En el siglo II. ANTES DE CRISTO mi. Bajo la presión de los celtas, los protoeslavos se asentaron desde las regiones del Vístula hasta Pripyat Polesie y las cercanas tierras del Medio Dnieper. Allí se formaron las culturas “Zarubinets” y más tarde “Kiev” (los nombres provienen de sitios arqueológicos), cuya población estuvo influenciada por los bálticos, los escitas y las tribus locales. Los logros culturales de los primeros eslavos incluían un hogar, un techo a dos aguas de paja o arcilla, una hoz de hierro, una guadaña, un hacha, un cincel, anzuelos, un punzón, agujas, joyas de bronce, etc. En cuanto a la cultura de Kiev, su población utilizaba principalmente hueso, no hierro, así como espirales de arcilla, crisoles y, muy raramente, piedras de molino y molinillos de piedra.
La población de estos pueblos utilizaba productos romanos provinciales: alfarería, broches (cierres especiales para prendas de vestir), hebillas, cuentas de vidrio, peines de hueso, monedas de plata. La población de Kiev, además, utilizaba joyas con esmalte champlevé, lo que indicaba contactos con los bálticos, que poseían la tecnología adecuada.
En la región del Danubio y los Cárpatos en los siglos II-V. norte. mi. Se produjeron procesos de asimilación de las poblaciones gótica y escita-sármata por parte de los eslavos. Como resultado de tal simbiosis étnica, nació una comunidad eslava, que las fuentes escritas llaman las hormigas. El etnónimo no es de origen eslavo, pero probablemente sea de origen indoiraní ("viviendo en las afueras", iraní o antas - "borde", "fin", Indiana).
En los siglos IV-V. Comenzó el asentamiento activo de todos los pueblos de Europa, incluidos los eslavos. ¿Qué hizo que las tribus se mudaran de los lugares conquistados? Los historiadores señalan varias razones para la “gran migración de pueblos”. En primer lugar, la naturaleza volvió a traer sorpresas. Un fuerte enfriamiento, el aumento de la humedad del suelo y el aumento del nivel de ríos y lagos obligaron a la gente a abandonar sus hogares. En segundo lugar, las tribus nómadas orientales, los hunos, comenzaron su avance hacia el oeste. En los años 70 del siglo IV. Invadieron la zona de las tribus eslavas y germánicas, así como las fronteras del Imperio Romano. Bajo la influencia de los factores anteriores, la comunidad cultural eslava comenzó a desintegrarse.
Consolidación de uniones tribales eslavas. Protoestados eslavos y primeros estados
Surgieron varios grandes grupos de eslavos. El grupo eslavo Praga-Korchak se asentó en los ríos Sava, Vístula y Dniéster, y fue a este grupo al que Jordania llamó eslavos. Ésta fue la primera mención de los eslavos bajo su nombre étnico. Hay varias suposiciones sobre este etnónimo en la ciencia histórica. La más convincente parece ser la hipótesis sobre su origen a partir del concepto de “palabra”, que en aquella época significaba “claramente hablando”, a diferencia de los alemanes, es decir, “tonto”. Este grupo también incluía a Dulebs, Vístula (en las regiones del Alto y Medio Vístula), Polans (Alto y Medio Warta), Lenchitsans y Seredzyans, Slenzyans (Medio y Alto Oder), Dedoshans y Bobryans (a lo largo del río Bobr). Fueron estas tribus las que formaron la base de la futura nación polaca. En el Danubio Medio se formaron las nacionalidades de checos y eslovacos, cuya base fueron las tribus eslavas de Sepdlichan, Luchan, Dechan, Pshovan, Duleb, Checo, Moravo, etc. Entre los tramos superiores del Bug occidental y el Dnieper. , se asentaron los Duleb, de los cuales en los siglos VII-IX. Los volynianos, drevlyanos, polianos y dregovichs se separaron.
En el sureste del mundo eslavo altomedieval destacaba un grupo tribal de hormigas. Tenían cerámicas moldeadas específicas, viviendas de barro y broches para la ropa de mujer que eran característicos sólo de ellos: broches para los dedos con bases en forma de máscara. Es interesante que las hormigas sólo tenían cementerios grupales.
En los siglos V-VI. Los Antes se establecieron en la margen izquierda de la región del Medio Dnieper y llegaron a Seversky Donets, y en dirección occidental, al Danubio y al Mar de Azov.
A principios del siglo VII. Hubo una nueva ola de asentamientos eslavos provocada por la invasión de Europa por parte de los ávaros. Por invitación del emperador bizantino Heraclio, las tribus eslavas de serbios y croatas se establecieron en las tierras del Imperio bizantino devastadas por los ávaros. En el segundo cuarto del siglo VII. En el Danubio Medio se creó una gran unión política de eslavos liderada por serbios, que pronto pasó a formar parte del Avar Kaganate. Aquí, sobre la base de la síntesis étnica de serbios, ávaros, narechans, zakhlumians y otras tribus eslavas, se forma la nacionalidad serbia. La nación croata nació en la lucha contra los ávaros. A mediados del siglo VII. Los croatas crearon su propio protoestado: el principado de Dalmacia. Estaba bajo la autoridad suprema de los francos. Los nombres "serbios" y "croatas" son iraníes. La palabra "croatas" probablemente proviene del iraní "guardián del ganado", sin embargo, también es posible del etnónimo "sármatas" ("femenino", "abundante en mujeres").
Junto con los Venets y Antes, a mediados del I milenio d.C. mi. Se formó el tercer gran grupo cultural y tribal de eslavos. Algunas de las tribus eslavas fueron influenciadas por factores naturales y climáticos en los siglos IV y V. Se trasladó de las regiones de Middle Povislenye a las tierras de Novgorod-Pskov. El miedo a las inundaciones de los ríos los obligó a asentarse en colinas y lejos de las masas de agua. En el nuevo lugar entraron en contacto con la población local finno-báltica que, a diferencia de los recién llegados, no conocía la agricultura ni la ganadería. Los pueblos eslavos no estaban fortificados y estaban formados por casas de troncos. Los colonos utilizaban un sistema agrícola de tala y quema y tenían un dialecto (idioma) más cercano a los bálticos que a otros eslavos. Es interesante que en el nuevo lugar los extraterrestres crearon un nuevo rito funerario. Los restos de la cremación (cremación) fueron enterrados en montículos bajos. Los cementerios eran colectivos, por lo que los montículos eran bastante largos, de hasta 10 a 100 metros.
De finales del siglo VI. En el noroeste de Europa se observaron graves cambios climáticos. El calentamiento se estaba produciendo, la humedad disminuía, la superficie del Mar Báltico disminuía y las zonas pantanosas se estaban secando. Todo esto permitió a los eslavos de las regiones del norte de Europa avanzar entre 200 y 300 km de profundidad en la llanura rusa. En el siglo VII se establecieron en la cuenca del lago Ilmen y el río Volkhov y comenzaron a llamarse Ilmen Slovenes. Ahora la gente se asentaba cada vez más a lo largo de las orillas de ríos y lagos, sin temor a las inundaciones. Además de los asentamientos agrícolas tradicionales, tenían asentamientos urbanos fortificados (Staraya Ladoga, Novgorod). En el nacimiento del río Vóljov en el lago Ilmen, los eslovenos construyeron un santuario tribal. En la colina Peryn, en un bosque sagrado, se encontraba una enorme estatua de madera del dios del trueno y el relámpago: Perun.
Los eslovenos tenían un rito funerario específico. Los restos de la cremación fueron enterrados en montículos altos y empinados, los llamados. "sierras". Eran cementerios colectivos que pertenecían a una familia numerosa, pero no crecían en longitud, sino en altura y anchura. En la ciencia histórica existen varias versiones sobre el origen de los Ilmen eslovenos. Algunos científicos tienden a considerarlos extraterrestres de Europa occidental y central, otros ven su parentesco con los pueblos bálticos. De hecho, en términos de tipo antropológico, los eslovenos de Ilmen están cerca de los Bálticos (cara estrecha baja o media-baja).
Al parecer, los eslavos bálticos, habiendo emprendido un viaje al norte, se quedaron en las tierras de Pskov-Novgorod, asimilaron y se llevaron consigo a la población local, llegaron a la zona del lago Ilmen y el río Volkhov y formaron una unión de Ilmen. Eslovenos aquí. El resto de los residentes de Pskov y Novgorod comenzaron a llamarse Krivichi ("aislados"). Como resultado del asentamiento de otros grupos eslavos, se formaron nuevas uniones tribales de Vyatichi y los norteños. , Radimichi, Dregovich. El pueblo eslavo oriental, los antepasados directos de los rusos, se desarrolló en el marco del antiguo estado ruso sobre la base de la síntesis étnica de los venets, los actos, los eslavos de Pskov-Polotsk y los eslavos de Ilmen.
