Aniversario de la deportación de Karachais: recuerdos de las víctimas de la represión

En Karachay-Cherkessia, los días 2 y 3 de noviembre se celebraron actos con motivo del 66º aniversario de la deportación del pueblo Karachay. Los residentes de la república que fueron víctimas de la represión política en noviembre de 1943 compartieron sus recuerdos del reasentamiento masivo de Karachais en Asia Central con el corresponsal del "Caucasian Knot".

Fatima Lepshokova, residente de la ciudad de Karachaevsk, nacida en 1936, recordó el día del desalojo por el resto de su vida.

“Era una mañana helada, mi madre fue a ordeñar la vaca y yo estaba alimentando al pájaro en el jardín”, recuerda la mujer. “De repente, un hombre con un abrigo de soldado entró por la puerta. Llamé a mi madre, ella me envió a la casa, hablaron un rato y mi madre regresó con la cara llena de lágrimas. Nos preparamos rápidamente. Se envolvía ropa abrigada y pan en una bufanda grande; no se les permitía llevar nada más consigo. Había ganado en el granero, aves y corderos en el patio. No nos explicaron nada, ni siquiera adónde nos llevaban y por qué”.

Según Fátima Lepshokova, en su familia había once hijos; sólo cinco regresaron del exilio en 1959. El abuelo y la abuela también fueron enterrados en Kazajstán. Mi padre no regresó de la guerra.

“Recuerdo cómo dos jóvenes murieron de tifus a la vez; el tifus luego mató a muchas personas. Mamá los enterró envueltos en una manta. Luego otro, por hambre”, dice una mujer que sobrevivió a la deportación.

Al enterarse de que podían regresar a su tierra natal, la familia Lepshokova decidió regresar sin dudarlo. “Nosotros íbamos a casa, aunque nuestras casas ya no eran nuestras, y las compramos, porque antes de salir de Kazajstán firmamos documentos en los que decíamos que no reclamaríamos nuestra vivienda anterior”, dijo la mujer.

Mumiat Bostanov, que también sobrevivió a la deportación masiva de Karachais a tierras extranjeras en 1943, también contó su historia al corresponsal de "Caucasian Knot". Un anciano recuerda cómo, durante los años de hambruna en Asia Central, su madre extendió un vaso de harina de maíz durante una semana y preparó sopa de gachas para siete personas.

“Ahora, cuando veo cómo le llevan pan duro al ganado, realmente maldigo a los niños. Soñábamos con pan. Estábamos al nivel del transporte de ganado en furgones. Todos fueron transportados juntos: ancianos, niños y mujeres. Envolvíamos a los muertos en el camino en mantas y se las dábamos a la gente en las estaciones, pero no morían tantos de hambre en el camino como allí en la estepa. Recuerdo que la primera noche una mujer kazaja nos dejó pasar la noche en el granero, pero no nos dejó entrar a la casa. Esa noche su madre le pidió comida, pero ella dijo que no había comida. Nos quedamos dormidos con hambre y por la mañana fuimos con ella al campo a recoger las remolachas restantes, que mi madre ralló y añadió a la sopa. El hambre en aquella época era el primer enemigo; la gente se hinchaba de hambre, pero trabajaba. Cientos de personas murieron a causa de enfermedades; no había medicamentos, no había nadie que los tratara”, dijo Mumiat Bostanov.

Según sus recuerdos, el momento más difícil fue antes de 1946, y después del final de la guerra, la vida comenzó a mejorar: apareció trabajo en el campo, se hizo necesaria la mano de obra. Para el trabajo daban pan, harina, azúcar.

“Regresamos a casa como gente rica”, sonríe el anciano. - En nuestras casas vivían entonces georgianos que venían del otro lado del paso. Dicen que por eso Stalin desalojó a nuestro pueblo: necesitaba tierras. Y todo lo que se dice sobre la traición del pueblo (acusando a los Karachays de colaboración - aprox. "Nudo Caucásico") es sólo la versión oficial, que no tiene justificación para todas las atrocidades que ocurrieron, incluso si fueran tan pocas. Hubo guerra, hubo hambruna, podría haber pasado cualquier cosa: la gente es diferente, pero "todo el rebaño no es juzgado por una oveja negra", y mucho menos destruido".

Mientras tanto, el historiador Murat Shebzukhov, de etnia circasiana, cree que el desalojo tuvo un efecto perjudicial sobre el pueblo Karachay solo durante los años del desalojo, y después solo unió al pueblo.

“Estas personas han aprendido a sobrevivir en cualquier condición. Aprenderán la unidad. La mayoría de ellos regresaron a su tierra natal, pero después de la guerra del Cáucaso, miles de circasianos no pudieron regresar del territorio turco. En diferentes períodos históricos, los pueblos del Cáucaso sufrieron la destrucción real de diferentes maneras. Y para renacer se necesitan cientos de años”, señaló el historiador.

Por su parte, Abaza Shamil Tlisov señaló que el dolor de una persona no tiene nacionalidad. “Cuando ves el dolor de una persona en sus ojos, lo que seguro no te viene a la cabeza es preguntarle por su nacionalidad. El dolor de un pueblo es el dolor de todos. Y los hilos del orgullo nacional a menudo se convierten en el principal instrumento de juegos políticos sucios que destruyen las cálidas relaciones de vecindad”, considera.

En 1991 se aprobó la Ley "sobre la rehabilitación de los pueblos reprimidos". Sin embargo, la aplicación de este documento en la práctica resultó complicada por muchos factores, lo que aún no nos permite considerar la ley aplicada en todos los aspectos a todos los pueblos que fueron sometidos a represiones masivas en la URSS.

La República celebra una fecha especial: el 3 de mayo, el Día del Renacimiento del pueblo Karachai. Esta festividad se estableció en memoria de la obtención de la libertad y el regreso a su tierra natal de miles de residentes deportados del Cáucaso Norte, que fueron víctimas de las políticas criminales de Stalin, que luego fueron reconocidas como genocidio. Los testimonios de quienes vivieron los trágicos acontecimientos de aquellos años no son sólo una prueba de su esencia inhumana, sino también una advertencia para las generaciones futuras.

A mediados de julio de 1942, unidades motorizadas alemanas lograron un gran avance y se lanzaron hacia el Cáucaso en un amplio frente que cubría casi 500 kilómetros. La ofensiva fue tan rápida que ya el 21 de agosto la bandera de la Alemania nazi ondeaba en la cima del Elbrus y permaneció allí hasta finales de febrero de 1943, hasta que las tropas soviéticas expulsaron a los invasores. Al mismo tiempo, los nazis ocuparon todo el territorio de la Región Autónoma de Karachay.

La llegada de los alemanes y su establecimiento de un nuevo orden impulsó la intensificación de las acciones de esa parte de la población que era hostil al régimen soviético y esperaba una oportunidad para derrocarlo. Aprovechando la situación favorable, estos individuos comenzaron a unirse en grupos rebeldes y a colaborar activamente con los alemanes. Entre ellos se formaron los llamados comités nacionales de Karachay, cuya tarea era mantener el régimen de ocupación sobre el terreno.

