Valentín Rasputín
vivir en verdad
Desafortunadamente, el artículo de Valentin Rasputin dedicado al 80 aniversario de Alexander Solzhenitsyn nos llegó después de que se hubiera redactado el número del sábado anterior. ¿Pero ha perdido su relevancia? Después de todo, la importancia de un gran escritor no está determinada por los aniversarios. A nuestro lector, sin duda, le interesará la valoración que nuestro famoso compatriota da a la obra de Alexander Solzhenitsyn.
Como en toda gran literatura, en la literatura rusa hay varios tipos de talentos. Hay una raza de Pushkin y Lermontov: una escritura joven, chispeante, sensual y ligera, que llegó a Blok y Yesenin; está la Aksakov-Turgenevskaya, que absorbió a Leskov y Bunin, un humor inusualmente cálido, inusualmente ruso y un agudo olfato de la vida que ahora se ha perdido; su concepción y gestación tienen algún tipo de origen profundo, pagano, en el seno mismo de un tesoro nacional escondido en las estepas y bosques. Hay otras razas en las que estarán Gogol, Bulgakov, Nekrasov, Tvardovsky, Dostoievski, Sholokhov y Leonov. Y hay una raza de Derzhavin: héroes de la literatura rusa, que escribieron de manera poderosa y rotunda, que pensaron de manera integral y que también estaban dotados de una reserva heroica de fuerza física. Esto incluye a Tolstoi y Tyutchev. Aquí, en el siglo XX, Solzhenitsyn tomó legítimamente su lugar.
Casi todo lo escrito por A.I. Solzhenitsyn tuvo una enorme resonancia. La primera obra de nadie entonces, en 1962, de autor desconocido, fue leída por todo el país. Leí con avidez, con sorpresa y confusión ante la repentina expansión de la vida y la literatura, ante la expansión de la propia lengua rusa, que sonaba inusual, en formas y curvas nativas que aún no habían sido plasmadas en papel. Se abrió un mundo desconocido, rechazado, ubicado en algún lugar fuera de nuestra conciencia, arrancado de la vida normal y habitado en islas de vida anormal: el mundo del que Ivan Denisovich Shukhov, un hombre pequeño y sin pretensiones, uno de la oscuridad de miles, surgió. Y un día salió de la oscuridad de sus días entre la vida y la muerte. Pero esto fue suficiente para que el lector multimillonario quedara atónito, reconociéndolo y no reconociéndolo, provocando sobre él una avalancha de compasión junto con desconfianza, culpa y al mismo tiempo ansiedad.
Noticias, también de carácter literario, habían llegado antes de ese mundo, pero eran señales dispersas, intermitentes, confusas, como en código Morse, cuya clave para descifrarla estaba en manos, en su mayor parte, de quienes habían estado allí. . Ivan Denisovich, en el día que le había sido asignado, lo sacaron del cuartel para trabajar enfermo y se mejoró e incluso se inspiró en el trabajo, no nos exigió nada, no nos reprochó nada, solo se presentó tal como es. Resultó ser proporcional a nuestra conciencia inocente y entró en ella sin esfuerzo. Querido o no, el autor actuó con prudencia, preparando la llegada del "Archipiélago GULAG" con el insinuante y locuaz Shújov, que de ninguna manera invadió el bienestar del lector. Sin Shujov, el enfrentamiento con el Gulag habría sido una prueba demasiado cruel. Prueba - ¿leer? “¿Qué tal pasar por la terrible experiencia de estar dentro de esta terrible máquina?” - tenemos derecho a preguntarnos. Sí, estos son conceptos incomparables, existencia en diferentes planetas. Y, sin embargo, la prueba de la propia piel no anula la prueba “traslacional”, la prueba de la evidencia. Gulag medido, contado, polifónico e incesante en tamaño completo y “productividad”; incluso después de Ivan Denisovich, fue un golpe excesivo para muchos; Incapaces de soportarlo, dejaron de leer. No pudieron soportarlo, porque fue un golpe cercano al impacto físico, a la percepción de tortura que exhalaban las víctimas. La influencia de "Ivan Denisovich" no fue más débil, pero de otro orden moral, junto con el dolor, también brindó consuelo; Para recuperarse de “Archipiélago”, había que regresar nuevamente a “Iván Denisovich” y sentir cómo el martirio de la fuerza castigadora exprime el lagrimeo curativo.