Las tribus eslavas de los Polabs, Vagrs, Warns y Obodrites, que se asentaron en dirección suroeste (en el norte de Alemania y el norte de Polonia), participaron en la formación de la comunidad etnocultural de los Obodrites (lo que significaba, según una versión, "viven a ambos lados del Oder" y, según otro, "el que roba, estafa"). Los Obodritas eran aliados del estado de Francia Oriental. Construyeron muchas ciudades fortificadas, centros de vida política, artesanía y comercio.
En los siglos VI-VII. La tribu Velet se instaló en el Bajo Oder. Su nombre habla por sí solo. La raíz eslava "vel" se utilizó para formar palabras como "gigante", "héroe". Aparentemente, estos héroes se distinguían por su carácter severo, ya que el segundo nombre étnico de la tribu era "Lyutich" (es decir, feroz).
La etnogénesis de los eslovenos tuvo lugar en estrecho contacto con los alemanes. Los eslavos exploraron activamente la península de los Balcanes. No es casualidad que las fuentes bizantinas nombren una serie de uniones políticas, las llamadas. Uniones tribales “Slaviny” o “Slaviy”, creadas con fines tanto defensivos como agresivos. Después de la conquista búlgara de los territorios balcánicos, las uniones eslavas locales quedaron sometidas. Sin embargo, los eslavos asimilaron a los conquistadores, adoptando su nombre étnico.
Del siglo VI Los eslavos llegaron a Grecia. En los siglos IX y X, cuando Grecia entró en el Imperio Bizantino, los eslavos fueron asimilados por los pueblos del imperio. Finalmente, los eslavos penetraron en las regiones orientales del estado franco. En la cuenca del río Main (el afluente derecho del Rin), crearon el primer estado eslavo bajo el liderazgo de Samo (mediados del siglo VII). Allá por el siglo IX. esta zona se conocía como "Terra Slavorum". Posteriormente, la población eslava local fue completamente asimilada por representantes de la cultura romano-germánica.
Así, en los siglos IV-VII. Los eslavos vivieron varias oleadas migratorias, lo que provocó una aceleración de los procesos de etnogénesis.
La migración contribuyó a la consolidación de las tribus. También propiciaron el surgimiento de escuadrones y guerreros. Aparecieron condiciones favorables para el desarrollo y ascenso del poder principesco. Poco a poco, las uniones tribales comenzaron a dividirse en tribus grandes y pequeñas, y sólo en esta última sobrevivió la veche, la asamblea popular. Grandes uniones tribales de croatas, serbios, dulebs y krivichi ocuparon vastos territorios. Algunos príncipes eslavos intentaron imitar al emperador bizantino, vestían ropas ricas y sabían hablar griego. Algunas tribus (serbios, croatas, polacos) tuvieron dinastías principescas. Sin embargo, las invasiones y conquistas de los nómadas interrumpieron este proceso natural de evolución interna de las tribus hacia la estadidad. Esto, por ejemplo, les ocurrió a los eslavos de los Balcanes cuando quedaron bajo el dominio búlgaro. Un mayor desarrollo de la condición de Estado tuvo lugar aquí bajo las condiciones de la síntesis eslavo-búlgara en el Primer Reino Búlgaro.
Las tendencias internas hacia la unificación de las tribus eslavas y el crecimiento de la independencia del poder principesco se reflejaron en la formación del estado de Samo en Europa Central, que ya se mencionó en las páginas de este manual. En el territorio de Moravia, República Checa, Eslovaquia en los siglos VII-VII. las tribus permanecieron dentro de los territorios que habían ocupado durante mucho tiempo. Los procesos políticos no se vieron acelerados por la migración. Su catalizador fue el ataque del Avar Khaganate de Suga y el Imperio franco desde el oeste. La leyenda dice que el comerciante franco Samo llegó a los eslavos. Lideró un levantamiento contra el gobierno de Avar, la recaudación de tributos y el cautiverio de esposas e hijos. Después de una rebelión exitosa, gobernó durante 35 años, era rico, tuvo 12 esposas y 37 hijos. Por lo tanto, una persona respetada fue elegida gobernante del estado, basándose en sus méritos, valor y sabiduría. Era un típico reino bárbaro de la Alta Edad Media.
La siguiente etapa en la formación del Estado eslavo ocurrió en los siglos VII-X. Se formaron y se desarrollaron el Primer Reino Búlgaro, el Estado serbio de Raska, el Estado polaco temprano, el Estado de la Gran Moravia y, finalmente, la antigua Rusia. En los siglos VII-X. Los pueblos eslavos crearon formaciones estatales tempranas o formaron otras uniones políticas étnicas. Los búlgaros, tras conquistar a los eslavos, fundaron el Primer Reino Búlgaro. Del siglo VII También se conocen los primeros estados serbio, croata y polaco. En los siglos VII-IX. El Principado de Gran Moravia estaba ganando fuerza. Al mismo tiempo, se formaron los reinados tribales de los eslavos orientales, cuyos territorios en el siglo IX. se unieron en el estado: Kievan Rus. Así, la politogénesis de las tribus eslavas se desarrolló casi sincrónicamente, quizás con algún retraso (1-2 siglos) entre los eslavos orientales.
¿Cuáles son las características de los primeros estados eslavos?
En primer lugar, todos vivieron durante bastante tiempo la etapa de transición de una estructura tribal a una estatal. Prácticamente todos los estados eslavos eran uniones tribales. Las tradiciones de la vida tribal todavía eran fuertes: en algunos lugares se conservaba el armamento universal de todos los hombres, la veche era una asamblea popular, una organización de la población de mil personas, etc.
En segundo lugar, en las uniones tribales hubo un proceso activo de formación de estructuras estatales supracomunales y supratribales: el poder principesco, la asignación de un escuadrón principesco, una administración principesca. La estructura social de las tribus sufrió cambios significativos. La importancia de la antigua nobleza tribal estaba quedando en el pasado. Se formó una nueva nobleza, cuya selección a menudo realizaba el propio príncipe. En este caso, el papel decisivo lo jugó el servicio al príncipe y no la pertenencia a un noble. en clan, tribu, etc. En algunos estados eslavos, los ricos también formaron una nueva nobleza.
En contraste con la estructura social igualitaria de la tribu, el estado primitivo ya conocía la desigualdad social. Junto a la élite tribal, había un número significativo de agricultores libres, así como de personas dependientes (deudores, por ejemplo) y esclavos.
En tercer lugar, en los estados eslavos la comunidad clandestina se desintegró y se formó una vecina. Este proceso se desarrolló con especial rapidez en Croacia y Gran Moravia. Aquí aparecieron muchas ciudades, lo que es una consecuencia y al mismo tiempo un factor del colapso de la comunidad tribal.
En cuarto lugar, en la mayoría de las uniones políticas eslavas el Estado era considerado el propietario titular supremo de la tierra. En algún lugar, por ejemplo en Croacia y Gran Moravia, el príncipe actuó sólo como poseedor político de tierras estatales, y las relaciones territoriales se construyeron sobre la base de derechos privados y beneficiosos (es decir, propiedad condicional de la tierra), y en algún lugar, como en Serbia o En el reino búlgaro, la libertad económica de los terratenientes estaba limitada por el Estado. Estas diferencias, junto con otras razones, se explican por la proximidad o distancia de los estados eslavos a aquellos países donde las relaciones territoriales se construyeron sobre la base del derecho privado romano.
En quinto lugar, las primeras instituciones estatales eslavas desempeñaron las siguientes funciones: organizaron la lucha contra los nómadas, defendieron los territorios eslavos y recaudaron impuestos. , organizó el cumplimiento de deberes (por ejemplo, la construcción), reguló las relaciones sociales (en la mayoría de los países eslavos, el estado impidió el empobrecimiento de los miembros libres de la comunidad, guerreros potenciales y una fuente de impuestos), introdujo leyes (por ejemplo, la "Ley de Juicio for People” - legislación paleocristiana que estaba en circulación en todos los países eslavos), creó condiciones internas y externas favorables para la actividad económica, eliminó los restos del separatismo tribal, introduciendo para este propósito, por ejemplo, una división territorial del estado en lugar de uno tribal, etc.
