Historia del pueblo kirguís.
No hay una sola nación en el mundo que no tenga su propia historia, cada nación tiene sus propias páginas interesantes en la historia, la historia del pueblo kirguís también es muy compleja e interesante.
Así se describe la historia de los kirguís en la Enciclopedia de Cirilo y Metodio de 2005.
Hay desacuerdos en las opiniones sobre el origen de los kirguises, en particular, la conexión de su etnogénesis con los antiguos kirguises del Yenisei es controvertida. En los siglos VI-X d.C., las tribus que más tarde pasaron a formar parte de los kirguises se formaron en el entorno de habla turca de Sayan-Altai, la región de Irtysh y el este de Tien Shan. En la primera mitad del segundo milenio, especialmente después de la conquista de Asia Central por los mongoles, parte de estas tribus de habla turca llegaron al Tien Shan central y occidental. Sirvieron de base para la nación kirguisa que estaba surgiendo en la región de Tien Shan. La división tribal del pueblo kirguís conservó los nombres de varias tribus de habla turca y mongol, que se incluyeron parcialmente en el pueblo kirguís (Teles, Mungush, Naiman, Kipchak, Mongoldor, Kungrat, Kytai). Hasta las décadas de 1860 y 1870, las tierras kirguisas formaban parte del Kokand Khanate. La transición a la ciudadanía rusa ayudó a establecer estrechos vínculos económicos entre el pueblo kirguís y otros pueblos de Rusia y aceleró la descomposición de la economía de subsistencia.
En 1926, los kirguís obtuvieron su condición de Estado nacional: se formó la República Socialista Soviética Autónoma de Kirguistán como parte de la Federación de Rusia. En 1936 recibió el estatus de república unida dentro de la URSS. En 1991 se proclamó la República independiente de Kirguistán.
Se trata del origen del pueblo kirguís.
Y ahora rastrearé la historia del surgimiento del pueblo tayiko según mi atlas histórico y basándome en la información que recopilé. Comenzaré con una antigüedad profunda, que muchos historiadores modernos no reconocen. Y comenzaré esta historia desde tiempos muy lejanos.
Hace 17 millones de años, el continente más grande de la Tierra era Lemuria y estaba ubicado en el lugar del actual Océano Índico. La parte occidental de Lemuria incluía la moderna isla de Magadascar, el extremo norte de Lemuria era la moderna Ceilán, el extremo oriental de Lemuria era el área alrededor de la moderna Isla de Pascua. La costa sur de Lemuria era la costa de la Antártida. No había otros continentes grandes en la Tierra o existían en forma de pequeñas islas. Incluso el Tíbet era una isla en aquellos días. El Pamir y el territorio del moderno Tayikistán no existían; en este lugar había un océano. Lemuria estuvo habitada por los primeros pueblos de la tierra, la primera raza humana, los Asuras. Su civilización estaba muy desarrollada. Los pueblos posteriores incluso fueron llamados dioses o semidioses. Eran personas altas (hasta 16-36 metros, y luego hasta 6 metros).
Hace 4 millones de años, la mayor parte de Lemuria quedó bajo las aguas del Océano Índico. En ese momento, el continente, que incluía al Tíbet, se había expandido debido a la aparición de montañas: el Himalaya y el Tíbet, así como una pequeña parte del norte de la India. En ese momento, los asuras ya eran más pequeños (hasta 4 metros). Desde el continente que se sumergió, algunos de los asuras, que en ese momento ya pueden ser llamados descendientes de los asuras, comenzaron a trasladarse a los continentes emergentes: África Oriental, Asia del Sur, Australia y Guinea, y las islas de Indonesia.
Hace 1 millón de años en la Tierra el continente más grande era la Atlántida, estaba ubicado en el Océano Atlántico, otros continentes aún no se habían formado completamente. En el continente vivía un pueblo muy desarrollado (pero la civilización de los atlantes aún no había alcanzado el nivel de desarrollo): los atlantes. Esta es la rama occidental del pueblo Asura.
En ese momento, los asuras continuaron desplazándose al este de África, el sur de Asia meridional, Australia, Guinea y las islas de Indonesia.
Desde 400 mil años antes de Cristo, y especialmente rápidamente desde 199 mil años antes de Cristo, el continente de la Atlántida comenzó a hundirse bajo las aguas del océano, momento en el que los continentes modernos ya se habían formado en gran medida. Por tanto, la migración de pueblos (descendientes de los atlantes) a los continentes modernos comenzó con la Atlántida. Al mismo tiempo, el continente del sur de Asia se unió al continente del norte de Asia, esto sucedió en el sitio de las montañas Pamir y Tien Shan, y apareció un vasto territorio alrededor de Pamir y Tien Shan. Pero incluso en aquellos días, el territorio de Turkmenistán, la parte norte de Uzbekistán y el sur de Kazajstán estaban bajo el agua de un gran mar, que incluía tanto el mar Caspio como el mar de Aral. Lo más probable es que los primeros habitantes aparecieron en el territorio de Kirguistán en este momento: eran los descendientes de los asuras. Ya eran de baja estatura (asuras salvajes y degradados). Su apariencia era similar a la de los aborígenes australianos y papúes modernos. Estos fueron los antiguos australoides. Además de ellos, en estos lugares también vivían antiguos grandes simios, el Pithecanthropus.
En 79 mil años antes de Cristo, el territorio de Asia Central ya era aproximadamente similar al moderno, solo los mares Caspio y Aral eran más grandes. Y ya han aparecido los ríos del mar de Aral. Hay más habitantes (australoides), pero todavía pocos. En ese momento, el Pithecanthropus fue reemplazado por una nueva especie de monos antiguos: los neandertales, similares a los humanos porque caminaban constantemente sobre dos patas, pero seguían siendo monos.
Las pocas tribus que vivían en Kirguistán en ese momento estaban relacionadas con las tribus de la cultura arqueológica Soan que existían en ese momento en el norte de la India (australoides).