Del número total de residentes de la región, estas personas constituían un porcentaje extremadamente insignificante, especialmente porque la mayoría de la población masculina estaba en el frente, pero la responsabilidad de la traición recayó en toda la nación. El resultado de los acontecimientos fue la deportación del pueblo Karachay, que se convirtió para siempre en una página vergonzosa de la historia del país.

Un pueblo que sufrió por culpa de un puñado de traidores

La deportación forzosa de los Karachais fue uno de los numerosos crímenes del régimen totalitario establecido en el país por el sangriento dictador. Se sabe que incluso entre su círculo más cercano una arbitrariedad tan evidente provocó reacciones encontradas. En particular, A.I. Mikoyan, que en esos años era miembro del Politburó, recordó que le parecía absurdo ser acusado de traicionar a todo un pueblo, entre los que se encontraban muchos comunistas, representantes de la intelectualidad soviética y del campesinado trabajador. Además, casi toda la población masculina fue movilizada en el ejército y luchó contra los nazis junto con todos los demás. Sólo un pequeño grupo de renegados se tiñó de traición. Sin embargo, Stalin mostró terquedad e insistió por su cuenta.

La deportación del pueblo Karachay se llevó a cabo en varias etapas. Comenzó con una directiva del 15 de abril de 1943, redactada por la Fiscalía de la URSS junto con la NKVD. Aparecido inmediatamente después de la liberación de Karachay por las tropas soviéticas en enero de 1943, contenía una orden para el reasentamiento forzoso de 573 personas que eran familiares de quienes colaboraron con los alemanes en Kazajstán. Se enviaría a todos sus familiares, incluidos los bebés y los ancianos decrépitos.

Pronto el número de deportados disminuyó a 472, cuando 67 miembros de los grupos rebeldes se entregaron a las autoridades locales. Sin embargo, como lo demostraron los acontecimientos posteriores, esto fue solo una acción propagandística que contenía mucha picardía, ya que en octubre del mismo año el Presidium del Soviético Supremo de la URSS emitió una resolución, en base a la cual todos los Karachais sin excepción, 62.843, fueron sometidos a migración forzada (deportación humana).

Para completar el panorama, observamos que, según los datos disponibles, el 53,7% de ellos eran niños; El 28,3% eran mujeres y sólo el 18% eran hombres, la mayoría de los cuales eran ancianos o veteranos de guerra discapacitados, ya que el resto luchaba en ese momento en el frente, defendiendo el mismo poder que los privó de refugio y condenó a sus familias a un sufrimiento increíble. .

El mismo decreto del 12 de octubre de 1943 ordenó la liquidación del Okrug autónomo de Karachay, y todo el territorio que le pertenecía se dividió entre los sujetos vecinos de la federación y quedó sujeto a la liquidación de "categorías verificadas de trabajadores" ─ esto es exactamente lo que se dicho en este documento tristemente memorable.

El comienzo del camino doloroso.

El reasentamiento del pueblo Karachay, o en otras palabras, su expulsión de tierras centenarias, se llevó a cabo a un ritmo acelerado y se llevó a cabo en el período del 2 al 5 de noviembre de 1943. Para llevar a ancianos, mujeres y niños indefensos a los vagones de carga, se asignó "apoyo de poder para la operación" con la participación de una unidad militar del NKVD compuesta por 53 mil personas (estos son datos oficiales). A punta de pistola, expulsaron de sus hogares a residentes inocentes y los escoltaron a sus lugares de deportación. Sólo se le permitía llevar consigo una pequeña provisión de comida y ropa. Los deportados se vieron obligados a abandonar a merced del destino todos los demás bienes adquiridos durante muchos años.

Todos los residentes de la abolida Región Autónoma de Karachay fueron enviados a nuevos lugares de residencia en 34 trenes, cada uno de los cuales tenía capacidad para 2 mil personas y constaba de un promedio de 40 vagones. Como recordaron más tarde los participantes en esos eventos, cada vagón albergaba a unas 50 personas desplazadas, que durante los siguientes 20 días se vieron obligadas, asfixiadas por el hacinamiento y las condiciones insalubres, a congelarse, morir de hambre y morir de enfermedades. Las penurias que soportaron se evidencian en el hecho de que durante el viaje, sólo según informes oficiales, murieron 654 personas.

A su llegada al lugar, todos los Karachais se asentaron en pequeños grupos en 480 asentamientos repartidos en un vasto territorio que se extendía hasta las estribaciones del Pamir. Esto indica de manera irrefutable que la deportación de los Karachais a la URSS perseguía el objetivo de su completa asimilación entre otros pueblos y su desaparición como grupo étnico independiente.

En marzo de 1944, se creó el llamado Departamento de Asentamientos Especiales bajo la NKVD de la URSS: así es como se crearon los lugares de residencia de quienes, habiendo sido víctimas de un régimen inhumano, fueron expulsados ​​​​de sus tierras y enviados por la fuerza a miles de kilómetros de distancia, fueron citados en documentos oficiales. Esta estructura estaba a cargo de 489 comandancias especiales en el territorio de Kazajstán y 96 en Kirguistán.

Según la orden del Comisario del Interior del Pueblo, L.P. Beria, todas las personas deportadas debían obedecer normas especiales. Se les prohibió estrictamente salir del asentamiento controlado por la oficina del comandante del NKVD sin un pase especial firmado por el comandante. La violación de este requisito equivalía a escapar de la prisión y se castigaba con trabajos forzados por un período de 20 años.

Además, se ordenó a los desplazados que informaran al personal de la oficina del comandante en un plazo de tres días sobre la muerte de sus familiares o el nacimiento de sus hijos. También estaban obligados a informar sobre las fugas, no sólo las que se habían producido, sino también las que se estaban preparando. En caso contrario, los autores fueron procesados ​​como cómplices del crimen.

A pesar de los informes de los comandantes de los asentamientos especiales sobre la colocación segura de las familias desplazadas en nuevos lugares y su participación en la vida social y laboral de la región, en realidad sólo una pequeña parte de ellas recibió condiciones de vida más o menos tolerables. La mayoría de ellos estuvieron privados de alojamiento durante mucho tiempo y se amontonaron en chozas construidas apresuradamente con materiales de desecho o incluso en refugios subterráneos.

La situación del suministro de alimentos a los nuevos colonos también fue catastrófica. Testigos de aquellos hechos recordaron que, privados de cualquier suministro establecido, pasaban hambre constantemente. Sucedía a menudo que la gente, exhausta, comía raíces, pasteles, ortigas, patatas congeladas, alfalfa e incluso el cuero de zapatos gastados. Como resultado, sólo según los datos oficiales publicados durante los años de la perestroika, la tasa de mortalidad entre los inmigrantes forzosos en el período inicial alcanzó el 23,6%.

El increíble sufrimiento asociado con la deportación del pueblo Karachai fue aliviado en parte sólo por la amable participación y ayuda de los vecinos: rusos, kazajos, kirguís, así como representantes de otras nacionalidades que conservaron su humanidad inherente, a pesar de todas las pruebas militares. Especialmente activo fue el proceso de acercamiento entre los colonos y los kazajos, cuyos recuerdos aún estaban frescos de los horrores del Holodomor que vivieron a principios de los años 30.

