Razas de personas (foto). Razas modernas de personas en el planeta y su origen.

Lev LIVSHITS

Coronado de gloria inútil,
El valiente Karl se desliza sobre el abismo.
A. S. Pushkin. "Poltava"

“¿Quién de ustedes, hermanos míos, soñó hace unos 30 años”, como comenzó el zar Pedro I, “que seríamos carpinteros aquí, junto al Mar Báltico, en un país que les conquistamos con nuestro trabajo y coraje, la ciudad? en el que vivimos ahora, que veremos soldados y marineros tan valientes y victoriosos... Por ahora, te aconsejo que recuerdes el proverbio latino: “¡Ora y trabaja!”

“Estamos empujando a los suecos ejército tras ejército”

Con su trabajo y el coraje de los soldados, la victoriosa batalla de Poltava a orillas del río Vorskla cerca del pueblo de Malye Budishchi, donde el 27 de junio de 1709, el ejército sueco liderado por el rey Carlos XII se reunió con las tropas rusas bajo el mando. Pedro I, ocupa un lugar especial en la historia de la Guerra del Norte. El rey sueco, que anteriormente había experimentado derrotas en los campos de los países europeos (incluidos nueve años antes de la derrota del ejército ruso cerca de Narva), obtuvo una victoria decisiva. después de una feroz batalla. Del ejército de 30.000 hombres, los suecos perdieron más de 9.000 muertos y 18.000 capturados, todos los cañones y convoyes; Las pérdidas rusas fueron 1.345 muertos y 390 heridos. Como resultado de la batalla de Poltava, el poder militar de Suecia quedó completamente minado y se produjo un punto de inflexión en la guerra a favor de Rusia.

Un momento particularmente sorprendente de la batalla de Poltava fue el rápido ataque de la caballería rusa bajo el mando de Menshikov en el bosque de Budishchi, cuando la caballería de los generales Schlippenbach y Ross fue derrotada.

¿Quién era él, Alexander Danilovich Menshikov, el favorito de Pedro el Grande, que tenía extraordinarias habilidades militares y administrativas, que gobernaba un país enorme en ausencia del zar, el organizador de la construcción de San Petersburgo y Kronstadt, el gobernador de ¿Ingria, Karelia y Estonia?

En una de sus conferencias, el historiador V.O. Klyuchevsky cita la opinión de su contemporáneo, el príncipe Boris Kurakin, sobre Ménshikov: "Un hombre de origen oscuro, de la casta más baja, por debajo de la nobleza, que ni siquiera podía firmar su nombre". El TSB dice que es hijo de un mozo de cuadra; en la antigua enciclopedia rusa de finales del siglo XIX está escrito: “Es difícil establecer su origen, pero lo más probable es que fuera del pueblo llano, en cualquier sentido. caso no recibió ninguna educación. Hacia 1686 entró siendo niño en Lefort, donde el zar se fijó en él. Lo principal está claro: Ménshikov fue una de las personas talentosas reclutadas por el zar Pedro, sin considerar el rango ni el origen, sabía reconocer a las personas y rara vez se equivocaba en su elección, ¡adivinando correctamente quién era bueno para qué! Quizás el cuñado de Pedro I, el príncipe Kurakin, tenía razón sobre los orígenes de Ménshikov, pero este generalísimo "analfabeto" obtuvo victorias sobre los mejores comandantes de Europa (incluido el general Schlippenbach) y supervisó con éxito el trabajo del constructor de Kronstadt y Ladoga. Canal B. Minich, el arquitecto Trezzini construyó San Petersburgo y administró todas las tierras conquistadas a los suecos.

Sin embargo, Danilych no olvidó sus intereses muy egoístas, lo que también es imposible sin conocimiento y habilidad.

"La gloria de sus estandartes se está oscureciendo"

La casa en el lado norte de Lossie Platz con un balcón en el segundo piso sobre columnas dóricas perteneció a Wolmar Anton von Schlippenbach a finales del siglo XVII y principios del XVIII. Y es poco probable que el valiente general sueco pudiera siquiera pensar el 27 de junio de 1709, cuando la caballería que dirigió en el bosque de Budishchi, cerca de Poltava, fue derrotada por la caballería rusa, que dos años y medio después, el propio zar ruso Pedro I. , a quien luego se había entregado, sería un huésped en su casa de Revel a merced del vencedor.

Una placa conmemorativa en la pared de la casa número 4 en Lossie Platz informa que Pedro I se quedó aquí en 1711, habiendo llegado por primera vez a Revel con Catalina para Navidad. El zar fue recibido con una solemnidad inusual: una delegación de ciudadanos nobles de los nobles estonios de Toompea y los burgueses de la Ciudad Baja vinieron a recibirlo. En el Mercado Sueco (como se llamaba entonces la Plaza del Ayuntamiento), se erigieron arcos de triunfo a la entrada del patio de armas de Lossi. A lo largo del recorrido de la caravana se clavaron árboles de Navidad en la nieve, la ciudad quedó brillantemente iluminada y adornada con alfombras y guirnaldas. Luego hubo bailes navideños, recepciones y fuegos artificiales.

Los caballeros de Toompea y los burgueses de la Ciudad Baja esperaban que el rey cumpliera las promesas: las condiciones de la rendición de Revel en septiembre de 1710. Lo intentaron no en vano. A Pedro no le gustaban los halagos y era poco probable que creyera en las efusiones "leales" de los revelitas, pero necesitaba una retaguardia confiable en la guerra con Suecia. Después de permanecer dos semanas en Reval, abandonó la ciudad el 27 de diciembre y ya en febrero del año siguiente, 1712, Pedro I firmó la carta:

“Nosotros, Pedro el Grande, por la gracia de Dios, somos el zar y el autócrata de toda Rusia, y así sucesivamente... Por la presente declaramos que Revel, la capital de Estonia, sucumbió a la capitulación ante nosotros y quedó bajo nuestro poder, en aras de sus antiguos privilegios, benditos derechos, libertades, justicia y costumbres, como desde antiguo y de gobierno en gobierno hasta ahora, han adquirido y tenido, se confirman y se mantendrán... para esto Por esta razón, por la misericordia del zar, tenemos grandes esperanzas de su constante y sumisa lealtad y oficio hacia nosotros y los herederos de nuestro zar, esto lo confirmamos con esto, y en virtud de esto, todos ellos, desde la antigüedad y de gobierno en gobierno, se les han concedido privilegios, libertades, justicia y costumbres, como han adquirido nombres hasta ahora. También les prometemos con la mayor misericordia que ellos y su descendencia siempre serán apoyados y protegidos...

Por vuestro testimonio y contenido firme, firmamos esto con nuestra propia mano y ordenamos que fuera reforzado con el sello de nuestro César.

También se cometió en San Petersburgo el 13 de febrero de 1712. PEDRO"

Sobre ideales y principios

No en vano lo intentó el hospitalario dueño de la casa de Vyshgorod. Tras pasar al servicio ruso en 1715, Wolmar Anton von Schlippenbach recibió el título de barón, fue ascendido a teniente general y se convirtió en miembro del Colegio Militar bajo Pedro I.

El zar ruso convirtió a más de un general sueco a su “fe”. No fue casualidad que la nobleza y los burgueses locales, en su próxima visita en 1721, presentaran al emperador un discurso de bienvenida con versos vulgares y pomposos:

Y el granizo empobrecido por la herida
Ve el resplandor de dos luminarias a la vez.
Hermano extendió a Dios sobre ellos
La generosidad de tus buenas obras.
Eres el sol, eres el padre de la Patria.
Y el guardián de estas costas,
Y nuestra pequeña ciudad, finalmente,
El monasterio ha encontrado la paz.

¡Esto es lo que significa cambiar tus ideales y principios a tiempo!

Los campesinos estonios, cuyos campos y granjas fueron arrasados ​​por la ola destructiva de la guerra sueco-rusa, tenían una valoración completamente diferente de esta época. Hoy podemos evaluar de manera diferente los acontecimientos de hace trescientos años. La guerra es un fenómeno terrible y despiadado, dondequiera, cuando sea y con quien suceda.

Hoy en día, los historiadores locales presentan todo lo relacionado con el zar Pedro bajo una luz negra. Hojeando el duodécimo volumen de cartas y documentos del zar, me encontré con su carta fechada el 5 de marzo de 1712 al comandante del regimiento Olonetsky, el príncipe A. Volkonsky: “Los lansrators estonios golpean con la frente que los dragones de su regimiento son lejos de quedarse quieto. Con una gran pérdida, ¿por qué necesitas mirar? Y al recibir este decreto, descubre firmemente y castiga a los culpables sin piedad”.

No hay duda de que los perpetradores fueron encontrados y castigados. Así que no todo estaba claro en el pasado lejano. Pedro I, en una conversación con el mecánico Nartov, dijo: “Yo mando a mis súbditos mediante mis decretos; estos decretos contienen beneficios y no daños al estado... El acceso a mí es gratuito, siempre que no me hagan perder el tiempo con holgazanerías. La ignorancia y la terquedad me han atacado desde el momento en que decidí introducir cambios útiles... Al establecer el orden en la ciudadanía, la justicia debe condenar al villano. Que la ira calumnie: mi conciencia está tranquila. ¡Dios es mi juez! Los rumores erróneos se los lleva el viento”.

