Los filósofos distinguen dos formas principales de desarrollo progresivo de la sociedad humana: la evolución y la revolución.
Evolución- Se trata de un cambio cuantitativo lento y gradual en las relaciones sociales, los sistemas económicos y sociopolíticos existentes, que en última instancia conduce a su transformación cualitativa.
El desarrollo evolutivo de la sociedad se puede llevar a cabo de forma consciente. Luego toman la forma de reformas sociales.
Reforma- Se trata de la transformación de cualquier aspecto de la vida social o de las instituciones públicas manteniendo las bases del sistema social existente, llevada a cabo por el Estado.
Las reformas tienen como objetivo mejorar diversas esferas de la vida pública, mejorar la situación económica, social y política de la población y ampliar las oportunidades para satisfacer sus necesidades básicas.
Direcciones de reformas en la Rusia moderna:
^ reforma social - de pensiones, implementación de proyectos nacionales: “Salud de la Nación”, “Capital de Maternidad”, “Vivienda para una Familia Joven”, “Educación”, etc.;
^ político: cambios en la esfera política de la vida pública, en la Constitución, en el sistema electoral, la lucha contra la corrupción, etc.;
^ económico: privatización, medidas para superar la crisis financiera, reformas monetarias;
^ en la esfera espiritual: reforma educativa, un intento de crear una idea nacional que integre a los rusos, el resurgimiento de las tradiciones históricas, la propaganda de la ciudadanía, el patriotismo, etc.
El grado de transformaciones reformistas puede ser muy significativo, hasta cambios en el sistema social o en el tipo de sistema económico: las reformas de Pedro I, las reformas en Rusia a principios de los años 90. Siglo XX
La evolución puede ocurrir de forma espontánea, por ejemplo, como resultado de la división del trabajo, se diferenciaron responsabilidades y roles entre las personas, esto dio origen al proceso de diferenciación en la sociedad.
Otro ejemplo es el constante proceso de aumento del nivel de vida medio de la población del planeta. En este caso, la innovación juega un papel importante.
Innovación- una mejora ordinaria y única asociada con un aumento de las capacidades de adaptación de un organismo social en determinadas condiciones.
Por tanto, el mecanismo de la evolución se deriva de la naturaleza misma de la sociedad humana: la necesidad de autorrealización y mejora de la sociedad, aumentando la calidad de vida.
Sin embargo, en determinadas circunstancias, la evolución social a veces encuentra obstáculos que no pueden eliminarse mediante reformas, y entonces la sociedad toma el camino de la revolución social.
Revolución- un cambio radical y cualitativo en todos o la mayoría de los aspectos de la vida social, que afecta los cimientos del sistema social existente.
Signos de revolución:
- se trata de cambios radicales, como resultado de los cuales se produce una ruptura radical del objeto social;
- son de carácter general y fundamental;
- por regla general, recurrir a la violencia;
- están organizados conscientemente;
- Provocar emociones inusualmente fuertes y actividad masiva.
Revolución- toma del poder estatal por métodos violentos por parte de líderes de movimientos de masas y su posterior uso para reformas a gran escala de todas las esferas de la vida pública.
G. Hegel no consideró la revolución como una violación del curso normal de la historia. Por el contrario, una revolución es una ruptura natural en la continuidad del proceso histórico, un salto en el desarrollo de la sociedad. Pero la revolución, en su opinión, juega un papel predominantemente destructivo en la historia, liberando a la sociedad de los obstáculos que impiden su libre desarrollo. La creatividad positiva sólo se logra mediante un desarrollo gradual.
La teoría de la revolución está más desarrollada en el marxismo. Karl Marx afirma que la revolución social elimina todos los obstáculos en el camino del progreso histórico y le abre nuevos horizontes. Significa un salto gigante en el desarrollo social, una transición hacia formas de vida social nuevas y más progresistas. Por tanto, las revoluciones son las “locomotoras de la historia”.
La base económica de la revolución social es el conflicto entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
Los opositores al marxismo desarrollaron activamente la idea de la ineficacia de las revoluciones sociales. Las revoluciones, en su opinión, pueden convertirse en su opuesto y, en lugar de liberación, traer al pueblo nuevas formas de violencia y opresión.
Según P. Sorokin, la revolución es la peor manera de mejorar las condiciones de vida materiales y espirituales de las masas, porque no aumenta, sino que reduce todas las libertades básicas, no mejora, sino que empeora la situación económica y cultural de la población. clase trabajadora. El filósofo da preferencia al camino evolutivo del desarrollo de la sociedad.
revolución social- Ésta es una forma extrema de resolver las contradicciones sociales. No surge por voluntad o arbitrariedad de individuos o partes, sino que es una consecuencia necesaria del desarrollo previo de la sociedad y se vuelve históricamente necesario sólo en presencia de determinadas condiciones y circunstancias objetivas. Ahora sólo los extremistas extremos consideran la revolución como el único medio para transformar la sociedad. Los marxistas modernos han abandonado los métodos revolucionarios de lucha por el poder y se basan principalmente en formas democráticas y parlamentarias.
Una revolución puede considerarse como una transformación radical en cualquier ámbito de la actividad humana, que implica un cambio cualitativo radical, fundamental, profundo, un salto en el desarrollo de la sociedad, la naturaleza o el conocimiento, asociado a una ruptura abierta con el estado anterior. .