Inmediatamente después de "Ivan Denisovich" hay historias, y entre ellas "Matrenin's Dvor". Tanto aquí como allá en los héroes hay una tenacidad asombrosa, una especie de sobrenatural para la vida y, en general, característica del hombre ruso, pero poco notada, no tenida en cuenta al observar su vitalidad. Cuando la paciencia es socavada por la tenacidad, ya no es de voluntad débil; con ella se pueden superar muchas cosas. El propio Solzhenitsyn, que fue condenado en más de una ocasión, demostró esta cualidad en su tortura final, según sus propias palabras, cuando la luz se apagaba en sus ojos, para ponerse de pie una y otra vez. LN Tolstoi parecía haber nacido genial en pañales. AI. Solzhenitsyn tuvo que llegar a la grandeza desde demasiado lejos. "Si no mata, se abrirá paso": ¡esto es para él, para un ruso! - ¡Y golpeémoslo y golpeémoslo en todos los baches, y persigamoslo desde cada esquina, y pongámoslo en un estante tal que el cielo sea tan grande como una piel de oveja! Este es el camino que siguió Alexander Isaevich hacia su reconocimiento. Sobrevivió, aprendió a recibir un golpe, adquirió la ciencia de comprender qué vale qué; después de eso, regalos en su totalidad en todos los "contenedores", sin normas.
“Matrenin’s Dvor” termina con unas palabras que han permanecido en nuestros labios durante casi cuarenta años:
“Todos vivíamos junto a ella (con Matryona Vasilievna. - V.R.) y no entendíamos que ella era la persona muy justa, sin la cual, según el proverbio, ni un solo pueblo sobreviviría. Ni la ciudad. Ni toda la tierra es nuestra”.
No es cierto, como se ha dicho más de una vez, que toda la literatura "de pueblo" surgió del "Dvor de Matryona". Pero con su segundo estrato, el estrato de mis compañeros, lo visitó. Y luego no pude imaginar cómo era posible, hablando de mi cuna, de mi pueblo, prescindir de un hombre justo como Matryona Vasilievna. No había necesidad de buscarlos; sólo había que mirarlos y recordarlos. E inmediatamente se encendió en el alma una vela, bajo la cual era tan dulce y alegre componer la vida de cada una de nuestras tranquilas patrias, y ellos, ancianas y ancianos que vivían en la verdad, se pusieron de pie, uno tras otro, en algún tipo de formación unificada de apoyo eterno a nuestra tierra.
Aparte de este mandamiento -vivir en la verdad- tenemos cada vez menos herencia. Y esto lo descuidamos.
Las figuras grandes tienen su propia escala de actividad y poder de elevación. ¡No puedo entender cómo Solzhenitsyn, incluso antes de su exilio, en condiciones de hacinamiento, logró recopilar, procesar y poner en la corriente principal del libro toda esa cosa enorme y en llamas que formaba el “Archipiélago GULAG”! ¿Y de dónde vino la fuerza, ya en Vermont, para hacer frente a la montaña de material, hay que pensar, varias salas de archivo para la “Rueda Roja”? Al mismo tiempo, logró realizar una guía periodística para Rusia y Occidente, logró compilar y editar dos series de biblioteca de varios volúmenes sobre la historia rusa moderna. Aquí sólo cabe una comparación: con "Guerra y paz" y Tolstoi. Solzhenitsyn y Tolstoi tienen mucho en común. Las mismas figuras en bloques, enorme voluntad y energía, pensamiento épico, la necesidad de que tanto uno como otro, después de aproximadamente sesenta años de distancia de los acontecimientos históricos, vuelvan a los fatídicos siglos fundacionales del comienzo de su siglo. Esta es una especie de coincidencia mística. Gran popularidad en el mundo, zumbido de artículos, sonido en todos los continentes. Uno es excomulgado de la iglesia y el otro de su tierra natal. Ayuda para los hambrientos y ayuda para los presos políticos, luego literatura. Ambos son grandes rebeldes, pero Tolstoi creó su rebelión “de la nada”, en condiciones de bienestar personal y paternal (relativamente, por supuesto); Solzhenitsyn salió completamente de la rebelión, el sistema la alimentó en él. El destino de Solzhenitsyn lo arrojó abruptamente de un desnivel a otro, la biografía de Tolstoi después de la campaña del Cáucaso tomó un refugio tranquilo en Yasnaya Polyana y se dedicó por completo a la escritura y la vida espiritual. Pero incluso después de esto: giros que los acercan el uno al otro. Solzhenitsyn en América se sumerge en reclusión, Tolstoi, antes de su muerte, comete el acto nada senil de un eterno rebelde: su famosa salida de Yasnaya Polyana.
Y lo más importante: “León Tolstoi como espejo de la revolución rusa” y Alexander Solzhenitsyn como espejo de la contrarrevolución rusa setenta años después de la revolución.
Es rara la persona que se fija una meta imposible y vive para ver la victoria. Esto le sucedió a Alexander Isaevich. Después de haber declarado la guerra a un sistema poderoso, haber pedido en su tierra natal a los súbditos de este sistema que no vivieran de mentiras y, en el exilio, haber pedido constantemente a Occidente que aumentara la presión sobre el comunismo, Solzhenitsyn apenas podía contar durante su vida con otra cosa que no fuera el debilitamiento ideológico y el retroceso del comunismo hacia posiciones más suaves. Sin embargo, lo que ocurrió fue más y, como pronto quedó claro, peor: el sistema colapsó. La historia ama los movimientos fuertes y rápidos, para justificar los cuales luego se hacen enormes sacrificios. Este fue el caso en 1917, y esto es lo que sucedió también esta vez.
