Absolutismo ilustrado en Europa en el siglo XVIII. Resumen: El absolutismo ilustrado en Europa

ABSOLUTISMO ILUSTRADO

EN EUROPA

Absolutismo ilustrado - la política del absolutismo en varios países europeos en la segunda mitad del siglo XVIII se expresó en la destrucción desde arriba y en la transformación de las instituciones feudales más obsoletas (abolición de algunos privilegios de clase, subordinación de la iglesia al estado , reformas: educación campesina, judicial, escolar, suavización de la censura, etc.). Representantes del absolutismo ilustrado en Europa occidental: María Teresa (1740-1780) y José II en Austria (1780-1790), Federico II en Prusia (1740-1786), Gustavo III en Suecia (1771-1792) y Catalina II en Rusia. (1762-1796). ¿Qué los unió?

En primer lugar, la comprensión de que para preservar los fundamentos básicos del “viejo orden”, la sociedad necesita ciertos cambios. Todos los monarcas enumerados anteriormente pueden denominarse reformadores conservadores. El conjunto de reformas llevadas a cabo durante este período fue aproximadamente el mismo en todos los países: promoción del comercio, desarrollo de la educación, limitación del alcance de actividad de las estructuras gremiales, un intento de optimizar las finanzas y la administración pública y, finalmente, una muy cuidadosa medidas encaminadas a modernizar las relaciones agrarias.

En segundo lugar, un cambio en las opiniones de la élite sobre el mundo, la sociedad misma y el Estado. Toda la jerarquía de valores que guiaban a los monarcas ilustrados y su séquito se transformó. Anteriormente, la cosmovisión tanto de la cima como de la base de la sociedad se basaba en dogmas de la iglesia. A partir de ellos, determinaron las normas de la vida cotidiana, las relaciones entre varios grupos sociales, fundamentaron los principios de gobierno y delinearon las tareas del Estado en el ámbito internacional. Ahora buscaban encontrar una explicación y justificación racional para todos los aspectos de la sociedad. El mecenazgo de la ciencia y el arte se convirtió en un signo de buenos modales.

Finalmente, el alejamiento de los imperativos teológicos preparó el camino para una transición gradual a la sociedad civil. Por supuesto, nadie planeó su creación. Pero objetivamente, todas esas reformas discutidas anteriormente, todos los cambios en la mentalidad de la élite, una poderosa explosión de conocimiento humanitario predeterminaron la profundización de la crisis de la vieja sociedad. Como resultado, el florecimiento aparentemente magnífico del absolutismo no hizo más que camuflar sus numerosos defectos internos.

En tercer lugar, el cambio de visión sobre la esencia del Estado, su naturaleza, supuso la aceleración del proceso de formación del concepto de intereses estatales de los principales países de Europa, que comenzó a mediados del siglo XVII. Esto contribuyó al fortalecimiento de los principios sistémicos en las relaciones internacionales, unió a los países europeos individuales en un solo complejo, viviendo de acuerdo con sus propias normas comunes y fortaleció los principios legales. En otras palabras, el absolutismo ilustrado impulsó la formación de un fenómeno como la civilización europea.

Bajo el absolutismo ilustrado solo los autores entienden una política que, utilizando la demagogia social y las consignas de los ilustradores, perseguía el objetivo de preservar el antiguo orden. Otros historiadores Intentaron mostrar cómo el absolutismo ilustrado, si bien satisfacía los intereses de la nobleza, contribuía simultáneamente al desarrollo burgués. Otros más Abordar la cuestión del absolutismo ilustrado desde una posición académica, viéndolo como una de las etapas en la evolución de una monarquía absoluta.

Prerrequisitos filosóficos del absolutismo. Siglo XVIII - la época del predominio de la ideología educativa. Los franceses Voltaire, C. Montesquieu, D. Diderot, J.-J Rousseau y los ilustradores ingleses J. Locke y T. Hobbes formularon las principales disposiciones del concepto ilustrado de desarrollo social:

1. T. Hobbes creó la teoría del contrato social, que consistía en la hipótesis del surgimiento del Estado como ejecutor del contrato social, diseñado para proteger a las personas en el proceso de competencia agresiva. J.-J. Rousseau argumentó que en respuesta al compromiso del Estado de proteger los derechos de los ciudadanos, estos últimos están obligados a promover el bien común subordinando sus intereses a las leyes generales. Justificó la superioridad del sistema estatal republicano sobre el monárquico, como un mecanismo democrático de gobernanza en el estado.

2. C. Montesquieu formuló el principio de separación de poderes y formuló el postulado de que el objetivo de cualquier forma de Estado es preservar la libertad sobre la base de la ley. La teoría de la separación de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial, su independencia entre sí, podría, según las ideas de la Ilustración, proporcionar un orden social perfecto.

3. Diderot luchó contra la omnipotencia de la Iglesia, considerando que las exigencias que ésta hacía a una persona no se basaban en argumentos de la razón y, por tanto, no eran justas.

4. J. Locke identificó por primera vez tres derechos humanos más importantes: el derecho a la vida, el derecho a la libertad, el derecho a la propiedad (no la posesión, sino el resultado del trabajo).

La piedra angular de todas las teorías de la Ilustración fue la creencia en la omnipotencia de la razón. Los defensores de la Ilustración defendieron la igualdad de todos ante la ley, el derecho de todos a recurrir a autoridades superiores, la privación de la iglesia del poder secular, la inviolabilidad de la propiedad, la humanización del derecho penal, el apoyo a la ciencia y la tecnología, la libertad de prensa, reforma agraria e impuestos justos.

Los filósofos vieron una de las formas de lograr la libertad, la igualdad y la fraternidad en las actividades de los monarcas ilustrados: los sabios en el trono que, usando su poder, ayudarían a educar a la sociedad y establecer la justicia. La idea del Estado como principal instrumento para lograr el bien público dominaba en la mente de la gente de esa época. Pero la comprensión de la igualdad y la libertad por parte de los monarcas no fue más allá de consolidar los derechos y privilegios de cada clase en el marco de una monarquía autocrática.

Antecedentes históricos del absolutismo. . En la segunda mitad del siglo XVIII, el absolutismo, que se había establecido en Europa y otorgaba poderes ilimitados a los monarcas, ya estaba en declive. En Inglaterra, el golpe mortal al absolutismo lo asestó la revolución (1640-1660). Allí el rey ya no estaba “por la gracia de Dios”, sino por la gracia del parlamento. En Francia, donde la burguesía, fortalecida y con una conciencia desarrollada de sí misma, no quería contentarse con concesiones a medias a la aristocracia feudal, las cosas se encaminaban hacia un desenlace sangriento. En la mayoría de los países europeos, donde las posibilidades del absolutismo aún no se habían agotado, se desarrolló una política especial destinada a fortalecer el dominio de los nobles en las condiciones del surgimiento del capitalismo. En la segunda mitad del siglo XVIII se celebró en Austria, Prusia, Rusia, Dinamarca, Suecia, España, Italia y Portugal.

El absolutismo ilustrado se caracteriza por actividad activa del estado autocrático, dirigida a la consolidación legislativa de la servidumbre, el fortalecimiento de los privilegios de la nobleza, la expansión de las fronteras del estado, el patrocinio del desarrollo de la industria y el comercio, la brutal represión del malestar popular, así como una aguda contradicción entre la ideología oficial liberal y la política reaccionaria de servidumbre feudal.
Desarrollo histórico del absolutismo ilustrado . En los países enumerados anteriormente, el Estado absolutista, incapaz de impedir el desarrollo de la burguesía, decidió hacerle algunas concesiones. Sólo intentó parecer “ilustrado”, pero en lo fundamental permaneció inalterado y defendió los intereses de la nobleza. Y la burguesía de estos países, incluso en el siglo XVIII, estaba más interesada en el Estado feudal-absolutista que en la burguesía. A los monarcas les encantaba hablar del “bien común”, del “beneficio nacional”, creando a veces con éxito la ilusión de que servían a todos sus súbditos por igual.
El resultado fue algo paradójico: las ideas de la Ilustración, hostiles al absolutismo, fueron utilizadas para justificarlo. Muchos soberanos y sus ministros se interesaron sinceramente por ellos, especialmente en su juventud. Les gustó mucho la idea de un estado encabezado por un monarca ilustrado que consulta con filósofos y transforma la sociedad sobre principios nuevos y razonables. En el siglo XVIII, esta idea fue difundida diligentemente por muchos educadores, especialmente Voltaire, que pasó mucho tiempo visitando a Federico II en Prusia. Objetivamente, esto reflejaba el deseo de la parte liberal moderada de la burguesía de llevar a cabo reformas burguesas sin revolución, mediante reformas desde arriba. Este curso de desarrollo, que preservaba la posición dominante de la nobleza, convenía bastante bien a los monarcas. Entre los ilustradores había opositores de principios al régimen absolutista, pero no encontraron apoyo en aquellos países donde la burguesía todavía era demasiado débil para soñar con el poder. Además, dio sus frutos la práctica de elevar a personas de otras clases a la nobleza y otorgar títulos.