Represiones contra otros pueblos de la URSS

Los Karachais no fueron las únicas víctimas de la tiranía de Stalin. No menos trágico fue el destino de los demás pueblos indígenas del Cáucaso septentrional y, con ellos, de los grupos étnicos que viven en otras zonas del país. Según la mayoría de los investigadores, representantes de 10 nacionalidades fueron sometidos a deportación forzosa, entre las que, además de los karachais, se encontraban los tártaros de Crimea, los ingush, los kalmyks, los finlandeses ingrios, los coreanos, los turcos mesjetios, los balkars, los chechenos y

Todos los pueblos deportados, sin excepción, se trasladaron a zonas situadas a una distancia considerable de sus lugares de residencia histórica y se encontraron en un entorno inusual y, en ocasiones, potencialmente mortal. Un rasgo común de las deportaciones que se produjeron, que permite considerarlas parte de las represiones masivas del período estalinista, es su carácter extrajudicial y contingente, expresado en el movimiento de enormes masas pertenecientes a uno u otro grupo étnico. De paso, observamos que la historia de la URSS también incluyó las deportaciones de varios grupos sociales y etnoconfesionales de la población, como cosacos, kulaks, etc.

Verdugos de su propio pueblo

Las cuestiones relacionadas con la deportación de determinadas personas se examinaron a nivel de los máximos dirigentes del partido y del gobierno del país. A pesar de que fueron iniciados por la OGPU y más tarde por el NKVD, su decisión escapaba a la competencia del tribunal. Existe la opinión de que durante la guerra, así como en el período posterior, el jefe de la Comisaría del Interior, L.P. Beria, desempeñó un papel clave en el traslado forzoso de grupos étnicos enteros. Fue él quien presentó a Stalin informes que contenían materiales relacionados con represiones posteriores.

Según los datos disponibles, en el momento de la muerte de Stalin en 1953, el país tenía casi 3 millones de deportados de todas las nacionalidades recluidos en asentamientos especiales. Bajo el Ministerio del Interior de la URSS, se crearon 51 departamentos que ejercían el control sobre los inmigrantes con la ayuda de 2.916 oficinas de comandantes que operaban en sus lugares de residencia. En la represión de posibles fugas y la búsqueda de fugitivos participaron 31 unidades operativas de búsqueda.

largo camino a casa

El regreso del pueblo Karachay a su tierra natal, así como su deportación, se produjo en varias etapas. La primera señal de los cambios venideros fue el decreto del Ministro del Interior de la URSS, emitido un año después de la muerte de Stalin, sobre la cancelación del registro de los niños nacidos en familias de deportados después de 1937 en las oficinas del comandante de los asentamientos especiales. Es decir, a partir de ese momento el régimen de toque de queda no se aplicó a aquellos cuya edad no superara los 16 años.

Además, sobre la base de la misma orden, los niños y niñas mayores de la edad especificada tenían derecho a viajar a cualquier ciudad del país para ingresar en instituciones educativas. Si estaban inscritos, también eran dados de baja por el Ministerio del Interior.

El siguiente paso para devolver a muchas personas deportadas ilegalmente a su patria lo dio el gobierno de la URSS en 1956. Lo que le impulsó fue el discurso de N. S. Khrushchev en el XX Congreso del PCUS, en el que criticó el culto a la personalidad de Stalin y la política de represión masiva llevada a cabo durante su reinado.

Según el decreto del 16 de julio, se levantaron las restricciones a los asentamientos especiales de los ingush, chechenos y karachais desalojados durante la guerra, así como de todos los miembros de sus familias. Los representantes de otros pueblos reprimidos no estaban sujetos a este decreto y solo después de un tiempo se les dio la oportunidad de regresar a sus lugares de residencia anterior. Más tarde se levantaron las medidas represivas contra los grupos étnicos. Sólo en 1964, por decreto del gobierno, se retiraron las acusaciones absolutamente infundadas de colaboración con los fascistas y se levantaron todas las restricciones a la libertad.

"Héroes" desacreditados

Durante el mismo período apareció otro documento, muy característico de esa época. Se trataba de un decreto gubernamental para poner fin al Decreto del 8 de marzo de 1944, firmado por M.I. Kalinin, en el que el "jefe de toda la Unión" nominó a 714 oficiales de seguridad y oficiales del ejército que se distinguieron por realizar "tareas especiales" para altos premios gubernamentales.

Esta vaga formulación significó su participación en la deportación de mujeres y ancianos indefensos. Las listas de "héroes" las compiló personalmente Beria. Debido al fuerte cambio de rumbo del partido provocado por las revelaciones hechas desde la tribuna, todos fueron privados de los premios recibidos anteriormente. El iniciador de esta acción fue, según sus propias palabras, el miembro del Politburó del Comité Central del PCUS A. I. Mikoyan.

De los documentos del Ministerio del Interior, desclasificados durante los años de la perestroika, se desprende claramente que cuando se emitió esta resolución, el número de colonos especiales había disminuido significativamente como resultado de la cancelación del registro de niños menores de 16 años. , estudiantes y un determinado grupo de personas discapacitadas durante los dos años anteriores. Así, en julio de 1956, 30.100 personas recibieron la libertad.

A pesar de que el decreto sobre la liberación de los Karachais se emitió en julio de 1956, el regreso definitivo estuvo precedido por un largo período de retrasos de diversa índole. Recién el 3 de mayo del año siguiente llegó a casa el primer tren con ellos. Esta fecha se considera el Día del Renacimiento del pueblo Karachay. Durante los meses siguientes, todas las personas reprimidas restantes regresaron de asentamientos especiales. Según el Ministerio del Interior, su número era de 81.405 personas.

A principios de 1957, se emitió un decreto gubernamental para restaurar la autonomía nacional de los Karachais, pero no como un sujeto independiente de la federación, como lo era antes de la deportación, sino anexando el territorio que ocupaban al Okrug autónomo circasiano y creando así la Región Autónoma de Karachay-Cherkess. La misma estructura territorial y administrativa incluía además los distritos de Klukhorsky, Ust-Dzhkgutinsky y Zelechuksky, así como una parte importante del distrito de Psebaysky y la zona suburbana de Kislovodsk.

En camino de completar la rehabilitación

Los investigadores señalan que este y todos los decretos posteriores que abolieron el régimen especial para la detención de personas reprimidas tenían una característica común: no contenían ni el más mínimo indicio de crítica a la política de deportaciones masivas. Sin excepción, todos los documentos afirmaban que el reasentamiento de pueblos enteros fue causado por "circunstancias de guerra" y que por el momento ya no era necesario que la gente permaneciera en asentamientos especiales.

Ni siquiera se planteó la cuestión de la rehabilitación del pueblo Karachay, como de todas las demás víctimas de deportaciones masivas. Todos ellos siguieron siendo considerados pueblos criminales, perdonados gracias a la humanidad del gobierno soviético.

Por tanto, todavía quedaba una lucha por la rehabilitación completa de todos los pueblos que habían sido víctimas de la tiranía de Stalin. Ha pasado el período del llamado Deshielo de Khrushchev, cuando muchos materiales que atestiguaban la anarquía cometida por Stalin y su séquito se hicieron públicos, y la dirección del partido fijó un rumbo para silenciar los pecados anteriores. En esta situación era imposible buscar justicia. La situación cambió sólo con el comienzo de la perestroika, que los representantes de pueblos previamente reprimidos se apresuraron a aprovechar.