Se distinguen las revoluciones:
- Neolítico(transición de una economía extractiva a una productiva, es decir, el nacimiento de la agricultura y la ganadería);
- industrial(transición del trabajo manual al trabajo mecánico, de la manufactura a la fábrica);
- cultural(cambios radicales en la vida espiritual de la sociedad, transformación y cambio en los valores básicos del modo de vida y forma de vida dominantes);
- "verde"(el proceso de introducción de los logros del progreso científico y tecnológico en la agricultura, formas, métodos y medios para aumentar drásticamente la productividad de la producción agrícola, su requisito previo
fue introducido a mediados de la década de 1950. nuevas variedades híbridas de cereales alimentarios de alto rendimiento; demográfico (cambios radicales en la reproducción de la población en el proceso de su desarrollo histórico); científico (un cambio radical en el proceso y contenido del conocimiento científico, asociado con la transición a nuevas premisas teóricas y metodológicas, a un nuevo sistema de conceptos y métodos fundamentales, a una nueva imagen científica del mundo, así como a transformaciones cualitativas de medios materiales de observación y experimentación, con nuevas formas de evaluación e interpretación de datos empíricos, con nuevos ideales de explicación, validez y organización del conocimiento).
1. La esencia del concepto de “cambios sociales” y sus tipos.
2. Factores del cambio social.
3. Proceso social: esencia, tipos y formas.
1. Desde el principio de su aparición, desde la época de O. Comte, la sociología ha estudiado al hombre y a la sociedad no sólo en la estática, sino también en la dinámica, en el proceso de cambio social. Todo cambia en la sociedad: el sistema económico y la estructura social, las situaciones y roles sociales, las doctrinas religiosas, los valores y normas culturales, etc. Todos estos cambios en la vida social están cubiertos por el concepto de “cambio social”.
Los cambios sociales son un conjunto de cambios diversos que ocurren en la sociedad, en su estructura social, en comunidades sociales, grupos, instituciones, organizaciones, en los estatus y roles sociales de los individuos y grupos, en sus interacciones entre sí y con cualquier componente estructural de sociedad.
Los cambios sociales abarcan todas las esferas de la sociedad, todo tipo de cambios diversos en ella, constituyendo el núcleo de la dinámica social de la sociedad. Esta dinámica social se refleja no sólo en este concepto, sino también en otros que tienen un significado cercano a él: proceso social, desarrollo social, evolución social, progreso social, etc.
Tipología de cambios sociales:
A. Los tipos de cambios son variados y pueden variar dependiendo exactamente de qué aspectos, fragmentos y cambios del sistema estén involucrados en ellos. Se pueden observar cambios:
1) incluido(por ejemplo, migración de un grupo a otro, cese de un movimiento social, desintegración de un grupo, etc.);
2) en la estructura(el surgimiento de desigualdad, la formación de vínculos amistosos, el establecimiento de relaciones cooperativas o competitivas);
3) en funciones(especialización y diferenciación del trabajo, reducción del papel económico de la familia, toma de liderazgo de las universidades);
4) dentro de los límites(fusión de grupos o competencia entre ellos, democratización de las condiciones de membresía, etc.);
5) en las relaciones entre subsistemas(victoria de la política sobre la economía, gestión de la vida privada por un gobierno totalitario, etc.);
6) rodeado(deterioro de la situación ambiental, terremotos, epidemias).
B. El cambio social se refiere a lo que le sucede al sistema mismo o dentro de él. En el primer caso, los cambios pueden abarcar todos (o al menos los principales) componentes del sistema, provocando su completa degeneración, cuando el nuevo sistema es fundamentalmente diferente del anterior. Esto ilustra perfectamente la mayoría de las revoluciones sociales. En el segundo caso, los cambios son de carácter privado, limitado y no encuentran una respuesta notable en otras partes del sistema; su integridad se preserva y no sufre transformaciones globales a pesar de los cambios graduales que se producen en su interior; Así, los cambios sociales se dividen en dos tipos: todo el sistema Y intrasistema.
EN. Dependiendo del nivel de cambios que se produzcan:
1) cambios sociales a nivel macro (sistemas internacionales, naciones, estados);
2) cambios sociales a nivel meso (corporaciones, partidos políticos, movimientos religiosos, grandes asociaciones);
3) cambios sociales a nivel micro (familias, grupos laborales, camarillas, grupos de amigos).
GRAMO. La forma distingue entre cambios sociales evolutivos y revolucionarios.
Evolutivo Los cambios sociales son cambios graduales, predominantemente cuantitativos, generalmente de naturaleza irreversible, que ocurren en diversos sistemas sociales y comunidades: en la economía, la política, la cultura, la educación, etc. Los cambios evolutivos pueden organizarse y regularse socialmente, en cuyo caso adquieren el carácter de reformas sociales (por ejemplo: reformar el sistema económico de un país).
Revolucionario Los cambios sociales son fundamentalmente diferentes de los evolutivos. Se trata de cambios: a) no de carácter cuantitativo, sino cualitativo, encaminados a transformaciones radicales del sistema social; b) están orgánicamente relacionados con la crisis y, por regla general, no ocurren sin un aumento de los fenómenos de crisis; c) cubrir las principales estructuras y funciones del sistema que se está cambiando; d) dependen con mayor frecuencia de la violencia.
D. Dependiendo de la dirección de los cambios que se produzcan:
Progresivo cambios: tienen una orientación tal en la que hay una transición desde un nivel inferior de desarrollo de un sistema social a su nivel más alto o a un sistema social nuevo, mucho más avanzado, que tiene una estructura organizada más compleja y funciones más efectivas (por ejemplo, ejemplo: una transición de una etapa de desarrollo arcaica y precivilizada de la humanidad a una etapa civilizada).
Regresivo cambios - tienen una dirección, que se materializa en la transición de arriba a abajo, en los procesos de degradación, estancamiento, decadencia, retorno a estructuras y funciones sociales obsoletas (por ejemplo: el establecimiento del régimen fascista en Alemania en los años 30 de el siglo XX).
Hay que tener en cuenta que el progreso es una categoría de valores; el progreso siempre se correlaciona con los valores. Los mismos cambios pueden calificarse dependiendo de las preferencias de valor esperado, que son completamente diferentes para diferentes individuos, grupos, clases y naciones. Por lo tanto, debemos plantearnos constantemente la pregunta: ¿progreso para quién y en qué sentido? Si no existe el progreso absoluto, entonces siempre es necesaria una escala de valores aceptada como medida o criterio del progreso.
