Los grandes filósofos han repetido a menudo que las personas que no conocen su pasado no tienen futuro. Debes conocer la historia de tu familia, tu gente, tu país, aunque sólo sea para no tener que hacer los mismos descubrimientos y cometer los mismos errores.
Las fuentes de información sobre eventos pasados incluyen documentos oficiales del estado, registros de instituciones religiosas, sociales, educativas, relatos de testigos presenciales conservados y mucho más. Las crónicas se consideran la fuente documental más antigua.
La crónica es uno de los géneros de la literatura rusa antigua, que existió entre los siglos XI y XVII. En esencia, es una presentación secuencial de acontecimientos importantes de la historia. Los registros se llevaban por año; en cuanto a volumen y detalles de presentación del material, podían variar mucho.
¿Qué acontecimientos merecieron mención en las crónicas?
En primer lugar, estos son puntos de inflexión en la biografía de los príncipes rusos: el matrimonio, el nacimiento de herederos, el comienzo del reinado, las hazañas militares, la muerte. A veces, las crónicas rusas describían milagros que ocurrían en las reliquias de príncipes fallecidos, como Boris y Gleb, los primeros santos rusos.
En segundo lugar, los cronistas prestaron atención a la descripción de eclipses celestes, solares y lunares, epidemias de enfermedades graves, terremotos, etc. Los cronistas intentaron a menudo establecer una relación entre los fenómenos naturales y los acontecimientos históricos. Por ejemplo, la derrota en una batalla podría explicarse por la posición especial de las estrellas en el cielo.
En tercer lugar, las crónicas antiguas hablaban de acontecimientos de importancia nacional: campañas militares, ataques de enemigos, construcción de edificios religiosos o administrativos, asuntos de la iglesia, etc.
Rasgos comunes de las crónicas famosas.
1) Si recuerdas qué es una crónica, puedes adivinar por qué este género literario recibió ese nombre. El hecho es que en lugar de la palabra "año", los autores utilizaron la palabra "verano". Cada entrada comenzaba con las palabras "En el verano", seguidas del año y una descripción del evento. Si, desde el punto de vista del cronista, no sucedía nada significativo, entonces se escribía una nota: "Hubo silencio en el verano de XXXX". El cronista no tenía derecho a omitir por completo la descripción de un año en particular.
2) Algunas crónicas rusas no comienzan con el surgimiento del Estado ruso, lo que sería lógico, sino con la creación del mundo. De esta manera, el cronista buscó encajar la historia de su país en la historia humana universal, mostrar el lugar y el papel de su patria en su mundo moderno. La datación también se realizó desde la creación del mundo, y no desde la Natividad de Cristo, como hacemos ahora. El intervalo entre estas fechas es de 5508 años. Por lo tanto, la entrada "En el verano de 6496" contiene una descripción de los acontecimientos de 988: el bautismo de Rusia.
3) Para el trabajo, el cronista podría utilizar las obras de sus antecesores. Pero no sólo incluyó en su narrativa los materiales que dejaron atrás, sino que también les dio su propia valoración política e ideológica.
4) La crónica se diferencia de otros géneros literarios por su estilo especial. Los autores no utilizaron ningún recurso artístico para decorar su discurso. Lo principal para ellos era la documentación y el contenido informativo.
La conexión entre la crónica y los géneros literarios y folclóricos.
El estilo especial mencionado anteriormente, sin embargo, no impidió que los cronistas recurrieran periódicamente al arte popular oral u otros géneros literarios. Las crónicas antiguas contienen elementos de leyendas, tradiciones, epopeyas heroicas, así como literatura hagiográfica y secular.
Volviendo a la leyenda toponímica, el autor buscó explicar de dónde procedían los nombres de las tribus eslavas, las ciudades antiguas y todo el país. Ecos de poesía ritual están presentes en la descripción de bodas y funerales. Se podrían utilizar técnicas épicas para representar a los gloriosos príncipes rusos y sus hazañas heroicas. Y para ilustrar la vida de los gobernantes, por ejemplo, las fiestas que organizan, hay elementos de cuentos populares.
