Los escitas dominaron lo que hoy es Rusia durante casi un milenio. Ni el Imperio Persa ni Alejandro Magno pudieron romperlos. Pero de repente, de la noche a la mañana, este pueblo desapareció misteriosamente en la historia, dejando atrás solo majestuosos montículos.
¿Quiénes son los escitas?
Escitas es una palabra griega utilizada por los helenos para designar a los pueblos nómadas que vivían en la región del Mar Negro entre los ríos Don y Danubio. Los propios escitas se llamaban a sí mismos Saki. Para la mayoría de los griegos, Escitia era una tierra extraña habitada por "moscas blancas": siempre reinaba la nieve y el frío, lo que, por supuesto, no se correspondía mucho con la realidad.
Es precisamente esta percepción del país escita la que se puede encontrar en Virgilio, Horacio y Ovidio. Más tarde, en las crónicas bizantinas, los escitas podrían llamarse eslavos, alanos, jázaros o pechenegos. Y el historiador romano Plinio el Viejo escribió en el siglo I d.C. que “el nombre “escitas” pasó a los sármatas y alemanes”, y creía que el nombre antiguo se asignaba a muchos de los pueblos más alejados del mundo occidental.
Este nombre siguió vivo, y en el "Cuento de los años pasados" se menciona repetidamente que los griegos llamaban "escitas" a los pueblos de Rusia: "Oleg fue contra los griegos, dejando a Igor en Kiev; "Oleg fue contra los griegos, dejando a Igor en Kiev; Se llevó consigo a muchos varegos, eslavos, chuds, krivichi, meryu, drevlyans, radimichi, polacos, norteños, vyatichi, croatas, dulebs y tivertsi, conocidos como intérpretes: todos estos eran llamó a los griegos "Gran Escitia".
Se cree que el nombre propio "escitas" significa "arqueros", y se considera que el comienzo de la cultura escita se remonta al siglo VII a.C. El historiador griego antiguo Heródoto, en quien encontramos una de las descripciones más detalladas de la vida de los escitas, los describe como un solo pueblo, dividido en varias tribus: agricultores escitas, labradores escitas, nómadas escitas, escitas reales y otros. Sin embargo, Heródoto también creía que los reyes escitas eran descendientes del hijo de Hércules, el escita.
Los escitas para Heródoto son una tribu salvaje y rebelde. Una de las historias cuenta que el rey griego se volvió loco después de empezar a beber vino “a la manera escita”, es decir, sin diluirlo, como no era costumbre entre los griegos: “A partir de entonces, como dicen los espartanos, Cada vez que quieren beber vino más fuerte, dicen: "Sírvelo a la manera escita".
Otro demuestra cuán bárbaras eran las costumbres de los escitas: “Cada uno tiene, según la costumbre, muchas esposas; los usan juntos; entran en relación con una mujer colocando un palo frente a su casa”. Al mismo tiempo, Heródoto menciona que los escitas también se ríen de los helenos: “Los escitas desprecian a los helenos por su frenesí báquico”.
Gracias a los contactos regulares de los escitas con los griegos, que colonizaron activamente las tierras que los rodeaban, la literatura antigua es rica en referencias a los pueblos nómadas. En el siglo VI a.C. Los escitas expulsaron a los cimerios, derrotaron a Media y así se apoderaron de toda Asia. Después de esto, los escitas se retiraron a la región norte del Mar Negro, donde comenzaron a encontrarse con los griegos, luchando por nuevos territorios. A finales del siglo VI, el rey persa Darío fue a la guerra contra los escitas, pero a pesar del poder aplastante de su ejército y la enorme superioridad numérica, Darío no pudo derrotar rápidamente a los nómadas.
Los escitas eligieron la estrategia de agotar a los persas, retirándose sin cesar y rodeando a las tropas de Darío. Así, los escitas, que permanecieron invictos, se ganaron la reputación de guerreros y estrategas impecables.
En el siglo IV, el rey escita Atey, que vivió 90 años, unió a todas las tribus escitas desde el Don hasta el Danubio. Escitia durante este período alcanzó su mayor prosperidad: Atey era igual en fuerza a Felipe II de Macedonia, acuñó sus propias monedas y amplió sus posesiones. Los escitas tenían una relación especial con el oro. El culto a este metal incluso se convirtió en la base de la leyenda de que los escitas lograron domesticar a los grifos que custodiaban el oro.
La creciente fuerza de los escitas obligó a los macedonios a emprender varias invasiones a gran escala: Felipe II mató a Ateo en una batalla épica, y su hijo, Alejandro Magno, fue a la guerra contra los escitas ocho años después. Sin embargo, el gran comandante no logró derrotar a Escitia y tuvo que retirarse, dejando a los escitas invictos.