Sexto, el cristianismo comenzó a tener una influencia significativa en la vida, la vida cotidiana y las relaciones sociales de los primeros estados eslavos. Las primeras sociedades polaca, croata y morava estuvieron influenciadas predominantemente por la Iglesia cristiana occidental, y las sociedades serbia y rusa por la Iglesia cristiana bizantina.
Así, al final de la era medieval temprana, los eslavos crearon la categoría de Estado. Una serie de factores, incluida la proximidad a ciertos centros de civilización (Bizancio, el imperio de Carlomagno, etc.), determinaron a menudo las orientaciones socioculturales y políticas de las uniones políticas jóvenes.
La base de la cosmovisión eslava fue el paganismo. Cabe señalar que sobre la religión eslava hasta los siglos VI-X. Quedan pocas pruebas. El paganismo contenía creencias animaticas. Los eslavos estaban convencidos de que en la naturaleza todo está vivo: la piedra, el fuego, la madera y los rayos. Las ideas anímicas (ideas sobre el alma) se basaban en la creencia en la trascendencia del alma, en su capacidad de pasar a otra carne. Los eslavos creían en la capacidad de un poder sobrenatural para metamorfosearse, transformarse y convertir a una persona en una cabra o un perro. Según sus opiniones, el universo entero estaba habitado por fuerzas sobrenaturales y, sobre todo, del mal. Poco a poco, aparentemente las deidades paganas surgieron de esta fuerza sobrenatural. En el siglo VI Los eslavos no sólo tenían un panteón de dioses, sino que también estaban cerca del monoteísmo. El cristianismo tuvo una modesta influencia en la cultura de los eslavos. En los siglos IX-X. la mayoría de los pueblos eslavos están bautizados.
En primer lugar estaba la deificación de las fuerzas de la naturaleza. Los eslavos tenían hasta 400 caracteres paganos. Cada tribu adoraba a sus propias deidades. Los dioses más famosos fueron: Svárog- Dios del cielo, Caballo- dios del sol rojo, yarilo- dios del sol maduro, Dazhbog− (Dar a Dios) − Deidad del Sol, Svetovid- dios de la luz. Vélez- dios del ganado. El Zeus eslavo era el dios del trueno y el relámpago Perun. La casa, la casa de baños, el bosque y los estanques estaban habitados por espíritus buenos y malos: brownies, casas de baños, bosques y sirenas. Las deidades y espíritus tribales eran especialmente venerados. Los familiares adoraban al antepasado mítico: el abuelo. Los ecos de una antigua conspiración dirigida al abuelo-ancestro se pueden escuchar en el dicho de los niños modernos: “¡Iglesia! (es decir, Ancestro) ¡yo no!
La gente creía que con la ayuda de ceremonias, conspiraciones, oraciones y sacrificios era posible influir en las fuerzas de la naturaleza. El objeto de especial veneración era la tierra, a la que se llamaba “madre”. Los artículos que alguna vez trajeron buena suerte se almacenaron durante mucho tiempo. Se usaban amuletos para protegerse de las fuerzas oscuras. Las creencias religiosas no podían dejar de influir en la forma de vida de los eslavos. No conocían el concepto de “pecado”. El “secuestro de niñas” (robo de novias), el lenguaje soez, se consideraba la norma habitual y no se condenaba.
El entierro estuvo acompañado de una ceremonia especial. En algunas zonas, los cadáveres eran quemados en la hoguera y las cenizas se recogían en una urna especial, que se colocaba en un poste en un cruce de caminos. se creyó , que durante 30 días las almas de los muertos pueden visitar la casa, por eso se les preparó alimento para el sacrificio. El entierro estuvo acompañado de una fiesta fúnebre, un velorio que consistió en fiestas y juegos de guerra. Pasada la fecha prevista, la urna fue enterrada. Como muchos pueblos bárbaros, los eslavos no eran ajenos a la costumbre de las enemistades de sangre.
El cristianismo tuvo una gran influencia en la cultura de los eslavos. Los misioneros griegos, los santos Cirilo y Metodio, así como sus discípulos (siglos IX-X), hicieron una gran contribución a la difusión de la doctrina cristiana entre los eslavos. Metodio y Cirilo pertenecían a una familia famosa de la ciudad de Tesalónica. Aprendieron la lengua eslava desde pequeños. Metodio fue el primero en el servicio militar y gobernó la región eslava. , y luego se convirtió en monje. Cirilo fue educado en la corte de Constantinopla, recibió las órdenes sagradas y permaneció en la capital. Posteriormente ingresó al Monasterio Olímpico, cuyo abad en ese momento era Metodio. A petición del príncipe de Gran Moravia en 862, el emperador bizantino envió a los hermanos a llevar la palabra de Dios a los eslavos occidentales. Los hermanos tradujeron las Sagradas Escrituras al idioma eslavo, compilaron el alfabeto eslavo y dirigieron sermones en idioma eslavo. La lucha entre los misioneros alemanes y griegos fue difícil. Los alemanes persiguieron a Cirilo, Metodio y sus discípulos. A principios del siglo X. El estado de Gran Moravia quedó bajo la influencia alemana y los habitantes locales fueron bautizados según el rito romano. El catolicismo también se estableció entre los polacos (polacos) que vivían en los ríos Vístula y Varga. Los discípulos de Cirilo y Metodio contribuyeron a la difusión de la fe ortodoxa en el reino búlgaro. En los siglos IX-X. la mayoría de los pueblos eslavos aceptaron el cristianismo, ya sea en la versión católica u ortodoxa.
Entre los siglos IX y X. La división de los eslavos en occidentales, orientales y meridionales estaba claramente definida. Los antepasados del pueblo ruso fueron los eslavos orientales. Más recientemente, el punto de vista dominante fue la unidad original de los eslavos orientales, la expansión de todos los eslavos orientales desde un solo centro, que, por regla general, se consideraba la región del Dnieper. También se consideró unificada la lengua de los eslavos orientales, que, como era de esperar, se convirtió en dialecto sólo durante la época de la fragmentación feudal. Sin embargo, como han demostrado las investigaciones, este enfoque es simplista e inexacto.
El punto de vista de D.K. encuentra cada vez más partidarios. Zelenin, expresado por él a principios del siglo XX. sobre el policentrismo y la base multiétnica de la formación de los eslavos orientales. D.K. Zelenin escribió que la población del sur de Rusia se diferencia mucho más de la población del norte de Rusia que de los bielorrusos. Las raíces étnicas de este fenómeno las vio en el hecho de que los eslavos que participaron en la formación del pueblo eslavo oriental no eran homogéneos. Los polochans y los eslovenos de Novgorod tenían una relación genética con los eslavos occidentales y bálticos. Ahora se ha demostrado que los eslovenos de Ilmen se diferenciaban de los eslavos del Dnieper en 20 características importantes (ver la sección "Sobre el origen y asentamiento de los eslavos").
Quince uniones tribales eslavas ocuparon el territorio desde el Bug del Sur y el Dnieper hasta el Volga, desde el Danubio hasta el Voljov y sentaron las bases para el antiguo pueblo ruso. Las crónicas han conservado sus nombres. En el norte de la llanura de Europa del Este, cerca del lago Ilmen y del río Volkhov, vivían, como ya sabemos, los eslovenos. Su centro tribal era la ciudad de Novgorod. Los suelos del norte resultaron inadecuados para la agricultura, por lo que aquí se desarrolló la artesanía, el comercio y la artesanía.
Polyana (campo) se instaló en las fértiles tierras del valle del río Dnieper. Su ciudad era Kiev, cuyo nombre recuerda a su legendario fundador, Kiy (según algunas fuentes, un príncipe eslavo, según otras, un transportista en el cruce del Dnieper). Como regla general, los eslavos se asentaron a lo largo de las orillas de los ríos. Era conveniente para la agricultura y el comercio.
Los drevlyanos (habitantes del bosque) vivían a lo largo del río Pripyat. Los tramos superiores del Dvina occidental, el Volga y el Dnieper estaban ocupados por los Krivichi y Polochans. A lo largo del río Oka y el río Moscú - Vyatichi. A lo largo de Sozha y Desna - Radimichi. A lo largo de Desna, Seimas y Seversky Donets, hay norteños, a lo largo de Pero, Buzhans, Volynians, Dulebs. Algunas de las tribus se establecieron en la región del Mar Negro (Tivertsy, Ulichi).