El grado de relatividad de los valores puede ser diferente. Existen los llamados valores universales, también llamados absolutos, por ejemplo, la vida humana, el conocimiento. Hechos como el aumento de la esperanza de vida humana, la eliminación de muchas epidemias peligrosas, la posibilidad de cruzar el océano no en tres meses, sino en seis horas, son indicadores indudables del progreso de la sociedad.
Sin embargo, hay áreas en las que la elección del criterio de progreso depende en gran medida del contexto. Por ejemplo, en el siglo XIX y la mayor parte del siglo XX, la industrialización, la urbanización y la modernización se consideraban sinónimos de progreso, y sólo recientemente se descubrió que podían tener consecuencias de gran alcance (ciudades superpobladas, atascos en las carreteras, sobreproducción). de bienes, etc.) y que las cosas buenas pueden tener efectos secundarios muy desagradables (dispersión de recursos, contaminación y destrucción del medio ambiente, nuevas enfermedades). Además, se ha vuelto evidente que el progreso en un área a menudo sólo es posible a expensas de la regresión en otra. Así, los procesos de democratización, desarrollo del espíritu empresarial y libre mercado que tienen lugar actualmente en los países poscomunistas van acompañados de un aumento del desempleo y la pobreza, un debilitamiento de la disciplina social, un aumento del nivel de criminalidad y delincuencia y conflictos locales. .
Por progreso entendemos aquellos cambios que acercan constantemente el sistema a un estado mejor y más preferible o al estado ideal de la sociedad descrito en numerosas utopías sociales. Durante un largo período de la historia intelectual, varios pensadores han propuesto diversos criterios para medir el progreso, entre ellos:
1) la salvación por la religión como progreso espiritual y moral;
2) el conocimiento como progreso del conocimiento que conduce a la ciencia “positiva”;
3) libertad negativa (es decir, libertad de restricciones y barreras para tener la oportunidad de autoexpresión y autorrealización individual) y libertad positiva (es decir, libertad de influir en la propia sociedad y su formación);
4) la emancipación como ampliación del campo de actividad de los miembros de la sociedad, medida por el crecimiento de la participación de las personas en la vida pública y la desaparición de la desigualdad;
5) desarrollo técnico como capacidad de dominar la naturaleza;
6) justicia e igualdad, definidas por la producción humanamente organizada y la distribución equitativa;
7) abundancia como realización de oportunidades de acceso a beneficios;
8) la capacidad de elegir e igualar oportunidades de vida.
La historia muestra que ninguna sociedad se queda quieta: o progresa o retrocede. Si la suma de las consecuencias positivas de los cambios a gran escala en la sociedad excede la suma de las negativas, entonces hablamos de progreso social. El progreso es tanto local como global.
La regresión es un proceso local que abarca sociedades individuales y períodos cortos de tiempo; representa el predominio de los cambios negativos sobre los positivos.
2. El surgimiento de cambios sociales se explica por la interacción de una serie de factores:
Entorno físico. Si el medio ambiente cambia por alguna razón, sus habitantes, que han desarrollado un cierto tipo de adaptación a él, deben responder a estos cambios con cambios institucionales apropiados, el desarrollo de nuevas formas de organización social y nuevos inventos técnicos. Las sequías, inundaciones, epidemias, terremotos y otras fuerzas naturales obligan a las personas a realizar cambios en sus estilos de vida. Además, los cambios sociales son causados por cambios en el entorno físico como resultado de influencias humanas negativas sobre él. Por lo tanto, el vertido de desechos peligrosos, la contaminación del aire y del agua, la lluvia ácida, el agotamiento de los recursos naturales y la erosión de la capa superficial del suelo son todos resultados del daño causado por los humanos al ecosistema. Así, las personas están conectadas con su entorno mediante una cadena de complejos cambios recíprocos.
Población. Los cambios en el tamaño, la estructura y la distribución de la población afectan la cultura y la estructura social de una sociedad. Por ejemplo, el “envejecimiento” de la sociedad crea graves problemas de empleo.
Conflictos. El conflicto es una forma de interacción entre personas en la lucha por recursos o valores. Los intereses de individuos y grupos se contradicen entre sí, sus objetivos son incompatibles. Muy a menudo, el resultado final de los conflictos se expresa en la formación de una estructura integral cualitativamente nueva. El viejo orden social se ve socavado constantemente y da paso a uno nuevo.
Innovación. Un descubrimiento es una percepción compartida por muchas personas de un aspecto de la realidad previamente desconocido; Se trata de un nuevo logro en el proceso de conocimiento científico de la naturaleza y la sociedad. Siempre agrega algo nuevo a la cultura. Un descubrimiento se convierte en factor de cambio social sólo cuando puede ser utilizado, cuando se ha convertido en parte de la sociedad o de las relaciones humanas. Así, los antiguos griegos 100 años antes de Cristo tuvieron una idea de la energía del vapor. Incluso se construyó una pequeña máquina de vapor en Alejandría para entretenimiento, pero el poder del vapor no produjo cambios sociales hasta que el descubrimiento comenzó a ser utilizado seriamente por la gente dos mil años después.
Una invención es una nueva combinación o un nuevo uso del conocimiento existente. Fue así como el inventor J. Selden en 1895, combinando un motor, un tanque de combustible, una transmisión por correa y ruedas, inventó el automóvil. Las invenciones se dividen en dos tipos: materiales (teléfono, avión) y sociales (alfabeto, democracia electoral).
La innovación (tanto descubrimientos como invenciones) es una secuencia acumulativa de conocimientos crecientes transmitidos de generación en generación, además de una serie de elementos nuevos.