V. O. Klyuchevskoi

Pedro el Grande entre sus empleados

V. O. Klyuchevskoy. Obras en ocho volúmenes. En este sentido, la antigua conciencia política rusa experimentó un brusco punto de inflexión, una crisis decisiva, en la persona de Pedro el Grande. Por supuesto, tanto en términos del origen de la nueva casa real como en términos de la importancia general del poder en la sociedad cristiana, el pensamiento cristiano también fue parte de la autocracia moscovita del siglo XVII. podría encontrar la idea del deber del rey como guardián del bien común y la idea de, si no legal, sí su responsabilidad moral no solo hacia Dios, sino también hacia la tierra; y el sentido común señaló que el poder no puede ser su propio objetivo o justificación y resulta incomprensible cómo pronto deja de cumplir su objetivo: servir al bien del pueblo. Los zares de Moscú del siglo XVII probablemente sintieron todo esto, especialmente un portador del poder tan complaciente y piadoso como el zar Alexei Mikhailovich. Pero hicieron sentir débilmente todo esto a sus súbditos, rodeados en su palacio de una pesada pompa ceremonial, con la moral y los métodos de gobierno entonces, por decirlo suavemente, duros, apareciendo ante el pueblo como dioses terrenales en la grandeza sobrenatural de algunos reyes asirios. . El mismo zar benevolente Alexei, tal vez, era consciente del establecimiento unilateral de su poder; pero no tuvo la fuerza para romper la densidad de conceptos y rituales convencionales que se habían acumulado durante siglos y lo envolvían estrechamente para mostrarle de manera inteligible a la gente el otro lado del poder. Esto privó a los soberanos de Moscú del siglo XVII. esa influencia moral y educativa en la sociedad gobernada, que constituye el mejor propósito y la más alta calidad del poder. Con su forma de gobernar, con los sentimientos que inspiraban en los gobernados, disciplinaron significativamente su comportamiento, les impusieron cierta moderación exterior, pero suavizaron débilmente su moral y, aún más débilmente, aclararon sus conceptos políticos y sociales. rutina, mejoras interiores y defensa, seguridad exterior del estado. esto es lo que bien de la patria, el bien común de la patria, del pueblo ruso o del Estado: conceptos que Peter fue casi el primero en aprender de nosotros y expresar con toda la claridad de los fundamentos primarios y más simples del orden social. La autocracia es un medio para lograr estos objetivos. El pensamiento de su patria nunca abandonó a Peter; en los momentos de alegría y de tristeza, ella lo animaba y dirigía sus acciones, y él hablaba con sencillez, sin patetismo, de su deber de servir a la patria en cualquier forma posible, como si fuera un asunto serio, pero natural y necesario. En 1704, las tropas rusas tomaron Narva, lavándose la vergüenza de la primera derrota. Para regocijarse, Pedro le dijo a su hijo Alexei, que estaba en campaña, lo necesario que era para él, el heredero, seguir el ejemplo de su padre, no tener miedo del trabajo ni del peligro, para poder triunfar sobre el enemigo. “Debes amar todo lo que sirve al bien y honra de la patria, no escatimar trabajo por el bien común y si mis consejos se los lleva el viento, no te reconoceré como mi hijo”. Posteriormente, cuando existía el peligro de cumplir esta amenaza, Pedro le escribió al príncipe: “Por mi patria y mi pueblo, no me arrepiento ni me arrepiento de mi vida; lo que hice por el pueblo de mi pueblo, sin escatimar mi salud, hago la mía propia." Un día, un noble caballero sonrió al ver con qué celo Pedro, amando el roble como el árbol de un barco, plantaba bellotas a lo largo de la carretera de Peterhof: “Hombre estúpido”, le dijo Pedro, notando su sonrisa y adivinando su significado: “tú no ¿Crees que no viviré para ver los robles maduros? Pero no estoy trabajando para mí, sino para el beneficio futuro del estado”. Al final de su vida, enfermo por mal tiempo para inspeccionar las obras en el canal de Ladoga y agravando su enfermedad con este viaje, le dijo a su médico Blumentrost: “La enfermedad es tenaz, la naturaleza sabe lo que hace, pero debemos hacerlo; También nos ocuparemos del beneficio del Estado mientras tengamos fuerzas”. Según la naturaleza del poder, su entorno también cambió: en lugar de las cámaras del Kremlin, magníficas ceremonias y trajes de la corte: una casa pobre en Preobrazhenskoye y pequeños palacios en la nueva capital; un carruaje sencillo en el que, según un testigo presencial, no todos los comerciantes se atreverían a aparecer en una calle de la capital; de hecho, un simple caftán hecho de tela rusa, a menudo zapatos gastados con medias zurcidas, todo el vestido, en palabras del príncipe Shcherbatov, un escritor del siglo de Catalina, "era tan simple que ni siquiera el hombre más pobre de hoy lo usaría". él." Entendía el servicio al Estado y a la sociedad como un servicio asignado por el gobierno o por elección secular, y lo consideraba un deber o un medio para establecer el bienestar personal y familiar. Sabía que la palabra de Dios manda amar a tu prójimo como a ti mismo, dar tu vida por otros suyos. Pero por vecinos se refería, en primer lugar, a su familia y parientes, como vecinos más cercanos; A con tus amigos Quizás consideraba a todas las personas, pero sólo como personas individuales y no como sociedades en las que están unidas. En los momentos de calamidad nacional, cuando el peligro amenazaba a todos, comprendía el deber y podía sentir en sí mismo la disposición a morir por la patria, porque, defendiendo a todos, se defendía a sí mismo, así como cada uno de ellos, defendiéndose a sí mismo, lo defendía también a él. . Entendía el bien común como el interés privado de cada uno, y no como el interés común al que debe sacrificarse el interés privado de cada uno. Pero Peter precisamente no entendía el interés privado, que no coincidía con el general, no entendía la posibilidad de limitarse al círculo de los asuntos privados y cotidianos. “¿Qué hacéis en casa?”, preguntaba a veces desconcertado a quienes le rodeaban: “No sé cómo estar ocioso en casa”, es decir, sin asuntos sociales y estatales. “¡Es triste para nosotros! No conoce nuestras necesidades”, se quejaba de él la gente, cansada de sus exigencias oficiales, que los alejaban constantemente de las tareas del hogar: “Es como si nos cuidara bien. su casa y vio que o no había suficiente leña o cualquier otra cosa, para que supiera lo que estamos haciendo en casa”. Fue este concepto de bien común, difícil para la antigua mente rusa, el que Pedro el Grande intentó aclarar con su ejemplo, su visión del poder y su relación con el pueblo y el Estado. Golitsyn, Conde F.A. Golovin, Shein, Lefort, Gordon. Peter reclutó a las personas que necesitaba en todas partes, sin distinguir rango ni origen, y llegaron a él de diferentes lados y de todo tipo de condiciones: algunos llegaron como grumete en un barco portugués, como el jefe general de policía de la nueva capital, Devier. , que pastoreaba cerdos en Lituania, como decían del primer fiscal general del Senado, Yaguzhinsky, que trabajaba en una tienda, como el vicecanciller Shafirov, que era uno de los miembros de la corte rusa, como el vicegobernador de Arkhangelsk, el inventor del papel para sellos, Kurbatov, que, como Osterman, era hijo de un pastor de Westfalia; y todas estas personas, junto con el príncipe Ménshikov, que una vez, según se rumoreaba, vendía pasteles en las calles de Moscú, se reunieron en compañía de Pedro con los restos de la nobleza boyarda rusa. Los extranjeros y los nuevos rusos, entendiendo o no la obra de Peter, lo hicieron sin entrar en su valoración, lo mejor que pudieron y celo, por devoción personal al transformador o por cálculo. De las personas de buena cuna, la mayoría no simpatizaba ni consigo mismo ni con su causa. También eran personas de orientación transformadora, pero no la misma que Pedro dio a la reforma. Querían que la reforma continuara tal como la encabezaron los zares Alexei, Fedor y la princesa Sofía, cuando, en palabras del príncipe B. Kurakin, cuñado de Petrov, “se restauró la cortesía a la gran nobleza y a otros cortesanos del país”. "La manera polaca en los carruajes, en la estructura de la casa, en los vestidos y en las mesas", con las ciencias griegas y latinas, con la retórica y la filosofía sagrada, con los sabios ancianos de Kiev. En cambio, vieron cortesía en los modales de los marineros holandeses, con las ciencias no nobles: artillería, náutica, fortificación, con ingenieros y mecánicos extranjeros y con el analfabeto y desarraigado Ménshikov, que los dirige a todos, los boyardos de pedigrí, a quien incluso el mariscal de campo B.P. Sheremetev se ve obligado a escribir inquisitivamente: "Como antes recibí toda misericordia a través de ti, ahora te pido misericordia". Pero, con excepción de los extranjeros, y aun así no de todos, las personas que seleccionó para su negocio no ocuparon los lugares indicados por él como empresarios ya formados. Era de buena calidad, pero materia prima que necesitaba un procesamiento cuidadoso. Al igual que su líder, aprendieron sobre la marcha, en medio de la acción. Tenían que mostrárselo todo, explicarlo con experiencia clara, con su propio ejemplo, cuidar de todos, controlar a todos, animar a los demás, darles a los demás una buena ventaja, para que no se quedaran dormidos, sino que mantuvieran los ojos abiertos. Pedro se amargó al ver cómo a su alrededor jugaban a la ley, como él decía, como a cartas, y por todos lados socavaban “la fortaleza de la verdad”. Hay noticias de que una vez en el Senado, falto de paciencia por esta deshonestidad general, quiso dictar un decreto para ahorcar a cualquier funcionario que robara incluso lo suficiente para comprar cuerda. Entonces el guardián de la ley, "el ojo del soberano", el fiscal general Yaguzhinsky se puso de pie y dijo: "¿Quiere Su Majestad reinar solo, sin sirvientes y sin súbditos? Todos robamos, sólo uno es más grande y más visible que él". el otro." Peter, un hombre condescendiente, benévolo y confiado, en tal ambiente comenzó a imbuirse de desconfianza hacia las personas y adquirió una tendencia a pensar que sólo podían frenarse con "crueldad". Repitió la palabra de David más de una vez; Qué cada hombre es una mentira, diciendo: “Hay poca verdad en la gente, pero hay mucho engaño”. Esta opinión se reflejó en su legislación, que fue tan generosa con amenazas crueles. Sin embargo, no se puede trasladar a personas malas. Una vez en la Kunstkamera le dijo a su médico Areskin: “Ordené a los gobernadores que recolectaran monstruos (monstruos) y te los enviaran; si quisiera enviarte monstruos humanos, no por la apariencia de sus cuerpos, sino por la apariencia de sus cuerpos. por su fea moral, no habría suficiente lugar para ellos; déjenlos andar por ahí en el gabinete nacional de curiosidades: son más visibles entre la gente”. Un hombre de origen oscuro, “de la casta más baja, por debajo de la nobleza”, en palabras del príncipe B. Kurakin, que apenas sabía firmar por un salario y sacar su nombre y apellido, casi de la misma edad que Peter, un compañero de su diversión militar en Preobrazhenskoye y de su entrenamiento naval en los astilleros holandeses, Ménshikov, según el mismo Kurakin, había ganado el favor del zar "hasta tal punto que literalmente gobernaba todo el estado y era un favorito tan fuerte que Difícilmente puedo encontrarlo en las historias romanas”. Conocía muy bien al zar, comprendía rápidamente sus pensamientos, cumplía sus más diversas órdenes, incluso en el departamento de ingeniería, que no entendía en absoluto, era algo así como su jefe de estado mayor y comandaba con éxito, a veces con brillantez, en las batallas. . Valiente, diestro