Hace 38 mil años comenzó el asentamiento masivo de los descendientes de los atlantes en toda Eurasia.
Pero el flujo principal (tribus turanianas) pasó principalmente de Europa al este de Asia, al territorio alrededor del mar (en lugar del desierto de Gobi había un mar). Y es poco probable que alguno de los Turan participara en el asentamiento de Kirguistán. Allí todavía vivían tribus australoides y eran pocas.
La primera ola de colonos de Europa del Este a Asia Central comenzó alrededor del 17.500 a.C. Estas eran las tribus de la cultura Kostenki que, bajo la presión de otras tribus de Europa, comenzaron a trasladarse al territorio de los modernos Kazajstán y Kirguistán. La cultura Kostenki se formó a partir de una mezcla de australoides que vivían en el territorio de la moderna región de Voronezh (raza Grimaldi) y la cultura caucasoide seletiana. Las tribus de la cultura Kostenki fueron las creadoras de un nuevo pueblo: los dravidianos (un pueblo de transición entre caucásicos y australoides).
Hacia el año 16.500 a. C., los dravidianos poblaban (en masa) todo el territorio del actual sur de Kazajstán y Kirguistán.
Alrededor del 7500 a. C., la cultura arqueológica de Ali-Kosh se formó en el vasto territorio de Asia Central e Irán. Esta es la cultura dravidiana. También practicaban la caza, la recolección y la pesca.
Alrededor del año 5700 a. C., la cultura arqueológica Dzheitun se formó en todo el vasto territorio de Asia Central, incluido Kirguistán. Las tribus de esta cultura también eran dravidianas.
Aproximadamente en el 4100 a. C., en el territorio de Asia Central se desarrolló la cultura Anau, que era una cultura agrícola y también eran dravidianos.
Aproximadamente en el 2800 a. C., se había desarrollado una cultura más desarrollada en el territorio de Asia Central: la cultura Altyn-Depe, los pueblos de esta cultura (también dravidianos) ya habían comenzado a construir asentamientos urbanos, se estaban desarrollando la artesanía, la agricultura y la ganadería.
Aproximadamente desde el 2100 a. C., desde el este (desde el noroeste de China y Mongolia, las tribus de la cultura arqueológica del Neolítico de Asia Central comienzan a penetrar en el territorio. Estas tribus pertenecían a los descendientes de los antiguos turanianos (hablaremos de ellos a continuación) , eran principalmente tribus de habla turca y su principal ocupación era la cría de ganado.
Aproximadamente desde el 1600 a. C., las tribus arias (antiguos indios y antiguos iraníes) comenzaron a desplazarse hacia el sur desde el sur de los Urales y las estepas de Kazajstán. Pero el territorio de Kirguistán
Esta reubicación no se vio afectada. Los antiguos indios e iraníes caminaron directamente hacia el sur, hacia la India e Irán.
Pero alrededor del 1100 a. C., las tribus de la cultura Andronovo (del sur de Kazajstán) y Kairakkum (del territorio de Uzbekistán) comenzaron a penetrar en el territorio de Kirguistán.
Estas fueron las tribus del norte de Irán, de las cuales surgieron las tribus Saka y Massaget.
Al mismo tiempo, aparecieron las tribus Tochar en las afueras del este de Kirguistán.
(los chinos los llamaban Yuezhi). Estos eran indoeuropeos que, aproximadamente entre 1600 y 1500 a. C., vivieron en el territorio del noroeste de China (Uighuria), pero aparentemente en ese momento comenzaron a ser expulsados cada vez más por las tribus turcas de Altai y las antiguas tribus mongoles del oeste de Mongolia. .
Aproximadamente desde el año 800 a. C., los Sakas se convirtieron en la principal población de Kirguistán. Estas son tribus nómadas del norte de Irán. Y este panorama no cambió hasta el 150 a.C.
Alrededor del año 150 a. C., las tribus Usun llegaron al territorio de Kirguistán. Los Usun aparentemente eran tribus de los Sakas más septentrionales, mezcladas con las tribus de los Tochars,
Pero estos también eran pastores nómadas y también hablaban una lengua relacionada del norte de Irán (saka). Por lo tanto, no se produjeron cambios etnográficos importantes en el territorio de Kirguistán.
Se produjeron grandes cambios alrededor del año 500 d.C. En ese momento, las tribus turcas, que formaban parte del vasto Khaganate turco, invadieron en masa el territorio de Kirguistán. Los Usun y Sakas que vivían en Kirguistán huyeron hacia el sur y se establecieron principalmente en el territorio de Irán (el país de Seistan - Sakastan). A partir de ese momento, las tribus que hablaban lenguas turcas comenzaron a dominar el territorio de Kirguistán.
Desde 750, las tribus turcas de los Karluks se convirtieron en la población dominante de Kirguistán.
Desde el año 850, las tribus uigures se asentaron al este de Kirguistán, que fueron expulsadas de Mongolia por las tribus mongolas. A partir de ese momento, el país al este de Kirguistán comenzó a llamarse Uighuria.
Alrededor de 1150, los Kara-Kitai, tribus mongolas Khitan, invadieron el territorio de Kirguistán, quienes fueron expulsados de Mongolia por otras tribus mongolas, y el estado Khitan que existía allí fue destruido. En el territorio de Kirguistán y el sur de Kazajstán, los Kara-Kitai crearon un nuevo estado. Los Karluks fueron obligados a retroceder a la parte sur de Kirguistán.
El movimiento de los mongoles hacia el este tuvo poco impacto étnico en Kirguistán; las tribus de habla turca relacionadas con los Karluks todavía vivían allí.
Alrededor de 1350, en el territorio del sur de Kazajstán, el pueblo uzbeko comenzó a formarse sobre la base de las tribus Kipchak. Y en este momento, los kirguises del Yenisei comienzan a penetrar (migrar en masa) al territorio de Kirguistán desde el valle del Yenisei. A partir de ese momento, comenzó en Kirguistán la formación final del pueblo kirguís.