A lo largo del siglo II, los sármatas y otros nómadas expulsaron gradualmente a los escitas de sus tierras, dejando detrás de ellos solo la estepa de Crimea y la cuenca del bajo Dnieper y Bug, y como resultado, la Gran Escitia se convirtió en la Menor. Después de eso, Crimea se convirtió en el centro del estado escita, en ella aparecieron fortificaciones bien fortificadas: las fortalezas de Nápoles, Palakiy y Khab, en las que los escitas se refugiaron mientras luchaban con Chersonese y los sármatas. A finales del siglo II, Chersonesos encontró un poderoso aliado: el rey póntico Mitrídates V, que fue a la guerra contra los escitas. Después de numerosas batallas, el estado escita quedó debilitado y desangrado.
Desaparición de los escitas
En los siglos I y II d.C., la sociedad escita difícilmente podía considerarse nómada: eran agricultores, bastante helenizados y étnicamente mixtos. Los nómadas sármatas continuaron expulsando a los escitas y, en el siglo III, los alanos comenzaron a invadir Crimea. Devastaron el último bastión de los escitas: la Nápoles escita, ubicada en las afueras de la moderna Simferopol, pero no pudieron permanecer mucho tiempo en las tierras ocupadas. Pronto comenzó la invasión de estas tierras por parte de los godos, declarando la guerra a los alanos, los escitas y al propio Imperio Romano.
El golpe a Escitia, por tanto, fue la invasión de los godos alrededor del año 245 d.C. Todas las fortalezas escitas fueron destruidas y los restos de los escitas huyeron hacia el suroeste de la península de Crimea, escondiéndose en zonas montañosas inaccesibles.
A pesar de la derrota completa aparentemente obvia, Escitia no existió por mucho tiempo. Las fortalezas que quedaron en el suroeste se convirtieron en refugio para los escitas que huían, y se fundaron varios asentamientos en la desembocadura del Dnieper y en el Bug del Sur. Sin embargo, pronto cayeron bajo el ataque de los godos.
La guerra escita, que después de los hechos descritos fue librada por los romanos y los godos, recibió su nombre debido a que el nombre "escitas" comenzó a usarse para referirse a los godos que derrotaron a los verdaderos escitas. Lo más probable es que haya algo de verdad en este nombre falso, ya que miles de escitas derrotados se unieron a las tropas godas, disolviéndose en la masa de otros pueblos que lucharon con Roma. Así, Escitia se convirtió en el primer estado en colapsar como resultado de la Gran Migración de Pueblos.
La obra de los godos fue completada por los hunos, que en 375 atacaron la región del Mar Negro y mataron a los últimos escitas que vivían en las montañas de Crimea y en el valle del Bug. Por supuesto, muchos escitas se unieron nuevamente a los hunos, pero ya no se habló de ninguna identidad independiente.
Los escitas como grupo étnico desaparecieron en el torbellino de las migraciones y permanecieron sólo en las páginas de los tratados históricos, y con envidiable perseverancia continuaron llamando "escitas" a todos los pueblos nuevos, generalmente salvajes, rebeldes e inquebrantables. Es interesante que algunos historiadores consideren que los chechenos y los osetios son descendientes de los escitas.
Fuente de la miniatura: Historyfiles.co.uk
Herodoto Escitia [Análisis histórico y geográfico] Rybakov Boris Aleksandrovich
Escitas reales. Nómadas escitas
ESCITAS REALES. ESCITAS-NOMADAS. Una selección completa de todos los comentarios de Heródoto sobre los escitas como tales, dada anteriormente, muestra que sólo los monumentos nómadas deben clasificarse como escitas en el sentido literal: “...no son agricultores, sino nómadas” (§ 2). No tenemos derecho a asociar la insignificante inclusión de asentamientos agrícolas que se encuentran en la zona costera, cerca de las ciudades griegas, con los escitas, no solo en relación con la negación categórica de la agricultura escita por parte de Heródoto, sino también porque el historiador indicó con precisión los nombres de estos agricultores costeros: Calllipidae y Alazones, dado que veremos más adelante.
El grupo arqueológico estepario se identifica con los reales escitas. Confirmando a Herodoto, quien escribió sobre la ausencia de ciudades y fortificaciones entre los escitas, los arqueólogos señalan que "los únicos monumentos de los nómadas escitas son los montículos". El asentamiento de Kamensk aparentemente ya surgió en el período posterior a Heródoto.
