Papa Gregorio VII (Hildebrand). Gregorio VII (Papa)

Vicarios de Cristo: Papas de la Alta Edad Media. Del 858 al cautiverio de Aviñón Elena Ivanovna Mayorova

GREGORIO VII - "SANTASAS"

El pontificado de Alejandro II marcó la victoria del partido reformista sobre los prelados ricos que tenían muchos hijos ilegítimos. Se le atribuye la resolución justa de los problemas de la iglesia, las regulaciones sobre el celibato del clero, la investidura, la prohibición del concubinato y muchas otras mejoras destinadas a mejorar la moral de la iglesia.

Sin embargo, muchos historiadores de la iglesia creen que todas las medidas encaminadas a reducir la influencia alemana, con toda probabilidad, provinieron de Hildebrand, que era el alma del partido antialemán. Hildebrand se convirtió en una verdadera “eminencia gris” bajo Anselm di Bangio. Al día siguiente de la muerte del Papa Alejandro II, en medio de los gritos del pueblo reunido en la Iglesia Lateranense de San Juan: “¡Que Hildebrando sea nuestro obispo!”- fue elegido próximo Papa.

Su elección no se hizo de acuerdo con el decreto de 1059, emitido por su pensamiento e insistencia, sino según la voz del pueblo, la voz de Dios.

San Gregorio VII (1020/1025–22.4.1073–25.5.1085), Hildebrand, hijo del campesino Boniso, nació en el distrito de Soana, cerca de la Toscana. Hombre de baja cuna, poco educado, dotado de una escasa imaginación, pero de una extraordinaria fuerza de espíritu, estudió en el monasterio de la Santísima Virgen María en el Aventino, que adoptó la Regla de Cluny. En primer plano en el monasterio estaba la lucha contra la carne, el estricto cumplimiento de las reglas y la obediencia a los mayores; enseñanza - solo en el segundo.

En su juventud, Hildebrand soñaba con el servicio militar, al que se inclinaba por su carácter, pero pronto despreció la vanidad de todas las cosas terrenales.

Los años de juventud de Hildebrand incluyeron su relación con el abad del monasterio benedictino, Lawrence, quien tenía fama de ser alumno del famoso Herbert Aurillac. Lawrence, como Herbert, era considerado un brujo, y Hildebrand, al acercarse a él, recibió la fama de un hombre que tenía relaciones con el mundo invisible. La tolerancia de Hildebrand hacia los mahometanos y los judíos y los elevados sueños de la potencia mundial de la Iglesia católica deben atribuirse a la influencia de Lawrence. Lawrence lo introdujo en el círculo de Gregorio VI, en una sociedad de personas que estaban activamente descontentas con la dominación de los extranjeros en la tierra sagrada de la Ciudad Eterna.

Habiendo comenzado su carrera como asociado y luego secretario del Papa Gregorio VI, Hildebrand abandonó Italia con él y adquirió en Alemania una hostilidad persistente hacia la nación alemana en su conjunto y un odio de por vida hacia los emperadores alemanes. No se reconcilió con ellos ni siquiera por el hecho de que Enrique III y su esposa Inés no eran tiranos ni personas inmorales, sino que, por el contrario, se distinguían por una vida pura, casi ascética.

La hostilidad se intensificó especialmente cuando Enrique no quiso escuchar las voces de los partidarios del Papa depuesto y, tras la repentina muerte de Clemente II, no quiso devolver el poder a Gregorio VI. Hildebrand sufrió mucho la muerte de su benefactor a causa de una enfermedad desconocida, pero no lo sumió en la insignificancia. Sus talentos ya habían sido reconocidos y regresó a Roma como secretario del Papa León GC.

A partir de 1055 comenzó a desempeñar un papel importante entre los asesores del Papa y actuó como el promotor más activo de la reforma de la iglesia que había comenzado. Fue por iniciativa suya que en 1059 se reunió el sínodo, que estableció que sólo un miembro del colegio cardenalicio o al menos un representante del clero romano podía ser candidato al trono papal, y decidió que a partir de ahora el Papa sería ser elegido exclusivamente por los cardenales.

Sin embargo, en 1073, durante las celebraciones fúnebres con motivo del entierro de su predecesor Alejandro II, se escuchó un grito: “¡Queremos que Hildebrando sea obispo!” Este grito fue retomado por toda la población de Roma junto con los cardenales presentes. Entonces el cardenal Hugo Cándido, uno de los colaboradores más cercanos de León IX, proclamó la fórmula: "Pedro eligió a Hildebrand como Papa". Hasta qué punto esta escena fue puesta en escena por el propio Hildebrand seguirá siendo para siempre un misterio. Así, Hildebrando fue proclamado Papa no por el colegio cardenalicio, sino por la población de Roma.

Hildebrando adoraba a Gregorio el Grande, cuyas obras le introdujeron en las doctrinas de San Agustín, de las que extrajo sus ideas. Habiendo tomado el trono del Romano Pontífice, tomó el nombre de su ídolo (y no el de su predecesor y mecenas, Gregorio VI, como a veces se cree) y se convirtió en Gregorio VII. Al mismo tiempo, no informó al tribunal alemán sobre las elecciones que se habían celebrado, que cada uno de sus predecesores consideraba su deber.

Gregorio VII se propuso dos tareas: transformar la Iglesia universal, subordinándola a la voluntad absoluta del Papa, y liberarla de la influencia de la sociedad secular y del poder de emperadores y reyes.

Habiendo asumido la silla del pontífice, Gregorio se convirtió en un reformador por una profunda convicción en la necesidad de corregir a la Iglesia. La crueldad de su doctrina se combinó con el oportunismo que formó la base de la política de este Papa. Gregorio elevó las concesiones forzadas a la categoría de principio básico de la política de la iglesia. “...tolerare algunas cosas (tolerare), incluso esconda algunas cosas (dissimulare), ateniéndose más a la moderación y al tacto que a la severidad de los cánones...” Pero él mismo no siempre siguió estas prudentes recomendaciones.

Hildebrand se crió en el centro de la diplomacia europea y participó en ella durante mucho tiempo antes de empezar a dirigirla. Por una causa que consideraba justa, no desdeñó la militancia, no dudó en colocarla por encima del ideal ascético, e incluso él mismo iba a liderar un ejército de peregrinos hacia Oriente. Exigió el mismo coraje mundano a otros clérigos.

Su ambición era grande, pero hasta cierto punto ennoblecida por una religiosidad sincera.

Ya en 1074, en el Concilio de Maguncia, el Papa propuso decisivamente que el clero renunciara al matrimonio o al altar. Papas anteriores emitieron decretos similares más de una vez. Cada vez provocaron una tormenta de indignación entre los sacerdotes inmorales y, de hecho, fueron ignorados. Y esta vez la idea fue recibida con hostilidad por el clero. Sin embargo, la reputación de Gregory como una persona enérgica y persistente amenazaba a los infractores con medidas verdaderamente duras. De hecho, Gregorio enfrentó a los laicos contra el clero casado. En toda Europa occidental surgió una ola de indignación contra los simonistas y el clero casado. El remedio elegido, aunque resultó cruel, funcionó bien.

Así, el Papa logró romper uno de los vínculos que unen a la sociedad del clero con el mundo.

Gregorio VII fue el inspirador y autor principal del "Dictado del Papa". Según este documento, Dios confió al Papa el mantenimiento del orden divino en la tierra. Por tanto, el Papa tiene derecho a juzgar todo, pero nadie puede juzgarlo; su opinión es inmutable e infalible. El Papa debe castigar a quienes entran en conflicto con el orden mundial cristiano. Deberíais vigilar especialmente a los gobernantes, a los príncipes. Si el rey no corresponde a su propósito, es decir, no sigue a Dios y a la Iglesia, sino que se guía por su propio entendimiento, pierde sus derechos.

El Papa, que posee pleno poder para castigar y perdonar, puede deponer a los gobernantes seculares o llamarlos a volver a gobernar. Si antes el imperio gobernaba el papado, gracias a las actividades de Gregorio, se asignó el papel principal a la Iglesia y a su jefe, el Papa, para organizar todo el mundo cristiano de acuerdo con las leyes de Dios.

Además, el “Dictat” exigía la declaración de la santidad vitalicia del Papa y la correspondiente veneración.

En general, Gregorio formuló demandas teocráticas para la creación de un poder espiritual global. No es su culpa que esto no haya sucedido. Pero bajo su bandera el cristianismo tuvo mayor éxito en la Edad Media.

Según muchos historiadores, la verdadera historia del papado comienza con el pontificado de Gregorio VII, quien desarrolló los principios de la estructura de la iglesia que formaron la base del fenómeno comúnmente llamado catolicismo romano, y que durante siglos determinó su rostro.

Durante veinte años Hildebrand preparó la obra de renovación de la Iglesia, que, por su nombre papal, recibió el nombre de Reforma Gregoriana. A Gregorio le pareció que con el establecimiento del poder del Papa, con el establecimiento de su dominio sobre todas las autoridades terrenales, el Reino de Dios reinaría en la tierra, y ardía de sed de salvar a la humanidad, al menos mediante medidas violentas. , al que le encantaba recurrir. El pequeño monje poco atractivo poseía una energía extraordinaria y una poderosa fuerza de voluntad, que se creía generada por la abstinencia sexual. Su carisma era cautivador: ya desde su juventud se distinguía por un rasgo extraño: de su ropa caían chispas. Estricto con los demás, exigente consigo mismo, lo que se manifestaba incluso en las pequeñas cosas. Por ejemplo, habiéndose acostumbrado a condimentar su comida insípida con cebolla, lo abandonó cuando notó que las cebollas le producían placer.

Al mismo tiempo, Gregory no era particularmente exigente con sus fondos. Los contemporáneos lo percibieron con una mezcla de miedo y sorpresa. Incluso Peter Damiani llamó al frenético monje “San Satán”.

El fanático e inflexible Gregorio, sin los habituales medios seculares de poder, principalmente sin ejército, desempeñó el papel de conquistador mundial, trató de organizar una especie de "estado mundial" bajo el gobierno del Papa y obligó a los que estaban sentados en el trono. tronos para inclinarse ante él. Sus planes incluían obligar a todos los reyes cristianos a prestarle juramento de fidelidad y obligarlos a hacer contribuciones monetarias anuales al trono papal.

Amenazó al rey Alfonso con presentarse personalmente en Castilla para castigarlo severamente por su matrimonio no canónico.

Declaró la propiedad de St. Peter Hungría, así como España, que aún necesitaba ser arrebatada de manos de los moros. Córcega, Sicilia y Cerdeña quedaron bajo la misma dependencia. Casi todos los gobernantes italianos, los condes de Provenza y el duque de Dalmacia se reconocieron vasallos del Papa.

Estableció vínculos con los reyes de los países escandinavos, intervino en los asuntos de Bohemia y Polonia e incluso soñó con la lejana Rusia, que presentó al hijo de Izyaslav Yaroslavich como “un regalo de la misericordia de San Petersburgo”. Petra."

Pero en Francia, los barones se negaron a apoyar al Papa y se pusieron del lado del rey Felipe I. En París, los obispos, abades y sacerdotes, reunidos en un sínodo, no quisieron someterse a las decretales de Gregorio sobre el celibato. “Lo que quiere es imposible y contrario a la razón”- dijeron. En Milán, donde la nobleza compraba las sedes de las iglesias y la mayoría de los sacerdotes tenían esposas, los decretos provocaron una indignación especialmente grande. Pero estos disturbios resultaron incapaces de quebrantar la voluntad del pontífice, y el celibato del clero se convirtió en uno de los principios de la transformación de la Iglesia.

Gregorio también exigió el juramento de feudo al duque normando Guillermo el Conquistador, que en ese momento había capturado Inglaterra. Pero reaccionó a las afirmaciones de Gregory con una sonrisa y les respondió con una negativa en una carta lacónica. Es cierto que más tarde, bajo la influencia de Lafranc, reconsideró su posición. Probablemente, Guillermo I ordenó que se pagara el centavo de San Pedro a Roma y que se llevara a cabo una reforma monástica en Inglaterra. Sin embargo, desde los años ochenta los vínculos entre Inglaterra y la Santa Sede han sido muy tenues.

En Alemania, por el contrario, los violentos señores feudales se aprovecharon de los principios expresados por el Papa como pretexto para derrocar a su poderoso emperador.

El arma principal de este Papa, con la que venció cualquier resistencia e hizo sentir la influencia de Roma en cualquier parte del mundo cristiano, fue su energía personal. No es casualidad que no sólo los enemigos, sino también personas de ideas afines lo llamaran, como el nuevo Atila, "el Azote de Dios". Sus pensamientos siempre fueron alegres, su espíritu siempre estuvo claro, su voluntad siempre fue persistente. De la correspondencia del Papa se desprende claramente que simultáneamente se dedicó a una amplia variedad de actividades. Pero el alcance de estas tareas resultó ser tan amplio que ni siquiera la exuberante energía de Gregory fue suficiente para llevarlas a cabo. Por tanto, eligió consejeros y empleados entre los cardenales. Su número no permaneció constante; en el siglo XII había siete cardenales obispos (Ostia, Porto, Santa Rufina o Silvia Candida, Albano, Sabina, Tusculum, Palestrina), 28 cardenales sacerdotes y 18 cardenales diáconos. Peter Damiani los llamó “senadores espirituales de la Iglesia”.

