syagrius junto con su pariente Ragnahar, que también tenía un reino, y exigió que Syagrius preparara un lugar para la batalla. No rehuyó y no tuvo miedo de resistirse a Clovis. Y entonces tuvo lugar una batalla entre ellos. Y cuando Syagrius vio que su ejército estaba derrotado, huyó y rápidamente marchó a Toulouse hacia el rey Alarico. Pero Clovis envió enviados a Alarico exigiéndole que le entregara a Syagrius. De lo contrario, hazle saber a Alaric, si protege a Syagrius, Clovis comenzará una guerra con él. Y Alaric, asustado, como porque Syagrius, para no provocar la ira de los francos (los godos se caracterizan por la cobardía), ordenó que ataran a Syagrius y lo entregaran a los embajadores. Habiendo adquirido a Syagrius, Clovis ordenó que lo mantuvieran bajo custodia y, después de apoderarse de su posesión, ordenó que lo mataran a puñaladas en secreto con una espada. En aquella época, el ejército de Clodoveo saqueó muchas iglesias, ya que Clodoveo todavía estaba cautivado por las supersticiones paganas. Un día, los francos se llevaron de una iglesia, junto con otros objetos preciosos necesarios para los servicios religiosos, una gran copa de asombrosa belleza. Pero el obispo de esa iglesia envió enviados al rey con una petición, si la iglesia no merece la devolución de nada más de sus utensilios sagrados, al menos que le devuelvan esta copa. El rey, después de escuchar a los embajadores, les dijo: “Seguidnos hasta Soissons, porque allí se debe repartir todo el botín de guerra. Y si me sale por sorteo este vaso que pide el obispo, cumpliré su petición”. Al llegar a Soissons, cuando todo el botín estaba amontonado en el medio, el rey dijo: “Valientes guerreros, os pido que me deis, además de mi parte, este recipiente”. Por supuesto, se refería a la citada copa. En respuesta a estas palabras del rey, los más sabios dijeron: “¡Glorioso rey! Todo lo que vemos aquí es tuyo y nosotros mismos estamos en tu poder. Haz lo que quieras ahora. ¡Después de todo, nadie se atreve a oponerse a ti! Tan pronto como pronunciaron estas palabras, un guerrero irascible, envidioso y estúpido, levantó su hacha y con una fuerte exclamación: "Recibirás de aquí sólo lo que te corresponde por sorteo", la bajó sobre el cuenco. Todos quedaron asombrados por este acto, pero el rey soportó este insulto con paciencia y mansedumbre. Tomó la copa y se la entregó al embajador del obispo, albergando “un profundo resentimiento en el alma”. Y un año después, Clovis ordenó que todos los soldados se presentaran con todo el equipo militar para mostrar en el Campo de Marcha el buen mantenimiento de sus armas. Y cuando caminaba entre las filas de soldados, se acercó al que golpeaba el cuenco [con un hacha] y le dijo:
“Nadie guarda armas en tan malas condiciones como tú. Después de todo, ni tu lanza, ni tu espada, ni tu hacha sirven de nada”. Y arrebatándole el hacha, la arrojó al suelo. Cuando se inclinó ligeramente para coger el hacha, Clovis la levantó y le cortó la cabeza, diciendo: "Eso es lo que hiciste con esa copa en Soissons". Cuando murió, ordenó a los demás que se dispersaran, infundiéndoles con su acción un gran miedo. Clodoveo libró muchas batallas y obtuvo muchas victorias. Así, en el décimo año de su reinado, inició una guerra contra los turingios y los venció.
28 . En ese momento, el rey de los borgoñones era Gundewekh, de la familia del rey Atanarico, el perseguidor de los cristianos, a quien mencionamos anteriormente. Gundeveh tuvo cuatro hijos: Gundobad, Godigizil, Chilperic y Godomar. Y entonces Gundobad mató a su hermano Chilperic con una espada y ahogó a su esposa en el río, atando una piedra al cuello. Condenó a sus dos hijas al exilio; De ellos, la mayor, que se hizo monja, se llamaba Chrona, la más joven, Chrodehilda. Pero desde Clodoveo a menudo enviaba embajadas a Borgoña. entonces sus embajadores vieron un día a la niña Crodehila. Al encontrarla hermosa e inteligente y al enterarse de que era de ascendencia real, informaron de esto al rey Clodoveo. Inmediatamente envió enviados a Gundobad con [ 49 ] con la petición de entregársela como esposa. Como Gundobad tenía miedo de rechazar a Clovis, se lo entregó a los embajadores. Lo aceptaron y rápidamente se lo entregaron al rey. Al verla, el rey se alegró mucho y se casó con ella. Pero ya tenía un hijo de su concubina, llamado Teodorico.