La literatura hagiográfica, con su clara estructura y simbolismo, proporcionó a los cronistas tanto material como un método para describir fenómenos milagrosos. Creían en la intervención de fuerzas divinas en la historia de la humanidad y lo reflejaron en sus escritos. Los autores utilizaron elementos de la literatura secular (enseñanzas, historias, etc.) para reflejar e ilustrar sus puntos de vista.
En la trama de la narrativa también se entretejieron los textos de los actos legislativos, los archivos principescos y eclesiásticos y otros documentos oficiales. Esto ayudó al cronista a dar la imagen más completa de eventos importantes. ¿Qué es una crónica sino una descripción histórica exhaustiva?
Las crónicas más famosas.
Cabe señalar que las crónicas se dividen en locales, que se generalizaron durante la fragmentación feudal, y en toda Rusia, que describen la historia de todo el estado. La lista de los más famosos se presenta en la tabla:
Hasta el siglo XIX se creía que "La historia de los años pasados" fue la primera crónica en Rusia, y su creador, el monje Néstor, fue el primer historiógrafo ruso. Esta suposición fue refutada por A.A. Shjmátov, D.S. Likhachev y otros científicos. La historia de los años pasados no ha sobrevivido, pero sus ediciones individuales se conocen a partir de listas de obras posteriores: las Crónicas Laurentiana e Ipatiev.
Crónica en el mundo moderno.
A finales del siglo XVII, las crónicas habían perdido su significado histórico. Han surgido formas más precisas y objetivas de registrar los acontecimientos. La historia comenzó a estudiarse desde el punto de vista de la ciencia oficial. Y la palabra "crónica" adquirió significados adicionales. Ya no recordamos qué es una crónica cuando leemos los títulos “Crónicas de vida y obra N”, “Crónica de un museo” (teatro o cualquier otra institución).
Hay una revista, un estudio de cine, un programa de radio llamado "Chronicles", y los fanáticos de los juegos de computadora probablemente estén familiarizados con el juego "Arkham Chronicles".
Por ejemplo, la Biblioteca Nacional Rusa contiene manuscritos griegos de los siglos III al IX. ANUNCIO, libros escritos a mano en eslavos y rusos antiguos de los siglos XIII-XIX, materiales históricos de los siglos XIII-XIX, materiales de archivo de los siglos XVIII-XXI.
En el “Archivo Estatal Ruso de Actas Antiguas” (anteriormente el antiguo depósito de cartas y manuscritos) sólo hay unas 400 unidades de almacenamiento. Estos son los restos de los archivos de los grandes príncipes, los archivos de Veliky Novgorod y Pskov, el archivo del Gran Duque de Moscú y el llamado archivo del zar del siglo XVI.
El documento más antiguo del archivo es el documento contractual entre Veliky Novgorod y el Gran Duque de Tver y Vladimir Yaroslav Yaroslavich de 1264.
Colocado en la Crónica de Ipatiev, el inventario de la colección de libros donados por el príncipe Vladimir-Volyn Vladimir Vasilkovich a varias iglesias y monasterios de la tierra de Volyn y Chernigov es el primer inventario que nos ha llegado, fechado en 1288.
El inventario más antiguo que se conserva del monasterio de Kirillo-Belozersky se compiló en el último cuarto del siglo XV. También nos ha llegado una lista de manuscritos del Monasterio de la Trinidad de Slutsk, compilados en 1494. Se almacenan listas (copias) de la Verdad rusa, el Código de leyes de 1497 de Iván III (la única lista conocida por la ciencia), el Código de leyes de Iván IV de 1550, así como la columna original del Código del Consejo de 1649.