En total conformidad con Heródoto, los montículos reales de los escitas se encuentran en la proa del Dnieper, en Gerros de Heródoto, al oeste de los rápidos (Alexandropolsky, Kichkassky, Ostraya Mogila, Chertomlyk, etc.). Una parte importante de los montículos (Solokha, Chmyreva Mogila, etc.) se encuentran al sur de Konskie Vody y cerca de Molochnaya, que también puede considerarse tierra de Gerros.
Hydria del pueblo. Peschany
El pueblo de Gerros es “el más distante, subordinado a ellos” (reyes escitas) (§ 71). La frontera arqueológica del norte discurría aproximadamente a lo largo de la línea Kirovograd - Dnepropetrovsk. Pero hasta el grupo arqueológico más cercano (Kiev) todavía había una franja de 60 a 80 km en la que casi no había monumentos escitas. Es posible que estos mismos Herros, la tribu nómada escita más septentrional, vagaran por aquí.
Los túmulos escitas también son muy conocidos en la península de Kerch (Kul-Oba).
Sin embargo, hay que decir que el mapa arqueológico de los escitas reales coincide con la información de Heródoto sólo en la parte principal, media. Heródoto describe la tierra de los escitas a gran escala:
“Al otro lado del río Gerra (al oeste de Molochnaya) se encuentran las llamadas posesiones reales y viven los escitas más valientes y numerosos, que honran a otros escitas como a sus esclavos.
Al sur se extienden hasta Taurica, al este hasta la zanja que cavaron los descendientes de los ciegos y hasta la plaza del mercado en el lago Maeotis, llamada Kremni.
Algunas de sus posesiones se extienden hasta el río Tanais...” (§ 20).
Las afueras de Kremny, a juzgar por los hallazgos arqueológicos, eran de hecho las afueras orientales de los reales escitas, y la mayor parte de ellas estaban realmente ubicadas "al otro lado de Gerros" (Molochnaya), si se cuenta desde Kremny. También se indica con mucha precisión la frontera de los escitas cerca de Kerch.
Una discrepancia significativa pero comprensible es la definición de los límites orientales. Totalmente de acuerdo con nuestra información arqueológica, Heródoto designó las fronteras orientales como Kremny y Bósforo, pero hizo una reserva interesante: "... parte de sus posesiones también se extienden hasta el río Tanais". Hay pocos datos arqueológicos aquí, son fragmentarios, pero tal falta de descubrimiento de fuentes por parte de los arqueólogos hasta la fecha no puede ser todavía un argumento contra Heródoto. Las estepas entre Molochnaya y el Bajo Don podrían haber sido una zona nómada para las tribus escitas más pobres, empujadas a estos espacios semidesérticos con vegetación litofítica por sus vecinos más poderosos, es decir, los escitas reales, que ocupaban los magníficos pastos del Bajo Dnieper, Zaporozhye y la estepa de Crimea. En otras palabras, aquí podrían vivir aquellas tribus que el historiador simplemente llamó "nómadas escitas". Podrían estar en cierta dependencia de los escitas reales, lo que explica la fórmula de Heródoto: las posesiones de los Basílides llegan parcialmente a Tanais. Los escitas libres no reales, que vivían al oeste de Gerros (Molochnaya), vivían más al este a lo largo de la costa de Meotida, y su poder y sus posesiones se extendían hasta Tanais.
Tenemos dos hitos más que nos permiten esclarecer el espacio arqueológicamente desierto de los nómadas escitas:
“Al este de los agricultores escitas, al otro lado del río Pantikapa, viven los nómadas escitas, que no siembran ni aran nada.
Todo el país, a excepción de los Giles, no tiene árboles. Los nómadas ocupan una zona al este durante 14 días de viaje, extendiéndose hasta el río Gerrosa.
Al otro lado del río Gerros hay... posesiones reales..." (§ 19).
Este párrafo quedó claro sólo después de que se aclaró el sistema fluvial de Heródoto. Sólo la identificación de Pantikapa con Vorskla nos permite comprender la verdadera geografía de los nómadas escitas simples, claramente contrastados con los escitas reales.
Si apartamos una distancia de 14 días (? 500 km) desde Vorskla-Pantikapa, nos encontraremos en la curva del Tanais, es decir, exactamente donde deberían terminar las fronteras de Escitia. La línea, un viaje de 14 días, dejará atrás la estepa forestal detrás de Vorskla, y desde Vorskla hacia el sureste irá hasta la desembocadura del Donets a lo largo de la estepa de pastos mixtos de pastos pluma. Este país, a excepción de las zonas forestales de Vorskla y de la parte alta del Donets, carece verdaderamente de árboles.
