Asni Krylova es una excelente escuela de observación de la vida, los fenómenos y los personajes. Las fábulas son de interés tanto por sus tramas dinámicas como por la descripción de los personajes de los personajes, en particular animales, insectos y pájaros. Cada fábula que lees hace pensar a la persona.
Al leer la fábula "La oreja de Demyan", se comprende: la historia que cuenta el autor no trata en absoluto sobre Demyan y Foka específicos, ni sobre la oreja y la hospitalidad excesiva. Demyan personifica rasgos como la obsesión, la exigencia, la importunidad y la incapacidad de respetar los deseos de otra persona. Y la fábula también enseña: las buenas intenciones no siempre tienen buenas consecuencias.
La incapacidad de trabajar juntos, preocupándose por la causa común, y no por los propios gustos, la personifican los personajes de la fábula "El cisne, el lucio y el cáncer". La última línea de esta fábula, "Pero sólo queda un carro", se convirtió en un eslogan. A veces, estas palabras se utilizan para caracterizar la situación de una persona que no puede completar lo que comenzó. La fábula ayuda a comprender: antes de emprender cualquier negocio, es necesario sopesar cuidadosamente tanto sus capacidades como las de sus cómplices. De lo contrario, lo que saldrá de este caso será “sólo harina”.
Krylov expone a los ignorantes y a los ignorantes en su fábula “El mono y las gafas”. Algunas personas se parecen mucho al personaje de la fábula: al no poder comprender algún fenómeno, lo niegan o lo prohíben. Muchos de los personajes de las fábulas de Krylov parecen provenir de cuentos populares. Sus “personajes” son bien conocidos, pero el autor crea situaciones en las que se revela su esencia.
El zorro es un personaje de muchos cuentos de hadas. Esta imagen se utiliza cuando es necesario representar astucia o engaño. En la fábula "El cuervo y el zorro", es la astucia la que ayuda al zorro a conseguir un trozo de queso. Pero la fábula no condena la astucia y la astucia, sino la adulación y a quienes creen en cualquier palabra para que sólo ellas sean agradables. Las fábulas de Krylov exponen varios defectos del carácter humano y enseñan el arte de vivir con dignidad.
Aspectos comunes y diferentes de la fábula de Krylov “El lobo y el cordero” y la fábula de Esopo del mismo nombre
Se sabe que las tramas de muchas fábulas se originaron en la antigüedad, pero los fabulistas de diferentes países las utilizan para escribir nuevas obras.
Cómo surge una nueva obra basada en una trama conocida, intentemos explorar esto usando el ejemplo de las fábulas de Esopo y Krylov.
Esopo es un poeta legendario considerado el fundador del género de las fábulas. Las fábulas de Esopo son prosaicas, narrativas, lacónicas. Se presta especial atención al choque entre portadores de determinadas características o diferentes posiciones de vida. En la fábula “El lobo y el cordero”, la personalidad de los personajes está claramente definida: el Cordero representa la indefensión, el Lobo representa la fuerza. La moraleja que se desprende de esto es que la defensa justa no tiene ningún efecto sobre quienes pretenden cometer una injusticia.
A diferencia de Esopo, Krylov colocó la moraleja de su fábula al principio, pero el desarrollo de los acontecimientos en la fábula no se percibe como una simple ilustración de la moraleja. En Krylov, el lobo se convierte en la encarnación de una inexorable fuerza maligna, la crueldad y la obstinación, y el desarrollo de la trama ante nuestros ojos revela el mecanismo de acción de esta fuerza cruel. Los lectores se convierten en testigos de todo lo que les sucede a los personajes.
Al comienzo de la fábula, el Cordero no le teme al Lobo, porque no hace daño a nadie y no viola las reglas establecidas. Las acusaciones sin sentido que hace el Lobo son fácilmente refutadas por el Cordero. Hay un sentido de autoestima en las respuestas de Lamb. Por un momento, incluso a los lectores les parece que el Cordero ha llevado al Lobo a un callejón sin salida, porque el depredador ya no tiene argumentos para acusar. Pero de esto no se sigue en absoluto que después del encuentro con el Lobo el Cordero quedará ileso. Todo lo contrario. Cada respuesta digna del Cordero molesta aún más al Lobo. Finalmente, el voluntarioso depredador se cansa de buscar la culpa imaginaria de su víctima y muestra su esencia. Las últimas palabras de la fábula: “Dijo, y el lobo arrastró al Cordero al bosque oscuro”, al mismo tiempo esperadas e inesperadas. El lector sabía desde el principio que esto iba a suceder, pero, observando el desarrollo de los acontecimientos, esperaba que el Cordero eventualmente demostraría su inocencia.