La más antigua es una carta del siglo XIII, pero ¿dónde están todas las crónicas eslavas de los siglos I-XII? TENNESSE. Los archivos “antiguos” se crearon a finales del siglo XVIII y no recogían crónicas antiguas en absoluto.
Así, el Archivo de Estudios Territoriales fue creado por decreto del Senado el 14 de enero de 1768, el Archivo de Moscú se formó en 1852 con la fusión del Archivo de Alta-Senado (existió desde 1763) y el Archivo de Asuntos Patrimoniales Anteriores (desde 1768). ), el Archivo Estatal de Asuntos Antiguos (desde 1782).
En Occidente, los libros simplemente fueron quemados en masa. Tanto de ellos como de nosotros.
Por ejemplo, en el siglo XI, todos los materiales históricos fueron retirados de las tierras de Kiev por Svyatopolk el Maldito durante su huida de Yaroslav el Sabio hacia su cuñado y aliado, el rey polaco Boleslav el Valiente en 1018. Nadie volvió a saber de ellos.
Más datos...
El nombre del Papa Pablo IV está asociado no solo a la lucha contra la ciencia y los científicos, sino también a la monstruosa destrucción de libros.
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Existía un “Índice de libros prohibidos”, cuya primera edición oficial se publicó en Roma en 1559. El “Índice” incluía a Descartes y Malebranche, Spinoza y Hobbes, Locke y Hume, Savonarola y Sarpi, Holbach y Helvetius, Voltaire y Rousseau, Renan y Strauss, Taine, Mignet, Quinet, Michelet, Zola, Flaubert, George Sand, Stendhal, Victor Hugo, Lessing, Proudhon, Mickiewicz, Maeterlinck, Anatole France, varias enciclopedias.
El Índice también incluía a católicos que criticaban el principio de infalibilidad papal, por ejemplo, el teólogo Ignatius Dollinger (John Ignatius von Dollinger, 1799-1891, profesor de la Universidad de Munich).
En 1571 se creó una “congregación especial para el Index”, presidida por el propio Papa Pío V (1566-1572). Esta congregación existió en su forma original hasta 1917(!), cuando transfirió sus funciones a la llamada. Congregación de la Santa Inquisición, fundada en 1542. Del siglo XVI al XX. Inclusive, se publicaron 32 ediciones de la lista de libros prohibidos.
La última edición del Índice se realizó en 1948, durante el pontificado del Papa Pío XII. No dicen en la televisión que, tras la decisión del Concilio de Trento (XIX Concilio Ecuménico de la Iglesia Católica, 1545-1563), se quemó una gran cantidad de libros que contenían textos con fechas de acontecimientos no según Cristo.
En Rusia es costumbre declarar oficialmente que los documentos se perdieron durante guerras, levantamientos, debido a malas condiciones de almacenamiento y desastres naturales (especialmente incendios e inundaciones), es decir, la destrucción de documentos fue aleatoria y generalizada.
Se reconoce que muchos documentos antiguos fueron destruidos más tarde, en los siglos XVI y XVII, debido a que los contemporáneos no vieron en ellos valor histórico y utilizaron documentos antiguos en pergamino como material ornamental o auxiliar; por ejemplo, cubrieron las cubiertas. de encuadernaciones de libros con ellos.
La práctica de destruir documentos no deseados estaba muy extendida: según la lógica de la época, la destrucción de un documento contractual eximía del cumplimiento de sus obligaciones. También existía la práctica de destruir documentos cuya competencia había sido revocada.
Casi no existen mapas rusos antiguos, ni siquiera de los siglos XV al XVIII. Mapa de Jak Bruce 1696, "Libro de Siberia" de Remezov (1699-1701), "Mapa de los hemisferios" de V.O. Kipriyanov 1713, Atlas de Kirilov 1724-1737: ¡todo! Aunque existen miles y miles de mapas extranjeros de esta época.