La institución del legado existió desde el siglo IV. Pero bajo Gregorio, se formó un órgano especial de gobierno de la Iglesia a partir de los legados. Nombraba legados a su propia discreción, sin conformidad con la jerarquía, y a menudo un simple monje recibía poder sobre los obispos. "Mensajero del Papa,- escribió Gregorio en el Diktat, - aunque sea de rango inferior, tiene primacía en los Concilios sobre todos los obispos y puede pronunciar sobre ellos sentencia de abdicación”.

Gregorio estaba tan absorto en el enfrentamiento con el imperio que no pudo dedicarse a la lucha por la pureza de la fe. Además, en el norte de Italia, en Milán, volvió a utilizar el movimiento herético patarene y les proporcionó apoyo financiero y militar de forma bastante legal. Con su ayuda, el Papa logró subyugar al fuerte e independiente arzobispo de Milán. Y en el futuro, luchando con el emperador de palabra y de hecho, Gregorio se apoyó en los reformadores de Lorena y las comunas heréticas del norte de Italia, ganando así otro aliado en la lucha contra el rey alemán.

Le escribió a un amigo, el abad de Cluny, sobre "Dolor profundo y tristeza que lo abarca todo" oprimiéndolo porque “La Iglesia oriental se ha distanciado de la fe católica” e inició negociaciones con Bizancio sobre la unidad de las Iglesias bajo el liderazgo de Roma. Resucitó la idea de Herbert Aurillac de una grandiosa campaña militar bajo la bandera de la cruz hacia el Este contra los turcos selyúcidas. Uno de los objetivos de la campaña era la reunificación de las iglesias occidental y oriental. Sin embargo, el proyecto fue recibido con hostilidad tanto en Europa como en Bizancio.

El gobierno papal necesitaba su propio conjunto de leyes. Existió antes de Gregorio VII e incluía decretos de los Concilios y decretos de los papas. A partir de estos documentos, algunos corregidos, otros falsificados, en el siglo IX. Se formó una famosa colección de Falsas Directivas, cuyo origen y propósitos fueron tan debatidos, y que, según investigaciones modernas, aparentemente fue compilada en la Iglesia Mansa. Gregorio VII los utilizó, como todos sus contemporáneos, y no hay razón para creer que sospechara que fueran falsificados. Pero quería un código que se adaptara mejor a su política. Por orden suya, Anselmo de Lucca compiló una colección de derecho canónico en trece libros. Los documentos que contiene estaban ordenados de tal manera que indicaban claramente el poder absoluto del Papa en la Iglesia. Los dos primeros libros hablaban de "la primacía y superioridad de la Iglesia Romana y la libertad de apelar a ella". Teodoto, elevado a cardenal por Gregorio VII, compiló su tratado (que luego dedicó al Papa Víctor III). Como se indica en su prefacio, escribió esta obra con el fin de “para dejar claro a quienes no conocen el primado de la Iglesia romana, en virtud del cual domina todo el mundo cristiano”. Además afirmó sin vergüenza que los padres del Concilio de Nicea "Se estableció que no se convocarían concilios ni se condenaría a los obispos sin el conocimiento del Papa, y que todos los asuntos importantes deberían someterse a su decisión". Gregorio interpretó con total libertad los textos de las decisiones de los Concilios para adaptarlos a sus teorías. Es cierto que sus oponentes hicieron exactamente lo mismo.

De esta manera, Gregorio VII buscó crear en la Iglesia lo que se puede llamar una monarquía absoluta.

En ese momento, el trono alemán lo ocupaba Enrique IV, hijo de Enrique III e Inés de Aquitania. Paralizado por una mala educación, era una persona autocrática, extremadamente desequilibrada, reservada y desconfiada. Cualidades similares se desarrollaron en él bajo la influencia de la lucha por el poder que tuvo lugar durante su infancia. El niño, que personificaba el rango estatal más alto, era el objeto de esta lucha, el premio en la competencia de ambiciones, era poco tenido en cuenta y tratado como algo inanimado;

Posteriormente, la Crónica de Hildesheim dedicó las siguientes líneas a Enrique: “Si reuniéramos todas las atrocidades de las que habla la historia, todavía no tendríamos una idea de los crímenes de este soberano. Sólo gracias a la asombrosa misericordia del Señor la tierra aún no se lo ha tragado”. Fue vilipendiado como heresiarca, apóstata, archipirata, furia, monstruo, serpiente, Satanás, el Anticristo y otros apodos vergonzosos. Pero toda esta blasfemia fue vomitada por el clero, que era prácticamente el único que sabía leer y escribir en aquellos tiempos y se encargaba de redactar las crónicas. Sin embargo, incluso ellos a veces lo dejaron pasar y llamaron al emperador humano y muy misericordioso, solo "aquellos que persisten en la herejía".

Algunos escritores del siglo XI. le rindió homenaje, afirmando que "Nadie, por su inteligencia y valentía, era más digno de la corona imperial". Su “herejía” era el deseo de subordinar la aristocracia secular al poder imperial y sacar a la Iglesia Romana de los asuntos seculares.

Enrique IV determinó el destino del imperio durante medio siglo. Su reinado experimentó constantes altibajos, pero todos los golpes del destino y la humillación personal no quebraron la voluntad inquebrantable del emperador de luchar por los derechos de la corona.

Así, la segunda mitad del siglo XI estuvo marcada por un enfrentamiento entre dos individuos excepcionales por su posición y talentos. La lucha más feroz estaba destinada a comenzar entre el sumo sacerdote firme y hambriento de poder y el arrogante emperador autocrático, a quien se consideraba el gobernante de todo el mundo cristiano.

Pero primero intentaron una coexistencia pacífica.

Elegido sin la participación del rey alemán, Gregorio finalmente se vio obligado a informarle oficialmente de esto y, aparentemente, le pidió que confirmara la elección. Los obispos lombardos y alemanes esperaban que el rey declarara ilegales las elecciones, pero Enrique no estuvo de acuerdo. "Iglesia y Estado,- le escribió al Papa en el otoño de 1073, - Necesitamos ayuda mutua para poder existir y gobernar en el espíritu de Cristo”.

Los gobernantes espirituales y temporales acordaron reunirse, pero las circunstancias estaban en su contra: sus objetivos e intereses eran demasiado diferentes.

El fortalecimiento de Enrique preocupaba a Sajonia, que guardaba celosamente su independencia y siempre estaba dispuesta a considerarla en peligro. La arrogancia del rey irritó a los sajones, y en 1073 el duque de Baviera, sajón de nacimiento, izó la bandera de la rebelión en Sajonia y Turingia. Curiosamente, la figura central de la oposición contra el rey fue Gertrudis de Haldersleben, esposa de Ordulf, duque de Sajonia. Esta mujer unió e inspiró a los insatisfechos, experimentando una especie de odio patológico hacia Henry. (Posteriormente mantuvo a su antiguo enemigo bajo estricta custodia durante todo un año.)

Ya se hablaba de llamar al trono a otro rey, Rodolfo de Suabia, y en ese momento parecía que Enrique estaba muerto. Se vio obligado a firmar un tratado humillante con los sajones, que fueron los primeros en violar. Pero pronto la situación cambió a favor del rey. Logró reunir un ejército fuerte y, después de una batalla decisiva, Sajonia quedó pacificada.

Gregorio, sin esperar los resultados de la guerra sajona, en 1075 en el Sínodo Romano emitió un decreto según el cual cualquier persona secular que reclamara el derecho de dar investidura a los obispos o cualquier otra persona estaba sujeta a excomunión. Se trataba de una piedra en el jardín del rey alemán y, en consecuencia, la tomó como un desafío. En 1076, el emperador pronunció un duro discurso acusatorio contra el Papa, acusándolo de “ambición maliciosa”.

En Milán, los Pataren fueron derrotados por un partido contrario que pidió la protección de Enrique. El viejo partido del antipapa Kadal levantó cabeza. En Roma, el clero, descontento con las reformas de Gregorio, se unió a los barones y al obispo canciller Vibert, partidario de Enrique. El rey, para confirmar su derecho a la investidura, nombró un nuevo arzobispo de Milán, Teobaldo; Para pacificar a los sacerdotes alemanes, les transfirió los obispados de Spoleto y Fermo, que pertenecían al distrito eclesiástico romano.

Grigory expresó en una carta su disposición a negociar.

Lo que pasó después no está del todo claro. Mientras los embajadores entregaban esta carta al rey alemán, en Roma el día de Navidad, Gregorio casi se convierte en víctima de un audaz intento de asesinato. El líder de la descontenta nobleza romana, Cencio Frangipani, lo atacó durante un servicio y, ensangrentado, lo llevó a su castillo fortificado. Pero Roma salió en defensa del Papa y lo liberó.

Quizás ambos acontecimientos coincidieron coincidentemente en el tiempo. Habiendo recibido el mensaje papal, el emperador anunció que Gregorio VII estaba invadiendo su poder y su vida y exigió su llegada a Roma bajo amenaza de excomunión. El decisivo rey alemán habló en la Dieta de Worms, que él mismo convocó, con acusaciones contra el Papa. Al parecer resultaron impresionantes, o el Sejm estaba perfectamente preparado. Gregorio fue declarado indigno del papado. “Enrique, rey no por captura, sino por voluntad de Dios, Hildebrando, ya no es papa, sino un falso monje. Cristo me llamó al reino, mientras que a ti no te llamó al sacerdocio... Tú me atacaste a mí, el ungido de Dios, que no puede ser juzgado por nadie más que por Dios... Estás anatematizado, condenado por el veredicto de nuestros obispos. , y os digo esto con ellos: ¡fuera!”

En manos del Papa había medios de lucha tan eficaces como el anatema, la excomunión de los reyes de la iglesia y la liberación del juramento de sus súbditos. Gregorio respondió a la declaración de guerra excomulgando a Enrique y sus cómplices. “...privo al rey Enrique, que con inaudita insolencia se rebeló contra la Iglesia, del gobierno de Alemania e Italia, libero a todos los cristianos del juramento de fidelidad que le han prestado o le prestarán, y prohíbo todos para que le sirvan como rey”. Dijeron que él, llevándose una vela a los labios, dijo: "Cuando apague esta vela, Henry se desvanecerá".

Enrique sólo podría luchar contra el Papa si los príncipes alemanes lo apoyaban. Pero los más poderosos de ellos, los duques de Suabia, Carintia y Baviera, a quienes su poder ya había amargado y a quienes, tras la victoria sobre Sajonia, les parecía demasiado poderoso, se unieron al Papa y sus aliados en Alemania. Declararon que su conciencia no les permitía obedecer a un hombre que había sido excomulgado de la Iglesia. Los amigos y seguidores de Enrique se inclinaron ante el Papa. Por tanto, cuando Sajonia se rebeló de nuevo, Enrique se encontró solo contra todos.

Su situación era terrible. En febrero de 1077 se celebraría una Dieta en Augsburgo bajo la presidencia del propio Gregorio VII. Si este proyecto se hubiera hecho realidad, lo más probable es que Henry hubiera perdido no solo el poder, sino también su vida. En Alemania se encontraba impotente, pero los prelados de Lombardía le prometieron un apoyo inesperadamente poderoso, quienes, al igual que los obispos alemanes, no sin razón temían que el papado gregoriano los redujera al nivel de sus servidores ordinarios. El norte de Italia defendió al rey y lo llamó.

Enrique se comprometió a ir a Roma, arrepentirse de todo corazón y llevar el arrepentimiento al Papa. Pero a los príncipes alemanes no les resultó beneficioso reconciliar a los oponentes. Querían elegir un soberano que les agradara y, al mismo tiempo, para derrocar al odiado "tirano", recibir libertad de acción del Papa. Para impedir que Enrique fuera a Italia a reconciliarse con el Papa, los rebeldes bloquearon todos los pasos principales de los Alpes. Los familiares de Enrique, Bertha de Saboya, exigieron una tarifa enorme por el derecho a viajar por su territorio. Sólo los caminos indirectos más difíciles y peligrosos quedaron libres para el paso de Henry, que estaba con su esposa y su pequeño hijo Conrad.

Después de una transición difícil, Enrique fue recibido con júbilo en Lombardía. Los círculos hostiles a Gregorio VII contaban con el emperador como un liberador del Papa demasiado inconveniente. Sin embargo, Henry no abandonó Alemania para iniciar una pelea, cuyo dudoso resultado lo aterrorizó. Estaba decidido a recuperar su legitimidad, incluso mediante la humillación.

En ese momento, la posición del Papa no era muy favorable. Sus políticas encontraron resistencia en todas partes, e incluso en Roma a veces se sentía inseguro. Las relaciones entre el Papa y los normandos se deterioraron significativamente. Gregorio consideró peligroso quedarse en Roma y se refugió en el castillo de Canossa, en posesión de la margrave Matilde.

gran condesa

La personalidad de Matilda de Toscana (1046-24.7.1115), conocida como la Gran Condesa, está rodeada de muchas leyendas. La información más completa sobre ella la presenta el monje Donizone en el libro “Vita Mathildis”.

