Guerras ruso-turcas
Historia en tablas, mapas y bolsillos.
Advertencia al lector:
Esta es la llamada versión beta del texto. Se corregirán los errores tipográficos, se agregarán comas y se reescribirá el historial. El autor se exime de responsabilidad por un posible replanteamiento de estos acontecimientos, repitiendo guerras y revisando sus resultados.
¿Quiénes eran los turcos y por qué eran tan poderosos?
Los turcos son descendientes de las tribus turcas (seljuks) que invadieron la península de Asia Menor. Su idioma es similar al tártaro, bashkir, kipchak (polovtsiano) y, en mucha menor medida, al mongol.
En todo momento, Asia Menor fue una región agrícola rica y densamente poblada. Antes de la derrota de los selyúcidas, su territorio pertenecía a Bizancio (así llamamos a este país, pero a nadie le importa cómo llamaban los aborígenes al imperio). Bajo los conquistadores, la población agrícola se conservó en gran medida: alimentó al enorme ejército turco. Algunos residentes locales han conservado su identidad nacional; muchos griegos todavía viven en Turquía. El resto se fue asimilando poco a poco.
Poco después de la conquista, los nómadas experimentaron la tradicional fragmentación de sus estados. En este contexto, surgió una de las tribus turcas: los otomanos (en la versión europea, los otomanos). Desde 1288 se han ido apoderando de pequeños sultanatos y devorando los restos de Bizancio. Es cierto que antes de su muerte, el Estado romano logró hacer un buen trabajo arruinando a Europa, que la había abandonado a merced del destino. Los griegos utilizaron a los turcos para luchar contra los vasallos rebeldes: Bulgaria, Serbia, Epiro. A los otomanos les gustó tanto la costa europea que la conquistaron y trasladaron su capital.
El sultán Bayazid fue genial: fue él quien acabó con los "hermanos serbios" en el campo de Kosovo, fue él quien estableció la buena tradición turca de matar a todos los parientes varones cercanos al ascender al trono (como resultado, el otomano El Imperio se salvó de la fragmentación y los conflictos civiles durante 200 años). Y luego, sobre las ruinas de la antigua capilla... y luego llegó Tamerlán y casi bombardeó al joven estado hasta llevarlo a la Edad de Piedra. No lo terminé, hackear...
En 1453, el sultán Mehmed II capturó Constantinopla. Bizancio se acabó. En Moscú doblaron los dedos y calcularon que ahora son Babilonia 5, la Tercera Roma. Los turcos no estaban de acuerdo con los moscovitas; después de todo, en su opinión, la "Segunda Roma" no desapareció en ninguna parte; el poder en ella simplemente cambió. Desde entonces, las ideas nacionales de los dos pueblos imperiales se han cruzado trágicamente.
Moscú, el Segundo Sarai, se está apoderando de las tierras de la antigua Horda de Oro. Incluidos los territorios de sus pueblos musulmanes.
Moscú, la Tercera Roma (y, al mismo tiempo, la Segunda Jerusalén), lucha por la unificación de todos los pueblos ortodoxos bajo su dominio.
Más tarde, en el siglo XIX, surgió la idea del derecho de Rusia a unir a los pueblos eslavos (paneslavismo).
Estambul, la Segunda Roma, también está reuniendo tierras bizantinas, esforzándose por alcanzar las fronteras de Justiniano.
El Estado otomano también se proclama Nuevo Califato, un Estado unificado de todos los musulmanes. Bajo este pretexto se anexan territorios árabes y persas que no formaban parte del Imperio Romano.
Finalmente, los turcos -lo cual es bastante lógico- reclaman el poder sobre todos los pueblos de habla turca (panturquismo).
Comparando las afirmaciones ideológicas de las dos potencias, vemos: surge un conflicto de intereses en Asia Central, la región del Volga, el Cáucaso y Crimea. Todos los países balcánicos, Palestina y el corazón mismo del Imperio turco, Constantinopla, se ven afectados.
Türkiye es el primero en hacer realidad sus ambiciones. Cuando Iván IV organizó una campaña contra Kazán (1552), el gobernante otomano Sauron Suleiman el Magnífico ya era dueño de los Balcanes, Crimea, Oriente Medio y el norte de África. Controlan casi todo el mundo árabe. La mayoría de las tierras del imperio se reconocen no como provincias, sino vasallos del Señor Negro del Sultán turco. Pero esto no se lo pone más fácil a los enemigos de la Sublime Puerta: todavía hay fortalezas con fuertes guarniciones turcas en las fronteras, como Azov, Café (Feodosia) y Ochakov en la región del Mar Negro.
¡Detener! Parece que confundí completamente al lector con los nombres. Cabe aclarar que las palabras "Turquía", "Imperio Otomano", "Imperio Otomano" y "Puerta Sublime" generalmente se refieren al mismo estado en el mismo período (desde el siglo XIV hasta 1922). La República de Turquía existe desde hace 90 años.
En el idioma aborigen, la capital de los turcos se llama Estambul, en ruso, Estambul, a veces la ciudad sigue llamándose Constantinopla.
El gobernante se llama Sultán.
El visir es el equivalente de nuestro ministro.
Pasha - gobernador de la provincia, gobernador, líder militar.
El poder de los otomanos se basaba en la gran población y la independencia alimentaria de su estado (todas las regiones "cereales" de la Tierra Media y el Mediterráneo quedaron bajo el dominio del Sultán. La población del imperio alcanzó los 110 millones de personas (por En comparación, en la entonces Moscovia apenas había 10 millones, y en la Rusia moderna hay 142 millones de ciudadanos y trabajadores invitados en los territorios ocupados fueron requisados y divididos; muchos pequeños propietarios proporcionaron reclutas para los altos. infantería y marina de calidad Ahora está claro que si el estado de Moscú hubiera resultado ser el enemigo principal, y no secundario, de Turquía, los reyes habrían tenido problemas... K. Afortunadamente, las puertas principales para los otomanos. Las batallas han sido tradicionalmente Europa Central y Persia.
2. La rudeza de Crimea Kanato
Las llanuras altamente productivas de la región del Mar Negro, combinadas con varias ciudades comerciales a lo largo de la costa, formaron el núcleo económico de la Horda Dorada. Por lo tanto, durante el colapso del estado tártaro-mongol a mediados del siglo XV, el kanato de Crimea fue el primero en liberarse del poder de Sarai y resistir la presión de las potencias vecinas. Los crimeos podrían movilizar hasta 50.000 soldados montados en una campaña ofensiva. Si la guerra no tenía éxito, los súbditos emigraban desde los intervalos del Don, el Dnieper y el Donets a la península, dejando a los enemigos que los perseguían con una estepa sin agua, quemada y envenenada. Varias hileras de fortificaciones, que cubren el istmo de Perekop de mar a mar, protegen de los enemigos más persistentes.