Los mapas rusos fueron destruidos o se encuentran en archivos clasificados como “secretos” (oficialmente, en los archivos de la Biblioteca de la Academia de Ciencias de Rusia se almacenan hasta 10.000 mapas antiguos). Ocultos porque contienen una historia de Rusia completamente diferente.
Aquellos. Es increíblemente difícil para los investigadores de la cronología encontrar documentos de la primera mitad del segundo milenio. Incluso los manuscritos antiguos que han sobrevivido nos llegan no en original, sino en copias, a veces muy numerosas y siempre con mayores o menores diferencias con el texto original.
Cada lista comienza a vivir su propia vida, siendo a la vez modelo a seguir y material para compilaciones y falsificaciones.
Hechos...
En Rusia, los príncipes, obispos y monasterios comenzaron a acumular documentos antiguos antes que otros. Los documentos escritos en el antiguo estado ruso eran comunes.
Ambos documentos, libros, bienes materiales y tesoros tenían un lugar de almacenamiento común: en el establo, tesorería, tesorería (en Europa occidental: scrinium, thesaurum, tresor).
Las crónicas supervivientes contienen referencias muy tempranas a la existencia de vaqueras principescas: por ejemplo, contienen información de que el príncipe Vladimir tenía una vaquera, o que Izyaslav Mstislavich capturó a una vaquera en el dominio de los Olgovich en 1146.
Con la llegada del cristianismo a Rusia, se acumularon grandes conjuntos de documentos en iglesias y monasterios, primero en las sacristías (junto con utensilios eclesiásticos, vestimentas y libros religiosos) y luego por separado.
En los archivos de los monasterios e iglesias (localmente) simplemente se almacenaba una gran cantidad de documentos. Y según el Código de Derecho de 1550, los ancianos, los sotsky y los diez debían llevar "libros de marcas", que indicaban el estado de propiedad y los deberes de la gente del pueblo.
También se encontraron documentos de la época de la Horda de Oro. Se trata de las llamadas “defteri” (escritas en pergamino), “etiquetas” (también llamadas “letras tarkhan”) y “paizi” (“baisy”). En los divanes (oficinas) de la Horda de Oro, el trabajo de oficina escrito estaba tan desarrollado que había muestras estampadas de documentos oficiales (llamados fórmulas en Occidente).
¿Dónde está todo? No queda casi nada, migajas lamentables, y el resto ha desaparecido...
Por cierto, lucharon contra la amenaza de incendio: “...se construyó un edificio de piedra de dos pisos para los pedidos... Las habitaciones en las que se guardaban los documentos estaban equipadas con puertas de hierro con cerrojos, había rejas de hierro en las windows..” (S.Yu. Malysheva, "Fundamentos de la ciencia archivística", 2002). Aquellos. La piedra es especial porque no arde.
Consideremos los famosos incendios del siglo XVII:
— se perdieron documentos valiosos en toda Rusia durante la época de los disturbios de la intervención polaco-sueca (1598-1613);
— El 3 de mayo de 1626 se produjo el terrible "Gran Incendio de Moscú", que dañó los documentos de las órdenes, en particular los archivos de las órdenes locales y de rango. Casi todos los archivos de Moscú fueron incendiados: los documentos con fechas anteriores son raros hoy en día;
- durante los años del levantamiento de Stepan Razin (1670-1671). Pregunta: ¿por qué “un gran número de recursos valiosos” en las capitales “perecieron” durante la guerra campesina en el Volga?;
— en el incendio de 1701 resultó dañado el archivo de la orden del Palacio de Kazán;
- En la mañana del 19 de julio de 1701, se incendiaron las celdas del patio Novospassky del Kremlin. El calor en el campanario de Iván el Grande hizo estallar las campanas. Los jardines reales y el asentamiento Sadovnicheskaya adyacente se quemaron, “...incluso los arados y las balsas en el río Moscú ardieron sin dejar rastro y la tierra húmeda ardió tan espesa como la palma de la mano...”.