Y, sin embargo, se llevaron a cabo las transformaciones más urgentes en los estados absolutistas: se eliminaron algunos privilegios de clase, por ejemplo, comenzaron a cobrar impuestos a los nobles (en Austria, bajo María Teresa, en Prusia, bajo Federico II), se llevaron a cabo reformas campesinas. llevado a cabo, el más radical, bajo José II, que abolió la servidumbre en Austria. La iglesia gradualmente se volvió subordinada al estado, este último se apropió de sus tierras y cerró las órdenes monásticas. En 1759, el Marqués de Pombal, que encabezaba el gobierno de Portugal, logró la expulsión de los jesuitas del país y la confiscación de las enormes riquezas de esta orden. En España y Portugal se redujo el número de monasterios y se inició la educación secular. Poco a poco, la tolerancia religiosa se fue instaurando en la sociedad. A Federico II, por ejemplo, le encantaba repetir: “Que cada uno se salve a su manera”, refiriéndose a la salvación del alma. Una monstruosa reliquia de la Edad Media: la tortura, fue erradicada de la práctica judicial. La “caza de brujas” se detuvo.
Los gobernantes y sus asistentes, especialmente los abogados, utilizaron los argumentos de la Ilustración para justificar la legislación feudal-absolutista, que contradecía la comprensión burguesa del derecho. Lo mismo se aplica a la teoría del Estado. La práctica de gobernar el país estaba muy alejada de los ideales de la Ilustración, aunque los soberanos recurrían a menudo a su filosofía para justificar su dominio indiviso. La teoría del contrato social, inventada por la Ilustración, fue percibida por los monarcas como un acuerdo según el cual el pueblo debía obedecerlos completamente. Tan pronto como los principales intereses de la nobleza estuvieron en juego, la voluntad del gobernante de hacer concesiones, por mucho que coqueteara con los ilustradores, terminó inmediatamente. Así, muchos de los autócratas, aunque aprobaron las teorías educativas de la Ilustración y, a veces, incluso permitieron que se pusieran a prueba en la práctica, no se atrevieron a abolir la escuela de clases, que reflejaba la estructura de la sociedad y la posición privilegiada. de la nobleza en él. Esto, en particular, explica la actitud hostil de Federico II hacia Rousseau: "Sólo apoyo a aquellos librepensadores que tienen modales decentes e ideas razonables". Los principales partidarios del absolutismo ilustrado eran, junto con los reyes y sus ministros, también parte de la nobleza, que consideraba necesario, principalmente por razones económicas, debilitar la dependencia feudal, y muchos agricultores burgueses. La revolución en Francia, que destruyó el absolutismo en el país y asustó a los monarcas de toda Europa, puso fin a la política del absolutismo ilustrado donde no se había detenido ni siquiera antes.

El siglo XVIII pasó a la historia como el Siglo de las Luces. Después del Renacimiento y la Reforma, esta fue la tercera revolución espiritual, que acabó casi por completo con el sistema de valores medieval. Este movimiento ideológico y político se originó a finales del siglo XVII. en Inglaterra, en el siglo XVIII. alcanzó su apogeo en Francia. Sus mayores representantes fueron el filósofo inglés John Locke , los pensadores franceses Voltaire (F. Arouet), D. Diderot, S. L. Montesquieu, J.-J. Rousseau, los norteamericanos B. Franklin y T. Jefferson.

La ideología de la Ilustración se basó en racionalismo, ya en el siglo XVII. establecido en la ciencia europea como principio de conocimiento del mundo. Los ilustrados estaban convencidos de que todo lo que existe en el mundo puede y debe explicarse con la ayuda de la mente humana. Crearon un verdadero culto a la Razón, creyeron en sus posibilidades ilimitadas y ampliaron el alcance de su aplicación. Ahora no sólo la naturaleza, sino también la sociedad se encuentran entre los objetos sujetos a análisis y mejora. La ley debe ser la base de la vida pública. Los ilustradores fundamentaron por primera vez la idea de progreso, el camino progresivo del desarrollo de la sociedad, es decir. el movimiento constante de la sociedad hacia un orden mejor y más perfecto basado en la ley y la razón.

Racionalismo La Ilustración provocó un deseo de secularización tanto la vida espiritual como la vida de la sociedad en su conjunto. La religión, tal como la presentaba la iglesia, parecía perjudicial para los educadores; veían las creencias religiosas como una manifestación de superstición, miedo e ignorancia. Criticaron la Sagrada Escritura desde el punto de vista de la lógica humana; encontraron muchas inconsistencias en la Biblia. Se rechazó todo lo que contradijera la razón y la suma de conocimientos acumulados. Al mismo tiempo, sería un error suponer que los ilustradores rechazaron por completo la fe en Dios. Voltaire, en particular, reconoció que la religión es necesaria para acostumbrar a la gente al comportamiento moral. La mayoría de ellos eran deístas , creía que Dios creó el mundo, pero no interfiere con su desarrollo. El mundo se desarrolla según sus propias leyes. Según los ilustradores, una persona no debería temer la intervención divina ni esperarla, creían. que una persona crea su propio destino y es responsable de sus fracasos. Aparece en el siglo XVIII. por primera vez y ateísmo, rechazando por completo la creencia en Dios.

La creencia general era también el reconocimiento de la independencia personal y la libertad del hombre, dotadas por la naturaleza. natural, derechos(derecho a la vida, a la libertad, a la propiedad). Los ilustrados estaban convencidos de que el deseo natural persona es búsqueda de la felicidad. Por lo tanto, la sociedad debe organizarse de tal manera que cada persona pueda realizar este deseo. Todo esto dio lugar a duras críticas al sistema social existente: el absolutismo, la estructura de clases de la sociedad y la desigualdad que generó, la restricción de las libertades personales. Los ilustrados creían que si la naturaleza no creaba desigualdad natural, entonces no debería existir en el orden social, porque tanto la naturaleza como la sociedad se basan en leyes generales. La declaración de injusticia en el orden social fue percibida como llamado a la transformación mundial. Las teorías de la Ilustración socavaron la creencia tradicional en la inviolabilidad del orden político existente, que no fue establecido por Dios, sino por las personas. En consecuencia, el sistema político puede y debe cambiarse y mejorarse.

A finales del siglo XVII, el filósofo inglés John Locke propuso la idea de que el poder estatal es el resultado contrato social entre el pueblo y sus gobernantes electos. En su tratado Sobre el contrato social, Rousseau dio la siguiente explicación. En el estado natural y primitivo, todas las personas eran iguales. Sin embargo, con la llegada de la propiedad privada, la armonía se vio perturbada. El poder estatal elegido por el pueblo sobre la base de leyes justas debía mantener el orden y el equilibrio de poder en la sociedad. Sin embargo, los términos del contrato social pronto fueron olvidados por las autoridades, que extendieron su despotismo a todos. Esto llevó a la idea de que un gobierno que viola los derechos y libertades personales y no cumple los términos del contrato social no puede permanecer en el poder y los gobernantes injustos pueden ser derrocados. Diderot creía que estaba permitido responder al despotismo de las autoridades con violencia; Rousseau reconoció que los levantamientos eran bastante legítimos. En general, la idea del Estado como principal instrumento para garantizar el "bien común" era común a todos los ilustradores.

Al mismo tiempo, los ilustradores diferían en sus puntos de vista sobre la estructura estatal ideal. Voltaire era partidario de una monarquía ilustrada que debía llevar a cabo reformas (“reformas desde arriba”). Locke y Montesquieu defendieron una monarquía limitada (constitucional). Rousseau, que era partidario del establecimiento de una república, fue el que llegó más lejos. Interpretó el contrato social como la supremacía directa de un pueblo soberano, cuya voluntad colectiva es superior a la libertad del individuo. El Estado, en su opinión, está por encima del individuo y tiene derecho de coerción en relación con él.