Temiendo precisamente ese resultado en el futuro, Solzhenitsyn advirtió más de una vez: “... pero de repente la burocracia del partido se desvanecerá mañana... y nuestros restos serán destruidos en otro febrero, en otro colapso” (“Nuestros pluralistas”, 1982). Y durante el último medio siglo, la preparación de Rusia para la democracia, para un sistema parlamentario multipartidista, sólo podía declinar. Quizás su repentina introducción ahora sería sólo una nueva y triste repetición de 1917” (“Carta a los líderes de la Unión Soviética”, 1973).
Según el reloj del punto de inflexión de la vida rusa, cuyo rumbo estudió bien Solzhenitsyn, era difícil cometer un error: así como a febrero le siguió inevitablemente octubre, así en lugar de las personas educadas que habían llegado al poder, Mezquinos, viles y pícaros, incapaces de gobernar, vendrían depredadores de alto vuelo y establecerían el Estado. Todo esto fue previsto y dicho por Solzhenitsyn, pero el rebelde, que anhelaba una victoria final sobre el viejo enemigo, habló con más fuerza en él y ahogó la voz del vidente. La “rueda roja”, que rodó desde principios hasta finales de siglo, estalló... ¡pero si la llanta fuera roja, que se puede reemplazar urgentemente y sin dolor y seguir adelante!... No, la llanta ha crecido junto con el eje y el buje, es decir, con todo el progreso nacional, con el cuerpo nacional - y con rabia y rabia comenzaron a desgarrarlo, el cuerpo... y lo siguen desgarrando, espesamente manchado de sangre. .
Pero lo dicho no pudo quedar callado por mucho tiempo con el cambio de poder. Y no es sorprendente que mucho de lo que pertenece a un sistema haya sido redirigido ahora naturalmente a otro e incluso haya recibido una intensificación, junto con la intensificación de nuestras desgracias. Así debe ser: la justicia lucha contra un crimen contra la Rusia nacional, y la nueva pancarta levantada por los criminales no confundirá a un juez honesto.
“Cuando la violencia irrumpe en la pacífica vida humana, su rostro brilla de confianza en sí mismo, porta la bandera y grita: “¡Yo soy la Violencia!” Dispérsense, abran paso: ¡los aplastaré! Pero la violencia envejece rápidamente, unos pocos años; ya no tiene confianza en sí misma y, para aguantar, para parecer decente, ciertamente recurre a la Mentira como aliada. Porque: la violencia no tiene nada que esconder excepto mentiras, y una mentira sólo puede mantenerse mediante la violencia” (No vivir de una mentira).
“La mentira puede resistir muchas cosas en el mundo, pero el arte no. Y tan pronto como se disipa la mentira, la desnudez de la violencia se revela repugnantemente, y la violencia decrépita caerá” (conferencia Nobel).
No, este no es un Solzhenitsyn rehecho: sigue siendo el mismo, marcando el mal, sin importar las formas que adopte.
Pero esto es bastante curioso, a pesar de algunas anotaciones antiguas:
“Un diplomático estadounidense exclamó recientemente: “¡Dejemos que el estimulante estadounidense actúe en el corazón ruso de Brezhnev!” Error, debería haber dicho "en soviético". La nacionalidad no está determinada sólo por el origen, sino por el alma, sino por la dirección de la devoción. El corazón de Brezhnev, que permite que su pueblo sea destruido en favor de aventuras internacionales, no es ruso” (“Lo que amenaza a Estados Unidos con una mala comprensión de Rusia”).
El regreso de Alexander Isaevich a su sufrida patria, que comenzó hace cuatro años, finalmente terminó recientemente, con la publicación del libro "Rusia en colapso" (editorial Russian Path), ahora podemos decir que después de 20- Año de ausencia, Solzhenitsyn volvió a crecer en Rusia y ocupó de acuerdo con la influencia moral que le pertenece, y desde ahora la conjetura de las corrientes del suelo coincide con él, el primer lugar en Rusia, eligiéndolo a distancia de todos los partidos políticos, en en el cruce de caminos que conducen al interior del país, donde todavía hay esperanzas de democracia, que él entiende por zemstvo. Una vez más: no se puede aceptar incondicionalmente todo lo contenido en el último libro. Pero esa es una conversación aparte. Esta es una reflexión separada, y nuevamente no habría sucedido sin Tolstoi, quien, por supuesto, no buscó ni febrero ni octubre, pero con sus fuertes negaciones de los fundamentos de la vida monárquica contemporánea, sin saberlo, les dio un hombro. Esta es una reflexión sobre la preparación, como por el propio pueblo y como contraria a sus intereses inmediatos, de grandes autoridades morales, cuya influencia y enseñanza son consistentes con la perspectiva de largo plazo del destino nacional.