y seguro de sí mismo, gozó de la plena confianza del zar y de poderes incomparables, canceló las órdenes de sus mariscales de campo, no tuvo miedo de contradecirlo él mismo y prestó a Pedro servicios que nunca olvidó. Pero ninguno de sus empleados le molestaba más que este “mein lipste frint” (mi amado amigo) o “mein Herzbruder” (mi querido hermano), como lo llamaba Peter en sus cartas. A Danilych le encantaba el dinero y necesitaba mucho dinero. Se conservan relatos según los cuales desde finales de 1709 hasta 1711 gastó personalmente en sí mismo 45 mil rublos, es decir, alrededor de 400 mil de nuestro dinero. Y no se avergonzó de sus medios para recaudar dinero, como lo demuestran las noticias de sus numerosos abusos: el pobre sargento Preobrazhensky adquirió posteriormente una fortuna que sus contemporáneos estimaron en 150 mil rublos. ingresos por tierras (alrededor de 1300 mil con nuestro dinero), sin contar las piedras preciosas por valor de 17 millones de rublos. (unos 13 millones) y depósitos multimillonarios en bancos extranjeros. Peter no fue tacaño con su merecido favorito; pero tal riqueza difícilmente podría provenir únicamente de la generosidad real y de las ganancias de la compañía pesquera de morsas del Mar Blanco, de la que el príncipe era accionista. “Te pido sinceramente”, le escribió Pedro en 1711 sobre sus pequeños robos en Polonia, “te pido sinceramente que no pierdas tu fama y crédito con ganancias tan pequeñas”. Ménshikov intentó cumplir esta petición del zar, demasiado literalmente: evitó las “pequeñas ganancias” y prefirió las grandes. Unos años más tarde, la comisión de investigación del caso de los abusos del príncipe le acusó de más de 1 millón de rublos. (unos 10 millones con nuestro dinero). Pedro sumó una parte importante de este relato. Pero tal impureza le quitó la paciencia. El rey advirtió al príncipe: “No olvides quién eras y qué te hice a partir de lo que eres ahora”. Al final de su vida, perdonándolo por los robos recién descubiertos, le dijo a su siempre presente intercesora, la Emperatriz: “Ménshikov fue concebido en iniquidad, su madre dio a luz pecados y morirá en fraude; Si no se corrige, se quedará sin cabeza”. Además del mérito, el arrepentimiento sincero y la petición de Catalina, en tales casos Ménshikov fue rescatado de los problemas por el club real, que cubría el pecado del castigado con el olvido. Pero el garrote real también tiene un doble filo: mientras corrigía al pecador por un lado, por el otro lo derribaba ante la opinión de la sociedad. Peter necesitaba hombres de negocios con autoridad que fueran respetados y obedecidos por sus subordinados; ¿Y qué tipo de respeto podría inspirar un jefe derrotado por el zar? Peter esperaba eliminar este efecto desmoralizador de su bastón correccional haciéndolo estrictamente privado para su uso en su torno. Nartov dice que vio a menudo cómo el soberano obsequiaba a las personas de rango noble con un garrote para sus vinos, cómo luego salían con una mirada alegre a otras habitaciones y eran invitados a la mesa del soberano el mismo día para que los extraños no se dieran cuenta. cualquier cosa. No todos los culpables recibían un bastón: era un signo de cierta cercanía y confianza en el castigado. Por eso, quienes vivieron tal castigo lo recordaron sin amargura, como una misericordia, incluso cuando se consideraban inmerecidamente castigados. A. P. Volynsky contó más tarde cómo durante la campaña persa, en el Mar Caspio, Pedro, ante las calumnias de sus enemigos, golpeó a él, entonces gobernador de Astracán, con un bastón, que en su ausencia reemplazó al garrote, y solo el La emperatriz “afortunadamente no se dignó darle una gran paliza”. “Pero”, añadió el narrador, “el soberano se dignó castigarme, como un padre misericordioso a su hijo, con su propia mano, y al día siguiente él mismo, muy misericordiosamente, se dignó comprender que no era culpa mía, siendo misericordioso, se arrepintió y nuevamente se dignó aceptarme en su vida anterior”. Pedro castigó de esta manera sólo a aquellos a quienes valoraba y esperaba corregir con este medio. A un informe sobre un acto egoísta del mismo Menshikov, Peter respondió: "La culpa no es pequeña, pero los méritos anteriores son mayores", sometió al príncipe a una multa monetaria y lo clavó en el torno. con un garrote frente a Nartov solo y lo envió con las palabras: "Por última vez, un garrote en el futuro, ¡cuidado, Alexander, cuidado!" Peter consideró el asunto simplemente como “algún incidente desafortunado” y le escribió al mariscal de campo: “Por favor, no te entristezcas por la desgracia pasada, ya que el éxito constante de muchas personas llevó a la destrucción, pero olvídalo y, además, , animar a la gente ". que la mujer tenga miedo de su marido, de lo contrario no tendrá dientes." "¡Él curó!" le comentó a su marido con una sonrisa al regresar al palacio. Dada la capacidad de Pedro para tratar a las personas cuando era necesario, con autoridad o simplemente, como un rey o como un padre, las enseñanzas privadas junto con una larga comunicación en el trabajo, la tristeza y la alegría establecieron una cierta cercanía en las relaciones entre él y sus empleados, y la simpática sencillez con la que entró en los asuntos privados de sus seres queridos dio a esta cercanía la huella de una sincera brevedad después del trabajo diurno; Las horas ociosas de la tarde, cuando Peter, como de costumbre, iba de visita o recibía invitados, era alegre, cortés, conversador, le encantaba ver interlocutores alegres a su alrededor, escuchar una conversación relajada e inteligente y no podía tolerar nada. que trastornaba tal conversación, sin malicias, payasadas, púas, y más aún con riñas y abusos, el ofensor era inmediatamente castigado y obligado; bebe bien - copas vacías de tres vinos o uno águila (cucharón grande) para que “no mienta ni intimide demasiado”. P. Tolstoi recordó durante mucho tiempo cómo una vez se vio obligado a beber una multa por comenzar a elogiar a Italia con demasiada negligencia. En otra ocasión tuvo que beber una multa, sólo que esta vez por ser demasiado cuidadoso. Una vez, en 1682, como agente de la princesa Sofía e Ivan Miloslavsky, estuvo muy involucrado en el motín de Streltsy y apenas podía mantener la cabeza sobre los hombros, pero se arrepintió a tiempo, recibió el perdón, ganó el favor de su inteligencia y méritos. y se convirtió en un destacado hombre de negocios, a quien Peter valoraba mucho. Una vez, en una fiesta en casa de los carpinteros, después de pasar un buen rato y desanimarse, los invitados comenzaron a contarle fácilmente al rey lo que había en el fondo de cada alma. Tolstoi, que había evitado silenciosamente los vasos, se sentó junto a la chimenea, se quedó dormido como si estuviera borracho, bajó la cabeza e incluso se quitó la peluca, y mientras tanto, tambaleándose, escuchaba atentamente la franca charla de los interlocutores del zar. Peter, que habitualmente caminaba de un lado a otro por la habitación, notó el truco del hombre astuto y, señalándolo a los presentes, dijo: “Miren, tiene la cabeza colgando, como si no se le fuera a caer de los hombros. " “No tenga miedo, majestad”, respondió Tolstoi, quien de repente recobró el sentido: “ella le es fiel y conmigo es firme”. - “¡Ah! Entonces fingió estar borracho”, continuó Peter: “tráele tres vasos de buen flin (cerveza caliente con coñac y jugo de limón), para que se ponga a nuestro nivel y charle de la misma manera. "urracas." Y, golpeándose la calva con la palma, continuó: “¡Cabeza, cabeza! Si no fueras tan inteligente, hace mucho que te habría ordenado que te cortaran”. Por supuesto, se evitaban los temas delicados, aunque la tranquilidad que prevalecía en la sociedad de Peter animaba a personas descuidadas o demasiado directas a expresar cualquier cosa que les viniera a la mente. Peter amaba y valoraba mucho al teniente naval Mishukov por su conocimiento de los asuntos marítimos, y fue el primer ruso al que le confió una fragata entera. Una vez, esto fue incluso antes del asunto del zarevich Alexei, en una fiesta en Kronstadt, sentado a la mesa cerca del soberano, Mishukov, que ya había bebido bastante, se quedó pensativo y de repente comenzó a llorar. El sorprendido soberano preguntó con simpatía. Lo que le pasaba Mishukov explicó públicamente y con entusiasmo el motivo de sus lágrimas: el lugar donde estaban sentados, la nueva capital construida cerca de él, la flota del Báltico, muchos marineros rusos y, finalmente, él mismo, el teniente Mishukov. comandante de la fragata, sintiendo, sintiendo profundamente la misericordia del soberano - todo esto creación de sus manos soberanas mientras recordaba todo esto, y pensaba que su salud, el soberano, se estaba debilitando, no pudo evitar llorar, “¿A quién nos dejarás? "- añadió. "¿En cuanto a quién?", objetó Peter: "Tengo un heredero, un príncipe". "Oh, pero es estúpido, lo trastornará todo. la grosería de expresión y la inadecuación de una confesión descuidada estaban sujetas a castigo: “¡Tonto! "Pedro le dijo con una sonrisa, golpeándolo en la cabeza: "Esto no se dice delante de todos. Los participantes en estas conversaciones ociosas y amistosas aseguran que el soberano autocrático pareció desaparecer en un invitado alegre o en un invitado". anfitrión hospitalario, aunque nosotros, conociendo las historias sobre su temperamento Peter, nos inclinamos más bien a pensar que sus complacientes interlocutores debieron sentirse como viajeros admirando las vistas desde la cima del Vesubio, en cada minuto la expectativa de cenizas y lava también sucedía. , especialmente en su juventud en 1698, en una fiesta en Lefort, Peter apenas apuñaló al general Shein, habiéndose enfurecido contra él por negociar con puestos de oficiales en su regimiento, Lefort, que contuvo al rey irritado, pagó. Sin embargo, a pesar de tales casos, está claro que los invitados a estas reuniones todavía se sentían alegres y tranquilos, los capitanes de barco y los oficiales navales, alentados por los cordiales agasajos de las manos del divertido Peter, que se abrazaban fácilmente. le juraron su amor y celo, por lo que recibieron las correspondientes expresiones de gratitud. Las relaciones privadas y no oficiales con Peter se facilitaron gracias a una noticia que surgió durante la diversión en Preobrazhenskoe y que, junto con toda la diversión, se convirtió imperceptiblemente en un asunto directo. Fiel a la temprana regla aprendida de que un líder debe conocer el negocio en el que lo dirige antes y mejor que los dirigidos, y queriendo al mismo tiempo mostrar con su propio ejemplo cómo servir, Peter, formando regularmente un ejército y una marina, Él mismo sirvió en el servicio terrestre y naval desde los rangos inferiores: fue baterista en la compañía de Lefort, bombardero y capitán, y ascendió al rango de teniente general e incluso de general. Al mismo tiempo, se permitió ascender a rangos superiores sólo por mérito real, por participar en los asuntos. El ascenso a estos rangos era derecho del divertido rey, el príncipe César F. Yu. Los contemporáneos describen el solemne ascenso de Peter a vicealmirante por la victoria naval en Gangut en 1714, donde, con el rango de contraalmirante, comandó la vanguardia y capturó al comandante del escuadrón sueco, Ehrenschild, con su fragata y varias galeras. Entre toda la asamblea del Senado, el príncipe César ocupaba el trono. Se llamó al contraalmirante, de quien el príncipe César recibió un informe escrito sobre la victoria. El informe fue leído ante todo el Senado. Siguieron preguntas orales para el ganador y otros participantes en la victoria. Luego los senadores celebraron consejo. En conclusión, el contraalmirante, “considerado