La formación final del pueblo kirguís se completó alrededor de 1550. En ese momento, los uzbecos comenzaron a vivir en el territorio de Uzbekistán y la formación del pueblo kazajo se completó en Kazajstán.
Ahora retrocedamos muchos años y rastreemos la historia del Yenisei Kirguistán.
Hace unos 200 mil años, debido a que el continente de la Atlántida comenzó a hundirse bajo las aguas del océano, se inició el reasentamiento de los descendientes de los atlantes desde el continente. La primera oleada de ellos se instaló en Oriente Medio y formó un nuevo pueblo: los acadios. La segunda ola de colonos fue más al este y se instaló a lo largo de las orillas del mar (el mar estaba ubicado en el sitio del moderno desierto de Gibi). Estos colonos se convirtieron en la base de un nuevo pueblo numeroso: los turanes. Los turanios fueron los antepasados de todos los pueblos mongoloides (indios americanos, proto-tungus, proto-chukchi, altaianos (turcos), chinos, mongoles, japoneses, coreanos, austronesios, austroasiáticos, tibetanos).
Los investigadores de estos pueblos aún no han resuelto la pregunta de por qué estos pueblos desarrollaron características mongoloides. La teoría oficial todavía considera un factor natural: estos signos aparecieron porque vivían en la estepa y el desierto. Pero entonces surge la pregunta: ¿por qué los antiguos semitas (libios, tuaregs, árabes, judíos, arameos, cananeos, bereberes) tienen tales signos? ¿Por qué los antiguos indoeuropeos (escitas, sármatas, sakas, masagetas, tocarios) no tenían tales signos? También vivieron en estepas y desiertos. La respuesta la dan algunos investigadores históricos que reconocen (yo también) la existencia de la civilización atlante. Los atlantes tenían ciencia y tecnología muy desarrolladas (cuyas alturas es poco probable que alcance la humanidad moderna). Alrededor del 12500 a. C., los atlantes utilizaron armas atómicas contra los turanios, ya que los turanios no reconocían el poder de los atlantes.
Como resultado de esta guerra, apareció el desierto de Gobi en lugar del mar. Y los Turan sufrieron cambios genéticos y aparecieron características mongoloides. Sigamos adelante con la historia del Yenisei Kirguistán.
Hace unos 22.000 años, los protoaltaianos (prototurcos) surgieron de los turanos, entre los que se encontraban los antepasados de los yenisei kirguís.
Desde hace unos 12 mil años, las tribus de los caucásicos orientales vivieron en las proximidades de los antiguos altaianos, por lo que incluso los antiguos altaianos a menudo tienen características caucásicas (hasta el día de hoy, incluso entre los uigures hay personas con apariencia europea).
Hace unos 200 años, las tribus de la cultura Tashtyk surgieron de las tribus de Altai (estos son los futuros khakasianos), y en los tramos superiores del Yenisei se formaron las tribus del Yenisei Kirguistán. Los kirguís vivieron allí hasta que se trasladaron al territorio del actual Kirguistán. Al norte de Kirguistán vivían los Khakass, al sur y al este vivían los antiguos uigures, que se separaron de la masa general de tribus turcas alrededor del año 400 d.C.
Alrededor del año 600, los uigures se trasladaron a Mongolia. En 850, los mongoles los expulsaron y se establecieron en el territorio de la moderna Uiguria.
Y aproximadamente a partir de 1350, los kirguís Yenisei comenzaron a trasladarse al territorio del Kirguistán moderno. También puedo agregar que alrededor del año 590 los kirguís Yenisei crearon su propio estado fuerte: el Khaganate kirguís, que hasta el año 900 mantuvo bajo su control a las tribus de Mongolia occidental.
Pero luego este estado fue derrotado por el Imperio Khitan. Y desde 945, ha cesado la información sobre el estado del Yenisei Kirghiz. Sólo en 1209 se informó que el Kirghiz Khaganate (en el valle del Alto Yenisei) estaba subordinado a Genghis Khan.
En el territorio del propio Kirguistán existían los siguientes estados:
Khaganato turco - en el siglo VI, Khaganato turco occidental - en los siglos VI-VII,
el estado de los Karluks - siglos VIII - X, el estado de los Karakhanids - en los siglos X - XII,
el estado de Kara-Kitai, en el siglo XII y principios del XIII, el imperio de Genghis Khan, a principios del siglo XIII.
Desde el siglo XIII, en el territorio de Kirguistán existieron diferentes kanatos con khans mongoles y turcos. En los años 40 del siglo XIV, aparecieron las primeras asociaciones (tribus) kirguisas independientes en el territorio del Kirguistán moderno. Luego estaba el poder del Kanato de Kokand, el Kanato de Kashgar, y desde mediados del siglo XIX, algunas tribus kirguisas comenzaron a aceptar la ciudadanía rusa. Escribí la compleja historia de los kirguís, pero eso no es todo, no sé mucho.
De lo contrario, podrá ser cuestionado y eliminado.