Una persona tiene tantas caras de la moneda que a veces es simplemente imposible comprender todos sus matices. Estamos diseñados como el rompecabezas más complejo, que no todos pueden resolver. Por eso nos resulta tan difícil construir relaciones humanas. Por eso ocurren guerras, desastres y destrucción en el planeta. A veces me parece que en una persona domina el instinto de codicia y crueldad. Vemos cómo incluso los niños pequeños luchan por sus juguetes, sin querer compartirlos. A menudo hay borrachos en las calles que no quieren resolver sus problemas, sino que simplemente les echan alcohol encima, perdiendo así vivienda, ingresos y comida. También hay riñas entre madre e hijo, que se niegan a entenderse y simplemente tienen en cuenta las necesidades de cada uno.
¿Qué rasgos deberían ser ridiculizados en las fábulas? ¿Qué debería mostrarse primero en las líneas de la literatura? ¿Cómo llegar a los corazones y a las mentes de las personas que se han extraviado?
Considero las fábulas más relevantes y específicas de I. A. Krylov, que intenta llamar la atención sobre cualquier situación evidente en las relaciones humanas. El autor es capaz de notar todas las razones sutiles por las que las disputas son problemáticas y resaltarlas en una luz más amplia, para que cualquiera pueda leer una verdad y una moral tan importantes, desde su punto de vista. Todo el mundo necesita leer sus fábulas. Contienen la profundidad de la sabiduría popular. Krylov es un maestro en su oficio. De su pluma surgieron sabiduría y consejos impresos a lo largo de los siglos para todo aquel que quiera ser más perfecto en sus acciones.
Entre los héroes de Krylov, el lector puede reconocerse a sí mismo y a sus seres queridos. El fabulista supo elegir ese lenguaje universal, comprensible para cualquiera que se atreva a hojear sus líneas. En sus fábulas vemos burlas de la mentira, el descaro y la estupidez. No se olvida de la astucia y la codicia, la ira y el engaño. También vale la pena recordar ridiculizar la falta de cualificación que arruina la vida de las personas. Así, en la fábula “El lobo y el cordero”, “los poderosos siempre tienen la culpa de los impotentes”. El lobo no ve su culpa ni su responsabilidad; siempre está buscando culpables.
Personalmente, me gustan mucho las fábulas de Krylov porque están llenas de una profunda moralidad y amplitud de pensamiento. El autor retrata hábilmente los vicios humanos y ayuda al lector a comprender qué es bueno y qué es malo. Esto es especialmente importante para la generación más joven, que recién está aprendiendo a vivir y comprender los principios morales.
Composición
Las fábulas de Krylov son una excelente escuela de observaciones de la vida, los fenómenos y los personajes. Las fábulas son de interés tanto por sus tramas dinámicas como por la descripción de los personajes de los personajes, en particular animales, insectos y pájaros. Cada fábula que lees hace pensar a la persona.
Al leer la fábula "La oreja de Demyan", se comprende: la historia que cuenta el autor no trata en absoluto sobre Demyan y Fok específicos, ni sobre la oreja y la hospitalidad excesiva. Demyan personifica rasgos como la obsesión, la exigencia, la importunidad y la incapacidad de respetar los deseos de otra persona. Y la fábula también enseña: las buenas intenciones no siempre tienen buenas consecuencias.
La incapacidad de trabajar juntos, preocupándose por la causa común, y no por los propios gustos, la personifican los personajes de la fábula "El cisne, el lucio y el cáncer". La última línea de esta fábula, "Pero sólo queda un carro", se convirtió en un eslogan. A veces, estas palabras se utilizan para caracterizar la situación de una persona que no puede completar lo que comenzó. La fábula ayuda a comprender: antes de emprender cualquier negocio, es necesario sopesar cuidadosamente tanto sus capacidades como las de sus cómplices. De lo contrario, lo que saldrá de este caso será “sólo harina”.