haber prestado fiel y valiente servicio a la patria”, fue proclamado por unanimidad vicealmirante. Una vez, a la petición de varios militares de aumentar sus filas, Pedro respondió con seriedad: “Lo intentaré, sólo como le plazca al Príncipe César. Verás, no me atrevo a preguntar por mí mismo, aunque serví fielmente a la patria contigo; debemos escoger un tiempo conveniente para que Su Majestad no se enoje; pero pase lo que pase, yo intercederé por vosotros, aunque él se enoje, oremos primero a Dios, tal vez el asunto se solucione”. Para un observador externo, todo esto podría parecer una parodia, una broma, cuando no una bufonada. A Peter le encantaba mezclar bromas con seriedad, negocios con ociosidad; sólo que con él generalmente resultaba que la ociosidad se convertía en acción, y no al revés. Después de todo, su ejército regular surgió imperceptiblemente de los regimientos cómicos en los que jugó en Preobrazhensky y Semenovsky. Vistiendo rangos del ejército y de la marina, en realidad sirvió, como si desempeñara deberes oficiales y gozara de derechos oficiales, recibía y firmaba el recibo del salario asignado a su rango, y solía decir: “Este dinero es mío; y puedo usarlo como quiera; pero con dinero del gobierno debo manejar mis ingresos con cuidado: debo dar cuenta a Dios por ello”. El servicio de Pedro en el ejército y la marina, con su orden de rango cesáreo, creó una forma de tratamiento que simplificó y facilitó la relación del rey con los demás. En una cena, en asuntos privados y no oficiales, se dirigieron a un colega, un camarada de regimiento o fragata, un "bajo" (capitán de barco) o el capitán Piotr Mijailov, como llamaban al zar en su servicio naval. Se hizo posible una intimidad confiada sin familiaridad. La disciplina no flaqueó; al contrario, recibió el apoyo de un ejemplo impresionante: era peligroso bromear sobre el servicio cuando el propio Piotr Mijailov no bromeaba sobre ello. como desées. No respetaba a ninguno de sus empleados más que el ganador de Erestfer y Gumelshof de los suecos, B. Sheremetev, lo recibió y lo despidió, según un testigo ocular, no como un súbdito, sino como un héroe invitado; pero también llevó la peor parte de su deber oficial. Habiendo prescrito una marcha acelerada al mariscal de campo cauteloso y lento, y no del todo sano, en 1704, Peter lo persigue con sus cartas, exigiendo insistentemente: “Ve día y noche, y si no haces esto, no culpes yo en el futuro”. Los colaboradores de Pedro entendieron bien el significado de tal advertencia. Luego, cuando Sheremetev, sin saber qué hacer por falta de instrucciones, respondió a la petición del rey de que, según el decreto, no se atrevía a ir a ningún lado, Pedro le escribió con ironía y reproche que era como un sirviente que, Al ver que su amo se estaba ahogando, no decide salvarlo hasta que pueda averiguar si en su contrato de alquiler está escrito que sacará del agua al propietario que se está ahogando. En caso de mal funcionamiento, Peter se dirigía a otros generales sin ninguna ironía y con severa franqueza. En 1705, habiendo planeado un ataque a Riga, prohibió el paso de mercancías del Dvina hasta allí. El príncipe Repnin, por malentendido, se perdió el bosque y recibió una carta de Peter con las siguientes palabras: “Señor, hoy recibí información sobre su mala acción, que a partir de ahora puede pagar con el cuello, si pasa una sola ficha; , te juro por Dios que te quedarás sin cabeza ". Una vez, en una conversación con sus mejores generales, Sheremetev, M. Golitsyn y Repnin, sobre los gloriosos comandantes de Francia, dijo animado: “Gracias a Dios, viví para ver a mis Turennes, pero todavía no veo a Syully. " Los generales se inclinaron y besaron la mano del rey, y él les besó la frente. Pedro no se olvidó de sus compañeros ni siquiera en tierras extranjeras. En 1717, mientras inspeccionaba las fortificaciones de Namur en compañía de oficiales que se distinguieron en la Guerra de Sucesión española, Pedro quedó sumamente satisfecho con su conversación, él mismo les habló de los asedios y batallas en las que participó, y con un Con el rostro radiante de alegría le dijo al comandante: “Como si estuviera ahora en mi patria entre mis amigos y oficiales”. Una vez, recordando al difunto Sheremetev (fallecido en 1719), Peter, suspirando, dijo a quienes lo rodeaban con un triste presentimiento: “Boris Petrovich ya no está aquí, y pronto nosotros ya no estaremos, pero su coraje y su fiel servicio no morirán; y siempre será recordado en Rusia”. Poco antes de su muerte, soñó con erigir monumentos a sus difuntos compañeros militares: Lefort, Shein, Gordon, Sheremetev, y dijo sobre ellos: "Estos hombres son monumentos eternos en Rusia debido a su lealtad y mérito". Quería erigir estos monumentos en el monasterio de Alexander Nevsky bajo la sombra del antiguo príncipe santo, el héroe Nevsky. Los dibujos de los monumentos ya habían sido enviados a Roma a los mejores escultores, pero tras la muerte del emperador el asunto no se llevó a cabo. Los contemporáneos registraron casi sólo los monólogos del propio zar, quien solía iniciar estas conversaciones. Pero casi en ningún otro lugar se puede encontrar una expresión más clara de lo que Peter quería hacer pensar a la gente y cómo construir su sociedad. El contenido de las conversaciones fue bastante variado: hablaron de la Biblia, de reliquias, de ateos, de supersticiones populares, de Carlos XII, de órdenes extranjeras. A veces los interlocutores hablaban de temas más cercanos a ellos, prácticos, del inicio y significado del trabajo que estaban haciendo, de planes para el futuro, de lo que aún les quedaba por hacer. Fue aquí donde se expresó en Peter el poder espiritual oculto, que apoyaba sus actividades y a cuyo encanto sus empleados, quisieran o no, obedecieron. Vemos cómo la guerra y la reforma que suscitó los elevaron, tensaron sus pensamientos y educaron su conciencia política. A partir de entonces, tuvo el deseo de hacer lo mismo contra los enemigos del cristianismo, los turcos traidores, y vengarse de ellos por los insultos que ellos, junto con los tártaros, infligieron a Rusia. Esta idea se hizo más fuerte en él cuando, durante un viaje a Voronezh en 1694, un año antes de la primera campaña de Azov, examinando el curso del Don, vio que este río, habiendo tomado Azov, podía llegar al Mar Negro, y decidió iniciar una construcción naval. Del mismo modo, su primera visita a la ciudad de Arkhangelsk le generó el deseo de empezar a construir allí barcos para el comercio y la industria marítima. “Y ahora”, continuó, “cuando con la ayuda de Dios tengamos Kronstadt y San Petersburgo, y Riga, Revel y otras ciudades costeras hayan sido conquistadas por vuestro coraje, con los barcos que estamos construyendo podremos defendernos de los ataques. Los suecos y otras potencias marítimas. He aquí por qué, amigos míos, es útil que un soberano viaje por su tierra y observe lo que puede servir al beneficio y la gloria del estado”. Al final de su vida, inspeccionando las obras del canal Ladoga y complacido por su progreso, dijo a los constructores: “Vemos cómo los barcos de Europa navegan hacia nosotros por el Neva y cuando terminemos este canal, lo veremos; cómo llegarán los asiáticos a comerciar nuestro Volga en San Petersburgo”. El plan de alcantarillado ruso fue una de las primeras y brillantes ideas de Peter, cuando este asunto todavía era noticia en Occidente. Soñaba, utilizando la red fluvial de Rusia, para conectar todos los mares adyacentes a la llanura rusa, y así hacer de Rusia un intermediario comercial y cultural entre dos mundos, Occidente y Oriente, Europa y Asia. El sistema de Vyshnevolotsk, notable por la ingeniosa selección de ríos y lagos incluidos en él, siguió siendo el único experimento completado bajo Peter en la implementación del grandioso plan concebido. Miró aún más lejos, más allá de la llanura rusa, más allá del mar Caspio, donde envió la expedición del príncipe Bekovich-Cherkassky, entre otras cosas, con el objetivo de explorar y describir la ruta seca y acuática, especialmente acuática, hacia la India; Unos días antes de su muerte, recordó su viejo pensamiento de encontrar un camino a China y la India a través del Océano Ártico. Ya sufriendo su agonía, se apresuró a escribir instrucciones para la expedición de Bering a Kamchatka, que debía investigar si Asia en el noreste estaba conectada con América, una cuestión sobre la que Petra Leibniz había llamado persistentemente la atención hacía mucho tiempo. Al entregarle el documento a Apraksin, dijo: “La mala salud me obligó a quedarme en casa el otro día recordé algo en lo que había estado pensando durante mucho tiempo, pero que otras cosas se interponían en mi camino: sobre el camino hacia la meta; China y la India, en mi último viaje al extranjero, gente erudita me dijo que es posible encontrar este camino. ¿Pero seremos más felices que los británicos y los holandeses? Ordene a mí, Fyodor Matveyevich, que lleve a cabo todo punto por punto, tal como está escrito en esta instrucción." Para ser un hábil mediador entre Asia y Europa, Rusia, naturalmente, no sólo tenía que conocer la primera, sino también poseer la En las conversaciones, por supuesto, también se hablaba de la actitud hacia Europa, hacia los extranjeros que venían de allí a Rusia. Esta cuestión ocupó a la sociedad rusa durante mucho tiempo, casi todo el siglo XVII. En los primeros años de su reinado después del derrocamiento de Sofía, fueron duramente condenados por su apego a las costumbres extranjeras y a los propios extranjeros. En Moscú y en el asentamiento alemán se habló mucho de los honores con los que Peter enterró a Gordon y Lefort. 1699. Visitó todos los días al enfermo Gordon, quien le prestó grandes servicios en las campañas de Azov y durante la segunda revuelta Streltsy de 1697, él mismo cerró los ojos del difunto y lo besó en la frente en el entierro, arrojándole tierra; En el ataúd bajado a la tumba, Peter dijo a los presentes: "Le doy sólo un puñado de tierra, pero él me dio todo el espacio y Peter enterró a Lefort con un dolor aún mayor: él mismo fue tras él". ataúd, derramó lágrimas, escuchó el sermón fúnebre del pastor reformado, elogió los méritos del difunto almirante, y se despidió de él por última vez con contrición, lo que causó extrema sorpresa a los extranjeros presentes; y en la cena fúnebre montó todo un escándalo para los boyardos rusos. No lamentaron especialmente la muerte del favorito del zar, y algunos de ellos, aprovechando la momentánea ausencia del zar mientras preparaban la mesa del funeral, se apresuraron a salir de la casa, pero en el porche se encontraron con Pedro que regresaba. Se enojó y, haciéndolos regresar al salón, los saludó con un discurso en el que decía que entendía su huida, que tenían miedo de delatarse, sin esperanza de resistir la fingida tristeza en la mesa. "¡Qué enemigos! ¡Pero les enseñaré a honrar a las personas dignas! ¡La lealtad de Franz Yakovlevich permanecerá en mi corazón mientras viva, y después de mi muerte me la llevaré a la tumba!" Pero Gordon y Lefort eran extranjeros excepcionales: Peter los valoraba por su devoción y mérito, del mismo modo que más tarde valoró a Osterman por su talento y conocimiento. Todavía estaba conectado con Lefort por una amistad personal y exageraba los méritos del "luchador francés", como lo llamaba el príncipe. B. Kurakin; Incluso estaba dispuesto a reconocerlo como el fundador de su reforma militar. "Él empezó y nosotros terminamos", solía decir Peter sobre él más tarde (pero se difundió entre la gente el rumor de que Peter era hijo de "Lafert y la mujer alemana sin ley", plantada en la zarina Natalia). Pero Peter en general trataba