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Historia de los kirguís es la historia del pueblo kirguís desde su aparición hasta el asentamiento del territorio del Kirguistán moderno. La primera mención del etnónimo "kirguís" se encuentra en la crónica "Shi Ji", escrita por el historiógrafo chino Sima Qian sobre las conquistas del líder de las tribus Xiongnu Shanyu, Maodun o Mode. Describiendo los acontecimientos del 201 a.C. e., Sima Qian escribe: Aquí, en forma de Gegun, ciertamente nos encontramos con la traducción china del etnónimo “kirguís”. Todavía no hay consenso sobre la localización de los Geguns; según algunas fuentes (V.V. Bartold, L.R. Kyzlasov, etc.), vagaban por la zona de la cuenca de los Grandes Lagos en el oeste de la Mongolia moderna, donde se encuentra el lago Khyargyas-. Nur todavía se encuentra allí. Otra versión (L. R. Borovkova, Yu. S. Khudyakov) sugiere que los Gegun vivían en las tierras al norte de la cordillera Boro-Khoro (este de Tien Shan) y al oeste del desierto de Dzosotyn-Elisun en Dzungaria, en el oeste de la China moderna. De una forma u otra, en el siglo VI los antiguos kirguises ya habían poblado las tierras de la cuenca de Minusinsk. Una de las leyendas turcas dice que uno de sus antepasados, llamado Tsigu (Gegun, kirguís), colonizó las tierras entre los ríos Abakan y Yenisei, es decir, la cuenca de Minusinsk. Otros acontecimientos turbulentos de la Gran Estepa, cuando surgieron allí, dejaron de existir, luego revivieron las formaciones estatales asociadas con las tribus nómadas de los turcos, lo que llevó al hecho de que los yenisei kirguís se encontraron bajo el dominio de estos kaganates, a veces independizarse, lo que quedó registrado mediante el envío de sus embajadores a China.
A principios del siglo XVI, debido al debilitamiento de Mogolistán y la necesidad de establecer conexiones y control sobre los territorios agrícolas, los Altai Kirghiz, posiblemente como parte de las tribus Oirat, penetraron en el este de Turkestán y Tien Shan. A partir de ese momento, comenzó a tomar forma la fase final de la etnogénesis de aquellas tribus nómadas de los Altai Kirguises, que más tarde formaron el pueblo kirguís. En las nuevas tierras se está formando la etnia kirguisa, que en el siglo XVI enfrentó la necesidad de consolidación militar y racionalización del uso de nuevas tierras-pastos y forma un sistema tribal característico de todos los nómadas: las alas "en" (derecha) y “sol” (izquierda).
Seguramente los representantes de cualquier grupo étnico del planeta se preguntan: ¿Quiénes somos? ¿Dónde? ¿A dónde vamos? Azattyk ha hecho una selección de suposiciones e hipótesis científicas interesantes sobre el origen de los kirguís, sus raíces comunes con otros pueblos y personajes históricos famosos.
La vida en la tierra comenzó con los kirguís.
Un colaborador de Arstan Alai, conocido por sus excéntricas declaraciones, Mirlan Asakeev, afirmó en una conferencia de prensa en diciembre de 2011 que la vida en la Tierra comenzó con los kirguís. Según él, el cromosoma Y de la primera persona en la Tierra, Adán, lo poseen los kirguís, y fueron ellos quienes preservaron el gen primordial de la humanidad en la Tierra.
Al inicio de la rueda de prensa, Mirlan Asakeev afirmó que tenía pruebas de sus declaraciones, pero al final dijo que Arstan Alai recibió información a través de un mensaje (“ayan”). Por lo tanto, por ahora es difícil incluso llamar hipótesis a sus palabras.
Los kirguís son los arios originales, los antepasados de todos los pueblos de la Tierra.
En Internet nos topamos con otra hipótesis, científicamente no confirmada, de que los kirguises son los arios originales, los antepasados de todos los pueblos de la Tierra. Los sitios que publicaron información en sus páginas se refieren a cierto historiador Murtazaliev.
Murtazaliev afirmó que “Jesús, cuyo nombre real era Yesen, era ario, razón por la cual los judíos lo mataron y lavaron su cuerpo sacrificial en las aguas del lago Manas en el Himalaya”. “Después de lo cual resucitó. Dado que sólo los kirguises tienen la épica “Manas” que describe todo esto, significa que los kirguises son esos mismos arios originales. Los antepasados de todos los pueblos de la Tierra”, dijo Murtazaliev.
Kirguistán: ¿la tribu “perdida” de judíos?
El investigador estadounidense Richard Hewitt publicó un artículo en 2006 (www.centrasia.ru), en el que planteó la hipótesis de que la epopeya "Manas" y la Biblia tienen raíces comunes. Comparó al héroe kirguís Manas, hijo de Zhakyp, con el bíblico Manasés, hijo de Jacob.
Hewitt escribe que “Manas, el hijo de Zhakyp, casi no se diferencia del judío Manasés, el hijo de Jacob”. “Ahora, 2.700 años después de la desaparición de la historia de la tribu Manasés, encontramos el mismo nombre que pertenece al héroe central de la epopeya kirguisa. Este padre de los kirguís fue encontrado exactamente donde los antropólogos de la Biblia esperaban que lo encontraran. Todo corresponde a los registros bíblicos. No se puede subestimar la importancia de este descubrimiento. Esta es sin duda la pista antropológica más importante que ayuda a los kirguises a determinar sus orígenes”, escribió Hewitt.
Richard Hewitt señala que los kirguís no tomaron este nombre de la Biblia ni del discurso religioso. “Y es poco probable que los kirguises recibieran este nombre de los nestorianos, los misioneros o los comerciantes judíos. Sólo los miembros de la tribu Manasés podrían haber conservado este nombre 2.700 años después de su captura”, sugiere el investigador.
Atila - antepasado de los kirguises
El profesor y decano de la Facultad de Humanidades de la KRSU Amangeldy Bekbalaev presentó el 27 de septiembre de 2011 su libro "Atila, el antepasado de los kirguises", en el que explora y proporciona evidencia de que los kirguises y los hunos son un solo pueblo.
Amangeldy Bekbalaev dijo que los antepasados de los alemanes modernos son los godos, quienes a su vez se dividieron en visigodos y ostrogodos. El nombre de Atila, el famoso líder de los hunos, aparece en las leyendas de los ostrogodos.
