Las primeras actas del 24 de agosto de 1572 escribieron con letras sangrientas la frase “La noche de Bartolomé” en la historia mundial. La masacre en la capital de Francia, según varios expertos, se cobró la vida de entre 2.000 y 4.000 hugonotes protestantes que se habían reunido en París para la boda de Enrique de Navarra de Borbón y Margarita de Valois.
¿Qué es la Noche de San Bartolomé?
Asesinatos en masa, terror, guerra civil, genocidio religioso: lo que ocurrió en la Noche de San Bartolomé es difícil de definir. La Noche de San Bartolomé es la destrucción de opositores políticos por parte de la madre del rey de Francia, Catalina de Médicis, y representantes de la familia de Guisa. La Reina Madre consideraba a los hugonotes, liderados por el almirante Gaspard de Coligny, sus enemigos.
Después de la medianoche del 24 de agosto de 1574, una señal preestablecida, el repique de la campana de la iglesia de Saint-Germain-l'Auxerrois, convirtió a los católicos parisinos en asesinos. La primera sangre fue derramada por los nobles del duque de Guisa y. Los mercenarios suizos sacaron a De Coligny de la casa, lo cortaron con espadas y le cortaron la cabeza. El cuerpo fue arrastrado por París y colgado de los pies en la plaza de Montfaucon. Una hora más tarde la ciudad parecía una masacre. Fueron asesinados en sus casas y en las calles. Fueron arrojados a las aceras y al Sena. Pocos se salvaron: por orden del rey, las puertas de la ciudad fueron cerradas.
Los protestantes Enrique de Navarra Borbón y el Príncipe de Condé pasaron la noche en el Louvre. Los únicos invitados de alto rango perdonados por la reina se convirtieron al catolicismo. Para intimidarlos, los llevaron a la plaza Montfaucon y les mostraron el cuerpo mutilado del almirante. Los suizos apuñalaron a los nobles del séquito del rey Enrique de Borbón de Navarra en sus camas, en las lujosas habitaciones del Louvre.
Por la mañana la masacre no cesó. Católicos angustiados buscaron a los hugonotes en los barrios marginales y suburbios durante tres días. Luego una ola de violencia se extendió por las provincias: desde Lyon hasta Rouen, la sangre envenenó el agua de ríos y lagos durante mucho tiempo. Aparecieron merodeadores armados que mataron y robaron a vecinos ricos. La violencia desenfrenada conmocionó al rey. Ordenó el fin inmediato de los disturbios. Pero el derramamiento de sangre continuó durante otras dos semanas.
¿Qué provocó los acontecimientos de la Noche de San Bartolomé?
El exterminio de los hugonotes en 1572 fue la culminación de acontecimientos que cambiaron la situación en la arena política de Francia. Motivos de la Noche de San Bartolomé:
- Tratado de Germán para la Paz (8 de agosto de 1570), que los católicos no reconocieron.
- el matrimonio de Enrique de Navarra con la hermana del rey de Francia, Margarita de Valois (18 de agosto de 1572), organizado por Catalina de Médicis para consolidar la paz entre protestantes y católicos, que no fue aprobado ni por el Papa ni por el Rey de España Felipe II.
- Intento fallido de asesinar al almirante de Coligny (22 de agosto de 1572).
Secretos de la noche de San Bartolomé
Al describir los acontecimientos de la Noche de San Bartolomé, los autores a menudo “olvidan” que antes los católicos no atacaban a los protestantes. Hasta 1572, los hugonotes organizaron más de una vez pogromos de iglesias, durante los cuales mataron a opositores de la fe, independientemente de su edad o género. Irrumpieron en iglesias, destrozaron crucifijos, destruyeron imágenes de santos y rompieron órganos. Los investigadores sugieren que el almirante de Coligny planeaba usurpar el poder. Utilizando la boda como pretexto, convocó a la capital a compañeros nobles de toda Francia.
Noche de San Bartolomé - consecuencias
La Noche de San Bartolomé en Francia fue la última para 30 mil hugonotes. No trajo la victoria al tribunal gobernante, pero desató una nueva, costosa y cruel guerra religiosa. 200 mil protestantes huyeron a Inglaterra, Países Bajos, Suiza y Alemania. Gente trabajadora, fueron bienvenidos en todas partes. Las guerras hugonotes en Francia continuaron hasta 1593.
Noche de San Bartolomé - hechos interesantes
- Los católicos también murieron la noche de San Bartolomé: la masacre incontrolada ayudó a algunos parisinos a lidiar con acreedores, vecinos ricos o esposas molestas.
- Personas famosas fueron víctimas de la Noche de San Bartolomé, entre ellas: el compositor Claude Coumidel, el filósofo Pierre de la Ramais y Francois La Rochefoucauld (el bisabuelo del escritor).