La presencia de una monarquía o república constitucional en sí misma no crea garantías contra la arbitrariedad. Para evitar la existencia futura de un poder despótico, Locke y Montesquieu propusieron teoría de la separación de poderes. De acuerdo con esto, era necesario dividir las funciones del poder entre tres componentes: los poderes legislativo, ejecutivo y judicial. Esto eliminará la concentración de poder en una mano y protegerá a la sociedad del despotismo. Este concepto fue complementado por los educadores estadounidenses B. Franklin y T. Jefferson, proponiendo la idea de crear sistemas de "frenos y equilibrios", que formó la base de la Constitución de los Estados Unidos. De acuerdo con él, los poderes del Estado no deben oponerse entre sí. Deben cooperar estrechamente, complementarse y al mismo tiempo equilibrarse. Esto creará un mecanismo eficaz capaz de crear condiciones óptimas para el progreso social.

Los ilustradores creían en la posibilidad de construir una sociedad armoniosa, un reino de justicia. Les parecía que todo lo que tenían que hacer era destruir los restos del feudalismo y ese ideal se alcanzaría. Estábamos hablando de una sociedad próspera y modernizada en la que se desarrollaría la industria, el comercio, la ciencia y la gente estaría libre de prejuicios que generaban miedo a los gobernantes, a la iglesia o a Dios. La sociedad del futuro debe basarse en principio de igualdad. Algunos ilustradores desarrollaron ideas comunistas utópicas: J. Meslier, Morelli, G.B. de Mably criticó el sistema estatal basado en la propiedad privada y soñó con una comunidad de propiedad y trabajo obligatorio para todos los ciudadanos. Es cierto que tales puntos de vista no eran típicos de la mayoría de sus contemporáneos.

Los ilustradores defendieron medios pacíficos para renovar el orden social. Creían que una persona cambiará cuando la vida que la rodea se vuelva diferente. Para hacer esto, es necesario adoptar leyes que convenzan a una persona de que el egoísmo desenfrenado no es rentable para ella. Los ilustrados no creían que la revolución fuera la mejor manera de resolver las contradicciones sociales. Opusieron la violencia al desarrollo espiritual tanto de los gobernantes como de la población mediante el desarrollo de la educación, basada en las ideas de la Ilustración. Era necesario preparar a la sociedad para que comprendiera la utilidad de las reformas. A pesar del reconocimiento de medios pacíficos para lograr el objetivo, el concepto de Ilustración jugó un papel revolucionario en la conciencia pública. Las revoluciones americana y francesa de finales del siglo XVIII tuvieron lugar bajo el signo, en primer lugar, de las teorías de la igualdad natural de las personas y del contrato social.

Las ideas de los filósofos de la Ilustración se difundieron rápidamente por toda Europa. Su rasgo característico fue que los convirtieron en propiedad de la sociedad, de sus círculos educados (por ejemplo, en Francia, casi la mitad de la población masculina adulta estaba alfabetizada en ese momento). En la promoción de estas ideas jugó un papel importante la publicación de la famosa "Enciclopedia" ("Enciclopedia de ciencias, artes y oficios", 1751 - 1776); Sus editores fueron D. Diderot y J. D'Alembert . Contenía las opiniones de los educadores sobre temas de política, moral, arte, tecnología, filosofía y, en general, ciencia, historia, agricultura, etc. La "Enciclopedia" en su forma popular creó un nuevo sistema de ideas sobre el mundo, fue una verdadera "revolución en las mentes" y educó a una nueva persona. El desarrollo particularmente rápido de las ideas de la Ilustración entre las amplias masas se produjo durante los años turbulentos de las revoluciones estadounidense y francesa. Muchas de las ideas de la Ilustración se convirtieron en la base para la creación de normas legales y sistemas políticos del siglo XIX y especialmente del XX en las democracias.

Varios monarcas europeos y dignatarios influyentes creían que las ideas de los filósofos de la Ilustración no sólo eran correctas desde un punto de vista teórico, sino que también debían tenerse en cuenta en las políticas internas de sus países. Esto llevó a la formación de los llamados absolutismo ilustrado. Estos monarcas incluyeron al rey de Prusia Federico II, la emperatriz rusa Catalina II, los gobernantes austríacos María Teresa y José II, reyes y altos dignatarios de Suecia. España, Portugal, Dinamarca, Polonia, Francia. Algunos de ellos escribieron tratados filosóficos. Los filósofos alentaron a los monarcas a reformarse, mantuvieron correspondencia con ellos e incluso redactaron mensajes halagadores llenos de alegría y admiración por sus actividades.

Las políticas del absolutismo ilustrado incluyeron:

· Patrocinio de la industria nacional, creación de condiciones para el desarrollo de la agricultura, crecimiento del mercado interno;

· Mejora del sistema tributario;

· Introducción de uniformidad en la estructura administrativo-territorial;

· Debilitamiento del poder policial de los terratenientes sobre los campesinos;

· Intentos de racionalizar la legislación (codificación), crear un sistema jurídico unificado, transformar el sistema judicial;

· Cuidar el desarrollo de la educación, fomentando la ciencia y, sobre todo, la educación superior;

·Oposición a las reivindicaciones políticas del clero católico (se prohibieron las actividades de los jesuitas), se proclamó la tolerancia religiosa.

Por tanto, los monarcas ilustrados no tenían la intención de implementar plenamente las ideas de los filósofos de la Ilustración. De su suma, eligieron solo aquellos que eran beneficiosos para ellos, sirvieron para desarrollar la economía, mejorar la gobernanza del país, crear un orden más humano y también tenían como objetivo eliminar los privilegios de los pequeños y medianos señores feudales y la iglesia.

Varios historiadores modernos creen que el absolutismo ilustrado fue una determinada etapa en el desarrollo de una monarquía absoluta, que cumplió con su deber para con la sociedad. En aquellos países donde los gobernantes pudieron hacer realidad estas ideas (Prusia, Austria), la sociedad tomó el camino del progreso, evitando la división y los extremos de las revoluciones y los trastornos políticos que siguió Francia. Por otra parte, la capacidad de los monarcas ilustrados para cambiar la estructura existente era limitada. A pesar del carácter absoluto del poder de los monarcas, el éxito de las reformas en curso dependía del deseo de la aristocracia y la burocracia de aceptar e implementar iniciativas provenientes del poder supremo. En ese momento, en la mayoría de los países europeos aún no se habían desarrollado fuerzas sociales que pudieran desafiar el “viejo orden”. Por tanto, las reformas, por regla general, no afectaron los privilegios de clase de la nobleza. El intento del emperador austríaco José II (“revolucionario en el trono”) de privar a la nobleza de parte de sus “derechos legales” suscitó una resistencia tan poderosa que se vio obligado a retroceder. Las autoridades se preocuparon por mantener la estabilidad en la sociedad y limitaron el uso de la violencia. Además, para los monarcas ilustrados, el deseo de mantener el poder absoluto en sus manos era un objetivo prioritario de su política. Así, la sociedad tradicional aún conservaba una poderosa reserva de movimiento por inercia para avanzar por el camino de la modernización sin graves perturbaciones y agitaciones internas.

24.Modernización y revoluciones de la Nueva Era (mediados del siglo XVII – XVIII).

Revolución- Este es un cambio radical, rápido en el marco del tiempo histórico, violento en el sistema político y la estructura social de la sociedad, los valores espirituales. En cuanto a la naturaleza de la violencia de sus acciones, las revoluciones se acercan a los levantamientos y a los golpes palaciegos, pero sólo las revoluciones conducen a una ruptura radical de los viejos cimientos. La revolución es una de las formas de modernizar la sociedad tradicional. Las revoluciones ocurren en aquellos países que ya han tomado el camino de la modernización; en ellos se han producido cambios significativos. Así, las revoluciones son imposibles tanto en sociedades completamente tradicionales como en aquellas que han alcanzado un alto nivel de modernización. Las nuevas relaciones socavaron gradualmente los cimientos de la sociedad tradicional y requirieron cambios en estructuras sociales y políticas obsoletas.