La favorable ubicación geográfica permitió a los crimeos escapar de formas de actividad tan arcaicas como la agricultura y la ganadería. El país se alimentaba del comercio y la guerra.
Cada primavera, tan pronto como brotaba la primera hierba, se enviaba a hordas de nómadas “al redil”. Al penetrar en el territorio de Rusia y la Commonwealth polaco-lituana, destacamentos voladores de tártaros capturaron "yasyr", bienes vivos, y robaron esclavos para los mercados de Yenikale, Kaffa y Gezlev (Kerch, Feodosia, Evpatoria). En Crimea no existía la esclavitud: los eslavos fueron vendidos al Imperio Otomano. Esta forma de existencia del Estado incluso recibió su propio término: "economía de raid". Añadiré que en Chechenia ya pudimos ver sus rasgos en los años 1992-2000.
Las fortificaciones en tierra permitieron a los khans cometer la insolencia más vil y atreverse a cometer la mezquindad más flagrante. Pero para un desembarco desde el mar, Crimea resulta absolutamente indefensa. Y a la capital turca: tres o cuatro días de tranquila navegación. Como resultado, a partir de 1466 la dinastía laboral Gerai se convirtió en vasalla del Imperio Otomano. Los turcos fortalecen Kerch, que bloquea el mar de Azov, establecen la fortaleza de Azov en la desembocadura del Don, Ochakov, la ciudad de Tavan (Kakhovka) y Kherson en el Dnieper. El Mar Negro se está convirtiendo en un “lago turco” interno. Para protegerse de las incursiones de Crimea, el Estado ruso debería, en primer lugar, “descorchar” las desembocaduras de los ríos y desplegar una fuerza capaz de competir con una de las armadas más fuertes del mundo.
Esta era la disposición en el momento del primer enfrentamiento entre el Kremlin y la Sublime Puerta durante el reinado de Iván IV.
Hoy la población de Turquía es de 73 millones de personas. De ellos, el 82% son turcos, el 11% son kurdos y el resto son árabes, griegos, armenios y representantes de otras nacionalidades. Más de tres millones de turcos viven en Alemania y otros países europeos. Actualmente, la población está aumentando gracias a los rusos y otros residentes de los países de la CEI.
La Constitución de la República de Turquía reconoce como turco a cualquier persona nacida en Turquía de madre o padre turco. Las ciudades más grandes de Turquía son Ankara, Estambul, Esmirna, Adana, Bursa. Al este, Türkiye limita con Georgia, Azerbaiyán, Armenia e Irán; en el noroeste, con Bulgaria y Grecia; en el sureste, con Siria e Irak. La República de Turquía está bañada por los mares Mediterráneo, Negro, Egeo y Mármara.
Durante muchos siglos, en el territorio de Turquía se produjeron contactos y asimilación de diferentes pueblos. Por ejemplo, los antiguos habitantes de Asia Menor eran similares a los sumerios de Mesopotamia (actual Irak) y a los turcos de Asia Central. En la antigüedad, el territorio de Anatolia fue atacado por tribus indoeuropeas, que crearon el reino hitita. Posteriormente estuvo dominada por griegos, romanos, bizantinos y otomanos.
La patria histórica de los turcos son las montañas de Altai. Al este de sus tierras vivían los mongoles, y al oeste, los ugrofineses (antepasados de los finlandeses, húngaros y estonios modernos). Poco a poco, los turcos se asentaron en Asia Central y crearon un imperio con un territorio enorme. En el siglo IX, los turcos Oghuz que vivían en Asia Central se convirtieron al Islam. Más tarde empezaron a llamarse turcos selyúcidas. De siglo en siglo se hicieron más fuertes. En el siglo XI, los turcos selyúcidas conquistaron Anatolia oriental, que formaba parte del Imperio Bizantino. Numerosas tribus turcas se establecieron en el territorio de Asia Menor, asimilando a la población local.
Los kurdos son uno de los dos grupos étnicos más grandes de la población turca (el segundo de ellos son los armenios) que, viviendo en Turquía, evitaron la asimilación con los turcos durante la era del Imperio Otomano. Viven en el este de Turquía, en zonas montañosas e inaccesibles, su lengua, origen y tradiciones culturales son muy similares a los persas. En 1925 y 1930, los kurdos protagonizaron levantamientos independentistas contra la República Turca, que fueron brutalmente reprimidos. Durante mucho tiempo estuvo vigente el estado de emergencia en el territorio de los kurdos, y en 1946 recibieron el mismo estatus que el resto de las provincias turcas. Hasta el día de hoy, este problema sigue siendo extremadamente grave, especialmente porque los vecinos Irak e Irán albergan minorías kurdas bastante fuertes que apoyan a los kurdos turcos.
Los turcos son muy educados y corteses. En una situación difícil, siempre te ayudarán y no te dejarán en problemas. Cuando se encuentran, siempre son amables y hospitalarios y conceden gran importancia a la etiqueta. Los turcos son muy buenos con las personas que respetan sus tradiciones, y si sabes al menos unas pocas palabras en turco, literalmente los desarma. Según sus tradiciones religiosas, arraigadas en el Islam, los saludos enfáticamente corteses y los buenos deseos dirigidos unos a otros desempeñan para ellos un papel muy importante. Pero también tienen ciertas desventajas que llaman inmediatamente la atención de un turista occidental: al ser orientales, son muy lentos e impuntuales. Por lo tanto, si cierra algún trato, analice el tiempo y el precio en detalle con anticipación.
Si ves a una mujer vestida de negro en la calle, no debes señalarla con el dedo ni tomar fotografías.
Si entras en un apartamento, una casa particular turca o una mezquita, siempre debes quitarte los zapatos antes de entrar y dejarlos delante de la puerta. Y si la mezquita está llena, puedes guardar tus zapatos en una bolsa y llevártelos contigo. Al entrar en una mezquita, es necesario vestirse decentemente; se supone que una mujer debe atarse un pañuelo en la cabeza; Está prohibido visitar estos lugares en pantalones cortos, faldas cortas y camisetas.
No te encontrarás con un turco borracho en la calle: el Islam prohíbe beber bebidas alcohólicas. Por lo tanto, los turistas deben comportarse en consecuencia, respetando las tradiciones de este país.
Apariencia
Cualesquiera que sean las tradiciones, lo más valioso de cada país es su gente. Exteriormente, los turcos son muy diferentes y muy diferentes entre sí: desde morenas oscuras con piel oscura hasta rubias de piel clara. Así, la imagen externa de los turcos reflejó todos los procesos de asimilación que tuvieron lugar durante muchos siglos en este país. Una fuente especial de orgullo masculino es el bigote, que es común a muchos turcos, con excepción de los militares.