- El propio apóstol San Bartolomé sufrió una muerte terrible a principios del siglo I. Crucificado boca abajo, continuó predicando. Luego los verdugos lo bajaron de la cruz, lo desollaron vivo y lo decapitaron.
La Noche de San Bartolomé en Francia (24 de agosto de 1572) se convirtió en uno de los episodios más sangrientos de la historia mundial. Este día marcó un punto de inflexión en las guerras religiosas que desgarraron a Francia desde la década de 1560 hasta la de 1590. El impacto de la Noche de San Bartolomé en Francia fue muy profundo, cambió el curso de la historia e inició un nuevo capítulo en las “Guerras de Religión”. La famosa noche estuvo precedida por una serie de acontecimientos que fortalecieron a los hugonotes y debilitaron a la monarquía francesa. La masacre pretendía poner fin a la guerra, en lugar de prolongarla.
Fondo
Antes de las masacres de mediados del siglo XVI, la sociedad francesa estaba activamente dividida entre católicos y protestantes. Para comprender lo que precedió a la Noche de San Bartolomé, es necesario comprender todo el alcance de la intolerancia y el fanatismo religioso que reinaba en Francia en aquella época. Tras la temprana muerte del rey Enrique II, el país quedó muy debilitado. Comenzó un período de crisis, los herederos del rey mostraron su profunda incompetencia e incapacidad para gobernar el país. Francisco II, Carlos IX y Enrique III estaban a merced de las ambiciones de su madre Catalina de Médicis, o de varios grupos nobles. Al mismo tiempo, aumentaba el número de protestantes convencidos en el país. A pesar de la severa persecución por parte de la Iglesia y el Estado, los protestantes prosperaron.
Eligieron a Juan Calvino como su líder, y él les inculcó la idea de “elegido”. Creían que podrían salvarse durante el Juicio Final, a diferencia de sus compañeros católicos. Pronto los hugonotes fundaron sus iglesias en toda Francia, pero tenían un poder especial en el sur. Algún tiempo después, hugonotes y católicos vivían en comunidades separadas e independientes y eran irreconciliablemente hostiles entre sí.
Tanto la comunidad protestante como la católica estaban dirigidas por nobles. Los católicos estaban liderados por la familia Guisa, que consideraba a los hugonotes herejes que debían ser destruidos. La violencia se ha convertido en un hecho común en Francia, y aún más en una característica de la vida del país. La familia Giese provocó la primera Guerra de Religión en 1562. Destruyeron a los protestantes hasta 1564. Luego hubo tres guerras más similares: en 1566, 1567 y 1568. Todas estas guerras fueron sangrientas y estuvieron marcadas por actos de violencia masiva, exterminio y anarquía. Además, las guerras no condujeron a una solución al conflicto, sino que sólo contribuyeron a una resistencia aún más feroz de los hugonotes.
En Francia reinaba la anarquía, los bandidos caminaban libremente por las calles, el rey era incapaz de detener los disturbios y los asesinatos. En 1572, los hugonotes pudieron fortalecer su fuerza. A pesar de que la guerra había terminado oficialmente, de hecho, la sociedad francesa simplemente llegó a un modo de existencia en el que el malestar y la violencia se convirtieron en la norma aceptada. El poder del Estado era demasiado débil para detener este proceso.
El asesinato de Coligny.
Después de la tercera guerra, el rey Carlos IX y sus asesores negociaron un matrimonio entre el líder hugonote Enrique de Navarra y Margarita de Valois para traer la paz a Francia. Margarita era la hermana del rey. En 1572, la pareja se casó en la catedral de Notre Dame. La boda se celebró durante una semana y muchos líderes protestantes notables asistieron a la celebración. Quería apoyar a los hugonotes, ya que sospechaba de las intenciones del duque de Guisa. Los funcionarios del gobierno también esperaban que el matrimonio entre Valois y Henri ayudaría a detener las hostilidades religiosas y poner fin a la guerra civil de diez años.
Sin embargo, la intolerancia en la sociedad sigue estando en un nivel extremadamente alto. El clero católico advirtió a la corte real que el matrimonio provocaría la ira de Dios sobre Francia. Muchos católicos temían que los hugonotes pudieran ahora infiltrarse en el poder judicial y que Francia se viera arrastrada a la guerra holandesa con España.