Matilde pertenecía a esos elegidos que se llaman personas de gran Fe. Ella llevó esta fe a través de todas las adversidades de su vida. Después de haber vivido casi 70 años, lo que era casi un milagro para aquella época en la que la duración de la vida se limitaba a 30 o 40 años, estuvo en contacto constante y estrecho con las personas que hicieron la historia de Europa. Participando en las grandes transformaciones de la Iglesia, la condesa de Toscana no era una típica representante de la mujer aristocrática de la época. Su destino y su vida fueron igualmente atípicos.

El bisabuelo de Matilde fue Reggio, conde de Módena y Mantua. El abuelo, casado con la heredera de la Marca del Norte de Italia, anexó Ferrara y Brescia. Su padre, Bonifacio III, tenía el título de Marqués (Margrave) de Toscana y poseía vastos territorios del norte de Italia, incluidos Ferrara, Módena, Mantua, Brescia y Reggio Emilia. En 1030 se casó con Beatriz (antes de 1020-1076), hija de Federico, duque de Alta Lorena, y recibió sus tierras como dote. Beatriz, como la describen sus contemporáneos, era una mujer inteligente con fuertes cualidades personales. Fue respetada y apreciada por el Papa León IX, compartía sus ideas reformistas. Quizás gracias a su madre, Matilda se diferenciaba de la mayoría de los descendientes analfabetos de familias nobles. Sabía leer y escribir, conocía el latín y también la lengua de los lombardos, “el dialecto hablador de los francos”. Desde pequeña, su madre inculcó a su hija modales nobles, así como el amor por el arte, la liturgia y la música.

El imperio codiciaba las vastas posesiones de Bonifacio, y en 1052 supuestamente murió accidentalmente mientras cazaba. Beatriz aceptó la regencia delante de sus hijos. Durante los siguientes tres años, aparentemente por orden de Enrique III, su hija mayor y su hijo fueron asesinados, y Beatriz y su hija menor Matilde fueron encarceladas. Aunque era difícil destruir legalmente a una mujer y un niño tan nobles, su futuro parecía triste. Recibieron la libertad sólo después de la muerte de Enrique III.

Beatriz de Bar contrajo un nuevo matrimonio dinástico con el duque de Lorena Godofredo el Barbudo, que en Italia se llamaba Gofredo Barbuto. Era viudo y tenía un hijo, el también Gottfried, apodado Gobbo (Jorobado). Esta unión fue puramente política y estuvo acompañada de dos promesas: castidad entre los nuevos cónyuges y unión matrimonial para sus hijos. Matilde se comprometió en 1065 y luego se casó con el hijo de su padrastro, Gofredo Gobbo. No se distinguía ni por la fuerza física ni por el atractivo externo; su constitución se reflejaba en su apodo. La armadura que quedó habla de su pequeña estatura, brazos desproporcionadamente largos, piernas cortas y otros signos de degeneración. La niña tuvo que hacer un gran esfuerzo para desempeñar un papel en esta actuación dinástica. Sin embargo, el matrimonio se completó y el nacimiento tuvo lugar en 1070/1071. Apareció una bebé débil y enfermiza. Se desconoce cuál habría sido el destino de Matilda si la niña hubiera sobrevivido. Pero, sin cumplir siquiera un año, murió. Inmediatamente Matilde dejó a su marido y se fue a sus tierras ancestrales en Italia. Gottfried intentó devolver a su esposa, pero no tuvo éxito. Su madre también intentó reconciliar a los cónyuges, pero fue en vano. El emperador Enrique IV, extremadamente interesado en fortalecer el poder de su partidario Godofredo, trató de obligar a Matilda a regresar con su marido y transferirle el control de sus posesiones. Quizás por eso, en el enfrentamiento entre el emperador y la Iglesia, Matilda se puso incondicionalmente del lado de esta última. Ella misma, vestida con una armadura, montó a caballo y, hombro con hombro con los hombres, se apresuró a atacar al enemigo.

Gottfried el Jorobado fue asesinado el 26.2.1076, según todos, por Robert Frieze. Pero otros interesados, incluida Matilda, podrían haber estado involucrados en su asesinato. De todas formas, se sabe que ella no ordenó ni una sola misa por los difuntos. Después de la muerte de su marido, sus posesiones pasaron a ella y se convirtió en una de las mayores terratenientes de Italia.

Junto con su madre Beatriz, Matilde, que brillaba con sus talentos, destruyó persistentemente tanto la simonía como la vida matrimonial del clero en sus tierras. En la persona de estas dos nobles mujeres, la Iglesia Romana tuvo sus más devotos defensores.

El cronista de la época llama al palacio del gran margravino “el refugio en el que el mundo católico buscó la salvación”; Aquí se refugiaron sacerdotes y abades perseguidos por el rey, y los fondos de Matilde, cuyos derechos soberanos se extendían a la mitad de Italia, permitieron apoyar esta oposición, encabezada por Hildebrand. Criada en un espíritu ascético y con un carácter similar al de Hildebrand, Matilde se dejó llevar completamente por sus aspiraciones y declaró que apoyaría su política por todos los medios.

La conexión con Gregorio VII fue puramente espiritual e ideológica, aunque muchos vieron en ella algo romántico y llamaron directamente a Matilda la amante del Papa.

El frenético Hildebrando no hizo ninguna concesión al emperador. No confiaba en Enrique y se refugió en Canossa, el fuerte castillo de Matilda, en cuyos poderosos muros se podía confiar. El castillo fue construido por uno de los reyes lombardos alrededor del año 940. Está situado en una alta colina rocosa, donde además de la residencia inmediata se encontraba la iglesia de San Apolonio y un monasterio. El lugar no fue elegido por casualidad: Canossa era considerado uno de los castillos más inexpugnables de Italia; Nuevas fortificaciones custodiaban la importante carretera entre Parma y Bolonia. Aquí, en el año 950, Adelaida de Borgoña, reina de Italia y más tarde emperatriz, buscó refugio de sus enemigos.

Sin embargo, siendo mujer, Matilda tuvo, según las costumbres de su época, que pedir al Papa y al emperador una reconciliación y un acuerdo. Las Crónicas le asignan con indiferencia este papel. Pero ni las actividades anteriores de la Gran Condesa ni sus acciones posteriores pintan a esta guerrera en delicados colores pastel: ella siempre fue una oponente irreconciliable y consistente del poder imperial. Más bien, el papel de pacificador lo desempeñó la condesa Adelheide de Turín, la suegra del emperador, quien, junto con Matilda, fue una de las poderosas gobernantes de la Edad Media y también estuvo presente en la fatídica “posición en Canossa”. "

Matilda siempre estuvo dispuesta a hacer la guerra por la causa de Gregorio. Cuando la caída del Papa parecía inevitable, ella, cediendo a las peticiones de sus obispos, a las súplicas de la condesa Adelheid y a las súplicas de las ciudades devastadas, casi decidió deponer las armas. Pero esta duda se apoderó de ella sólo por un corto tiempo y pronto abandonó cualquier compromiso. La valiente margrave se mantuvo fiel a la causa de su gran amiga, que permaneció en el castillo de San Ángel y, rodeada de enemigos y traidores, aguardó sin miedo los acontecimientos futuros.

Tras la muerte de Gregorio VII (1085), Matilda continuó enfrentándose con Enrique IV, apoyando una rebelión contra él a finales de 1104, levantada por sus hijos Conrado y Enrique (el futuro emperador Enrique V). La Gran Margrave participó en el destino de la esposa del emperador Enrique IV, Eupraxia-Adelheide, que estaba encarcelada en Verona. Después de una exitosa fuga a finales de 1093, llegó sana y salva a Canossa, donde la esperaba Matilde. Posteriormente presentó a la reina fugitiva al Papa Urbano I.

Por acto solemne de 1077 (confirmado en 1102), la gran condesa legó sus posesiones al trono romano. Enrique V proclamó a Matilde vicerreina de Italia y la coronó en Roma en 1111.

Matilda trabajó duro para mejorar el sistema educativo en los territorios bajo su control. Así, apoyando al famoso abogado e investigador del derecho romano Irnerio, contribuyó a la transformación de la escuela de artes liberales que anteriormente funcionaba en Bolonia en una facultad de derecho, que más tarde se convirtió en la Universidad de Bolonia.

La Gran Condesa fue enterrada en la Abadía de San Benito en Polirna, cerca de Mantua. En 1632, por orden del Papa Urbano VIII, sus restos fueron trasladados a la Catedral de San Pedro en Roma; se convirtió en la única mujer honrada con reposo en este lugar sagrado para el mundo católico. J. L. Bernini erigió un magnífico monumento sobre su tumba.

Enrique llegó a la inexpugnable fortaleza casi sin escolta; la puerta permaneció cerrada frente a él. "Estuvo allí tres días,- como escribió más tarde el propio papá, - despojados de los signos del poder real, descalzos, vestidos con una camisa de lana, suplicando entre lágrimas misericordia y consuelo apostólicos”. Por supuesto, esto no fue suficiente para conceder el perdón al criminal. Tuvo lugar una verdadera actuación. Matilda y el padrino de Enrique, el abad Hugo de Cluny, actuaron como intercesores de los arrepentidos, pero el Papa se mostró terco. Finalmente, cediendo a las peticiones de quienes lo rodeaban, permitió que el rey se acercara a él. Una imagen impresionante apareció ante los ojos de los presentes. El orgulloso sucesor de Ottonov, un joven rey lleno de fuerza, “con una postura y una belleza dignas de un emperador”, cayó a los pies de un hombre pequeño y débil, elevado a una altura inalcanzable por el título de Príncipe de los Apóstoles y Virrey. de San Petra. Gregorio VII, conmovido hasta las lágrimas, levantó al rey, le dio la absolución y el beso de la paz (28 de enero de 1077), pero no eliminó la amenaza de excomunión, que seguía flotando sobre su cabeza.

Como se cree comúnmente, Enrique IV se presentó ante el Papa destrozado, harapiento, descalzo, helado y azul. Pero es posible que en realidad estuviera sentado tranquilamente en una cómoda tienda de campaña, bien abrigado, esperando que papá se dignara considerarse satisfecho. A una señal del asistente, sus allegados lo ayudaron a cubrirse la ropa con cilicio y lo escoltaron al interior del castillo. En la tarde del mismo día, todos juntos (el Papa, Enrique IV, el abad Hugo, Matilde y Adelheid de Turín) tomaron la comunión en la Catedral de San Nicolás, lo que significó el levantamiento de la excomunión.

Aún es tema de debate si los acontecimientos de Canossa fueron una derrota o un éxito para Enrique IV. Si los primeros investigadores vieron en estos eventos la profunda humillación de Enrique, luego enfatizaron principalmente el éxito táctico del rey y, a veces, incluso hablaron directamente de su victoria. Sin duda, la absolución en ese momento significó una victoria diplomática para Enrique. Logró evitar que Gregorio se uniera a sus oponentes dentro de Alemania.

La escena de los tres días de Enrique vestido con la ropa de un pecador arrepentido frente a las puertas de la fortaleza, tantas veces mencionada por historiógrafos, poetas y dramaturgos, en realidad significó la victoria del rey humillado sobre el Papa triunfante.

Canossa fue la gloria suprema de Gregorio VII; fue con ella que comenzó su caída.

Es cierto que Gregorio inmediatamente después de Canossa se puso en contacto con los enemigos alemanes de Enrique, alentando abiertamente sus planes para derrocar al emperador. Los príncipes de la oposición eligieron al duque de Suabia Rodolfo de Habsburgo para oponerse a él, y el Papa volvió a anatematizar a Enrique. Sin embargo, el emperador, tras su regreso a Alemania, logró imponerse a sus oponentes. Primero eliminó a tres duques rebeldes del sur de Alemania. Al principio mantuvo bajo su dominio Suabia y Baviera y entregó Carintia al margrave Eppenstein, quien le permaneció leal. En Pascua de 1079, concedió el ducado de Suabia a Friedrich von Buren, comprometiéndolo con su hija Agnes. A partir de ese momento, los Staufen (Hohenstaufens), como se llamaría más tarde a esta familia por el castillo ancestral erigido, entraron en la escena histórica como aliados de la dinastía Sálica.

Al principio, Gregory aparentemente dudó de qué lado tomar. Incluso planeaba viajar a Alemania para resolver a conciencia el conflicto entre Enrique y Rodolfo Habsburgo. Pero en enero de 1080, Rodolfo ganó una batalla importante y en marzo el Papa decidió en un sínodo declarar nuevamente a Enrique privado de poder y título real. Sin embargo, la suerte militar es voluble y Rudolf recibió una grave herida en una nueva batalla, de la que pronto murió. La posición del Papa se tambaleó en el mismo momento en que se preparaba para triunfar.

El Sínodo de Cuaresma del 7 de marzo de 1080 abrió un nuevo y último período del pontificado de Gregorio. En forma de oración dirigida a ambos "príncipes apostólicos", el Papa excomulgó al rey de la Iglesia. Las duras palabras de excomunión, en las que se expresaron con la máxima claridad las pretensiones del Papa de dominio universal, no pudieron ocultar el hecho de que no había razones suficientemente convincentes para esta excomunión. En primer lugar, la afirmación de que Henry supuestamente interfería constantemente con la mediación diplomática era claramente falsa; Hubo otros fraudes. El pontífice traspasó todos los límites al vaticinar la rápida muerte del rey si no se arrepentía. Sus acciones perdieron su efectividad debido a su repetida repetición. Además, el endurecimiento de la investidura secular para los grados inferiores del sacerdocio le creó nuevos oponentes. La reunión de la iglesia de 1080 fue, pues, un punto de inflexión en el largo reinado de Gregorio. La mayoría de los episcopados lombardos y alemanes se pasaron ahora al lado de Enrique. En dos sínodos, en Bamberg y en Mainz, al Papa se le negó la obediencia.