Habiendo dado el diámetro del espacio estepario de los nómadas escitas y definiendo así las fronteras noroeste (Vorskla) y sureste (Tanais) de sus nómadas, Heródoto utiliza dos puntos de referencia para registrar la demarcación de los nómadas simples de los nómadas reales. El río Gerros-Molochnaya era realmente la frontera entre dos grupos de tribus escitas: a lo largo de Meotida hasta Tanais vivían simples nómadas, que casi no dejaban rastros arqueológicos, y "al otro lado de Gerra", al oeste de Molochnaya, estaban las posesiones de los "más valientes" escitas reales, cuyo poder se extendía hasta cierto punto a todos los escitas simples hasta la frontera de Tanais, más allá de la cual comenzaba la tierra de los saurómatas.
El segundo hito (además de Gerros) en las estepas de Azov para Heródoto fue el río Hypakiris:
“El sexto río Hypakiris comienza en el lago. Su corriente divide por la mitad la tierra de los nómadas escitas...” (§ 55).
De hecho, los tramos superiores de Gipakiris-Konka se encuentran casi en la línea media de las estepas entre el Dnieper y el Don: desde Konskie Discord hasta Vorskla y hasta la desembocadura del Don hay igualmente 300 km.
Al permanecer cerca de Kremna, en la frontera entre los escitas reales y los simples, Heródoto pudo obtener información bastante completa, que ahora nos ayuda a restaurar la posición geográfica de la tierra de los nómadas escitas con mayor precisión incluso que la tierra de sus vecinos reales.
La mitad norte de las tierras de los nómadas escitas está delimitada por el límite de la zona de paisaje estepario, que corre a lo largo del Bajo Vorskla, los bosques de robles de la región de Jarkov (parte de los "gils") y el tramo medio del Seversky Donets. , que limitaba con los nómadas escitas desde el este; la frontera sur era Maeotis. En el oeste, la frontera discurría aproximadamente a lo largo de Molochnaya y en algún lugar por encima de Konskie Vody (que, a juzgar por los montículos, pertenecía a los escitas reales) discurría a lo largo de la orilla izquierda del Borystenes hasta Pantikapa.
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Los escitas son un pueblo que en la antigüedad habitaba los espacios esteparios adyacentes al Mar Negro en el sur de la actual Rusia europea y que muy probablemente llegaron desde el este para sustituir a los más antiguos habitantes “cimerios” de este país. El tiempo de asentamiento aquí del pueblo, conocido entre los griegos como escitas, y entre los persas con el nombre de Saks (los propios escitas se llamaban a sí mismos, según Herodoto, Skolots) es difícil de determinar con exactitud. Ya Homero habla de los hipomolgus (“ordeñadores de yeguas”), galactófagos (“alimentadores de leche”) y Abii que vivieron detrás de los tracios y misios, y de algunos científicos modernos, siguiendo Estrabón, están dispuestos a ver escitas en ellos; pero el nombre escitas se menciona por primera vez en un verso de Hesíodo citado por Estrabón.
Fuentes de la historia escita
La primera información fiable sobre los escitas la tenemos en los testimonios de los profetas hebreos. Jeremías Y Ezequiel sobre la incursión de los nómadas en Asia, en la que se puede asumir esta tribu (siglo VII a. C.), en las inscripciones del rey persa Darío que luchó contra los escitas (siglo VI) y finalmente en la “Historia” de Heródoto (siglo V). ), cuarto, cuyo libro, en gran parte, está dedicado a una descripción de la campaña de Escitia y Darío contra los escitas. Casi todo nuestro conocimiento sobre los escitas se lo debemos a Heródoto. Visitó la costa norte del Ponto, tuvo la oportunidad de utilizar buenas fuentes y las últimas investigaciones arqueológicas, que a menudo confirman sus informes, muestran que podemos confiar en su exactitud y veracidad. Además de él, sólo Hipócrates, Escílaco, Estrabón, Mela y Plinio nos aportan información adicional de los escritores antiguos.
Tribus escitas - brevemente
Heródoto dice que los escitas vivían a lo largo de las costas de Maeotis y el Ponto Euxino (Azov y Mar Negro), desde el Tanais (Don), que separaba sus posesiones de la tierra de los saurómatas ( sármatas), hasta Istra (Danubio), ocupando espacio para 20 días de viaje hacia el interior. Los vecinos de los escitas eran los Agathiros en el oeste, y luego (hacia el este) los Neuroi, Androphagi, Melanchlens, Budins, Gelons y finalmente los Sauromatians más allá del Don. La región escita estaba irrigada por grandes ríos: Borístenes (Dniéper), Gipanis (Bug) y Tiras (Dniéster), además de los cuales Heródoto nombra tres más, que todavía no están confinados finalmente a puntos específicos del mapa moderno: Panticap (¿Ingulets?) , Hypakiris (¿Kalanchak?) y Herr (¿Konka o, quizás, Molochnaya?). El país de los escitas era una estepa sin árboles, a excepción de una zona cubierta de árboles en la costa del mar, al este de Borístenes, que se llamaba Hylea (es decir, Polesia).