Catalina de Médicis estaba preocupada por la creciente influencia de Coligny sobre el rey de Francia. Decidió deshacerse del almirante. El 22 de agosto, cuando Coligny regresaba a casa, un asesino le disparó. Coligny no murió, resultó gravemente herido en el brazo. Sin embargo, los hugonotes reaccionaron a la velocidad del rayo ante el intento de asesinato. Comenzaron los disturbios y la familia real, junto con la familia Guisa, por miedo a los hugonotes, decidieron realizar un ataque preventivo. Por orden real, la policía fue movilizada para detener y matar a los dirigentes protestantes. Temprano en la mañana del día 23, Coligny fue asesinado por la Guardia Real. Otros líderes protestantes, junto con Enrique de Navarra, fueron detenidos.
La Noche de San Bartolomé y sus consecuencias
Las acciones de la Guardia Real inspiraron a los católicos. Formaron escuadrones que patrullaban las calles y atacaban, matando a todos los protestantes que encontraban en el camino. No había ningún plan, los católicos simplemente cometieron anarquía y masacres. Los disturbios y la violencia están fuera de control. Los hugonotes fueron ejecutados en las calles y sus cuerpos mutilados fueron exhibidos colgados de vallas y postes. El rey ordenó que cesara la violencia, pero el derramamiento de sangre continuó durante varias semanas más. Muchos hugonotes huyeron; nunca se sabrá el número exacto de los que murieron en las masacres en Francia desde agosto hasta finales del otoño de 1572. Las investigaciones modernas proporcionan una cifra estimada en 10.000 hugonotes, de los cuales 5.000 fueron asesinados directamente en París.
La noticia de las masacres conmocionó a la Europa protestante. Por otra parte, en la Europa católica las noticias de París fueron recibidas con entusiasmo. El Papa ordenó que en Roma los alegres acontecimientos de la Noche de San Bartolomé se celebraran con festivo repique de campanas. La familia real francesa quedó conmocionada por los hechos ocurridos. A pesar de que fue gracias a su atentado contra Coligny que los hugonotes provocaron disturbios, las masacres no formaban parte del plan real. Guisa propuso a los Medici un plan según el cual la corona sólo necesitaba decapitar al movimiento hugonote.
Sin embargo, tras la detención de los líderes del movimiento, todo salió contra el guión. Los católicos decidieron que ahora tenían las manos libres y provocaron un baño de sangre en París. Medici no esperaba esto. Como las autoridades no estaban preparadas para tal giro de los acontecimientos, no fue posible eliminar las consecuencias del conflicto. Nadie tenía idea de cómo podría hacerse esto sin empeorar aún más la situación.
La monarquía francesa quedó muy debilitada después de los acontecimientos de la Noche de San Bartolomé. Habiendo exterminado a los hugonotes, se volvieron completamente dependientes de la rígida Iglesia católica. Todos los dirigentes protestantes franceses fueron asesinados o arrestados. El golpe más duro para los hugonotes fue la muerte de Coligny. Al príncipe Enrique de Navarra se le dio a elegir: la muerte o el catolicismo. Henri se convirtió a la fe católica y eso le salvó la vida. Sin embargo, más tarde volvió a ser protestante, pero entre sus compañeros creyentes siempre fue conocido como cismático y no se le confiaba. Durante ese período, muchos hugonotes se vieron obligados a huir de Francia y muchos abandonaron su fe. Los protestantes que permanecieron en Francia fueron perseguidos. Se vieron obligados a abandonar las principales ciudades y regresar a sus fortalezas en el sur y el oeste.
La Noche de San Bartolomé no puso fin a la guerra. La guerra civil por motivos religiosos se prolongó en Francia incluso antes de 1598. En ese momento, el número de personas asesinadas en ambos lados ascendía, según algunas fuentes, a unos 3 millones de personas.
La expansión del protestantismo preocupó tanto a los reyes franceses como a los gobernantes de España y el Sacro Imperio Romano. Sin embargo, debido a determinadas circunstancias de política exterior, la lucha contra la Reforma no se llevó a cabo con tanto celo. El Concordato de Bolonia entre el Papa León X y Francisco I en 1516 permitió al rey nombrar él mismo a los más altos dignatarios de la Iglesia, lo que ya acercó a la Iglesia católica en Francia a la reformista. Y los constantes enfrentamientos con el emperador no contribuyeron objetivamente a la lucha simultánea con los protestantes dentro del país. Sin embargo, hacia el final del reinado de Francisco, sus sentimientos antiprotestantes se hicieron cada vez más evidentes. La persecución de los protestantes en Francia comenzó a mediados de los años 30 del siglo XVI.
En 1547, Enrique II ya creó una comisión judicial especial para examinar los casos de herejes: la "Cámara de Fuego". La mayor influencia entre los protestantes en este país fueron los hugonotes (como se llamaba aquí a los calvinistas; del distorsionado alemán Eidgenossen - "suizo"). La base de los hugonotes eran los habitantes de la ciudad y los nobles menores, es decir, representantes de la clase burguesa emergente.