Ni siquiera la proclamación de un nuevo anti-rey por parte de los rebeldes pudo alterar la firmeza de la posición de Enrique IV.

Devolviendo todos los golpes a Gregorio, el rey decidió crear un antipapa, tal como creó a los antireyes. Una figura tan fuerte fue Viberto de Parma, cardenal de Rávena, que tomó el nombre Clemente III (1029–25.6.1080–1100).

Viberto, o Vibert, nació en Parma, en una familia noble relacionada con los margraves de Canossa. En su juventud tomó las sagradas órdenes y en 1057 fue nombrado Canciller Imperial de Italia por la emperatriz regente Inés. En esta capacidad, Vibert apoyó la elección en 1058 del candidato del “partido reformista” Nicolás II en oposición al antipapa Benedicto X. Vibert, otrora gobernador imperial en Italia, el partidario más activo de Cadal y enemigo jurado de Hildebrand Era joven y destacaba por su ambición, inteligencia y energía. Hacia el final del reinado de Alejandro II, Vibert logró con gran destreza obtener la silla arzobispal en Rávena. En el concilio de 1074, como persona que parecía completamente leal, ocupó el lugar que le correspondía a la derecha del Papa, a quien en realidad odiaba. Un hombre noble, educado y dotado de estadista, el ambicioso Vibert había soñado durante mucho tiempo con una tiara, con la esperanza de quitársela a Gregory.

Pero los romanos permanecieron fieles al Papa, a quien ellos mismos eligieron, y pronto Clemente III se vio obligado a refugiarse en Tívoli, esta vez sin recibir la tiara.

En ayuda de su protegido, en 1081 el rey se acercó a la Ciudad Eterna. Los romanos estaban dispuestos a luchar por Gregorio VII y Enrique tuvo que retirarse. La misma situación se repitió al año siguiente. La campaña alemana provocó una rebelión feudal en Apulia, y el príncipe de Capua Jordán I (los príncipes de Capua tradicionalmente desempeñaron un papel importante en la lucha política en torno al trono papal) prestó juramento al emperador. A la llamada de Gregorio VII, Roberto Guiscardo regresó apresuradamente a Italia desde los Balcanes; Sin esperar la llegada del ejército normando, el emperador volvió a retirarse. Clemente III permaneció en Tívoli y siguió amenazando a Roma.

La tercera campaña de Enrique IV contra el Papa (1083) casi resultó fatal para Gregorio VII. El ejército imperial capturó el Vaticano con la catedral de San Pedro y se estableció en la margen derecha del Tíber. Gregorio VII logró refugiarse en el castillo fortificado de San Ángel en la margen izquierda de Roma, que le permaneció fiel. El intento del rey de convocar un Concilio para reconciliar a los papas opuestos terminó en vano: Gregorio VII no estuvo de acuerdo con la presencia de los obispos excomulgados en el Concilio, y el emperador, a su vez, no permitió que participaran partidarios obvios de Gregorio. .

La situación de papá siguió deteriorándose. Su oposición al plan para el Concilio provocó un movimiento general de conspiradores en Roma a principios de 1084, al que incluso se unieron trece cardenales.

Enrique decidió derrotar al enemigo con un acto político cometido en la propia Ciudad Eterna. Para ello reunió a sus partidarios romanos, nobles y obispos. Gregorio fue invitado a presentarse en el Concilio; cuando se negó, fue declarado depuesto. Luego, habiendo cumplido todas las formalidades establecidas, el Concilio proclamó Papa a Vibert.

El Domingo de Ramos, Vibert fue llevado a Letrán y los prelados lombardos lo consagraron al rango de obispo de Roma. Luego, en la Basílica de San Pedro, tras una débil resistencia de los partidarios de Gregorio, Clemente colocó las coronas imperiales a Enrique y su esposa Berta. Dentro de Roma y el territorio de la ciudad, las órdenes de Clemente casi no encontraron resistencia, y a partir de ese momento los actos judiciales comenzaron a estar marcados por el pontificado de este Papa. Estableció su propio senado de cardenales y nombró a su propio pueblo en lugar de los siete obispos de Letrán. El antipapa logró no sólo fortalecer su posición en Italia y Alemania, sino también lograr temporalmente la obediencia en Inglaterra, Hungría y Croacia. Los cardenales aprovecharon el cisma para incrementar su propia participación en el gobierno de la Iglesia.

El equilibrio de poder entre los sumos sacerdotes rivales cambiaba constantemente: si la suerte estaba del lado de Gregorio, Clemente se retiraba a Rávena.

En las vicisitudes de una lucha interminable, Gregorio fue nuevamente asediado por el emperador en Roma. Los romanos, que le habían sido leales durante tanto tiempo, esta vez no iban a derramar sangre por él. Encerrado en el Castillo de San Ángel, el Papa, desesperado, pidió ayuda a su eterno protector, Roberto Guiscardo. Éste, consciente del peligro que le amenazaba si Gregorio era depuesto, pronto apareció acompañado de treinta mil infantes y seis mil jinetes. Este ejército, que llegó para defender la Iglesia romana, incluía varios destacamentos de musulmanes. Por traición al Papa legítimo, Guiscardo entregó la ciudad rebelde para que fuera saqueada por sus soldados. Roma fue sometida a todos los horrores de las masacres y la violencia. Los romanos respondieron con furiosa resistencia. Los feroces guerreros de Guiscardo traicionaron la Ciudad Eterna con una destrucción despiadada y prendieron fuego a los edificios de madera. Cuando el fuego se detuvo y la batalla amainó, una imagen de Roma convertida en cenizas humeantes se abrió ante los ojos de Gregorio. Iglesias quemadas, calles destruidas, cadáveres de romanos asesinados eran una acusación silenciosa del Papa. Tuvo que apartar la mirada cuando los sarracenos pasaron frente a él, empujando a multitudes de romanos atados a su campamento.

Hacía varios siglos que Roma no había experimentado una devastación tan terrible. La ira de los romanos se volvió hacia el Papa, quien eligió defensores tan terribles. Ya no pudo permanecer en la ciudad, saqueada y despoblada por su culpa, y huyó con los normandos de Roma, para nunca regresar allí.

Tras la partida de los normandos, Clemente III volvió a ocupar la Ciudad Eterna. El enfrentamiento con Gregorio VII terminó con la victoria del antipapa.

Al principio, el Papa se refugió en casa de su amigo, el abad de Monte Cassino Desiderius. Luego, en Salerno, adonde se trasladó después de Guiscardo, Gregorio convocó un sínodo y repitió el anatema contra Enrique IV, Clemente III y sus seguidores. Este débil gesto no causó impresión ni en Italia ni en Europa. Su "escudo y espada", Roberto Guiscardo, no pudo ayudarlo con la mano armada: justo ahora se estaba embarcando en una campaña contra Bizancio.

El pontífice se dio cuenta del fracaso de sus esfuerzos. Destrozado y decepcionado, Gregory cayó enfermo. Cuando los fieles cardenales, para levantar el ánimo del líder, le recordaron las grandes hazañas que había realizado, él respondió: “No le doy ninguna importancia a mi trabajo; lo único que me da esperanza es que siempre he guardado el pacto del Señor y aborrecido la iniquidad”. Anticipando el fin inminente (incluso predijo la fecha de su muerte), Gregorio VII perdonó a todos los enemigos, a excepción de Enrique, Vibert y sus partidarios más cercanos. Llevó su odio irreconciliable hacia ellos hasta la tumba.

En su lápida en el mausoleo de Salerno hay grabada una inscripción: “Amé la justicia y odié la injusticia, y por eso muero en el exilio”.

En 1606, Gregorio VII fue canonizado por el Papa Pablo V. La memoria de Gregorio VII en la Iglesia Católica es el 25 de mayo.

Después de la muerte del Papa Gregorio, la Santa Sede estuvo vacía durante casi dos años. Parecía como si la muerte del Papa sumiera en el entumecimiento a quienes lo rodeaban. El vacío resultante parecía tan vertiginoso que nadie se atrevía a llenarlo.

Enrique devolvió al antipapa Clemente III a Roma. Pero los obispos gregorianos, que huyeron a los normandos, eligieron otro vicario de St. Petra.

Su elegido Víctor III (24.5.1086–16.9.1087), Dauferius Epifani, era el único heredero de la dinastía gobernante de Benevento, pero no tenía ninguna inclinación por la vida mundana. Desde pequeño mostró un extraordinario compromiso de servir a Dios. El padre, que deseaba continuar con su noble familia, encontró para su hijo una novia de buena familia y esperaba persuadirlo para que contrajera un matrimonio honorable y rentable. El joven, que en ese momento había cumplido veinte años, estaba más ansioso por la vida de un ermitaño que por una boda. Una vez, Dauferiy se vio obligado a participar en una de las escaramuzas internas y fue testigo del asesinato de su padre. Esto le impresionó tanto que la decisión de dedicarse a Dios se volvió definitiva. Ésta no era la costumbre de los príncipes lombardos. Cierto clérigo del monasterio de montaña de Monte Cassino, a quien el joven príncipe acudió en busca de ayuda, se sorprendió bastante de que “Tan noble, tan refinado, tan rico y sobre todo tan famoso por sus padres, un joven, despreciando celosamente el esplendor y la vanidad del mundo, vino a servir al Señor”. El monje comenzó a llamarlo "Desideria" - "Deseado", que se convirtió en su nuevo nombre. Dos veces antes de cumplir veinticinco años, Desiderii huyó del mundo en una celda de un monasterio, y dos veces su madre y sus familiares lo devolvieron por la fuerza a Benevento.

Después de la expulsión de la familia principesca de sus posesiones hereditarias en 1050, el joven huyó nuevamente a Monte Cassino. Esta vez fue devuelto al mundo por el Papa León IX, quien asumió el poder supremo sobre Benevento. El Papa entendió que al incluir a Desiderio en su círculo, se ganaría la lealtad de los partidarios del gobierno anterior.

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Enterrado

Catedral de Salerno[d]

Según algunos cronistas, Hildebrando se trasladó a Cluny tras la muerte de Gregorio. Sin embargo, su afirmación de que se hizo monje en Cluny no debe tomarse literalmente. Luego él, acompañado por el abad Bruno de Tul, se dirigió a Roma. Allí Bruno fue elegido Papa con el nombre de León IX y ordenó diácono a Hildebrando y lo convirtió en administrador papal. En 1054, León envió a Hildebrando como su legado a Tours, en Francia, para resolver la controversia que rodeaba a Berengario de Tours. Después de la muerte de León, el nuevo Papa, Víctor II, confirmó sus poderes de legado, mientras que el sucesor de Víctor, Esteban IX, lo envió a él y al obispo de Lucca Anselmo (el futuro Papa Alejandro II) a Alemania para negociar con la emperatriz Inés de Poitiers. Esteban murió antes de que Hildebrando regresara a Roma, pero su misión tuvo éxito. Jugó un papel decisivo en la superación de la crisis provocada por la elección por parte de la aristocracia romana del antipapa Benedicto X, quien, gracias al apoyo de Inés, fue reemplazado por el obispo de Florencia, el futuro Papa Nicolás II. Con la ayuda de 300 guerreros normandos enviados por Ricardo desde Aversa, Hildebrand dirigió personalmente un asalto al castillo de Galeria, donde se había refugiado Benedicto. En 1059 recibió el rango de archidiácono y comenzó a gestionar los asuntos del Vaticano.

El nuevo Papa Alejandro II presentó un programa de reformas desarrollado por Hildebrand y sus seguidores. A partir de ahora, el derecho de elegir papas pasó al Colegio Cardenalicio. La reunión de cardenales en la que se realizaron tales elecciones comenzó a llamarse cónclave (en latín con clave, con llave). En su calidad de asesor papal, Hildebrand jugó un papel importante en la reconciliación del papado con los normandos atrincherados en el sur de Italia y en el fortalecimiento de la independencia del papado de los emperadores alemanes.

Elección

Las primeras iniciativas de política exterior de Gregorio VII tenían como objetivo la reconciliación con los normandos de Robert Guiscard, sin embargo, estas iniciativas fracasaron durante este período. Después de apelar sin éxito a una cruzada ante los gobernantes del norte de Europa y obtener el apoyo de otros príncipes normandos como Landulfo VI de Benevento y Ricardo I de Capua, Gregorio VII excomulgó a Roberto en 1074.

Ese mismo año, Gregorio VII convocó un concilio en el Palacio de Letrán, que condenó la simonía y confirmó el celibato del clero. Estos decretos fueron confirmados bajo amenaza de excomunión al año siguiente (24-28 de febrero). En particular, Gregorio decidió en este segundo concilio que sólo el Papa podía nombrar o destituir a los obispos; estas ideas papales culminaron más tarde en la Lucha por la Investidura.

vestimenta

En su artículo en L'Osservatore Romano, Agostino Paravicini Bagliani dice que la creencia popular de que San Pío V (-) fue el primer Papa en vestir una sotana blanca es inexacta. De hecho, escribe Bagliani, el primer Papa que se vistió con la ya tradicional ropa blanca y roja - sotana y calcetines blancos y gorro rojo, muceta y zapatos - fue Gregorio VII ().