Las primeras revoluciones en los tiempos modernos tuvieron lugar en los Países Bajos (1566 - 1609), Inglaterra (1640 - 1660), las principales revoluciones que tuvieron un significado histórico significativo para toda la civilización occidental tuvieron lugar en los Estados Unidos (la Guerra de Independencia de las colonias norteamericanas). , - 1775 - 1783 gg.) y Francia (Gran revolución burguesa francesa, - 1789 - 1794). En el siglo XIX El alcance geográfico del proceso de modernización comenzó a ampliarse, lo que provocó un aumento en la frecuencia de las revoluciones. Por tanto, la revolución es una de las formas más comunes de transición de una sociedad tradicional a una industrial. Al mismo tiempo, la historia también conoce países en los que esta transición se llevó a cabo sin agitaciones revolucionarias (por ejemplo, los países escandinavos).

Las revoluciones surgen cuando se juntan una serie de condiciones. En primer lugar, surgen en una situación en la que el desarrollo socioeconómico entra en conflicto con la estructura política esquelética (conservadora) que lo limita. En estas condiciones, el gobierno a menudo pierde el sentido de la realidad histórica y ve su papel en la preservación del sistema tradicional de relaciones. En Francia a finales del siglo XVIII. La crisis del “viejo orden” ha llegado. Los campesinos no tenían derechos de propiedad sobre la tierra y pagaban pagos y gravámenes onerosos en el marco del sistema señorial que sobrevivió a la Edad Media. La realidad siguió siendo la desigualdad social, expresada en el dominio de la nobleza y el clero católico. La burguesía se volvió cada vez más sensible a la obvia discrepancia entre su estatus disminuido dentro del “tercer poder” y su significado social real. Los vínculos económicos se vieron obstaculizados por la presencia de barreras aduaneras entre determinadas regiones del país.

En segundo lugar, para iniciar una revolución es necesaria una situación de crisis severa. Generalmente se ven estimulados por derrotas en las guerras, políticas gubernamentales infructuosas que provocan descontento entre amplios sectores de la sociedad, malas cosechas y hambrunas, y dificultades económicas repentinas. El estado de ánimo público de la época anterior a la revolución se caracteriza por un sentimiento de privación, insatisfacción con las imperfecciones del orden existente y disposición para la reconstrucción social. Amplios sectores de la población están llegando a la conclusión de que sus vidas han empeorado.

Inglaterra En vísperas de la revolución se encontraba en un estado de crisis financiera. Los impuestos a la población aumentaron y se reanudó la recaudación de antiguos impuestos feudales, que no se habían recaudado durante siglos. Hubo una persecución masiva de los puritanos en el país: los calvinistas ingleses que abogaban por una limpieza más consistente de la iglesia de la influencia del catolicismo. El descontento con el estado de la Iglesia, cuyo jefe era el monarca, era esencialmente una expresión de descontento con el poder real. Reyes ingleses de la primera mitad del siglo XVII. – Jaime I y Carlos I intentaron limitar los poderes del parlamento, lo que se percibió como una violación de los “antiguos derechos y libertades”.

en las colonias América del norte En vísperas de la revolución, el gobierno británico comenzó a prohibir por sí solo el comercio con Europa. Sin pasar por los intermediarios ingleses, se renovó la prohibición de abrir fábricas y se introdujo un oneroso impuesto de timbre (sobre la preparación de diversos documentos, principalmente comerciales). Eso. Las autoridades británicas intentaron frenar el desarrollo de la producción local vendiendo productos importados a precios inflados. Se impuso una prohibición al reasentamiento en Occidente, en tierras no urbanizadas. La independencia de las asambleas legislativas locales, que defendían los intereses de los colonos, era limitada. Inglaterra en su conjunto buscó limitar la tendencia emergente hacia la autonomía en las colonias.

En Francia a finales del siglo XVIII. La industria y el comercio estaban estancados. El tesoro estaba vacío debido al gasto excesivo de la corte real y los gastos militares. Los impuestos elevados eran ruinosos para la población y perjudiciales para la economía.

En tercer lugar, para que ocurran revoluciones, la conciencia de la gente debe modernizarse lo suficiente como para que crean en la posibilidad y conveniencia de cambiar el sistema político. Esto sucede cuando se destruye la idea tradicional de la inviolabilidad del antiguo orden político y del origen divino del poder.

Una parte importante de la población de las colonias inglesas. América del norte Estaba formado por disidentes religiosos, seguidores del calvinismo, oponentes de la Iglesia Anglicana oficial, que se vieron obligados a trasladarse al "Nuevo Mundo". En sus opiniones políticas, eran republicanos; la gente, por regla general, era rica, independiente y tenía un sentido desarrollado de autoestima.

Cuatro, es necesaria una justificación ideológica para el descontento con la situación actual y los cambios futuros. En las primeras revoluciones (en Holanda, Inglaterra), este papel lo desempeñaron las ideas religiosas. En Inglaterra, el papel de inspiradores ideológicos de la revolución lo desempeñaron los puritanos, los calvinistas ingleses. Defendieron el derecho del pueblo a rebelarse contra las autoridades tiránicas. En Holanda, el calvinismo también se generalizó durante la Reforma. Posteriormente, la terminología religiosa pasó gradualmente a ser cosa del pasado y surgieron ideas seculares para la reconstrucción de una sociedad imperfecta. En preparación para las revoluciones en América del Norte y Francia a finales del siglo XVIII. Las ideas de la Ilustración jugaron un papel importante. Sirvieron como base ideológica para la Declaración de Independencia de Estados Unidos (1776), la primera declaración de derechos humanos del mundo, y la Declaración francesa de los derechos del hombre y del ciudadano (1789). En general, las ideas de una estructura social justa juegan un papel muy importante en las revoluciones. Al principio, las revoluciones dan muy poca libertad, pero forman la unidad espiritual de las personas que luchan para hacer realidad la armonía social y las ideas de libertad e igualdad.

La implementación de las revoluciones también se caracteriza por una serie de regularidades. En primer lugar, las revoluciones a menudo se expresan en forma de lucha de liberación nacional. La primera revolución burguesa fue la lucha de las provincias servidoras unidas de los Países Bajos, que pertenecían a España (República de las Provincias Unidas, Holanda), por la independencia. La adquisición de la independencia estuvo acompañada de la liberación de los órdenes extranjeros conservadores que obstaculizaban el desarrollo social y proporcionó un poderoso avance de modernización que fortaleció las relaciones burguesas en el país, contribuyó al rápido desarrollo de su economía y al establecimiento del dominio en los mares. El poder político pasó a un órgano de poder representativo: los Estados Generales, y se estableció una estructura republicana del estado. Todos estos cambios logrados durante y después de la lucha por la independencia son de naturaleza revolucionaria. Un carácter similar tuvo la Guerra de Independencia de las colonias inglesas en América del Norte a finales del siglo XVIII, que también jugó un papel en la Revolución Americana.

En segundo lugar, las revoluciones comienzan con levantamientos masivos espontáneos, como resultado de los cuales la creación vacío de poder. En cierto punto, el poder real pierde su legitimidad y autoridad (legitimidad) a los ojos del pueblo. La gobernanza del país pasa a autoridades representativas: los Estados Generales en Holanda, el parlamento en Inglaterra (el llamado “parlamento largo”), la Asamblea Nacional en Francia, el Congreso Continental en América del Norte.

En tercer lugar, las revoluciones en su desarrollo pasan por una serie de etapas (fases del proceso revolucionario). La destrucción de las antiguas estructuras estatales al comienzo de una revolución puede ocurrir con bastante rapidez, lograda como resultado de episodios sorprendentes de la revolución (por ejemplo, la toma de la Bastilla en Francia en 1789). Ésta es sólo la primera etapa de la revolución. A esto le sigue un proceso más largo. Ajustes a los cimientos de la nueva sociedad., sus diversos aspectos: político, social y económico. En esta etapa, la unidad de los participantes en la revolución se desintegra. Comienza una feroz lucha entre varios grupos políticos por el poder. Este es un proceso natural (lógico), porque El objetivo de la revolución no es sólo romper los cimientos de la sociedad feudal, sino también establecer el poder sobre una base más democrática. Esto a menudo se expresa en cambios en diferentes formas de gobierno y guerra civil. Durante esta lucha, los movimientos radicales luchan con los moderados y conservadores; la naturaleza de las transformaciones llevadas a cabo por la revolución depende del resultado de esta confrontación. En Francia, durante la revolución, la parte radical de las fuerzas revolucionarias - jacobinos lograron tomar el poder en sus propias manos durante un año. Por la fuerza comenzaron a crear una sociedad de igualdad universal. El terror, la represión y la confiscación de propiedades se utilizaron ampliamente para combatir a los opositores políticos. Se cancelaron la investigación preliminar, los testimonios y la defensa de los acusados; se practicaron ampliamente los asesinatos de rehenes y las ejecuciones sin un juicio formal. El número total de víctimas del terror jacobino fue de aprox. 40 mil personas, había al menos 500 mil personas en prisión. "sospechoso". A pesar de la adopción de la constitución más democrática que apareció durante las revoluciones, en realidad la república jacobina era un régimen dictatorial, la mayoría de las libertades democráticas no se implementaron; El igualitarismo forzado contradecía los fundamentos de la sociedad burguesa, para lo cual la revolución allanó el camino. Por tanto, la dictadura jacobina no duró mucho y fue reemplazada como resultado de otro golpe revolucionario por el régimen del Directorio burgués. Al mismo tiempo, los radicales franceses eliminaron de manera más decisiva y consistente las viejas relaciones feudales obsoletas, el predominio del catolicismo en la esfera espiritual y allanaron el camino para el desarrollo intensivo de las relaciones burguesas.