Rasgos de carácter
Los rasgos de carácter de los turcos son muy contradictorios debido al hecho de que combinan Oriente, Occidente, Europa y Asia. El orgullo nacional intensificado coexiste con su complejo de inferioridad. Al ser musulmanes, los turcos inconscientemente se consideran superiores a otros pueblos, pero no desdeñan el simple trabajo de baja categoría y son reclutados como mano de obra barata en Europa occidental. Al escuchar muchas veces las palabras “Gran Turquía”, muchos comprenden que su país aún está lejos de la verdadera grandeza. Aquí hay demasiada desigualdad social: desde gente rica que posee villas de lujo en Turquía hasta habitantes de barrios marginales que apenas pueden llegar a fin de mes.
Los turcos valoran mucho la amistad y están dispuestos a hacer literalmente cualquier cosa por un amigo. Y si alguien se convierte en enemigo, entonces es para siempre; no cambia sus puntos de vista ni sus actitudes durante mucho tiempo. Los turcos rara vez son objetivos; una persona que simplemente los halaga y no siente sentimientos sinceros puede convertirse fácilmente en su amigo. Estas personas a menudo abusan de la amistad y la utilizan para sus propios fines, confiando en la amabilidad, la confiabilidad y la ingenuidad de su amigo. E incluso una disputa razonada entre amigos puede arruinar la relación.
Los turcos son autocríticos y tienen buen sentido del humor. Pero no aceptan críticas de ciudadanos extranjeros e incluso una palabra irreflexiva puede herirles hasta la médula. Los turcos nunca deberían declarar categóricamente que todo está mal; les alegrará mucho saber que lo están haciendo todo bien, pero deben intentar hacerlo aún mejor. Tampoco conviene presionar al turco; es mejor llegar a un acuerdo amistoso con él.
La confianza es de gran importancia para todos los turcos. Están dispuestos a rechazar incluso ofertas lucrativas si escuchan notas de desconfianza dirigidas a ellos. Al contrario, mostrar confianza en su interlocutor impone al turco un sentimiento de responsabilidad aún mayor. Pero no siempre son fieles a su palabra y atribuyen cualquier fracaso o error a Allah. Los turcos son tolerantes con los representantes de todas las nacionalidades, pero aún así son pausados e imprecisos, no tienen absolutamente ningún sentido del tiempo. Si dicen que lo harán mañana, esto puede significar que se hará en algún momento, por ejemplo, en una semana. Tienes que adaptarte a esto, es inútil ofenderse y enfadarse con los turcos, y más aún mostrarles tu rabia; esto no conducirá a nada bueno.
Los turcos son enfáticamente educados cuando se comunican entre sí, especialmente en las ciudades pequeñas. Son considerados en sus relaciones entre ellos, nunca crean una multitud y, si accidentalmente se ofenden, se disculpan de inmediato. Los conductores ceden el paso a los peatones y tratan de ser mutuamente educados, y todos los malentendidos se resuelven de forma pacífica y sin conflictos. Pero, lamentablemente, en las grandes ciudades (como Estambul) esta tradición ya está desapareciendo.
Hospitalidad turca ya se ha convertido en la comidilla de la ciudad. No te sorprendas si, después de una o dos reuniones, te invitan a su casa y te presentan a todos sus familiares. Si los turcos te invitan a su casa para almorzar, cenar o simplemente tomar el té, sería de mala educación rechazarlos, ya que pueden tomarlo como un insulto personal. Al invitarte a su casa, los turcos quieren expresarte su respeto y confianza. Según las costumbres nacionales, después de visitar un hogar turco, es necesario dar un paso recíproco invitándolos a visitarlo.
Las relaciones entre los sexos opuestos entre los turcos son completamente diferentes a las nuestras. Los turcos ven a la mujer únicamente como un objeto de amor, por lo que no aceptan tratarla como a una camarada, amiga o colega de trabajo. Los turcos prefieren pasar tiempo con amigos y rara vez se ve a una pareja casada yendo junta a algún lugar, excepto para visitar a familiares. Desde tiempos inmemoriales, la mujer turca era la dueña de la casa y se sentaba en casa con los niños, sin trabajar en ningún lado. Pero recientemente, debido a la creciente europeización de Turquía, se puede ver cada vez más a mujeres trabajando e incluso ocupando puestos destacados en el Estado.
En Turquía, las relaciones prematrimoniales entre un hombre y una mujer están prohibidas y tampoco se fomentan los matrimonios civiles. Habiéndose agradado, la joven pareja decide inmediatamente casarse. Fuera de casa, no es costumbre mostrar excesiva ternura unos hacia otros. Aquí todavía existe la llamada policía moral, por lo que no verás a una pareja besándose en la calle. No fue hasta 2002 que se abolió la prueba de virginidad obligatoria para las chicas de secundaria.
Incluso preguntar por la salud de su esposa y saludarla se considera indecente entre los turcos. Es común preguntar por la salud de la familia en general y saludar a la familia, incluso si ya has estado en la casa antes y conoces a la esposa.
En un restaurante o en una fiesta, se considera un acto feo invitar a la esposa de otra persona a bailar y sentarse en un asiento vacío de la mesa, especialmente si hay mujeres sentadas cerca. Los turcos son grandes dueños y personas celosas y ni siquiera permiten la idea de que una esposa pueda bailar con otra persona.
En cuanto a la fidelidad conyugal, los turcos son intransigentes e incluso despiadados; no perdonan la infidelidad y algunos incluso pueden matar. Hubo un caso así cuando el parlamento turco absolvió a un policía que mató a su esposa y a su hermano después de sorprenderlos juntos. Al mismo tiempo, el público ve con buenos ojos las trampas por parte de los hombres.
Un gran número de fans no eleva a una chica a los ojos de un joven, mientras que en Europa un ejército de fans sólo aumenta la autoridad de la chica. Hasta ahora, en Turquía la elección de un futuro marido para una joven está limitada y los matrimonios suelen celebrarse mediante acuerdo entre los padres de los novios. Hoy es un período de transición entre antiguas tradiciones arraigadas y una nueva perspectiva de la vida, y una mujer turca que estudia y domina activamente nuevas profesiones ahora tiene necesidades y demandas diferentes, pero los hombres muy a menudo no quieren admitirlo, por lo que esto a menudo causa una crisis en las nuevas familias.
vida familiar
Los lazos familiares y de parentesco juegan un papel importante para los turcos. En las familias turcas, especialmente en las rurales, existe una jerarquía clara: la esposa y los hijos obedecen incondicionalmente al marido y al padre, los hermanos menores (hermanos mayores) y las hermanas menores (hermanos y hermanas mayores). El hermano mayor, Abi, es esencialmente el segundo padre de los hermanos y hermanas menores. Entre sus responsabilidades se encuentra la protección del honor de sus hermanas, por lo que suele ser para ellas un auténtico tirano. Una madre de familia con muchos hijos goza de un merecido respeto y autoridad entre toda la familia, especialmente si le ha dado a su marido varios hijos.
