El primer alemán. Antiguos alemanes

Antes de considerar la esencia misma de la historia de los antiguos alemanes, es necesario definir esta sección de la ciencia histórica.
La historia de los antiguos alemanes es una sección de la ciencia histórica que estudia y cuenta la historia de las tribus germánicas. Esta sección cubre el período desde la creación de los primeros estados alemanes hasta la caída del Imperio Romano Occidental.

Historia de los antiguos alemanes.
Origen de los antiguos alemanes.

Religión de los antiguos alemanes.

Actividades de los antiguos alemanes.

El nombre de los alemanes despertó amarguras en los romanos y evocó oscuros recuerdos en su imaginación. Desde el momento en que los teutones y cimbros cruzaron los Alpes y se precipitaron en una avalancha devastadora sobre la hermosa Italia, los romanos miraron con alarma a los pueblos poco conocidos por ellos, preocupados por los continuos movimientos en la antigua Alemania más allá de la cresta que cercaba Italia desde el norte. . Incluso las valientes legiones de César se sintieron invadidas por el miedo cuando las dirigió contra los suevos de Ariovisto. El miedo de los romanos se vio incrementado por la terrible noticia de la derrota de Varo en el bosque de Teutoburgo, las historias de soldados y prisioneros sobre la dureza del país alemán, el salvajismo de sus habitantes, su alta estatura y los sacrificios humanos. Los habitantes del sur, los romanos, tenían las ideas más oscuras sobre la antigua Alemania, sobre los bosques impenetrables que se extienden desde las orillas del Rin en un viaje de nueve días hacia el este hasta la parte superior del Elba y cuyo centro es el bosque de Hercinia. , lleno de monstruos desconocidos; sobre los pantanos y estepas desérticas que se extienden hacia el norte hasta el mar tormentoso, sobre los cuales hay espesas nieblas que no permiten que los rayos vivificantes del sol lleguen a la tierra, sobre los cuales la hierba de los pantanos y la estepa está cubierta de nieve. durante muchos meses, durante los cuales no hay caminos desde la región de un pueblo a la región de otro. Estas ideas sobre la severidad y la tristeza de la antigua Alemania estaban tan profundamente arraigadas en el pensamiento de los romanos que incluso el imparcial Tácito dice: “Quien dejaría Asia, África o Italia para ir a Alemania, un país de clima duro, desprovisto de ¿Toda belleza, que causa una impresión desagradable a todos, que vive en ella o la visita, si no es su patria? Los prejuicios de los romanos contra Alemania se vieron reforzados por el hecho de que consideraban bárbaras y salvajes todas aquellas tierras que se encontraban más allá de las fronteras de su estado. Así, por ejemplo, Séneca dice: “Piensa en los pueblos que viven fuera del estado romano, en los germanos y en las tribus que deambulan por el bajo Danubio; ¿No se cierne sobre ellos el invierno casi continuo, el cielo constantemente nublado, no escasea el alimento que les proporciona el suelo hostil y árido?

Familia de antiguos alemanes

Mientras tanto, cerca de los majestuosos bosques de robles y de frondosos tilos, ya crecían árboles frutales en la antigua Alemania y no sólo había estepas y pantanos cubiertos de musgo, sino también campos abundantes en centeno, trigo, avena y cebada; las antiguas tribus germánicas ya extraían hierro de las montañas para fabricar armas; las aguas cálidas y curativas ya eran conocidas en Matthiak (Wiesbaden) y en el país de los Tungr (en Spa o Aquisgrán); y los propios romanos decían que en Alemania hay mucho ganado, caballos, muchos gansos, cuyo plumón los alemanes utilizan como almohadas y colchones de plumas, que Alemania es rica en peces, aves silvestres, animales salvajes aptos para la alimentación, que la pesca y la caza proporcionan comida sabrosa a los alemanes. Sólo se conocían aún los minerales de oro y plata de las montañas alemanas. “Los dioses les negaron la plata y el oro; no sé cómo decirlo, si por misericordia o por hostilidad hacia ellos”, dice Tácito. El comercio en la antigua Alemania era solo trueque, y solo las tribus vecinas al estado romano usaban dinero, del cual recibían una gran cantidad de los romanos por sus bienes. Los príncipes de las antiguas tribus o pueblos germánicos que viajaban como embajadores ante los romanos recibían como obsequio vasijas de oro y plata; pero, según Tácito, no los valoraban más que los de arcilla. El temor que los antiguos germanos inicialmente inculcaron a los romanos se transformó luego en sorpresa por su alta estatura, fuerza física y respeto por sus costumbres; la expresión de estos sentimientos es “Germainia” de Tácito. Al finalizar Guerras de la era de Augusto y Tiberio. las relaciones entre romanos y alemanes se hicieron estrechas; personas educadas viajaron a Alemania y escribieron sobre ella; esto suavizó muchos de los prejuicios anteriores y los romanos empezaron a juzgar mejor a los alemanes. Sus conceptos sobre el país y el clima siguieron siendo los mismos, desfavorables, inspirados en las historias de comerciantes, aventureros, cautivos que regresaban, quejas exageradas de los soldados sobre las dificultades de las campañas; pero los romanos empezaron a considerar a los propios alemanes como personas que tenían muchas cosas buenas en sí mismas; y finalmente surgió entre los romanos la moda de hacer su aparición, si era posible, similar a la de los alemanes. Los romanos admiraban la alta estatura y el físico esbelto y fuerte de los antiguos alemanes y las mujeres alemanas, su cabello dorado suelto y sus ojos azul claro, en cuya mirada se expresaba orgullo y coraje. Las mujeres nobles romanas utilizaban medios artificiales para darle a su cabello el color que tanto les gustaba a las mujeres y niñas de la antigua Alemania.