Revoluciones europeas en Inglaterra a mediados del siglo XVII. y en Francia a finales del siglo XVIII. pasó del gobierno republicano al establishment dictadura militar. En Inglaterra fue el protectorado de O. Cromwell 1653 - 1658, en Francia, el consulado de Napoleón Bonaparte 1799 - 1804, quien luego se proclamó emperador. Luego de la dictadura militar hay una transición a restauración de la monarquía. En Inglaterra, la restauración tuvo lugar en 1660, en Francia, en 1814-1815. Después del período de alteración global de todos los fundamentos de la sociedad, hubo un retorno gradual al camino evolutivo del desarrollo, incluida la restauración de formas anteriores de estado: la monarquía, pero en una capacidad diferente. La naturaleza de las relaciones socioeconómicas, que cambiaron radicalmente durante la revolución, sigue siendo la misma durante la restauración. La restauración del absolutismo se vuelve imposible. Cualquier intento de regresar al pasado fracasa. En Inglaterra, los intentos de los reyes Carlos II y Jaime II de restaurar el poder real terminaron con la "Revolución Gloriosa" de 1688, un golpe pacífico, como resultado del cual se estableció un sistema de gobierno parlamentario en Inglaterra. Los intentos de restaurar el orden absolutista realizados por el rey Carlos X en Francia terminaron con la revolución de 1830. La más radical en sus consecuencias fue la Revolución Americana, cuyos participantes preservaron el sistema republicano y otorgaron a la población amplios derechos para participar en la vida política.

Revoluciones burguesas de la época moderna y del siglo XVIII. fueron importantes por sus consecuencias sociopolíticas. en inglaterra Después de la “Revolución Gloriosa” de 1789, el parlamento adoptó la “Declaración de Derechos”, que limitó el poder del rey, asignó poder legislativo al parlamento y sentó las bases del parlamentarismo inglés. En combinación con los adoptados previamente "Ley de hábeas corpus"(1679, que lleva el nombre de las primeras palabras de la ley - "que presenten el cuerpo", según el cual un detenido en caso de arresto debía ser acusado dentro de las 24 horas - garantizó los derechos procesales de los ciudadanos, estableció las reglas para el arresto y llevar a los acusados ​​a juicio) garantizó los derechos civiles de la población.

En 1776, el Segundo Congreso Continental adoptó la Declaración de Independencia. EE.UU. Por primera vez, la teoría de la “ley natural” no se presentó en forma de razonamiento filosófico abstracto, sino en un documento importantísimo de importancia política. En 1791, el Congreso de los Estados Unidos adoptó 10 enmiendas a la constitución, proclamando garantías de los derechos y libertades democráticos (libertad de expresión, prensa, reunión, inviolabilidad de la persona y del hogar, derecho a portar armas). En general, como resultado de la Revolución Americana, surgió un estado que reconoció los principios de separación de poderes, igualdad política de los ciudadanos, la supremacía de la libertad personal, la tolerancia religiosa y la responsabilidad del gobierno ante la sociedad.

durante el gran Francés Durante la revolución burguesa de 1789, la Asamblea Constituyente adoptó la “Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano”, que definía como derechos naturales e inalienables la libertad del individuo, la libertad de expresión, las creencias y el derecho a resistir el régimen de opresión y tiranía. Se formularon los principios más importantes del estado de derecho, según los cuales los ciudadanos eran declarados iguales ante la ley. La Constitución de 1791 (estableció una monarquía constitucional) consagró el principio de separación de poderes, se abolieron los estamentos y finalmente se abolieron las restricciones feudales en las esferas social y económica. A pesar de que estos actos no duraron mucho, los principios de orden social que contenían se generalizaron. El Código Civil, adoptado en 1804 bajo Napoleón Bonaparte, estableció la inviolabilidad de la propiedad privada y el principio de libertad de empresa privada.

En general, las revoluciones en Inglaterra, Estados Unidos y Francia abrieron el camino a la modernización económica, social y política, contribuyeron al rápido desarrollo de las relaciones políticas, contribuyeron a la formación de la sociedad civil y el estado de derecho y sentaron las bases del civilización moderna.

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Absolutismo ilustrado: la política de absolutismo en varios países europeos en la segunda mitad del siglo XVIII se expresó en la destrucción desde arriba y en la transformación de las instituciones feudales más obsoletas (abolición de algunos privilegios de clase, subordinación de la iglesia al Estado, reformas (campesinas, judiciales, educación escolar, suavización de la censura, etc.). Representantes del absolutismo ilustrado en Europa occidental: María Teresa (1740-1780) y José II en Austria (1780-1790), Federico II en Prusia (1740-1786), Gustavo III en Suecia (1771-1792) y Catalina II en Rusia. (1762-1796).

El absolutismo ilustrado se caracteriza por la actividad activa del estado autocrático, destinada a consolidar legislativamente la servidumbre, fortalecer los privilegios de la nobleza, ampliar las fronteras del estado, patrocinar el desarrollo de la industria y el comercio, la brutal represión del malestar popular, así como como una aguda contradicción entre la ideología oficial liberal y la política reaccionaria de siervos feudales.
La esencia de la política del absolutismo ilustrado en Europa (usando el ejemplo de Prusia, Austria, España):

PRUSIA: 1. Racionalización de las actividades de las autoridades financieras y judiciales

2. Ampliación de la educación primaria

3. Aumento de la tolerancia hacia los no creyentes

5. Llevar a cabo una política de mercantilismo (proteger al productor nacional de productos básicos, fomentar el comercio mediante la construcción activa de carreteras y canales)

6. Abolición de la tortura

7. Introducción de un tribunal igual para todos.

Al mismo tiempo, se han conservado restos de la monarquía absoluta como la censura, la prohibición de salir del país y la servidumbre en tierras de propiedad privada.

AUSTRIA: 1. Limitación de la arbitrariedad del señor en relación con el campesino en el tribunal, “abogado de José”; limitación del uso de la pena de muerte

2. Introducción de la educación primaria y secundaria laica

3. Limitación de los privilegios de la Iglesia católica

4. Abolición de los deberes internos e introducción de elevados deberes externos (política de mercantilismo)

5. Abolición de la servidumbre, provisión de tierras a los campesinos.

Al mismo tiempo, el reclutamiento se ha vuelto más estricto, el poder se está centralizando en el Imperio de los Habsburgo (el control sobre las autonomías (Galicia, Hungría) se fortalece constantemente), etc.

SUECIA: 1. Ley de Libertad de Prensa

2. Libertad de religión

3. Abolición de las restricciones de clase para ocupar cargos públicos

Al mismo tiempo, en los últimos años del reinado, la centralización del poder aumentó, en particular, el parlamento (Rigsdag) fue convocado por voluntad del rey y el órgano asesor bajo su mando, el Consejo de Estado, fue abolido.

Conclusión: Así, a finales del siglo XVIII, las posibilidades del absolutismo para mantener los cimientos del "antiguo orden" se redujeron notablemente. Vivir a la antigua usanza, sin cambiar nada, se hacía cada vez más difícil. Para mantener la situación bajo control, era necesario mantener un enorme aparato estatal, comprar la lealtad de la aristocracia con la ayuda de beneficios y aumentar el gasto en el ejército como principal garante de la seguridad del país. Pero todo esto requirió cada vez más dinero. Sólo una economía en desarrollo dinámico podría garantizar su afluencia. Sin embargo, el "viejo orden", con su cruel y mezquina regulación de todos los aspectos de la actividad económica, numerosas restricciones que limitaban toda la esfera socioeconómica, impidieron la formación de una economía de mercado, que es la única capaz de proporcionar un salto cualitativo en el desarrollo de la sociedad.