La autoridad del cabeza de familia, el padre, fue siempre absoluta e innegable. Desde pequeños, los niños eran criados para tener un profundo respeto por sus padres, especialmente por su padre, incluso tenían que ponerse de pie en presencia de su padre, y algunos turcos, hasta la edad adulta, no se atreven a fumar delante de su padre. .
Los turcos, especialmente en las zonas rurales, tienen sus propios ideales de belleza. Se valoran las mujeres fuertes y regordetas que puedan soportar toda la carga de las tareas del hogar. Un proverbio turco dice sobre los cánones de belleza femenina: “Era tan hermosa que tenía que darse la vuelta para entrar por la puerta”.
Al salir de la casa de sus padres, la niña ya se convierte en miembro de la familia de su marido, pero aquí ocupa un lugar mucho más bajo que en la familia de sus padres. La nuera no se considera miembro de la familia hasta que da a luz a un hijo. Ni siquiera tiene derecho a llamar a su marido por su nombre y, cuando se dirige a nuevos parientes, debe decir "tu hijo" o "tu hermano".
El nacimiento de un niño, especialmente un varón, aumenta inmediatamente el estatus de una mujer joven en una nueva familia. Y es más respetada cuanto más hijos tiene. Pero si una mujer es infértil, esto es una verdadera tragedia para ella. El público condena a una mujer así, pierde todos sus derechos, incluido el derecho a la herencia, y el matrimonio mismo queda en peligro.
Los maridos no hablan de sus esposas con otras personas, y mucho menos se jactan ante sus amigos de sus victorias en el frente del amor. En las ciudades y pueblos pequeños nunca verás a los cónyuges juntos. Mostrar afecto hacia tu esposa se considera indecente. Y si un hombre regresa después de un largo viaje de negocios, lo saludan primero sus parientes varones, seguidos por su madre y sus hermanas, y por último su esposa.
Todavía existen algunas prohibiciones para las mujeres por parte de los hombres. Por tanto, no es costumbre que las mujeres asistan a fiestas, lugares de ocio o restaurantes sin un acompañante masculino.
La vida de soltero no es un fenómeno típico en Turquía, especialmente en el campo. Se considera extraño que un hombre no se case antes de los 25 años. Actualmente, las familias jóvenes ya no viven con sus padres; suelen alquilar apartamentos en Turquía, y sus padres también pueden comprarles inmuebles económicos en Turquía. Las parejas jóvenes con sus padres se visitan a menudo. A la gente aquí le gusta mucho visitar, tomar té y hacerse pequeños obsequios.
En Turquía no encontrará refugios ni residencias de ancianos, característicos del estilo de vida europeo o americano. Es costumbre cuidar a los familiares ancianos hasta el final de sus vidas. Aquí, incluso las relaciones de vecindad están imbuidas de calidez y atención, y cuidar a los parientes cercanos es el deber directo de todo turco.
Anteriormente, en Turquía vivían pueblos completamente diferentes: armenios, griegos, judíos, asirios. ¿De dónde vinieron los turcos? ¿Quiénes son?
selyúcidas
Según la ciencia oficial, los primeros pueblos de habla turca aparecieron en Asia Menor en el siglo VI. Los gobernantes bizantinos establecieron aquí a los búlgaros, los árabes atrajeron aquí a musulmanes de habla turca de Asia Central y los reyes armenios establecieron a los ávaros para proteger las afueras. Sin embargo, estas tribus desaparecieron, disolviéndose en la población local.
Los verdaderos antepasados de los turcos fueron los selyúcidas, pueblos nómadas de habla turca que vivían en Asia Central y Altai (la lengua de los turcos pertenece a la familia de lenguas de Altai), que se concentraron en torno a la tribu Oghuz, cuyos gobernantes se convirtieron al Islam.
Se trataba de turcomanos, kynyks, avshars, kays, karamans y otros pueblos. Primero, los selyúcidas se fortalecieron en Asia Central y conquistaron Khorezm e Irán. En 1055 capturaron la capital del califato, Bagdad, y se trasladaron al oeste. Los agricultores de Irán y del Iraq árabe se unieron a sus filas.
El Imperio Seljuk creció, invadió Asia Central, conquistó Armenia y Georgia, ocupó Siria y Palestina, desplazando significativamente a Bizancio. A mediados del siglo XIII, el imperio, incapaz de sobrevivir a la invasión mongola, colapsó. En 1227, la tribu Kayi se trasladó al territorio selyúcida, gobernado por Ertorgrul, cuyo hijo Osman se convirtió en el fundador del estado turco, que más tarde se llamó Imperio Otomano.
Mezcla
La invasión de los mongoles provocó un nuevo flujo de colonos y, en el siglo XIII, tribus de Khorezm llegaron a Asia Menor. Y hoy la antigua tribu Khorzum deambula por toda Turquía.
A partir del siglo XII los turcos comenzaron a establecerse, mezclándose con los pueblos indígenas, lo que marcó el inicio de la islamización y turquización de la población. Al mismo tiempo, los pechenegos, rumanos y eslavos orientales emigraron desde el noroeste a Asia Menor.
El pueblo turco se formó a finales de siglo. Ya en 1327, el idioma oficial en algunas zonas de Turquía era el turco, no el persa. La ciencia turca moderna cree que la población de Turquía está formada por un 70% de descendientes de los turcos selyúcidas y un 30% de población indígena.
Otra versión
La ciencia rusa pensaba de otra manera. La enciclopedia Efron y Brockhaus indicó que los antepasados de los turcos eran "tribus Ural-Altai", pero debido a la masa de colonos de otras nacionalidades, hace tiempo que perdieron su autenticidad, y ahora los turcos son descendientes de griegos, búlgaros, Serbios, albaneses y armenios.
Resultó que esa confianza se basa en la historia de los belicosos otomanos. Primero conquistaron los territorios de Bizancio, luego los Balcanes, Grecia y Egipto. Y fueron sacados cautivos y esclavos de todas partes.
Los pueblos conquistados pagaron con esclavos; a los eslavos se les quitaron los hijos y las esposas para pagar las deudas. Los turcos se casaron con armenios, eslavos y griegos. Y los niños heredaron los rasgos de estos pueblos.