Mapa de la antigua Escitia y los países vecinos alrededor del año 100 a.C.
Los escitas se dividieron en tribus separadas. Al oeste del Borístenes y en ambas orillas vivían los callípidos (una tribu mixta que Heródoto llama “heleno-escitas”), los alazones, labradores y agricultores escitas, mientras que al este del río nombrado los nómadas escitas y los Escitas reales, que eran las más poderosas de las tribus escitas y "consideraban al resto de los escitas sus esclavos". Las tribus escitas occidentales, como ya lo demuestran los nombres "escitas-labradores" y "escitas-granjeros", eran sedentarias y agrícolas, mientras que las orientales, aparentemente más importantes, estaban formadas por nómadas dedicados a la cría de ganado.
La mayoría de los informes de Herodoto, así como de otros escritores antiguos, sobre la vida de los escitas se relacionan, como se podría suponer, con tribus nómadas, y algunos autores, como si olvidaran incluso la existencia de tribus agrícolas, retratan a todos los escitas como nómadas. Así, por ejemplo, según Hipócrates y otros, su casa fue reemplazada por un carro cubierto de fieltro enganchado a varios pares de bueyes; Los hombres pasaban la mayor parte de su vida a caballo. Buscando buenos pastos para sus rebaños, los escitas vagaban por la estepa, sin permanecer en un solo lugar durante mucho tiempo, etc. Las tribus escitas individuales estaban encabezadas por líderes o reyes de la tribu. Una tribu que vivía en la región de Gerr, cerca del Dniéper, tenía el privilegio de que entre ellos se eligiera rey de todos los escitas.
Religión escita - brevemente
La guerra era considerada la ocupación más honorable. Lucharon principalmente como arqueros montados. Las deidades más importantes de la religión escita eran el dios del cielo (Pappaeus), la diosa del fuego en el hogar y el dios de la guerra. También se mencionan otras deidades, que personifican en su mayor parte las fuerzas y fenómenos de la naturaleza. El culto religioso de los escitas estaba poco desarrollado (casi no había altares ni imágenes de dioses), pero iba acompañado de sacrificios sangrientos e incluso humanos. Los escitas eran valientes, bondadosos, despreocupados y sociables, pero propensos al exceso y la juerga. Heródoto da muchos detalles sobre sus costumbres militares, sobre los adivinos que desempeñaban un papel importante en su vida cotidiana, sobre la costumbre de hermanarse que existía entre ellos y, especialmente, sobre sus singulares ritos funerarios.
Pectoral (collar) escita del montículo Tolstaya Mogila (Ucrania). Segunda mitad del siglo IV a.C.
El origen de los escitas - brevemente
La cuestión del origen de los escitas es una de las más difíciles y controvertidas de la etnografía histórica. Algunos científicos consideran que los escitas son un pueblo étnicamente integral y al mismo tiempo los atribuyen a los arios o a los mongoles (ural-altaianos), mientras que otros, basándose en las instrucciones de Heródoto sobre la diferencia cultural entre los escitas occidentales y orientales. (granjeros y nómadas), creen que el nombre escitas abarca tribus étnicamente diversas, y los escitas asentados se clasifican como iraníes o eslavos, y los escitas nómadas como mongoles o uralaltaianos, o no hablan específicamente sobre ellos. En cuanto a la cuestión de la homogeneidad étnica de los escitas, es difícil suponer que Heródoto, que estaba bien informado sobre los escitas, que cada vez que describe a los pueblos vecinos de los escitas, "la tribu no es escita", "habla un lengua que no es escita”, no conocía o guardaba silencio sobre las diferencias étnicas de las tribus individuales, los propios escitas.
La cuestión del origen de los escitas aún no está completamente resuelta, aunque la mayoría de los datos de que disponemos hablan a favor de su pertenencia a una de las ramas de la tribu indoeuropea, muy probablemente a la iraní, sobre todo desde el investigadores que reconocieron el carácter iraní de los sármatas, las palabras de Heródoto sobre la relación de los sármatas con los escitas (ver. Sarmacia) Permitir extender a los escitas las conclusiones obtenidas por la ciencia para los sármatas. Con los griegos, que fundaron numerosas colonias en las costas pónticas, los escitas mantuvieron intensas relaciones comerciales y, aunque, según Heródoto, no estaban dispuestos a tomar prestadas costumbres extranjeras, sin embargo, como muestran los datos de las excavaciones arqueológicas, cayeron en gran medida bajo el control de influencia de la cultura helénica.