80 aniversario de la A.I. Solzhenitsyn es el impulso para muchas reflexiones serias sobre el Vía Crucis en Rusia. Ellos, por supuesto, son cotidianos, nos dormimos con ellos y nos despertamos con ellos. Pero llega un día como éste, que se eleva por encima de la rutina fatal en la que nos vemos cada vez más absorbidos, y entonces todo parece más grande y más significativo. Si la tierra rusa da origen a personas así, significa que todavía está arraigada, y ninguna villanía, ninguna concesión podrá aplastarla hasta convertirla en polvo tan rápidamente. Si después de todos los golpes que le propinó el mal tiempo sólo logró fortalecerse y enriquecerse en crecimiento, ¿por qué no iba a fortalecerse también y convertir su adversidad en experiencia y sabiduría con el tiempo? Hay personas en quienes los contemporáneos y descendientes ven el parentesco de la tierra como más grande que el padre y la madre.
Por eso suena así: ¡Patria, Patria!
Para que el biocampo sea simétrico, necesitas vivir en la verdad. Vivimos en un espacio delgado, pero creemos que vivimos en uno denso. Y cuando hacemos algo, cuando nos equivocamos, todos piensan que nadie ve nada. Pero el espacio es curvo.
Cuando una persona mintió una vez, su estructura de campo está perturbada y distorsionada. Mintió de nuevo: el biocampo todavía estaba distorsionado.
Es por eso, Para tener un biocampo grande, potente y brillante, basta con la veracidad por sí sola. Para deshacerse de todas las enfermedades del cuerpo, basta con una verdad: el arrepentimiento. La veracidad es suficiente para resolver todos los problemas de la familia.
Hay momentos en los que quieres hablar con alguien, que el alma quiere ir a hablar, a expresarlo todo. Y surge el miedo, comienza la excitación, la persona empieza a temblar. Porque existe tal ley: cuando le dices sinceramente a una persona lo que piensas de ella, quién es realmente y quién eres tú, cuando le dices cuáles son tus deseos, motivos y expectativas, entonces todos los demonios saltan del cielo. persona.
¿Qué es el resentimiento?
Surge el resentimiento cuando una persona no cumplió con tus expectativas. Sucede en las familias que los padres han ideado una imagen de su hijo, cómo debería ser, pero no cumple con sus expectativas y surge el resentimiento. Es decir, el resentimiento es tu deseo o expectativa que alguien no cumplió.
Cuando dices la verdad, Lo que esperas de una persona, lo abres para ti y para él también. Debes captar este estado de ánimo y no tener miedo de decirle a todas las personas lo que sientes. Si lo sientes, lo dices; si no lo sientes, no lo dices.
Y tienes que decirte a ti mismo la verdad: “Si estoy enfermo, significa que tengo pensamientos podridos, soy completamente engañoso, astuto, egoísta, egoísta, orgulloso, lujurioso, codicioso. No le dedico tiempo a mi alma, no me importa”. .
debo confesar que vivan un día a la vez, sin pensar que la muerte puede llegar, según el principio “como será, así será”, que vivan según el cuerpo, de forma egoísta. Hasta que no te lo expreses todo a ti mismo, el Universo te lo expresará todo a través de las personas.
Te enojarás, te asustarás, hasta que lo admitas ante ti mismo. Cuando te admites a ti mismo, ves todas tus cualidades, defectos, pros y contras, entonces la gente ya no te asusta. No te sorprenderán con nada.
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Entrevista con el arcipreste Vladimir Volgin
Un día en la Catedral de Cristo Salvador se me acercó un hombre. Dijo que ve todos mis programas en el canal Trust TV y que le gustan especialmente las conversaciones espirituales con el padre Vladimir Volgin. Me pidió que dedicara uno de los programas a discutir qué es la Verdad de Dios y si podemos vivir de acuerdo con esta Verdad en el mundo moderno. Cumplimos su pedido y ahora ofrecemos a los lectores de la revista las reflexiones del arcipreste Vladimir Volgin.
Lyubov AKELINA: El padre Vladimir, en uno de sus sermones, Su Santidad el Patriarca Kirill dijo: “Cualquier indiferencia hacia la Verdad de Dios es una terrible señal de suicidio. Donde no hay la Verdad de Dios, hay jungla, hay inconsciencia y, en última instancia, hay muerte. Dicho con mucha dureza. Entonces, ¿cuál es la verdad de Dios?
Arcipreste Vladimir VOLGIN: Y cada verdad es dura a su manera. Tanto la Verdad de Dios como el amor de los santos nunca son empalagosos. La verdad de Dios es tan exigente como el Señor mismo nos exige a nosotros, exigiéndonos muy estrictamente por cada palabra incorrecta, por cada acción, por cada pensamiento plasmado en palabra o obra. Los mandamientos de Dios son la Verdad de Dios, la Verdad de Dios sobre el hombre y su alma.