- en el incendio de 1702, se dañaron documentos de las órdenes de embajadores y de la Pequeña Rusia;
— en el incendio del 13 de mayo de 1712 se quemaron el centro de Moscú, el monasterio Novinsky, el patriarcal Zhitny Dvor, 11 iglesias y 817 patios;
- en 1713, el Domingo de la Trinidad, 28 de mayo, se incendió el patio de los boyardos Miloslavsky detrás del puente Borovitsky. El incendio destruyó más de 2.500 patios, 486 tiendas, muchas iglesias y el Kremlin;
— Durante mayo de 1748, Moscú ardió seis veces. Según informó el jefe de policía, “1.227 patios, 2.440 cámaras y 27 fueron destruidos. Había 49 hombres y 47 mujeres”.
- se perdieron documentos durante el levantamiento de Emelyan Pugachev (1773-1775);
- en 1774, en Cherkassk, el Archivo Don, que contenía todos los materiales sobre los cosacos, fue quemado hasta los cimientos;
— muchos documentos se perdieron en la Guerra Patria de 1812. Los archivos de Smolensk y el Archivo de Moscú del Colegio de Asuntos Exteriores y los archivos de Alta-Senado, Local-Votchinny y Límites fueron destruidos casi por completo. El destino de los archivos y colecciones de propiedad privada no evacuados fue trágico: perecieron en el incendio de Moscú, incluidas las colecciones de A.I.Pushkin y D.P. Pregunta: Todo el mundo culpa a los franceses y al incendio en Moscú, pero según ningún (!) documento específico no hay ninguna confirmación de que él estuviera allí ANTES del incendio. ¿Cómo es eso?;
— en 1866, el archivo de la Cámara Estatal de Ekaterinoslav sufrió graves daños por un incendio;
¿No hubo demasiados incendios en el siglo XVIII, el comienzo del reinado de los Romanov?
La destrucción de documentos en incendios también se produjo en siglos anteriores, por ejemplo en 1311: en Novgorod se quemaron 7 iglesias de piedra, entre ellas la “Diosa Varažka”. El 12 de abril de 1547, el Kremlin y la mayor parte de Moscú se incendiaron por completo. Pero no hay necesidad de "exagerar": las crónicas sobrevivieron tanto a guerras como a incendios... Pero las crónicas no sobrevivieron a la destrucción deliberada y a los incendios provocados.
Ejemplos:
Los archivos de Tver, Riazán, Yaroslavl y otros principados durante el período de unificación de las tierras rusas alrededor de Moscú se incluyeron en los "Archivos del Zar en Moscú". A finales del siglo XVI contaban con al menos 240 cajas, pero a principios del siglo XVII, durante la intervención polaco-sueca, la mayor parte de este archivo fue llevado a Polonia y desapareció sin dejar rastro.
M. Lomonosov se horrorizó cuando supo que el alemán A. Schletser había tenido acceso a todas las crónicas rusas antiguas que habían sobrevivido en ese momento. ¿Hace falta decir que esas crónicas ya no existen?
En el siglo XV se formó el Archivo Estatal de la República Feudal de Novgorod. Después de la anexión de Novgorod a Moscú en 1478, este extenso archivo no fue destruido por las autoridades del gran ducado (ver investigación de I.P. Shaskolsky), sino que simplemente fue transportado a un edificio en la corte de Yaroslav, donde, sin el debido cuidado, en el siglo XVII. -Siglos XVIII. cayó en deterioro natural.