Krylov expone a los ignorantes y a los ignorantes en su fábula “El mono y las gafas”. Algunas personas se parecen mucho al personaje de la fábula: al no poder comprender algún fenómeno, lo niegan o lo prohíben. Muchos de los personajes de las fábulas de Krylov parecen provenir de cuentos populares. Sus “personajes” son bien conocidos, pero el autor crea situaciones en las que se revela su esencia.
El zorro es un personaje de muchos cuentos de hadas. Esta imagen se utiliza cuando es necesario representar astucia o engaño. En la fábula "El cuervo y el zorro", es la astucia la que ayuda al zorro a conseguir un trozo de queso. Pero la fábula no condena la astucia y la astucia, sino la adulación y a quienes creen en cualquier palabra para que sólo ellas sean agradables. Las fábulas de Krylov exponen varios defectos del carácter humano y enseñan el arte de vivir con dignidad.
Aspectos comunes y diferentes de la fábula de Krylov “El lobo y el cordero” y la fábula de Esopo del mismo nombre
Se sabe que las tramas de muchas fábulas se originaron en la antigüedad, pero los fabulistas de diferentes países las utilizan para escribir nuevas obras.
Cómo surge una nueva obra basada en una trama conocida, intentemos explorar esto usando el ejemplo de las fábulas de Esopo y Krylov.
Esopo es un poeta legendario considerado el fundador del género de las fábulas. Las fábulas de Esopo son prosaicas, narrativas, lacónicas. Se presta especial atención al choque entre portadores de determinadas características o diferentes posiciones de vida. En la fábula “El lobo y el cordero”, la personalidad de los personajes está claramente definida: el Cordero representa la indefensión, el Lobo representa la fuerza. La moraleja que se desprende de esto es que la defensa justa no tiene ningún efecto sobre quienes pretenden cometer una injusticia.
A diferencia de Esopo, Krylov colocó la moraleja de su fábula al principio, pero el desarrollo de los acontecimientos en la fábula no se percibe como una simple ilustración de la moraleja. En Krylov, el lobo se convierte en la encarnación de una inexorable fuerza maligna, la crueldad y la obstinación, y el desarrollo de la trama ante nuestros ojos revela el mecanismo de acción de esta fuerza cruel. Los lectores se convierten en testigos de todo lo que les sucede a los personajes.
Al comienzo de la fábula, el Cordero no le teme al Lobo, porque no hace daño a nadie y no viola las reglas establecidas. Las acusaciones sin sentido que hace el Lobo son fácilmente refutadas por el Cordero. Hay un sentido de autoestima en las respuestas de Lamb. Por un momento, incluso a los lectores les parece que el Cordero ha llevado al Lobo a un callejón sin salida, porque el depredador ya no tiene argumentos para acusar. Pero de esto no se sigue en absoluto que después del encuentro con el Lobo el Cordero quedará ileso. Todo lo contrario. Cada respuesta digna del Cordero molesta aún más al Lobo. Finalmente, el voluntarioso depredador se cansa de buscar la culpa imaginaria de su víctima y muestra su esencia. Las últimas palabras de la fábula: “Dijo, y el lobo arrastró al Cordero al bosque oscuro”, al mismo tiempo esperadas e inesperadas. El lector sabía desde el principio que esto iba a suceder, pero, observando el desarrollo de los acontecimientos, esperaba que el Cordero eventualmente demostraría su inocencia.
Las fábulas de Esopo y Krylov tienen en común la trama, los personajes e incluso la moralidad. La fábula de Esopo está escrita en prosa y la de Krylov en poesía. Pero, en mi opinión, lo más importante que distingue a estas dos fábulas es la percepción que el lector tiene de las obras. La fábula de Esopo atrae, por así decirlo, la mente del lector. Y la fábula de Krylov le llega al corazón.
1 opción
1! Sepa que I. L. Krylov es conocido y amado por adultos y niños, porque están escritos en un lenguaje sencillo, brillante y vivo, y su significado es claro para todos. La técnica favorita del gran fabulista es la alegoría. 11La gente corriente se esconde detrás de la visión de los héroes de sus obras que mugen, balan y gruñen. Al enfatizar los méritos de algunos, I. A. Krylov expone y ridiculiza con humor las deficiencias de otros. Así, en su fábula “El lobo en la perrera”, el poeta expone la naturaleza cobarde, engañosa e hipócrita del depredador con dientes, exaltando la sabiduría y la experiencia mundana del viejo cazador.