Piénselo, ¿qué es la verdad de todos modos? Este es un estándar, este es, si se quiere, un canon asociado con la verdad del evangelio de Cristo. Esta es la regla que debemos seguir.
La verdad de Dios es diferente de la verdad humana. Tomemos por ejemplo la siguiente situación.
La gente se casó e incluso se casó. Y de repente se desmorona la unión de un hombre y una mujer, cuyas almas están unidas en el Cielo. Un matrimonio se rompe... Así que ésta es la verdad humana. Cuando uno de los cónyuges dice: no te amo, ésta es su verdad. Pero no encaja en la Verdad de Dios.
Dios es diferente. El Señor Jesucristo dice que si una persona se casa con una mujer divorciada, comete adulterio. O si una mujer se casa con un hombre divorciado, también comete adulterio. El Señor dice que el marido y la mujer casados son una sola carne. Y que ningún hombre destruya esta unión, sellada en el Cielo.
Y cuando los incrédulos, que querían vivir según su verdad, le preguntan: Pero Moisés dio cartas de divorcio, el Señor responde: “Esto se debe a la dureza de vuestro corazón”. Porque ellos, estos incrédulos, buscaban otras verdades, porque sus corazones duros no podían acomodar la verdad Divina, porque siempre buscaban caminos torcidos, siempre quisieron sentarse en dos sillas...
Lyubov AKELINA: La gente busca constantemente excusas para sus acciones.
Arcipreste Vladimir VOLGIN: Exactamente. Buscaban excusas para ellos mismos. Y así, en muchas otras situaciones, la verdad humana a menudo va en contra de la Verdad Divina.
Lyubov AKELINA: Muchos ortodoxos creen que la Verdad Divina es nuestra idea nacional...
Arcipreste Vladimir VOLGIN: Sí, tal vez los rusos siempre hayan estado buscando una idea nacional y la Verdad de Dios. Pero muchas veces confundimos una cosa con otra.
Recuerdo la novela de Dostoievski Los hermanos Karamazov. Ivan Karamazov está sinceramente triste incluso por la lágrima de un niño. Para él es una gran tragedia si un niño sufre algo, por ejemplo, una enfermedad grave. A causa de las lágrimas del niño, éste sufre. ¿Simpatizamos con Iván? Ciertamente. ¿Tenemos compasión por los niños enfermos? Ciertamente. Y, sin embargo, ésta es una verdad humana. La verdad de Ivan Karamazov, nuestra verdad.
Y desde el punto de vista de la historia humana, la visión humana de la vida terrenal, si pensamos que todo termina con esta vida y vamos al olvido, entonces pensamos correctamente. Eso sí, vivimos en un mundo terriblemente injusto, un mundo de mentiras y falsedades. Y luego involuntariamente nos hacemos la pregunta: ¿por qué vivimos, por qué necesitamos una vida así, llena de dolores? Entonces nosotros, junto con Ivan Karamazov, nos sorprenderemos, lloraremos y trágicamente nuestras vidas, lloraremos por las lágrimas de un niño, por el sufrimiento de los padres.
Sí, toda la experiencia filosófica mundial se reduce al hecho de que nuestro mundo está lleno de sufrimiento, tristeza y suspiros. El mundo entero está sufriendo...
Una vez un multimillonario estaba sentado frente a mí. Me dice: lo tengo todo. Pero su familia se derrumba, su negocio está en problemas y algo anda mal con los niños. Y una persona que tiene todas las bendiciones de la vida de repente pregunta: ¿qué sigue? Ésta es su verdad: humana. Busca una salida al callejón sin salida que lo aprieta, su alma busca una salida. Necesita oxígeno. Y este oxígeno es la Verdad de Dios.
Pero sólo el Señor puede dar esta Verdad, y sólo en la perspectiva de una vida futura.
Tomemos un ejemplo común. Hoy en día a mucha gente le gusta leer el Antiguo Testamento. Y toda su historia está llena de sangre, cataclismos, guerras, terremotos... Y así se empieza a acusar al Antiguo Testamento y a Dios de especial crueldad, de todos los pecados humanos. Por ejemplo, el pueblo de Israel está viniendo del cautiverio en Egipto a la tierra prometida, y el Señor les dice: “Cuando entren en la tierra de Palestina, destruyan todas las naciones para que no quede ni rastro de ellas”. Y varias naciones son llamadas. Desde un punto de vista humano, ¡esto es horror! Pero miremos desde el punto de vista Divino... La copa de iniquidad de los pueblos enumerados estaba rebosando. Por lo tanto, Dios ordena al pueblo de Israel que limpie su futura tierra del desorden, la vida inmoral y el espíritu de anarquía con el que estaba llena esta tierra. Ésta es la Verdad de Dios, y sólo desde este punto de vista debemos considerar las circunstancias de nuestra vida.
Me gusta dar este ejemplo. Digamos que tenemos nuestros propios hijos. Los regañamos cuando pensamos que están haciendo mal, creemos que los regañamos de manera justa.