29 . Entonces, el rey [Clovis] tuvo un hijo como primer hijo de la reina Crodechild. Como Crodehilda quería bautizarlo, constantemente se volvía hacia su marido y le decía: “Tus dioses a quienes adoras no son nada, porque no pueden ayudarse ni a sí mismos ni a los demás, porque están hechos de piedra, madera o cualquier metal. ”. Y los nombres que les diste pertenecían a personas, y no a dioses, como, por ejemplo, Saturno, quien, para no ser expulsado del reino por su hijo, huyó; o, por ejemplo, el propio Júpiter, el libertino más malvado, profanador de los hombres, burlador de los parientes, ni siquiera pudo abstenerse de convivir con su propia hermana, como ella misma dice al respecto: “Soy hermana y esposa. de Júpiter”. ¿De qué eran capaces Marte y Mercurio? Más bien, estaban dotados del arte de la magia que del poder divino. Es mejor honrar a Aquel que, según su palabra, creó de la nada el cielo y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos. Quien hizo brillar el sol y adornó el cielo con estrellas, Quien llenó las aguas de reptiles, la tierra de seres vivientes, el aire de aves aladas; por Cuyo mandato la tierra se adorna con frutos, los árboles con frutos, las vides con uvas; Por cuya mano fue creada la raza humana; por cuya bondad toda esta creación sirve al hombre y está destinada al mismo hombre a quien Él creó”. Pero no importa cuántas veces la reina dijera esto, el corazón del rey no estaba en absoluto inclinado hacia la fe cristiana, y él respondió: “Todo fue creado y sucedió según la voluntad de nuestros dioses, pero tu Dios no puede manifestarse en nada y "Lo más importante es que no puede probar que pertenece a la raza de los dioses".
Mientras tanto, la piadosa reina llevó a su hijo para que lo bautizaran. Ordenó que la iglesia fuera decorada con alfombras y paneles, para que durante este servicio festivo fuera más fácil persuadir a aquellos a quienes ella no podía persuadir con la predicación de la fe. Pero el niño, llamado Ingomer, murió después del bautismo, mientras aún vestía la túnica blanca con la que renació en el bautismo. Enfurecido por esta circunstancia, el rey reprochó airada y duramente a la reina. “Si el niño”, dijo, “hubiera sido santificado en el nombre de mis dioses, ciertamente habría sobrevivido; ahora, cuando fue bautizado en el nombre de vuestro Dios, no sobrevivió”. A lo que la reina le respondió:
“Doy gracias al Señor todopoderoso, Creador de todo, por no haberme considerado indigno y haber querido llevar a Su Reino lo que nació de mi vientre. Mi alma no se entristece por esto, porque sé que si alguien es llamado de este mundo con vestiduras blancas, es necesario que more en el Reino de Dios”.
Después de esto, la reina dio a luz a un segundo hijo, que recibió el nombre de Clodomer en el bautismo. Cuando empezó a enfermarse, el rey dijo: “Le sucederá lo mismo que a su hermano. Es decir: bautizado en el nombre de vuestro Cristo, pronto morirá”. Pero, salvado por las oraciones de su madre, el hijo, por voluntad de Dios, se recuperó.
30 . La reina exhortaba constantemente a Clodoveo a reconocer al Dios verdadero y abandonar los ídolos paganos. Pero nada pudo persuadirlo a esta fe hasta que finalmente un día, durante una guerra con los alamanes, se vio obligado a admitir lo que antes había rechazado voluntariamente. Y sucedió así: cuando ambos ejércitos se unieron y se produjo una feroz batalla entre ellos, el ejército de Clovis ya estaba en peligro de exterminio total. Al ver esto, Clodoveo alzó los ojos al cielo y, conmovido por el corazón, dijo con lágrimas en los ojos: “Oh Jesucristo, a Ti, a Ti, a quien Crodehila confiesa como Hijo del Dios Vivo, a Ti, que, como dicen, , ayuda a los que sufren y da la victoria a los que en Ti confían, te apelo humildemente para que manifiestes la gloria de tu poder. Si me concedes la victoria sobre mis enemigos y experimento tu poder, que, como él afirma, ha experimentado el pueblo santificado por tu nombre, creeré en ti y seré bautizado en tu nombre. Porque pedí ayuda a mis dioses, pero descubrí que no me ayudaron. Por eso pienso que no están dotados de ningún poder los dioses que no acuden en ayuda de quienes los adoran. Ahora te invoco, quiero creer en Ti, sólo sálvame de mis enemigos”. Y tan pronto como pronunció estas palabras, los alamanes dieron media vuelta y huyeron. Y cuando vieron asesinado a su rey, se rindieron a Clovis con las palabras: "Te pedimos que no destruyas más al pueblo, porque ya somos tuyos". Clovis detuvo la batalla y, habiendo animado al pueblo, regresó en paz a casa. Allí le contó a la reina cómo había obtenido la victoria invocando el nombre de Cristo.
[Esto sucedió en el año 15 de su reinado.]