Guerras de los escitas con sus vecinos.
Alrededor del año 630 a. C., los escitas, según los historiadores antiguos, invadieron Media y penetraron en la región del Éufrates y el Tigris y en Siria hasta Egipto. Aplastaron el poder del reino asirio, pero después de unos diez años fueron nuevamente expulsados de Asia por el rey de los medos. ciaxares. Para castigarlos por este ataque a Media (al menos así lo cree Heródoto), el rey persa Darío I cruzó en el año 515 con 700.000 personas el puente construido a través del Bósforo tracio hacia Europa y penetró a través de Tracia en el país de los escitas. Evitando la batalla, los escitas se retiraron hacia el este, y los persas siguieron sus pasos más allá de Tanais, pero cansados de la persecución infructuosa que agotó sus fuerzas, regresaron por el mismo camino a Ister y de allí a través de Tracia hasta Asia. Toda la descripción de esta campaña de Heródoto es completamente legendaria. Al parecer, Darío, como ya informa Estrabón, no penetró más profundamente en Escitia más allá del llamado desierto gótico, es decir, la zona entre el Danubio y el Dniéster.
A partir de ese momento, durante varios siglos, no aprendemos casi nada importante sobre los escitas a través de los historiadores antiguos. Sólo el rey póntico Mitrídates el Grande volvió a entrar en guerra con ellos cuando las dinastías de las ciudades griegas del Ponto colocaron sus posesiones bajo su protectorado, al no poder luchar contra las tribus escitas vecinas que los oprimieron. Mitrídates limpió de escitas toda la península de Táurida. Cuando, después de derrotar a Mitrídates, los romanos sometieron a los reyes del Bósforo a su influencia y establecieron relaciones comerciales con los pueblos de las orillas del Ponto y Maeotis, ellos, especialmente después de la conquista de Dacia por Trajano, se familiarizaron más con el país de los escitas. . Pero en los siglos II - III. Antes de Cristo, los escitas ya habían sido conquistados o expulsados por los sármatas que avanzaban desde el este.
Escitia y Sarmatia
Sin embargo, durante mucho tiempo los escritores antiguos utilizaron el nombre escitas, junto con el nombre "sármatas" o en su lugar, para designar a todos los pueblos que vivían al norte del Ponto. Posteriormente, sólo la región de Asia adyacente a la Sarmatia asiática se llamó Escitia. Éste describió Ptolomeo La Escitia asiática abarcaba las tierras entre la Sarmatia asiática al oeste, un país desconocido al norte, Serika (China) al este, la India al sur y se dividía en dos partes principales: Escitia de este lado y Escitia del otro lado. el Imai (gran cadena montañosa). Entre los ríos mencionados aquí se encuentran Parananis (Parapamis), Rimn (ahora Gasuri), Daik (más tarde Yaik), Oxus (Amu Darya) y Yaxartes (Syr Darya).
Las estepas de Asia Central han sido el hogar de muchos pueblos nómadas durante siglos. De vez en cuando, tribus de pastores atacaban ciudades vecinas. El científico griego Heródoto, que vivió en el siglo V a. C., fue el primero en describir a los nómadas. El historiador llamó escitas a las tribus que vivían en el territorio del moderno sur de Rusia y Ucrania. En el territorio de Kazajstán, Altai, Turkmenistán y Uzbekistán vivían tribus emparentadas con los escitas, a quienes Herodoto llamó Sakas.
Historia
Los escitas emigraron desde Asia central al sur de Rusia en los siglos VII y VIII a.C. En esta tierra, los escitas fundaron un estado rico y fuerte con fronteras desde el Don en el este hasta el Danubio en el oeste y un centro en Crimea, que existió desde el siglo IV a.C. hasta el siglo III a.C.
Los escitas eran temidos y admirados y rendían homenaje a su arte militar, especialmente al talento de los jinetes. La migración de la tribu desde Asia los llevó al territorio de los cimerios, que vivían en las montañas del Cáucaso y las llanuras al norte del Mar Negro. En una guerra que duró unos treinta años, los escitas derrotaron a los cimerios y se encontraron a la cabeza de un imperio que se extendía desde Persia occidental a través de Siria y Judea hasta las fronteras de Egipto. Los medos, que habitaban Persia y Turquía, expulsaron a los escitas de sus posesiones, dejando bajo su control sólo los territorios del sur de Rusia.
Heródoto describe a los escitas contemporáneos como una federación de tribus. Probablemente no todos los pueblos de esta federación hablaban el idioma del grupo iraní. La mayoría de los escitas eran nómadas, pero también había agricultores. Las tribus comerciaban activamente con las ciudades griegas de Crimea.