Lyubov AKELINA: Probablemente no haya ningún padre que no haya enseñado a su hijo al menos una vez.
Arcipreste Vladimir VOLGIN: Exactamente. Y cuando veo a los padres regañar a sus hijos, creo que se equivocan. Lo siento por los niños. Me pregunto por qué los regañan tanto.
Lyubov AKELINA: ¿Y si además te abofetean?
Arcipreste Vladimir VOLGIN: Eso es todo... Y si me azotan, realmente me da pena. Creo que esto es injusto. Pero no vemos las razones de este comportamiento de los padres, no conocemos las complejidades de la relación entre padres e hijos, no sabemos por qué lo regañan, qué pasó. Pero claro, desde nuestro punto de vista, se está cometiendo una mentira.
Lyubov AKELINA: Incluso la anarquía.
Arcipreste Vladimir VOLGIN: Quiero defender al niño y decirle: “Bueno, ¿qué estás haciendo? Ten piedad de él, ámalo." Y cuando piensas en ti mismo, te das cuenta de que actuaste con mayor dureza. ¿Pero no era ésta mi verdad humana? El hecho es que los padres son siempre intermediarios de los niños en la comunicación con Dios.
El élder archimandrita John (Krestyankin) siempre separó la verdad humana y la verdad de Dios. Por ejemplo, los jóvenes acudían al anciano para pedirle bendiciones para el matrimonio. Y siempre preguntaba si había alguna bendición de sus padres. Dicen que no. Entonces el padre John respondió: pide el consentimiento de los padres. Y luego volveremos a este tema. Y si oía que uno de los padres no daba su consentimiento, nunca bendecía el matrimonio.
Lyubov AKELINA: ¿Por qué?
Arcipreste Vladimir VOLGIN: Sí, porque el amor de los padres es revelador. Ella ve mucho por delante para el niño. Los padres sólo tienen un interés propio en relación con sus hijos: que sea próspero en esta vida. Es decir, protegidos de todas las perturbaciones de esta vida terrenal. Y los padres, por su amor y perspicacia, ven el resultado final, digamos, negativo. Ésa es la única razón por la que no dan bendiciones para el matrimonio.
Llevo 32 años sirviendo en el sacerdocio y puedo decir con certeza: donde los padres no dieron su bendición a un matrimonio, tarde o temprano este se desmoronó. Aquí hay dos verdades: la verdad humana, expresada a través de labios de hijos que quieren casarse, y la Verdad de Dios en la persona de padres que no dan su bendición.
Lyubov AKELINA: A veces nos desviamos de la Verdad de Dios, citando circunstancias cotidianas, no siempre decimos lo que pensamos, no siempre actuamos según nuestras propias convicciones. Usted mismo repite a menudo que vivimos en una especie de época de apostasía.
Arcipreste Vladimir VOLGIN: Sí, pero aun así puedes mentir o permanecer en silencio. Cuando uno de los generales se dirigió al monje Serafín de Sarov con una pregunta sobre cómo ser amigo de sus conocidos, si revelarles su alma, su corazón, el monje le respondió: quien lo necesite, dígaselo, quien lo necesite. eso, guarda silencio. Y esto también es cierto: no mentí, pero tampoco lo dije. Revelé algo, pero sólo en la medida en que quería revelarle a una persona el estado interior de mi vida.
Sí, hay momentos en que la verdad se cubre de mentiras. Por ejemplo, en la historia de la santidad. Me encanta la imagen de San Simeón de Palestina. Dios lo llamó del desierto, donde trabajó con un amigo durante treinta años. Llegaron a tal grado de santidad que un ángel les llevaba cada mañana pan caliente. Vino a Palestina, un santo tonto, un bendito, salvando a muchas familias a través de la oración. No pudo comer durante cuarenta días durante la Cuaresma, bebiendo sólo agua. Pero cuando el santo vio que su fama crecía demasiado, para apagarla y no contagiarse del espíritu de vanidad, empezó a engañar a la gente. Durante la Cuaresma, el mayor salió al centro de la ciudad con un panecillo de salchicha y empezó a comérselo. La gente que pasaba y veía todo esto decía: así es él. Pensábamos que Simeón era un santo, un más rápido, pero incluso rompe la Cuaresma. El monje Simeón estaba en el Espíritu Santo; para él no existía la ley humana por la que vivimos. Él, por supuesto, estaba en las leyes y mandamientos de la iglesia. Pero para él, la comida corporal no era un muro entre él y Dios. El santo cometió su acto excéntrico para deshonrarse y llevar su alma a la humildad, a la comprensión que este gran hombre tenía de ello.
Lyubov AKELINA: ¿Hay ahora personas que viven según la Verdad de Dios? ¿Es esto posible en la Tierra?
Arcipreste Vladimir VOLGIN: Sí, seguro. Pero no encontramos santos obvios en nuestro camino. Sin embargo, hay personas que viven vidas rectas. Hay clérigos y gente corriente. Pero la mayoría están ocultas para nosotros.