A principios de la década de 1560 comenzaron verdaderas guerras religiosas. A la cabeza de la oposición hugonota estaban los nobles tribales de las provincias del sur y del oeste, descontentos con el fortalecimiento del absolutismo. Los últimos grandes terratenientes que sufrieron la política recaudatoria del rey Francisco fueron los duques de Borbón. Fueron los representantes de los Borbones (el Príncipe de Condé, luego Enrique de Navarra) quienes se convirtieron en los líderes de los oponentes de la Iglesia Católica. Los líderes del partido católico eran los duques de Giza, una rama secundaria de la Casa Ducal de Lorena. François de Guise se hizo famoso por la defensa de Metz de Carlos V y la captura de Calais en 1558. Junto con su hermano Carlos (Carlos), obispo de Lorena, fue el gobernante de facto del país bajo Francisco II. Francois fue asesinado en 1563, tras lo cual su hijo Enrique se convirtió en el cabeza de familia.
En 1560, el Príncipe de Condé encabezó la llamada conspiración de Amboise contra los Guisa y Francisco II. La conspiración fracasó. Después del ascenso al trono del joven Carlos IX, la regente Catalina de Médicis intentó reconciliar a católicos y hugonotes, pero este intento fue frustrado por los Guisa. El 1 de marzo de 1562, los calvinistas que oraban fueron asesinados en la ciudad de Vassi, lo que sirvió como señal para el inicio de la guerra. Durante el mismo, ambos buscaron capturar al rey y gobernar en su nombre, y también buscaron aliados fuera de Francia: los hugonotes en los Países Bajos e Inglaterra, los católicos en España. Las tres primeras guerras de religión (1562-1563, 1567-1568, 1568-1570) fueron seguidas por la Paz de Saint-Germain (1570), por la que los hugonotes recibieron cuatro importantes ciudades fortificadas, el derecho a ocupar cargos públicos y otros privilegios. El culto calvinista estaba permitido en todo el reino.
Sin embargo, en 1572 se rompió el delicado equilibrio. El 18 de agosto tuvo lugar en París la boda de la hermana del rey Carlos, Margarita de Valois, y el líder hugonote Enrique de Navarra (Borbón). Se suponía que esta boda significaría el fin de la hostilidad religiosa en el estado. Henry y Margot estuvieron comprometidos desde la primera infancia. Naturalmente, a la capital llegaron los líderes más destacados del partido protestante. En particular, el famoso almirante Gaspard de Coligny, autor del asesinato de Francois de Guise. Como lo demostró el desarrollo de los acontecimientos, el partido católico, liderado por Catalina de Medici y Guisa, preparó una trampa para los hugonotes.
De Coligny tuvo cierta influencia sobre Carlos, en particular, trató de convencerlo de que era necesario apoyar a los rebeldes holandeses en lugar de a España. Aseguró que esta guerra uniría a los franceses y los mantendría alejados de conflictos civiles. La estrecha relación entre el líder hugonote y el rey no le convenía a Catalina.
El 22 de agosto se produjo un intento de asesinato en Coligny. Dispararon desde la casa del duque de Guisa. El almirante sobrevivió milagrosamente, pues en el momento del disparo se agachó para ajustarse los zapatos. Le aplastaron la mano y le arrancaron el dedo. Los hugonotes se indignaron, el rey se excusó y expulsó a Guisa de París. Pero al día siguiente por la tarde el duque regresó en secreto. Los líderes católicos decidieron llevar a cabo una masacre. El monarca de voluntad débil dio su consentimiento para esto, ya que el desafortunado intento de asesinato del almirante lo llevó a un callejón sin salida político. Los hugonotes exigieron demasiado y los católicos radicales pudieron iniciar una guerra contra el propio rey.
El 23 de agosto, todos los altos cargos de la monarquía fueron invitados al Louvre. Además de Carlos y su madre, la decisión la tomó el hermano del rey, el duque de Anjou, el mariscal Tavan, el canciller Birag y varios otros nobles. En la noche del 24 al 25 de agosto comenzó la masacre de los hugonotes, que pasó a la historia como la Noche de San Bartolomé (el 24 de agosto se celebró como el Día de San Bartolomé).