Restaurando la justicia

A petición suya, a finales de los años 80, se creó una comisión dependiente del Comité Central del PCUS que elaboró ​​un proyecto de Declaración sobre la rehabilitación completa de todos los pueblos de la Unión Soviética que fueron sometidos a deportación forzada durante los años del estalinismo. En 1989, este documento fue revisado y adoptado por el Soviético Supremo de la URSS. En él, la deportación del pueblo Karachay, así como de representantes de otros grupos étnicos, fue condenada enérgicamente y caracterizada como un acto ilegal y criminal.

Dos años más tarde, se emitió una resolución del Consejo de Ministros de la URSS, anulando todas las decisiones gubernamentales adoptadas anteriormente, en base a las cuales numerosos pueblos que habitaban nuestro país fueron sometidos a represión, y declarando su reasentamiento forzoso como un acto de genocidio. El mismo documento ordenó que cualquier intento de agitación dirigido contra la rehabilitación de los pueblos reprimidos sea considerado acción ilegal y que los responsables sean llevados ante la justicia.

En 1997, por decreto especial del jefe de la República de Karachay-Cherkess, se estableció un feriado el 3 de mayo, el Día del Renacimiento del Pueblo Karachay. Se trata de una especie de homenaje a la memoria de todos aquellos que, durante 14 años, se vieron obligados a soportar todas las penurias del exilio, y de aquellos que no vivieron para ver el día de la liberación y regresar a sus tierras natales. Según la tradición establecida, se celebran diversos eventos públicos, como representaciones teatrales, conciertos, competiciones ecuestres y carreras de coches.

El 9 de octubre de 1943, los dirigentes de Kazajstán, siguiendo las instrucciones del Comité de Defensa del Estado de la URSS, ordenaron a los líderes de varias regiones que se prepararan para recibir inmigrantes del Cáucaso Norte. Tres días después, el 12 de octubre, se emitió el Decreto No. 115-13 del Presidium del Soviético Supremo de la URSS sobre el desalojo del pueblo Karachay a las RSS de Kazajstán y Kirguistán.

"Todos los Karachais que viven en la región deberían ser reasentados en otras regiones de la URSS y la Región Autónoma de Karachay debería ser liquidada", dice el documento.

El motivo de la deportación del pueblo de Karachay fue su supuesta complicidad masiva con los fascistas durante la ocupación alemana del territorio de la región de Karachay, y después de la liberación por el ejército soviético, su renuencia a extraditar a quienes toleraban a los fascistas.

El ejército alemán rompió las defensas soviéticas el 15 de julio de 1942 y avanzó hacia el Cáucaso en un amplio frente de casi 500 km de ancho. Ya el 21 de agosto, los alemanes izaron una bandera en la cima del Elbrus (esta bandera permaneció allí hasta el 17 de febrero de 1943, cuando fue arriada por las tropas soviéticas). El 25 de octubre, los alemanes capturaron Nalchik y se produjeron combates en los accesos a Vladikavkaz y Malgobek.

La fecha del inicio de la ocupación deja claro que el gobierno alemán realmente no tuvo tiempo de establecerse en la región; la ocupación duró como máximo cuatro meses. Y las referencias al hecho de que todos los pueblos deportados lograron involucrarse tanto en la colaboración con los alemanes, por decirlo suavemente, plantean dudas razonables: ¿cuándo lograron hacer todo esto?

También debemos tener en cuenta que partes de la antigua URSS estuvieron bajo ocupación durante dos o tres años. Al mismo tiempo, el porcentaje de quienes colaboraron con las autoridades alemanas fue mucho mayor y significativo que el que se atribuye a los pueblos del norte del Cáucaso.

Inmediatamente después de la liberación del territorio de Karachay, castigando a quienes colaboraron con los alemanes, el gobierno soviético ya en abril de 1943 planeó desalojar a 573 familias. Sin embargo, debido a que se entregaron 67 personas especialmente buscadas por las propias autoridades, el número de reasentados se redujo a 110 familias y fueron desalojadas en agosto de 1943.

Pero esta acción no le pareció suficiente a Moscú: en octubre se decidió desalojar a todos los Karachais. Hace exactamente 73 años, en la madrugada del 2 de noviembre, todos los Karachais, sin excepción, hombres y mujeres, niños y ancianos, comenzaron a reunirse en las plazas de pueblos y ciudades. Las mujeres fueron separadas de los hombres (esto obligó a los hombres a evitar escapar o emprender cualquier acción contra los militares; había amenaza de ejecución de esposas, hermanas y madres). Esta práctica, probada en los Karachais, se utilizó posteriormente uno por uno durante el desalojo de otros pueblos del Cáucaso Norte: chechenos, ingush, balkars y tártaros de Crimea.

En aquellos días, del 2 al 5 de noviembre, alrededor de 69 mil karachais fueron desalojados para residir en las estepas del norte de Kazajstán y Kirguistán. Los niños recién nacidos, los ancianos que defendieron este país con las armas en la mano durante el imperio y durante el poder soviético y las mujeres ancianas fueron declarados enemigos y cómplices de los alemanes. Todos se convirtieron en enemigos a petición del todopoderoso tirano José Stalin.

En el camino hubo una alta tasa de mortalidad: el frío y el hambre mataron primero a los niños y a los ancianos.

La deportación de Karachay duró sólo tres días. Para ejecutar la orden se utilizaron 53.347 militares retirados del frente. En relación con la población de Karachay en ese momento, había un militar completamente armado por cada 1,25 civiles Karachay. En total se enviaron 32 trenes, cada uno con entre 2.000 y 2.100 personas. Cada vagón transportaba una media de 58 personas y, dado que los vagones servían para transportar ganado y además eran más pequeños que los vagones de pasajeros normales de aquellos años, prácticamente no había lugar para colocar a niños o enfermos.

Los primeros trenes empezaron a llegar el 10 de noviembre. El último tren, que salió de Karachaevsk el 5 de noviembre, llegó a su destino sólo después del 20 de noviembre. En el camino hubo una alta tasa de mortalidad: el frío y el hambre mataron primero a los niños y a los ancianos.

En los primeros años (hasta 1949), la tasa de mortalidad en los lugares de deportación superó la tasa de natalidad. El número total de Karachais durante los primeros cinco años de deportación disminuyó en más de 13 mil personas en 1948. En los primeros meses, los Karachays creían que los habían llevado a morir, sin embargo, a medida que llegaron otros pueblos, se hizo más fuerte la esperanza de que todo cambiaría y habría una oportunidad de regresar a casa.

Los Karachays recuerdan en detalle la historia de la deportación.