Difusión Es el proceso por el cual las características culturales se transmiten de un sistema social a otro. La difusión opera tanto dentro de las sociedades como entre ellas. Esto sólo es posible en aquellas sociedades que entran en estrecho contacto entre sí. La difusión es una acción selectiva: un grupo acepta algunos rasgos culturales y rechaza otros.
3. Por lo general, las acciones aisladas rara vez pueden conducir a cambios sociales y culturales significativos. Se producen cambios sociales importantes en el proceso de acciones conjuntas de las personas.
Un proceso social es un conjunto de acciones sociales unidireccionales y repetidas que pueden distinguirse de muchas otras acciones sociales.
Los cambios sociales representan uno de los aspectos importantes del proceso social, pero no lo cubren por completo, ya que un lugar significativo en el proceso social pertenece a la simple reproducción de estructuras, funciones, normas y estándares de comportamiento preexistentes. Por tanto, los cambios sociales representan una parte muy importante y más dinámica de los procesos sociales.
De toda la variedad de procesos sociales, se pueden distinguir procesos que tienen características comunes, cuyo conjunto permitió a los sociólogos R. Park y E. Burgess crear una clasificación de los procesos sociales básicos:
1) cooperación (co - juntos , operario – trabajar ) – interacción de individuos o grupos en el proceso de actividad conjunta, unidos por un objetivo común o solución a un problema específico. La base de la cooperación es el beneficio mutuo;
2) competencia (rivalidad)- es la lucha entre individuos, grupos o sociedades por el dominio de valores, cuyas reservas son limitadas y desigualmente distribuidas entre individuos o grupos. Las relaciones competitivas prosperan en condiciones de abundancia.
La competencia puede manifestarse a nivel personal (por ejemplo, cuando dos directivos luchan por la influencia en una organización) o ser impersonal (por ejemplo, un empresario lucha por los mercados sin conocer personalmente a sus competidores). Tanto la competencia personal como la impersonal generalmente se llevan a cabo de acuerdo con ciertas reglas que centran la atención en lograr y superar a los rivales, en lugar de eliminarlos.
La competencia tiene sus “pros” (la competencia es un medio que estimula a cada individuo a lograr mayores logros, es decir, aumenta la motivación para la actividad) y “contras” (por ejemplo, si hay grupos que compiten en una organización, esto puede afectar negativamente el rendimiento). eficacia de dicha organización);
3) dispositivo– la aceptación por parte de un individuo o grupo de normas, valores y estándares de acción culturales del nuevo entorno, cuando las normas y valores aprendidos en el antiguo entorno no conducen a la satisfacción de necesidades y no crean un comportamiento aceptable . En otras palabras, la adaptación es la formación de un tipo de comportamiento adecuado para la vida en condiciones ambientales modificadas. Dependiendo de la evaluación que haga el individuo de los cambios en el entorno externo y de la importancia de estos cambios, los procesos de adaptación pueden ser de corto o largo plazo.
La adaptación es un proceso complejo en el que se pueden distinguir una serie de características, estas son:
La sumisión es un requisito previo para el proceso de adaptación, porque cualquier resistencia complica significativamente la entrada del individuo a una nueva estructura, y el conflicto hace imposible esta entrada o adaptación. La sumisión a nuevas normas, reglas, costumbres puede ser consciente o inconsciente, pero en la vida de cualquier individuo ocurre con más frecuencia que la desobediencia y el rechazo de nuevas normas;
El compromiso es una forma de adaptación que significa que un individuo o grupo acepta condiciones y cultura cambiantes aceptando parcial o totalmente nuevas metas y formas de alcanzarlas. Cada individuo generalmente intenta llegar a un acuerdo, teniendo en cuenta sus propias fortalezas y las fuerzas que tiene el entorno cambiante que lo rodea en una determinada situación. El compromiso es un equilibrio, un acuerdo temporal; tan pronto como la situación cambie, hay que buscar un nuevo compromiso;
La tolerancia es una condición necesaria para el éxito del proceso de adaptación; es tolerancia hacia una nueva situación, nuevos modelos de cultura y nuevos valores (por ejemplo, un emigrante que viaja a otro país debe ser tolerante con muestras de una cultura ajena a él). y tratar de entenderlos);
4) conflicto- un intento de lograr una recompensa subyugando, imponiendo la propia voluntad, eliminando o incluso destruyendo a un oponente que busca lograr la misma recompensa. El conflicto se diferencia de la competencia por su dirección clara, la presencia de incidentes y la dura conducción de la lucha. ;
5) asimilación Es un proceso de penetración cultural mutua a través del cual individuos y grupos llegan a una cultura común compartida por todos los participantes en el proceso. Este es siempre un proceso bidireccional en el que cada grupo tiene la oportunidad de penetrar su cultura en otros grupos en proporción a su tamaño, prestigio y otros factores. La asimilación puede debilitar y extinguir significativamente los conflictos grupales, mezclando grupos en uno grande con una cultura homogénea;
7) fusión- mezcla biológica de dos o más grupos étnicos o pueblos, después de lo cual se convierten en un solo grupo o pueblo.
Prueba sobre el tema “Sociedad. Sociedad y naturaleza. Esferas de la vida pública"
1. Encuentre en la lista siguiente disposiciones que puedan servir como definiciones del concepto “sociedad”. Anota los números bajo los cuales se indican.
1) un grupo de personas unidas para actividades y comunicación conjuntas
2) una determinada etapa en el desarrollo histórico de la humanidad
3) todo el mundo material en su conjunto
4) la totalidad de todos los pueblos que habitan nuestro planeta
5) estereotipos estables del comportamiento humano
6) resultados de las actividades transformadoras materiales de las personas
2. ¿Son ciertos los siguientes juicios sobre la relación entre sociedad y naturaleza?