Las ciudades de los eslavos eran centros tribales y religiosos. Dependiendo de la zona, los eslavos se dedicaban a la agricultura, la ganadería, la caza, la artesanía y el comercio. Las tribus agrícolas, además del arado de madera, utilizaban un arado con punta de hierro. Sin embargo, la agricultura eslava siguió siendo de tala y quema durante mucho tiempo. Los cultivos se plantaron en zonas donde se talaron los bosques. Los primeros dos o tres años obtuvieron una buena cosecha y luego se mudaron a un nuevo lugar.
Los eslavos cultivaban centeno, cebada, trigo, avena, mijo, judías, guisantes, lino y cáñamo; animales domésticos criados: vacas, caballos, ovejas, cerdos, cabras. El trabajo campesino constituía la base de la vida del pueblo. No es casualidad que las epopeyas glorificaran al héroe labrador Mikula Selyaninovich. Los eslavos conocían la herrería, la fundición y la alfarería. Los eslavos eran altos, fuertes y resistentes. Se distinguieron por su sencillez de vida. Comían alimentos toscos e incluso crudos, cebada, mijo, leche y kvas. En las fiestas bebían una bebida embriagadora hecha con miel. En la estación cálida solo usaban ropa interior y en la estación fría se echaban pieles de animales sobre los hombros.
Los zapatos eran zapatos de líber. Las armas estaban hechas de madera y hierro. Las lanzas y flechas de madera se utilizaban mucho. En climas duros, se necesitaban viviendas cálidas, para cuya construcción se utilizaba madera. Eran casas de troncos, casas hechas de troncos, iluminadas por lámparas de aceite. En caso de peligro, los eslavos se retiraban a bosques y ciudades (ciudades protegidas por murallas de tierra y muros de madera).
Las condiciones geopolíticas (posición intermedia entre Oriente y Occidente, uniformidad de la naturaleza, aislamiento de los mares y, por tanto, de las rutas comerciales mundiales, distancia de las “civilizaciones axiales”, población débil del territorio, ciclo corto de trabajo agrícola) no contribuyeron a la La individualización de la vida económica y social, por el contrario, determinó la conservación de las relaciones tribales y la preservación a largo plazo de la comunidad, un colectivo de parientes o vecinos que, por regla general, practicaban la agricultura privada en la tierra, el derecho a disponer de que pertenecía a todo el colectivo. – camisa desnuda”, etc. En el período anterior al estado, los ancianos y líderes militares desempeñaban un papel importante en las tribus, así como las asambleas populares, veche.
En el este, los vecinos de los eslavos eran los pueblos turcos, que ya habían creado sus propios estados. Estos son los Turkic, Khazar, Avar Khaganates, Volga Bulgaria. Algunos pueblos turcos se convirtieron al Islam. Los gobernantes de estos estados, los Khagans, tenían un poder ilimitado. En Khazaria, la religión oficial era el judaísmo, lo que permitió a L. Gumilev suponer que el estado jázaro fue fundado por judíos que en un momento se dirigieron desde Babilonia a través del Cáucaso hasta el valle del río Volga y fundaron aquí sus asentamientos, incluidos Itil, la ciudad comercial más grande de la Edad Media.
Los eslavos fueron de vez en cuando afluentes de los pueblos turcos y jázaros. En el noreste, los eslavos vivían pacíficamente con los pueblos finno-ugrios (mordovianos, vesye, muroma, chud). Los finlandeses eran de baja estatura, se dedicaban a la caza, vivían en refugios y chozas e intercambiaban pieles y cueros por armas y telas árabes traídas del Volga Bulgaria. Los eslavos se establecieron entre las tribus finno-ugrias y construyeron las ciudades de Izborsk, Beloozero y otras.
Figuras bastante activas de finales del I milenio d.C. mi. En la península escandinava vivían tribus germánicas de normandos, a quienes los europeos llamaban “vikingos” y los eslavos “varegos”. Eran valientes marineros y guerreros. Se sabe que uno de los reyes normandos (líderes militares) Leif el Feliz ya en el siglo X. En sus barcos (como se llamaba a los barcos de los escandinavos) llegó a las costas de América del Norte. Los vikingos invadieron y saquearon a menudo ciudades europeas.
Los comerciantes eslavos a menudo contrataban a los varegos para proteger sus caravanas comerciales que se movían a lo largo de la famosa ruta comercial "de los varegos a los griegos" en la Edad Media, cuya ruta comenzaba en Escandinavia, cruzaba el golfo de Finlandia, los ríos Neva y Volkhov, el lago. Ilmen, el río Dniéper y desembocaba en Bizancio. En la época en cuestión, los normandos vivían el proceso de desintegración de la comunidad tribal. Los jóvenes reyes rompieron con la tradición y buscaron apoyo no tanto entre sus familiares como entre sus guerreros. La energía de los apasionados se derramó en campañas de conquista. En Occidente, las tierras de los antepasados de los rusos limitaban con los territorios de los eslavos occidentales y los pueblos bálticos. Ambos estuvieron cada vez más bajo la influencia católica.
Finalmente, Bizancio era un vecino rico y autorizado de los eslavos. Las campañas militares a Constantinopla (Constantinopla) se convirtieron en una cuestión de honor para los príncipes eslavos. Las distribuciones recíprocas de propiedades saqueadas elevaron la autoridad de los líderes tribales, creando oportunidades para la promoción de personas “capaces y ambiciosas” a roles de liderazgo en la comunidad.
A finales del primer milenio d.C. mi. Los eslavos orientales habían acumulado muchos problemas, cuya solución estaba fuera del alcance de las tribus individuales. Estos son, por ejemplo, la necesidad de defensa y eliminación de las relaciones tributarias, el establecimiento de contactos comerciales con países desarrollados, la superación de la rivalidad fratricida y el desarrollo de intercambios intertribales. Sin embargo, el separatismo tribal, alimentado por el paganismo, resultó ser tan grande que no permitió la creación de estructuras de poder unificadas y supracomunales.
Tribus eslavas orientalesLa parte rusa de la llanura de Europa del Este estuvo poblada en oleadas, por tribus pertenecientes a los grupos “Ant” y “Sklaven” de la etnia eslava. La colonización de estas tierras se llevó a cabo de dos formas: tanto en forma de movimientos relativamente únicos de grandes grupos tribales como mediante la "extensión" gradual de clanes y familias individuales. A diferencia de las direcciones sur y oeste de la colonización eslava, el desarrollo de la mayor parte del territorio de Europa del Este (su zona forestal) se llevó a cabo en su mayor parte de forma pacífica, sin enfrentamientos serios con las poblaciones nativas finlandesas y bálticas. El principal enemigo del hombre en estos lugares no era un extraño hostil, sino los densos bosques desiertos. A lo largo de muchos siglos, la parte boscosa del país tuvo que ser poblada en lugar de conquistada.
En la zona de estepa forestal del sur, por el contrario, los eslavos tuvieron que soportar una lucha agotadora, pero no con la población local, sino con las hordas nómadas recién llegadas. Así, según la acertada observación de un historiador, la historia rusa desde sus inicios pareció bifurcarse: en ella, junto con la propia historia europea, que siempre ha sido la verdadera base del estado nacional y la vida cultural del pueblo ruso, Surgió una historia asiática impuesta y persistente, que los rusos debían superar y que el pueblo tuvo que soportar durante todo un milenio a costa de esfuerzos y sacrificios increíbles ( Shmurlo E.F. Curso de historia rusa. El surgimiento y formación del Estado ruso (862 - 1462). Ed. 2º, corregido. San Petersburgo, 1999. T. 1. P. 43). Pero este mismo trabajo de superación de la historia asiática fue verdaderamente un trabajo europeo: una superación lenta, persistente y extremadamente difícil de la barbarie a través de la civilización y la cultura.
El Cuento de los años pasados enumera las siguientes tribus eslavas orientales que se asentaron en la segunda mitad del primer milenio entre los mares Báltico y Negro: polianos, drevlyanos, dregovichi, radimichi, viatichi, krivichi, eslovenos, buzhans (o volynianos, fragmentos de la Asociación tribal Duleb), croatas blancos, norteños, Uglich y Tivertsy. Algunas de estas tribus son conocidas por sus propios nombres por otros autores medievales. Konstantin Porphyrogenitus conoce a los drevlyanos, dregovichs, krivichis, severianos, eslovenos y lendzianos (aparentemente, gente de la zona de la moderna Lodz); El geógrafo bávaro informa sobre los buzhans, los volynians, los norteños y los uglichs; Los historiadores árabes, que dan preferencia en sus informes al término general "eslavos" ("as-sakaliba"), destacan especialmente a los Volyn-Dulebs entre ellos. La mayoría de las tribus eslavas orientales que habitaban la tierra rusa pertenecían a la rama "Sklavensk" de los eslavos, con la excepción de los norteños, Uglich y Tivertsi, los "Antes" de las crónicas bizantinas.