Hubo otro proceso que condujo a la “turkificación” de los griegos y otros pueblos que anteriormente estaban bajo la protección de Bizancio. Después de que Constantinopla fuera bárbaramente saqueada por los cruzados en 1204, los griegos ya no consideraban aliados a los latinos.
Muchos optaron por permanecer “bajo los otomanos” y pagar la jizya, un impuesto para los infieles, en lugar de partir hacia Europa. Justo en esta época aparecieron predicadores islámicos que predicaban que no había muchas diferencias entre religiones y persuadieron a los bizantinos para que se convirtieran al Islam.
Genética
Los estudios genéticos confirman que los turcos son heterogéneos. Casi una cuarta parte de los turcos de Anatolia pueden atribuirse a pueblos autóctonos, una cuarta parte a tribus caucásicas, el 11% tiene un grupo galo fenicio (son descendientes de los griegos), el 4% de la población tiene raíces eslavas orientales.
Los antropólogos creen que el turco medio es un representante de la raza caucásica, pero los turcos selyúcidas no eran caucásicos. Asia central todavía está habitada por pueblos monogoloides.
¿Qué piensan los turcos?
El etnógrafo turco Mahturk se interesó por esta cuestión. Fue a Asia Central y Altai para encontrar nacionalidades relacionadas con los turcos, leyendas comunes, elementos idénticos en patrones y vestimentas y rituales comunes. Subió a aldeas y campamentos remotos, pero no encontró nada.
Además, le sorprendió que antropológicamente la gente de Asia Central fuera muy diferente de los turcos. Y luego el profesor tenía la teoría de que la historia oficial embellece la realidad, y en el siglo XII las tribus turcas comenzaron a migrar por falta de alimentos. Se trasladaron primero al sureste y luego a Irán y Asia Menor.
El etnógrafo señaló que en Turquía todavía hay turcos de pura raza, que conservan su apariencia mongoloide y viven de forma compacta en unas pocas regiones del país.
Según las estadísticas, en la actualidad viven en el mundo 89 millones de turcos. 59 millones de ellos viven en Turquía, cinco en Siria e Irak y casi siete en Europa.
Alemania tiene el mayor número de turcos: cuatro millones, Bulgaria tiene 800.000 turcos y Gran Bretaña tiene medio millón. Un millón de turcos viven en los Países Bajos y Austria. En Bélgica - 200.000 turcos, en Grecia - 120.000, en Suiza - 100.000, en Macedonia - 78.000, en Dinamarca - 60.000, en Rumania - hasta 80.000, en Italia - 21.000. En Rusia sólo viven 105.058 turcos.
Uno de los conquistadores asiáticos medievales más formidables fueron los turcos selyúcidas. A lo largo de varias décadas, lograron crear el imperio más grande de su tiempo, que, sin embargo, pronto colapsó. Pero estos fragmentos del imperio dieron origen a un estado aún más poderoso. Averigüemos qué eran los turcos selyúcidas, quiénes eran y de dónde venían.
Etnogénesis de los selyúcidas
En primer lugar, debemos determinar de dónde vinieron los turcos selyúcidas. Su aparición todavía encierra muchos misterios para los historiadores.
Según la versión más común, son una de las ramas del pueblo turco Oguz. Los propios Oghuz, muy probablemente, fueron el fruto de la mezcla en el territorio de las tribus locales ugrias y sármatas con turcos extranjeros, con predominio numérico y cultural de estos últimos. Al igual que otros pueblos turcos, los Oguze se dedicaban a la cría de animales nómadas, así como a incursiones contra otras tribus. Inicialmente eran vasallos del poderoso Khazar Khaganate, pero luego se separaron y organizaron su propio estado a ambos lados del Syr Darya con su capital en Yangikent, que estaba gobernado por Yabgu.
Formación del estado selyúcida
En el siglo IX, el noble Oguz Tokak ibn Lukman de la tribu Kynyk, junto con las personas subordinadas a él, se pasaron al servicio del Khazar Kaganate. Pero con el declive del poder jázaro, regresó a Asia Central, donde comenzó a servir al Oguz yabgh Ali, convirtiéndose así en la segunda persona más importante del estado de Oghuz.
Tokak tuvo un hijo llamado Seljuk, que en un momento sirvió con su padre entre los jázaros. Después de la muerte de Tokak, Seljuk recibió el título de Syubashi (comandante del ejército) de Yabgu. Pero con el tiempo, las relaciones entre Seljuk y el gobernante del estado de Oghuz empeoraron. Temiendo por su vida y la de sus seres queridos, Seljuk se vio obligado en 985 a retirarse con miembros de su tribu al sur, a tierras musulmanas, donde se convirtió al Islam. Entró al servicio de los samánidas, que nominalmente eran considerados los gobernadores del califa en Asia Central, pero en realidad eran gobernantes completamente independientes.
Luego, habiendo reclutado gente, Seljuk, bajo la bandera de la nueva fe, regresó al estado de Oghuz y lideró la lucha contra Yabgu. Así, la enemistad personal entre Seljuk y Ali escaló hasta convertirse en la yihad musulmana. Pronto el joven comandante logró capturar la gran ciudad de Jend y establecerse aquí. Pudo unir a otros pueblos turcos, fundando así su propio estado, todavía pequeño. Su capital era la ciudad de Jend. Y todas las tribus que estuvieron bajo la bandera de Seljuk pasaron a ser conocidas en la historia como turcos selyúcidas.
Fortalecimiento del estado
Mientras tanto, a principios del siglo XI, el estado samánida cayó bajo el ataque de otra poderosa unión turca: los Karakhanids. Inicialmente, los selyúcidas apoyaron en la lucha a sus señores supremos, los samánidas, por lo que recibieron grandes beneficios e independencia en la gestión de sus tierras, pero después de su caída se pusieron al servicio de los karajánidas.
Después de la muerte de Seljuk, el estado fue gobernado por sus cinco hijos: Israil (nombre turco Arslan), Mikail, Musa, Yusuf y Yunus. El hijo mayor, Israel, estaba a cargo. Reforzó aún más el poder de los selyúcidas en la región.
Israil estaba casado con la hija del gobernante Karakhanid Ali-tegin. Envió a dos de sus sobrinos, los hijos de Mikail, Togrul y Daud (Chagry-bek), a la ciudad capital de Bukhara para servir a Ali-tegin, de cuyas grandes conquistas hablaremos a continuación.
En ese momento, el poderoso gobernante de Ghazna, Mahmud, entró en conflicto con los Karakhanids, apoyados por los Seljuks. Logró capturar a Israil en 1025, quien fue encarcelado y murió siete años después. Este evento marcó el comienzo de la lucha entre los ghaznavids y los selyúcidas, cuyo jefe era Mikail, que se fortificó en Bukhara.