a los extranjeros de forma selectiva y sin entusiasmo. En los primeros años de su actividad, iniciando nuevas empresas militares e industriales, no pudo prescindir de ellos como instructores, personas conocedoras, que no encontró entre los suyos, pero en la primera oportunidad intentó sustituirlos por rusos. Ya en el manifiesto de 1705, admite directamente que con los costosos oficiales contratados "no pudieron lograr lo que querían" y prescribe condiciones más estrictas para su admisión al servicio ruso. Patkul fue encarcelado en la fortaleza por desperdiciar el dinero asignado al ejército ruso; y con el mariscal de campo austriaco contratado Ogilvy, un hombre de negocios, pero “atrevido y molesto”, como lo llamó Peter, terminó ordenando que lo arrestaran y luego lo enviaran de regreso “con hostilidad”. Peter, que había visto París, objetó: "Es bueno adoptar la ciencia y el arte de los franceses, y me gustaría verlo en mí mismo, pero aparte de eso, París apesta". Sabía lo que había de bueno en Europa, pero nunca se dejó engañar por ella, y el bien que logró adoptar de allí no lo consideró un regalo benévolo, sino la gracia de la Providencia. En un programa escrito a mano para celebrar el aniversario de la paz de Nystadt, ordenó expresar con la mayor fuerza posible la idea de que los extranjeros intentaron por todos los medios impedirnos llegar a la luz de la razón, pero la pasaron por alto, como si sus ojos estaban oscuros, y reconoció esto como un milagro de Dios realizado para el pueblo ruso. “Esto hay que explicarlo en detalle”, decía el programa, “y que el sentido (significado) sea suficiente”. La leyenda transmite un eco de una de las conversaciones de Peter con sus allegados sobre la actitud de Rusia hacia Europa occidental, cuando supuestamente dijo: "Necesitamos a Europa durante algunas décadas más, y luego podremos darle la espalda". Luego, acercándose al Príncipe Ya. F. Dolgoruky y parándose detrás de su silla, le dijo: “Tú me regañas más que nadie y me molestas tan dolorosamente con tus argumentos que a menudo casi pierdo la paciencia y cuando razono, Veré que me amas sinceramente a mí y al Estado y dices la verdad, por lo que te estoy interiormente agradecido. Y ahora te preguntaré qué piensas sobre los asuntos de mi padre y los míos, y estoy seguro de que. Me dirás la verdad sin hipocresía”. Dolgoruky respondió: "Por favor, señor, siéntese y lo pensaré". Peter se sentó a su lado y él, por costumbre, empezó a alisarse el largo bigote. Todos lo miraron y esperaron lo que diría. Después de un breve silencio, el príncipe comenzó así: “Tu pregunta no puede responderse brevemente, porque tú y tu padre tienen asuntos diferentes: en uno mereces más elogios y gratitud, en el otro, tu padre. Tres asuntos principales para los reyes: Primero, el castigo interno y la justicia; este es tu negocio principal. Tu padre tenía más tiempo para esto, pero aún no tuviste tiempo para pensar en ello y, por lo tanto, tu padre hizo más que tú en esto. Esto, tal vez. Y harás más que tu padre. Y es hora de que pienses en eso. Otro asunto es militar. Con este trabajo, tu padre se ganó muchos elogios y trajo grandes beneficios al estado. organización de tropas regulares te mostró el camino, pero después de él, personas irracionales frustraron todos sus esfuerzos; así que empezaste casi todo de nuevo y lo llevaste a un mejor estado. Sin embargo, aunque pensé mucho en esto, todavía no lo hago. No sé a cuál de ustedes dar preferencia en este asunto; el final de su guerra nos mostrará directamente la tercera cosa: la flota, las alianzas externas y las relaciones con estados extranjeros. En esto, usted trajo muchos más beneficios al estado y se ganó el honor que su padre, con lo cual, espero, usted mismo estará de acuerdo. Y lo que dicen es que como son los ministros de los soberanos, tales son sus actos, entonces yo pienso todo lo contrario, que los soberanos sabios saben elegir consejeros inteligentes y observar su lealtad. Por lo tanto, un soberano sabio no puede tener ministros estúpidos, porque puede juzgar la dignidad de todos y discernir los consejos correctos." Pedro escuchó todo con paciencia y, besando a Dolgoruky, dijo: “Oh siervo bueno y fiel, en poco tiempo me has sido fiel, te pondré sobre muchos”. "Ménshikov y otros lo consideraron muy lamentable", finaliza Tatishchev su relato, "e intentaron por todos los medios amargarlo ante el soberano, pero no lo consiguieron". La guerra impidió un paso decisivo para implementar esta idea. Y esta misma guerra se emprendió con el objetivo de abrir rutas directas y libres a las mismas fuentes y medios. Este pensamiento creció en la mente de Peter cuando el deseado fin de la guerra comenzó a brillar ante sus ojos. Al entregar a Apraksin, a principios de enero de 1725, las instrucciones para la expedición a Kamchatka, escritas con una letra ya debilitada, admitió que su vieja idea era que, “mientras se protege la patria con seguridad del enemigo, hay que tratar de encontrar gloria para el estado a través del arte y la ciencia”. Preocupado por el futuro, hablando a menudo de sus enfermedades y de la posibilidad de una muerte inminente, Peter difícilmente esperaba vivir dos vidas para completar esta segunda gran tarea después del final de la guerra. Pero creía que lo harían, si no él, sí sus sucesores, y expresó esta fe tanto en palabras -si tan solo se pronunciaran- sobre varias décadas de necesidad rusa en Europa occidental, como en otra ocasión. En 1724, el médico Blumentrost pidió a Tatishchev, que iba a Suecia en nombre de Peter, que buscara allí científicos para la Academia de Ciencias, cuya apertura estaba preparando como futuro presidente. "Están buscando semillas en vano", objetó Tatishchev, "cuando el suelo para la siembra aún no está preparado". Habiendo escuchado esta conversación, Peter, según cuyos pensamientos se fundó la Academia, respondió a Tatishchev con la siguiente parábola. Cierto noble quería construir un molino en su pueblo, pero no tenía agua. Luego, viendo los lagos y pantanos de sus vecinos abundantes en agua, comenzó, con su consentimiento, a cavar un canal hasta su pueblo y preparar material para el molino, y aunque durante su vida no logró poner fin a esto , los hijos, ahorrando los gastos de su padre, involuntariamente continuaron y completaron el trabajo de su padre. Esta fuerte fe fue apoyada en Pedro y desde el exterior por científicos tan gloriosos como Leibniz, quien durante mucho tiempo le había propuesto la creación de una escuela científica superior en San Petersburgo con complejas tareas científicas y prácticas, y el estudio de las fronteras entre Asia. y América, y amplios planes para el establecimiento de las ciencias y las artes en Rusia con una red de academias, universidades, gimnasios repartidos por todo el país y, lo más importante, con la esperanza del éxito total de este negocio. En opinión de Leibniz, no importa que faltaran tradiciones y habilidades científicas, material didáctico e instituciones auxiliares, que Rusia en este sentido sea una hoja de papel en blanco, como dijo el filósofo, o un campo intacto donde todo es necesario empezar de nuevo. Esto es aún mejor, porque al comenzar todo de nuevo, se pueden evitar las deficiencias y errores que cometió Europa, porque cuando se construye un nuevo edificio, se puede alcanzar la perfección más rápidamente que cuando se corrige y reconstruye uno antiguo. Es difícil decir quién inspiró o cómo surgió en la mente de Peter la idea del ciclo de las ciencias, estrechamente relacionada con su pensamiento educativo. Esta idea se expresó en una posdata del borrador de carta que Leibniz escribió a Pedro en 1712; pero en la carta enviada al rey se omitió esta posdata. “La Providencia”, escribió el filósofo en esta posdata, “aparentemente quiere que la ciencia dé la vuelta a todo el mundo y ahora se traslade a Escitia, y por eso eligió a Su Majestad como instrumento, ya que puede tomar de Europa y Asia lo mejor y mejorar lo que tiene”. "Se ha hecho en ambas partes del mundo". Quizás Leibniz le expresó esta idea a Peter en una conversación personal con él. Algo similar a la misma idea fue expresado casualmente en un ensayo del patriota eslavo Yuri Krizhanich: después de que muchos pueblos del mundo antiguo y nuevo trabajaron en el campo de la ciencia, finalmente les llegó el turno a los eslavos. Pero Peter apenas conocía esta obra, escrita en Siberia bajo el zar Alexei. Hay tantos artistas y artesanos extranjeros, ¿viviremos para ver que los soberanos extranjeros nos respetarán tanto a usted y a mí? Los historiadores creen que la cuna de todo conocimiento estuvo en Grecia, de donde, por los avatares de los tiempos, fue expulsado, trasladado a Italia y luego extendido por todas las tierras austriacas, pero fue detenido por la ignorancia de nuestros antepasados ​​y no penetrar más allá de Polonia; y los polacos, así como todos los alemanes, permanecieron en la misma oscuridad impenetrable de la ignorancia en la que permanecemos hasta ahora, y sólo gracias al trabajo exorbitante de sus gobernantes abrieron los ojos y asimilaron las antiguas artes, ciencias y caminos griegos. de la vida. Ahora es nuestro turno si tan solo tú me apoyes en mis empresas importantes, obedezcas sin excusas y te acostumbres a reconocer y estudiar libremente el bien y el mal. Yo comparo este movimiento de las ciencias con la circulación de la sangre en el cuerpo humano, y me parece que con el tiempo abandonarán su ubicación actual en Inglaterra, Francia y Alemania, permanecerán con nosotros durante varios siglos y luego regresarán nuevamente a su lugar. verdadera patria: Grecia. Por ahora, te aconsejo que recuerdes el proverbio latino: Ora et labora (ora y trabaja), y espero firmemente que quizás durante nuestra vida avergüences a otros países educados y eleves la gloria del nombre ruso al más alto grado. " - ¡Sí, sí, es cierto! - respondieron los viejos boyardos al zar, escuchando sus palabras en profundo silencio, y, declarándole que estaban listos y que harían lo que él les ordenara, volvieron a agarrar los vasos que amaban con ambos. manos, dejando al zar juzgar en el fondo de sus propios pensamientos, hasta qué punto logró convencerlos y hasta qué punto podía esperar alcanzar el objetivo final de sus grandes empresas, el narrador dio a esta conversación un epílogo irónico, Pedro se habría enfadado, tal vez incluso habría dicho a los boyardos un discurso diferente, menos elevado y afectuoso, si hubiera notado que reaccionaban a sus palabras con tanta indiferencia, en sus propios sentidos, como imaginaba el extranjero. Sabía cómo se juzgaba su reforma en Rusia y en el extranjero, y estos juicios resonaban dolorosamente en su alma. Sabía que mucha gente veía allí y aquí que en su reforma había una causa violenta, que sólo podía llevar a cabo con su ilimitada y cruel. poder y la costumbre del pueblo de obedecerlo ciegamente. Por lo tanto, no es un soberano europeo, sino un déspota asiático, que manda esclavos, no ciudadanos. Esa mirada lo ofende, como un insulto inmerecido. Hizo tanto para dar a su poder el carácter de deber y no de arbitrariedad; Pensé que sus actividades no podían considerarse de otra manera, como si estuvieran al servicio del bien común del pueblo y no como una tiranía. Eliminó con tanta diligencia todo lo humillante para la dignidad humana en la relación de un súbdito con el soberano, que a principios de siglo prohibió escribir con nombres diminutos, arrodillarse ante el rey y quitarse los sombreros frente al palacio. en invierno, razonando al respecto de esta manera: "¿Por qué humillar el rango, deshonrar la dignidad humana? Menos bajeza, más celo por el servicio y lealtad hacia mí y hacia el