Alexander Nekrich, uno de los que estudió la política de la URSS hacia los pueblos deportados, señaló que una de las principales formas de protesta de los representantes de los pueblos reprimidos contra el exilio forzado era la huida a su tierra natal. Debido a esto, el 26 de noviembre de 1948, las autoridades de la URSS se vieron obligadas a endurecer las penas por fuga y adoptar el Decreto del Presidium del Soviético Supremo de la URSS "Sobre la responsabilidad penal por la fuga de los lugares de asentamiento obligatorio y permanente de las personas desalojadas". a zonas remotas de la Unión Soviética durante la Guerra Patriótica”. Dijo que el reasentamiento de chechenos, karachais, ingush, balkars y otros pueblos reprimidos "se llevó a cabo para siempre, sin derecho a regresar a sus antiguos lugares de residencia". Se introdujo un castigo severo por fuga: 20 años de trabajos forzados. Pero esto no detuvo a los pocos temerarios que llegaron a su tierra natal de diferentes maneras.

Después de 14 largos años, el 3 de mayo de 1957 llegó a su tierra natal el primer tren con Karachais. Este fue el comienzo de la lucha por la rehabilitación. Durante más de 70 años, los Karachais han estado luchando por sus derechos. Lo único que quieren es que se limpie su nombre. Este testigo ya lo está tomando la tercera generación de Karachais durante el período de deportación.

Los karachais recuerdan en detalle la historia de la deportación y, de labios de la generación mayor, la generación más joven absorbe el dolor de su pueblo.

Los jóvenes de hoy cantan canciones sobre este trágico período de la historia, escriben poemas, novelas, estudian documentos de esos largos catorce años.

Sobre el tema: || ||

"El Einsatzkommando... fue recibido con entusiasmo"

"... Desde el principio, las tropas alemanas confiaban en el pleno y alegre apoyo de los montañeses. En un momento en que entre los circasianos de las antiguas regiones autónomas de Adygea y Circassia, al principio sólo se podía observar una disposición espontánea Para la autodefensa contra los partisanos, entre los muy activos Karachais ya se ven objetivos políticos. Cuando las fuerzas armadas alemanas entraron en la región de Karachay, fueron recibidas con júbilo universal. Literalmente se superaron a sí mismos en su disposición a ayudar a los alemanes.

Por ejemplo, el Einsatzkommando de la policía de seguridad y del SD, que llegó a principios de septiembre a la aldea de Karachay, situada al sur de Kislovodsk, fue recibido con un entusiasmo comparable al de los días de la anexión de los Sudetes. Los miembros del equipo fueron abrazados y levantados sobre sus hombros. Se ofrecieron obsequios y se pronunciaron discursos que finalizaron con un balneario en honor del Führer. En muchas manifestaciones, los Karachay, a través de sus representantes, aseguraron una devoción incondicional a Adolf Hitler y una confianza ilimitada en las autoridades locales alemanas. Transmitieron un discurso de agradecimiento dirigido al Führer. Todas estas expresiones enfatizan claramente el odio al régimen bolchevique y la voluntad de libertad de los Karachais. Además, se expresaron deseos claramente definidos de lograr un cierto autogobierno, de disolver las granjas colectivas y de educar a los jóvenes de acuerdo con las características del clan. A estas propuestas también se unieron representantes de los Balkars, que buscaban separarse de la asociación administrativa existente con los Kabardianos y unirse con los Karachais.

Las observaciones disponibles revelan el diferente comportamiento de la población ruso-ucraniana y de las tribus montañesas.

...Es notable el deseo de aproximadamente 60.000 balkars de separarse de los kabardianos y unirse a los karachais, que suman 120.000 habitantes. Ambos grupos tribales expresaron en muchos eventos su unidad con el Gran Imperio Alemán a través de sus diputados."

[RGVA. F.500k. op. 1. D. 776. L. 15 - 32.]

Dejo el documento sin comentarios.

¡Todo por el frente, todo por la Victoria!

Historia viva del Cáucaso

Desde los primeros días de la guerra, los trabajadores, los agricultores colectivos y la intelectualidad cumplieron religiosamente con su deber y llenaron las filas del ejército activo. 26 mil Karachais fueron al frente. En las organizaciones de Osoaviakhim recibieron formación y pasaron al frente 26.355 soldados de caballería, 35.200 fusileros de montaña, 32.650 operadores de radio, 18.850 conductores y motociclistas y varios centenares de pilotos. Las organizaciones de defensa capacitaron a 10 mil enfermeras y unos 30 mil soldados sanitarios para el frente y la retaguardia.

Los soldados y comandantes, al partir hacia el frente, juraron cumplir con su deber sagrado para con la Patria. Y cumplieron su juramento con honor.

Fortalecieron el poder de defensa del país, recolectaron ropa de abrigo para los soldados de primera línea, rodearon a las familias de los soldados de primera línea con cuidado y atención y patrocinaron hospitales.

La historia mundial no conoce otro ejemplo en el que la población de un país entero, personas de diferentes edades y profesiones, por iniciativa propia, a instancias de su corazón, participaran tan activamente en la recolección y envío de regalos y ropa de abrigo al frente. en la donación de sangre, en la recaudación de fondos para la producción varias armas, celebrando los domingos y suscribiendo activamente préstamos militares, como fue el caso en la URSS durante la Gran Guerra Patria.

Saludos fraternales a los Karachais de parte de Joseph Stalin

El 17 de mayo de 1943, el periódico Krasny Karachay publicó un telegrama al secretario del comité de distrito de Malokarachaevsky del Partido Comunista de la Unión Bolchevique, Khadzhiev: “Por favor, transmita saludos fraternales y gratitud al Ejército Rojo a los agricultores y trabajadores colectivos. del distrito de Malokarachayevsky, que recaudó un millón de rublos para la construcción del avión de combate "Granjero colectivo de Karachay" I. Stalin.

La Gran Guerra Patria todavía continuaba. Las tropas soviéticas, librando batallas ofensivas, avanzaron hacia Occidente. En lo más profundo de la retaguardia, a mil millas del frente, los colonos especiales trabajaron durante 12 a 14 horas sin fatigarse. La mayoría trabajaba en granjas colectivas, granjas estatales y MTS. Como informaron los órganos del partido en las localidades, entre los karachais había muchos líderes en la producción.

Por sus destacados logros en el cultivo de remolacha azucarera, las jóvenes Karachay Nuzula Kubanova, Patiya Shidakova y Tamara Abdullaeva recibieron la Orden de Lenin con el título de Héroe del Trabajo Socialista.

Desde el otoño de 1942, se desarrolló un activo movimiento partidista en el norte del Cáucaso. En total, según datos incompletos, se crearon 250 destacamentos y grupos partidistas en el norte del Cáucaso y la región de Stalingrado, incluidas más de 250 mil personas. La gloriosa hija del pueblo Karachay, Zalikhat Erkenova, murió como una valiente, defendiendo su patria.

En noviembre de 1942, en Kislovodsk, la Gestapo alemana disparó contra la valiente partisana de Karachay Z. Erkenova, que recibió cuatro premios gubernamentales. Antes de la ejecución, logró enviar a casa una carta que contenía las siguientes líneas: “Querida mamá, pronto me dispararán, pero no llores, el ejército soviético me vengará y mi hija será criada por el gobierno soviético. "

Sin embargo, su hija Zarema fue exiliada a Asia Central, a pesar de que su madre dio su vida por el poder soviético y su padre, el oficial Yunus Urusov, luchó heroicamente en el Frente de Leningrado.