A veces, las mismas tribus eslavas que colonizaron los Balcanes y los territorios de Europa occidental participaron en el asentamiento de las tierras de la antigua Rusia. Arqueológicamente, esto lo confirman, por ejemplo, los hallazgos en la zona forestal de Europa del Este (en las cuencas del Dniéper-Dvina y del Oka) de los llamados anillos temporales lunares, cuyo origen está firmemente ligado a las tierras del Danubio Medio, donde eran una decoración muy común de los eslavos locales: droguvitas (Dregovichi), norteños, Smolensk (que probablemente eran parientes de los antiguos Krivichi rusos, cuya ciudad principal era Smolensk) y croatas, que originalmente vivían en la Alta Povislenie y en las tierras. de la moderna República Checa y Eslovaquia ( Sedov V.V. Anillos temporales lunares de la zona eslava oriental. En el libro: Cultura de los eslavos y los rusos. M., 1998. pág.255).
La popularidad del "tema del Danubio" en el folclore ruso, que es especialmente sorprendente en la epopeya de las tierras del norte de Rusia, probablemente esté asociada con el avance de los portadores de los anillos temporales lunares hacia el norte. El Danubio, en cuyas orillas los eslavos realizaron su independencia e identidad étnica, quedó para siempre en la memoria del pueblo como la cuna de los eslavos. Las noticias crónicas sobre el asentamiento de los eslavos en Europa desde las orillas del Danubio, aparentemente, no deben considerarse como una tradición científica y literaria, sino popular y anterior a la crónica. Se pueden escuchar débiles ecos de ello en algunos monumentos latinos de la Alta Edad Media. Geógrafo bávaro anónimo del siglo IX. menciona cierto reino de Zerivani (Serivan) en la margen izquierda del Danubio, de donde “todos los pueblos eslavos se originaron y, según ellos, tienen sus orígenes”. Desafortunadamente, este nombre no tiene correlación con ninguna de las formaciones estatales conocidas de la Alta Edad Media. Un Ravna anónimo incluso anterior situó el hogar ancestral de los eslavos “a la sexta hora de la noche”, es decir, nuevamente en la región del Danubio, al oeste de los sármatas y carpas (habitantes de los Cárpatos), quienes, según según esta clasificación geográfica y astronómica, vivía “a la séptima hora de la noche”. Ambos autores escribieron sus obras en una época en la que los eslavos aún no tenían escritura y, por tanto, extraían su información de sus tradiciones orales.
Los ríos generalmente atraían a los eslavos, este pueblo verdaderamente "fluvial", como lo señalaron los escritores bizantinos del siglo VI. La historia de los años pasados atestigua lo mismo. Los contornos generales del asentamiento de las tribus eslavas orientales siempre corresponden a los lechos de los ríos. Según el cronista, los claros se asentaron a lo largo del medio Dnieper; Drevlyans: al noroeste de los claros, a lo largo del río Pripyat; Dregovichi: al norte de los Drevlyans, entre Pripyat y Western Dvina; Buzhans: al oeste de los claros, a lo largo del río Western Bug; norteños: al este de los claros, a lo largo de los ríos Desna, Seim y Sula; Radimichi: al norte de los norteños, a lo largo del río Sozha; los Vyatichi fueron los que más avanzaron hacia el este, hasta los tramos superiores del Oka; Los asentamientos de Krivichi se extendían a lo largo de los tramos superiores del Dnieper, el Volga y el Dvina occidental; El lago Ilmen y el río Volkhov, ocupados por los eslovenos de Ilmen, marcaban la frontera norte del asentamiento, y el Dniéster y el Bug del Sur, desarrollados por los pueblos Tivertsy y Uglich, marcaban la frontera sur.
Fuentes árabes y Procopio de Cesarea informan del avance de los eslavos aún más al este, hacia la cuenca del Don. Pero no lograron afianzarse aquí. En los siglos XI y XII, cuando se creó la Historia de los años pasados, estas tierras (con la excepción del principado de Tmutorokan) habían pertenecido durante mucho tiempo y por completo a tribus nómadas. Se perdió el recuerdo de la presencia de los eslavos allí, por lo que el cronista no incluyó el Don entre los ríos en cuyas orillas “se sentaban” nuestros antepasados. En general, la evidencia crónica del asentamiento de los eslavos orientales se distingue por un alto grado de confiabilidad y generalmente está confirmada por otras fuentes escritas, datos arqueológicos, antropológicos y lingüísticos.
Dos flujos migratorios hacia las antiguas tierras rusas
Por lo tanto, la etnia eslava oriental no conocía ni la unidad tribal ni dialectal, ni un "hogar ancestral" común, que hasta hace poco era reconocido incondicionalmente como la región del Medio Dnieper. En el complejo proceso de asentamiento de los eslavos orientales, se distinguen dos corrientes principales, que se originan en vastos territorios desde el bajo Vístula hasta las tierras del norte del Danubio. La dirección de uno de ellos atravesaba el Báltico meridional en el intervalo del Dnieper y el Dvina occidental, donde se bifurcaba: su rama nororiental (Ilmen Slovenes y, en parte, Krivichi) se ramificó en la región de Pskov-Novgorod, y la rama sureste (Krivichi) , Radimichi y Vyatichi ) “se inclinaron” hacia las cuencas de Sozh, Desna y Oka. Otra corriente atravesó Volyn y Podolia hacia la región del Medio Dnieper (claros) y, bifurcándose, se dirigió hacia el norte, noroeste y noreste (Drevlyans, Dregovichi, norteños).
Consideremos cada uno de estos flujos, dándoles los nombres convencionales de “norte” y “sur”.
En las tierras del noroeste de la antigua Rusia, la población eslava apareció a más tardar en el siglo V. — De esta época se remonta el surgimiento de la cultura de los montículos largos de Pskov, esparcidos a lo largo de las orillas del lago Pskov, de los ríos Velikaya, Lovat, Msta, Mologa y, en parte, Chadogoschi. Su apariencia arqueológica (inventario material, rituales funerarios, etc.) difiere marcadamente de las antigüedades locales balto-finlandesas y, por el contrario, encuentra analogías directas en los monumentos eslavos en el territorio de la Pomerania polaca. A partir de ese momento, los eslavos se convirtieron en la principal población de esta región ( Sedov V.V.Eslavos en la Alta Edad Media. págs. 213 - 216).
La próxima ola del flujo "norte" de migración eslava está arqueológicamente representada por anillos de templo en forma de pulsera, joyas femeninas características que no son características de ninguna de las culturas finno-ugria y báltica. El centro de este movimiento migratorio fue Povislenye, desde donde las tribus eslavas, portadoras de anillos en forma de pulsera, poblaron la parte occidental del área de la cultura del túmulo largo de Pskov, avanzaron hasta Polotsk Podvina, la región de Smolensk Dnieper y más al este en el intervalo del Volga y Klyazma, que se extiende entre los siglos IX y X. costas del sur de Beloozero. La población local finlandesa y báltica fue rápidamente subyugada y parcialmente asimilada por los recién llegados.
Casi simultáneamente, el pueblo del Danubio Smolensk llegó a estas mismas tierras, cuyo rasgo distintivo son los anillos temporales lunares. Estos diferentes grupos de población eslava se unieron en una poderosa unión tribal de los Krivichi. El cronista señaló que los Krivichi vivían “... en la cima del Volga, y en la cima del Dvina, y en la cima del Dnieper, su ciudad es Smolensk”; fueron "las primeras monjas... en Polotsk", Izborsk estaba en su tierra. El hecho de que los Krivichi fueran una población fronteriza de todo el antiguo noroeste de Rusia se evidencia, en particular, en el nombre letón de los rusos: krievs ("krievs").
Otro lugar donde se asentaron los eslavos, participantes en el flujo de colonización "del norte", fue la región noroccidental de Ilmen y la fuente del Volkhov. Los primeros monumentos eslavos (la cultura de las colinas de Nóvgorod) se remontan al siglo VIII. La mayoría de ellos se concentran a lo largo de las orillas del Ilmen, el resto se encuentran dispersos en los tramos superiores de la cuenca de Luga, Plyussa y Mologa.