El científico citó aspectos culturales para probar su teoría. Como señaló, la información de que los hunos, es decir, los antiguos kirguises, caminaron por Europa, también está disponible en Kirguistán Sanzhyr por varios autores. Bekbalaev habló sobre los hallazgos arqueológicos que demuestran la conexión de los dos pueblos, sobre el principio de un solo heredero utilizado tanto por los kirguís como por los hunos y, finalmente, sobre la investigación del ADN. Según sus palabras, los científicos examinaron los genes de 600 kirguís y encontraron entre 20 y 40 genes europeos.
¿Genghis Khan de sangre kirguisa?
El periódico "Public Rating" publicó un artículo de la historiadora Tabylda Akerov afirmando que la genealogía de Genghis Khan realmente tiene una conexión directa con las tribus esteparias kirguisas de la antigua Tuva, cuyos descendientes son los clanes tuvanos de Kuular, Mongush y las tribus kirguisas de Saruu. y Mungush.
Su artículo dice que la lista genealógica del clan Barzhugin estaba encabezada por 9 antepasados de Budanchir-Buk (Tomo): Dutumin, Kaidu, Baysangur, Tumen, Kabulkhan, Bartan, Esugey y Temujin (Genghis Khan). Quizás las 9 tribus de los antepasados indican indirectamente que el clan de Genghis Khan pertenecía a los descendientes de Oguz Khan, algunos de los cuales eran kirguises, kipchaks, toguz-guzes, bigotes, etc. Esto también puede indicar el significado del nombre de el héroe Chyngyz (Chyn Oguz, verdadero, fuerte) khan, cuya primera parte se puede comparar fácilmente con los nombres medievales Temuchin (Temirchyn, Chyntemir - hierro candente, acero de damasco), Buku Chin (Chin Buku), etc.
“Según la leyenda, los tres hijos de Alangov tenían rasgos faciales caucásicos, ojos azules y cabello rojo, lo que se reflejaba en el nombre de la familia Barzhugin, que significa “hombre amarillo pálido con ojos azules”. Y esto se repitió en la novena generación de descendientes. Como resultado, todos los hijos de Esugei Khan nacieron con características antropológicas caucasoides pronunciadas. Tenga en cuenta que el significado de "bardzhigin" corresponde al significado de la palabra "alangova", que se remonta al turco ala kuba o ala kuu (cisne blanco, amarillo pálido, de cara pálida o blanco).
En consecuencia, Alangova podría estar directamente relacionada con los antepasados del clan Tuvan Kuular, quienes, obviamente, en la antigüedad representaban uno de los fragmentos del Yenisei Kirguistán en las estepas de Mongolia. La genealogía de los hijos de Alangov reflejó la fusión de dos grupos étnicos en un grupo étnico, que fueron los primeros mongoles, gigantes y héroes de las estepas Mangu, que eran una mezcla de los kirguís Yenisei con la población de la estepa de habla mongol. Según la genealogía, de los 9 antepasados de Genghis Khan mencionados anteriormente, divergieron las tribus Kiyat (Kiyan - flujo de lodo o viento - Zhelden), Jalchut, Mankyt, Barlas, Konurat, Katagan, Dulat y otras, que formaron la columna vertebral principal. del recién formado grupo étnico mongol. Y todas estas tribus desempeñaron un papel importante en el proceso de formación del pueblo kirguís en la etapa de Tianshan de su desarrollo”, afirma el historiador.
No es ningún secreto que los kirguises y los kazajos son pueblos emparentados; tienen costumbres, idiomas y vestimentas tradicionales similares. Incluso la preparación de la cocina nacional y las ceremonias nupciales coinciden en gran medida. En varios documentos del Imperio Ruso, a los kazajos a menudo se les llamaba kirguís.
Y, sin embargo, se trata de dos pueblos diferentes. Se diferencian entre sí no sólo en que algunos viven en las vastas extensiones de Asia Central, otros en las montañas Tien Shan, el norte de Pamir y a lo largo de las orillas del legendario lago Issyk-Kul. ¿Cuál es realmente la diferencia entre los kazajos y los kirguises?
gente antigua
Según datos históricos, los kirguises son un pueblo muy antiguo. Desde tiempos inmemoriales, estos pastores nómadas de habla turca vivieron en los tramos superiores del Yenisei y en el sur de Siberia, luego se trasladaron al este de Tien Shan. Allá por el siglo III a.C. El cronista chino Sima Qian mencionó en su obra "Shi Ji" sobre el estado de Kirguistán.
La historia de este pueblo conoce muchas victorias y derrotas; las posesiones de los pastores nómadas crecieron hasta alcanzar tamaños enormes o disminuyeron bajo la presión de vecinos no menos belicosos. Así, en el siglo IX, el Kaganato kirguís capturó el estado uigur y extendió su influencia a Mongolia y Tyva. Pero durante las campañas de Genghis Khan, los kirguís, como muchos otros pueblos, fueron absorbidos por los conquistadores. Después del colapso de las Hordas Dorada y Blanca, fundadas por los mongoles, la mayoría de los kirguises emigraron al Tien Shan y al norte del Pamir, donde todavía viven.
La larga historia del pueblo se refleja en la literatura oral. Los kirguís crearon la epopeya poética más voluminosa del mundo, contando la vida del héroe Manas, que, según la leyenda, unió a su pueblo. La epopeya pasó de boca en boca. Una de las versiones de “Manas”, grabada por el famoso narrador popular Jusup Mamai, se publicó en 18 volúmenes en Urumqi de 1984 a 1995.
Jóvenes
Los kazajos son un pueblo muy joven y, comparados con los kirguises, son recién nacidos. Las primeras menciones históricas de los kazajos se remontan a mediados del siglo XV. Kerey y Zhanibek, dos sultanes de la dinastía Chingizid, estaban descontentos con el poder de Khan Abul-Khair, que encabezaba el ulus uzbeko (este estado surgió después del colapso de la Horda Dorada). Los sultanes insatisfechos llevaron a sus tribus a las estepas ubicadas en el sureste del moderno Kazajstán.