Los intentos de los representantes del absolutismo ilustrado de encontrar una solución a los problemas acumulados mediante reformas individuales tampoco dieron el resultado deseado. Los crueles cánones en los que se basaba la sociedad medieval eran difíciles de reformar: todo en ella estaba extremadamente interconectado e interdependiente, y cualquier intento de modificar de alguna manera cualquiera de las estructuras de apoyo socavaba inmediatamente notablemente la estabilidad de todo el sistema. Debido a esto, las reformas de los monarcas ilustrados, si bien eliminaron las restricciones más estrictas y obsoletas, ampliaron un poco las oportunidades de progreso social, al mismo tiempo socavaron los cimientos del orden mundial al que intentaron dar nueva vida. Así, esta opción de desarrollo, aunque no tan obvia como la abiertamente protectora, también ha agotado en gran medida sus posibilidades.

La Ilustración politizó la conciencia pública y contribuyó al crecimiento de los sentimientos revolucionarios en la sociedad. Un claro indicio de la crisis social que se estaba gestando fue la gran Revolución Francesa, cuya principal razón fue el descontento generalizado entre sectores de la población con el sistema feudal-absolutista dominante y su inconsistencia con las tareas del desarrollo económico, social y político del país. país.

Absolutismo “ilustrado” en Rusia

En Rusia, la era de transición del feudalismo al capitalismo es fundamentalmente diferente de una era similar en los países de Europa occidental. Allí estaba el período de acumulación inicial de capital. En el siglo XVIII, se había formado en estos países una capa bastante grande de gente emprendedora, financiera y económicamente poderosa: la burguesía. Fueron sus intereses y finanzas los que estimularon el desarrollo de la ciencia y la tecnología; sus reivindicaciones e ideas políticas dieron origen a la ideología de la Ilustración. En Rusia, ya en el siglo XVIII, sólo podemos hablar del origen de esta capa. Si en los países europeos la ideología de la Ilustración nació en la lucha con la ideología dominante de la nobleza feudal, es decir, con la ideología estatal oficial, además, en la lucha política con el Estado, entonces en Rusia nació la propia Ilustración. Gracias a los esfuerzos del gran ilustrador emperador Pedro I, está bajo la influencia de la educación estatal. La esencia de la política del absolutismo ilustrado fue llevar a cabo reformas en los campos económico, político y cultural desde arriba, en el marco de la forma estatal de monarquía absoluta, encaminadas a eliminar las manifestaciones más obsoletas del orden feudal que obstaculizaban el progreso. del orden feudal.
En Rusia, el concepto de absolutismo ilustrado está indisolublemente ligado al reinado de Catalina II. Catalina percibió la necesidad objetiva de transformaciones que correspondieran al espíritu de la época como una tarea no tanto práctica como teórica. Trató las opiniones de la Ilustración con cautela, creyendo que era necesario conocerlas, pero hay que tener en cuenta que podrían coexistir con principios de otro orden. Por lo tanto, la verdadera sabiduría política, en su opinión, reside precisamente en la capacidad de poner de acuerdo los principios de diferentes órdenes. Considerándose republicana de corazón, todavía veía en la autocracia o el despotismo un modelo de gobierno adecuado para Rusia. Según Catalina, la mejor manera de organizar la sociedad es desarrollar un sistema legal ideal. Las leyes correctamente redactadas son garantía de un Estado que funcione bien. Por lo tanto, un asunto muy importante de la política de "absolutismo ilustrado" de Catalina fue la revisión del código de leyes del Código del Consejo de 1649. La sede para el desarrollo del nuevo Código fue la Comisión del Código, cuyos diputados fueron elegidos en todo el país. . Para dar a la Comisión la dirección adecuada, la Emperatriz redactó personalmente una "Orden" para ella. La principal tarea del “Nakaz” es demostrar que en Rusia sólo puede haber un método de gobierno autocrático. Garante de la legalidad y la justicia, propiedad de los nobles y la burguesía, la tolerancia religiosa, según Catalina, es sólo la palabra del monarca. La gran inauguración de la comisión tuvo lugar el 30 de julio de 1767 en Moscú. La discusión práctica de la “Orden” y los debates de los diputados revelaron serios desacuerdos e intereses egoístas de grupo y clase. Aprovechando la guerra con Turquía, la emperatriz disolvió la campaña legislativa. Así, Catalina II intentó llevar a cabo un experimento a gran escala para "introducir" la teoría social en la práctica de la vida estatal en Rusia, manteniendo al mismo tiempo la inviolabilidad del poder autocrático.
Catalina decidió que el campo más conveniente donde podía mostrar las ideas políticas tomadas de los ilustradores franceses era el sistema de gobierno local. Por esto, 7 de noviembre de 1775. Apareció una institución para gobernar la provincia (reforma provincial). Se introdujo una nueva administración regional, el imperio ya estaba dividido en 50 provincias, las principales entidades administrativas. Al frente del gobierno provincial estaba el gobernador o gobernador. Todas las provincias recibieron una estructura uniforme basada en una estricta separación de los asuntos administrativos, financieros y judiciales. Estrechamente relacionadas con la reforma provincial estuvieron las transformaciones de las instituciones centrales, cuyo propósito era transmitir las órdenes de la emperatriz, es decir, concentrar todos los hilos del gobierno en sus manos. El eslabón más importante de la administración pública fue el Gabinete de Catalina II con sus secretarios de Estado. En 1769 se transformó en Consejo Imperial.

El acto más importante de consolidación de los privilegios de la nobleza fue la “Carta Comprometida con la Nobleza” de 1785. Confirmó la exención de los nobles del servicio obligatorio y el derecho de propiedad que se les asignó en 1782 no sólo “sobre la superficie de la tierra”, sino también a las “posibles utilidades”, escondidas en sus profundidades. Los nobles recibieron el derecho a crear sus propias organizaciones de clase locales: asambleas nobles distritales y provinciales. El derecho al voto lo disfrutaban los terratenientes propietarios de aldeas, y el derecho a ser elegido para cargos lo disfrutaban aquellos que recibían el rango de oficial principal en servicio activo. Las asambleas de la nobleza, si fuera necesario, podrían dirigirse no sólo al gobernador, sino también directamente al zar. El autogobierno de clase de la nobleza permitió crear una sociedad o asamblea dotada de los derechos de una persona jurídica. Los derechos personales de los nobles incluían el derecho a la dignidad noble, el derecho a la protección del honor, la personalidad y la vida, la exención del castigo corporal y del servicio civil obligatorio. Derechos de propiedad de la nobleza: derecho de propiedad pleno e ilimitado para adquirir, utilizar y heredar cualquier tipo de propiedad. Se estableció el derecho exclusivo de los nobles a comprar aldeas y poseer tierras y campesinos. Así, la nobleza rusa recibió derechos civiles que durante mucho tiempo habían sido consagrados en la sociedad occidental para los propietarios.
La "carta de las ciudades" determinaba el estatus uniforme de toda la población de las ciudades, independientemente de las ocupaciones profesionales y los tipos de actividad. Esto era coherente con la idea de crear una “clase media de personas”. El estatus jurídico unificado de la población urbana se basó en el reconocimiento de la ciudad como un territorio especialmente organizado con un sistema administrativo especial de gestión y tipos de ocupación de la población. Según la Carta, se crearon órganos de autogobierno de la ciudad: la duma general de la ciudad y la duma de seis vocales (autoridad ejecutiva).
Bajo Catalina II, se prestó mucha atención al desarrollo de la esfera social: educación, medicina, asistencia social a los enfermos, las personas sin hogar y los ancianos. En 1786 se proclamó el principio de educación sin clases en la organización de las escuelas públicas provinciales y distritales. Además de la Academia de Ciencias de San Petersburgo, aparecieron otros grandes centros científicos en Rusia: en 1755 se inauguró la Universidad de Moscú y en 1783 se fundó la Academia Rusa, cuyo objetivo era estudiar la lengua y la literatura rusas. En la era de Catalina, se ven dos tendencias en el desarrollo socioeconómico de Rusia. Por un lado, el rechazo de los monopolios en la industria y el comercio, el fomento de la industria y el emprendimiento privado. Por otro lado, el fortalecimiento de la servidumbre, que dio lugar a levantamientos masivos de campesinos, incluidos los armados.