Entre los escitas, se destacó una clase de gobernantes: los aristócratas ricos, a quienes Heródoto llamó "escitas reales". Se conservan las tumbas de los escitas reales, túmulos con una gran cantidad de objetos de oro y otros metales preciosos.
Las tribus estaban gobernadas por un rey, cuyo poder heredaba el hijo mayor. Durante la época de Heródoto, la familia de los gobernantes de Escitia se emparentó con los aristócratas griegos.
En el año 514 a.C., Darío, el tercero de los grandes reyes persas, decidió invadir Escitia. Un ejército persa de 700 mil personas, liderado por el propio Darío, marchó por las estepas del sur de Rusia. Los nómadas se retiraron gradualmente, lanzando al ejército enemigo una lluvia de flechas. Como resultado, Darío nunca pudo forzar una batalla general contra sus oponentes.
Durante las negociaciones con Darío, los embajadores escitas dijeron: “No tenemos ciudades ni tierras cultivables fértiles en esta tierra, y no tememos que las arruines. Pero si quieres luchar contra nosotros rápidamente, mira a tu alrededor y verás las tumbas de nuestros padres. Intenta tocarlos y ve si pelearemos contigo”. Al final, el rey de los persas dio marcha atrás. En el camino de regreso, destacamentos escitas atacaron constantemente a su ejército. Los persas no hicieron más intentos de conquistar las tierras del norte y durante el siglo siguiente los escitas gobernaron en solitario las estepas del sur de Rusia.
En el siglo IV a. C., el reino escita alcanzó su mayor prosperidad. El gran rey Atey unió a todas las tribus escitas y amplió su territorio hasta el Danubio. En 339, Ateo murió en batalla con Felipe II de Macedonia a la edad de 90 años. En la segunda mitad del siglo III a. C., el golpe decisivo a los escitas lo asestaron sus tribus sármatas del Este, afines.
El estado escita sobrevivió en Crimea y en la costa del Mar Negro de la Bulgaria moderna, donde inicialmente capturaron varias colonias griegas, pero fueron derrotados por el ejército del estado póntico griego. La capital de los escitas de Crimea era la Nápoles escita, ubicada en la zona de la moderna Simferopol. A mediados del siglo III d.C., Nápoles fue devastada por las tribus góticas, al mismo tiempo que las tribus escitas desaparecían del escenario histórico.
Idioma
Los escitas no sabían escribir. Heródoto registró algunas palabras escitas, por ejemplo, "pata" significaba "matar", "oyor" significaba "hombre" y "arima" significaba "uno". A partir de estos fragmentos de palabras, los filólogos atribuyeron la lengua escita a las lenguas de la familia iraní del grupo lingüístico indoeuropeo. Los escitas se llamaban a sí mismos scuds, que probablemente significaba "arqueros".
Estilo de vida
El pueblo escita estuvo entre los primeros en domesticar el caballo y la primera tribu en utilizarlo ampliamente en la guerra. Se conservan bridas escitas ricamente decoradas. Los escitas no conocían los estribos; montaban a caballo y mantenían hábilmente el equilibrio.
Los escitas eran polígamos. A diferencia de la vecina tribu sármata, donde las mujeres luchaban junto a los hombres, entre los escitas las mujeres estaban en una posición dependiente. Tras la muerte de un familiar, el hijo o hermano del fallecido tomaba a sus esposas. Las mujeres y los niños escitas viajaban detrás del ejército en carros.
En las tierras de los escitas se encontraba abundante pescado y se podía conseguir fácilmente caza. La dieta consistía en carne guisada, koumiss, queso y verduras como frijoles y cebollas.
Los escitas fueron la primera tribu en usar algún tipo de pantalón. Este tipo de ropa fue creada para la comodidad al montar en bicicleta. Las momias de los entierros estaban cubiertas de tatuajes.
Ejército
El ejército escita estaba compuesto por gente libre que sólo recibía comida y uniformes, pero podía participar en el reparto del botín si mostraba la cabeza de un enemigo al que habían matado. Los guerreros llevaban cascos de bronce y cota de malla de estilo griego. El arma principal era una espada corta, el akinak, y un arco con doble curvatura. Cada escita tenía al menos un caballo y los aristócratas poseían enormes manadas de caballos.
Los guerreros no solo cortaban las cabezas de los enemigos asesinados, sino que también hacían cuencos con sus cráneos. Decoraron estos terribles trofeos con oro y se los mostraron con orgullo a sus invitados.
Arte
Esta tribu dejó una gran cantidad de artículos de oro. La ropa, las armas y las armaduras estaban ricamente decoradas con oro. El metal se extraía de depósitos en la región de Altai.