Dado que muchas personas utilizaron la palabra turca "cosaco" para designar a una persona libre y libre que se negó a vivir bajo la autoridad de las autoridades, las tribus de Zhanibek y Kirey comenzaron a llamarse a sí mismas de esa manera. Después de todo, abandonaron el ulus uzbeko sin permiso en aras de una vida libre.
Las estructuras oficiales del Imperio ruso, que en el siglo XVIII avanzaron sus fronteras hacia el este y colonizaron activamente los Urales y el sur de Siberia, se enfrentaron a un problema. Era necesario distinguir de alguna manera a los cosacos que vivían en el Don y Kuban de los pastores nómadas de habla turca que se llamaban a sí mismos con el mismo nombre. Por lo tanto, apareció el etnónimo "Kyrgyz-Kaysak". Los rusos conocían bien al pueblo kirguís y "Kaysak" es una palabra distorsionada para "cosaco".
Posteriormente, la adición "Kaysak" desapareció del etnónimo compuesto, y los kazajos en el Imperio ruso comenzaron a ser llamados simplemente kirguises, sin molestarse en trámites innecesarios. El nombre propio del pueblo "cosaco" ya fue aprobado bajo el dominio soviético, y en 1936 los líderes de la URSS decidieron introducir el etnónimo "kazajo", nuevamente, para evitar confusión con los cosacos. Y así sucedió.
Matriarcado
Inicialmente, los pastores nómadas de habla turca tenían un matriarcado. Algunos historiadores señalan que el gobierno femenino de las tribus de Asia Central y Central terminó alrededor del siglo V d.C. Aunque el proceso de establecimiento del patriarcado fue desigual, hay evidencia de viajeros sobre gobernantes individuales que incluso participaron en campañas militares en igualdad de condiciones con los hombres, hasta el siglo XIII.
Al ser un pueblo antiguo, los kirguises han conservado muchas tradiciones de matriarcado, lo que se nota incluso ahora. Estas personas tienen un verdadero culto a la mujer-madre, y la palabra de la dueña del hogar es ley para sus hijos. E incluso la influencia del Islam, que los kirguises adoptaron junto con otros pueblos de Asia Central, tuvo poco efecto en las relaciones entre las personas de la familia.
Los habitantes del Imperio Ruso eran conscientes del matriarcado que existía entre los kirguís. No es casualidad que la oda “Felitsa” del célebre poeta Gabriel Derzhavin (1743-1816), dedicada a Catalina II, comience así: “¡Princesa divina de la horda Kirguistán-Kaisak! Cuya sabiduría es incomparable...” Más adelante en el texto queda claro que es esta “princesa” quien sabia y virtuosamente gobierna todo el estado, al que el autor también invoca a la emperatriz rusa.
La epopeya "Manas" también contiene referencias a tradiciones características del matriarcado. Entonces, después de la muerte del personaje principal, su hijo Semetey se cría en la familia de su tío Ismail (el hermano mayor de su madre, cuyo nombre era Kanykey). Es decir, la responsabilidad del niño recae en sus parientes maternos, porque el propio bebé es considerado el sucesor de esta dinastía.
Entre los kazajos, que se formaron como pueblo mucho más tarde, cuando el patriarcado ya estaba firmemente arraigado en la cabeza de la gente, incluso bajo la influencia de la religión, las mujeres desempeñan un papel no menor en la familia, pero pretenden que los hombres deciden todo. Aún así, las tradiciones de la vida nómada, cuando la palabra principal pertenecía a la madre, la guardiana del hogar, siguen siendo fuertes en la conciencia popular.
Sombreros
La ropa nacional de los dos pueblos es similar en muchos aspectos, pero también hay algunas diferencias. Por ejemplo, un hombre kirguís usa una gorra ak, un tocado en forma de cono con ala, cosido con cuatro cuñas de fieltro blanco que se expanden en la parte inferior. La gorra Ak está decorada tradicionalmente con bordados étnicos.
Y el tocado nacional kazajo, aiyr kalpak, es un sombrero con el ala curvada hacia arriba. Está hecho de fieltro fino y el exterior está adornado con terciopelo o raso, bordado con hilos de oro de los ricos.
Las mujeres kirguisas llevaban elechek, un tocado complejo y voluminoso que constaba de un pañuelo, una gorra, un turbante y un pañuelo exterior. Para confeccionar un turbante para mujeres adineradas se necesitaban hasta 30 metros de tela blanca; dicho turbante estaba decorado con colgantes de metales preciosos.
El tocado tradicional de las mujeres kazajas se llama kimeshek. Es más sencillo y consta de sólo dos partes: un pañuelo blanco y un turbante, que se enrolla en la parte superior. Y se gastó mucha menos tela en la fabricación de kimeshek.
Como señalan los etnógrafos, las diferencias en los tocados de los dos pueblos se deben al hecho de que los kirguises vivían en las montañas. La gorra Ak salvaba perfectamente a los hombres del calor del verano y los malos vientos invernales, y la tela de elechek se usaba para vendar a los heridos, porque durante los paseos por los desfiladeros de las montañas, las lesiones ocurrían con bastante frecuencia.
Idioma y pronunciación
La forma más sencilla de distinguir a los representantes de las dos naciones es mediante la pronunciación. Aunque los idiomas kirguís y kazajo son más similares entre sí que el ruso y el bielorruso, los científicos todavía los clasifican en subgrupos diferentes.
Inicialmente, la lengua kirguisa, hablada por los habitantes del alto Yenisei y del sur de Siberia en el siglo III a. C., pertenecía al grupo Khakass-Altaic de la rama oriental de las lenguas turcas. Pero gradualmente, bajo la influencia de las tribus vecinas, cambió y ahora pertenece al subgrupo kirguís-kypchak, que también incluye las lenguas del sur de Altai y Ferghana-Kypchak.