Conflicto con Enrique IV

Comienzo del conflicto

El ideal de Gregorio VII era una iglesia independiente del poder secular.

Su principal enemigo fue el emperador Enrique IV. Después de la muerte del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique III, el poder de la monarquía alemana quedó seriamente debilitado y su hijo Enrique IV se vio obligado a luchar con problemas internos. En 1073, Enrique IV tenía sólo veintitrés años.

Durante los dos años posteriores a la elección de Gregorio VII, Enrique estuvo ocupado reprimiendo la revuelta sajona y estuvo dispuesto a llegar a un acuerdo con el Papa. En mayo de 1074, hizo penitencia en Nuremberg en presencia de los legados papales para expiar su amistad con los miembros de su consejo que habían sido excomulgados por Gregorio. También prestó juramento de obediencia y prometió apoyo para reformar la iglesia. Este arrepentimiento le valió inicialmente la confianza del Papa, Enrique reunió fuerzas y derrotó a los sajones en la primera batalla de Lagensaltz el 9 de junio de 1075. Después de esto, Enrique intentó restaurar sus derechos como soberano en el norte de Italia. Envió al conde Eberhard a Lombardía para luchar contra los Patarii, nombró al clérigo Tedaldo para el arzobispado de Milán y finalmente intentó arreglar las cosas con el duque normando Roberto Guiscardo.

Gregorio VII respondió con dureza en una carta fechada el 8 de diciembre de 1075, en la que, entre otras acusaciones, acusaba al rey alemán de faltar a su palabra y de apoyar a consejeros excomulgados. Al mismo tiempo, envió una advertencia verbal de que sus acciones podrían conducir no sólo a la excomunión, sino también a la privación de la corona. Gregorio hizo esto en un momento en que él mismo se enfrentaba a un enemigo en la persona de Sensio I Frangipane, quien secuestró al Papa de la iglesia la noche de Navidad, pero Gregorio fue liberado al día siguiente.

Deposiciones mutuas

Si Gregorio asignó al Papa el derecho de deponer a los emperadores del trono, entonces Enrique utilizó el derecho del emperador para deponer a los papas. La carta del Papa enfureció al emperador y su séquito, y Enrique convocó el Reichstag de Worms en 1076, al que asistieron los rangos más altos del clero alemán, muchos de los cuales eran enemigos de Gregorio. En particular, en esta ocasión llegó a Worms el cardenal Hugo el Simple, excomulgado por el Papa. Hugo formuló los principales cargos contra el Papa, como resultado de los cuales los obispos renunciaron a su lealtad a Gregorio y declararon que los romanos estaban obligados a elegir un nuevo Papa. El emperador supuestamente escribió personalmente un mensaje al Papa que terminaba con las palabras: “ ¡Salir!».

El concilio envió a dos obispos a Italia para leer el decreto que destituía a Gregorio en el concilio de obispos lombardos en Piacenza. Roldán de Parma informó al Papa sobre este decreto, llegando exactamente al comienzo del Concilio de Letrán de 1076. Al principio los obispos estaban asustados, pero pronto se desató tal tormenta de indignación que el enviado casi muere.

Al día siguiente, el Papa Gregorio VII pronunció la decisión de excomulgar a Enrique IV con la debida solemnidad, despojándolo de su dignidad real y liberando a sus súbditos del juramento de fidelidad. El acto de excomulgar al rey fue increíblemente audaz y sin precedentes. Esta excomunión resultó no ser una amenaza vacía: el ya precario control de Enrique sobre los príncipes se derrumbó. El Emperador no pudo conseguir el apoyo de la población, y la opinión pública en Alemania se puso del lado del Papa, y los príncipes aprovecharon la oportunidad para llevar a cabo su política antiimperial bajo la apariencia de respeto a la decisión papal. Cuando Enrique propuso discutir las medidas que se tomarían contra Gregorio VII en el consejo de nobles de Trinity, sólo aparecieron unos pocos príncipes. Finalmente, los sajones comenzaron a rebelarse nuevamente. El Papa ganó, y esta victoria destruyó aún más el ya mal gobernado Sacro Imperio Romano. La autoridad del Papa alcanzó grandes alturas.

Caminando hacia Canossa

La situación se volvió extremadamente difícil para Henry. Como resultado de la agitación llevada a cabo por el legado papal, el obispo Altmann de Passau, los príncipes alemanes se reunieron en octubre en Trebur para elegir un nuevo gobernante. Enrique, que en ese momento se encontraba en Oppenheim, en la orilla izquierda del Rin, se salvó de perder el trono sólo por la incapacidad de los príncipes reunidos para ponerse de acuerdo sobre la cuestión de su sucesor.

Sus diferencias provocaron un retraso en la decisión. Enrique, dijeron los príncipes, debía compensar a Gregorio VII por el daño y reconciliarse con él dentro de un año, de lo contrario el trono sería declarado vacante. Al mismo tiempo, decidieron invitar a Gregorio VII a Augsburgo para resolver el conflicto.

Enrique se dio cuenta de que la reconciliación con el Papa era vital para mantener el poder. Al principio intentó conseguir sus objetivos a través de una embajada, pero cuando Gregorio rechazó a sus enviados, decidió ir personalmente a Italia.

Gregorio VII ya había abandonado Roma y había insinuado a los príncipes alemanes que esperaba acompañarlos en el viaje del 8 de enero a Mantua. Pero la escolta no apareció y en ese momento recibió la noticia de la llegada de Henry. Enrique, que viajaba por Borgoña, fue recibido con entusiasmo por los lombardos, pero resistió la tentación de usar la fuerza contra Gregorio. Tomó la decisión inesperada de pedir la absolución a Gregorio y se dirigió a Canossa, donde se alojaba. Caminar hasta Canossa pronto se volvió legendario.

La reconciliación se llevó a cabo tras largas negociaciones y ciertos compromisos por parte de Enrique. El Papa absolvió a Enrique de sus pecados y esto satisfizo a los príncipes alemanes. Sin embargo, el levantamiento de la excomunión no significó una reconciliación genuina, ya que la verdadera causa del conflicto entre Enrique y Gregorio, la disputa sobre la investidura, no fue eliminada. Un nuevo conflicto también era inevitable por el hecho mismo: Enrique consideraba que la excomunión también anulaba la deposición. Gregory mantuvo margen de maniobra y no dio ni una pizca de cancelar la declaración en Canossa.

La reexcomunión de Enrique

Enrique IV fue reuniendo fuerzas gradualmente. Sin embargo, la oposición no retrocedió. En el concilio de Forheim de marzo de 1077, los príncipes, en presencia de los legados papales, declararon nuevamente depuesto a Enrique y eligieron gobernante a Rodolfo de Suabia. El Papa dudó durante algún tiempo a la hora de elegir a qué oponente apoyar, y finalmente decidió apoyar a Rodolfo después de su victoria en la batalla de Flarchheim el 27 de enero de 1080. Bajo la presión de los sajones, Gregorio abandonó su política de espera y nuevamente pronunció la excomunión y deposición del rey Enrique el 7 de marzo de 1080.

Pero esta vez la censura papal incluso ayudó a Enrique. Según muchos, esto fue injusto y la gente empezó a dudar de la validez de las acciones de Gregory. Además, Rodolfo de Suabia murió a causa de sus heridas el 16 de octubre del mismo año. En agosto de 1081 se nombró a un nuevo anti-rey, Hermann de Salm, pero su personalidad no era adecuada para el papel de líder del partido gregoriano en Alemania, y Enrique IV tomó la iniciativa. Se negó a aceptar la excomunión. En el Concilio de Brixen el 16 de junio de 1080, Enrique, con el apoyo de los obispos alemanes descontentos con el Papa, depuso nuevamente al Papa y nombró a Clemente III (Guibert de Rávena) como antipapa. Enrique inició hostilidades abiertas contra Gregorio en Italia. El Papa empezó a perder terreno y trece cardenales lo abandonaron.

La principal defensora militar del Papa, Matilde de Toscana, fue obligada a cruzar los Apeninos por el ejército de Enrique, de modo que Gregorio tuvo que marchar de Rávena a Roma. Roma se rindió al rey alemán en 1084, Gregorio se retiró al Castel Sant'Angelo y se negó a recibir enviados de Enrique, quien le prometió conservar el trono a cambio de la coronación con la corona imperial en Roma. Gregorio, sin embargo, insistió en que Enrique primero debía comparecer ante el concilio y arrepentirse. El Emperador, fingiendo estar de acuerdo, permitió que los obispos se reunieran, pero de acuerdo con sus deseos, Gregorio excomulgó nuevamente a Enrique.

Enrique, tras recibir esta noticia, entró de nuevo en Roma el 21 de marzo para ver que Guiberto de Rávena había sido entronizado como Papa Clemente III. Pronto fue coronado, pero Roberto Guiscardo, con quien Gregorio había formado una alianza, ya marchaba hacia la ciudad y Enrique huyó a Ruán.

Expulsión de Roma y muerte

El Papa fue liberado, pero Roberto Guiscardo, al frente del ejército normando, sometió la ciudad a una terrible destrucción. La población romana se levantó contra el Papa, que se vio obligado a huir a la Abadía de Monte Cassino y más tarde a los normandos en Salerno, donde murió en 1085. Tres días antes de su muerte, levantó todas las excomuniones que había pronunciado, con excepción de dos, en relación con Henry y Guibert.

Importancia histórica

El conflicto entre el Papa y Enrique IV se convirtió en el más peligroso y más largo de los conflictos en Europa en el siglo XI, amenazando la existencia misma de la Iglesia Católica.

La política del papado hacia los países europeos

normandos

Las relaciones de Gregorio VII con otros estados europeos estuvieron fuertemente influenciadas por sus políticas alemanas. Las relaciones con los normandos trajeron al Papa una amarga decepción. Las grandes concesiones que les hizo el Papa Nicolás II no sólo fueron impotentes para detener su avance en el centro de Italia, sino que tampoco proporcionaron ni siquiera la protección esperada del papado. Cuando Gregorio VII se encontraba en dificultades, Roberto Guiscardo lo abandonó a su suerte e intervino cuando él mismo estaba alarmado por la amenaza de una invasión alemana. Habiendo capturado Roma, abandonó la ciudad y la indignación popular llevó al exilio de Gregorio.

Reclamaciones para establecer la soberanía papal

En relación con algunos países, Gregorio VII intentó establecer la soberanía por parte del papado y asegurar el reconocimiento de sus derechos de propiedad. Declaró que Córcega y Cerdeña "desde tiempos inmemoriales" pertenecían a la Iglesia Católica Romana. El Papa explicó al rey húngaro Geza I que su reino pertenecía a la Santa Sede. España también le parecía patrimonio de San Pedro, donde el Papa, nada más ascender al trono, bendecía a los caballeros para arrebatar tierras a los moros, pero sólo con la condición de que su poder supremo sobre los territorios conquistados fuera conocido.

Francia

Inglaterra

Gregorio VII exigió sumisión al rey de Inglaterra. Sin embargo, Guillermo I el Conquistador se sintió seguro. Interfirió activamente en el liderazgo de la iglesia, prohibió a los obispos visitar Roma, hizo nombramientos para diócesis y monasterios y no se preocupó por las reprimendas del Papa. Gregorio no tenía poder para obligar al rey inglés a cambiar su política eclesiástica, por lo que prefirió ignorar lo que no podía aprobar, e incluso creyó conveniente asegurarle su especial amor.

Países cristianos lejanos

celibato - celibato del clero. Luchó por el dominio político en Europa occidental con los emperadores alemanes. Obligó a uno de ellos, Enrique IV, a presentarse arrepentido en la fortaleza toscana de Canossa. Pero al final de su vida fue expulsado de Roma y murió en el exilio, siendo posteriormente canonizado como santo.

Gregory (que recibió el nombre de Hildebrand al nacer) nació en una familia pobre de terratenientes toscanos en Sovana. Según Johann Georg Estor, su nombre de nacimiento era Hildebrand Bonisi y era hijo de un herrero. Cuando era joven, lo enviaron a estudiar a Roma, donde, según algunos informes no confirmados, su tío era abad de un monasterio en el monte Aventino. Entre sus mentores se encontraban Lawrence, arzobispo de Amalfi y el futuro Papa Gregorio VI. Cuando este último fue depuesto por el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique III y exiliado a Alemania, Hildebrando lo siguió a Colonia.