estado: tal es el honor que corresponde a un rey". Estableció tantos hospitales, asilos y escuelas que “entrenó a su pueblo en muchas ciencias militares y civiles”, en Artículos militares prohibió golpear a un soldado, escribió una instrucción para todos los pertenecientes al ejército ruso, “cualquiera que sea su fe o su pueblo, a tener amor cristiano entre ellos”, inspiró “a actuar con mansedumbre y razón a la manera del Apóstol con los oponentes de la iglesia, y no como son ahora, palabras crueles y alienación", dijo que el Señor dio a los reyes poder sobre los pueblos, pero solo Cristo tiene poder sobre la conciencia de las personas, y fue el primero en Rusia en Escribe y di esto, y fue considerado un tirano cruel, un déspota asiático. Habló de esto más de una vez con sus allegados y habló con fervor, con franqueza impetuosa: “Sé que me consideran un tirano. Los extranjeros dicen que mando esclavos. Esto no es cierto: no conocen todas las circunstancias. . Mando a súbditos que obedecen mis decretos; estos decretos contienen beneficios, no daños al estado. Es necesario saber gobernar al pueblo inglés. La libertad está fuera de lugar, como guisantes contra la pared. Si ve algo dañino o se le ocurre algo útil, puede decírmelo directamente sin miedo. Usted mismo es testigo de esto. Me alegra escuchar cosas útiles del último tema. El acceso a mí es gratuito, siempre que mi mala voluntad y. mi patria, por supuesto, está descontenta conmigo, ya que planeé introducir cambios útiles y corregir las malas costumbres. Estos son los verdaderos tiranos, no yo. No agravo la esclavitud frenando las travesuras de los obstinados y blandos corazones de roble. , No soy cruel, visto a mis súbditos con ropa nueva, establezco el orden en el ejército y en la ciudadanía y los acostumbro a la humanidad, no tiranizo cuando la justicia condena a muerte al villano. Que la ira calumnie: mi conciencia está tranquila. ¡Dios es mi juez! El viento trae rumores equivocados en el mundo." Defendiendo al zar de las acusaciones de crueldad, su amado tornero Mártov escribe: "Ah, si muchos supieran lo que sabemos, se sorprenderían de su condescendencia. Si un filósofo alguna vez revisara el archivo de sus asuntos secretos, temblaría de horror ante lo que se hizo contra este monarca. Este “archivo” ya está siendo ordenado y revela cada vez más claramente el terreno candente en el que se encuentra Pedro”. Caminó mientras realizaba la reforma con sus colaboradores. Todo lo que lo rodeaba se quejaba de él, y estas quejas, comenzando en el palacio, en la familia del zar, se extendieron desde allí por toda la Rusia, por todas las clases de la sociedad, penetrando hasta lo más profundo de Rusia. las masas. El hijo se quejó de que su padre estaba rodeado de gente malvada, era muy cruel, no escatimaba en la sangre humana, deseaba la muerte de su padre, y su confesor lo perdonó por este deseo pecaminoso. La hermana, la princesa María, lloró por la guerra interminable, por los grandes impuestos, por la ruina del pueblo, y "su corazón misericordioso se consumió por la tristeza de los suspiros del pueblo". El obispo de Rostov Dosifei, privado de su rango en el caso de la ex reina Evdokia, dijo en el concilio a los obispos: “Miren lo que hay en el corazón de todos, por favor, dejen que sus oídos se dirijan al pueblo, lo que es el pueblo. dicho." Y la gente decía del zar que era un enemigo del pueblo, un tonto mundano, un expósito, el Anticristo, y Dios sabe lo que no dijeron de él. Los que se quejaban vivían con la esperanza de que tal vez el rey moriría pronto o el pueblo se levantaría contra él; El propio príncipe admitió que estaba dispuesto a unirse a una conspiración contra su padre. Pedro escuchó este murmullo, conoció los rumores e intrigas dirigidos contra él, y dijo: “Sufro, pero todo es por la patria, lo deseo bien, pero mis enemigos me hacen malas pasadas demoníacas”. También sabía lo que había y de qué quejarse: las penurias de la gente aumentaban, decenas de miles de trabajadores morían de hambre y enfermedades en el trabajo en San Petersburgo, Kronslot, en el canal de Ladoga, las tropas estaban en gran necesidad, todo se estaba encareciendo, el comercio estaba cayendo. Durante semanas, Peter caminó con tristeza, revelando cada vez más abusos y fracasos. Comprendió que estaba forzando al máximo las fuerzas del pueblo, hasta el dolor, pero la reflexión no frenó las cosas; sin escatimar a nadie, y mucho menos a sí mismo, siguió avanzando hacia su objetivo, viendo en él el bien del pueblo: como un cirujano, de mala gana, somete a su paciente a una operación dolorosa para salvarle la vida. Pero después del final de la guerra sueca, lo primero de lo que habló Pedro con los senadores que le pidieron que aceptara el título de emperador fue de "luchar por el bien común, del que el pueblo recibirá alivio". Conociendo a las personas y las cosas tal como son, acostumbrándose al trabajo fraccionado y detallado en grandes asuntos, vigilando todo él mismo y enseñando a todos con su ejemplo, desarrolló en sí mismo, junto con una mirada rápida, un sutil sentido de la la conexión natural y real de las cosas y las relaciones, una comprensión viva y práctica de cómo se hacen las cosas en el mundo, con qué fuerzas y con qué esfuerzos gira la pesada rueda de la historia, ora elevando y ora disminuyendo los destinos humanos. Por eso el fracaso no le desanimó y el éxito no le inspiró arrogancia. Esto, cuando era necesario, animaba y en ocasiones tranquilizaba a los empleados. Dijeron que después de la derrota cerca de Narva dijo: “Sé que los suecos todavía nos vencerán; No se sentía halagado por los éxitos ni por las esperanzas. En los últimos años de su vida, mientras era tratado con las aguas curativas de Olonets, le decía a su médico: “Yo curo mi cuerpo con aguas, y a mis súbditos con ejemplos en ambas, veo que la curación lenta lo decidirá todo; Vio claramente todas las dificultades de su posición, en la que de 13 gobernantes 12 se rendirían, y en el momento más difícil de su vida, durante la investigación del príncipe, describió el destino de Tolstoi con la compasiva imaginería de un Observador externo: “Casi ninguno de los soberanos soportó tantos problemas y desgracias como yo. De mi hermana (Sofía) fui perseguida hasta la muerte: era astuta y malvada. La monja (primera esposa) era insoportable: es estúpida. Mi hijo me odia: es terco”. Pero Peter actuó en política como en el mar. Toda su vigorosa actividad, como en miniatura, quedó retratada en un episodio de su servicio naval. En julio de 1714, unos días antes de la victoria en Gangut, mientras navegaba con su escuadrón entre Helsingfors y las islas Åland, se vio atrapado en una terrible tormenta en una noche oscura. Todos se desesperaron, sin saber dónde estaba la orilla. Pedro y varios marineros se apresuraron a subir a la barca, sin escuchar a los oficiales, quienes de rodillas le rogaban que no se expusiera a tal peligro, él mismo tomó el timón, luchando contra las olas, sacudió con un Grito amenazador: “¿De qué tienes miedo? ¡Traes al zar! ¡Dios está con nosotros! ", llegó sano y salvo a la orilla, encendió un fuego para mostrar el camino al escuadrón y calentó a los remeros medio muertos. manojo, y él mismo, todo mojado, se acostó y, cubierto con una lona, ​​se quedó dormido junto al fuego debajo de un árbol. Levántate, hermano, y da respuesta a lo que te pregunten, pero no seas tímido; lo que sabes, dilo, y lo que no sabes, dilo”. El zar quedó satisfecho con las respuestas de Neplyuev y luego, habiéndolo conocido mejor en la construcción del barco, habló de él: “En este pequeño camino habrá "Peter notó habilidades diplomáticas en el teniente de la flota de galeras, de 27 años, y al año siguiente lo nombró directamente para el difícil puesto de residente en Constantinopla. Durante sus vacaciones en Turquía, Peter crió a Neplyuev. había caído a sus pies con lágrimas en los ojos y le había dicho: “¡No te inclines, hermano! Soy tu guardián de Dios y mi deber es asegurarme de que no le des a los indignos ni le quites a los dignos. Si sirves bien, no me harás bien a mí, sino a ti mismo y a la patria, pero si es malo, entonces soy el demandante, porque Dios me lo exigirá para todos ustedes, para no dar. los malvados y estúpidos un lugar para hacer daño. Servir fielmente; primero Dios, y según él, no tendré que irme. ¡Lo siento hermano! - añadió el zar, besando a Neplyuev en la frente. “¿Dios nos hará vernos?” Nunca más se volvieron a ver. Este siervo inteligente e incorruptible, pero severo e incluso duro, habiendo recibido la noticia de la muerte de Pedro en Constantinopla, anotó en sus notas: “Oye, yo”. No miento, estaba inconsciente; Sí, de lo contrario habría cometido un pecado: este monarca comparó nuestra patria con otras, nos enseñó a reconocer que somos personas." Después, habiendo sobrevivido a seis reinados y vivido hasta el séptimo, él, según la reseña de su amigo Golikov, No dejó de conservar la reverencia ilimitada por la memoria de Pedro el Grande y su nombre fue pronunciado sólo como sagrado, y casi siempre con lágrimas. La impresión que Pedro causó en quienes lo rodeaban con su discurso, sus juicios cotidianos sobre los asuntos de actualidad, su visión de su poder y su actitud hacia sus súbditos, y sus planes y preocupaciones sobre el futuro de su pueblo, las mismas dificultades y peligros con los que tuvo que luchar - con todas sus actividades y toda su forma de pensar, lo es. Es difícil transmitirlo de manera más expresiva que cómo lo transmitió Nartov: “Nosotros, que éramos los sirvientes de este gran soberano, suspiramos y suspiramos, derramamos lágrimas, a veces escuchando reproches por su dureza de corazón, que no estaba en él. Si muchos supieran lo que soportó, lo que soportó y a qué dolores fue vulnerable, se horrorizarían de cuánto toleró las debilidades humanas y perdonó crímenes que no merecían misericordia; y aunque Pedro el Grande ya no está con nosotros, su espíritu vive en nuestras almas, y nosotros, que tuvimos la suerte de estar con este monarca, moriremos fieles a él y enterraremos con nosotros nuestro ardiente amor por el dios terrenal. Proclamamos a nuestro padre sin miedo, para que de él aprendamos la noble valentía y la verdad". Nartov, como Neplyuev, como persona cercana, estaba bajo la influencia directa de Peter. Pero la actividad del transformador capturó tanto la atención de todos, sus motivos fueron tan abierta y tan moralmente convincente que su impresión, desde el círculo íntimo de sus allegados, se abrió paso hasta las profundidades de la sociedad, obligando incluso a almas simples y pecadoras, pero sin prejuicios, a comprender y sentir lo que ella enseñaba, y a temer la El zar, en la acertada expresión de Feofan Prokopovich, no sólo por su ira, sino también por su conciencia, Peter casi nunca escuchó juicios sobre sí mismo similares a los expresados ​​por Nartov: esto no le gustó, pero debería haber sido profundamente consolado. la carta moribunda de un tal Ivan Kokoshkin, que recibió en 1714 y se conservó en sus papeles mientras yacía en su lecho de muerte, este Kokoshkin tiene miedo de presentarse ante el rostro de Dios, sin traer puro arrepentimiento al bendito monarca, mientras. el alma pecadora aún no estaba separada del cuerpo y sin recibir perdón por sus pecados en el servicio: formó parte del reclutamiento en Tver y aceptó de esos reclutas sobornos, quién traía qué; Sí, él, Ivan Kokoshkin, es culpable de él, el soberano: entregó a un hombre acusado de robo como recluta para sus campesinos. Es una gran recompensa para un soberano convertirse en un juez moribundo en rebeldía, la conciencia de su súbdito. Pedro el Grande merecía plenamente este premio.