Karachais en los frentes de la Gran Guerra Patria

Los enviados de la región montañosa, sin perdonar sus vidas, defendieron Moscú y Leningrado, lucharon en Stalingrado y Kursk, liberaron del enemigo a Budapest, Varsovia y Praga y participaron en el asalto a Berlín. 14 mil Karachays recibieron altos premios militares y 14 de ellos recibieron el título de Héroe de la Unión Soviética. En la lucha contra los invasores fascistas, el hijo de Karachay, Osman Kasaev, inmortalizó su nombre. El destacamento partidista bajo el mando de Kasaev derrotó a 27 guarniciones enemigas, destruyó hasta 4 mil fascistas y llevó a cabo más de otros 100 sabotajes y operaciones importantes. Osman Kasaev murió el 17 de febrero de 1944. Se le concedió póstumamente el título de Héroe de la Unión Soviética.

Más de mil niñas de Karachay y Balkaria participaron en las batallas contra los nazis. Zoya Dagova, miembro del Komsomol, era operadora de radio en un destructor de la Flota del Mar Negro, Khalimat Ebzeeva comandaba el reconocimiento montado, las hermanas de la misericordia eran Fátima Chikhanchieva, Sofiat Hotchaeva, Zukhra Erkenova, Roza Urtenova, Fronza Khaunezheva y otras.

El cuerpo de caballería de Dovator, que defendió valientemente Moscú, estaba formado casi en su totalidad por Karachais y Balkars.

Deportación del pueblo Karachay

Al amanecer del 2 de noviembre de 1943, en dos horas, los inocentes y desprevenidos habitantes de Karachay, 69.267 personas, de las cuales el 53,9 por ciento eran niños; El 28,1 por ciento son mujeres y sólo el 18 por ciento son hombres, en su mayoría ancianos e inválidos de guerra. A punta de pistola, 60.000 soldados de las tropas del NKVD, reclutados especialmente para este fin, fueron cargados apresuradamente en vagones de carga y enviados a lo desconocido, al Este. A los colonos sólo se les permitió llevar consigo raciones secas para varios días y ropa. En promedio, se cargaron hasta 50 personas en el "calor" y se formaron un total de 36 escalones. Durante más de 20 días, los colonos se asfixiaron por el hacinamiento y las condiciones insalubres, quedaron congelados, hambrientos y murieron a causa de enfermedades. En las paradas se abrían ligeramente las puertas de los vagones de terneros, se descargaban apresuradamente los cadáveres y se continuaba el viaje. Un total de 653 personas murieron durante el viaje. (Archivo Estatal Central de la Federación de Rusia, f. 9479, op. 1, d. 137, l. 206).

Los colonos se asentaron en pequeños grupos en un vasto territorio desde el norte de Kazajstán hasta las estribaciones del Pamir, en más de 480 asentamientos. El objetivo de tal reasentamiento es obvio: la completa asimilación del pueblo, su desaparición como grupo étnico.

Desde los primeros días del reasentamiento se estableció un régimen de comandante especial, según el cual a los deportados, bajo pena de trabajos forzados, se les prohibía trasladarse de un asentamiento a otro o visitar a familiares sin pases especiales. Debían presentarse mensualmente a la oficina del comandante especial.

El suministro de alimentos de los colonos en el sentido generalmente aceptado, especialmente al principio, era extremadamente limitado. La gente comía raíces y hojas de hierbas, tortas de aceite, patatas congeladas, macadamia, alfalfa, ortigas y el cuero de zapatos gastados. Como se indica en el informe del jefe del Gulag al Comisario del Pueblo del Interior, más del 70% de los Karachais llegaron a sus lugares de reasentamiento sin alimentos.

Se puede entender cuando, en el mismo año 1944, los soviéticos con abrigos de soldado murieron por su patria en feroces batallas contra los invasores nazis. Se puede comprender, aunque con dificultad, el martirio del pueblo soviético en los campos de concentración de Hitler. Pero, ¿cómo podemos entender la muerte por hambre del pueblo soviético en la retaguardia de su país natal?

¿A dónde fueron deportados los Karachay?

El número de Karachais deportados, teniendo en cuenta los expulsados ​​en los años 20 y 30, los desmovilizados del frente y los que regresaron del ejército de trabajo, fue de 78.827 personas (18.068 familias). Según el censo de 1959, el número de Karachais era de 81.000 personas.

La Región Autónoma de Karachay fue abolida y parte del territorio fue transferido a Georgia. La deportación tuvo lugar cuando la inmensa mayoría de la población masculina se encontraba al frente en las filas del ejército soviético. Jruschov, en su informe al XX Congreso del PCUS, señaló, no sin malicia, que la deportación de los Karachay, supuestamente de carácter militar-estratégico, se llevó a cabo en realidad cuando el éxito del ejército soviético ya era inevitable. conclusión.

Del informe de Beria a Stalin: “...A partir del 1 de febrero de 1944, 12.342 familias de colonos especiales de Karachay se asentaron en el territorio de la República Socialista Soviética de Kazajstán con 45.500 personas, de las cuales 6.643 familias (un total de 25.216) estaban en el Personas en la región del sur de Kazajstán, en la región de Dzhambul - 5699 familias - 20285 personas.

Para atender a los colonos especiales, se organizaron 24 oficinas de comandantes especiales, incl. en la región del sur de Kazajstán, 13 y en Dzhambul, 11.

En todas las zonas de asentamiento de la República Socialista Soviética de Kazajstán y Kirguistán, los departamentos regionales y las comandancias del NKVD reciben numerosas solicitudes relativas a la búsqueda de familiares y la conexión con ellos. Sólo en la región de Dzhambul se recibieron más de 2.000 declaraciones de este tipo. En algunos asentamientos se registraron muestras de simpatía por los Karachais por parte de individuos y de la población local." (Archivo Estatal Central de la Federación de Rusia, f. 5451, op. 12). , d.212, l.283).

Las pruebas que les sobrevinieron se vieron facilitadas sólo por la amable participación y ayuda de sus vecinos: kazajos, rusos y representantes de otras nacionalidades que no perdieron su humanidad a pesar de las dificultades de la guerra. El proceso de acercamiento entre los pueblos karachay y kazajo se desarrolló sobre la base de la buena voluntad y el entendimiento mutuos. Y los kazajos, que recientemente habían experimentado el “genocidio de Goloshchekin”, no podían dejar de comprender a los Karachais, que fueron desalojados de sus tierras habitadas.

El presidente N.A. Nazarbayev, hablando en una reunión de la Asamblea de los Pueblos de Kazajstán en enero de 1998 en Astana, dijo: “Todo el mundo sabe con qué cordialidad los kazajos recibieron a los inmigrantes forzados, desangrados por la colectivización y el gran yute, que vivían al día. Sin embargo, les dieron un techo, los calentaron y compartieron el último trozo de pan con las personas abandonadas en la estepa desnuda. Y lo hicieron con dignidad y de forma completamente desinteresada. Aquellos a quienes ayudaron a sobrevivir y sobrevivir todavía les están agradecidos. la ayuda que me brindaron”.

Según el último censo, en Kazajstán viven 1.500 karachais. Los Karachay, que vivían en Kazajstán, hicieron su contribución al desarrollo de la economía de la república, y los que se quedaron aquí continúan trabajando en beneficio de un Kazajstán independiente y soberano.