Según algunos cronistas, Hildebrando se trasladó a Cluny tras la muerte de Gregorio. Sin embargo, su afirmación de que se hizo monje en Cluny no debe tomarse literalmente. Luego él, acompañado por el abad Bruno de Tul, se dirigió a Roma. Allí Bruno fue elegido Papa con el nombre de León IX y ordenó diácono a Hildebrando y lo convirtió en administrador papal. En 1054, León envió a Hildebrand como su legado a Tours en Francia para resolver la controversia que rodeaba a Berengario de Tours. Después de la muerte de León, el nuevo Papa, Víctor II, confirmó sus poderes de legado, mientras que el sucesor de Víctor, Esteban IX, lo envió a él y al obispo de Lucca Anselmo (el futuro Papa Alejandro II) a Alemania para negociar con la emperatriz Inés de Poitiers. Esteban murió antes de que Hildebrando regresara a Roma, pero su misión tuvo éxito. Jugó un papel decisivo en la superación de la crisis provocada por la elección por parte de la aristocracia romana del antipapa Benedicto X, quien, gracias al apoyo de Inés, fue reemplazado por el obispo de Florencia, el futuro Papa Nicolás II. Con la ayuda de 300 guerreros normandos enviados por Ricardo desde Aversa, Hildebrand dirigió personalmente un asalto al castillo de Galeria, donde se había refugiado Benedicto. En 1059 recibió el rango de archidiácono y comenzó a gestionar los asuntos del Vaticano.

Tumba de Gregorio VII en la Catedral de Salerno. Debajo de la tumba están las últimas palabras del Papa: "Amé la verdad y odié la injusticia, y por eso muero en el exilio".

El conflicto entre el Papa y Enrique IV se convirtió en el más peligroso y más largo de los conflictos en Europa en el siglo XI, amenazando la existencia misma de la Iglesia Católica.

Gregorio, de hecho, estableció contactos con todos los países del mundo cristiano. Sin embargo, estas relaciones no siempre tuvieron un tono político; a menudo eran sólo correspondencia. Así, sus cartas llegaron a Polonia, la Rus de Kiev y la República Checa. Y el gobernante de Croacia, Zvonimir, fracasó en 1073; luego Gregorio VII decide recurrir a la fuerza de las armas: en 1074 conspira para enviar un ejército de caballeros desde Occidente a Bizancio, encargándole hipócritamente la tarea de “rescatar” de los problemas a la Iglesia griega, amenazada por los infieles. Es decir, fue el primero en convocar una cruzada contra los selyúcidas, pero fue en vano, y el nombre de "cruzadas" apareció cientos de años después. Gastó enormes cantidades de dinero en el mantenimiento de tropas mercenarias.

Gregorio creía sinceramente que la Iglesia fue fundada por Dios y al Papa se le confió la tarea de unir a la humanidad en una sola sociedad en la que la voluntad divina es la única ley y, en consecuencia, la institución divina es suprema sobre todas las estructuras humanas. especialmente el Estado laico. En su opinión, el Papa, como cabeza de la Iglesia, es el mensajero de Dios en la tierra, y desobediencia a él significa desobediencia a Dios.

Ordenó que todas las cuestiones importantes de la iglesia se resolvieran en Roma. La centralización del poder de la Iglesia en Roma significó naturalmente la reducción de los poderes de los obispos. Dado que se negaron a someterse voluntariamente y trataron de defender su independencia tradicional, el pontificado de Gregorio estuvo lleno de luchas contra los rangos más altos del clero. Esta oposición se expresó en la lucha del Papa por el celibato del clero y contra la simonía. Gregorio VII no logró introducir el celibato, pero luchó por él con más energía que sus predecesores. En 1074 publicó una encíclica que liberaba a la población de la obediencia a los obispos que no castigaban a los sacerdotes casados. Al año siguiente, el Papa les ordenó actuar contra los sacerdotes casados y privar a estos clérigos de sus ingresos.

Pedro Frankopan. Primera Cruzada. Llamada desde el Este = Peter Frankopan. La Primera Cruzada: El llamado del Este. - M.: Alpina No ficción, 2018. - .

Biblioteca “Calcedonia”

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L. P. Karsavin

Gregorio VII

GREGORIO
VII, papa en 1073-1085, nombre real Hildebrand [ Hildebrando]. Nacido a principios de los años 20 en Toscana en una familia. estatus social promedio(“vir de plebe”) y siendo aún niño llegó a Roma, donde, Parece haber sido criado y educado en el monasterio de Santa María en el Aventino.. Hildebrand acompañó a Gregorio VI a Alemania y aquí en Colonia continuó su clases, habiéndose dedicado al estudio de lo canónico Derechos que persiguen los apasionados de las ideas. papado y los maestros de Colonia que dieron especial importancia a las decretales del Falso Isidoro. León IX Se lleva a Hildebrando con él a Roma. en esto tiempo, y tal vez incluso antes de partir hacia Alemania, pero, en cualquier caso, en Roma Hildebrand se hace monje. A partir de 1049, obligado a abandonar sus planes ascéticos, Gregorio avanza en la curia, convirtiéndose sucesivamente en subdiácono, “economista de la Iglesia Romana” y papal. legado en francia(1054) y en Alemania (1054 y 1057). Inicialmente inferior en influencia Cardenal Humbert, bajo Stephen IX Gregorio alcanza tal trascendencia que este Papa, moribundo, prohíbe elegir un sucesor hasta el regreso de Gregorio de Alemania, y posterior Papa Nicolás II y Alejandro II Son elegidos y confirmados en el trono papal principalmente gracias a los esfuerzos de Gregorio, que se convirtió en archidiácono en 1059. En 1073 después de la muerte de Alejandro. II en clara violación de lo que Nikolai emitió II en 1054 la ley sobre la elección del Papa, el pueblo de Roma y parte el clero es elegido y Gregorio es entronizado por el Papa bajo lleva el nombre de Gregorio VII.

En sus actividades, Gregory procedió de un alto

ideas sobre la iglesia como una institución divina, que se eleva por encima del mundo y se expresa en una jerarquía coronada por el Papa. Por tanto, Gregorio intentó completar la renovación de la iglesia iniciada por sus predecesores. el es enérgico persiguió el principio del celibato del clero, que estaba en conflicto con la práctica de la iglesia siglo 11 y la vida cotidiana, pero ya fue proclamado junto a la legislación de los siglos IV y V. las medidas de leo IX . Unidos bajo el nombre de “Nicolaítas”” Sacerdotes fornicarios con sacerdotes casados, Gregorio prohibió los matrimonios del clero en 1074, tomó medidas aún más enérgicas en el Concilio de 1075 y, no contento con duras medidas disciplinarias (1078, 1079), invitó a los laicos a no obedecer al clero nicolaíta y a no aceptar de ellos los sacramentos. Con las mismas medidas y con la misma energía, Gregorio buscó eliminar la “simonía””- adquisición o transferencia de iglesia posiciones por dinero, aunque el significado de este término era incierto y bajo Gregorio incluso cubría la investidura. En los Concilios de 1078 (y luego en el Concilio de Quedlinburg de 1085), las ordenaciones y sacramentos realizados por clérigos no nombrados canónicamente fueron declarados inválidos. Y este llamado de los laicos a luchar contra el clero pecador por parte del Papa fue recibido por un movimiento independiente de sectores religiosos de la sociedad, alianza en la que, especialmente con Pataria, confiaba Gregorio. gregorio Al mismo tiempo, intentó, en la medida de lo posible, centralizar la iglesia que estaba renovando. Para todos” causas mayores ”[“asuntos más importantes”] el tribunal supremo de apelación debería ser la curia. Aunque prefieren publicar sus medidas en la revista anual romana Concilia Generalía, Gregorio consideraba el derecho a la legislación eclesiástica como un privilegio exclusivo del Papa. Trató de subyugar a los metropolitanos a Roma, exigiéndoles un juramento especial de obediencia, aparición personal en Roma para recibir el palio e interfiriendo en la vida de las iglesias locales a través de sus numerosos legados.

Gregorio identificó al Papa con la Iglesia. El Papa es el representante de San Pedro, quien

“puede darte o quitarte la felicidad y el honor de esta vida y de la futura” y a quien “Dios le dio poder de atar y desatar en la tierra y en el cielo, sin excluir a nadie de su poder”. Por lo tanto, desobediencia al Papa equivale a alejarse del cristianismo o a la idolatría. El origen del Estado es pecaminoso, y el poder del Estado proviene de los criminales que lo establecieron por instigación del diablo. Pero, sin embargo, Gregorio reconoce la divinidad de dos poderes:“sacerdotal” y “real” y considera necesario unirlos, siendo el primero superior al segundo, así como la Iglesia es superior al Estado. Cristo hizo a Pedro“príncipes super regna mundi” [“príncipe sobre los reinos del mundo”], y Pedro transfirió este poder a los papas. Algunas regiones y estados, según el pensamiento heredado por Gregorio de sus predecesores, están directamente subordinados Roma, siendo “ propiedad de la Iglesia Romana" o "el reino de San Pedro". Gregorio intenta llevar a cabo este punto de vista en relación con Dalmacia, Hungría y España, en los que intenta poner a su legado al frente de la lucha contra los moros e introducir ritual romano [rito], e incluso ofrece al rey de Dinamarca convertir su estado en “lino del príncipe de los apóstoles”. Pero el Papa también tiene poder supremo sobre otros soberanos. Puede excomulgar y deponer al soberano, como amenaza, por ejemplo, con deponer al "lobo depredador, enemigo de Dios y de la fe", el rey francés Felipe I; puede permitir a sus súbditos prestar juramento, imponer un interdicto, con el que amenaza a la misma Francia, en todo el país e interferir en los asuntos internos del Estado. El ideal último de Gregorio es, pues, la teocracia.

Por supuesto, Gregorio no pudo soportar la división de iglesias finalmente establecida y los sueños de restaurar la paz con

“hija de Roma”, especialmente desde el movimiento de “paganos”obliga a Oriente a recurrir a Gregorio en busca de ayuda.Así surgió la idea de una cruzada: en 1074 Gregorio comenzó a convocar a todos los “fieles de San Pedro” a luchar contra los selyúcidas, indicándoles el objetivo.– conquista “ Sepulcro del Señor” y pensando en convertirse él mismo en el jefe de la empresa. Plenamente consciente de la altura de su posición, interviene también en los asuntos de Bizancio, pronunciando en 1078 la excomunión de Nicéforo Botoniato, que derrocó a Miguel. Pero tal intervención fue, por supuesto, ineficaz., Y la idea misma de una cruzada no pudo realizarse, porque en Occidente Gregorio tuvo que luchar con obstáculos más importantes para la implementación de su ideal teocrático. Los intereses del Estado y de la Iglesia eran irreconciliables, de manera más marcada y largos enfrentamientos sobre la cuestión de la investidura. A partir del Concilio de Roma de 1049, los papas intentaron eliminar la interferencia de las autoridades seculares en el nombramiento del clero. Gregorio en el Concilio de 1075 prohibió al rey cualquier interferencia en la distribución de los obispados, confirmándolo en 1078 al prohibir la distribución de tierras de la iglesia a los laicos. Una investidura hecha por un laico comienza a reconocerse como inválida y su aceptación es punible; Las tierras distribuidas de la iglesia deben ser devueltos y en adelante entregados como beneficios a los laicos sólo con el permiso del metropolitano o del Papa. En 1080 se estableció el procedimiento para cubrir las cátedras vacantes: elección bajo la dirección de un obispo designado por el Papa o metropolitano por el clero y el pueblo y confirmación del elegido por el metropolitano o Papa. Secuencial desarrollo Las ideas de Gregorio llevaron al reemplazo del rey. Papa, transfiriendo todos los derechos supremos al Papa y subordinando a él las tierras de la iglesia local, principalmente la imperial, porque en la lucha contra por el emperador alemán de manera más vívida y aguda las ideas de Gregorio, propenso a las concesiones y compromisos en otros países.