En cuanto a Radimichi y Vyatichi, los datos modernos confirman plenamente la información de la crónica sobre su origen "de los polacos". Pero si los Radimichi, como los Ilmen Slavs y los Krivichi occidentales, conservaron el tipo antropológico del sur del Báltico, entonces los Vyatichi heredaron algunos rasgos raciales de la población finno-ugria de la llanura de Europa del Este.
La corriente "del sur" desembocó en la llanura de Rusia central un poco más tarde. La colonización por parte de los eslavos de la región del Dniéper Medio y de la zona de estepa forestal con sus extensiones de suelo negro comenzó en las últimas décadas del siglo VII. A esto contribuyeron dos circunstancias: en primer lugar, la salida de los búlgaros de la región del norte del Mar Negro y, en segundo lugar, la formación del Khazar Kaganate en las estepas entre el Volga y el Don, que bloqueó temporalmente el camino hacia el oeste para los belicosos Trans. -Nómadas del Volga: los pechenegos y los húngaros; Al mismo tiempo, los propios jázaros casi no molestaron a los eslavos durante la primera mitad del siglo VIII, ya que se vieron obligados a entrar en una larga guerra con los árabes por el norte del Cáucaso.
Sin embargo, cuando los eslavos se asentaron en la región del Dniéper, durante mucho tiempo prefirieron quedarse en las zonas forestales que descendían a lo largo de los valles fluviales hacia la estepa. En el siglo VIII Aquí surgió la primera cultura eslava romny. En el siglo siguiente, los asentamientos eslavos se adentraron aún más en las profundidades de las estepas, como se puede ver en los monumentos de la cultura Borshev en el Medio y Bajo Don.
Los estudios antropológicos muestran que en el asentamiento de la zona de estepa forestal participaron tribus eslavas que pertenecen tanto al tipo antropológico báltico (frente alta, rostro estrecho) como al tipo centroeuropeo (frente baja, rostro ancho).
El asentamiento de los eslavos en las antiguas tierras rusas estuvo acompañado de enfrentamientos entre tribus, que en ocasiones se volvieron muy violentos. Los enfrentamientos se debieron a ataques a territorios vecinos, principalmente cotos de caza.
Los conflictos de este tipo probablemente eran un fenómeno generalizado, pero "El cuento de los años pasados" sólo recordaba uno de ellos: los polianos, según el cronista, "se sintieron ofendidos por los drevlyanos y los tortuosos". Ofender a una tribu o a un pueblo significa violar las relaciones de buena vecindad. En consecuencia, estamos hablando de algún tipo de violación de los derechos de los claros sobre el territorio que ocupan por parte de las tribus vecinas.
Parece que la esencia del conflicto queda aclarada por una de las epopeyas del ciclo de Kiev, que conservó las realidades de la era "pre-Kiev". Un día, durante la siguiente “fiesta honorable” en Kiev, sus sirvientes se aparecieron al príncipe Vladimir, ¿y en qué forma?
Todos fueron golpeados y heridos.
Las cabezas violentas son traspasadas con garrotes,
Sus cabezas están atadas con fajines.
Resultó que "corrieron hacia un campo abierto" hacia una multitud de "hombres bien hechos" desconocidos: "trescientos quinientos", que "golpearon e hirieron" a la gente del príncipe, "pescaron" todos los "peces blancos". , “disparó a uros-ciervos” y “atrapó halcones claros”. Los delincuentes se autodenominaron "el escuadrón de Churilov". Más tarde resulta que este Churila Plenkovich vive "no en Kiev", sino "más bajo que Malov Kievets" (en el Bajo Danubio), y en su poder y riqueza supera al Príncipe Vladimir: su patio está "a siete millas de distancia", rodeado por un “muro de hierro” ”, y “en cada tyninka hay una corona y también una fresa”. Esta epopeya parece ser una versión folclórica de la crónica sobre el ataque de los "Drevlyans y Okolniks" a las tierras de los claros.
Dos flujos migratorios independientes entre sí, que incorporaban diferentes grupos de tribus eslavas, determinaron el desarrollo “bipolar” de la historia temprana de Rusia. Durante mucho tiempo, el sur y el norte de Rusia siguieron caminos, si no completamente diferentes, al menos completamente independientes. Al enfatizar con entusiasmo sus diferencias entre sí, con demasiada frecuencia se olvidaron de lo que los unía. Y al final, la tarea histórica de lograr la unidad estatal y popular resultó estar más allá del poder de uno u otro. Por tanto, podemos decir, siguiendo a S. M. Solovyov, que las tierras de Novgorod y Kiev no fueron dos centros, sino dos escenarios principales de nuestra historia antigua. El verdadero centro del territorio ruso no estaba allí y no se reveló de inmediato. La semilla de su condición de Estado, la de Vladimir-Suzdal Rus, maduró lentamente a partir de la vibrante vida de la antigua zona fronteriza rusa.
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¿Qué tribus tenían los pueblos eslavos orientales?
Según información, gran parte de la cual se obtuvo como resultado del estudio de fuentes escritas antiguas y hallazgos arqueológicos, las tribus de los eslavos orientales se separaron de la comunidad indoeuropea alrededor del año ciento cincuenta a. C., después de lo cual comenzó su número e influencia. aumentar rápidamente.
¿Cómo surgieron las tribus de los eslavos orientales?
Las primeras menciones de las numerosas tribus de los Wend, así como de los Sklavins y Antes (así se llamaban en aquellos días las primeras etnias eslavas) están presentes en los manuscritos de autores griegos, bizantinos, romanos y árabes. También puede obtener información sobre los primeros tiempos en las crónicas rusas.
La propia fragmentación de este pueblo en oriental, occidental y meridional, según algunos científicos, se produce debido a su desplazamiento por otros pueblos, lo que no era infrecuente en ese período (la época de la gran migración de pueblos).
Las tribus eslavas del sur (búlgaras, eslovenas, así como serbocroatas y macedonias) son aquellas comunidades que optaron por permanecer en Europa. Hoy en día se les considera los antepasados de los serbios, montenegrinos, croatas, búlgaros, así como de eslovenos y bosnios.
Los científicos incluyen a los eslavos que se trasladaron a latitudes del norte entre las tribus de los eslavos occidentales (Slenzhans, Polans, Pomorians, así como bohemios y Polabs). De estas comunidades, según los autores de las versiones más populares sobre el surgimiento de los pueblos eslavos, surgieron los checos, polacos y eslovacos. Las tribus eslavas del sur y del oeste fueron, a su vez, capturadas y asimiladas por representantes de otros pueblos.
Las tribus eslavas orientales, a las que los científicos incluyen a los tiverts, croatas blancos, norteños, volynianos, polotsk, drevlyans, así como a los ulitsch, radimichi, buzhan, vyatichi y dregovichi, están formadas por eslavos que se trasladaron al territorio de los llamados Llanura de Europa del Este. Los historiadores e investigadores eslavófilos de hoy consideran que los ucranianos, rusos y bielorrusos son descendientes de las tribus mencionadas.
Tabla: Uniones tribales eslavas orientales
Esquema: los eslavos orientales durante la era de la “Gran Migración”
¿Cómo coexistieron las tribus eslavas con otras nacionalidades?
La mayoría de las tribus eslavas se vieron obligadas a trasladarse al territorio de Europa central, en particular a las tierras del otrora gran Imperio Romano, que colapsó en 476. Al mismo tiempo, los conquistadores de este imperio formaron un nuevo estado durante este período, que, aunque basado en la experiencia del legado del Imperio Romano, era diferente a él. Al mismo tiempo, los territorios elegidos por las tribus eslavas orientales no estaban tan desarrollados culturalmente.
Algunas tribus eslavas se asentaron a orillas del lago Ilmen, fundando posteriormente en este lugar la ciudad de Novgorod, otras decidieron continuar su viaje y, instalándose a orillas del río Dnieper, fundaron allí la ciudad de Kiev, que más tarde se convirtió en la madre. de las ciudades rusas.
Alrededor de los siglos VI al VIII, los eslavos orientales pudieron ocupar todo el territorio de la llanura de Europa del Este. Sus vecinos eran finlandeses, estonios, lituanos, laishes, mansi, khanty, además de ugrios y komi. Vale la pena señalar que, según los datos históricos disponibles, el asentamiento y desarrollo de nuevos territorios se llevó a cabo de forma pacífica, sin ninguna acción militar. Los propios eslavos orientales no estaban enemistados con los pueblos antes mencionados.