En Kazajstán, los karachais tienen todas las condiciones para el desarrollo de su cultura y su lengua. Habiendo conservado su originalidad, inicialmente sienten un gran respeto por la cultura y la vida de los kazajos, rusos y otros grupos étnicos. Y si miramos a lo largo de los siglos, aprenderemos que los pueblos kazajo y karachay tienen raíces históricas comunes.

El centro cultural nacional "Mingi-Tau" de Karachay-Balkar trabaja intensamente para fortalecer la armonía interétnica, la estabilidad política interna y la consolidación de la sociedad. Presidenta del centro Lyudmila Khisaevna Khochieva. Kazajstán se convirtió en su patria y su destino. La miembro del Consejo de la Asamblea de los Pueblos de Kazajstán, L. Khochieva, es conocida en todos los pueblos, incluso en los más pequeños. Lyudmila Khisaevna hace mucho trabajo social. Por ello recibió la Orden de "ІЅrmet".

Las páginas oscuras de nuestra historia no deben repetirse. Las lecciones de la historia deben aprenderse constantemente, de generación en generación. Por difícil que sea el legado del totalitarismo, un Estado multiétnico puede y debe desarrollarse de forma civilizada y democrática, en una atmósfera de confianza y armonía, en una asociación social entre representantes de todos los sectores de la población, de todas las naciones y nacionalidades. viviendo en la República de Kazajstán.

Conocí materiales sobre el comportamiento de los Balkars durante la ofensiva de las tropas nazis en el Cáucaso y después de su expulsión. Durante el período en que los alemanes atravesaron la línea del frente cerca de Rostov en 1942, los elementos antisoviéticos en Balkaria intensificaron su trabajo en la retaguardia del Ejército Rojo y crearon grupos de bandidos rebeldes. La situación también fue difícil durante la retirada de las unidades del 37º ejército, que se retiraban a través de los pasos de la Cordillera del Cáucaso, a través de Balkaria. En la región de Cherek, los Balkars desarmaron una unidad militar, mataron a los comandantes y capturaron un arma.

Bajo la dirección de los alemanes y los emigrantes que trajeron consigo Shokmanov y Kemmetov, los Balkars acordaron con los Karachais la unificación de Balkaria con Karachay.

Sólo durante 1942-43. Por trabajo antisoviético y bandidaje fueron arrestadas 2.227 personas, de las cuales 186 eran comunistas y miembros del Komsomol. 362 personas huyeron con los alemanes de Balkaria.

En relación con el próximo desalojo final de los chechenos y los ingush, consideraría correcto utilizar parte de las tropas liberadas y oficiales de seguridad para desalojar a los Balkars del Cáucaso Norte, con la expectativa de completar esta operación del 15 al 20 de marzo de este año antes de que los bosques se cubran de hojas.

Los Balkars son 40.900, que viven en su inmensa mayoría en cuatro distritos administrativos situados en las gargantas de la Cordillera del Cáucaso Principal, con una superficie total de 503.000 hectáreas, de las cuales unas 300.000 son campos de heno, pastos y bosques.

Si está de acuerdo, podría organizar in situ las medidas necesarias relacionadas con el desalojo de los Balkars antes de regresar a Moscú. Pido tus instrucciones.

El 8 de marzo de 1944, según un plan previamente elaborado, se introdujeron unidades de las tropas del NKVD en cada localidad donde vivían los Balkars. Los soldados con ametralladoras entraron en las casas de los residentes y dieron a las personas aturdidas entre veinte y treinta minutos para prepararse. El mismo día los llevaron a la estación de Nalchik y los cargaron en vagones de carga. Los vagones estaban abarrotados.

"Comité de Defensa del Estado al camarada Stalin I.V.

La NKVD informa que la operación para desalojar a los Balkars de la República Socialista Soviética Autónoma de Kabardino-Balkarian finalizó el 9 de marzo. 37.103 balkars fueron cargados en trenes y enviados a nuevos asentamientos en las Repúblicas Socialistas Soviéticas de Kazajstán y Kirguistán, además, 478 personas fueron arrestadas. elemento antisoviético. Se incautaron 288 armas de fuego. No hubo incidentes destacables durante las operaciones...

Para garantizar el orden y la seguridad en las regiones montañosas de Balkaria, se dejaron temporalmente grupos operativos de seguridad con pequeños equipos militares. L. Beria. 11 de marzo de 1944" (Ibíd., p. 22.)

En Kazajstán, en 1944, murieron 21.150 balkars (4.660 familias). El 1 de octubre de 1946, en el asentamiento especial había 32.817 Balkars (10.595 hombres, 16.860 mujeres, 32.557 niños).

Horribles condiciones de vida, raciones de hambre a las que estaban condenados los colonos especiales, falta de ropa de abrigo para muchos, enfermedades epidémicas, falta de atención médica: todo esto provocó la muerte de miles y miles de personas inocentes. En las familias balkarianas que viven en Kazajstán, según la NKVD de la República Socialista Soviética de Kazajstán, en sólo 9 meses de 1944 nacieron 66 niños y murieron 1.592 personas. Según datos oficiales, desde el 1 de abril de 1944 hasta septiembre de 1946, es decir. En dos años y medio, 4.849 balkares murieron en Kazajstán y Kirguistán. Este es uno de cada ocho Balkars que estuvo en el exilio.

Murió en el lejano suelo kazajo el 14 de marzo de 1945. Kazim Mechiev, fundador de la poesía Balkar. No apareció ningún obituario en ningún periódico. Y pocas personas sabían que en el pueblo de Telman, distrito de Karatal, región de Taldy-Kurgan, un poeta exiliado, como todos los Balkars, vivió su vida, clasificado como bandido, con la etiqueta de colono especial.

La contribución de los Karachay a la victoria sobre el fascismo

Los enviados de la región montañosa, sin perdonarse la vida, participaron en los frentes de la Gran Guerra Patria.

Un simple tipo Balkar, Alim Baysultanov, se convirtió en una leyenda de la aviación soviética y una amenaza para los nazis. Murió heroicamente el 23 de septiembre de 1943, en una batalla aérea cerca de la bahía de Kaporskaya en el Golfo de Finlandia. El héroe de la Unión Soviética A. Baysultanov tenía sólo 24 años.

En la hoja de premios de Baysultanov leemos: “Llevó su avión al aire para derrotar al enemigo 277 veces, y dondequiera que aparezca, ya sea sobre Hanko y Tallin o sobre Leningrado, en todas partes los fascistas sienten en sus espaldas el poder de un golpe despiadado. del valiente halcón estalinista Baysultanov. Durante la Gran Guerra Patria, el camarada Baysultanov destruyó 19 aviones enemigos en 45 batallas aéreas, voló 64 veces para atacar a las tropas y equipos enemigos, y después de cada ataque que llevó a cabo, el enemigo perdió una gran cantidad. número de sus soldados y equipo, volando 27 veces para reconocimiento, siempre trajo información valiosa sobre el enemigo..."