En las relaciones pacíficas, las antiguas tribus germánicas inspiraron respeto en los romanos con coraje, fuerza y ​​beligerancia; aquellas cualidades que los hacían terribles en las batallas resultaban respetables al entablar amistad con ellos. Tácito ensalza la pureza de la moral, la hospitalidad, la franqueza, la lealtad a su palabra, la fidelidad conyugal de los antiguos alemanes, su respeto por las mujeres; elogia a los alemanes hasta tal punto que su libro sobre sus costumbres e instituciones les parece a muchos estudiosos haber sido escrito con el objetivo de que sus compañeros de tribu viciosos y amantes de los placeres se avergonzaran al leer esta descripción de una vida sencilla y honesta; Piensan que Tácito quería caracterizar claramente la depravación de la moral romana al describir la vida de la antigua Alemania, que representaba todo lo contrario de ellos. Y de hecho, en sus elogios a la fuerza y ​​pureza de las relaciones matrimoniales entre las antiguas tribus germánicas, se puede escuchar tristeza por la depravación de los romanos. En el estado romano, el declive del antiguo excelente estado era visible en todas partes, estaba claro que todo se inclinaba hacia la destrucción; cuanto más brillantemente se representaba en los pensamientos de Tácito la vida de la antigua Alemania, que aún conservaba sus costumbres primitivas. Su libro está imbuido de una vaga premonición de que Roma corre un gran peligro por parte de un pueblo cuyas guerras están grabadas en la memoria de los romanos más profundamente que las guerras con los samnitas, cartagineses y partos. Dice que “se celebraron más triunfos sobre los alemanes que victorias”; previó que la nube negra en el borde norte del horizonte italiano estallaría sobre el estado romano con nuevos truenos, más fuertes que los anteriores, porque “la libertad de los alemanes es más poderosa que la fuerza del rey parto”. El único consuelo para él es la esperanza de la discordia de las antiguas tribus germánicas, del odio mutuo entre sus tribus: “Que queden los pueblos germánicos, si no el amor por nosotros, al menos el odio de unas tribus por otras; Dados los peligros que amenazan a nuestro Estado, el destino no puede depararnos nada mejor que la discordia entre nuestros enemigos”.

El asentamiento de los antiguos alemanes según Tácito

Combinemos los rasgos que Tácito describe en su “Germainia” como forma de vida, costumbres e instituciones de las antiguas tribus germánicas; toma estas notas de forma fragmentaria, sin orden estricto; pero, al juntarlos, obtenemos una imagen en la que hay muchas lagunas, inexactitudes, malentendidos, ya sea del propio Tácito o de las personas que le proporcionaron información, mucho está tomado de la tradición popular, que no es confiable, pero que todavía nos muestra las principales características de la vida en la antigua Alemania, los gérmenes de lo que se desarrolló más tarde. La información que nos brinda Tácito, complementada y aclarada por noticias de otros escritores antiguos, leyendas, consideraciones sobre el pasado basadas en hechos posteriores, sirve de base para nuestro conocimiento de la vida de las antiguas tribus germánicas en tiempos primitivos.

tribu hutt

Las tierras al noreste de los Mattiacs estaban habitadas por la antigua tribu germánica de los hutts (Chazzi, Hazzi, Hessians - Hessians), cuyo territorio se extendía hasta los límites del bosque de Hercinia. Tácito dice que los chattos eran de complexión fuerte y densa, que tenían una apariencia valiente y una mente más activa que otros alemanes; A juzgar por los estándares alemanes, los hutts tienen mucha prudencia e inteligencia, afirma. Entre ellos, un joven, llegado a la edad adulta, no se cortó el pelo ni se afeitó la barba hasta que mató a un enemigo: “sólo entonces se considera pagado la deuda de su nacimiento y crianza, digno de su patria y de sus padres. ”, dice Tácito.

Bajo Claudio, un destacamento de germano-hatianos realizó una incursión depredadora en el Rin, en la provincia de la Alta Alemania. El legado Lucio Pomponio envió a vangiones, nemetes y un destacamento de caballería bajo el mando de Plinio el Viejo para cortar la retirada de estos ladrones. Los guerreros marcharon con mucha diligencia, dividiéndose en dos destacamentos; uno de ellos sorprendió a los hutts que regresaban del robo mientras descansaban y se emborracharon tanto que no pudieron defenderse. Esta victoria sobre los alemanes fue, según Tácito, tanto más alegre porque en esta ocasión varios romanos que habían sido capturados cuarenta años antes durante la derrota de Varo fueron liberados de la esclavitud. Otro destacamento de romanos y sus aliados entró en la tierra de los Chatti, los derrotó y, habiendo recogido un gran botín, regresó con Pomponio, que estaba con las legiones en Tauna, listo para repeler a las tribus germánicas si querían tomar venganza. Pero los hutts temían que cuando atacaran a los romanos, los queruscos, sus enemigos, invadieran sus tierras, por lo que enviaron embajadores y rehenes a Roma. Pomponio era más famoso por sus dramas que por sus hazañas militares, pero por esta victoria recibió un triunfo.

Antiguas tribus germánicas de Usipetes y Tencteri

Las tierras al norte de Lahn, a lo largo de la margen derecha del Rin, estaban habitadas por las antiguas tribus germánicas de los usipetes (o usipianos) y tencteri. La tribu Tencteri era famosa por su excelente caballería; Los niños se divertían montando a caballo y a los mayores también les encantaba montar. El caballo de guerra del padre lo heredó el más valiente de sus hijos. Más al noreste, a lo largo del Lippe y los tramos superiores del Ems, vivían los Bructeri, y detrás de ellos, al este del Weser, los Hamavs y los Angrivars. Tácito escuchó que los Bructeri estaban en guerra con sus vecinos, que los Bructeri fueron expulsados ​​de sus tierras y casi completamente exterminados; Esta lucha civil fue, en sus palabras, "un espectáculo alegre para los romanos". Es probable que los marsos, un pueblo valiente exterminado por Germánico, vivieran antiguamente en la misma parte de Alemania.