Grandes conquistas
Después de la muerte de Mikail, el poder fue heredado por sus hijos, Togrul y Chagry-bek, el primero de los cuales fue considerado el principal. El conflicto entre ellos y los ghaznavids empeoró hasta que se resolvió en 1040 con la gran batalla de Dandakan, en la que los turcos selyúcidas obtuvieron la completa victoria. Después de la conclusión de la paz, recibieron en su posesión todo Khorasan, arrebatado a los Ghaznavids, y Toghrul ahora comenzó a ser llamado legítimamente el Sultán.
En los años siguientes, los turcos selyúcidas conquistaron Khorezm y todo Irán. En 1055 fue capturada la capital del califato, la ciudad de Bagdad. Pero Toghrul, siendo un musulmán fiel, dejó el poder espiritual al califa y, a cambio, recibió de él el poder secular más alto y el título de rey de Oriente y Occidente.
Luego, los selyúcidas comenzaron sus incursiones en Transcaucasia y Asia Menor, que en ese momento pertenecían a Bizancio. Togrul anexó directamente algunas regiones a su estado, en otras colocó a familiares en el trono, en otras dejó el poder a los gobernantes locales, prestándoles juramento vasallo.
Imperio selyúcida
Al final de la vida de Toghrul, se había formado un verdadero imperio selyúcida, que se extendía desde el mar de Aral en el este hasta el Cáucaso y las fronteras de Asia Menor en el oeste. El gran comandante murió en 1063, transfiriendo el poder supremo a su sobrino Alp Arslan, que era hijo de Chagry Beg.
Sin embargo, Alp Arslan no se detuvo ante los logros de su tío, sino que continuó expandiendo el imperio. Logró conquistar Georgia y Armenia, y en 1071 no sólo infligió una aplastante derrota a Bizancio en Manzikert, sino que también capturó a su emperador. Poco después, casi todo perteneció a los turcos selyúcidas.
En 1072, cuando Alp Arslan envió su ejército contra los Karakhanids, hubo un atentado contra su vida. El sultán pronto murió a causa de sus heridas y legó el trono a su hijo menor Malik Shah.
A pesar de su corta edad, el nuevo sultán logró reprimir los levantamientos que estallaron. Pudo arrebatar Siria y Palestina al estado fatimí, que no reconocía la autoridad del califa, y también los obligó a reconocer a los Karakhanids. Bajo su mando, el estado selyúcida alcanzó su máximo poder.
Decadencia del Imperio Seljuk
Tras la muerte de Malik Shah en 1092, comenzó la decadencia del gran imperio, que en realidad quedó dividido entre los hijos de este sultán, que participaron constantemente en guerras intestinas. La situación se vio agravada por el inicio de las Cruzadas de los caballeros de Europa occidental en 1096, así como por el fortalecimiento de Bizancio bajo la dinastía Comnenos. Además, las regiones en las que gobernaban las ramas laterales de los selyúcidas comenzaron a separarse del imperio.
Finalmente, tras la muerte de los otros hermanos, los restos del imperio cayeron en manos de Ahmad Sanjar en 1118. Este fue el último sultán supremo reconocido por los turcos selyúcidas. La historia del Imperio Seljuk termina en 1153 con su muerte.
El colapso final del Estado selyúcida
Mucho antes de la muerte de Sanjar, países enteros, gobernados por representantes de ramas secundarias de la dinastía selyúcida, se separaron del imperio. Así, en 1041 se fundó el Sultanato de Karman en el suroeste de Irán, que duró hasta 1187. En 1094, el sultanato sirio se separó. Es cierto que su existencia se limitó a 23 años. El año 1118 marca la fundación del Sultanato iraquí, cuya caída se remonta a 1194.
Pero de todos los fragmentos del Imperio Seljuk, el Sultanato de Konya (o Rum), ubicado en Asia Menor, fue el que duró más tiempo. El fundador de este estado es el sobrino de Alp Arslan, Suleiman ibn Kutulmysh, que comenzó a gobernar en 1077.
Los sucesores de este gobernante fortalecieron y ampliaron el sultanato, que alcanzó su mayor poder a principios del siglo XIII. Pero la invasión de los mongoles a mediados del mismo siglo socavó el último estado de los selyúcidas. Al final, se dividió en muchos beyliks (regiones), sólo formalmente subordinadas al sultán. El Sultanato de Konya finalmente dejó de existir en 1307.
Llegada de los otomanos
Incluso antes de la muerte definitiva del sultanato de Konya, uno de sus gobernantes, Kay-Kubad, permitió en 1227 que una de las tribus Oghuz, los Kayis, lideradas por Ertogrul, se trasladara al territorio de su estado. Antes de esto, esta tribu vivía en el territorio del Irán moderno.
El hijo fundó un nuevo estado turco en el territorio de Asia Menor, que más tarde recibió el nombre de Imperio Otomano. Bajo sus sucesores, esta potencia capturó gran parte de Asia, África y Europa, superando territorialmente el tamaño del Imperio Seljuk. Como vemos, los turcos selyúcidas y los turcos otomanos son eslabones de una cadena de formaciones estatales cambiantes.
El significado de las conquistas de los turcos selyúcidas.
Las conquistas de los turcos selyúcidas fueron muy importantes para la historia. Fueron ellos quienes abrieron el período de penetración generalizada de las tribus turcas en Asia occidental. Tuvieron una influencia significativa en la formación de varios grupos étnicos modernos: azerbaiyanos, turcos, qizilbash y varios otros pueblos.
Además, no debemos olvidar que el verdadero sucesor del Estado selyúcida fue el gran Imperio Otomano, que tuvo una gran influencia en los procesos históricos no sólo en Asia sino también en Europa.
La mayor parte de la población de la Turquía moderna son turcos étnicos que pertenecen al grupo étnico de pueblos turcos. La nación turca comenzó a tomar forma en los siglos XI-XIII, cuando las tribus pastorales turcas (principalmente turcomanos y oghuz) que vivían en Asia Central e Irán se vieron obligadas a trasladarse a Asia Menor bajo la presión de los selyúcidas y los mongoles. Algunos de los turcos (pechenegos, uzés) llegaron a Anatolia desde los Balcanes. Como resultado de la mezcla de tribus turcas con una población local diversa (griegos, armenios, georgianos, kurdos, árabes), se formó la base étnica de la nación turca moderna. Durante el proceso de expansión turca en Europa y los Balcanes, los turcos experimentaron cierta influencia de los albaneses, rumanos y numerosos pueblos eslavos del sur. El período de formación definitiva del pueblo turco suele atribuirse al siglo XV.