31 . Entonces la reina ordenó convocar en secreto a san Remigio, obispo de la ciudad de Reims, y le pidió que inculcara en el rey la “palabra de salvación”. Habiendo invitado al rey, el obispo comenzó a convencerlo en privado de que creyera en el Dios verdadero, el Creador del cielo y de la tierra, y abandonara a los dioses paganos que no pueden beneficiarse ni a ellos mismos ni a los demás. El rey le respondió: “Le escuché de buena gana, Santo Padre, una cosa me molesta: que las personas que están subordinadas a mí no tolerarán que deje a sus dioses. Sin embargo, iré y le hablaré según tus palabras”. Cuando se encontró con su pueblo, el poder de Dios lo precedió, e incluso antes que él, todo el pueblo comenzó a hablar, como exclamando al unísono: “Rey misericordioso, renunciamos a los dioses mortales y estamos dispuestos a seguir al Dios inmortal que Remigio predica”. De esto se informó al obispo, y con gran alegría ordenó que se preparara la pila bautismal. En las calles se cuelgan pancartas multicolores, la iglesia se adorna con cortinas blancas, se ordena el baptisterio, se vierte bálsamo, las velas de incienso brillan y arden, toda la iglesia del baptisterio se llena de un aroma divino. Y Dios concedió allí tal gracia que la gente pensó que estaban entre las fragancias del paraíso. Y el rey pidió al obispo que lo bautizara primero. El nuevo Constantino se acercó a la pila bautismal para limpiarse de la vieja lepra y lavar con agua fresca las sucias manchas heredadas del pasado. Cuando se acercó; Listo para ser bautizado, el santo de Dios se dirigió a él con palabras tan elocuentes: “Humilla tu cuello, Sigambr, honra ese [ 51] lo que quemaste, quema lo que veneraste”. Y San Remigio era un obispo muy ilustrado y especialmente versado en retórica. Además, se distinguía por tal santidad que era igual a Silvestre en la realización de milagros. Y ahora aún se conserva un libro con su vida, que cuenta que resucitó a los muertos. Entonces el rey reconoció al Dios todopoderoso en la Trinidad, fue bautizado en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, fue ungido con el ungüento sagrado y cubierto por la cruz de Cristo. Y fueron bautizados más de tres mil hombres de su ejército. También fue bautizada su hermana Albofleda, y poco tiempo después el Señor se la llevó. Como el rey estaba profundamente afligido por ella, San Remigio le envió una carta con palabras de consuelo. Comenzaba así: “Me entristece y me duele mucho la causa de tu tristeza, que es la muerte de tu hermana Albofleda, que dejó un buen recuerdo. Pero podemos consolarnos con el hecho de que ella dejó este mundo de una manera que debería ser más admirada que entristecida”. Su segunda hermana, Lantehilda, que anteriormente había sido partidaria de la herejía arriana, también se convirtió; Habiendo reconocido la consustancialidad del Hijo y del Espíritu Santo con el Padre, fue ungida.

32 . Entonces los hermanos Gundobad y Godegisil poseían un reino que se extendía a lo largo del Ródano y Saona con la provincia de Massilia. Pero ellos y su pueblo adhirieron a las falsas enseñanzas de los arrianos. Y cuando Gundobad y Godegisil se atacaron entre sí, Godegisil, al enterarse de las victorias del rey Clodoveo, le envió en secreto enviados con las siguientes palabras: “Si me ayudas a perseguir a mi hermano, para poder matarlo en la batalla o expulsarlo del país, te pagaré anualmente el tributo que fijes en cualquier cantidad”. Aceptó gustoso esta oferta, le prometió ayuda donde fuera necesaria y en el momento acordado envió un ejército contra Gundobad. Cuando Gundobad se enteró de esto, sin darse cuenta de la traición de su hermano, le envió un mensajero para decirle:
“Venid en mi ayuda, ya que los francos están contra nosotros y se acercan a nuestro país para apoderarse de él. Unámonos contra un pueblo hostil a nosotros, para que si actuamos solos, no suframos lo que otras naciones han soportado”. Y él respondió: “Iré con mi ejército y te ayudaré”. Y los tres partieron simultáneamente con sus tropas: Clovis contra Gundobad y Godegisil, y ellos y todos los soldados llegaron a una fortaleza llamada Dijon. Durante la batalla del río Ush, Godegisil se unió a Clovis y sus tropas destruyeron al ejército de Gundobad. Cuando Gundobad vio la traición de su hermano, que no sospechaba, dio media vuelta y huyó, luego caminó por la orilla del río Ródano y entró en la ciudad de Aviñón. Tras la victoria, Godegisil, prometiendo a Clodoveo parte de su reino, se retiró en paz y entró en Viena con gloria. como si ya fuera dueño de todo el reino.
El rey Clovis, habiendo aumentado aún más sus fuerzas, partió tras Gundobad para expulsarlo de la ciudad y matarlo. Al enterarse de esto, Gundobad se horrorizó, temiendo que una muerte súbita lo alcanzara. Pero tenía un hombre noble llamado Aridy, ingenioso e inteligente. Gundobad lo llamó a sí y le dijo: "Me están esperando por todos lados [ 52 ] desgracia, y no sé qué hacer, ya que estos bárbaros vinieron contra nosotros para matarnos y arruinar todo nuestro país”. Aridia le respondió: “Para preservar tu vida, debes apaciguar el temperamento salvaje de este hombre [Clovis]. Ahora, si no te importa, fingiré ser un desertor tuyo y, cuando llegue a él, actuaré de tal manera que no te hagan daño ni a ti ni a tu país. Sólo trata de hacer lo que Clovis, siguiendo mi consejo, te pedirá, hasta que el misericordioso Señor considere posible llevar tu trabajo a un final feliz. Y Gundobad dijo: “Cumpliré todas tus demandas”. Luego de esto, Aridia se despidió de Gundobad y se fue. Cuando llegó al rey Clodoveo, le dijo: “Rey misericordioso, aquí yo, tu humilde servidor, he venido para someterme a tu poder, dejando a este desdichado Gundobad. Si vuestra merced considera digno de aceptarme, entonces tú y tu descendencia tendréis en mí un servidor honesto y fiel. Lo aceptó de muy buena gana y lo guardó con él. Aridyus era un narrador alegre, un consejero inteligente, un juez justo y una persona confiable en guardar secretos. Y un día, estando Clodoveo con todo su ejército en las murallas de la ciudad, Aridias le dijo: “Oh rey, si vuestra gloriosa alteza quisiera amablemente escucharme, indigno, mis pocas palabras, entonces yo, aunque No necesitas consejos, te serviría desde el fondo de mi corazón, y sería útil tanto para ti como para las ciudades contra las que estás pensando en luchar. ¿Por qué -continuó- mantenéis aquí un ejército, mientras vuestro enemigo se sienta en un lugar muy fortificado, devasta los campos, devasta las praderas, destruye las viñas, tala los olivares y destruye todos los frutos del país? Mientras tanto, no puedes causarle ningún daño. Es mejor enviarle una embajada e imponerle un tributo, que te pagaría anualmente, para que así el país quede intacto y tú gobiernes siempre sobre tu afluente. Si él no está de acuerdo con esto, harás lo que quieras”. El rey aceptó su consejo y ordenó al ejército que regresara a casa. Luego envió una embajada a Gundobad y le exigió que le pagara anualmente el tributo que le imponía. Y le pagó por este año y prometió pagarle más.