R. La naturaleza es uno de los componentes de la sociedad como sistema.
B. El impacto de la sociedad sobre la naturaleza siempre tiene consecuencias negativas.
4) ambos juicios son incorrectos
3. Escribe la palabra que falta en el diagrama:
Principales esferas de la vida social.
económico………………político espiritual
4. Los elementos de la esfera espiritual de la vida de la sociedad incluyen:
1) clases, grupos sociales 2) partidos políticos 3) moral 4) trabajo
5. Establecer una correspondencia entre las esferas de la sociedad y sus instituciones (organizaciones): para cada puesto indicado en la primera columna, seleccione el puesto correspondiente de la segunda columna:
6. ¿Son ciertos los siguientes juicios sobre la sociedad?
R. La sociedad es toda la humanidad en el pasado, presente y futuro.
B. La sociedad es un conjunto de personas unidas para realizar conjuntamente alguna actividad.
1) sólo A es verdadera 2) sólo B es verdadera 3) ambos juicios son correctos 4) ambos juicios son incorrectos
7. Sociedad en el sentido estricto de la palabra es:
1) una determinada etapa del desarrollo humano
2) parte del medio ambiente creado por el hombre
3) un conjunto de elementos de la naturaleza viva e inanimada
8. ¿Son ciertos los siguientes juicios sobre la sociedad?
R. La sociedad es toda la humanidad en el pasado, presente y futuro.
B. La sociedad es un conjunto de personas unidas para realizar conjuntamente alguna actividad.
1) sólo A es verdadera 2) sólo B es verdadera 3) ambos juicios son correctos 4) ambos juicios son incorrectos
9. Dé un ejemplo de las consecuencias negativas del impacto de la sociedad en la naturaleza:
1) deforestación masiva 2) producción de automóviles “ecológicos”
3) limitar la exportación de recursos naturales
4) uso de tecnologías para reducir las emisiones de sustancias nocivas
10. ¿Son correctos los siguientes juicios sobre la relación entre naturaleza y sociedad?
R. La naturaleza es parte de la sociedad.
B. La sociedad, al influir en la naturaleza, le causa cierto daño, lo mismo puede decirse de la influencia de la naturaleza en la sociedad.
1) sólo A es verdadero 2) sólo B es verdadero 3) ambos juicios son verdaderos4) ambos juicios son incorrectos
11. La base de la esfera económica de la vida de la sociedad es:
1) regulación de las relaciones sociales
2) producción de bienes materiales
3) desarrollo de tecnologías que ahorren recursos
4) interacción entre el estado y las asociaciones de empresarios
12. Elija los juicios correctos sobre los ámbitos de la vida social y escriba los números bajo los cuales se indican.
1) La base para delimitar esferas de la vida pública son las necesidades humanas básicas.
2) La base para delimitar esferas de la vida pública son las normas sociales.
3) Las principales esferas de la vida social son bastante autónomas y al mismo tiempo indisolublemente ligadas.
4) Los cambios en un ámbito de la vida social no afectan a otros ámbitos ni a la sociedad en su conjunto.
Respuesta: 13
13. Utilice tres ejemplos para revelar la influencia de la esfera espiritual en el desarrollo de la sociedad.
1) La adopción del cristianismo en Rusia contribuyó al fortalecimiento del poder gran ducal.
2) las ideas de la Ilustración prepararon la revolución social (Revolución Francesa del siglo XVIII), etc.
14. Naturaleza, frente a sociedad
1) está influenciado por la actividad humana
2) es el hábitat humano
3) cambios en la dirección de menor a mayor
4) capaz de desarrollarse independientemente de una persona
La sociedad como sistema. Relaciones públicas.
1. ¿Qué característica no se aplica a la sociedad como sistema?
1) desarrollo alternativo
2) desarrollo incompleto
3) imprevisibilidad del desarrollo
4) desarrollo estático
2. No se aplica a las relaciones públicas lo siguiente:
1) trámites al solicitar un trabajo
2) un paseo por el bosque con un perro
3) realización de una huelga por parte de los empleados de la empresa
4) realización de campaña electoral por parte de un candidato a diputado
3. Los elementos de la sociedad como sistema incluyen:
1) suelos fértiles
2) fuerzas productivas
3) entorno natural
4) características climáticas del país
4. Seleccione los juicios correctos sobre la sociedad e indique los números bajo los cuales se indican:
1) La sociedad se caracteriza por la absoluta arbitrariedad e incontrolabilidad.
2) La sociedad se caracteriza por la ausencia de competencia de intereses y aspiraciones.
3) La sociedad es la organización social del país.
4) La sociedad es la organización social de una tribu, nacionalidad, nación.
Respuesta: 34
5. ¿Qué significado le dan los científicos sociales al concepto de “relaciones sociales”?
Basándose en el conocimiento del curso de ciencias sociales, redacte dos oraciones: una que contenga información sobre los tipos de relaciones sociales y otra que revele formas de cambiar las relaciones sociales.
Respuesta:
1) Las relaciones sociales son conexiones diversas que surgen entre y dentro de grupos sociales en el proceso de las actividades prácticas y espirituales de las personas.
2) Las relaciones sociales se dividen en materiales y espirituales.
3) Las relaciones sociales pueden cambiarse de forma revolucionaria, o en el curso de la evolución, la modernización, etc.
6. Se le pide que prepare una respuesta detallada sobre el tema "La sociedad como actividad vital conjunta de las personas". hacer un plan, según el cual cubrirá este tema. El plan deberá contener al menos tres puntos, de los cuales dos o más se detallan en incisos.