tribu frisia

Las tierras a lo largo de la costa desde la desembocadura del Ems hasta los bátavos y los caninefates fueron el área de asentamiento de la antigua tribu frisia alemana. Los frisones también ocuparon islas vecinas; Estos lugares pantanosos no eran envidiables para nadie, dice Tácito, pero los frisones amaban su patria. Obedecieron a los romanos durante mucho tiempo, sin preocuparse por sus compañeros de tribu. En agradecimiento por la protección de los romanos, los frisones les regalaron una cierta cantidad de pieles de buey para las necesidades del ejército. Cuando este tributo se volvió oneroso debido a la codicia del gobernante romano, esta tribu germánica tomó las armas, derrotó a los romanos y derrocó su poder (27 d.C.). Pero bajo Claudio, el valiente Corbulón logró que los frisones volvieran a aliarse con Roma. Bajo Nerón (58 d.C.) comenzó una nueva disputa debido a que los frisones ocuparon y comenzaron a cultivar algunas zonas de la margen derecha del Rin que estaban vacías. El gobernante romano les ordenó que se fueran de allí, ellos no hicieron caso y enviaron a dos príncipes a Roma para pedir que esta tierra quedara detrás de ellos. Pero el gobernante romano atacó a los frisones que se establecieron allí, destruyó a algunos de ellos y esclavizó a otros. La tierra ocupada por ellos volvió a ser desierto; Los soldados de los destacamentos romanos vecinos permitieron que su ganado pastara en él.

tribu halcón

Al este, desde el Ems hasta el bajo Elba y tierra adentro hasta los Chatti, vivía la antigua tribu germánica de los Chauci, a quienes Tácito llama el más noble de los alemanes, que colocaban la justicia como base de su poder; dice: “No tienen ni avidez de conquista ni arrogancia; viven tranquilamente, evitando riñas, no provocan a nadie a la guerra con insultos, no devastan ni saquean las tierras vecinas, no buscan basar su dominio en insultos a los demás; esto es el mejor testimonio de su valor y fuerza; pero todos están preparados para la guerra y, cuando surge la necesidad, su ejército siempre está en armas. Tienen muchos guerreros y caballos, su nombre es famoso aunque amen la paz”. Este elogio no concuerda con la noticia que el propio Tácito da en la Crónica de que los Chauci iban a menudo en sus barcos a robar los barcos que navegaban por el Rin y las posesiones romanas vecinas, que expulsaban a los Ansibar y tomaban posesión de sus tierras.

Alemanes queruscos

Al sur de Chauci se encontraba la tierra de la antigua tribu germánica de los Cherusci; Este valiente pueblo, que defendió heroicamente la libertad y su patria, ya había perdido su antigua fuerza y ​​gloria en la época de Tácito. Bajo Claudio, la tribu de los queruscos llamó a Itálico, hijo de Flavio y sobrino de Arminio, un joven apuesto y valiente, y lo hizo rey. Al principio gobernó con bondad y justicia, luego, expulsado por sus oponentes, los derrotó con la ayuda de los lombardos y comenzó a gobernar con crueldad. No tenemos noticias sobre su destino futuro. Debilitados por la discordia y habiendo perdido su beligerancia tras una larga paz, los queruscos durante la época de Tácito no tenían poder y no eran respetados. Sus vecinos, los alemanes fosios, también eran débiles. De los germanos cimbrios, a quienes Tácito llama una tribu pequeña, pero famosa por sus hazañas, sólo dice que en tiempos de Mario infligieron muchas derrotas graves a los romanos y que los extensos campamentos que dejaron en el Rin demuestran que entonces eran muy numerosos.

tribu sueva

Las antiguas tribus germánicas que vivían más al este, entre el mar Báltico y los Cárpatos, en un país muy poco conocido por los romanos, son llamadas por Tácito, al igual que César, con el nombre común de suevos. Tenían una costumbre que los distinguía de otros alemanes: la gente libre se peinaba el largo cabello hacia arriba y lo ataba por encima de la coronilla, de modo que ondeaba como un penacho. Creían que esto los hacía más peligrosos para sus enemigos. Ha habido mucha investigación y debate sobre a qué tribus los romanos llamaban suevos y sobre el origen de esta tribu, pero dada la oscuridad y la información contradictoria sobre ellos entre los escritores antiguos, estas preguntas siguen sin resolverse. La explicación más sencilla para el nombre de esta antigua tribu germánica es que "Sevi" significa nómadas (schweifen, "vagar"); Los romanos llamaron suevos a todas esas numerosas tribus que vivían lejos de la frontera romana detrás de densos bosques, y creían que estas tribus germánicas se movían constantemente de un lugar a otro, porque con mayor frecuencia escuchaban sobre ellas de las tribus que expulsaban hacia el oeste. La información de los romanos sobre los suevos es inconsistente y se basa en rumores exagerados. Dicen que la tribu sueva tenía cien distritos, en los que cada uno podía formar un gran ejército, y que su país estaba rodeado de desierto. Estos rumores reforzaron el temor que el nombre de los suevos ya había inspirado en las legiones de César. Sin duda, los suevos eran una federación de muchas tribus germánicas antiguas, estrechamente relacionadas entre sí, en las que la antigua vida nómada aún no había sido reemplazada por completo por una sedentaria, la ganadería, la caza y la guerra aún prevalecían sobre la agricultura. Tácito llama a los semnones, que vivían en el Elba, los más antiguos y nobles de ellos, y a los lombardos, que vivían al norte de los semnones, los más valientes.