33 . Después de esto, Gundobad, habiendo vuelto a reunir fuerzas y ya considerando poco pagar el tributo prometido al rey Clodoveo, marchó con un ejército contra su hermano Godegisil y, encerrándolo en la ciudad de Vienne, inició un asedio. Pero cuando no había suficiente comida para la gente común de la ciudad, Godegizil, temiendo que el hambre lo alcanzara, ordenó que la gente menos numerosa fuera expulsada de la ciudad. Y así se hizo; pero junto con otros, el maestro a quien se le había confiado la responsabilidad del suministro de agua fue expulsado de la ciudad. Indignado por haber sido expulsado junto con los demás, él, furioso, fue a Gundobad y le mostró cómo podía penetrar en la ciudad y vengarse de su hermano. Bajo su mando, un destacamento armado avanzaba por el canal de agua, y muchos de los que caminaban al frente llevaban palancas de hierro, ya que la salida de agua estaba bloqueada por una gran piedra. Según las instrucciones del maestro, ellos, usando [ 53 ] con palancas, quitaron la piedra y entraron en la ciudad. Y así se encontraron detrás de los sitiados, mientras éstos todavía disparaban flechas desde las murallas. Después de que se escuchó la señal de la trompeta desde el centro de la ciudad, los sitiadores tomaron las puertas, las abrieron y también entraron en la ciudad. Y cuando la gente de la ciudad se encontró entre dos destacamentos y comenzó a ser exterminada por ambos lados, Godegizil encontró refugio en la iglesia de los herejes, donde fue asesinado junto con el obispo arriano. Los francos que estaban en Godegisil se reunieron todos en una torre. Pero Gundobad ordenó no causar ningún daño a ninguno de ellos. Cuando los capturó, los envió al exilio a Toulouse junto al rey Alarico. Y los senadores y borgoñones que simpatizaban con Godegisil fueron asesinados. Gundobad conquistó toda la región, que ahora se llama Borgoña, y estableció leyes más suaves entre los borgoñones, según las cuales no debían oprimir a los romanos.

34 . Pero después de que Gundobad se dio cuenta de que las enseñanzas de los herejes eran falsas, admitió que Cristo, el Hijo de Dios y el Espíritu Santo son consustanciales al Padre y pidió a San Avito, obispo de la ciudad de Vienne, que lo ungiera en secreto. A esto el obispo le dijo: “Si realmente crees en lo que el Señor mismo nos enseñó, debes seguirlo. Y el Señor dice: “Si alguno me confiesa delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en el Cielo; y al que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre Celestial." El Señor también habló a los santos y a los amados apóstoles bienaventurados cuando les anunció sobre las pruebas durante la persecución venidera: "Cuidado con la gente, porque Os azotarán en los atrios y en sus sinagogas, y os llevarán ante gobernadores y reyes para que yo testifique delante de ellos y de todos los paganos”. Como tú mismo eres rey, no tienes miedo de que nadie te ataque, pero tienes miedo de un levantamiento popular y, por lo tanto, no reconoces abiertamente al Creador. Deja esta tontería y admite públicamente lo que, como dices, crees en tu corazón. Porque esto dice el bendito Apóstol: “Con el corazón creen para justicia, y con los labios confiesan para salvación. Por eso dice el profeta: “Te confesaré en la gran iglesia, en medio de una multitud de pueblos”. Te alabaré”. Y una cosa más: “Te confieso, Señor”. entre las naciones, alabaré tu nombre entre las lenguas." Después de todo, tú, rey, tienes miedo del pueblo, sin saber qué es mejor: si el pueblo sigue tu fe, o si te entregas a la fe. ¿Debilidad del pueblo? Porque tú eres el jefe del pueblo, y no el pueblo, el jefe. Si vas a la guerra, liderarás tropas y ellas te seguirán a donde las lleves. Por lo tanto, es mejor que aprendan. la verdad cuando los guías, que que sigan en el error si mueres. Después de todo, “de Dios no se puede burlar”, porque no ama a quien, por poder terrenal, no lo confiesa en este mundo. Pero como el propio Gundobad se equivocó, hasta el final de su vida persistió en su imprudencia y no quiso reconocer públicamente la consustancialidad de la Trinidad. San Avito en aquella época era un hombre muy elocuente. Y cuando se difundió en la ciudad de Constantinopla la enseñanza herética de Eutico y Sabelio, que negaban la divinidad de nuestro Señor Jesucristo, el propio Avito, a