Los lingüistas kazajos clasificaron el subgrupo kipchak-nogai junto con las lenguas nogai, karagash y karakalpak.
Es decir, étnicamente los kazajos están más cerca de los nogais y los kirguises están más cerca de los altaianos.
Según los lingüistas, la pronunciación de los kazajos es más cercana a la rusa y los kirguís hablan de manera mucho más dura y firme. Además, pronuncian la mayoría de frases mientras exhalan. Si una palabra contiene las sílabas “che” o “chy”, entonces lo dirá un kirguís, mientras que en boca de un kazajo serán “che” y “chi” (notablemente más suaves).
Y los kirguises pronuncian vocales dobles con una exhalación, como en el caso del nombre de la cordillera Ala-Too. Por el contrario, un kazajo hará una pausa un poco más larga entre dos sonidos de la "o" para separarlos.
Si la Sugdea de Crimea se pronunciaba entre los eslavos como Surozh, entonces probablemente el nombre mismo del pueblo de sugdianos/sogdianos entre los eslavos se pronunciaba como Surozhans o Surozhtsy; los antiguos troyanos pueden haber llamado a los sogdianos sargentos. Teniendo en cuenta la tendencia de los sonidos S y K a cambiar de lugar, uno de los nombres probables de los sergests podría ser Kergesty, que está muy cerca del etnónimo moderno kirguís. ¿Hay algo en común entre los sogdianos y los kirguís? Quizás no exista conexión entre kirguís y sogdianos, pero, sin embargo, me permitiré presentar una serie de hechos indiscutibles entre los que puede haber una conexión.
Basado en los datos de los historiadores chinos, esto es lo que V.V Bartold escribió sobre el Yenisei Kirghiz de esa época en su monografía Kirghiz: “Las características de apariencia no se enumeran al describir a Bo-ma, sino al describir a los Kirghiz: “pelo rojo, cara rubicunda”. y ojos azules”. Los mismos rasgos físicos, que tan poco corresponden al tipo kirguís moderno (“pelo rojo y piel blanca”), se atribuyen a los kirguís en la historia del autor persa Gardizi del siglo XI, aparentemente tomada de Ibn Muqaffa, quien escribió en el siglo VII. siglo (fallecido en 757): según estos signos, Ibn Muqaffa consideraba a los kirguís parientes de los eslavos. Los chinos también dicen que los kirguís se diferenciaban de los bo-ma en el idioma; Se dan varias palabras kirguisas (por ejemplo, la palabra ay - mes), de las cuales queda claro que los kirguises ya en ese momento hablaban uno de los dialectos del idioma turco. Por idioma, los autores kirguís y musulmanes se clasifican como turcos.
De todo esto, aparentemente, podemos concluir que los kirguís eran Yenisei Ostyaks turkificados y libraban guerras con sus parientes, que conservaban su idioma anterior. Los Yenisei Ostyaks han conservado leyendas sobre un ataque contra ellos "desde arriba", es decir, desde el sur, por parte del poderoso pueblo Kiliki; pero, por supuesto, estas leyendas también pueden referirse a acontecimientos posteriores.
El pueblo Bo-ma no logra la unificación política; cada comunidad tenía su propio líder, independientemente de las demás, mientras que los kirguís estaban encabezados por un único gobernante, que en la historia de China llevaba el título de "Azho". Ni las fuentes turcas ni otras, excepto la china, contienen este título; profe. N.N. Kuzmin cree reconocerlo en un documento ruso de 1701, que menciona al "juez Yezer (Yezer, uno de los clanes kirguises) Ozho" (debajo de Ozho y Odzha). En un documento de 1700 aparece el nombre Botiajo, y la segunda parte de este nombre puede interpretarse como un título”.
En 758, los kirguís del Yenisei fueron conquistados por los uigures, pero ya en 840 los kirguís ganaron la libertad. Las crónicas chinas mencionaron que el idioma de los kirguís en ese momento era similar al idioma de los uigures (pueblo de habla turca). En las crónicas árabes del siglo VIII d.C., aparece el nombre moderno Kirghiz para los Kirghiz del Yenisei. En el siglo IX, los kirguís conquistaron Mongolia, tenían relaciones amistosas con los tayikos, los árabes y China, y el gobernante kirguís pertenecía a una dinastía relacionada con la dinastía gobernante china. En ese momento, los kirguís Yenisei tenían su propio alfabeto y escritura, extraían metales y almizcle para exportarlos, y en esos años, el almizcle kirguís era considerado uno de los mejores, igual en calidad al tibetano, seguido por el almizcle sogdiano del río Zarafshan. área. Los comerciantes árabes llevaron caravanas de seda a Kirguistán.
En esta época, las crónicas chinas llaman a los kirguís Khagases y Khargises, y su estado era considerado el segundo más grande en esta región y se extendía desde el Yenisei hasta Baikal en el este, hasta el río Ob en el oeste y hasta el Tíbet en el sur. Para los chinos, el camino hacia el Yenisei Kirguistán pasaba por las montañas Tan-man, “montañas negras”, como se llamaba a las montañas Sayan en las crónicas chinas. El río Yenisei en aquella época se llamaba Kem/Kem; sólo más tarde los Tungus la rebautizaron como Yenisei, Ionesi, que significa “agua grande” (V.V. Bartold, Kirghiz, p. 14). Al suroeste de Kirguistán, entre los Sayans y Altai, vivía el pueblo de Aza; en el este, los vecinos kirguises eran el pueblo Du-bo/Tuba, que se identifica con los samoyedos modernos; en el sureste, los vecinos de los kirguís eran los kurykan/kuri/furi (considerados un pueblo kirguís que hablaba una lengua diferente a la kirguisa, presumiblemente los antepasados de los yakuts) y los barguts/bargu/buruts; Los pueblos vecinos a menudo los llamaban kirguís Buruts.