Al leer la fábula “El burro y el ruiseñor”, nos reímos de las pomposas palabras del burro, que aconseja al emplumado maestro del canto, el ruiseñor, que tome lecciones del gallo: “Estarías más alerta si aprendieras un poco de él”.
Los jueces lentos e inactivos de la fábula "La pica" también provocan la burla del autor. Los resignados y estúpidos Burros, Cabras y viejos Nags están hábilmente comandados por el astuto Zorro, designado por el Fiscal "para una adecuada supervisión del orden del día". Ella no es nueva en estos asuntos y salva hábilmente al criminal Pike, quien le "proporcionó una mesa para pescar", condenándola a ser "a la vez aterradora y peligrosa" para ahogarla en el río.
El tiempo pasa, pero hoy, como hace doscientos años, nos topamos con la ignorancia y el engaño, la estupidez y el orgullo. Es por eso que las fábulas de I. A. Krylov siguen siendo no solo cercanas y comprensibles, sino también amadas por lectores de diferentes edades.
Opción 2
I. A. Krylov es un famoso fabulista ruso. En sus fábulas, ridiculiza los defectos y vicios humanos, como la estupidez, la ira, el engaño, la astucia, la hipocresía, la jactancia, y habla contra la anarquía y la injusticia. Nos reímos a carcajadas del burro de la fábula “El burro y el ruiseñor”, que decidió enseñarle al ruiseñor el arte de cantar.
Por supuesto, todo el mundo sabe que el Ruiseñor es un maestro consumado en su oficio, y el Burro está demasiado lejos de la música para actuar como juez en este asunto. No es casualidad que considere que el gallo ruidoso es el estándar del arte del canto. Pero, lamentablemente, en la vida real a menudo nos encontramos con personas que intentan juzgar algo de lo que no entienden absolutamente nada.
No menos reveladora es la fábula "Pike", en la que Krylov denuncia el nepotismo y el soborno, y la falta de principios de los poderes fácticos. Así, el fiscal Fox, a quien el ladrón Pike "le entregó la mesa de pescado", sugiere a los jueces ahogar al culpable en el río como una "ejecución vergonzosa", a lo que están de acuerdo.
Pero, afortunadamente, al final hay un domador para cualquier villano, como el Lobo, que quiso meterse en el redil, pero acabó en la perrera, donde el cazador se encargó de él.
Las fábulas de I. A. Krylov cautivan al lector con su sabiduría y sutil comprensión de la esencia humana, ayudándolo a ser mejor, más puro y más amable.
Si tu tarea es sobre el tema: » BURLARSE DE LOS FRACASOS HUMANOS EN LAS FÁBULAS DE KRYLOV Si lo encuentra útil, le agradeceremos que publique un enlace a este mensaje en su página de su red social.
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El niobio en su estado compacto es un metal paramagnético brillante de color blanco plateado (o gris cuando está en polvo) con una red cristalina cúbica centrada en el cuerpo.
Sustantivo. Saturar el texto con sustantivos puede convertirse en un medio de figuración lingüística. El texto del poema de A. A. Fet “Susurro, respiración tímida...”, en su
Las fábulas de Krylov son una excelente escuela de observaciones de la vida, los fenómenos y los personajes. Las fábulas son de interés tanto por sus tramas dinámicas como por la descripción de los personajes de los personajes, en particular animales, insectos y pájaros. Cada fábula que lees hace pensar a la persona.
Al leer la fábula "La oreja de Demyan", se comprende: la historia que cuenta el autor no trata en absoluto sobre Demyan y Fok específicos, ni sobre la oreja y la hospitalidad excesiva. Demyan personifica rasgos como la obsesión, la exigencia, la importunidad y la incapacidad de respetar los deseos de otra persona. Y la fábula también enseña: las buenas intenciones no siempre tienen buenas consecuencias.