Tyumrki es una comunidad etnolingüística que surgió en el territorio de las estepas del norte de China en el primer milenio antes de Cristo. Los turcos se dedicaban a la cría de ganado nómada y, en territorios donde era imposible, a la agricultura. Los pueblos modernos de habla turca no deben entenderse como parientes étnicos directos de los antiguos turcos. Muchos grupos étnicos de habla turca, llamados hoy turcos, se formaron como resultado de la influencia centenaria de la cultura turca y la lengua turca en otros pueblos y grupos étnicos de Eurasia.
Los pueblos de habla turca se encuentran entre los pueblos más numerosos del mundo. La mayoría de ellos han vivido durante mucho tiempo en Asia y Europa. También viven en los continentes americano y australiano. Los turcos constituyen el 90% de los habitantes de la Turquía moderna, y en el territorio de la antigua URSS hay alrededor de 50 millones, es decir, Constituyen el segundo grupo de población más grande después de los pueblos eslavos.
En la antigüedad y la Edad Media, había muchas formaciones de estados turcos: escitas, sármatas, hunos, búlgaros, alanos, jázaros, turcos occidentales y orientales, ávaros y uigures, etc. De ellos, sólo Türkiye ha conservado su condición de Estado hasta el día de hoy. En 1991-1992 En el territorio de la antigua URSS, las repúblicas unidas turcas se convirtieron en estados independientes y miembros de la ONU. Se trata de Azerbaiyán, Kazajstán, Kirguistán, Uzbekistán y Turkmenistán. Bashkortostán, Tartaristán y Sajá (Yakutia) obtuvieron la condición de estados como parte de la Federación de Rusia. En forma de repúblicas autónomas dentro de la Federación de Rusia, los tuvinianos, khakasianos, altaianos y chuvash tienen su propia condición de Estado.
Las repúblicas soberanas incluyen Karachais (Karachay-Cherkessia), Balkars (Kabardino-Balkaria), Kumyks (Daguestán). Los karakalpaks tienen su propia república dentro de Uzbekistán y los azerbaiyanos de Nakhichevan dentro de Azerbaiyán. El pueblo gagauz declaró un Estado soberano dentro de Moldavia.
Hasta la fecha, la condición de Estado de los tártaros de Crimea no ha sido restaurada; los nogais, los turcos mesjetianos, los shors, los chulyms, los tártaros siberianos, los caraítas, los trukhmens y algunos otros pueblos turcos no tienen la condición de Estado.
Los turcos que viven fuera de la antigua URSS no tienen estados propios, a excepción de los turcos en Turquía y los turcochipriotas. En China viven alrededor de 8 millones de uigures, más de 1 millón de kazajos, 80 mil kirguís y 15 mil uzbekos (Moskalev, 1992, p. 162). En Mongolia viven 18.000 tuvanos. Un número significativo de turcos vive en Irán y Afganistán, incluidos unos 10 millones de azerbaiyanos. El número de uzbekos en Afganistán alcanza los 1,2 millones, los turcomanos - 380 mil, los kirguís - 25 mil. Varios cientos de miles de turcos y gagausos viven en el territorio de Bulgaria, Rumania, Yugoslavia, un pequeño número de caraítas vive en Lituania y Polonia. Los representantes de los pueblos turcos también viven en Irak (alrededor de 100 mil turcomanos, muchos turcos), Siria (30). mil turcomanos, así como karachais, balkars). Hay poblaciones de habla turca en los EE. UU., Hungría, Alemania, Francia, Gran Bretaña, Italia, Australia y algunos otros países.
Desde la antigüedad, los pueblos de habla turca tuvieron una influencia significativa en el curso de la historia mundial y contribuyeron significativamente al desarrollo de la civilización mundial. Sin embargo, la verdadera historia de los pueblos turcos aún no se ha escrito. Aún queda mucho por aclarar sobre la cuestión de su etnogénesis; muchos pueblos turcos aún no saben cuándo y sobre qué base se formaron.
Los científicos expresan una serie de consideraciones sobre el problema de la etnogénesis de los pueblos turcos y sacan algunas conclusiones basadas en los últimos datos históricos, arqueológicos, lingüísticos, etnográficos y antropológicos.
Al abordar tal o cual tema del problema en consideración, los autores partieron del hecho de que, dependiendo de la época y la situación histórica específica, algún tipo de fuentes (históricas, lingüísticas, arqueológicas, etnográficas o antropológicas) pueden ser más o menos significativo para resolver el problema etnogénesis de este pueblo. Sin embargo, ninguno de ellos puede pretender un papel fundamentalmente dirigente. Cada uno de ellos necesita ser cotejado con datos de otras fuentes, y cada uno de ellos, en cualquier caso particular, puede resultar carente de contenido etnogenético real. S.A. Arutyunov enfatiza: “Ninguna fuente puede ser decisiva o superior a otras; en diferentes casos, diferentes fuentes pueden tener una importancia predominante, pero en cualquier caso, la confiabilidad de las conclusiones depende principalmente de la posibilidad de una nueva verificación mutua”.