Enfrentamiento de los eslavos orientales con los nómadas.
Pero en los territorios ubicados en el este y sureste al mismo tiempo se desarrolló una situación completamente diferente. En estas regiones, la llanura lindaba con la estepa y los vecinos de los eslavos se convirtieron en un pueblo nómada llamado los turcos. Las incursiones periódicas de los nómadas esteparios devastaron los asentamientos eslavos durante unos mil años. Al mismo tiempo, los turcos formaron sus estados en las fronteras sureste y este de los eslavos orientales. Su estado más grande y poderoso, el Avar Kaganate, existió a mediados del siglo XVI y cayó en el 625, tras el colapso de Bizancio. Sin embargo, en los siglos VII y VIII el reino búlgaro se encontraba en el mismo territorio. La mayoría de los búlgaros que se asentaron a lo largo del curso medio del Volga formaron un estado que pasó a la historia como Volga Bulgaria. Los búlgaros restantes que se establecieron cerca del Danubio formaron la Bulgaria del Danubio. Un poco más tarde, como resultado de la asimilación de representantes de las tribus eslavas del sur con los colonos turcos, apareció un nuevo pueblo que se hacía llamar búlgaros.
Los territorios liberados por los búlgaros fueron ocupados por nuevos turcos: los pechenegos. Posteriormente, estos pueblos fundaron el Khazar Kaganate, en los territorios esteparios situados entre las orillas del Volga y los mares Azov y Caspio. Más tarde, las tribus de los eslavos orientales fueron esclavizadas por los jázaros. Al mismo tiempo, los eslavos orientales se comprometieron a rendir homenaje al Khazar Kaganate. Estas relaciones entre las tribus orientales eslavas y los jázaros continuaron hasta el siglo IX.
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Territorio de asentamiento de los eslavos orientales.
Los representantes de la ciencia histórica oficial afirman que el asentamiento de la llanura de Europa del Este por tribus que pueden clasificarse como grupos eslavos se produjo en oleadas. Por lo tanto, la colonización de estos territorios se produjo tanto en forma de reasentamiento único de grupos tribales como mediante el reasentamiento gradual de familias y clanes individuales.
Al mismo tiempo, a diferencia de las direcciones de colonización occidental y meridional de las tribus eslavas, el desarrollo de territorios (principalmente áreas forestales) por parte de los eslavos orientales, según la investigación de los historiadores modernos, se llevó a cabo de manera bastante pacífica, sin militares típicos. conflictos con la población báltica y los residentes locales. Vale la pena señalar que el principal enemigo en estos lugares no era un enemigo humano agresivo, sino bosques densos y desiertos. Por lo tanto, la parte forestal de los futuros territorios eslavos tuvo que ser colonizada por las tribus, no conquistada.
Pero en las tierras del sur, en las regiones de estepa forestal, las tribus eslavas no encontraron a las personas que vivían allí, sino a agresivas hordas nómadas.
El autor de una de las crónicas más importantes y populares del mundo, "La historia de los años pasados", en su historia sobre el comienzo de la Rusia, señala varias tribus eslavas orientales que se establecieron en la segunda mitad del primer milenio en el territorios situados entre los mares Negro y Báltico. Entre estas tribus, Nestor identifica: Drevlyans, Polyans, así como Tiverts, Glitches, Norteños, Croatas Blancos, Buzhans o Volynians (restos de las tribus Duleb), Eslovenos, Krivichi, Vyatichi, Radimichi, Dregovich, Drevlyans.
La mayoría de las tribus enumeradas son conocidas por muchos autores medievales con sus propios nombres. Por ejemplo, Konstantin Porphyrogenitus describe la vida de los drevlyanos, los lendzianos (aquí, muy probablemente, se refieren a inmigrantes de la zona de la moderna Lodz), los eslovenos, así como los Krivichi y.
Los investigadores señalan que la mayor parte de las tribus eslavas orientales, que se asentaron en todo el territorio del futuro antiguo estado eslavo, pertenecían a la rama "Sklavenskaya" de los eslavos. Las únicas excepciones fueron, quizás, los norteños, Tivertsy y Uglich.
Además, vale la pena señalar que aquellas tribus eslavas que en un momento colonizaron los territorios de Europa occidental y los Balcanes, a veces participaron en el asentamiento de los territorios rusos. Así lo confirman numerosos objetos encontrados como resultado de excavaciones arqueológicas en la zona forestal de Europa del Este. En primer lugar, entre estos objetos los historiadores incluyen los anillos de los templos lunares, cuyo origen está estrechamente relacionado con las tierras del Danubio Medio, donde estos objetos actuaban como adornos populares de las tribus eslavas locales: croatas, Smolensk, norteños y droguvitas.
El avance real de los portadores de los anillos lunares descritos se asocia más a menudo con la popularidad en el folclore, durante ese período histórico, del "tema del Danubio", que se transmitió en forma de epopeyas.
El río Danubio y los territorios circundantes, en los que las tribus eslavas realizaron su identidad e independencia étnica, quedan grabados para siempre en la memoria popular eslava como cuna de un solo pueblo.
Así, algunos científicos modernos proponen considerar el texto sobre el asentamiento de los eslavos de las orillas del Danubio en los territorios europeos, no como una versión literaria o científica, sino como una tradición popular anterior a la crónica, arraigada en la memoria de las personas durante muchos años. .
Mapa del asentamiento de los eslavos orientales.
Habiendo estudiado el mapa del asentamiento de los eslavos orientales, se puede notar que las tribus eslavas se sentían especialmente atraídas por los ríos, y entre los escritores bizantinos del siglo VI se encuentra una mención de los habitantes de estos territorios como gente "de los ríos". Esto se evidencia en la "Historia de años pasados" que examinamos.
De hecho, los contornos generales del asentamiento de este grupo étnico, por regla general, corresponden completamente a las líneas de los canales de los ríos. Según la misma crónica de Nestor, la tribu Polyan se instaló en las tierras del medio Dnieper, los Drevlyans se establecieron a lo largo de las orillas del río Pripyat, la tribu Dregovich era vecina de los Drevlyans en el norte, los Buzhans vivían al oeste de los claros. , los norteños vivían al este de la tribu Polyan, cuyos vecinos en el norte eran rodimichi. El autor se aleja más de los Vyatichi, que se establecieron en los tramos superiores del Oka. Los krivichi se asentaron a lo largo del Dvina occidental, el Volga y el Dnieper, y los llamados eslavos de Ilmen se asentaron cerca del lago Ilmen.
Procopio de Cesarea y diversas fuentes árabes informan del asentamiento de los eslavos orientales aún más lejos, en la cuenca del Don. Al mismo tiempo, aparentemente, no pudieron afianzarse allí por mucho tiempo. Entonces, en los siglos XI-XII, durante la creación de "La historia de los años pasados", estaban bajo el dominio de tribus nómadas y se perdió el recuerdo de que los eslavos vivieron allí.
Mesa sobre el tema: Asentamiento de los eslavos orientales.
El asentamiento generalizado de los eslavos en los siglos V-VII, la interacción con otros pueblos y sus culturas, la formación de asentamientos urbanos y el surgimiento de la condición de Estado llevaron al surgimiento de diferencias culturales y dialectales dentro de la comunidad eslava. Debido a las condiciones históricas, en el desarrollo de los eslavos prevalecieron las características territoriales y comenzaron a surgir nacionalidades independientes sobre la base de una única comunidad eslava. A mediados del primer milenio, la unificación protoeslava colapsó, lo que provocó el colapso de la lengua protoeslava.
Sobre la base de la agrupación cultural y tribal Praga-Korchak, se está formando la nacionalidad polaca en el territorio moderno de Polonia. Las fuentes informan que las tribus del Vístula, Polyana, Lenchitsan, Slenzyan y otras se formaron gradualmente en el Danubio Medio, precedidas por las formaciones tribales de Sedlichan, Luchan, Pshovan, Duleb, los propios checos, Morovan y otras. La población eslava que vivía entre los tramos superiores del Bug occidental y la corriente de Kiev del Dniéper pertenecía a la formación tribal Duleb. Basado en él en los siglos VII-IX. Se formaron las tribus de los Volynians, Drevlyans, Polyans y Dregovichs, conocidas por las antiguas crónicas rusas, que más tarde pasaron a formar parte del pueblo eslavo oriental.