El 12 de enero de 1682 se abolió el localismo en Rusia. Y luego "fueron quemados todos los libros que contenían asuntos locales". incluido Se quemaron los famosos “libros de rangos” que contienen la historia de los nombramientos gubernamentales en Rusia en los siglos XV y XVI.“El localismo es el procedimiento para el nombramiento de altos cargos gubernamentales... en el estado ruso de los siglos XV-XVII sobre la base del nacimiento noble y la posición jerárquica de los antepasados en el servicio gran ducal y real... Todos los nombramientos para el gobierno los puestos se determinaban según esta jerarquía y se registraban en "libros de bits" especiales;
Bajo Pedro I, los Decretos de 1721 y 1724 ordenaron que los manuscritos y libros antiguos utilizados por los cismáticos y, en general, las “obras sospechosas” fueran enviados desde las localidades al Sínodo y a la Imprenta. Por otro lado, aparecieron decretos de 1720 y 1722 sobre el envío de materiales históricos de las localidades al Senado y al Sínodo (por parte de gobernadores y diócesis), en originales o copias. También se enviaron “emisarios alemanes” especiales a lugares, como Gottlieb Messerschmidt (1685-1735), enviado al este del país y a Siberia. Por supuesto, no volvió nada. ¡Y el "sepulturero" D.G. Messerschmidt ahora es llamado el fundador de la arqueología rusa!
La antigua crónica rusa fue compilada para nosotros por el alemán Miller basándose en las crónicas rusas originales perdidas. No hace falta ni comentar...;
Frescos y archivos extranjeros…
Si no hay documentos, puedes ver los frescos de las iglesias. Pero... Bajo Pedro I, se instaló una taberna en el territorio del Kremlin y en sus sótanos se ubicaron cárceles. Se celebraron bodas y actuaciones dentro de los muros sagrados de los Ruriks. En las catedrales de Arkhangelsk y de la Asunción del Kremlin de Moscú, los Romanov en el siglo XVII derribaron por completo (!) todos los frescos de yeso de las paredes y volvieron a pintar las paredes con nuevos frescos.
La destrucción continuó hasta nuestros días: en el día de la limpieza de los años 60 en el monasterio Simonov de Moscú (donde fueron enterrados Peresvet y Oslyabya, los guerreros monásticos de la batalla de Kulikovo), losas de valor incalculable con auténticas inscripciones antiguas fueron aplastadas bárbaramente con martillos neumáticos. y sacado de la iglesia.
En Crimea había un Monasterio de la Asunción Ortodoxa, que tenía su propio archivo y estrechos vínculos con Rusia ANTES de que los Romanov llegaran al poder. El monasterio se menciona a menudo en fuentes de los siglos XVI y XVII. En 1778, tan pronto como las tropas rusas ocuparon Crimea, “por orden de Catalina II, el comandante de las tropas rusas en Crimea, el conde Rumyantsev, invitó al jefe de los cristianos de Crimea, el metropolitano Ignacio, y a todos los cristianos a trasladarse a Rusia en el orillas del Mar de Azov... La organización del reasentamiento estuvo a cargo de A.V. .
Escoltados por las tropas de A.V Suvorov, partieron 31.386 personas. Rusia asignó 230 mil rublos para esta acción." ¡Esto fue cinco años antes de que Crimea se convirtiera en parte del Imperio Romanov ruso en 1783! El Monasterio de la Asunción estuvo cerrado (!) y permaneció cerrado hasta 1850. Aquellos. durante nada menos que 80 años . Precisamente un período tras el cual fallecerá cualquier persona que pueda recordar algo sobre la historia de los archivos ocultos.
Libros de historia... 
¡Durante muchos siglos, la historia completa de los eslavos no se escribió en absoluto o fue destruida!
El libro de Mavro Orbini ("El reino eslavo", ver parte 2 Fuentes) se conservó milagrosamente. Todo eso son miles de falsificaciones sobre "eslavos salvajes... animales del bosque... nacidos para la esclavitud... animales de manada".
Incluso el primer "Cronógrafo ruso según la Gran Exposición" de 1512 se compiló sobre la base de datos occidentales (cronógrafos bizantinos).