La noche del 24 al 25 de agosto, poco antes del amanecer, la campana de la catedral de Saint-Germain-L'Auxerrois avisó a todos los católicos del inicio de la masacre. Un destacamento armado dirigido por Guisa entró en la casa de Coligny. El propio duque arrojó por la ventana el cuerpo del almirante asesinado. Más tarde, el rey ordenó que colgaran de los pies al jefe hugonote, cuya cabeza habían arrancado los católicos. Enrique de Navarra se refugió en el palacio real y renunció a su fe. Aun así logró escapar. El destino de los protestantes comunes y corrientes fue mucho más triste: según la leyenda, sus casas estaban marcadas de antemano para que por la noche todos supieran dónde estaban los hugonotes. La multitud brutal irrumpió en casas, las destruyó, robó, violó y mató. Los católicos no perdonaron a nadie, ni siquiera a los bebés. Posteriormente, los cuerpos de los asesinados fueron arrojados al Sena. Por algún milagro, los hugonotes que vivían en los suburbios de Saint-Germain-des-Prés lograron escapar de París. Giz corrió tras ellos. La locura continuó incluso después de que el rey ordenara el fin de la masacre el 25 de agosto. Charles explicó que lo sucedido, por supuesto, fue terrible, pero fue solo la reacción de los católicos ante la supuesta conspiración secreta de los hugonotes.
Las terribles noticias de París llegaron inmediatamente a provincias. Los católicos de Lyon, Borghese, Orleans y Burdeos decidieron seguir el ritmo de los parisinos y llevaron a cabo una masacre similar. Los disturbios locales continuaron hasta octubre. El Papa Gregorio XIII y el Rey de España quedaron encantados con la noticia del horror de Bartolomé. El Papa incluso ordenó acuñar medallas en honor del “triunfo”. Creía que este acontecimiento valía cincuenta batallas como Lepanto.
Sólo en París murieron más de tres mil hugonotes, pero en toda Francia el número de víctimas ascendió a decenas de miles. Naturalmente, después de la Noche de San Bartolomé no se podía hablar de reconciliación religiosa.
[Francés la nuit de la Saint Barthélemy], nombre que recibieron los acontecimientos ocurridos en París la noche del 23 al 24 de agosto. (es decir, antes del día del recuerdo de San Bartolomé) 1572, “paliza” a los hugonotes que se habían reunido para la boda de los franceses. príncipe. Margarita de Valois y Enrique de Borbón, cor. Navarra (futuro cor. francés Enrique IV). Uno de los episodios más sangrientos en las religiones. guerras entre católicos y hugonotes en Francia; hasta ahora tiempo V.N. percibido como un símbolo de la religión. fanatismo.
Gobierno cor. Carlos IX y su madre Catalina de Medici, al no haber podido impedir las guerras civiles que comenzaron en 1562, intentaron maniobrar entre los “partidos” de hugonotes y católicos. Se hicieron repetidos intentos de pacificar el país estableciendo la coexistencia de estas religiones. En 1570 se firmó la paz de Saint-Germain, y el gobierno de Crimea temía un fortalecimiento excesivo de los ultracatólicos. El partido, liderado por los duques de Guisa de Lorena, otorgó concesiones a los hugonotes. Se incluyeron representantes de los hugonotes en el Consejo Real, donde el almirante Gaspard de Coligny, el líder de facto de los franceses, adquirió especial influencia. Hugonotes. La paz quedaría sellada con el matrimonio de la hermana del rey, Margarita de Valois, y el líder hugonote, Enrique de Borbón.
18 de agosto En 1572 tuvo lugar la boda. Para la ceremonia se reunieron los representantes más destacados de la nobleza hugonota. En París, donde la mayoría de la población seguía siendo católica, se difundieron ampliamente rumores sobre una conspiración hugonota, cuyo objetivo también se denominó el asesinato del rey. 22 de agosto Coligny fue herido en el brazo por un disparo de arcabuz. El tirador logró escapar, pero, como descubrieron los investigadores, dispararon desde la casa de un hombre asociado con la familia Giza. Los hugonotes exigieron que el rey castigara a Hertz. Heinrich Guise, quien, en su opinión, era culpable del intento de asesinato. El viernes y el sábado se reunió una especie de “comité de crisis”: el rey Catalina de Médicis, el hermano del rey, Hertz. Anjou, el mariscal Tavan, el canciller Birag y varios otros. nobles: se adoptó un plan para asestar un ataque preventivo a los hugonotes, para destruir a los representantes calvinistas reunidos en París. aristocracia. Aproximadamente a las 2 de la mañana, la gente de Guisa llegó a la casa de Coligny y los soldados de la guardia real se unieron a Crimea. Mataron al almirante y arrojaron el cuerpo a la calle. Se cerraron las puertas de la ciudad y comenzó la masacre de los hugonotes.