Los antepasados de los turcos modernos, las tribus nómadas Oghuz, penetraron por primera vez en Anatolia desde Asia Central en el siglo XI durante el período de las conquistas selyúcidas. En el siglo XII, se formó el Sultanato Iconiano en las tierras de Asia Menor conquistadas por los selyúcidas. En el siglo XIII, bajo el ataque de los mongoles, se intensificó el reasentamiento de tribus turcas en Anatolia. Sin embargo, como resultado de la invasión mongola de Asia Menor, el sultanato iconiano se desintegró en principados feudales, uno de los cuales estaba gobernado por Osman Bey. En 1281-1324 convirtió su posesión en un principado independiente que, después de Osman, pasó a ser conocido como otomano. Más tarde se convirtió en el Imperio Otomano, y las tribus que habitaban este estado comenzaron a llamarse turcos otomanos. El propio Osman era hijo del líder de la tribu Oghuz, Ertogul. Así, el primer estado de los turcos otomanos fue el estado de Oguz. ¿Quiénes son los Oguz? La unión tribal Oghuz surgió a principios del siglo VII en Asia Central. Los uigures ocuparon una posición predominante en el sindicato. En el siglo I, los Oguze, presionados por los kirguises, se trasladaron al territorio de Xinjiang. En el siglo X, se creó un estado de Oghuz en la parte baja del Syr Darya con su centro en Yanshkent. A mediados del siglo XI, este estado fue derrotado por los kipchaks que venían del este. Los Oghuz, junto con los selyúcidas, se trasladaron a Europa. Desafortunadamente, no se sabe nada sobre la estructura estatal de los Oguz, y hoy en día es imposible encontrar alguna conexión entre el estado de los Oghuz y los otomanos, pero se puede suponer que la administración estatal otomana se construyó sobre la experiencia de los Oghuz. estado. El hijo y sucesor de Osman, Orhan Bey, conquistó Brusa a los bizantinos en 1326, convirtiéndola en su capital, luego capturó la costa oriental del Mar de Mármara y se estableció en la isla de Galliópolis. Murad I (1359-1389), que ya ostentaba el título de sultán, conquistó toda Tracia oriental, incluida Andrianópolis, donde trasladó la capital de Turquía (1365), y también eliminó la independencia de algunos principados de Anatolia. Bajo Bayezid I (1389-4402), los turcos conquistaron Bulgaria, Macedonia, Tesalia y se acercaron a Constantinopla. La invasión de Anatolia por Timur y la derrota de las tropas de Bayezid en la batalla de Angora (1402) detuvieron temporalmente el avance de los turcos hacia Europa. Bajo Murad II (1421-1451), los turcos reanudaron su ataque a Europa. Mehmed II (1451-1481) tomó Constantinopla después de un mes y medio de asedio. El Imperio Bizantino dejó de existir. Constantinopla (Estambul) se convirtió en la capital del Imperio Otomano. Mehmed II eliminó los restos de la Serbia independiente, conquistó Bosnia, la mayor parte de Grecia, Moldavia, el kanato de Crimea y completó la subyugación de casi toda Anatolia. El sultán Selim I (1512-1520) conquistó Mosul, Siria, Palestina y Egipto, luego Hungría y Argelia. Türkiye se convirtió en la mayor potencia militar de la época. El Imperio Otomano no tenía unidad étnica interna y, sin embargo, en el siglo XV terminó la formación de la nación turca. ¿Qué tenía esta joven nación detrás? Experiencia del estado de Oghuz y el Islam. Junto con el Islam, los turcos perciben el derecho islámico, que es tan diferente del derecho romano como lo era la diferencia entre los turcos y los europeos. Mucho antes de la aparición de los turcos en Europa, en el califato árabe el único código legal era el Corán. Sin embargo, el sometimiento legal de los pueblos más desarrollados obligó al califato a afrontar importantes dificultades. En el siglo VI apareció una lista de consejos y mandamientos de Mahoma, que se fue ampliando con el tiempo y pronto alcanzó varias docenas de volúmenes. El conjunto de estas leyes, junto con el Corán, constituían la llamada sunnah o “camino recto”. Estas leyes constituyeron la esencia de la ley del enorme califato árabe. Sin embargo, los conquistadores poco a poco se fueron familiarizando con las leyes de los pueblos conquistados, principalmente con el derecho romano, y comenzaron a presentar esas mismas leyes en nombre de Mahoma a los conquistados. En el siglo VIII, Abu Hanifa (696-767) fundó la primera escuela de derecho. Era de origen persa y logró crear una dirección legal que combinaba de manera flexible los estrictos principios musulmanes y las necesidades de la vida. Estas leyes dieron a cristianos y judíos el derecho a utilizar sus leyes tradicionales.
Parecía que el califato árabe siguió el camino de establecer una sociedad legal. Sin embargo, esto no sucedió. Ni el califato árabe ni todos los estados musulmanes medievales posteriores crearon un código de leyes aprobado por el estado. La esencia principal de la ley islámica es la existencia de una enorme brecha entre los derechos legales y reales. El poder de Mahoma era de naturaleza teocrática y contenía principios tanto divinos como políticos. Sin embargo, según los preceptos de Mahoma, el nuevo califa debía ser elegido en asamblea general o designado antes de su muerte por el califa anterior. Pero en realidad el poder del califa siempre fue heredado. Según la ley, la comunidad mahometana, especialmente la comunidad de la capital, tenía derecho a destituir al califa por comportamiento indigno, por deficiencia mental o por pérdida de vista y oído. Pero, de hecho, el poder del califa era absoluto y todo el país era considerado de su propiedad. También se infringieron leyes en la dirección opuesta. Según las leyes, un no musulmán no tenía derecho a participar en el gobierno del país. No sólo no tenía derecho a estar en la corte, sino que tampoco podía gobernar la región o la ciudad. En realidad, el Califa utilizó su discreción para nombrar a no musulmanes para los más altos cargos gubernamentales. Así, si los europeos, durante la transición de la era armónica a la era heroica, reemplazaron a Dios por el derecho romano, entonces, habiendo pasado su período armónico en Asia Central, los futuros mahometanos en la era heroica convirtieron la ley, junto con la religión, en un Juguete del gobernante del Califato, que era a la vez legislador, ejecutor y juez.
Observamos algo similar en la Unión Soviética durante el gobierno de Stalin. Esta forma de gobierno es inherente a todos los despotismos orientales y es fundamentalmente diferente de las formas de gobierno europeas. Esta forma de gobierno da lugar a un lujo desenfrenado de gobernantes con harenes, esclavos y violencia. Da lugar a un catastrófico atraso científico, técnico y económico del pueblo. Hoy en día, muchos sociólogos y economistas, principalmente en la propia Turquía, están tratando de descubrir las razones del atraso económico del Imperio Otomano, que ha persistido hasta el día de hoy, a pesar de una serie de las llamadas revoluciones dentro del país. Muchos autores turcos critican el pasado turco, pero ninguno se atreve a criticar las raíces del atraso turco y el régimen del Imperio Otomano. El enfoque de otros autores turcos sobre la historia del Imperio Otomano es fundamentalmente diferente del enfoque de la ciencia histórica moderna. Los autores turcos, en primer lugar, intentan demostrar que la historia turca tiene características específicas que están ausentes en las historias de todos los demás pueblos. “Los historiadores que estudian el orden social del Imperio Otomano no sólo no intentaron compararlo con las leyes y patrones históricos generales, sino que, por el contrario, se vieron obligados a mostrar en qué se diferencian Turquía y la historia turca de otros países y de todas las demás historias. " El orden social otomano era muy conveniente y bueno para los turcos, y el imperio se desarrolló a su manera hasta que Turquía quedó bajo la influencia europea. Él cree que bajo la influencia europea se liberalizó la economía, se legalizaron el derecho a la propiedad de la tierra, la libertad de comercio y una serie de otras medidas, y todo esto arruinó el imperio. En otras palabras, según este autor, el Imperio turco quebró precisamente como resultado de la penetración en él de los principios europeos.
Como se dijo anteriormente, las características distintivas de la cultura europea eran la ley, el autocontrol, el desarrollo de la ciencia y el respeto por el individuo. En cambio, en la ley islámica vimos el poder ilimitado del gobernante, que no valora al individuo y da lugar a un lujo desenfrenado. Una sociedad entregada a la fe y a las pasiones descuida casi por completo las ciencias y, por tanto, lleva una economía primitiva.