La incapacidad de trabajar juntos, preocupándose por la causa común, y no por los propios gustos, la personifican los personajes de la fábula "El cisne, el lucio y el cáncer". La última línea de esta fábula, "Pero sólo queda un carro", se convirtió en un eslogan. A veces, estas palabras se utilizan para caracterizar la situación de una persona que no puede completar lo que comenzó. La fábula ayuda a comprender: antes de emprender cualquier negocio, es necesario sopesar cuidadosamente tanto sus capacidades como las de sus cómplices. De lo contrario, lo que saldrá de este caso será “sólo harina”.
Krylov expone a los ignorantes y a los ignorantes en su fábula “El mono y las gafas”. Algunas personas se parecen mucho al personaje de la fábula: al no poder comprender algún fenómeno, lo niegan o lo prohíben. Muchos de los personajes de las fábulas de Krylov parecen provenir de cuentos populares. Sus “personajes” son bien conocidos, pero el autor crea situaciones en las que se revela su esencia.
El zorro es un personaje de muchos cuentos de hadas. Esta imagen se utiliza cuando es necesario representar astucia o engaño. En la fábula "El cuervo y el zorro", es la astucia la que ayuda al zorro a conseguir un trozo de queso. Pero la fábula no condena la astucia y la astucia, sino la adulación y a quienes creen en cualquier palabra para que sólo ellas sean agradables. Las fábulas de Krylov exponen varios defectos del carácter humano y enseñan el arte de vivir con dignidad.
Aspectos comunes y diferentes de la fábula de Krylov “El lobo y el cordero” y la fábula de Esopo del mismo nombre
Se sabe que las tramas de muchas fábulas se originaron en la antigüedad, pero los fabulistas de diferentes países las utilizan para escribir nuevas obras.
Cómo surge una nueva obra basada en una trama conocida, intentemos explorar esto usando el ejemplo de las fábulas de Esopo y Krylov.
Esopo es un poeta legendario considerado el fundador del género de las fábulas. Las fábulas de Esopo son prosaicas, narrativas, lacónicas. Se presta especial atención al choque entre portadores de determinadas características o diferentes posiciones de vida. En la fábula “El lobo y el cordero”, la personalidad de los personajes está claramente definida: el Cordero representa la indefensión, el Lobo representa la fuerza. La moraleja que se desprende de esto es que la defensa justa no tiene ningún efecto sobre quienes pretenden cometer una injusticia.
A diferencia de Esopo, Krylov colocó la moraleja de su fábula al principio, pero el desarrollo de los acontecimientos en la fábula no se percibe como una simple ilustración de la moraleja. En Krylov, el lobo se convierte en la encarnación de una inexorable fuerza maligna, la crueldad y la obstinación, y el desarrollo de la trama ante nuestros ojos revela el mecanismo de acción de esta fuerza cruel. Los lectores se convierten en testigos de todo lo que les sucede a los personajes.
Al comienzo de la fábula, el Cordero no le teme al Lobo, porque no hace daño a nadie y no viola las reglas establecidas. Las acusaciones sin sentido que hace el Lobo son fácilmente refutadas por el Cordero. Hay un sentido de autoestima en las respuestas de Lamb. Por un momento, incluso a los lectores les parece que el Cordero ha llevado al Lobo a un callejón sin salida, porque el depredador ya no tiene argumentos para acusar. Pero de esto no se sigue en absoluto que después del encuentro con el Lobo el Cordero quedará ileso. Todo lo contrario. Cada respuesta digna del Cordero molesta aún más al Lobo. Finalmente, el voluntarioso depredador se cansa de buscar la culpa imaginaria de su víctima y muestra su esencia. Las últimas palabras de la fábula: “Dijo, y el lobo arrastró al Cordero al bosque oscuro”, al mismo tiempo esperadas e inesperadas. El lector sabía desde el principio que esto iba a suceder, pero, observando el desarrollo de los acontecimientos, esperaba que el Cordero eventualmente demostraría su inocencia.
Las fábulas de Esopo y Krylov tienen en común la trama, los personajes e incluso la moralidad. La fábula de Esopo está escrita en prosa y la de Krylov en poesía. Pero, en mi opinión, lo más importante que distingue a estas dos fábulas es la percepción que el lector tiene de las obras. La fábula de Esopo atrae, por así decirlo, la mente del lector. Y la fábula de Krylov le llega al corazón.