1. El concepto de sociedad
1) en un sentido amplio
2) en el sentido estricto de la palabra
2. Condiciones para el surgimiento de la sociedad.
3. Funciones principales de la sociedad:
1) producción de bienes y servicios materiales
2) distribución de productos laborales
3) regulación de actividades y comportamiento
4) reproducción y socialización
5) desarrollo de la esfera espiritual
4. Principales ámbitos de la vida pública:
1) político 2) económico 3) social 4) espiritual
5. Relaciones públicas:
1) material
2) espiritual
6. Principales características de la sociedad como sistema:
7. Las ciencias que estudian la sociedad no incluyen:
1) sociología 2) filosofía 3) estudios culturales 4) genética
8. Las fuentes del autodesarrollo de la sociedad en el futuro no deberían incluir:
1) interacción entre sociedad y naturaleza
2) desarrollo de la esfera espiritual hacia el ideal
3) el uso de la tecnología y las nuevas capacidades de información para mejorar la existencia humana
4) Autodesarrollo de la tecnosfera y la realidad artificial, cambiando radicalmente el estatus del hombre.
9. ¿Qué rasgo caracteriza a la sociedad como sistema?
1) desarrollo constante
2) parte del mundo material
3) aislamiento de la naturaleza
4) interacción humana
10. El carácter dinámico de la sociedad como sistema se manifiesta en:
1) etapas cambiantes del desarrollo histórico
2) presencia de elementos y subsistemas
3) estratificación social
4) sostenibilidad de las instituciones básicas
11. La “segunda naturaleza” se llama:
1) biosfera 2) sociedad 3) actividad 4) cultura
12. Tanto la sociedad como la naturaleza –
1) entrar en la biosfera
2) obedecer las leyes generales del desarrollo
3) actuar como objetos de estudio en las ciencias sociales
4) son sistemas dinámicos
Están sucediendo muchas cosas en el mundo que nos rodea. cambios. Algunos de ellos ocurren constantemente y pueden registrarse en cualquier momento. Para hacer esto, debe seleccionar un cierto período de tiempo y monitorear qué características del objeto desaparecen y cuáles aparecen. Los cambios pueden afectar a la posición del objeto en el espacio, su configuración, temperatura, volumen, etc., es decir. aquellas propiedades que no permanecen constantes. Resumiendo todos los cambios, podemos identificar los rasgos característicos que distinguen este objeto de los demás. Así, bajo la categoría “cambio” se entiende el proceso de movimiento e interacción de objetos y fenómenos, la transición de un estado a otro, el surgimiento de nuevas propiedades, funciones y relaciones en ellos.
Un tipo especial de cambio es desarrollo. Si el cambio caracteriza cualquier fenómeno de la realidad y es universal, entonces el desarrollo está asociado a la renovación de un objeto, a su transformación en algo nuevo. Además, el desarrollo no es un proceso reversible. Por ejemplo, el cambio “agua - vapor - agua” no se considera desarrollo, como tampoco se considera cambio cuantitativo o la destrucción de un objeto y el cese de su existencia.
El desarrollo siempre implica cambios cualitativos que ocurren en intervalos de tiempo relativamente grandes. Los ejemplos incluyen la evolución de la vida en la Tierra, el desarrollo histórico de la humanidad, el progreso científico y tecnológico, etc.
Desarrollo de la sociedad- este es un proceso de cambios progresivos que ocurren en cada momento dado en cada punto de la sociedad humana . En sociología, los conceptos de "desarrollo social" y "cambio social" se utilizan para caracterizar el movimiento de la sociedad. El primero de ellos caracteriza un cierto tipo de cambio social, orientado a la mejora, la complejidad y la perfección. Pero hay muchos otros cambios. Por ejemplo, surgimiento, formación, crecimiento, declive, desaparición, período de transición. Estos cambios no tienen ningún significado positivo ni negativo. El concepto de “cambio social” abarca una amplia gama de cambios sociales, independientemente de su dirección.
Así, el concepto "cambio social" denota diversos cambios que ocurren durante un período de tiempo en comunidades sociales, grupos, instituciones, organizaciones, en sus relaciones entre sí, así como con los individuos. Tales cambios pueden ocurrir a nivel de las relaciones interpersonales (por ejemplo, cambios en la estructura y funciones de la familia), a nivel de organizaciones e instituciones (la educación, la ciencia están constantemente sujetas a cambios tanto en términos de su contenido como en términos de su organización), a nivel de pequeños y grandes grupos sociales.
hay cuatro tipo de cambio social :
1) cambios estructurales relacionados con las estructuras de varios
entidades sociales (por ejemplo, familia, cualquier otra comunidad, sociedad en su conjunto);
2) cambios que afectan los procesos sociales (relaciones de solidaridad, tensión, conflicto, igualdad y subordinación, etc.);
3) cambios sociales funcionales relacionados con las funciones de varios sistemas sociales (de conformidad con la Constitución de la Federación de Rusia de 1993, se produjeron cambios en las funciones de los poderes legislativo y ejecutivo);
4) cambios sociales motivacionales (recientemente
Para masas importantes de la población, pasan a primer plano los motivos de los ingresos y beneficios monetarios personales, lo que influye en su comportamiento, pensamiento y conciencia).
Todos estos cambios están estrechamente interconectados. Los cambios en un tipo conducen inevitablemente a cambios en otros tipos.
Desarrollo de investigaciones dialéctica . Este concepto se originó en la Antigua Grecia, donde se valoraba mucho la capacidad de polemizar, argumentar y convencer, demostrando tener razón. La dialéctica se entendió como el arte de argumentar, dialogar y discutir, durante el cual los participantes planteaban puntos de vista alternativos. En el proceso de disputa se supera la unilateralidad y se desarrolla una comprensión correcta de los fenómenos en discusión. La conocida expresión “la verdad nace en la disputa” es bastante aplicable a las discusiones de los filósofos antiguos.
La dialéctica antigua imaginaba el mundo en constante movimiento, cambiante y todos los fenómenos interconectados. Pero al mismo tiempo no distinguieron la categoría de desarrollo como el surgimiento de algo nuevo. La filosofía griega antigua estaba dominada por el concepto del gran ciclo, según el cual todo en el mundo está sujeto a cambios cíclicos y, como el cambio de estaciones, todo finalmente vuelve "a la normalidad".