San Ignacio (Brianchaninov), hablando de nuestro tiempo, dijo que en los últimos tiempos los ancianos desaparecerán. Pero esto no significa que se detendrá el liderazgo de los ancianos. Es solo que los santos estarán en una hazaña diferente. Ahora el mundo necesita oración por sí mismo, no un llamamiento específico a Dios por un individuo, por una familia, lo cual es importante, sino oración específicamente por sí mismo, porque el mundo está en una increíble alienación de Dios. ¡Más que nunca necesitamos las oraciones de los santos! Pero las capacidades humanas son muy limitadas; simplemente no hay suficientes santos. Esto es lo que pienso, esta es, si quieres, ¡mi verdad!
Pero estoy convencido de que existen personas así. Habrá gente santa hasta el fin de los tiempos. Son como puntales que aún mantienen unido al mundo; retrasan la Segunda Venida de Cristo, cuando vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos.
La verdad con T mayúscula da testimonio de la alta dirección de la vida de una persona, del núcleo de una persona y de sus principales acciones. ¿Cómo vivir en la verdad? Esto significa vivir según la ley y: no mentir, no ser mezquino, cuidar de los padres y de los niños pequeños, que los hombres defiendan la Patria, que las mujeres sean buenas esposas y madres.
La verdad es una directriz moral para la vida, importante principalmente para las personas.
Es curioso que en la conciencia rusa moderna algo negativo o incriminatorio se considere más a menudo verdad. Si es una palabrota, significa que es de corazón, ¡significa que es verdad! Y si sonríe educadamente, lo más probable es que esté mintiendo.
Fuera de la cultura rusa, la gente a menudo no habla de la Verdad, sino del cumplimiento de la ley, las reglas de la decencia o el cumplimiento de mandamientos religiosos. En la mentalidad y vocabulario de los empresarios este concepto tampoco se utiliza;
Según las opiniones ortodoxas, la Verdad es una forma de vida, el Creador que la creó y la vida, sin embargo, es difícil afirmar que siempre hay una sola Verdad.
La verdad de la madre puede diferir de la verdad del padre, la verdad en una compañía de adolescentes puede diferir de la verdad de las personas mayores...
primer punto Primera verdad rusa declaró: “Si una persona mata a otra persona, entonces un hermano se venga de (el asesinato de) su hermano, un hijo de su padre, o un primo, o un sobrino del lado de su hermana, si no hay quien se lo quite; venganza, pongan 40 jrivnia por los asesinados; si (los asesinados) son Rusin, Gridin, Kupchina, zapatilla, espadachín o un paria y un esloveno, entonces pongan 40 jrivnia por él”.
Está claro que con el tiempo tanto las normas legales como la visión de las personas cambiaron y, por lo tanto, en lugar de una Verdad (una fuente de estándares morales y de vida) surgieron diferentes verdades: diferentes visiones, diferentes normas legales y morales. Vivir según la Verdad es digno, pero cuando comienzan los enfrentamientos entre personas que viven según diferentes Verdades, la vida se convierte en una pesadilla.
Para las personas de alta cultura que se aman, decirse la verdad es natural. Cuando la cultura interna comienza a fallar, cuando aparecen las enfermedades mentales y el amor da paso a otros valores, entonces comienzan los silencios: primero pequeños, luego más grandes y luego aparecen mentiras descaradas. La verdad en una relación tiene un valor enorme, pero no todo el mundo puede permitirse algo tan caro. ¡Seamos más exigentes con nosotros mismos y más tolerantes con quienes tienen dificultades para vivir en la verdad!
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados” (Mateo 5:6)
A primera vista, puede parecer que Cristo alaba a los hambrientos (en eslavo eclesiástico "tener hambre" significa "experimentar hambre"). Pero el Evangelio testifica repetidamente: Cristo mismo comió y bebió e incluso hizo vino con agua (ver Juan 2:1-11). Además, la participación de Cristo en las comidas era tan abierta que algunos decían de Él: “He aquí un hombre amante de comer y beber vino, amigo de publicanos y pecadores” (Mateo 11:19).
Resulta que Cristo mismo no se esforzó por tener hambre y sed, sino que llamó a otros a hacerlo. Y aún más extrañas son las palabras de Cristo de que alimentar al hambriento y dar de beber al sediento es una de las mayores virtudes: “Porque tuve hambre, y me disteis de comer; Tuve sed, y me disteis de beber... Entonces los justos le responderán: ¡Señor! ¿Cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer? ¿O a los sedientos y les dio de beber? Y el Rey les responderá: “En verdad os digo que cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí lo hicisteis” (Mateo 25: 35, 37, 40). ¿O tal vez la bienaventuranza en cuestión tenga un significado diferente?
El centro de la cuarta bienaventuranza es la palabra “verdad”. Los que tienen hambre y sed del cuarto mandamiento son aquellos que buscan la justicia y, sin embargo, no quieren nada a cambio. Una persona hambrienta quiere ante todo saciar su hambre y su sed; es poco probable que le interese algo más. Los creyentes deben luchar ante todo por la verdad.