Por la mañana se difundió la noticia de que un espino seco florecía en el cementerio de los Inocentes; esto se interpretó como un milagro: supuestamente Dios estaba mostrando que los católicos habían iniciado una “obra santa”. La masacre continuó durante una semana más y se extendió desde París a determinadas ciudades de provincia (Burdeos, Toulouse, Orleans, Lyon). Se cree que aprox. murió en París. 2 mil personas: nobleza hugonota y miembros de sus familias, parisinos sospechosos de calvinismo. El número total de muertes en toda Francia en los pogromos. Agosto-suplicar. Sep. Eran al menos 5 mil personas. Las vidas de Enrique de Borbón y su primo, el joven Príncipe de Condé, se salvaron obligándolos a convertirse al catolicismo bajo amenaza de muerte.
La mañana del 24 de agosto. El rey dio la orden de detener inmediatamente los disturbios, declarando que todo sucedió según su voluntad. Pero no anuló la anterior Paz de Saint-Germain, sino que, por el contrario, confirmó sus artículos sobre religión. libertad en una reunión especial del Parlamento de París, aboliendo únicamente el derecho de los hugonotes a tener sus propias fortalezas y tropas. En cartas enviadas a los protestantes. Ante los soberanos, el gobierno y los publicistas cercanos a él argumentaron que el rey no invadía la religión. libertad de los sujetos. Supuestamente se hablaba de eliminar la conspiración hugonota contra el rey, pero la intervención de la mafia parisina provocó un derramamiento de sangre innecesario. El Papa Gregorio XIII y España. cor. Catalina de Medici le escribió a Felipe II que lo que sucedió fue la implementación de su plan de larga data para restaurar el catolicismo. unidad de fe en el país. Noticias sobre V. n. Fueron recibidos con alegría en Roma y Madrid y causaron preocupación en Inglaterra, Alemania y Polonia. El zar Iván IV el Terrible condenó la paliza a súbditos pacíficos (Lurie Ya. Cuestiones de política exterior e interior en los mensajes de Iván IV // Mensajes de Iván el Terrible / Editado por V. P. Adrianova-Peretz. M.; Leningrado, 1951).
Hay varios conceptos sobre los acontecimientos de V. n. El primero, “clásico”, atribuye la responsabilidad al gobierno, cap. Arr. sobre Catalina de Médicis. En su forma extrema, esta versión se expresó en panfletos hugonotes. En un grado u otro, se reproduce en las novelas de O. de Balzac, A. Dumas, P. Merimee, G. Mann, en adaptaciones cinematográficas históricas y publicaciones populares. Actualmente tiempo este t.zr. existe de forma más mitigada, quitando la culpa a Catalina de Medici, desde la incitación a las religiones. El fanatismo no encaja con la política anterior de la reina, tanto antes como después de V. quien hizo todo lo posible para establecer la paz en el país (I.V. Luchitsky, J. Harrison). El concepto “revisionista” fue propuesto por los franceses. investigador J.L. Burgeon, quien atribuye la responsabilidad no al rey y al gobierno, sino a aquellos interesados en eliminar a Coligny, los Guisa, cor. España Felipe II y el Papa. Según Burgeon, del 23 al 24 de agosto. En 1572, estalló una rebelión en la ciudad de París, donde la crueldad rabiosa de la multitud coexistió con un plan de acción bien pensado por parte de sus líderes detrás de escena, que aprovecharon el descontento de los parisinos con el aumento de impuestos y El ataque del rey a las libertades de la antigua ciudad. Los representantes de la tercera dirección se esfuerzan por explicar los acontecimientos mirándolos a través de los ojos de los participantes. Según B. Diefendorf, la reacción espontánea antihuguenota no fue causada por maquinaciones de agentes extranjeros o por una coincidencia, sino que surgió del deseo de los católicos de evitar el colapso de la sociedad como resultado de las religiones. dividir. Para R. Desimone, los acontecimientos de 1572, como toda la historia de las religiones. Las guerras tienen sus raíces en cambios sociales globales. V. n. fue causado por la resistencia de la tradición. sistema urbano a la nueva lógica del absolutismo, que cambió la esencia misma de la conexión entre el individuo y la sociedad. Para D. Kruse, cuya investigación se basa en el análisis de una gran cantidad de panfletos de diferentes tipos, “hojas voladoras”, diarios y memorias, tratados políticos, monumentos artísticos. literatura y pintura, V. n. fue generado por el conflicto de 3 ideas: 1) la monarquía humanista renacentista, basada en la idea neoplatónica de amor y unidad universal; el acto místico del matrimonio tenía como objetivo poner fin a los conflictos y las guerras y establecer una “edad de oro”; 2) tradición de lucha contra los tiranos, según la cual un rey sólo es rey cuando es justo y gobierna según la voluntad del pueblo, y si se convierte en tirano o lidera tiranos, entonces puedes luchar contra él por cualquier medio; En primer lugar, esos sentimientos eran más típicos de los hugonotes; 3) la idea del soberano como cabeza de la “comunidad de los fieles”, responsable ante la Iglesia y ante Dios de la salvación de las almas de sus súbditos. Los hugonotes fueron terribles para los católicos no solo por sí mismos, sino también porque provocaron la inevitable ira de Dios y acercaron el fin del mundo. El “rey cristiano” debe cumplir la voluntad de Dios y dar la orden de exterminar a los herejes; de lo contrario, él mismo puede ser sospechoso de colaborar con el diablo.