En su lucha por la renovación de la iglesia, Gregorio pudo

Cuente con la simpatía de capas de mentalidad religiosa, a veces, como Pataria, revolucionarias, a veces, como los monjes de Giersau en Alemania, monástico; a varios representantes del clero, como Anselmo de Lucca, obispo de Gebgard. Salzburgo, Hugo de morir ) en Francia, Peter Damiani y otros; finalmente, sobre sus seguidores,como la emperatriz Inés, duquesa de Toscana Beatriz y su hija Matilda – feminarum novus senatus [nuevo senado de mujeres]. Pero estas fuerzas no fueron suficientes para implementar los grandiosos planes del Papa, y él tuvo que depender de relaciones políticas fluctuantes y cambiantes, lo que llevó a ilegibilidad en la elección de fondos, y por otro lado por otro, a la fragilidad de los resultados obtenidos. Concentrando sus esfuerzos en la lucha contra Henry. IV , Gregory se vio obligado a hacer concesiones en otros países, se desacreditó con sus políticas y sólo logró éxitos temporales. Ya Alejandro II Amenazó a sus asesores con la excomunión. Enrique II por su simonía y discutió consigo mismo Emperador para el nombramiento del arzobispo de Milán.Gregory, quien heredó esta relación y atacó a Henry por su moral relajada, Logró aprovechar la difícil lucha contra los sajones para Enrique. Él no pudo hacer juez entre los sajones y el emperador, pero en 1074 Enrique se arrepintió públicamente ante los legados papales y prometió corrección y asistencia a la causa. Las reformas de la iglesia y las relaciones con el Papa mejoraron. En 1075, la victoria de Enrique sobre Sajonia le liberó las manos y le permitió pensar en coronación y envío del conde a Lombardía Eberhard, la lucha de este último con los Patarens, el nombramiento de Henry de un arzobispo en Milán y sus intentos de conseguir el apoyo de los normandos volvió a convertir a Gregorio en enemigo del rey. Fracasado El intento de Cencio de capturar al Papa, aunque no se mantuvo en relación con las intenciones de Henry, fortalecido La posición de papá. El Consejo convocado por Enrique en Worms respondió a las amenazas de excomunión negándose obediencia al “hermano Gregorio, que nunca no fue ni puede ser Papa” (1076). Enrique ofreció al Papa abandonar el departamento y logró ganarse a su lado al previamente excomulgado Gregorio Episcopado lombardo. Pero el Papa en el Concilio de 1076 excomulgó y depuso a Enrique y le permitió sujetos del juramento. Príncipes por esto disfrutar. Sajonia vuelve a indignarse y aparece un candidato al trono imperial en la persona de Rodolfo de Suabia, y el Papa se dirige a Alemania con la esperanza de desempeñar el papel que le corresponde.. Pero mientras espera en Mantua que le envíen un destacamento Príncipes, Enrique, que se dio cuenta de la desesperanza. lucha, expresa disposición a satisfacer al Papa, penetra en Italia y en Canossa recibe el Papa perdona y levanta la excomunión, lo que trastorna los planes de los príncipes y del Papa. A pesar del perdón concedido a Henry, Gregory, refiriéndose al hecho que no revocó su decisión de excomulgar Henry, se solidariza con la elección príncipes de Rudolf y tiene la intención de decidir por sí mismo cuál de los dos reyes será el verdadero. Después larga vacilación en 1080 excomulga de nuevo Enrique, pero el comportamiento ambiguo del Papa y el "juicio de Dios": la muerte de Rodolfo (1080) fortalecen la posición de Enrique, quien es elegido Papa. Viberto de Rávena, tras haber ocupado Roma en 1083, lo eleva al trono papal con el nombre de Clemente. III y coronado con la corona imperial (1084). Robert Guiscard, a quien Gregorio huyó, junto con toma Roma con sus normandos, pero para traicionarlo para saquearlo, cuyo culpable moral todos consideran al Papa, que murió 25 de mayo de 1085 en Salerno.

Centímetro. Vyazigin, Ensayos sobre la historia del papado en el siglo XI, San Petersburgo,

(c. 1020, Toscana - 25.05.1085, Salerno; antes de ser elegido Papa - Hildebrand), Papa (desde el 22 de abril de 1073). Según los cronistas, género. en una familia pobre de carpintero o campesino; Más tarde apareció una leyenda sobre el origen de Hildebrand de la noble familia lombarda de los Aldobrandini. Desde muy joven fue enviado como oblato a Roma. Monasterio de Cluny St. María del Aventino, cuyo abad era Lorenzo, hermano de su madre. Allí Hildebrand recibió su educación y conoció por primera vez las ideas del movimiento de Cluny (ver Art. Reforma de Cluny), cuyos representantes condenaron la simonía, exigieron una estricta observancia del celibato por parte del clero y buscaron la liberación de Mont-Rei del poder de señores y obispos.

Después del ascenso al trono del mentor espiritual de Hildebrando, el Papa Gregorio VI (1045), fue secretario papal y lo acompañó durante su exilio en Alemania. Tras la muerte del Papa (en noviembre de 1047 o 1048) se retiró a la Abadía de Cluny, donde vivió durante aprox. año. En enero 1049 se reunió en Besançon con el obispo que se dirigía a Roma. Bruno, nombrado emperador. Enrique III al trono papal (Papa León IX), quien invitó a Hildebrando a Roma, lo que marcó el comienzo de su carrera eclesiástica y política. DE ACUERDO. 1050 pasó a ser prepuesto de Roma. monasterio en la Catedral de St. Pablo. Como uno de los asesores del Papa León IX, c. En 1055 fue ordenado subdiácono y nombrado procanciller de la Iglesia Romana. Al mismo tiempo, Hildebrand se unió al grupo de partidarios de la reforma occidental unidos por el Papa León IX. Iglesias, entre las que se encontraban los obispos. Tarjeta Silva Cándida. Humbert, arcediano de Lieja. Federico (más tarde Papa Esteban IX), Peter Damiani, arzobispo de Lyon. Galinard, arzobispo de Besançon. Hugo, el canciller Udo y Hugo de Remirmont.

En la primavera de 1054, como legado, Hildebrando fue enviado a Francia, donde en el Concilio de Tours participó en una disputa sobre la doctrina de la Eucaristía entre Lanfranc, prior del monasterio de Bec (más tarde arzobispo de Canterbury), y Berengario de Tours, intentando convencer a este último de que renunciara a sus errores. Habiendo recibido la noticia de la muerte del Papa León IX, Hildebrand se dirigió a Roma, había muchos en el camino. el clero y los laicos expresaron el deseo de que ascendiera al trono papal como el asesor más cercano del difunto pontífice. Sin embargo, según las instrucciones del diablillo. El obispo Enrique III fue elegido nuevo Papa. Eichstätt Gebhard, que tomó el nombre de Víctor II (septiembre de 1054). Durante su pontificado, la autoridad de Hildebrand como asesor del Papa entre los miembros de la curia aumentó notablemente. Con la muerte del Papa Víctor II y el ascenso al trono del Papa Esteban IX, Hildebrando fue enviado a Alemania para obtener del Emperador. Inés reconocimiento del nuevo Papa (con. 1057). Su misión aún no había terminado cuando Esteban IX murió en Florencia. Aunque el Papa moribundo prohibió elegir un sucesor antes de que Hildebrando regresara de Alemania, el clero y los laicos de Roma, bajo la presión de un partido influyente liderado por los condes de Tuscula, eligieron al obispo como Papa. Velletri de Juan Mincio, que ascendió al trono papal como Benedicto X. El partido reformista, dirigido por Peter Damiani, Humbert y Hildebrand, consiguió el apoyo del joven círculo alemán. cor. Enrique IV, a su vez, fue proclamado Papa por el obispo. Florencia Gerard, que tomó el nombre de Nicolás II. En 1059, Hildebrand fue enviado al sur. Italia, donde se establecieron los normandos en ese momento, y en Capua, en nombre del Papa Nicolás II, firmaron una alianza con el normando Hertz. Ricardo. Ricardo y Hertz. Los apulianos, Robert Guiscard, se reconocieron como vasallos papales, se comprometieron a pagar al Papa un impuesto anual (annat) y brindar asistencia militar. DE ACUERDO. 1059 El Papa Nicolás II elevó a Hildebrando a la dignidad de cardenal diácono de Roma. diaconía de St. María (S. Mariae in Domnica), y también lo nombró para el cargo de archidiácono.

Tras la muerte del Papa Nicolás II el 30 de septiembre. 1061 Cardenales bajo control. Hildebrand fue elegido Papa Alejandro II. Las elecciones se celebraron de acuerdo con el decreto adoptado en 1059, sin la participación de Roma. nobleza y habitantes de Roma. Hildebrand, que llegó a ser cardenal, primero diácono y canciller papal bajo Alejandro II, y luego cardenal camarlengo de la Iglesia romana, tuvo una influencia decisiva en la curia; El papel principal en el desarrollo de la ideología de la reforma pasó a él (el cardenal Humbert murió en 1061 y Pedro Damiani volvió a la vida ermitaña). La mayoría de las decisiones tomadas durante el pontificado de Alejandro II están, en un grado u otro, relacionadas con las actividades de Hildebrand.

22 abr 1073, el día después de la muerte del Papa Alejandro II, el pueblo presente durante el funeral papal en la Basílica de Letrán comenzó a exclamar: “¡Queremos a Hildebrando como Papa!” A pesar de la violación del decreto de 1059 sobre la elección del Papa, el mismo día se celebró la elección de Roma. El clero y el pueblo recibieron la aprobación formal en una reunión celebrada en la iglesia. Calle. Pedro (San Pietro in Vincoli) a la asamblea de cardenales; Hildebrando fue proclamado Papa, tomando el nombre de Gregorio VII. Considerando el derecho nominal del emperador a participar en las elecciones papales, G. pospuso la ceremonia de entronización hasta recibir la sanción del cor. Enrique IV. Alemán Los obispos, temiendo las actividades reformistas de Enrique, aconsejaron al rey que no estuviera de acuerdo con su reconocimiento por parte del Papa, pero Enrique IV aprobó las elecciones. El 22 de mayo del mismo año, G. fue ordenado presbítero, el 30 de junio, obispo, y el mismo día tuvo lugar su entronización papal.

En 1073, G. intentó normalizar las relaciones con el Patriarcado K-polaco y superar la división de Iglesias que tuvo lugar en 1054, para lo cual envió una embajada a Bizancio encabezada por el Patriarca veneciano Domingo y recibió embajadores bizantinos en Roma. Los monjes emperadores Tomás y Nicolás. Sin embargo, las negociaciones fracasaron, incluso debido al mensaje de G. a los bizantinos. diablillo. Miguel VII Duque, en quien el Papa defendió la idea de subordinar el Patriarcado polaco al trono romano.

Durante el pontificado, G. intentó implementar un programa para establecer el poder universal y ecuménico del Papa. El objetivo político de G. era la implementación del ideal teocrático, la implementación de la idea de la Ciudad de Dios: la creación de tal Cristo. un imperio universal, donde el gobierno de los príncipes y los pueblos está confiado al Papa, el Estado coopera con la Iglesia y el Papa y el emperador actúan juntos bajo la primacía del Papa. Así, G. sentó las bases de la política autocrática del papado, que posteriormente fue seguida consistentemente por los Papas Inocencio III y Bonifacio VIII. G. se consideraba la cabeza de Cristo. universo. En el concepto de “papado gregoriano” el lugar de la idea imperial del diablillo. Carlomagno estaba ocupado por el poder supremo universal (eclesiástico y secular) del Papa.

Uno de los documentos que refleja más plenamente el programa del pontificado de G. es la obra que se le atribuye. “Dictatus papae” (Dictatus del Papa, lit. - reglamentos, tesis, palabras del Papa), que consta de 27 dichos incluidos en el registro de las obras de G. entre cartas del 3 y 4 de marzo de 1075. En un no -De forma sistemática, muy lacónica y casi categórica, afirman la exclusividad de la Iglesia romana y la posición del Papa en ella (esta exclusividad se ve acentuada por el uso frecuente de la palabra solus y sus derivados). Según el “Dictatus papae”, sólo la Iglesia romana fue fundada por el mismo Señor (1); ella nunca se ha equivocado ni se equivocará, según el testimonio del Santo. Escrituras (22); sólo aquel que está en unidad con la Iglesia romana puede ser llamado católico (26); los asuntos más importantes de otras Iglesias deben ser sometidos a la consideración del Papa, y quien a él apela no puede ser juzgado por nadie más (20-21); nadie puede juzgar al Papa (19); sólo el Obispo de Roma puede ser llamado universal (22); no se puede convocar ningún concilio local (generalis) sin la aprobación papal (16); sólo el Papa puede deponer a los obispos sin esperar la decisión del Concilio, y su legado puede hacerlo en oposición a la opinión de los obispos en el Concilio que él preside (3, 4, 25); el Papa tiene derecho a deponer a los emperadores (12); por decisión del Papa, los obispos pueden ser transferidos de una sede a otra (13), y las arquidiócesis y obispados pueden dividirse o unirse (7); el papa tiene el derecho exclusivo de utilizar la insignia imperial (8), su pie debe ser besado por todos los soberanos del mundo (9); El Papa puede liberar a sus súbditos del juramento prestado a una persona que ha caído en pecado (27). El párrafo 23 del “Dictatus papae” dice: “el sumo sacerdote romano, si es canónicamente nombrado, gracias a los méritos de S. Sin duda, Pedro se está convirtiendo en santo".

Las ideas contenidas en el Dictatus papae se remontan a numerosas fuentes tempranas del derecho eclesiástico, incluidas las Falsas Decretales de Isidoro. El “Dictatus papae” se diferencia de los códigos de derecho eclesiástico del período de la reforma gregoriana por su carácter declarativo; sus ideas no quedaron reflejadas en los códigos legales de esa época y de los siglos posteriores. La tesis de la primacía papal, expuesta en el Dictatus papae, se desarrolló en los siglos XII-XIV. y durante el período del movimiento conciliar. Siglos XIV-XVI, pero basado en otras fuentes. Dictatus papae probablemente era desconocido en la Edad Media y sólo fue descubierto en los tiempos modernos. La enorme importancia otorgada a esta obra en la literatura histórica, que la considera como una expresión clásica del concepto de primacía papal, es consecuencia del mito historiográfico creado en el siglo XIX. Sin embargo, en "Dictatus papae" las ideas de G. se expresan claramente en el tono de intransigencia y convicción típico de sus escritos. Así, sostiene que la salvación eterna de todo creyente depende de una sumisión incondicional al Papa.

Al comienzo del pontificado de Georgia, el partido reformista finalmente había formulado la ideología de la reforma católica. Iglesias. Uno de sus principales objetivos era la lucha contra la simonía y el establecimiento generalizado del celibato del clero, así como la lucha contra la investidura secular (para más detalles, consulte el art. Reforma gregoriana). Bajo G., se desarrolló la institución de legados papales permanentes, representantes especiales del Trono Papal, que tenían poderes ilimitados para resolver diversos problemas de la iglesia y cumplían las instrucciones y decretos del Papa a nivel local, y también desempeñaban funciones diplomáticas.