La población de nuestro planeta es tan diversa que sólo podemos sorprendernos. ¡Qué tipo de nacionalidades y nacionalidades puedes conocer! Cada uno tiene su propia fe, costumbres, tradiciones y órdenes. Su propia cultura hermosa y extraordinaria. Sin embargo, todas estas diferencias las forman únicamente las propias personas en el proceso de desarrollo histórico social. ¿Qué hay detrás de las diferencias que aparecen externamente? Después de todo, todos somos muy diferentes:

• de piel oscura;
• de piel amarilla;
• blanco;
• con diferentes colores de ojos;
• diferentes alturas y así sucesivamente.

Evidentemente, las razones son puramente biológicas, independientes de las propias personas y formadas a lo largo de miles de años de evolución. Así se formaron las razas humanas modernas, lo que explica teóricamente la diversidad visual de la morfología humana. Echemos un vistazo más de cerca a qué es este término, cuál es su esencia y significado.

El concepto de "raza de personas".

¿Qué es la raza? Esto no es una nación, ni un pueblo, ni una cultura. Estos conceptos no deben confundirse. Después de todo, representantes de diferentes nacionalidades y culturas pueden pertenecer libremente a la misma raza. Por lo tanto, la definición puede darse tal como la da la ciencia de la biología.

Las razas humanas son un conjunto de características morfológicas externas, es decir, aquellas que son el fenotipo de un representante. Se formaron bajo la influencia de condiciones externas, la influencia de un complejo de factores bióticos y abióticos, y se fijaron en el genotipo durante los procesos evolutivos. Así, las características que subyacen a la división de las personas en razas incluyen:

• altura;
• color de piel y ojos;
• estructura y forma del cabello;
• crecimiento del vello de la piel;
• Características estructurales de la cara y sus partes.

Todos aquellos signos del Homo sapiens como especie biológica que conducen a la formación de la apariencia externa de una persona, pero que de ninguna manera afectan sus cualidades y manifestaciones personales, espirituales y sociales, así como el nivel de autodesarrollo y auto- educación.

Las personas de diferentes razas tienen trampolines biológicos completamente idénticos para el desarrollo de determinadas habilidades. Su cariotipo general es el mismo:

• mujeres: 46 cromosomas, es decir, 23 pares XX;
• hombres - 46 cromosomas, 22 pares XX, 23 pares - XY.

Esto significa que todos los representantes del Homo sapiens son uno y el mismo, entre ellos no hay ninguno más o menos desarrollado, superior a otros o superior. Desde un punto de vista científico, todos somos iguales.

Las especies de razas humanas, formadas a lo largo de aproximadamente 80 mil años, tienen importancia adaptativa. Se ha comprobado que cada uno de ellos se formó con el objetivo de brindar a la persona la oportunidad de una existencia normal en un hábitat determinado y facilitar la adaptación a las condiciones climáticas, de relieve y de otro tipo. Existe una clasificación que muestra qué razas de Homo sapiens existían antes y cuáles existen hoy.

Clasificación de carreras

Ella no está sola. Es que hasta el siglo XX se acostumbraba distinguir 4 razas de personas. Estas fueron las siguientes variedades:

• Caucásico;
• australoide;
• Negroide;
• Mongoloide.

Para cada uno, se describieron rasgos característicos detallados mediante los cuales se podía identificar a cualquier individuo de la especie humana. Sin embargo, posteriormente se generalizó una clasificación que incluía solo 3 razas humanas. Esto fue posible gracias a la unificación de los grupos australoides y negroides en uno solo.

Por tanto, los tipos modernos de razas humanas son los siguientes.

1. Grande: caucasoide (europeo), mongoloide (asiático-americano), ecuatorial (australiano-negroide).
2. Pequeñas: muchas ramas diferentes que se formaron a partir de una de las razas grandes.

Cada uno de ellos se caracteriza por sus propias características, signos, manifestaciones externas en la apariencia de las personas. Todos ellos son considerados por los antropólogos, y la propia ciencia que estudia este tema es la biología. Las razas humanas han interesado a la gente desde la antigüedad. Después de todo, las características externas completamente contrastantes a menudo se convirtieron en la causa de luchas y conflictos raciales.

La investigación genética de los últimos años nos permite volver a hablar de la división del grupo ecuatorial en dos. Consideremos las 4 razas de personas que se destacaron antes y volvieron a ser relevantes recientemente. Observemos los signos y características.

raza australoide

Los representantes típicos de este grupo incluyen a los habitantes indígenas de Australia, Melanesia, el sudeste asiático y la India. El nombre de esta raza también es australo-veddoide o australo-melanesio. Todos los sinónimos dejan claro qué razas pequeñas se incluyen en este grupo. Son los siguientes:

• australoides;
• veddoides;
• Melanesios.

En general, las características de cada grupo presentado no varían demasiado entre sí. Hay varias características principales que caracterizan a todas las pequeñas razas de personas del grupo australoide.

1. La dolicocefalia es una forma alargada del cráneo en relación con las proporciones del resto del cuerpo.
2. Ojos hundidos, rendijas amplias. El color del iris es predominantemente oscuro, a veces casi negro.
3. La nariz es ancha, con un puente plano pronunciado.
4. El vello del cuerpo está muy bien desarrollado.
5. El cabello de la cabeza es de color oscuro (a veces entre los australianos se encuentran rubias naturales, lo que fue el resultado de una mutación genética natural de la especie que una vez se arraigó). Su estructura es rígida, pueden ser rizadas o ligeramente rizadas.
6. Las personas tienen una estatura media, a menudo superior a la media.
7. El físico es delgado y alargado.

Dentro del grupo australoide, las personas de diferentes razas se diferencian entre sí, a veces con bastante fuerza. Entonces, un australiano nativo puede ser alto, rubio, de constitución densa, con cabello lacio y ojos castaños claros. Al mismo tiempo, un nativo de Melanesia será un representante delgado, bajo, de piel oscura, cabello negro rizado y ojos casi negros.

Por lo tanto, las características generales descritas anteriormente para toda la carrera son sólo una versión promedio de su análisis combinado. Naturalmente, también se produce mestizaje: la mezcla de diferentes grupos como resultado del cruce natural de especies. Por eso a veces resulta muy difícil identificar a un representante concreto y atribuirlo a una u otra raza, pequeña o grande.

raza negroide

Las personas que integran este grupo son los pobladores de las siguientes zonas:

• África oriental, central y meridional;
• parte de Brasil;
• algunos pueblos de Estados Unidos;
• representantes de las Indias Occidentales.

En general, razas de personas como los australoides y los negroides solían estar unidas en el grupo ecuatorial. Sin embargo, las investigaciones del siglo XXI han demostrado la inconsistencia de este orden. Después de todo, las diferencias en las características manifestadas entre las razas designadas son demasiado grandes. Y algunas características similares se explican de forma muy sencilla. Después de todo, los hábitats de estos individuos son muy similares en términos de condiciones de vida y, por lo tanto, las adaptaciones en apariencia también son similares.

Entonces, las siguientes características son características de los representantes de la raza negroide.

1. Color de piel muy oscuro, a veces negro azulado, ya que es especialmente rico en contenido de melanina.
2. Forma de ojo ancho. Son grandes, de color marrón oscuro, casi negros.
3. El cabello es oscuro, rizado y áspero.
4. La altura varía, a menudo baja.
5. Las extremidades son muy largas, especialmente los brazos.
6. La nariz es ancha y plana, los labios muy gruesos y carnosos.
7. La mandíbula carece de protuberancia en el mentón y sobresale hacia adelante.
8. Las orejas son grandes.
9. El vello facial está poco desarrollado y no hay barba ni bigote.

Los negroides son fáciles de distinguir de los demás por su apariencia externa. A continuación se muestran las diferentes razas de personas. La foto refleja cuán claramente los negroides se diferencian de los europeos y los mongoloides.

raza mongoloide

Los representantes de este grupo se caracterizan por características especiales que les permiten adaptarse a condiciones externas bastante difíciles: arenas y vientos del desierto, ventisqueros cegadores, etc.

Los mongoloides son los pueblos indígenas de Asia y gran parte de América. Sus signos característicos son los siguientes.

1. Forma de ojo estrecha u oblicua.
2. La presencia de un epicanto, un pliegue de piel especializado destinado a cubrir la esquina interna del ojo.
3. El color del iris va del marrón claro al oscuro.
4. Se distingue por braquicefalia (cabeza corta).
5. Las crestas superciliares están engrosadas y sobresalen mucho.
6. Los pómulos altos y afilados están bien definidos.
7. El vello facial está poco desarrollado.
8. El pelo de la cabeza es áspero, de color oscuro y de estructura lacia.
9. La nariz no es ancha, el puente está situado bajo.
10. Labios de diferente grosor, a menudo estrechos.
11. El color de la piel varía entre los diferentes representantes, de amarillo a oscuro, y también hay personas de piel clara.