V. n. No trajo beneficios al poder real: la guerra estalló con renovado vigor, calvinista. La nobleza y las ciudades ofrecieron una feroz resistencia a los católicos. Durante las guerras posteriores, el gobierno se vio obligado a hacerles concesiones. Pero los hugonotes se dirigieron a la creación de un estado prácticamente independiente en el sur y suroeste de Francia. Sin embargo, por supuesto, V. n. Fue una especie de shock para los franceses. Los hugonotes esperaban que se repitiera, los católicos temían la venganza: "La noche de Bartolomé para los católicos". Pero a pesar de que las feroces batallas de las religiones. Las guerras continuaron durante otro cuarto de siglo; nada parecido volvió a ocurrir en Francia. V. n. Fue una especie de punto de partida en el inicio del proceso de evolución del francés. Catolicismo hacia una mayor atención a la religiosidad interior de una persona.
Iluminado.: Luchitsky I. EN . Aristocracia y burguesía hugonota en el sur después de la Noche de San Bartolomé (antes de la Paz de Boulogne). San Petersburgo, 1870; Garrisson J. La S. Barthelemy. Brux., 1987; ídem. Le masacre de la S. Barthélemy: ¿Quien es responsable? // L"histoire. 1989. Vol. 126. P. 50-55; Bourgeon J.-L. Charles IX et la S. Barthélemy. Gen., 1995; ídem. L"assassinat de Coligny. General, 1992; Diefendorf B. Debajo de la cruz: católicos y hugonotes en el siglo XVI. PAG.; Nueva York; Oxf., 1991; Crouzet D. La nuit de la S. Barthélemy: Un rêve perdu de la Renaissance. P., 1995; La Noche de San Bartolomé: Acontecimiento y polémica: (Materiales de la mesa redonda, mayo de 1997) / Ed. P. Yu. M., 2001; Desimon R. La noche de San Bartolomé y la “revolución ritual” parisina // Ibíd. págs. 138-189; Erlanger F. Masacre en la noche de St. Bartolomé: Trad. del francés San Petersburgo, 2002.
P. Yu.
La Noche de San Bartolomé se ha convertido desde hace mucho tiempo en un nombre familiar para muchos eventos en los que las manifestaciones de crueldad humana superan todos los límites imaginables. La noche del 23 al 24 de agosto se volvió sangrienta y trágica para París. Y 1572, en general, se convirtió para los franceses en uno de los períodos más turbulentos y aterradores de esa época.
Noche sangrienta en París: un poco de historia
La guerra interna entre hugonotes (protestantes) y católicos en Francia fue heterogénea. A veces, la lucha por la fe obligaba a la gente a emprender acciones a gran escala, pero en otros casos todo terminaba en peleas locales e incendios provocados.
Antes de la fiesta de San Bartolomé, se suponía que tendría lugar en París la boda de Enrique de Navarra. Y para celebrar el acontecimiento a gran escala, varios miles de hugonotes llegaron al centro de Francia.
Hasta el día de hoy, París estaba habitada predominantemente por católicos. Tras la llegada de los protestantes, la situación en París se volvió tensa hasta el límite. Aquí y allá, como chispas, estallaron y se extinguieron disputas, enemistades y ataques físicos de protestantes a católicos, y viceversa.
El 23 de agosto se planeó y llevó a cabo cuidadosamente el ataque a los hugonotes. Más de 2.000 personas murieron durante la Noche de San Bartolomé en París. La mayoría de ellos eran protestantes.
Se masacró y mató a personas sólo por insinuar que pertenecían al protestantismo. Ni siquiera las mujeres y los niños se salvaron. En esta terrible noche, París se ahogó en sangre y gemidos. Pero el culpable indirecto de los hechos, Enrique de Navarra, logró escapar.
¿Quién organizó el ataque a los hugonotes?
El duque Enrique de Guisa y Catalina de Medici son considerados los principales organizadores de la Noche de San Bartolomé. Después del final de la Tercera Guerra Hugonote, la paz entre católicos y protestantes era tan frágil que era urgente asegurarla mediante el matrimonio de personas influyentes.