petición de Gundobad, escribió cartas contra estas herejías. Todavía tenemos estas maravillosas cartas hasta el día de hoy. Luego pusieron fin a las enseñanzas heréticas y ahora ayudan a fortalecer la Iglesia de Dios. Además, Avit escribió un libro de sermones, seis libros de versos sobre el comienzo del mundo y sobre varios otros temas, y nueve libros de cartas, entre las que se encuentran las cartas mencionadas anteriormente. En uno de los sermones en los que describió los días de oración, Avit dice que estos mismos días de oración, que celebramos antes de la Fiesta de la Ascensión del Señor, fueron establecidos por Mamert, obispo de la ciudad de Vienne, donde después Mamert Avit se convirtió en obispo. Las Jornadas de Oración fueron instituidas por Mamert con motivo de numerosos signos que infundían miedo a los habitantes de esta ciudad. A saber: la ciudad era sacudida a menudo por temblores, animales salvajes, según la descripción de Avit, ciervos y lobos, entraban por las puertas y caminaban por la ciudad sin temer nada. Y como estos signos continuaron durante todo el año, todo el pueblo, cuando se acercaban las vacaciones de Pascua, esperaba humildemente la misericordia de Dios, esperando que estos días de la gran fiesta pusieran fin a su miedo. Pero la noche anterior a la brillante festividad, durante la misa, el palacio real ubicado en la ciudad de repente se incendió debido a un rayo. Todos salieron de la iglesia con completo miedo, pensando sólo en cómo este fuego quemaría toda la ciudad o cómo la tierra se abriría y se los tragaría. Y en este momento el santo obispo cayó postrado ante el altar y oró, gimiendo y derramando lágrimas, por la misericordia del Señor. ¿Qué sigue? La oración del glorioso obispo llegó a las alturas del cielo, y un torrente de lágrimas apagó el fuego de la casa real. Mientras tanto, mientras todo esto sucedía, se acercaba el día de la Ascensión del Señor, como decíamos. El obispo designó un ayuno para el pueblo, estableció oraciones, determinó el tipo de comida y ordenó la distribución de limosnas para alegría de los pobres. Después de esto, finalmente cesaron todos los temores en la ciudad, los rumores de lo sucedido se extendieron por todo el país y llevaron a todos los obispos a imitar lo que Mons. Mamert había logrado gracias a su fe. Y ahora estos días se celebran en todas las iglesias con reverencia de corazón y con humildad en el nombre de Dios.
35 . Y cuando el rey godo Alarico vio que el rey Clovis continuamente obtenía victorias, conquistaba pueblos, le envió embajadores para decirle: “Si mi hermano, por la gracia de Dios, quisiera reunirse conmigo, entonces este sería mi deseo. " Clovis estuvo de acuerdo con esta propuesta y acudió a Alarico. Se encontraron en una isla del río Loira, situada cerca del pueblo de Amboise, en la región de la ciudad de Tours. Después de hablar entre ellos, almorzaron juntos, bebieron vino y se separaron, prometiéndose amistad. Muchos habitantes de la Galia realmente querían estar bajo el dominio de los francos en ese momento.

36 . Por eso sucedió que comenzaron a expulsar de la ciudad a Quintiano, obispo de Rodesia. “Después de todo, lo que quieres es que los francos sean dueños de este país y lo dominen”, le dijeron. Y pocos días después surgió una disputa entre él y la gente del pueblo, y como estos últimos reprocharon a Quintiano querer someterlos al poder de los francos, los godos que vivían en esta ciudad sospecharon de él, y [ 55 ] decidió matarlo con una espada. Cuando el hombre de Dios se dio cuenta de esto, levantándose de noche, salió de la ciudad de Rodez con sus más fieles servidores y llegó a Clermont. Y allí fue recibido favorablemente por el santo obispo Eufrasio, que en otro tiempo había sucedido a Aprúnculo, obispo de Dijon. Después de darle casas, campos y viñedos, lo retuvo con él, diciendo: “La riqueza de nuestra iglesia es suficiente para sustentar a dos. Que el amor que proclama el apóstol permanezca entre los santos de Dios”. El obispo de Lyon también fue generoso con Quintian, quien le asignó algunas de las posesiones de su iglesia, situada en Clermont. En cuanto al resto de datos sobre San Quintiano, es decir, sobre las persecuciones que sufrió y sobre las hazañas que cometió con la ayuda de Dios, todo esto está contado en el libro de su vida.