El concepto de desarrollo como proceso de cambio cualitativo apareció en la filosofía cristiana medieval. Agustín el Bendito comparó la historia con la vida humana, pasando por las etapas de la niñez, la juventud, la madurez y la vejez. El comienzo de la historia se comparó con el nacimiento de una persona y su final (el Juicio Final) con la muerte. Este concepto superó la idea de cambios cíclicos e introdujo el concepto de movimiento progresivo y la singularidad de los eventos.
Durante la era de las revoluciones burguesas, surgió la idea. desarrollo historico , propuesto por los famosos educadores franceses Voltaire y Rousseau. Fue desarrollado por Kant, quien planteó la cuestión del desarrollo de la moralidad y el desarrollo social del hombre.
Hegel desarrolló un concepto holístico de desarrollo. Encontró varios cambios en la naturaleza, pero vio un verdadero desarrollo en la historia de la sociedad y, sobre todo, en su cultura espiritual. Hegel identificó los principales principios de dialéctica : conexión universal de fenómenos, unidad de opuestos, desarrollo a través de la negación.
Los opuestos dialécticos están indisolublemente ligados y son impensables uno sin el otro. Así, el contenido es imposible sin forma, una parte es imposible sin el todo, un efecto es imposible sin causa, etc. En algunos casos, los opuestos se acercan e incluso se transforman entre sí, por ejemplo, enfermedad y salud, material y espiritual, cantidad y calidad. Así, la ley de unidad y lucha de opuestos establece que la fuente del desarrollo son las contradicciones internas.
La dialéctica presta especial atención a la relación entre cambios cuantitativos y cualitativos. Cualquier objeto tiene una cualidad que lo distingue de otros objetos, así como características cuantitativas de su volumen, peso, etc. Los cambios cuantitativos pueden acumularse gradualmente y no afectar la calidad del artículo. Pero en cierta etapa, un cambio en las características cuantitativas conduce a un cambio en la calidad. Así, un aumento de presión en una caldera de vapor puede provocar una explosión, la constante implementación de reformas impopulares entre la gente provoca descontento, la acumulación de conocimientos en cualquier campo de la ciencia conduce a nuevos descubrimientos, etc.
El desarrollo de la sociedad se produce de forma progresiva, pasando por determinadas etapas. Cada etapa posterior parece negar la anterior. A medida que avanza el desarrollo, aparece una nueva cualidad, ocurre una nueva negación, que en ciencia se llama negación de la negación. Sin embargo, la negación no puede considerarse la destrucción de lo viejo. Junto a los fenómenos más complejos, siempre los hay más simples. Por otro lado, lo nuevo, altamente desarrollado, que surge de lo viejo, conserva todo lo valioso que había en él.
El concepto de Hegel se basa en la realidad y generaliza un vasto material histórico. Sin embargo, Hegel puso en primer lugar los procesos espirituales de la vida social, creyendo que la historia de los pueblos es la encarnación del desarrollo de las ideas.
Utilizando el concepto de Hegel, Marx creó la dialéctica materialista, que se basa en la idea de desarrollo no desde lo espiritual, sino desde lo material. Marx consideraba que la base del desarrollo era la mejora de las herramientas del trabajo (fuerzas productivas), lo que implicaba un cambio en las relaciones sociales. Marx, y luego Lenin, consideraban el desarrollo como un proceso natural único, cuyo curso no es lineal, sino en espiral. En un nuevo turno se repiten los pasos pasados, pero con un nivel de calidad superior. El avance se produce de forma espasmódica, a veces catastrófica. La transición de la cantidad a la calidad, las contradicciones internas y el choque de diversas fuerzas y tendencias dan impulso al desarrollo.
Sin embargo, el proceso de desarrollo no puede entenderse como un movimiento estricto de lo inferior a lo superior. Los diferentes pueblos de la Tierra difieren entre sí en su desarrollo. Algunos pueblos se desarrollaron más rápido, otros más lentamente. En el desarrollo de algunos prevalecieron cambios graduales, mientras que en el desarrollo de otros fueron de carácter espasmódico. Dependiendo de esto, distinguen evolutivo Y desarrollo revolucionario.
Evolución- Se trata de cambios cuantitativos lentos y graduales que, con el tiempo, conducen a una transición a un estado cualitativamente diferente. La evolución de la vida en la Tierra es el ejemplo más sorprendente de tales cambios. En el desarrollo de la sociedad, los cambios evolutivos se manifestaron en la mejora de las herramientas y el surgimiento de formas nuevas y más complejas de interacción entre personas en diferentes esferas de sus vidas.
Revolución- Se trata de cambios extremadamente radicales que implican una ruptura radical de las relaciones preexistentes, son de carácter universal y se basan, en algunos casos, en la violencia. La revolución es de naturaleza espasmódica.
Dependiendo de la duración de la revolución hay Corto plazo Y a largo plazo. Los primeros incluyen revoluciones sociales: cambios cualitativos fundamentales en toda la vida social, que afectan los cimientos del sistema social. Tales fueron las revoluciones burguesas en Inglaterra (siglo XVII) y Francia (siglo XVIII), la revolución socialista en Rusia (1917). Las revoluciones a largo plazo tienen importancia global y afectan el proceso de desarrollo de diferentes naciones. La primera revolución de este tipo fue revolución neolítica . Duró varios miles de años y condujo a la transición de la humanidad de una economía apropiadora a una productiva, es decir. desde la caza y la recolección hasta el pastoreo y la agricultura. El proceso más importante que tuvo lugar en muchos países del mundo en los siglos XVIII y XIX fue revolución industrial , Como resultado de lo cual hubo una transición del trabajo manual al trabajo mecánico, se llevó a cabo la mecanización de la producción, lo que permitió aumentar significativamente el volumen de producción con menores costos laborales.