Un componente importante del "absolutismo ilustrado" fue la transferencia de tierras monásticas y eclesiásticas a la administración estatal. En Rusia, donde el excedente total apenas alcanzaba el mínimo permitido, el problema de aumentar los ingresos del tesoro a expensas de la iglesia era muy importante. La idea de secularizar la propiedad de la iglesia ocupó los pensamientos de Iván III, pero Catalina II completó el asunto. La amplia difusión de las ideas de la Ilustración contribuyó al desarrollo de un pensamiento social destinado a criticar duramente el sistema de servidumbre. En contraste con los proyectos de la nobleza, que buscaban proteger el sistema de servidumbre autocrático, los educadores rusos se mantuvieron en la posición de la moralidad universal, se distinguieron por su rechazo a la servidumbre y su ardiente simpatía por los campesinos siervos;
Por tanto, la base de la teoría y la práctica del absolutismo ruso fue el conservadurismo social y político. Catalina II se esforzó por preservar el poder autocrático y el sistema social existente, permitiendo una cierta renovación en la política y la economía, que aseguró la estabilidad del poder y su apoyo: la nobleza. XVIII dejó a las generaciones posteriores de compatriotas la solución de las cuestiones más urgentes: la liberación de los campesinos y la democratización del sistema político en Rusia.

ABSOLUTISMO ILUSTRADO

EN EUROPA

Absolutismo ilustrado - la política del absolutismo en varios países europeos en la segunda mitad del siglo XVIII se expresó en la destrucción desde arriba y en la transformación de las instituciones feudales más obsoletas (abolición de algunos privilegios de clase, subordinación de la iglesia al estado , reformas: educación campesina, judicial, escolar, suavización de la censura, etc.). Representantes del absolutismo ilustrado en Europa occidental: María Teresa (1740-1780) y José II en Austria (1780-1790), Federico II en Prusia (1740-1786), Gustavo III en Suecia (1771-1792) y Catalina II en Rusia. (1762-1796). ¿Qué los unió?

En primer lugar, la comprensión de que para preservar los fundamentos básicos del “viejo orden”, la sociedad necesita ciertos cambios. Todos los monarcas enumerados anteriormente pueden denominarse reformadores conservadores. El conjunto de reformas llevadas a cabo durante este período fue aproximadamente el mismo en todos los países: promoción del comercio, desarrollo de la educación, limitación del alcance de actividad de las estructuras gremiales, un intento de optimizar las finanzas y la administración pública y, finalmente, una muy cuidadosa medidas encaminadas a modernizar las relaciones agrarias.

En segundo lugar, un cambio en las opiniones de la élite sobre el mundo, la sociedad misma y el Estado. Toda la jerarquía de valores que guiaban a los monarcas ilustrados y su séquito se transformó. Anteriormente, la cosmovisión tanto de la cima como de la base de la sociedad se basaba en dogmas de la iglesia. A partir de ellos, determinaron las normas de la vida cotidiana, las relaciones entre varios grupos sociales, fundamentaron los principios de gobierno y delinearon las tareas del Estado en el ámbito internacional. Ahora buscaban encontrar una explicación y justificación racional para todos los aspectos de la sociedad. El mecenazgo de la ciencia y el arte se convirtió en un signo de buenos modales.

Finalmente, el alejamiento de los imperativos teológicos preparó el camino para una transición gradual a la sociedad civil. Por supuesto, nadie planeó su creación. Pero objetivamente, todas esas reformas discutidas anteriormente, todos los cambios en la mentalidad de la élite, una poderosa explosión de conocimiento humanitario predeterminaron la profundización de la crisis de la vieja sociedad. Como resultado, el florecimiento aparentemente magnífico del absolutismo no hizo más que camuflar sus numerosos defectos internos.

En tercer lugar, el cambio de opiniones sobre la esencia del Estado, su naturaleza, supuso la aceleración del proceso de formación del concepto de intereses estatales de los principales países de Europa, que comenzó a mediados del siglo XVII. Esto contribuyó al fortalecimiento de los principios sistémicos en las relaciones internacionales, unió a los países europeos individuales en un solo complejo, viviendo de acuerdo con sus propias normas comunes y fortaleció los principios legales. En otras palabras, el absolutismo ilustrado impulsó la formación de un fenómeno como la civilización europea.

Bajo el absolutismo ilustrado solo los autores entienden una política que, utilizando la demagogia social y las consignas de los ilustradores, perseguía el objetivo de preservar el antiguo orden. Otros historiadores Intentaron mostrar cómo el absolutismo ilustrado, si bien satisfacía los intereses de la nobleza, contribuía simultáneamente al desarrollo burgués. Otros más Abordar la cuestión del absolutismo ilustrado desde una posición académica, viéndolo como una de las etapas en la evolución de una monarquía absoluta.

Prerrequisitos filosóficos del absolutismo. Siglo XVIII - la época del predominio de la ideología educativa. Los franceses Voltaire, C. Montesquieu, D. Diderot, J.-J Rousseau y los ilustradores ingleses J. Locke y T. Hobbes formularon las principales disposiciones del concepto ilustrado de desarrollo social:

1. T. Hobbes creó la teoría del contrato social, que consistía en la hipótesis del surgimiento del Estado como ejecutor del contrato social, diseñado para proteger a las personas en el proceso de competencia agresiva. J.-J. Rousseau argumentó que en respuesta al compromiso del Estado de proteger los derechos de los ciudadanos, estos últimos están obligados a promover el bien común subordinando sus intereses a las leyes generales. Justificó la superioridad del sistema estatal republicano sobre el monárquico, como un mecanismo democrático de gobernanza en el estado.

2. C. Montesquieu formuló el principio de separación de poderes y formuló el postulado de que el objetivo de cualquier forma de Estado es preservar la libertad sobre la base de la ley. La teoría de la separación de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial, su independencia entre sí, podría, según las ideas de la Ilustración, proporcionar un orden social perfecto.

3. Diderot luchó contra la omnipotencia de la Iglesia, considerando que las exigencias que ésta hacía a una persona no se basaban en argumentos de la razón y, por tanto, no eran justas.

4. J. Locke identificó por primera vez tres derechos humanos más importantes: el derecho a la vida, el derecho a la libertad, el derecho a la propiedad (no la posesión, sino el resultado del trabajo).

La piedra angular de todas las teorías de la Ilustración fue la creencia en la omnipotencia de la razón. Los defensores de la Ilustración defendieron la igualdad de todos ante la ley, el derecho de todos a recurrir a autoridades superiores, la privación de la iglesia del poder secular, la inviolabilidad de la propiedad, la humanización del derecho penal, el apoyo a la ciencia y la tecnología, la libertad de prensa, reforma agraria e impuestos justos.

Los filósofos vieron una de las formas de lograr la libertad, la igualdad y la fraternidad en las actividades de los monarcas ilustrados: los sabios en el trono que, usando su poder, ayudarían a educar a la sociedad y establecer la justicia. La idea del Estado como principal instrumento para lograr el bien público dominaba en la mente de la gente de esa época. Pero la comprensión de la igualdad y la libertad por parte de los monarcas no fue más allá de consolidar los derechos y privilegios de cada clase en el marco de una monarquía autocrática.

Antecedentes históricos del absolutismo. . En la segunda mitad del siglo XVIII, el absolutismo, que se había establecido en Europa y otorgaba poderes ilimitados a los monarcas, ya estaba en declive. En Inglaterra, el golpe mortal al absolutismo lo asestó la revolución (1640-1660). Allí el rey ya no estaba “por la gracia de Dios”, sino por la gracia del parlamento. En Francia, donde la burguesía, fortalecida y con una conciencia desarrollada de sí misma, no quería contentarse con concesiones a medias a la aristocracia feudal, las cosas se encaminaban hacia un desenlace sangriento. En la mayoría de los países europeos, donde las posibilidades del absolutismo aún no se habían agotado, se desarrolló una política especial destinada a fortalecer el dominio de los nobles en las condiciones del surgimiento del capitalismo. En la segunda mitad del siglo XVIII se celebró en Austria, Prusia, Rusia, Dinamarca, Suecia, España, Italia y Portugal.