Comandante de la compañía Balkar Mukhazhir Ummaev En las batallas por Odessa el 10 de abril de 1944, junto con sus soldados, repeliendo tres feroces contraataques enemigos, fue el primero en irrumpir en las afueras de la ciudad. En esta batalla, el teniente Ummaev destruyó personalmente a 18 y su compañía, 200 soldados y oficiales alemanes en combate cuerpo a cuerpo. Persiguiendo al enemigo en retirada, la compañía de Ummaev destruyó a más de cien invasores más y fue la primera en irrumpir en el centro de la ciudad. Un periódico del ejército habló de esta hazaña después de las batallas por Odessa. Por su coraje y valentía, Ummaev fue nominado para el título de Héroe de la Unión Soviética y recibió la Orden de Alexander Nevsky. Esta fue la última recompensa del héroe. Fue desmovilizado y se fue con sus compatriotas exiliados en Kazajstán, donde pronto murió a causa de las heridas recibidas en la guerra. Cuarenta y cinco años después, el presidente de la URSS, mediante Decreto del 5 de mayo de 1990, otorgó póstumamente a Mukhazhir Ummaev el título de Héroe de la Unión Soviética.

Para sobrevivir hay que trabajar.

A pesar de las difíciles condiciones de vida en el exilio, las privaciones y el sufrimiento, los Balkars se esforzaron por resistir y sobrevivir. En la retaguardia, los colonos especiales trabajaban entre 12 y 14 horas al día. Extrajeron mineral en minas, construyeron casas, tendieron canales y caminos.

Muchos Karachais y Balkars que trabajaban en el cultivo de algodón, tabaco y ganadería recibieron altos premios del gobierno. Se otorgaron las Órdenes de Lenin a Marua Shakhmanova, Fatima Umarova, Balbu Erkenova, Patia Aibazova, Karakyz Dzhatdoeva, Asiyat Laipanova, Mariyam Khapaeva y otras. Cientos de balkars recibieron la Orden de la Bandera Roja del Trabajo, la Insignia de Honor y medallas. .

Muchos líderes de la producción, Balkars y Karachais, participaron en las Exposiciones Agrícolas Republicanas y de toda la Unión y recibieron altos premios gubernamentales.

Entre los Karachais y los Balkars había muchos atletas y maestros del deporte. Los repetidos campeones de boxeo de la República Socialista Soviética de Kirguistán fueron Muradin Semenov y Osman Dzhaubaev. Zaur Laipanov fue el campeón de Kazajstán en barra. Los maestros del deporte Shamil Barkhozov, Osman Dzhazaev, Nazir Bayramkulov, Akhmat Urusov repitieron los campeones de Kazajstán y Asia Central.

Durante los años de vida forzada en Kazajstán y Asia Central, los Balkars, Karachais, como otros pueblos reprimidos, en las condiciones más difíciles de exilio bajo la atenta mirada de comandancias especiales, soportando sufrimiento moral y físico, trabajaron para sobrevivir, intentaron sobrevivir, apoyándonos unos a otros con una chispa de fe y esperanza de regresar a casa. No culparon al Partido Comunista y al socialismo por sus problemas; creían que tarde o temprano prevalecería la justicia. Las pruebas que les sobrevinieron se vieron facilitadas sólo por la amable participación y ayuda de sus vecinos: kazajos, rusos y representantes de otras nacionalidades, que no perdieron su humanidad, a pesar de las dificultades de la guerra. El proceso de acercamiento entre los pueblos kazajo y balkar siguió el camino de la buena voluntad y el entendimiento mutuos. Y los kazajos, que recientemente habían experimentado el “genocidio de Goloshchekin”, no podían dejar de comprender a los Balkars.

En una reunión de los pueblos de Kazajstán en enero de 1998 en Astaná, el presidente N.A. Nazarbayev dijo: “Todo el mundo sabe con qué cordialidad los kazajos recibieron a los inmigrantes forzados, desangrados por la colectivización y el gran yute, que vivían al día. , les proporcionaron un techo, calentaron y compartieron el último trozo de pan con las personas abandonadas en la estepa desnuda. Y lo hicieron con dignidad y de forma completamente desinteresada. Aquellos a quienes ayudaron a sobrevivir y sobrevivir todavía les están agradecidos por la ayuda. ellos proporcionaron.

Conozco todo esto, como dicen, de primera mano. Recuerdo que tenía seis o siete años cuando mi padre trajo a extraños a la casa: un hombre, una mujer y tres niños. Estaban harapientos, sucios y, al parecer, hambrientos. En los ojos de la mujer había desesperación, los niños lloraban. Como descubrí más tarde, se trataba de Balkars; ese año, por alguna razón, la oficina del comandante especial militar decidió "trasladar" a nuestro Chemolgan a varias familias que previamente habían sido expulsadas de Kabardino-Balkaria y luego vivían en una aldea remota. Fueron colocados apresuradamente, algunos en graneros, otros en una granja lechera. Está claro que las "autoridades competentes" no pretendían crear condiciones de vida más o menos tolerables para los "enemigos". Pero los residentes locales decidieron lo contrario y ofrecieron refugio a los colonos.

Nuestra familia vivía al día: cuando la vaca daba leche, había vacaciones en la casa, pero normalmente teníamos que sobrevivir con pan para el té. No pudimos ofrecer nada más a nuestros nuevos conocidos. Pero este modesto dastarkhan, la estufa caliente, la calidez y la atención de los padres les ayudaron a sobrevivir y salvar a sus hijos.

El padre rápidamente se hizo amigo de Khazret, como llamaban al cabeza de familia, lo ayudó a decidirse por un trabajo y en uno o dos meses podía comunicarse libremente con los Balkars en su lengua materna. En una palabra, nuestra familia, al igual que otros residentes de Chemolgan, desarrolló las mejores relaciones con los colonos. Años más tarde, uno de mis parientes lejanos se casó con una chica de los Balkars y todavía mantengo correspondencia con muchos de los que luego regresaron al Cáucaso.

Se trata de la cuestión de cómo recibieron los kazajos a las personas deportadas a la república".

Aquellos que vivieron personalmente las dificultades inhumanas de la deportación forzada todavía están vivos. No es la hipocresía política, ni el movimiento astuto de los hechos, sino la verdad verdadera sobre este asunto lo que fortalecerá nuestra confianza y respeto mutuos.

Dicen: cada nube tiene un rayo de esperanza. Una tragedia común unió a los pueblos, los acercó y los hizo más ricos espiritualmente. “Tatuly - tabylmas bayyt” - dicen entre los kazajos. En verdad es así. La amistad es una gran felicidad que debe ser protegida y apreciada. Hoy en día, entre los Balkars, Karachais y Kazajos hay muchas familias unidas por los mejores sentimientos. Cientos y cientos de miles de personas se autodenominan amigos, hermanos y hermanas. Y estas no son sólo palabras. La amistad entre los pueblos de Kazajstán, que surgió en los años más difíciles de preguerra, guerra y posguerra del siglo pasado, ha resistido la prueba de su fuerza y ​​ha echado raíces profundas que no se pueden arrancar.

Según el último censo, más de 2.000 balkars viven en Kazajstán. Al vivir en Kazajstán, la diáspora balkariana contribuyó al desarrollo de la economía de la república, y los que se quedaron aquí continúan trabajando en beneficio de un Kazajstán independiente y soberano.

Profesor Tleu Kulbaev