Hermundurs, Marcomanni y Quads

La zona al este de la región de Decumat estaba habitada por la antigua tribu germánica de los Hermundur. Estos leales aliados de los romanos gozaban de gran confianza y tenían derecho a comerciar libremente en la ciudad principal de la provincia rética, la actual Augsburgo. Debajo del Danubio, al este, vivía una tribu de nariscos germánicos, y detrás de los nariscos estaban los marcomanos y los cuados, que conservaban el valor que les había dado la posesión de su tierra. Las zonas de estas antiguas tribus germánicas formaban el bastión de Alemania en el lado del Danubio. Los descendientes de los marcomanos fueron reyes durante bastante tiempo. Maroboda, luego extranjeros que recibieron el poder por influencia de los romanos y lo mantuvieron gracias a su mecenazgo.

tribus germánicas del este

Los alemanes que vivían más allá de los marcomanos y los cuados tenían como vecinos tribus de origen no germánico. De los pueblos que habitaron allí en los valles y gargantas de las montañas, Tácito clasifica a algunos como suevos, por ejemplo, los marsigni y los bóers; a otros, como los gotinos, los considera celtas debido a su lengua. La antigua tribu germánica de los gotinos estaba subordinada a los sármatas, extraían hierro de sus minas para sus amos y les pagaban tributos. Detrás de estas montañas (Sudetes, Cárpatos) vivían muchas tribus clasificadas por Tácito como germanas. De ellos, la zona más extensa la ocupó la tribu germánica de los ligios, que probablemente vivían en la actual Silesia. Los ligios formaron una federación a la que, además de otras tribus, pertenecían los garianos y los nagarwal. Al norte de los ligios vivían los godos germánicos, y detrás de los godos los rugios y los lemovios; Los godos tenían reyes que tenían más poder que los reyes de otras antiguas tribus germánicas, pero aún no tanto como para suprimir la libertad de los godos. De Plinio y Ptolomeo sabemos que en el noreste de Alemania (probablemente entre Wartha y el Mar Báltico) vivían las antiguas tribus germánicas de los borgoñones y vándalos; pero Tácito no los menciona.

Tribus germánicas de Escandinavia: Swions y Sitons

Las tribus que vivían en el Vístula y en la costa sur del Mar Báltico cerraron las fronteras de Alemania; al norte de ellos, en una gran isla (Escandinavia), vivían los germánicos Swions y Sitons, fuertes además del ejército terrestre y la flota. Sus barcos tenían proas en ambos extremos. Estas tribus se diferenciaban de los alemanes en que sus reyes tenían un poder ilimitado y no dejaban armas en sus manos, sino que las guardaban en almacenes custodiados por esclavos. Los Sitones, en palabras de Tácito, se rebajaron a tal servilismo que fueron mandados por la reina y obedecieron a la mujer. Más allá de la tierra de los alemanes de Svion, dice Tácito, hay otro mar, cuyo agua está casi inmóvil. Este mar encierra los límites extremos de las tierras. En verano, después del atardecer, su resplandor aún conserva tal fuerza que oscurece las estrellas durante toda la noche.

Tribus no germánicas de los estados bálticos: estii, pevkini y finlandeses

La margen derecha del mar de Suevia (Báltico) baña la tierra de Estii (Estonia). En costumbres y vestimenta, los Estii son similares a los suevos, y en lenguaje, según Tácito, están más cerca de los británicos. El hierro es raro entre ellos; Su arma habitual es una maza. Se dedican a la agricultura con más diligencia que las perezosas tribus germánicas; también navegan por el mar, y son los únicos que recolectan ámbar; lo llaman glaesum (¿glas alemán, “vidrio”?) Lo recolectan en las aguas poco profundas del mar y en la orilla. Durante mucho tiempo lo dejaron tirado entre otros objetos que arroja el mar; pero el lujo romano finalmente llamó su atención sobre ello: “ellos mismos no lo usan, lo exportan sin procesar y se sorprenden de recibir el pago por ello”.

Después de esto, Tácito da los nombres de las tribus, de las que dice que no sabe si clasificarlas como germanas o sármatas; estos son los Wends (Vendas), Pevkins y Fennas. Dice de los Wend que viven de la guerra y el robo, pero se diferencian de los sármatas en que construyen casas y luchan a pie. Sobre los cantantes, dice que algunos escritores los llaman bastardos, que en el idioma, la vestimenta y la apariencia de sus viviendas son similares a las antiguas tribus germánicas, pero que, habiéndose mezclado a través del matrimonio con los sármatas, aprendieron de ellos la pereza. y desorden. Lejos, en el norte, viven los fenne (finlandeses), el pueblo más extremo del espacio habitado de la tierra; Son completos salvajes y viven en extrema pobreza. No tienen armas ni caballos. Los finlandeses comen hierba y animales salvajes, a los que matan con flechas terminadas en huesos afilados; se visten con pieles de animales y duermen en el suelo; Para protegerse del mal tiempo y de los animales depredadores, se hacen cercas con ramas. Esta tribu, dice Tácito, no teme ni a las personas ni a los dioses. Ha logrado lo que es más difícil de lograr para los humanos: no necesitan tener ningún deseo. Detrás de los finlandeses, según Tácito, se esconde un mundo fabuloso.

Por grande que fuera el número de las antiguas tribus germánicas, por grande que fuera la diferencia en la vida social entre las tribus que tenían reyes y las que no, el perspicaz observador Tácito vio que todas pertenecían a un todo nacional, que eran partes de un gran pueblo que, sin mezclarse con extranjeros, vivía según costumbres completamente originales; la similitud fundamental no fue suavizada por las diferencias tribales. El idioma, el carácter de las antiguas tribus germánicas, su forma de vida y la veneración de los dioses germánicos comunes demostraban que todas tenían un origen común. Tácito dice que en las antiguas canciones populares los alemanes alaban al dios Tuiscon y a su hijo Mann, que nació de la tierra, como a sus antepasados, que de los tres hijos de Mann surgieron tres grupos indígenas que recibieron sus nombres, que abarcaban todos los antiguos. Tribus germánicas: Ingevones (frisones), Germinons (Sevi) e Istevoni. En esta leyenda de la mitología alemana, el testimonio de los propios alemanes sobrevivió bajo el caparazón legendario de que, a pesar de toda su fragmentación, no olvidaron la comunidad de su origen y continuaron considerándose miembros de la tribu.

ALEMANES (latín - Germani, alemán - die Germanen), un grupo de pueblos - antiguos hablantes de lenguas germánicas. Por lo general, hay 3 ramas de los alemanes: occidental (formada entre los ríos Rin y Oder; dividida en varios grupos), norte (formada en el sur de la península escandinava y al norte de la península de Jutlandia) y oriental (formada durante las migraciones).