Los escitas adquirieron gran habilidad en el arte de hacer joyas, desarrollando el estilo llamado "animal". A las decoraciones se les dio la forma de animales: ciervos, tigres, leones, caballos, jabalíes. Las figuras de animales corriendo reflejaban su gracia; a veces las decoraciones presentaban escenas de animales peleando entre sí.
Los artesanos escitas trabajaban con una amplia variedad de materiales, como madera, cuero, hueso y fieltro. Han sobrevivido muchas prendas decoradas con bordados. A menudo, la ropa estaba decorada con placas en miniatura con forma de figuras de animales. Se han conservado tapices que representan escenas de adoración a la Gran Diosa o figuras de mitad humanos, mitad animales y alfombras de fieltro.
En el Hermitage de San Petersburgo se conserva una rica colección de joyas escitas. La colección se basa en hallazgos del montículo Pazyryk en Altai.
A pesar de muchos hechos conocidos sobre los escitas, todavía quedan muchos espacios en blanco en la historia de este pueblo que aún no se han desentrañado.
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Los intentos de los persas y griegos de conquistar a los escitas fracasaron siempre. Cuando en 331 a.C. mi. Uno de los gobernadores de Alejandro Magno, Zopyrion, con 30 mil soldados, se embarcó en una campaña hacia Escitia y fue destruido junto con todo su ejército; Y, sin embargo, el siglo IV, el siglo del apogeo de Escitia, se convirtió en el preludio del declive del poder escita. Pero el período de decadencia duró 500 años.
Los sármatas avanzaban hacia los escitas desde el este y poco a poco empezaron a avanzar hacia la orilla derecha del Don. Y en el siglo II aC, los sármatas lanzaron una ofensiva decisiva. El territorio sometido a los escitas se redujo significativamente y quedó dividido en dos. La capital del reino escita se trasladó a Crimea, al lugar de la actual Simferopol. Los griegos la llamaron Nápoles - "Ciudad Nueva". La vida de la nobleza escita en ese momento había sufrido una fuerte helenización, los escitas habían perdido su antigua pasión, la élite estaba sumida en el lujo y el libertinaje, y la gente común odiaba a la élite.
Los escitas se mezclaron cada vez más con los pueblos que los rodeaban y la cultura escita perdió gradualmente sus características únicas. En el siglo III d.C., la vida en la Nápoles escita cesó y los escitas desaparecieron del escenario de la historia, donde habían sido uno de los personajes principales durante casi un milenio.
Los monumentos egipcios nos trajeron la aparición de los "pueblos del mar": los guerreros cimerios que lucharon contra el faraón Ramsés. Se les representa “con barbas y cabezas afeitadas, con largos bigotes separados y un mechón, que llevaban nuestros cosacos en los siglos XVI-XVII, rasgos faciales severos, frente recta, nariz larga y recta... En sus cabezas; son gorras altas y cónicas de piel de cordero; en el cuerpo hay camisas con un borde en el dobladillo y algo así como cota de malla o chaquetas de cuero. En las piernas hay pantalones y botas grandes con botas hasta la rodilla y puntera estrecha... Las botas son. reales, modernos, como los que usan ahora los cosacos corrientes. En las manos hay guantes... Armamento: lanza corta, arco y hacha."
Cabe señalar también que las fuentes egipcias llamaban a los “pueblos del mar” Gita (Geta), y este nombre ha sido uno de los más comunes en el entorno escita desde la antigüedad; Así, en tiempos de Heródoto, las “getae” vivían en el Danubio, las “fissa-getae” en el Volga y las “massa-getae” en Asia Central... A juzgar por las imágenes, estas antiguas getae escitas eran Sorprendentemente similar a los cosacos medievales. ¿Es por eso que los líderes cosacos llevaban el título de "Hetman"?
La Crónica rusa Nikanor informa sobre las guerras de los escitas en Egipto; menciona las campañas contra Egipto de los antepasados rusos, los hermanos "escitas y zardan". El "Zardana" de este mensaje se puede comparar con el nombre de uno de los "pueblos del mar" que atacaron Egipto, a saber, los "Shardans"; Estos “shardans”, algún tiempo después de la campaña contra Egipto, invadieron la isla. Cerdeña y le dio su nombre: Shardania, que luego se transformó en Cerdeña. La mención de "escitas y zardan" permite atribuir el mensaje de la Crónica de Nikanor no a las campañas escitas de los siglos VI-VII a.C. sino a la invasión de los "Pueblos del Mar", conocida por fuentes egipcias, alrededor del 1200 a.C. Este es uno de los primeros acontecimientos de la historia rusa conservados en la historiografía nacional, un acontecimiento que puede fecharse de forma fiable.