El absolutismo ilustrado se caracteriza por actividad activa del estado autocrático, dirigida a la consolidación legislativa de la servidumbre, el fortalecimiento de los privilegios de la nobleza, la expansión de las fronteras del estado, el patrocinio del desarrollo de la industria y el comercio, la brutal represión del malestar popular, así como una aguda contradicción entre la ideología oficial liberal y la política reaccionaria de servidumbre feudal.
Desarrollo histórico del absolutismo ilustrado . En los países enumerados anteriormente, el Estado absolutista, incapaz de impedir el desarrollo de la burguesía, decidió hacerle algunas concesiones. Sólo intentó parecer “ilustrado”, pero en lo fundamental permaneció inalterado y defendió los intereses de la nobleza. Y la burguesía de estos países, incluso en el siglo XVIII, estaba más interesada en el Estado feudal-absolutista que en la burguesía. A los monarcas les encantaba hablar del “bien común”, del “beneficio nacional”, creando a veces con éxito la ilusión de que servían a todos sus súbditos por igual.
El resultado fue algo paradójico: las ideas de la Ilustración, hostiles al absolutismo, fueron utilizadas para justificarlo. Muchos soberanos y sus ministros se interesaron sinceramente por ellos, especialmente en su juventud. Les gustó mucho la idea de un estado encabezado por un monarca ilustrado que consulta con filósofos y transforma la sociedad sobre principios nuevos y razonables. En el siglo XVIII, esta idea fue difundida diligentemente por muchos educadores, especialmente Voltaire, que pasó mucho tiempo visitando a Federico II en Prusia. Objetivamente, esto reflejaba el deseo de la parte liberal moderada de la burguesía de llevar a cabo reformas burguesas sin revolución, mediante reformas desde arriba. Este curso de desarrollo, que preservaba la posición dominante de la nobleza, convenía bastante bien a los monarcas. Entre los ilustradores había opositores de principios al régimen absolutista, pero no encontraron apoyo en aquellos países donde la burguesía todavía era demasiado débil para soñar con el poder. Además, dio sus frutos la práctica de elevar a personas de otras clases a la nobleza y otorgar títulos.

Y, sin embargo, se llevaron a cabo las transformaciones más urgentes en los estados absolutistas: se eliminaron algunos privilegios de clase, por ejemplo, comenzaron a cobrar impuestos a los nobles (en Austria, bajo María Teresa, en Prusia, bajo Federico II), se llevaron a cabo reformas campesinas. llevado a cabo, el más radical, bajo José II, que abolió la servidumbre en Austria. La iglesia gradualmente se volvió subordinada al estado, este último se apropió de sus tierras y cerró las órdenes monásticas. En 1759, el Marqués de Pombal, que encabezaba el gobierno de Portugal, logró la expulsión de los jesuitas del país y la confiscación de las enormes riquezas de esta orden. En España y Portugal se redujo el número de monasterios y se inició la educación secular. Poco a poco, la tolerancia religiosa se fue instaurando en la sociedad. A Federico II, por ejemplo, le encantaba repetir: “Que cada uno se salve a su manera”, refiriéndose a la salvación del alma. Una monstruosa reliquia de la Edad Media: la tortura, fue erradicada de la práctica judicial. La “caza de brujas” se detuvo.
Los gobernantes y sus asistentes, especialmente los abogados, utilizaron los argumentos de la Ilustración para justificar la legislación feudal-absolutista, que contradecía la comprensión burguesa del derecho. Lo mismo se aplica a la teoría del Estado. La práctica de gobernar el país estaba muy alejada de los ideales de la Ilustración, aunque los soberanos recurrían a menudo a su filosofía para justificar su dominio indiviso. La teoría del contrato social, inventada por la Ilustración, fue percibida por los monarcas como un acuerdo según el cual el pueblo debía obedecerlos completamente. Tan pronto como los principales intereses de la nobleza estuvieron en juego, la voluntad del gobernante de hacer concesiones, por mucho que coqueteara con los ilustradores, terminó inmediatamente. Así, muchos de los autócratas, aunque aprobaron las teorías educativas de la Ilustración y, a veces, incluso permitieron que se pusieran a prueba en la práctica, no se atrevieron a abolir la escuela de clases, que reflejaba la estructura de la sociedad y la posición privilegiada. de la nobleza en él. Esto, en particular, explica la actitud hostil de Federico II hacia Rousseau: "Sólo apoyo a aquellos librepensadores que tienen modales decentes e ideas razonables". Los principales partidarios del absolutismo ilustrado eran, junto con los reyes y sus ministros, también parte de la nobleza, que consideraba necesario, principalmente por razones económicas, debilitar la dependencia feudal, y muchos agricultores burgueses. La revolución en Francia, que destruyó el absolutismo en el país y asustó a los monarcas de toda Europa, puso fin a la política del absolutismo ilustrado donde no se había detenido ni siquiera antes.

La esencia de la política del absolutismo ilustrado en Europa (usando el ejemplo de Prusia, Austria, España):

· PRUSIA: 1. Racionalización de las actividades de las autoridades financieras y judiciales

3. Aumento de la tolerancia hacia los no creyentes

5. Llevar a cabo una política de mercantilismo (proteger al productor nacional de productos básicos, fomentar el comercio mediante la construcción activa de carreteras y canales)

6. Abolición de la tortura

7. Introducción de un tribunal igual para todos.

Al mismo tiempo, se han conservado restos de la monarquía absoluta como la censura, la prohibición de salir del país y la servidumbre en tierras de propiedad privada.

· AUSTRIA: 1. Limitación de la arbitrariedad del señor en relación con el campesino en el tribunal, “abogado de José”; limitación del uso de la pena de muerte

2. Introducción de la educación primaria y secundaria laica

3. Limitación de los privilegios de la Iglesia católica

4. Abolición de los deberes internos e introducción de elevados deberes externos (política de mercantilismo)

5. Abolición de la servidumbre, provisión de tierras a los campesinos.

Al mismo tiempo, el reclutamiento se ha vuelto más estricto, el poder se está centralizando en el Imperio de los Habsburgo (el control sobre las autonomías (Galicia, Hungría) se fortalece constantemente), etc.

· SUECIA: 1. Ley de Libertad de Prensa

2. Libertad de religión

3. Abolición de las restricciones de clase para ocupar cargos públicos

Al mismo tiempo, en los últimos años del reinado, la centralización del poder aumentó, en particular, el parlamento (Rigsdag) fue convocado por voluntad del rey y el órgano asesor bajo su mando, el Consejo de Estado, fue abolido.

Conclusión: Así, a finales del siglo XVIII, las posibilidades del absolutismo para mantener los cimientos del "antiguo orden" se redujeron notablemente. Vivir a la antigua usanza, sin cambiar nada, se hacía cada vez más difícil. Para mantener la situación bajo control, era necesario mantener un enorme aparato estatal, comprar la lealtad de la aristocracia con la ayuda de beneficios y aumentar el gasto en el ejército como principal garante de la seguridad del país. Pero todo esto requirió cada vez más dinero. Sólo una economía en desarrollo dinámico podría garantizar su afluencia. Sin embargo, el "viejo orden", con su cruel y mezquina regulación de todos los aspectos de la actividad económica, numerosas restricciones que limitaban toda la esfera socioeconómica, impidieron la formación de una economía de mercado, que es la única capaz de proporcionar un salto cualitativo en el desarrollo de la sociedad.

Los intentos de los representantes del absolutismo ilustrado de encontrar una solución a los problemas acumulados mediante reformas individuales tampoco dieron el resultado deseado. Los crueles cánones en los que se basaba la sociedad medieval eran difíciles de reformar: todo en ella estaba extremadamente interconectado e interdependiente, y cualquier intento de modificar de alguna manera cualquiera de las estructuras de apoyo socavaba inmediatamente notablemente la estabilidad de todo el sistema. Debido a esto, las reformas de los monarcas ilustrados, si bien eliminaron las restricciones más estrictas y obsoletas, ampliaron un poco las oportunidades de progreso social, al mismo tiempo socavaron los cimientos del orden mundial al que intentaron dar nueva vida. Así, esta opción de desarrollo, aunque no tan obvia como la abiertamente protectora, también ha agotado en gran medida sus posibilidades.

La Ilustración politizó la conciencia pública y contribuyó al crecimiento de los sentimientos revolucionarios en la sociedad. Un claro indicio de la crisis social que se estaba gestando fue la gran Revolución Francesa, cuya principal razón fue el descontento generalizado entre sectores de la población con el sistema feudal-absolutista dominante y su inconsistencia con las tareas del desarrollo económico, social y político del país. país.