37 . Y entonces el rey Clovis dijo a su pueblo: “Me preocupa mucho que estos arrianos sean dueños de parte de la Galia. Vayamos contra ellos con la ayuda de Dios y, habiéndolos derrotado, someteremos el país a nuestro poder”. Y como a todos les gustó su discurso, Clovis, partiendo con un ejército, se dirigió a Poitiers. Alaric estaba allí entonces. Cuando parte del ejército pasó por la región de Tours, Clovis, por respeto a San Martín, ordenó que nadie tomara nada de esta región excepto hierba y agua. Pero uno de las tropas, habiendo encontrado heno de algún pobre, dijo: “¿No ordenó el rey tomar sólo hierba y nada más? Pero esto es hierba. No violaremos las órdenes del rey si la tomamos." Cuando un guerrero le quitó arbitrariamente heno a un pobre, el rey lo sabía. El rey lo cortó con su espada en un abrir y cerrar de ojos, diciendo: "¿Cómo podemos esperar la victoria si insultamos al bendito Martín?" Esto fue suficiente para que el ejército no tomara nada más en esta zona. Y el propio Clodoveo envió embajadores a la santa basílica y dijo: "Ve allí, tal vez en el santo templo habrá algún tipo de presagio de victoria para ti". Además, les dio regalos para que los pusieran en un lugar santo, y les dijo: “Si tú, Señor, eres mi Ayudador y decides entregar en mis manos a este pueblo infiel y siempre hostil, entonces ten misericordia de ti. y hazme una señal al entrar en la Basílica de San Martín, para que sepa que me has considerado a mí, tu siervo, digno de tu misericordia”. Los sirvientes se apresuraron, y cuando se acercaron al lugar señalado y, por orden del rey, ya entraban en la santa basílica, en ese momento el jefe de los cantores cantó inesperadamente la siguiente antífona: “Me has ceñido de fuerza para la guerra. y he derribado bajo mis pies a los que se levantan contra mí. Me volviste la retaguardia de mis enemigos y destruiste a los que me odiaban”. Al escuchar este salmo, los embajadores, dando gracias al Señor y prometiendo dones sagrados al bendito confesor, informaron con alegría al rey. Cuando Clodoveo y su ejército se acercaron al río Vienne, no sabía en absoluto por dónde cruzar, ya que el río se desbordó debido a las lluvias.
Y cuando esa noche el rey oró a Dios para que se dignara mostrarle el lugar de cruce, temprano en la mañana, ante sus ojos, por voluntad de Dios, un ciervo de tamaño asombroso entró en el río, y Clovis se enteró de que el ejército. Podría cruzar por donde cruzó el venado. Y cuando el rey se acercó [ 56 ] a Poitiers, luego, desde lejos, estando aún en el campamento, vio aparecer una bola de fuego desde la basílica de San Hilario, que parecía avanzar hacia él. Probablemente esta visión significaba que el rey, con la ayuda de la luz derramada por el beato confesor Hilario, podría derrotar más fácilmente al ejército de herejes contra los que este obispo luchaba a menudo por la fe. Y Clovis ordenó estrictamente a todo el ejército, ni donde estaba ni en el camino, que robara a nadie y no le quitara nada a nadie.
Había en aquella época un hombre de encomiable santidad, el abad Majencio, que, por temor de Dios, vivía recluido en su monasterio situado en la región de Poitiers. No hemos informado el nombre de su monasterio, porque este lugar todavía se llama la celda de San Majencio. Cuando los monjes de este monasterio vieron que uno de los destacamentos militares se acercaba al monasterio, pidieron al abad que se acercara a ellos y los animara. Pero como dudaba, los monjes, vencidos por el miedo, abrieron la puerta de su celda y lo sacaron. Salió sin miedo al encuentro de sus enemigos, como si fuera a pedir la paz. Sin embargo, uno de ellos sacó su espada para golpearlo en la cabeza. Pero cuando levantó la mano con la espada sobre la oreja del abad, se le entumeció la mano y la espada se le cayó. El propio guerrero cayó postrado a los pies del bendito esposo pidiéndole perdón. Al ver esto, los demás regresaron al ejército, presas del mayor temor, temiendo que ellos mismos sufrieran lo mismo. El bendito confesor ungió la mano de este hombre con aceite consagrado, hizo sobre ella la señal de la cruz y quedó como antes. Así, gracias a la protección del abad, el monasterio permaneció intacto. Realizó muchos otros milagros, y si alguien quiere conocerlos con más detalle, los encontrará en el libro de su vida.
[Esto sucedió en el año veinticinco del reinado de Clodoveo].
Mientras tanto, el rey Clodoveo se reunió para luchar contra Alarico, rey de los godos, en el valle de Vouille, a diez millas romanas de la ciudad. Poitiers; Además, los godos lucharon con lanzas y los francos con espadas. Y cuando, como de costumbre, los godos retrocedieron, la victoria, con la ayuda de Dios, fue para el rey Clodoveo. Y luego lo ayudó el hijo de Sigeberto el Cojo, llamado Cloderico. Este Sigiberto fue herido en la rodilla en la batalla contra los alamanes cerca de la ciudad de Zulpich y por eso cojeaba. Después de que Clovis puso en fuga a los godos y mató al rey Alarico, dos personas lo atacaron repentinamente y lo golpearon con lanzas desde ambos lados. Pero se mantuvo vivo gracias a su caparazón y a su veloz caballo. Luego fueron asesinados muchos de Clermont, que habían venido con Apolinar, y entre ellos murieron los senadores más nobles. Después de esta batalla, el hijo de Alarico, Amalarico, huyó a España y, gracias a su inteligencia, capturó el reino de su padre. Clovis envió a su hijo Teodorico a través de Albi y Rodez a Clermont. En esta campaña, conquistó estas ciudades para su padre, desde las posesiones de los godos hasta la frontera de las posesiones de los borgoñones. El rey Alarico reinó durante 22 años. Y Clodoveo pasó el invierno en la ciudad de Burdeos y, habiendo capturado todos los tesoros de Alarico en Toulouse, llegó a la ciudad de Angulema. El Señor dotó a Clodoveo de tal gracia celestial que, con su sola mirada, los muros se derrumbaron por sí solos. Luego, habiendo expulsado a los godos, conquistó [ 57 ] esta ciudad. Después de esto, regresó victorioso a Tours, llevando muchos regalos a la santa basílica del Beato Martín.