En la antigüedad, los alemanes originalmente eran una pequeña tribu (según algunas estimaciones, no alemanas) en la orilla izquierda del Rin. Desde mediados del siglo I a. C., este nombre se extendió a los pueblos al este del Rin y al norte del alto Danubio, donde vivían los germanos y otros pueblos fueron asimilados paulatinamente por ellos. Los autores antiguos situaron los límites orientales de la zona de asentamiento de los alemanes en la región del Vístula. También clasificaron a grupos más orientales como alemanes, por ejemplo, los Bastarni (basándose en la similitud de apariencia y algunas características culturales externas), contrastándolos con los sármatas.

Los intentos de resaltar la unidad cultural del pueblo germánico en la Edad del Bronce aún no son convincentes, aunque varios lingüistas creen que las lenguas germánicas ya estaban aisladas en ese momento. La formación de los alemanes está asociada con la cultura arqueológica de Jastorf y con el asentamiento a principios de la Edad del Hierro de algunos de los portadores de esta y otras culturas afines. Los alemanes estuvieron fuertemente influenciados por las culturas Hallstatt y La Tène, lo que refleja la influencia de los grupos celtas.

Las migraciones más antiguas de los alemanes, reflejadas en fuentes escritas, fueron las migraciones de los cimbrios y los teutones. Sus grupos en el siglo II a. C. se trasladaron desde el sur de Jutlandia, uniéndose a otros grupos en el camino, y alcanzaron el Danubio medio, la Galia, el noreste de España y el norte de Italia. En 102-101 fueron derrotados por el ejército romano bajo el mando de Cayo Mario. El pico de la siguiente ola de migración germánica, dominada por los suevos, se produjo en los años 70 y 60. La fuerza de ataque de esta asociación, encabezada por Ariovisto, se estableció en el noreste de la Galia, pero en el 58 fue derrotada por Cayo Julio César. La invasión sueva fue una de las razones de la ocupación romana de la Galia. La frontera entre las posesiones romanas y los alemanes a lo largo del Rin se estabilizó después de las expediciones de César a las tierras de los alemanes en 55-53.

A finales del siglo I a.C. - principios del siglo I d.C., Roma extendió su poder sobre los alemanes desde el Rin hasta el río Weser, varias veces las legiones romanas llegaron al Elba; Se proclamó la provincia de Alemania. Sin embargo, la revuelta querusca liderada por Arminio, apoyada por otros alemanes, provocó la derrota de los romanos en el año 9 d.C. en el bosque de Teutoburgo. Como resultado de las campañas de Tiberio (11) y Germánico (14-16), Roma logró estabilizar la situación en las relaciones con los alemanes y pasó a una política de defensa activa; Las provincias de Alemania Inferior y Alta se formaron a lo largo del Rin, se construyó un sistema de fortificaciones a lo largo del Rin, incluido el Logon inferior, el valle en el tramo inferior y la orilla izquierda del Meno, la mayor parte de la cuenca del Neckar y el Allí se erigió la llamada muralla germánica superior, que se acercaba a la muralla rética, que discurría al norte de las corrientes superiores del Danubio. A lo largo de las fronteras existía una franja libre de población. Roma celebró acuerdos con algunas de las tribus germánicas para el suministro de reclutas.

En el siglo I d.C., se pueden distinguir las siguientes tribus y asociaciones tribales de los alemanes: bátavos (vivían en la desembocadura del Rin), Tencteri (en la margen izquierda del bajo Rin; eran conocidos por su caballería), Hermundurs. (al este del Alto Germánico y al norte de las murallas Réticas; los únicos alemanes a los que se les permitía comerciar en territorio romano), Chozas (en el tramo superior del Weser; famosos por su infantería), Queruscos (en el tramo medio del Weser ), Chauci (en la parte baja del Weser), Frisia (cerca de la costa del Mar del Norte). El sur de Jutlandia estaba habitado por los cimbrios, la cuenca del Elba estaba dominada por la unión sueva, que incluía a los lombardos, semnones y otros, Bohemia estaba ocupada por los marcomanos, y al este estaban los cuados y otros, incluidos los no-cimbros. Tribus germánicas. Povislenie estaba habitada por numerosas tribus lugias (ver artículo Cultura Przeworsk), más cerca del mar Báltico vivían rugianos, godos, etc. De las tribus escandinavas se conoce a los sveons. Probablemente existían grupos de culto de tribus germánicas: los Ingevon cerca del Mar del Norte, los Germinon en el Elba y el Weser, los Istevon más cerca del Rin, etc.

Durante este período, la sociedad alemana, con algunas diferencias, tenía una organización tribal. Los alemanes se dedicaban a la agricultura y la ganadería. Durante las migraciones aumentó el papel de los líderes militares y sus escuadrones. Un factor importante en el desarrollo de los alemanes fue la influencia del Imperio Romano, incluida la restauración de la Ruta del Ámbar bajo el emperador Nerón.

A mediados del siglo II, los procesos entre los alemanes llevaron a una nueva ola de migraciones. En el Danubio medio, esto condujo a las Guerras Marcomanas, en las que, además de los marcomanos y los cuados, participaron otras tribus alemanas y no germánicas. Sus devastadoras campañas cubrieron la región del Danubio y los alemanes llegaron al norte de Italia. En la segunda mitad del siglo II, los vándalos, que vivían en los tramos superiores del Vístula, aparecieron en el noreste de la cuenca de los Cárpatos, y comenzó el movimiento de godos y gépidos desde la parte baja de Povislenie hacia la región del Mar Negro ( ver cultura Wielbar). En la primera mitad del siglo III, se formaron nuevas asociaciones de tribus germánicas al este del Rin: los alamanes y los francos.