Teniendo en cuenta que los vecinos occidentales del Yenisei Kirguistán eran el pueblo Kimak, que vivía en esos años en el río Irtysh, se puede suponer que los Kimak y los Kirguises eran pueblos emparentados, o antes de la aparición de los Kirguises en el Kem/ Río Yenisei, allí vivían los Kimak, de quienes el río en sí probablemente se llamaba Kem (los Khanty todavía llaman a este río Kamennaya Ob; tal vez haya alguna conexión entre las palabras Kem y piedras), pero después de la llegada de los kirguises, los Kimak. emigró hacia el oeste. Es muy posible que los modernos Komi finougros sean parientes de los Yenisei Kimaks, y el moderno río Kama recibió su nombre de los Komi, que vivieron en el Kama en el pasado, en memoria del río, que hoy se llama Yenisei. . Si esto no es así, entonces es muy difícil explicar el siguiente hecho: el pueblo Komi moderno se llama Zyryans, pero en la antigüedad se llamaba Syryans, Seryans, Suryans. Los mansi se llaman Komi saran y los Khanty se llaman saranjax (M. Vasmer). Es posible que los Komi y los kirguís emigraran juntos desde el Yenisei más allá de los Urales, ya que los Komi se llaman Komi-Zyryans. Es curioso que la forma Khanty SARANJAX casi coincida con el eslavo SURONZH (Herodoto (3.9, 3.17) también escribió sobre la tribu Sarang, que vivía en algún lugar de Asia cerca del río Akes). También es interesante que los samoyedos modernos que viven en el río Kon, un afluente del Yenisei sobre Krasnoyarsk, se llamen Kamasins, ya que se cree que este etnónimo está relacionado con el hidrónimo Kon; y el pueblo Samoyad también era vecino de Kama Komi.
Había análogos de etnónimos/topónimos para los Kimaks/Komi en el Mediterráneo, India y Asia Central: el pueblo Kamun en Raetia, el lago Kom cerca de los Alpes, la ciudad de Kom en Celtica, Commisena en Partia-Armenia, Kima en Jonia y Aeolia, el pueblo iraní de Camboya, criador de caballos, mencionado en el Mahabharata, y localizado según algunos - en el norte de Pakistán, según otros - en el sur de Kirguistán en las montañas de Pamir (G. M. Bondar-Levin, India en la Antigüedad , pág. 217); Ptolomeo (6.11) mencionó al pueblo Komi en el sur de Bactria, así como al pueblo Komedi (¿Komoyeds?) en el sur del país Saka. Es curioso que las antiguas leyendas indias mencionaran a los Kinnars, buenos semidioses con cabeza de caballo; En la mitología de la antigua Grecia se mencionan los centauros, mitad humanos y mitad caballos. En la mitología griega, los centauros del pueblo antiguo a menudo se mencionan junto con otro pueblo antiguo: los lapitas, sobre quienes Estrabón escribió que pertenecían a los pueblos pelasgos (Estrabón, 10.5.20), y con quienes los centauros tuvieron una batalla en la que los Ganaron los lapitas. Hércules y los Pelópidos libraron guerras con los centauros y los lapitas, en las que casi todos los centauros y lapitas fueron destruidos (Apolodoro, 2.5.4, 2.7.7), pero Poseidón tomó a algunos de los centauros supervivientes bajo su protección. Lo que llama la atención no es sólo la similitud de los nombres: Kinnars, Centauros, sino también la consonancia con la palabra eslava común kon, que significa caballo, así como el patrocinio del dios del agua Poseidón, cuyo animal sagrado era el caballo. Una de las antiguas formas de pronunciación de la palabra caballo es komon, que podría ser la forma original para la formación de los etnónimos Komi, Kimak, Camboya, que quizás literalmente significaban criadores de caballos (el nombre del gobernante persa, que los griegos pronunciaban como Cambises, sonaba como Kambujiya entre los persas). Es curioso que en las lenguas indoeuropeas haya una inexplicable proliferación de palabras que denotan caballo: caballo en eslavo (el caballo se considera tomado de las lenguas turcas; en mongol, buriatia, kalmyk, kazajo y kirguís, los caballos/khonin son ovejas, cabras) , caballo en inglés moderno, hros en nórdico antiguo, sueco antiguo y alto alemán antiguo, eoh en inglés antiguo, ;;;;; en griego, asvas en sánscrito, ghora en hindi, equus en latín, asva en lituano, asuwa en hitita, así como sisu en acadio y sus en hebreo, murnisqu y sisu en acadio, yuk/yakwe en tocario, aspa en avéstico, ech en irlandés antiguo, epo en gaélico, eku en veneciano.
En el siglo X, los kirguís fueron conquistados por el pueblo mongol Kytai, que durante mucho tiempo dominó esa región, incluido el norte de la China moderna; Es por el nombre de este pueblo que llamamos China China (V.V., Bartold, Kirghiz, p. 24), aunque, estrictamente hablando, esto es incorrecto, ya que los pueblos que llamamos chinos se llaman a sí mismos Chins/Sins, de ahí el etnónimo China. en inglés (llamado así por los gobernantes de la dinastía Chin, que gobernó en el siglo II a. C.). En el siglo XII, los kirguís fueron conquistados por Genghis Khan; Se mencionó que en su época los kirguises estaban gobernados por Urus-Inal, y V. Bartold escribe que la historia de la conquista de los kirguises por Jochi Khan, el hijo de Genghis Khan, también se conservó entre los kirguises de Tien Shan. . Durante este período apareció una leyenda sobre el origen de los kirguís, en la que la etimología del etnónimo kirguís se remonta a dos conceptos básicos: kyrk-kyz, que significa cuarenta doncellas. El autor árabe Rashid ad-din escribió que, además de la agricultura y la metalurgia, durante estos años se estaba desarrollando la industria de la seda kirguisa: los artesanos chinos se establecieron en el país kirguís y organizaron la producción local de tejidos de seda, un caso único en esta región.