Así, Enrique de Navarra y Margarita Valois fueron elegidos para desempeñar el papel de la pareja más influyente que, al formar una familia, podría asegurar la continuación de la frágil tregua. Los protestantes y los católicos fueron las únicas figuras capaces de impedir el papel dominante de una de las religiones. Su matrimonio no fue del agrado de los nobles italianos y franceses. Por eso, se decidió organizar esa noche tan sangrienta, cuyos ecos se pudieron escuchar durante mucho tiempo en diferentes puntos de Francia.
La reina Catalina de Médicis tenía en esta historia algo más que intereses religiosos. Vio en las acciones del almirante de Coligny una amenaza directa a su reinado. Después de todo, incitó al rey de Francia a apoyar a los protestantes en los Países Bajos para luego oponerse a la reina española.
Si el rey hubiera decidido dar ese paso, entonces todos los católicos de Europa se rebelarían. Y esto no entraba en los planes de Catalina de Médicis. Por ello, creó una alianza secreta con la casa de Guisa para llevar a cabo una terrible acción contra los protestantes.
¿Cómo empezó la Noche de San Bartolomé?
En nombre de la reina italiana, De Guise comenzó a actuar. Cuando el almirante de Coligny pasó por su finca, resultó herido. El objetivo era matar al almirante, pero casualmente la bala alcanzó el hombro y no la cabeza. Esa misma noche, tras la boda de Henry y Margaret, un grupo de católicos irrumpió en la casa de Coligny y remató al almirante herido.
Este asesinato sirvió de punto de partida para todos los acontecimientos de la Noche de San Bartolomé. Para dificultar la fuga de los protestantes de París, se cerraron las puertas de la ciudad y se ordenó a los guardias que estuvieran en alerta. Y ocúpate de todos los que intenten escapar de la sangrienta masacre.
Al amparo de esta tragedia, en las calles de París actuaron ladrones, merodeadores y violadores. Esa noche nadie supo si la persona que tenía delante era católica o protestante. Por tanto, algunos de los seguidores de la Iglesia católica también sufrieron.
Acontecimientos posteriores a la Noche de San Bartolomé
El derramamiento de sangre no terminó ni siquiera después del 24 de agosto. Una semana más, París era peligrosa para todos los que decidían venir allí o vivir allí permanentemente.
En muchas partes del país, los hugonotes fueron masacrados y asesinados durante varios meses. El rey de Francia asumió la responsabilidad de lo sucedido, pero lo presentó de tal manera que era como si se hubiera revelado una conspiración hugonote contra la nobleza francesa.
Cuando los ciudadanos respetables comenzaron a sufrir las consecuencias de la noche sangrienta, la influencia de Catalina de Medici comenzó a decaer. La paz llegó después de mucho tiempo, pero fue formal. La libertad de religión se mantuvo de palabra, pero en realidad estallaban regularmente disputas entre las dos confesiones religiosas.
La Noche de San Bartolomé tuvo las siguientes consecuencias para el país:
- Disminución de la población;
- Desconfianza en las autoridades;
- Cambio de gobernante;
- Complicaciones en las relaciones internacionales.
Todo lo anterior no puso fin a la guerra entre católicos y hugonotes, solo dio una nueva razón para continuar el enfrentamiento.
Enrique de Navarra sólo pudo salvarse de la muerte convirtiéndose al catolicismo. Luego huyó al sur del país. Y allí levantó un levantamiento contra la nobleza parisina y todos los católicos de Francia.
Muchos protestantes se vieron obligados a dispersarse a diferentes ciudades de Europa, ya que era peligroso para ellos permanecer en Francia. Cuando las cosas se calmaron un poco, Enrique de Navarra se convirtió en rey Enrique IV. Marcó el comienzo de la dinastía Borbón. Y murió a manos de fanáticos mientras viajaba en un carruaje para encontrarse con su segunda esposa de la familia Medici.
En Rusia, Polonia, Inglaterra y Alemania condenaron las acciones de los políticos franceses, el resto del mundo aprobó en silencio los acontecimientos de la Noche de San Bartolomé.
Esta masacre fue tan descarada, impactante y terrible que hoy cualquier asesinato en masa de personas se llama “La Noche de Bartolomé”. El motivo de este evento fueron los juegos detrás de escena de personas expuestas al poder. Y los residentes corrientes de París murieron y sufrieron. La Noche de San Bartolomé ha pasado para siempre a la historia como un ejemplo de la crueldad de la que son capaces las personas cuando luchan por sus ideales. Y se convirtió en una difícil lección histórica para la posteridad. Aunque hechos similares ocurrieron en la historia después de esta noche, la Noche de San Bartolomé fue el primer incidente de esta magnitud.