A mediados del siglo III, el ataque de los bárbaros al Imperio Romano se intensificó considerablemente. Desde el Rin, los alamanes, francos, jutungs y otros se volvieron más activos, irrumpiendo en territorios romanos (233-234, 253, 259-261, 268, 270-271, 274-276). Las llamadas Guerras Escitas fueron especialmente devastadoras. En su etapa inicial, un papel importante correspondía a las asociaciones no alemanas de carpas y otros, pero gradualmente pasó a manos de los alemanes orientales, especialmente los godos. A costa de reformas que llevaron a la formación de un sistema dominante, el Imperio Romano sobrevivió. La provincia de Dacia fue evacuada, se dejaron los llamados campos del diezmo entre los tramos superiores del Rin y el Danubio y se firmaron alianzas militares con varias tribus alemanas. Como federados y mercenarios, los alemanes desempeñaron un papel destacado en sus estructuras político-militares (algunos alemanes alcanzaron altos cargos). Roma, por su parte, influyó en varios aspectos de la vida y la cultura de los alemanes (ver, por ejemplo, la cultura Chernyakhov). El cristianismo comenzó a extenderse entre los alemanes y aparecieron las primeras comunidades religiosas. El obispo Ulfila compiló el primer alfabeto germánico (escritura gótica) y tradujo la Biblia al gótico (probablemente alrededor del año 360). El cristianismo entre los alemanes se extendió inicialmente en forma de arrianismo.

Se produjeron cambios cualitativos en el mundo alemán durante la era de la Gran Migración de Pueblos, se formaron nuevos grupos. En la gestión de los territorios conquistados se utilizó la experiencia de la administración romana y los conocimientos adquiridos durante el servicio en el sistema político-militar romano. Como resultado, los alemanes comenzaron a formar estados y a codificar leyes (ver Verdades bárbaras).

Casi todos los alemanes orientales a finales de los siglos IV-V se trasladaron en varias oleadas al territorio del Imperio Romano, donde se creó el reino visigodo, primero en la Galia, luego en España, el estado vándalo en el norte de África, el ostrogodo. reino en Italia, que incluía, además de los alemanes, una población local numéricamente superior a ellos. El estado de los Gépidos se formó en Potisye, y surgieron "reinos" más pequeños y asociaciones político-militares en toda el área de asentamiento de los alemanes orientales, hasta la región nororiental del Mar Negro (ver el artículo de Durso). Sin embargo, ya a mediados del siglo VI, bajo los golpes de Bizancio, los lombardos y los ávaros, cayeron los estados de los vándalos, ostrogodos y gépidos, y durante las conquistas árabes el estado de los visigodos fue derrotado. Los alemanes orientales de estas y otras asociaciones políticas fueron absorbidos por las poblaciones locales y recién llegadas. Hasta el siglo XVI, los restos de la lengua gótica de Crimea permanecieron en el sur de Crimea (ver los artículos Suuk-Su, Mangup, lengua gótica), pero más tarde sus hablantes pasaron a formar parte de los griegos locales (ver Griegos de Mariupol) y tártaros.

A partir del siglo V comenzó el asentamiento de los alemanes occidentales en el Imperio Romano Occidental, lo que condujo a la formación de los estados de los alamanes, los francos y los lombardos. En esta serie se trata de la formación del estado de los borgoñones y bávaros. Al oeste del Elba se formaron asociaciones políticas de turingios y sajones (los territorios más orientales fueron abandonados por los alemanes y ocupados por los eslavos). Posteriormente, casi todos ellos pasaron a formar parte del estado franco. Después del colapso de este último, en sus antiguas regiones occidental y sur, donde predominaba la población de habla romance, se formaron pueblos romances (valones, franceses, italianos y en las regiones noroeste y oriental), hablantes modernos de lenguas germánicas: flamencos, Holandeses, alemanes, austriacos. Los anglos, algunos sajones y jutos se trasladaron a Gran Bretaña a lo largo de los siglos V y VI. La comunidad anglosajona que se desarrolló allí sirvió de base para la formación de los británicos.

Durante la Gran Migración, la mayoría de los alemanes del norte permanecieron en Escandinavia. Después del período Vendel vino una época de migraciones bastante importantes de la era vikinga. Desempeñaron un papel importante en el desarrollo de varios estados (Inglaterra, Francia, ver los artículos Denlo, Normandía; antiguos estados rusos, ver el artículo Varangianos), colonizaron Islandia y las Islas Feroe. Los alemanes del norte se convirtieron en la base de los pueblos escandinavos: suecos, noruegos, daneses, islandeses y feroeses.

Mitología, épica, literatura. La mitología de los alemanes se conoce a partir de textos germánicos antiguos (literatura medieval épica y escandinava, hechizos en inglés antiguo y alemán antiguo), obras griegas y latinas (Tácito, Jordán, Procopio de Cesarea, Gregorio de Tours, Pablo el Diácono, Beda el Venerable). , Saxo Grammaticus, Adán de Bremen). Según los informes de Tácito sobre los alemanes del siglo I, a partir de los nombres de los días de la semana en lenguas germánicas y fuentes escandinavas, se reconstruyen los nombres de los dioses germánicos comunes, comparados por Tácito con personajes de la antigüedad tardía: Wodan ( Escandinavo - Odín, en Tácito - Mercurio), Tiu (escandinavo - Tyr, en Tácito - Marte), Donar (escandinavo - Thor, en Tácito - Hércules) y *Fria (escandinavo - Frey y Freya y Frigg, en Tácito - Isis) , así como la diosa Nerthus (paralela femenina del Njord escandinavo). La epopeya mitológica y heroica de los alemanes se conserva más plenamente en las zonas escandinavas e inglesas antiguas. La tradición épica original era oral. La poesía germánica se caracteriza por el verso aliterado, que adquirió una forma particularmente compleja entre los escaldos escandinavos. Las primeras obras que se conservan de la epopeya heroica son los poemas anglosajones "Beowulf" (formados a finales del siglo VII y principios del VIII) y "La batalla de Finnsburg" (siglo IX), los pequeños monumentos "Widsid" y "Walder" (siglo X), poemas en antiguo sajón sobre las historias bíblicas "Génesis" y "Heliand" ("Salvador"), la antigua "Canción de Hildebrand" en alemán (principios del siglo IX), así como la adaptación latina "Baltarius" (Siglos IX-X).