38 . Y así Clodoveo recibió del emperador Anastasio una carta que le confería el título de cónsul, y en la basílica de San Martín lo vistieron con una túnica y un manto de color púrpura y le pusieron una corona en la cabeza. Entonces el rey montó en su caballo y, en su camino desde la puerta del nártex de la basílica [de San Martín] hasta la iglesia de la ciudad, con excepcional generosidad, con su propia mano, esparció oro y plata entre el pueblo reunido. Y desde aquel día fue llamado cónsul o Augusto. De Tours llegó a París y la convirtió en la sede de su reino. Allí también acudió Teodorico.
39 . Y tras la muerte de Eustoquio, obispo de Tours, Licinio fue ordenado octavo obispo después de San Martín. Fue en esta época cuando tuvo lugar la guerra descrita anteriormente. Y entonces llegó el rey Clodoveo a Tours. Dicen que Licinio estuvo en Oriente, visitó lugares santos e incluso estuvo en la misma Jerusalén, y visitó repetidamente los lugares de la Pasión de la Cruz y la Resurrección del Señor, sobre los cuales leemos en los Evangelios.
40 . Cuando el rey Clodoveo estaba en París, envió en secreto un embajador al hijo de Sigiberto con estas palabras: “Tu padre es viejo, le duele la pierna y cojea. Si él muriera, heredarías legítimamente su reino junto con nuestra amistad”. Él, abrumado por la codicia, planeó matar a su padre. Un día, Sigibert salió de la ciudad de Colonia y cruzó el Rin para dar un paseo por el bosque de Bukon. Al mediodía se quedó dormido en su tienda. El hijo, para tomar posesión de su reino, le envió asesinos y ordenó que lo mataran allí, pero por voluntad de Dios él mismo "cayó en un hoyo", que cavó con un propósito hostil a su padre. A saber: envió embajadores al rey Clovis informándole de la muerte de su padre, diciendo: “Mi padre ha muerto, y su riqueza y su reino están en mis manos. Envíame a tu gente y con mucho gusto te enviaré lo que quieran de los tesoros de Sigibert”. Y Clodoveo dijo: “Te agradezco tu buen deseo, pero sólo te pido que muestres los tesoros a mi pueblo, que vendrá a ti, y luego tomarás posesión de todo tú mismo”. Cuando llegaron los hombres de Clovis, les abrió el almacén de su padre. Mientras inspeccionaba varias joyas, les dijo: “Mi padre solía guardar dinero de oro en este cofre”. En respuesta a esto, le sugirieron: “Baja la mano hasta el fondo”, le dijeron, “y repasa todo”. Cuando hizo esto y se inclinó fuertemente, uno de ellos levantó un hacha y le cortó el cráneo. Entonces el hijo indigno sufrió el mismo destino que había preparado para su padre.
Al enterarse de la muerte de Sigiberto y su hijo, Clovis llegó allí y, llamando a toda la gente, dijo: “Escuchen lo que pasó. Durante mi viaje a lo largo del río Escalda, Cloderico, el hijo de mi pariente, siguió a su padre Sigiberto y me calumnió diciendo que quería matarlo [a Sigeberto]. Y cuando huyó a un lugar seguro a través del bosque de Buconia, Chloderic le envió asesinos y les ordenó que lo mataran. Él mismo [Clodérico] murió, no sé por quién, cuando abrió el almacén de su padre. Pero en todo esto soy completamente inocente. Porque no puedo derramar [ 58 ] la sangre de mis parientes, ya que es pecado hacer esto. Pero como esto ha sucedido, sólo te daré un consejo si te parece aceptable: acude a mí para que puedas estar bajo mi protección”. Tan pronto como oyeron esto, comenzaron a golpear sus escudos y a gritar en señal de aprobación, luego levantaron a Clodoveo sobre un escudo redondo y lo hicieron rey sobre ellos. Habiendo recibido el reino de Sigiberto junto con sus tesoros, subyugó a su propio pueblo. Así, cada día Dios entregaba a sus enemigos en sus manos y aumentaba sus bienes, porque él [Clodoveo] caminaba con corazón recto delante del Señor e hacía lo que era agradable ante sus ojos.