Al caracterizar el proceso de desarrollo en relación con la economía, a menudo se distinguen vías de desarrollo extensivas e intensivas. manera extensa asociado con un aumento de la producción al atraer nuevas fuentes de materias primas, recursos laborales, mayor explotación de la mano de obra y expansión de la superficie cultivada en la agricultura. manera intensiva asociado al uso de nuevos métodos de producción basados en el progreso científico y tecnológico. El extenso camino del desarrollo no es interminable. En un momento determinado, llega el límite de sus capacidades y el desarrollo llega a un callejón sin salida. El camino intensivo del desarrollo, por el contrario, implica la búsqueda de algo nuevo que se utilice activamente en la práctica; la sociedad avanza a un ritmo más rápido.
El desarrollo de la sociedad es un proceso complejo que continúa continuamente a lo largo de la historia de la humanidad. Comenzó con la separación del hombre del mundo animal y es poco probable que termine en un futuro previsible. El proceso de desarrollo de la sociedad sólo podrá interrumpirse con la muerte de la humanidad. Si el hombre mismo no crea las condiciones para la autodestrucción en forma de guerra nuclear o desastre ambiental, los límites del desarrollo humano sólo pueden asociarse con el fin de la existencia del sistema solar. Pero es probable que para entonces la ciencia alcance un nuevo nivel cualitativo y el hombre pueda moverse en el espacio exterior. La posibilidad de poblar otros planetas, sistemas estelares y galaxias puede eliminar la cuestión del límite al desarrollo de la sociedad.
Preguntas y tareas
1. ¿Qué se entiende por la categoría “cambio”? ¿Qué tipos de cambios puedes nombrar?
2. ¿En qué se diferencia el desarrollo de otros tipos de cambio?
3. ¿Qué tipos de cambios sociales conoces?
4. ¿Qué es la dialéctica? ¿Cuándo y dónde se originó?
5. ¿Cómo han cambiado las ideas sobre el desarrollo de la historia de la filosofía?
6. ¿Cuáles son las leyes de la dialéctica? Dé ejemplos que los respalden.
7. ¿En qué se diferencian la evolución y la revolución? ¿Cómo se manifestaron estos procesos en la vida de cada pueblo y de toda la humanidad?
8. Dé ejemplos de vías de desarrollo extensivas e intensivas. ¿Por qué no pueden existir el uno sin el otro?
9. Lea la declaración de N.A. Berdyaev:
“La historia no puede tener sentido si nunca termina, si no hay fin; el significado de la historia es el movimiento hacia el fin, hacia la consumación, hacia el resultado. La conciencia religiosa ve la historia como una tragedia que tiene un comienzo y tendrá un final. En una tragedia histórica hay una serie de actos, y en ellos se gesta la catástrofe final, una catástrofe que todo lo resuelve...”
¿Cuál cree que es el significado de la historia? ¿Cómo se relacionan sus ideas con el problema del desarrollo social?
10. Lleve a cabo una discusión sobre el tema "¿Existe un límite para el desarrollo de la humanidad?"
La sociedad es un sistema dinámico, que se caracteriza por características tales como el cambio y el desarrollo.
El cambio social es la transición de la sociedad y sus elementos estructurales constitutivos de un estado a otro.
La historia muestra que ninguna sociedad se queda quieta: o progresa o retrocede. Si la suma de las consecuencias positivas de los cambios a gran escala en la sociedad excede la suma de las negativas, entonces hablamos de progreso social. De lo contrario, se produce una regresión social. El progreso social es un proceso global que caracteriza el movimiento de la sociedad humana a lo largo de la historia. La regresión social es un proceso local que abarca sociedades individuales y períodos cortos de tiempo. Dependiendo de la intensidad de los cambios en el estado cualitativo de un objeto, los procesos se dividen en evolutivos y revolucionarios.
El desarrollo social (progreso) son cambios irreversibles en la sociedad asociados con un estado superior cualitativamente nuevo de su estructura y funciones. En otras palabras, este es el movimiento progresivo de la sociedad desde formas inferiores a un estado más perfecto. El desarrollo social en la sociedad moderna se llama modernización. Implica un cambio radical en las instituciones sociales y en los estilos de vida de las personas, abarcando todas las esferas de la sociedad. Hay dos tipos de modernización: orgánica (“primaria”) e inorgánica (“secundaria”).
La modernización orgánica es un momento del propio desarrollo de un país y está preparada por todo el curso de la evolución anterior. Un ejemplo de modernización orgánica es la transición de Inglaterra, Francia y Estados Unidos del feudalismo al capitalismo como resultado de la revolución industrial en la segunda mitad del siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX. Este tipo de modernización comienza no con la economía, sino con la cultura y un cambio en la conciencia pública. El capitalismo surgió como una consecuencia natural de cambios en la forma de vida, tradiciones, cosmovisiones y orientaciones de las personas.
La modernización inorgánica es una respuesta a los desafíos externos de los países más desarrollados. El principal objetivo del gobierno es superar el atraso histórico y evitar la dependencia exterior del país. Este modelo de cambio social, que se aplica, por regla general, en los países atrasados, se llama "desarrollo de recuperación". La modernización inorgánica se logra mediante la compra de equipos y patentes extranjeras, el préstamo de tecnología extranjera (a menudo mediante espionaje económico), la invitación a especialistas, los estudios en el extranjero y la inversión. Se están produciendo cambios correspondientes en las esferas social y política: el sistema de gestión está cambiando dramáticamente, se están introduciendo nuevas estructuras de poder, la constitución del país se está reconstruyendo para que coincida con sus análogos extranjeros. La modernización inorgánica comienza no con la cultura, sino con la economía y la política. En otras palabras, la modernización orgánica viene “desde abajo” y la modernización inorgánica “desde arriba”. Ejemplos: Rusia (las reformas de Pedro del siglo XVIII, la industrialización de Stalin de los años 30 del siglo XX), Japón (segunda mitad de los siglos XIX y XX).