Los eslavos, conocidos como las hormigas, se asentaron en toda la margen izquierda del Dniéper Medio en la segunda mitad de los siglos V y VI. Esto incluso lo señala Procopio de Cesarea. En el suroeste se extendieron hasta el Danubio y en el este coexistieron con tribus que vivían a lo largo de la costa del mar de Azov.
Según Procopio de Cesarea, las hormigas y los sklavens usaban el mismo idioma, tenían la misma forma de vida, costumbres y creencias comunes, no diferían en apariencia, “y en los viejos tiempos los sklavins y las hormigas tenían el mismo nombre. " Sin embargo, los historiadores bizantinos hicieron una distinción bastante clara entre ellos. Incluso entre los mercenarios del ejército del Imperio Bizantino, la hormiga siempre se diferenciaba de los sklavenin. Obviamente, las hormigas y los sklavens eran formaciones tribales separadas que tenían sus propios líderes, su propio ejército y llevaban a cabo actividades políticas independientes. Sus lenguas se diferenciaban entre sí como dialectos.
Los Antes, como los Sklavens, no son comparables a la actual división de los eslavos en tres ramas: occidental, oriental y meridional. La última mención de los Antes se remonta a principios del siglo VII. En los siglos VII y VIII, sus descendientes se establecieron en vastas zonas del sudeste de Europa, desde las tierras del Danubio Medio en el oeste hasta el Don en el este, y participaron activamente en el desarrollo del territorio situado al sur del Danubio. Participaron en la formación de las tribus de los eslavos del este y del sur, y en parte de los eslavos occidentales.
La introducción de los eslavos en una de las principales civilizaciones antiguas, la mediterránea, se produjo durante sus contactos con Bizancio. Ella fue la mayor potencia, heredera y guardiana de la cultura de la región mediterránea. La parte occidental del vasto Imperio Romano, dentro del cual la civilización mediterránea alcanzó un auge sin precedentes, en la segunda mitad del siglo V. Cayó bajo los ataques de las tribus bárbaras. Sólo la parte oriental permaneció intacta: Bizancio. Los bizantinos llamaban “bárbaros” a las tribus y pueblos de su entorno que no sabían griego ni latín y eran ajenos a la cultura romana. Los grupos étnicos de bárbaros más importantes que se asentaron en las inmediaciones del Imperio fueron los alemanes y los eslavos.
Sociedad eslava a mediados del I milenio d.C. entró en una nueva etapa de su desarrollo: en él comenzó el colapso de las relaciones tribales. Se estaba formando un nuevo sistema, de transición a las primeras formaciones estatales, llamado "democracia militar". Una sociedad de este tipo se caracteriza por una política exterior activa y agresiva. Su riqueza la obtuvo mediante incursiones a tribus y estados vecinos.
La aparición de los eslavos en la península de los Balcanes, que formaba parte del Imperio Bizantino, se remonta a principios del siglo VI. Llegaron a la tierra de Bizancio como tribus salvajes "bárbaras" para capturar el botín durante las incursiones militares. Los primeros ataques eslavos registrados por los historiadores bizantinos se remontan al reinado de Justino (518-527). A partir de 527, las incursiones se repitieron cada vez con más frecuencia. Los eslavos cuentan con el apoyo de los protobúlgaros (turcos) y los ávaros en sus invasiones. El emperador Justiniano (527-565), para proteger las fronteras estatales, se vio obligado a construir un complejo sistema defensivo a lo largo del Danubio, desde el lado opuesto del cual se producían las incursiones. Consistía en fortalezas en las que constantemente se ubicaban guarniciones militares. Pero no pudo detener la invasión de eslavos, búlgaros y ávaros.
Hasta mediados del siglo VI, los eslavos se limitaron a realizar incursiones y regresaron con botín a sus tierras, al territorio del Danubio Medio. Luego comienzan a asentarse paulatinamente en las tierras del Imperio, al sur del Danubio. Bizancio no pudo evitarlo. A mediados del siglo VI, los eslavos ya eran conocidos en el territorio de Tracia, Iliria e Italia. La penetración de los eslavos en las cercanías de Salónica, una de las ciudades más grandes del Imperio, y la primera ola de migración eslava a Grecia se remonta a los años 70 y 80 del siglo VI. Un cronista sirio de finales del siglo VI escribe que los eslavos “pasaron... rápidamente por toda Hellas, a lo largo de las fronteras de Tesalónica y Tracia. Capturaron muchas ciudades y fortalezas: devastaron, quemaron, capturaron y comenzaron. para gobernar la tierra y vivir en ella, dominándola como si fuera suya, sin miedo... se esparcieron por la tierra y ahora se han extendido por toda ella...".
Durante el siglo VII, los eslavos dominaron por completo la península de los Balcanes. Poco a poco mezclándose con los residentes locales, los eslavos dominaron el patrimonio cultural de Bizancio. Como resultado del asentamiento eslavo, parte de la población indígena se disolvió gradualmente entre las tribus recién llegadas.
Durante los primeros contactos con Bizancio, los eslavos se encontraban aproximadamente en el mismo nivel de desarrollo económico. Llevaban un estilo de vida sedentario, se dedicaban a la agricultura y criaban ganado. Los pueblos formaron grandes comunidades agrícolas. Los eslavos se encontraban en la etapa de transición de las relaciones tribales a las primeras formas de estado. Un poderoso estímulo para su desarrollo fue el contacto con el Imperio Bizantino, en cuyas tierras se asentaron.
La forma de transición al estado fueron las alianzas estables de tribus encabezadas por príncipes, cuyo poder se volvió hereditario y dependía del poder de escuadrones permanentes. Las fuentes escritas bizantinas informan sobre el surgimiento de formaciones político-militares entre los eslavos a finales del siglo VI y principios del VII, que fueron llamadas "Slavinia" o "Slavia". Se trataba de uniones territoriales militares creadas por varias tribus con el fin de defender las propias y conquistar tierras extranjeras. Una tribu numerosa podría haber tenido este nombre. Slavinia fueron formaciones de transición de las uniones tribales al estado feudal temprano. Construyeron sus relaciones con Bizancio de diferentes maneras: algunos comerciaban, otros luchaban con el Imperio. Según escritores del siglo VII, en la península de los Balcanes había unas 25 tribus eslavas que procedían de la región del Danubio.
Los siglos VII-VIII son el momento en que todos los procesos migratorios entre los eslavos se extinguen y comienza un período de estabilización de la vida. Ya en el siglo VIII, comenzaron a surgir asentamientos artesanales y comerciales de los eslavos: protociudades, se desarrolló una actividad comercial generalizada y comenzó el auge de la artesanía. En última instancia, esto condujo a la formación de varios tipos de culturas eslavas, que se desarrollaron a un ritmo rápido en ese momento.
La primera asociación estatal, el Estado de Samo, surgió entre los eslavos occidentales como resultado de su unidad ante el peligro de una invasión ávara. Debe su nombre al príncipe Samo (623-658) y unió a muchas tribus eslavas. Su centro estaba en Nitra y Moravia. Esta asociación protegió a los eslavos de la invasión ávara y franca, pero pronto se desintegró.
El destino de la unión tribal eslava "Siete Clanes", ubicada en los Balcanes en Misia, resultó diferente. El proceso de formación de un estado se completó con la aparición allí de protobúlgaros de habla turca. En los siglos VI-VII, los protobúlgaros habitaron la región de Azov, formando una enorme unión conocida como la “Gran Bulgaria”. Más de una vez, junto con otras tribus, incluidas las eslavas, asaltaron el Imperio Bizantino. A mediados del siglo VII la unión colapsó. Algunos de los protobúlgaros se marcharon, liderados por Khan Asparukh, en los años 70. Siglo VII en la región occidental del Mar Negro.
Al llegar al territorio de Misia ca. 680, el ejército protobúlgaro, unido por la organización del clan, era una fuerza seria. La aristocracia de la alianza de los “Siete Clanes” optó por llegar a un acuerdo con Khan Asparuh y reconoció su poder. Por lo tanto, el nuevo estado comenzó a llamarse Bulgaria. Su capital era Pliska. Bulgaria siguió una política bastante agresiva, incluso hacia Bizancio. La nobleza eslava y protobúlgara estaba interesada en hacer campaña en las ricas tierras del Imperio Bizantino y ampliar las fronteras del estado. Bizancio buscó restaurar sus fronteras a lo largo del Danubio. Por ello, a lo largo del siglo VIII y la primera mitad del IX se libraron numerosas guerras entre Bulgaria y Bizancio.