Cabe destacar que otro rasgo característico es la baja estatura, tanto en hombres como en mujeres. Es el grupo mongoloide el que predomina en número cuando se comparan las principales razas de personas. Poblaron casi todas las zonas climatográficas de la Tierra. Cerca de ellos en términos de características cuantitativas se encuentran los caucásicos, a quienes consideraremos a continuación.

caucásico

En primer lugar, designemos los hábitats predominantes de las personas de este grupo. Este:

• Europa.
• África del Norte.
• Asia occidental.

Así, los representantes unen dos partes principales del mundo: Europa y Asia. Dado que las condiciones de vida también eran muy diferentes, las características generales vuelven a ser una opción media después de analizar todos los indicadores. Por tanto, se pueden distinguir las siguientes características de apariencia.

1. Mesocefalia: cabeza media en la estructura del cráneo.
2. Forma de ojo horizontal, falta de arcos superciliares pronunciados.
3. Una nariz estrecha y protuberante.
4. Labios de grosor variable, generalmente de tamaño mediano.
5. Cabello suave, rizado o liso. Hay personas rubias, morenas y de pelo castaño.
6. El color de los ojos varía del azul claro al marrón.
7. El color de la piel también varía de pálido, blanco a oscuro.
8. La línea del cabello está muy bien desarrollada, especialmente en el pecho y la cara de los hombres.
9. Las mandíbulas son ortognáticas, es decir, ligeramente empujadas hacia adelante.

En general, es fácil distinguir a un europeo de los demás. La apariencia le permite hacer esto casi sin errores, incluso sin utilizar datos genéticos adicionales.

Si nos fijamos en todas las razas de personas, cuyas fotos se encuentran a continuación, la diferencia se vuelve obvia. Sin embargo, a veces las características se mezclan tan profundamente que identificar a un individuo se vuelve casi imposible. Es capaz de relacionarse con dos razas a la vez. Esto se ve agravado aún más por la mutación intraespecífica, que conduce a la aparición de nuevas características.

Por ejemplo, los albinos negroides son un caso especial de aparición de rubios en la raza negroide. Una mutación genética que altera la integridad de las características raciales en un grupo determinado.

Origen de las razas del hombre

¿De dónde surgió tanta variedad de signos de la apariencia de las personas? Hay dos hipótesis principales que explican el origen de las razas humanas. Este:

• monocentrismo;
• policentrismo.

Sin embargo, ninguna de ellas se ha convertido todavía en una teoría oficialmente aceptada. Según el punto de vista monocéntrico, inicialmente, hace unos 80 mil años, todas las personas vivían en el mismo territorio y, por tanto, su apariencia era aproximadamente la misma. Sin embargo, con el tiempo, un número cada vez mayor llevó a una distribución más amplia de personas. Como resultado, algunos grupos se encontraron en condiciones climatográficas difíciles.

Esto llevó al desarrollo y consolidación a nivel genético de algunas adaptaciones morfológicas que ayudan en la supervivencia. Por ejemplo, la piel oscura y el cabello rizado proporcionan termorregulación y un efecto refrescante para la cabeza y el cuerpo en los negroides. Y la forma estrecha de los ojos los protege de la arena y el polvo, así como de quedar cegados por la nieve blanca entre los mongoloides. El cabello desarrollado de los europeos es una forma única de aislamiento térmico en las duras condiciones invernales.

Otra hipótesis se llama policentrismo. Ella dice que diferentes tipos de razas humanas descendieron de varios grupos ancestrales que estaban distribuidos de manera desigual por todo el mundo. Es decir, inicialmente existieron varios focos a partir de los cuales se inició el desarrollo y consolidación de las características raciales. Nuevamente influenciado por las condiciones climatográficas.

Es decir, el proceso de evolución fue lineal, afectando simultáneamente aspectos de la vida en diferentes continentes. Así se produjo la formación de tipos de personas modernas a partir de varias líneas filogenéticas. Sin embargo, no es posible decir con certeza sobre la validez de tal o cual hipótesis, ya que no hay evidencia de naturaleza biológica y genética, ni a nivel molecular.

Clasificación moderna

Las razas humanas, según los científicos actuales, tienen la siguiente clasificación. Hay dos troncos, y cada uno de ellos tiene tres carreras grandes y muchas pequeñas. Se parece a esto.

1. Tronco occidental. Incluye tres carreras:

• caucásicos;
• capoides;
• Negroides.

Los principales grupos de caucásicos: nórdicos, alpinos, dináricos, mediterráneos, falianos, bálticos orientales y otros.

Pequeñas razas de capoides: bosquimanos y khoisan. Habitan en Sudáfrica. En cuanto al pliegue sobre el párpado, son similares a los mongoloides, pero en otras características se diferencian mucho de ellos. La piel no es elástica, por lo que todos los representantes se caracterizan por la aparición de arrugas tempranas.

Grupos de negroides: pigmeos, nilots, negros. Todos ellos son colonos de diferentes partes de África, por lo que su apariencia es similar. Ojos muy oscuros, misma piel y cabello. Labios gruesos y falta de protuberancia en el mentón.

2. Tronco oriental. Incluye las siguientes carreras grandes:

• australoides;
• Americanoides;
• Mongoloides.

Los mongoloides se dividen en dos grupos: el norte y el sur. Se trata de los habitantes indígenas del desierto de Gobi, lo que dejó su huella en la apariencia de este pueblo.

Los americanoides son la población de América del Norte y del Sur. Son muy altos y suelen tener epicanto, especialmente en los niños. Sin embargo, los ojos no son tan estrechos como los de los mongoloides. Combinan las características de varias razas.

Los australoides constan de varios grupos:

• melanesios;
• veddoides;
• Ainianos;
• polinesios;
• Australianos.

Sus rasgos característicos se discutieron anteriormente.

Carreras menores

Este concepto es un término bastante especializado que permite identificar a cualquier persona de cualquier raza. Después de todo, cada uno grande se divide en muchos pequeños, y se compilan sobre la base no solo de pequeñas características distintivas externas, sino que también incluyen datos de estudios genéticos, pruebas clínicas y hechos de biología molecular.

Por tanto, las razas pequeñas son las que permiten reflejar con mayor precisión la posición de cada individuo concreto en el sistema del mundo orgánico, y en concreto, dentro de la especie Homo sapiens sapiens. Qué grupos específicos existen se discutió anteriormente.

Racismo

Como hemos descubierto, hay diferentes razas de personas. Sus signos pueden ser muy polares. Esto es lo que dio lugar a la teoría del racismo. Dice que una raza es superior a otra, ya que está formada por seres más organizados y perfectos. Hubo un tiempo en que esto condujo al surgimiento de los esclavos y sus amos blancos.

Sin embargo, desde un punto de vista científico, esta teoría es completamente absurda e insostenible. La predisposición genética al desarrollo de determinadas capacidades y capacidades es la misma en todos los pueblos. La prueba de que todas las razas son biológicamente iguales es la posibilidad de libre mestizaje entre ellas manteniendo la salud y vitalidad de la descendencia.

Al regresar del Senado, probablemente después de una importante explicación con los senadores, y acariciando a su querida perra Lizeta, que se acurrucaba a su alrededor, dijo: “Si los testarudos me obedecieran con una buena acción tanto como Lizeta me obedece, yo no acarícialos con un garrote; el perro es más inteligente que ellos, obedece sin golpear, pero en ellos hay una terquedad experimentada”. Esta terquedad, como un rayo en el ojo, no le dio descanso a Peter. Trabajando en el torno y satisfecho con su trabajo, le preguntó a su tornero Nartov: “¿Qué tipo de torneado uso?” - “¡Está bien, Su Majestad!” - "Entonces, Andrey, afilo bastante bien los huesos con un cincel, pero no puedo afilar a los testarudos con un garrote". Su Alteza Serenísima el Príncipe Ménshikov también estaba íntimamente familiarizado con el club real, incluso, tal vez, más estrechamente que los otros asociados de Peter. Este talentoso hombre de negocios ocupaba una posición completamente excepcional entre los empleados del convertidor. Un hombre de origen oscuro, “de la casta más baja, por debajo de la nobleza”, en palabras del príncipe B. Kurakin, que apenas sabía firmar por un salario y sacar su nombre y apellido, casi de la misma edad que Peter, un compañero de su diversión militar en Preobrazhenskoye y de su entrenamiento naval en los astilleros holandeses, Ménshikov, según el mismo Kurakin, a favor del zar “había llegado a tal punto que gobernaba casi todo el estado y era un hombre tan fuerte”. favorito que difícilmente se puede encontrar en las historias romanas”. Conocía muy bien al zar, comprendía rápidamente sus pensamientos, cumplía sus más diversas órdenes, incluso en el departamento de ingeniería, que no entendía en absoluto, era algo así como su jefe de estado mayor y comandaba con éxito, a veces con brillantez, en las batallas. . Valiente, diestro y seguro de sí mismo, gozó de la plena confianza del zar y de poderes incomparables, canceló las órdenes de sus mariscales de campo, no tuvo miedo de contradecirlo él mismo y prestó a Pedro servicios que nunca olvidó. Pero ninguno de sus empleados le molestaba más que este “mein lipste frint” (mi amado amigo) o “mein Herzbruder” (mi querido hermano), como lo llamaba Peter en sus cartas. A Danilych le encantaba el dinero y necesitaba mucho dinero. Se conservan relatos según los cuales desde finales de 1709 hasta 1711 gastó personalmente en sí mismo 45 mil rublos, es decir, unos 400 mil con nuestro dinero. Y no tuvo reparos en recaudar dinero, como lo demuestran las noticias de sus numerosos abusos: el pobre sargento Preobrazhensky adquirió posteriormente una fortuna, que sus contemporáneos estimaron en 150 mil rublos. ingresos de la tierra (alrededor de 1300 mil en nuestro dinero), sin contar las piedras preciosas por valor de 1,5 millones de rublos. (unos 13 millones) y depósitos multimillonarios en bancos extranjeros. Peter no fue tacaño con su merecido favorito; pero tal riqueza difícilmente podría provenir únicamente de la generosidad real y de las ganancias de la compañía pesquera de morsas del Mar Blanco, de la que el príncipe era accionista. “Te pido sinceramente”, le escribió Pedro en 1711 sobre sus pequeños robos en Polonia, “te pido sinceramente que no pierdas tu fama y crédito con ganancias tan pequeñas”. Ménshikov intentó cumplir esta petición del zar, demasiado literalmente: evitó las “pequeñas ganancias” y prefirió las grandes. Unos años más tarde, la comisión de investigación del caso de los abusos del príncipe le acusó de más de 1 millón de rublos. (unos 10 millones con nuestro dinero). Pedro sumó una parte importante de este relato. Pero tal impureza le quitó la paciencia. El rey advirtió al príncipe: “No olvides quién eras y qué te hice a partir de lo que eres ahora”. Al final de su vida, perdonándolo por los robos recién descubiertos, le dijo a su siempre presente intercesora, la emperatriz: “Ménshikov fue concebido en la anarquía, su madre dio a luz pecados y su vida terminará en engaño; Si no se corrige, se quedará sin cabeza”. Además del mérito, el arrepentimiento sincero y la petición de Catalina, en tales casos Ménshikov fue rescatado de los problemas por el club real, que cubría el pecado del castigado con el olvido.