41 . Después de esto, Clovis se pronunció contra Hararic, porque cuando estaba en guerra con Syagrius y le pidió ayuda a Hararic, él [Hararic] permaneció indiferente, sin ayudar a ninguna de las partes, y esperó el resultado del asunto para concluir una alianza con quien fuera. consiguió la victoria. Por eso Clovis, indignado con él por esto, fue contra él. Astutamente lo capturó a él y a su hijo, los ató y ordenó que Hararich fuera tonsurado y ordenado al rango de presbítero, y a su hijo al rango de diácono. Dicen que cuando Hararich se quejó de haber sido humillado y lloró, su hijo dijo: “Estas ramas están cortadas de un árbol verde, pero no están marchitas en absoluto y pueden volver a crecer rápidamente. ¡Ojalá el que hizo esto muriera igual de rápido! Estas palabras llegaron a oídos de Clodoveo. Eran una amenaza para él: les dejarían crecer el pelo y lo matarían. Por eso ordenó que los decapitaran a ambos. Después de que fueron asesinados, él se apoderó de su reino junto con sus riquezas y su gente.
42 . Y en ese momento vivía en Cambrai el rey Ragnahar, quien se entregaba a una pasión tan desenfrenada que apenas notaba a sus parientes más cercanos. Su asesor era un repugnante Farron a su altura. Se informó que cuando le llevaban comida, algún regalo o cualquier otra cosa al rey, solía decir que era suficiente para él y su Farron. Los francos estaban muy indignados por este comportamiento del rey. Y sucedió que Clodoveo aprovechó esto y les envió brazaletes y tahalíes de oro; Todas estas cosas parecían oro, pero en realidad estaban doradas con destreza. Clovis envió estos obsequios a los Leids del rey Ragnahar para que alentaran a Clovis a oponerse a Ragnahar. Y cuando Clodoveo salió contra él con un ejército, a menudo comenzó a enviar a su gente a realizar reconocimientos. A su regreso, les preguntó qué tan fuerte era el ejército de Clovis. Ellos le respondieron: “Hay más que suficiente para ti y tu Farron”. Clovis se acercó con un ejército y comenzó una batalla contra él. Cuando vio que su ejército estaba derrotado, se dispuso a huir, pero sus propios hombres del ejército lo agarraron, le ataron las manos a la espalda y, junto con su hermano Ricardo, lo llevaron ante Clodoveo. Clodoveo le dijo: “¿Por qué humillaste a nuestra raza dejándote atar? Sería mejor que murieras." Y levantando el hacha, le cortó la cabeza, luego, volviéndose hacia su hermano, le dijo: “Si hubieras ayudado a tu hermano, no estaría atado”, y lo mató de la misma manera, golpeándolo con el hacha. Tras la muerte de ambos, sus traidores se enteraron de que el oro que recibieron del rey Clodoveo era falso. Dicen que cuando se lo contaron al rey, él les respondió: “Como se merece [ 59 ] tal oro lo recibe aquel que voluntariamente da muerte a su amo. Deberías alegrarte de haber sobrevivido y no haber muerto bajo tortura, pagando así por la traición de tus amos”. Al escuchar tales palabras, quisieron pedir misericordia a Clodoveo, asegurándole que les bastaba con que les diera vida. Los reyes mencionados anteriormente eran parientes de Clodoveo. Su hermano llamado Rignomer, por orden de Clodoveo, también fue asesinado en la ciudad de Le Mans. Después de su muerte, Clodoveo se apoderó de todo su reino y de todas sus riquezas. Después de haber matado también a muchos otros reyes e incluso a sus parientes más cercanos, temiendo que le quitaran su reino, extendió su poder a toda la Galia. Sin embargo, dicen, una vez reunido su pueblo, dijo lo siguiente de sus parientes, a quienes él mismo había matado, lo siguiente: “¡Ay de mí, que he quedado como un extraño entre extraños y no tengo parientes que puedan ayudarme en nada!” camino en el momento de peligro." Pero no dijo esto por lástima del asesinado, sino por astucia: ¿podría encontrar accidentalmente a alguien más [de sus familiares] para matarlo también?
43 . Después de estos hechos, Clovis murió en París. Fue enterrado en la Iglesia de los Santos Apóstoles, que él mismo construyó con su esposa Chrodehilda. Y falleció el quinto año después de la Batalla de Vuya. En total gobernó durante treinta años. [Y en total tenía 45 años].
Así, desde la muerte de San Martín hasta la muerte de Clodoveo - y este año fue al mismo tiempo el undécimo año del obispado de San Licinio de Tours - hay 112 años.
La reina Crodehilda, después de la muerte de su marido, vino a Tours, y allí sirvió en la Basílica de San Martín, pasando todos los días de su vida en el más alto grado de modestia y virtuosidad y rara vez visitando París”.

Brunilda, la esposa de Sigiberto, era hija del rey visigodo Atanagildo y vino de España con una enorme dote (los tesoros fueron transportados en un convoy completo). Su hermana Galsvinta se casó con Chilperic, el hermano de Sigibert. Chilperic, obviamente, era una persona talentosa (dominaba la fabricación de joyas, desarrolló letras adicionales para la versión franca del alfabeto latino), pero la concubina Fredegonda que tomó mató a Galsvinta y obligó a Brunilda a vengarse (los francos no aprobaron el asesinato). de Galsvinta y dijo que la lámpara sobre su tumba se movía misteriosamente). Los nombres de Sigibert y Brünnhilde y el conflicto mismo (la venganza de una esposa por su amado marido, asesinado a traición) influyeron en la fundación de la epopeya de Nabelung. Por cierto, cabe señalar que los nombres binomiales con el componente *Sigi- “victoria” eran comunes principalmente entre los godos y los francos.