Las ideas de G. y su implementación fueron recibidas de manera diferente en los países europeos. G. intentó establecer la soberanía papal y asegurar el reconocimiento de sus derechos a poseerla. Así, sobre la base de un “uso inmemorial”, las islas de Córcega y Cerdeña fueron proclamadas vasallas de la Iglesia Romana. Se hicieron esfuerzos para someter a los gobernantes de Toscana al vasallaje. Según el plan de G., los monarcas debían convertirse en vasallos del Papa, pero el juramento feudal sólo se logró con los duques normandos del Sur. Italia, croata y reyes aragoneses.

G. intentó establecer relaciones vasallas entre el Trono Papal y Dinamarca: a cambio del permiso papal para crear un arzobispado en Dinamarca. Sven Estridsen tuvo que reconocer la soberanía papal, pero debido a la muerte de las fechas. Este plan no se hizo realidad para el rey. En Inglaterra cor. Guillermo I el Conquistador, que buscaba un gobierno autoritario de la Iglesia e interfería activamente en sus asuntos internos, interfirió con las actividades de los legados papales. Sin embargo, Guillermo I ayudó al arzobispo de Canterbury. Lanfranc en la implementación de los principios de la reforma gregoriana en Inglaterra y Normandía.

En una carta al húngaro cor. Gese I G. argumentó que el Reino de Hungría pertenece al Trono Papal y cor. Esteban I (Istvan I) “se lo dio al bendito Pedro”. Anteriormente, papás en la lucha libre húngara. reyes de origen romano-alemán. los emperadores estaban del lado de los emperadores. Discurso de G. contra la supremacía del emperador. El poder llevó al hecho de que el Papa y Enrique IV se encontraron en lados opuestos en la lucha por el Imperio Húngaro. trono. G. se refirió a sus derechos soberanos no sólo en relación con los alemanes. rey, sino también Cristo de todos. soberanos. El Papa no pudo ejercer sus derechos soberanos sobre Hungría, además, en el enfrentamiento con los alemanes. el rey necesitaba el apoyo de Hungría, por lo que no limitó los derechos del rey. Laszlo I en el nombramiento de jerarcas y en impugnar su derecho a la investidura. En 1083, en el Concilio Romano, G. fue canonizado por los húngaros. cor. Esteban I, libro. Emerich (Imre) y obispo de Chanad. Gerhard.

El Papa apoyó la Reconquista y bendijo a los caballeros para recuperar las tierras de la Península Ibérica capturadas por los árabes. En mensajes a los españoles. A los gobernantes y obispos, G. pidió el abandono de la práctica litúrgica hispano-mozárabe local (ver Rito hispano-mozárabe) y exigió una estricta adherencia a Roma. ritual, una desviación que comparó con una desviación de la fe. Por la misma razón, G. exigió a los checos. cor. Vratislav I prohibió la realización de servicios divinos. idioma. Habiendo intervenido en el conflicto entre el obispo de Praga. Jaromir (Gebhard) y obispo de Moravia. Jan, papá logró un control más estrecho sobre la República Checa. Iglesia de Roma.

Polaco cor. Boleslav II el Temerario, intentando debilitar a los alemanes. influencia en Polonia, Hungría y la República Checa, utilizó las ambiciones teocráticas de Georgia y siguió una política hostil a Enrique IV. Los legados enviados por G. a Polonia llevaron a cabo una reforma de la administración de la iglesia. gestión (aumento del número de sedes episcopales, formación de nuevos decanatos, etc.). Contactos directos entre el Papa y los polacos. por el rey eran bastante raras y estaban relacionadas principalmente con el caso del líder de Kiev. libro Izyaslav (Dimitri) Yaroslavich. Expulsado de Kyiv por sus hermanos St. blg. libro Svyatoslav (Nicholas) y Vsevolod (Andrey) Yaroslavich (22 de marzo de 1073), Izyaslav, junto con su familia, su escuadrón y su tesorería, se mudaron a Polonia, donde pidió ayuda militar a su suegro polaco. cor. Boleslav. Sin embargo, polaco El rey concluyó un tratado de paz en Suteysk con el príncipe que gobernaba en Kiev. Svyatoslav y tomó parte del tesoro tomado por Izyaslav de Kiev, lo que le obligó a abandonar Polonia. Después de los fallidos intentos de Izyaslav de conseguir ayuda del cor. Enrique IV envió a su hijo St. libro mártir Yaropolk (Gabriel) Izyaslavich por las negociaciones con G. sobre la ayuda para devolver la mesa de Kiev.

17 de abril 1075 G. envió una bula a Izyaslav (Reg. Ep. II, 74), en la que informaba que Yaropolk había recibido el "Reino Ruso" de manos papales como regalo a San Petersburgo. Pedro (dono Sancti Petri per manus nostras vellet obtinere), después de prestar juramento de fidelidad a San Pedro (dono Sancti Petri per manus nostras vellet obtinere). Pedro, Jefe de los Apóstoles (eidem Beato Petro Apostolorum Principi debita fidelitate exhiba). Por lo tanto, G. "transfirió" el poder sobre la tierra rusa a Yaropolk Izyaslavich, confiando en el consentimiento de su padre (probablemente refiriéndose a la propiedad conjunta de Rusia por parte de Izyaslav y Yaropolk). En la bula del 20 de abril. 1075, dirigida por cor. Boleslav II el Temerario, el Papa exigió la devolución de las propiedades arrebatadas a Izyaslav.

Implementación del acuerdo entre G. y Prince. Yaropolk significaría convertir a Rusia en feudo y a los príncipes de Kiev en vasallos de los Papas; Al mismo tiempo, no hay información fiable sobre los verdaderos planes de G. para Rusia. En 1076, tras la muerte del príncipe. Svyatoslav, Izyaslav logró regresar a Rusia con la ayuda de las tropas de coral. Boleslav II el Temerario. El 15 de julio de 1077, Izyaslav ocupó la mesa de Kiev por tercera vez, pero el 3 de octubre. 1078 murió en la batalla de Nezhatina Niva cerca de Chernigov. Su hijo Yaropolk heredó el principado Vladimir-Volyn, pero llevó a su tío al reinado. libro Vsevolod Yaroslavich no jugó un papel político importante.

En 1075 entre G. y los franceses. cor. Felipe I inició un conflicto por el nombramiento por parte del rey de su protegido Manasés como arzobispo de Reims. G. amenazó a Felipe I con la excomunión de la Iglesia, pero abandonó sus intenciones debido al conflicto que se avecinaba con los alemanes. rey. En 1080, Felipe I reconoció la deposición de Manasés, pero persistieron las tensas relaciones con Roma. En 1082, G. fue declarado arzobispo de Lyon. Gebuina como primado de la Galia (metrópolis de Lyon, Sens, Tours, Rouen) contrariamente a los deseos de Felipe I, que buscaba el título de primado para el arzobispo de Sens, que era vasallo directo del rey.

Si en Francia la nobleza secular y espiritual no se sometió al poder supremo de Roma y se puso del lado del rey, entonces en Alemania los príncipes que se opusieron al fortalecimiento del diablillo. Las autoridades formaron una alianza dirigida contra Enrique IV. Así, el rey tuvo que luchar con el Papa por el poder sobre la Iglesia en Alemania y con la nobleza local por mantener el trono del reino alemán. G. aprovechó la coincidencia de circunstancias para realizar sus objetivos políticos: Enrique IV aún no había sido coronado emperador y sólo podía recibir la corona de manos del Papa, y el Papa intentó aprovechar los conflictos que surgieron entre él. y Alemania. Príncipes, normandos y sajones.

Al principio, las relaciones entre Enrique IV y Enrique fueron pacíficas. Una lucha abierta entre el papado y el emperador. El poder comenzó en relación con la publicación de los decretos del Concilio de Letrán de 1075. El conflicto entre el Papa y el rey, cuyo tema era una disputa sobre la investidura, comenzó en el otoño de 1075, después de que Enrique IV, siendo el señor. de Milán, nombró a 4 italianos. obispos y se negó a cambiar su decisión, a pesar de la protesta de G. El Papa exigió que el rey le mostrara la debida obediencia como jefe de la Iglesia católica. Iglesias. El Concilio de Roma prohibió el ejercicio de la investidura eclesiástica por parte de personas seculares, y el rey exigió que G. destituyera a varios obispos que se le oponían (1075). Como resultado de la implementación de las decisiones del Concilio Romano, las tierras pertenecientes a la Iglesia imperial, base del poder real en Alemania, debían ser retiradas de la disposición de la corona, y el nombramiento del más alto Los jerarcas de la iglesia, principales figuras de la administración interna, quedaron excluidos de la jurisdicción del rey. Ciertos representantes del clero en Alemania e Italia, nombrados para cargos eclesiásticos por el rey, temían que el Papa los destituyera y, por tanto, se pusieron del lado de Enrique IV. catedral de alemania obispos en Worms (24 de enero de 1076), bajo presión de Enrique IV, se tomó la decisión de deponer al rey. El Papa respondió excomulgando al rey de la Iglesia (22 de febrero de 1076), y esto se convirtió en la señal para el reanudación de las acciones de los duques contra el rey en el interior del país (Tratado de Triburgo, octubre 1076). Según la decisión de los duques, el rey debía ser depuesto si no conseguía que el Papa levantara la excomunión en el plazo de un año y un día. Enrique IV se arrepintió públicamente y se paró durante 3 días frente al castillo de Canossa, donde se encontraba el Papa en ese momento (el castillo pertenecía a la margravina Matilda de Toscana). El rey pidió perdón a G. (finales de enero de 1077) y prometió seguir siendo obediente al Papa y ayudar a llevar a cabo la reforma católica. Iglesias. Los alemanes ignoraron el Tratado de Canossa. duques: las fuerzas separatistas de Alemania estaban unidas por la idea de un poder real electivo, se opusieron a Enrique IV y en marzo de 1077 eligieron a Hertz como nuevo rey. Rodolfo de Suabia. Enrique IV tampoco se esforzó por cumplir el juramento que hizo en Canossa. La sociedad en Alemania e Italia se dividió en dos partidos: el Papa y el rey. La población de las ciudades de Alemania apoyó a Enrique IV, esperando que pudiera frenar a los señores feudales, mientras que en Italia apoyaron principalmente al lado del Papa. Alemán superior. el clero también estaba dividido entre partidarios del papa y del rey. Los príncipes seculares cambiaron de posición, apoyando a aquel de quien podían recibir más posesiones y privilegios. La lucha entre los partidos se desarrolló con distintos grados de éxito. Al principio, Enrique, interesado en debilitar el poder real, no apoyó a ninguna de las partes en conflicto en Alemania, pero cuando en 1080 quedó claro que Enrique IV había prevalecido sobre la oposición principesca, el Papa volvió a intervenir en el conflicto. El consejo convocado por G. finalmente prohibió la investidura secular. Después de que Enrique IV no aprobara esta decisión, el rey fue nuevamente excomulgado de la Iglesia. G. reconoció a Rudolf como el rey legítimo y le envió una corona con la inscripción: “Petra dedit Petro, Petrus diadema Rudolfo” (La Roca le dio a Peter, Peter la corona a Rudolf). En junio de 1080, Enrique IV y los obispos cercanos a él convocaron un Concilio en Brixen, que depuso a G. y lo declaró nuevo Papa con el nombre de Clemente III de Rávena, arzobispo. Guibert, que estaba al frente del ejército italiano obispos que se opusieron a G. Ellos, como los alemanes. Los obispos temían que la política de G. los redujera al nivel de ejecutores ordinarios de la voluntad de Roma. El principal apoyo de G. y sus sucesores en Italia siguió siendo la margravina Matilda de Toscana, que ayudó a G. con dinero y tropas. Habiendo prestado juramento vasallo a G., donó Toscana al Estado Pontificio, que entonces constituía una cuarta parte del territorio de toda Italia (Módena, Reggio, Ferrara, Mantua, Brescia y Parma).

En 1081-1083 Enrique IV emprendió varias campañas contra Roma, pero G. se defendió con éxito, confiando en el cap. Arr. a las fuerzas armadas de Matilda de Toscana, aliada. En 1084 Roma pasó a manos del rey. G. de varios. Sus fieles seguidores se escondieron en el Castillo de San Ángel. En Roma, Enrique IV recibió imp. corona de manos del antipapa Clemente III, pero al final. Mayo de 1084 Roberto Guiscardo derrotó a las tropas imperiales, ocupó Roma y liberó al Papa. Durante los combates urbanos, los soldados normandos saquearon Roma. La ira de los romanos se volvió contra G., quien llamó a los normandos y él, junto con sus salvadores, huyó de la ciudad. Murió pronto en Salerno y fue enterrado en la Catedral de St. Mateo.

En 1584, bajo el Papa Gregorio XIII, sobre la base de la veneración local de G. en Salerno, su nombre fue incluido en el Martirologio Romano como bendito. En 1606, el Papa Pablo V proclamó a G. santo de la Iglesia Católica Romana; bajo el Papa Benedicto XIII se estableció la celebración del día de su memoria (25 de mayo).

Obras: PL. 148; Mansi. T.20; MGH. Epp. T. 2.

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