Pero ¿qué es la verdad: la honestidad, la justicia o algo más? ¿Quizás Cristo quiere que los creyentes sean personas sinceras y veraces? Esta es una cualidad muy útil para cualquier persona, no sólo para un creyente. Pero aún así estamos hablando de algo un poco diferente. La palabra “verdad” significa justicia (así es como se puede traducir el original griego). Esto significa que aquellos que tienen hambre y sed de justicia son aquellos que buscan la justicia y quieren estar satisfechos con la justicia. El hambre y la sed son compañeros constantes del hombre. ¿Cuántas veces al día comemos y bebemos? Lo mismo ocurre en la vida espiritual. No puedes tener suficiente de la justicia una vez. El deseo de justicia debe acompañar siempre al creyente.
El gran misionero, el apóstol Pablo, habló mejor acerca de la justicia: “Por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, estimo todas las cosas como pérdida; por él lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para que así sea. puedo ganar
Cristo y ser hallados en Él, no teniendo vuestra propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que es de Dios por la fe” (Fil. 3:8, 9). El apóstol Pablo sólo quería una cosa: estar con Cristo. Estas son el hambre y la sed de las que escuchamos en las Bienaventuranzas.
El Evangelio de Mateo contiene una historia sobre la tentación de Cristo por el diablo. Antes de salir a predicar, Jesucristo permanece en el desierto durante cuarenta días, observando ayuno. Entonces el tentador se le acerca y le dice: “Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. Él respondió y le dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mateo 4:3, 4). La justicia es lo que se convierte en el contenido de la vida humana. Hay un dicho famoso: “Somos nuestros deseos”. Estas palabras no tienen lugar en el Evangelio. Porque desde el comienzo mismo del Evangelio, Cristo muestra que el hombre vive no sólo para satisfacer sus deseos. Cristo sufre hambre, pero rechaza la tentación. Y luego Cristo soporta el sufrimiento y la muerte, pero devuelve la vida a todos. Por lo tanto, la única verdad y justicia posible es vivir con Cristo y llegar a ser como Él.
El evangelio es un llamado a sentir nuestra dependencia de Dios, dependencia de la justicia. Esta llamada corre como un hilo rojo a través de toda la bienaventuranza. Vean su pobreza ante Dios, lamenten sus pecados, vuélvanse mansos, tengan hambre y sed de la justicia de Dios. La justicia de Dios se convierte en el único criterio o medida de nuestras vidas. Si consideramos correcta la expresión: “Cada uno tiene su propia verdad”, entonces ¿dónde buscar esta verdad y cómo distinguir el pecado de la virtud? Si para nosotros la verdad está encerrada en el estrecho marco de los intereses personales (después de todo, aquí es precisamente donde reside la tentación: “Di, y las piedras se convertirán en pan”, y aún antes la serpiente tentadora ofreció a las primeras personas: “Comed el fruto, y seréis como dioses” (ver Gén. 3: 1–5)), entonces ya estamos condenados a la esclavitud de nuestra propia carne. Pero Dios nos llama, recordándonos que no sólo con pan obtenemos la verdadera vida.
Pero, ¿qué tipo de satisfacción promete Cristo a quienes tienen hambre y sed de justicia? El salmista exclama: “A los que buscan al Señor no les falta ningún bien” (Sal. 33:10). Y el Señor hace una pregunta, a la que Él mismo responde: “¿Hay tal persona entre vosotros que, cuando su hijo le pide pan, le dé una piedra? y cuando te pida un pescado, ¿le darás una serpiente? Así que si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan” (Mateo 7:9-11).
Cristo compara a Dios con un padre de familia, que siempre está dispuesto a cuidar de sus hijos, aunque él mismo sea malo o deshonesto. Esto no significa que Dios también esté enojado y sea deshonesto. Es sólo que incluso si los pecadores aman a sus hijos, entonces Dios nos ama aún más y está dispuesto a compartir todo con nosotros. Así como Cristo compartió con el hombre hasta la muerte misma. La única pregunta es: ¿con qué frecuencia buscamos nosotros mismos la verdad que el Evangelio nos llama constantemente a buscar? No puedes ser justo en un horario. No se puede responder a Cristo: “Mi jornada de trabajo como justo por hoy ha terminado”. El cristianismo no es un trabajo, un pasatiempo o un club de intereses. El cristianismo es vida. Vida con Dios. Todas nuestras necesidades encuentran significado sólo en Dios. Es muy conveniente creer que Dios está en algún lugar lejano y no tiene nada que ver conmigo personalmente. Es mucho más difícil sentir a Dios aquí y ahora. Porque esto nos obliga a buscarlo, a luchar por Él. Pero “el Reino de los Cielos se toma por la fuerza, y los que usan la fuerza lo quitan” (Mateo 11:12).