El cuerpo principal de grabaciones de la epopeya alemana se remonta al siglo XIII: el antiguo islandés “Elder Edda” (canciones mitológicas, un ciclo de canciones sobre Sigurd, canciones sobre Volund, Helgi, Hamdir), el alto alemán medio “Song of los Nibelungos”, adaptaciones en prosa de monumentos islandeses: la “Edda más joven” y las sagas (“Saga de los Volsungos”, “Saga de Thidrek”, “Sagas de la antigüedad”); Las historias heroicas germánicas formaron la base de las baladas escandinavas de finales de la Edad Media. La mitología alemana se caracteriza por motivos escatológicos (la "Adivinación del Völva" eddica), el predominio de las necesidades y la moralidad de la guerra, mientras que la épica se caracteriza por el tema del destino, la tragedia heroica. Los héroes caídos en el campo de batalla son recibidos en su palacio por Valhalla Odin; Los amados héroes (Sigurd, Helga, Wölunda) son a menudo Valquirias (se asocian con imágenes de mujeres con un cuerno en la mano, común desde la era Vendel). En la epopeya heroica, los alemanes encontraron un reflejo poético de los acontecimientos de la era de la Gran Migración de Pueblos: la derrota del reino de Borgoña por los hunos, la muerte del líder huno Atila en 453, etc. Las familias nobles se remontan a los bot-aces (genealogía de los Ynglings, Skjöldungs, dinastías reales anglosajonas).

El sistema de escritura germánico común era la escritura rúnica. En los siglos IV al XIII, la literatura se desarrolló en gótico, escandinavo antiguo, inglés antiguo, sajón antiguo, frisón antiguo y alto alemán antiguo.

Música. La información sobre la cultura musical de los alemanes es fragmentaria. Tácito informa sobre los cánticos de los alemanes y sobre una canción especial interpretada frente a la formación de batalla utilizando la resonancia de escudos. El principal instrumento musical de los alemanes, según fuentes arqueológicas y literarias, era un instrumento de cuerda del tipo lira, llamado por la palabra germánica común *harpa - arpa (islandés antiguo - harpa, inglés antiguo - heartpe, alto alemán antiguo - harfa ), cuya interpretación acompañó la representación de la epopeya. Los instrumentos de viento del tipo natural de trompeta, los rogi-lurs, probablemente se remontan a los lurs de la Edad del Bronce. De la traducción gótica de la Biblia se conocen las palabras germánicas swiglon - "tocar la flauta", Jnithaurn - "trompeta" (literalmente "cuerno ruidoso"), klismo - "platillos".

Arte. Las bellas artes más antiguas de los alemanes están estrechamente relacionadas con las tradiciones de otros pueblos europeos. La mayor influencia sobre él fueron los celtas y más tarde el mundo cultural del Imperio Romano. Durante la era de las influencias romanas, tuvo lugar la formación de estilos distintivos de la artesanía de joyería alemana (estilo policromado; fundición que reproduce talla - alemán - Kerbschnitt, inglés - tallado en viruta).

El fenómeno más sorprendente de las bellas artes de los alemanes es el estilo animal alemán, que se caracteriza por un ornamentalismo y formalismo excepcionales. Su formación estuvo influenciada por tradiciones animales que se remontan al estilo animal escita-siberiano y especialmente al arte de La Tène; En una etapa temprana se sintió la influencia del arte romano provincial. A finales del siglo V se desarrolló una serie de motivos zoológicos y antropomórficos que se mantuvieron casi sin cambios hasta el final de la época vikinga, con frecuentes cambios de estilo. El primer estilo animal alemán independiente (estilo I según la clasificación de B. Salin) se formó sobre la base de la técnica Kerbschnitt y ejemplos del arte romano de los siglos IV-V (cinturones del llamado estilo militar tardorromano, etc.). Bajo la influencia de esta técnica, las imágenes de animales (con menos frecuencia humanas) adquieren formas geométricas y se dividen en elementos que participan de forma independiente en la composición ornamental. En la segunda mitad del siglo VI, el tejido de cintas penetró en el estilo animal, formando la base del nuevo estilo II: bajo su influencia, las imágenes estaban sujetas a una estilización lineal, la composición se construyó según un ritmo ondulatorio. El estilo germánico II tuvo su mayor desarrollo en el arte de la cultura Wendel en Escandinavia y la Gran Bretaña anglosajona (siglos VI-VIII). Por el contrario, en la Europa continental la tradición del estilo animal se extinguió durante la época carolingia. En el siglo VIII, el ritmo uniforme de tejido del estilo animal alemán da paso a irregulares, a veces extremadamente complejos, aparece el motivo característico de un “animal atado con un nudo” (estilo III, según Salin), geométricos, elementos de Se reviven el relieve y el naturalismo (incluida la aparición del motivo de una “bestia agarradora” ", que reemplaza el tejido en la construcción de composiciones complejas). Todas estas tendencias alcanzaron su mayor desarrollo en el arte de la temprana época vikinga (tallas de madera de Oseberg, tesoros de Broa). Posteriormente, sobre esta base, se desarrollaron los estilos de los siglos IX-X Jelling (tejido de cintas onduladas) y Borre (figuras geométricas, motivo de la "bestia agarradora", relieve). En la segunda mitad del siglo X, las influencias continentales penetraron en el estilo animal: elementos de adornos florales, el motivo de una sola imagen animal: una "gran bestia" (al mismo tiempo que tenía prototipos en el estilo animal del siglo VII). Siglo IX). Sobre esta base, se desarrollaron los estilos del final de la era vikinga: Mammen y Ringerike; en el último estilo de la época vikinga (Urnes), se volvió al tejido de cintas zoomorfas planas uniformes. Las tradiciones del estilo animal continuaron en las tallas de las fachadas de las "iglesias con pilares" de madera noruegas del siglo XII, en las pilas bautismales de piedra e influyeron en la formación de la teratología del estilo románico europeo en su conjunto.

A diferencia del estilo animal, el estilo de las imágenes antropomórficas de los alemanes es primitivo. Los temas se remontan a los petroglifos escandinavos de la Edad del Bronce y del Hierro, una serie de motivos se toman prestados del arte antiguo: imágenes de guerreros con armas, barcos, jinetes (incluso en bracteates, medallones de oro que imitan diseños romanos), mujeres sosteniendo un cuerno; hay composiciones de múltiples figuras, escenas mitológicas (en Oseberg, en las “piedras con imágenes” de la isla de Gotland, piedras rúnicas, portales de “iglesias de pilares”).

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I. O. Gavritukhin; N. A. Ganina (mitología, épica, literatura, música); E. V. Smirnitskaya (arte).

Historia del origen de las antiguas tribus germánicas.
(mi investigación)

Durante mucho tiempo (desde 1972), de forma independiente (este es mi pasatiempo, que sigo haciendo ahora) recopilé toda la información sobre la historia antigua de todos los pueblos del mundo.

LOS ANTIGUOS ALEMANES , tribus que pertenecían al grupo de lenguas germánicas de la familia de lenguas indoeuropeas. Conservaron nombres tribales (teutones, etc.). La palabra "alemanes" es de origen celta.
El hogar ancestral de los alemanes es el sur de Escandinavia y la península de Jutlandia. Del siglo IV ANTES DE CRISTO mi. se adentró más en el continente (hacia el sur y el oeste). Se dividen en 3 grupos (según afiliación lingüística y lugar de asentamiento) o 5 uniones tribales militar-religiosas (según la clasificación del geógrafo romano del siglo I d.C. Plinio el Viejo y el historiador Tácito). Los alemanes del norte (Hillevions) habitaban Escandinavia (Svions, Danes, Gauts; ver Art. Normandos), los orientales (Vindili) ocupaban el área entre los ríos Oder y Vístula (godos, borgoñones, vándalos). Los alemanes occidentales incluyen las alianzas militares-tribales de los germinones (alamanos, suevos, lombardos, turingios, marcomanos; vivían en el sur de Alemania al este del río Rin), ingevones (anglos, sajones, jutos, frisones; península de Jutlandia, costa del Mar del Norte). ) e Istevones (Ampsivarii, Bructeri, Hamavii, Hattuarii, Usipeti, Tencteri, Tubanti; bajo Rin). Del siglo II. norte. mi. Los Istevon son conocidos como los francos.

Antiguo guerrero germánico

En el siglo I ANTES DE CRISTO mi. llevaba un estilo de vida sedentario (se produjo migración de algunas tribus). La economía estaba dominada por la ganadería (bovinos, ovinos, porcinos). Hacia el siglo IV. norte. mi. con la difusión del arado, la agricultura pasó al primer lugar (centeno, cebada, trigo; cultivos de huerta: tubérculos, coles, lechugas). El comercio se desarrolló en la frontera con el mundo romano (predominaba el intercambio en especie). La propiedad de la tierra siguió siendo colectiva; la finca estaba dirigida por familias numerosas (tres generaciones de parientes inmediatos).
La base de la sociedad estaba formada por jefes de familia libres e independientes que tenían derecho a portar armas y participar en reuniones públicas. De la masa de gente libre, por su origen y valor personal, destacaron representantes de la nobleza. Los líderes militares (konungs) reunían escuadrones a su alrededor y vivían del botín militar y de las ofrendas voluntarias de sus compañeros de tribu.

Los alemanes son antiguos. Batalla de Verzella.

En el siglo I ANTES DE CRISTO mi. - siglo primero norte. mi. Se formaron varias asociaciones protoestatales de corta duración: la unión suevo de Ariovisto (derrotada por Julio César en el 58 a. C.), la unión suevo-marcománica de Maroboda (colapsada en el 19 d. C. después del derrocamiento de Maroboda), la unión querusca de Arminio. (colapsó en el 21 d. C. después del asesinato de Arminio), alianza bátava galo-alemana de Julius Civilis (destruida por los romanos en el 70 d. C.).
Los primeros enfrentamientos entre alemanes y romanos se remontan al siglo II. ANTES DE CRISTO mi. (invasión de los cimbrios y teutones en la Galia romana). Durante la era de la Gran Migración de Pueblos (siglos II-VII), los alemanes desempeñaron un papel decisivo en la historia del Imperio Romano Occidental y la formación de la civilización occidental. En el siglo I norte. mi. La frontera entre los mundos germánico y romano se estableció a lo largo de los ríos Rin y Danubio, donde se construyó una muralla fronteriza (limes). Durante las Guerras Marcomanas (166-180), las tribus de los marcomanos, los lombardos y los chaucis atravesaron la frontera en Raetia, Norica y Panonia.

A partir de ese momento, los contactos entre el imperio y los alemanes fueron más allá de los enfrentamientos militares. Las tribus germánicas se asentaron en sus tierras, a menudo con derechos de federados (defendían la frontera de las invasiones de otras tribus por una tarifa). Los alemanes constituían una parte importante del ejército romano y penetraron en el aparato estatal (ver Art. Estilicón, Odoacro). Se desarrolló el comercio romano-alemán. En el curso de los contactos culturales, los alemanes fueron sometidos a la romanización, los romanos, a la barbarización.

Al final 4 - comienzo siglo quinto la penetración de los alemanes en el territorio del Imperio Romano se intensificó debido al ataque de los hunos desde el este: 378 - la batalla con los visigodos en Adrianópolis; 406 - invasión de vándalos, alanos y suevos a la Galia; 410 - destrucción de Roma por los visigodos. Durante las invasiones alemanas del siglo V. En el territorio del Imperio Romano Occidental se formaron reinos bárbaros: los visigodos en España y Aquitania (418), los vándalos en el norte de África (442), los borgoñones en el sureste de la Galia (443), los anglos y sajones en Gran Bretaña ( finales del siglo V-VI), francos en el norte de la Galia (486, ver artículo Reino franco), en Italia: los ostrogodos (493), luego los lombardos (568).
A partir de la población germánica de Europa occidental (mezclada con los galorromanos, así como con los árabes en España y los eslavos en Europa Central), surgieron los pueblos europeos modernos que hablaban lenguas del grupo lingüístico romano-germánico (francés, italianos, españoles, ingleses, alemanes, etc.).