A continuación, mentiras sobre mentiras del siglo XVII. Al principio, las falsificaciones fueron supervisadas por personas designadas por el zar: el arcipreste Stefan Vonifatievich (confesor del zar), F.M. Rtishchev (boyardo del zar), "maestros rusos occidentales" invitados de Kiev (Epifanía Slavinetsky, Arseny Satanovsky, Daskin Ptitsky), compilador de versos. Simeón de Polotsk.
En 1617 y 1620, el "Cronógrafo" fue objeto de numerosas ediciones (las llamadas segunda y tercera ediciones): la historia de Rusia se inscribió en el marco occidental de la historia general y la cronología de Scaliger. Para crear una mentira oficial, en 1657 incluso se creó una "Orden de registro" (encabezada por el secretario Timofey Kudryavtsev).
Pero el alcance de la falsificación y corrección de libros antiguos a mediados del siglo XVII era todavía modesto. Por ejemplo: en "El timonel" (una colección temática de la iglesia) de 1649-1650, el capítulo 51 fue reemplazado por un texto de origen occidental del breviario Mogila; Creó la obra literaria "La correspondencia de Iván el Terrible con el príncipe Kurbsky" (escrita por S. Shakhovsky) y un discurso falso de Iván el Terrible en 1550 en Lobnoye Mesto (el archivero V.N. Avtokratov demostró su invención). Crearon el panegírico "La historia de los zares y grandes duques de la tierra rusa" (también conocido como "El libro de grados de la fiel y piadosa casa de Romanov", a finales de los años 60), el autor era el secretario de la orden de los Palacio de Kazán, Fyodor Griboyedov.
Pero... el pequeño volumen de falsificaciones de la historia no satisfizo a la corte real. Con la llegada de los Romanov al trono, se dieron órdenes a los monasterios de recolectar documentos y libros con el fin de corregirlos y destruirlos.
Se está trabajando activamente para auditar bibliotecas, depósitos de libros y archivos. Incluso en el Monte Athos se queman libros antiguos rusos en esta época (véase el libro de L.I. Bocharov, “Conspiración contra la historia rusa”, 1998).
La ola de “reescritores de la historia” iba creciendo. Y los fundadores de la nueva versión de la historia rusa (moderna) son los alemanes. La tarea de los alemanes es demostrar que los eslavos orientales eran verdaderos salvajes, rescatados de la oscuridad de la ignorancia por Occidente; no existía Tartaria ni imperio euroasiático.
En 1674 se publicó la “Sinopsis” del alemán Inocencio Gisel, el primer libro de texto oficial prooccidental sobre la historia de Rusia, que se reimprimió muchas veces (incluidas 1676, 1680, 1718 y 1810) y sobrevivió hasta mediados del siglo XIX. Siglo XIX. norte ¡No subestimes la creación de Gisel! La base rusofóbica sobre los "eslavos salvajes" está bellamente empaquetada en heroísmo y batallas desiguales, en las últimas ediciones, incluso el origen del nombre eslavos del latín "esclavo" se cambió a "slava" ("eslavos" - "glorioso"; ). Al mismo tiempo, el alemán G.Z. Bayer ideó la teoría normanda: un puñado de normandos que llegaron a Rusia convirtieron el "país salvaje" en unos pocos años en un estado poderoso. G.F. Miller no sólo destruyó las crónicas rusas, sino que defendió su disertación "Sobre el origen del nombre y el pueblo de Rusia". Y nos vamos...
Sobre la historia de Rusia hasta el siglo XX hubo libros de V. Tatishchev, I. Gisel, M. Lomonosov, M. Shcherbatov, el occidentalizador N. Karamzin (ver "Referencia: gente"), los liberales S. M. Solovyov (1820-1879) y EN. Klyuchevsky (1841-1911). Según apellidos famosos, también estaban Mikhail Pogodin (1800-1875, seguidor de Karamzin), N.G. Ustryalov (1805-1870, época de Nicolás I), Konstantin Aksakov (1817-1860, no hay una sola obra histórica integral). ), Nikolai Kostomarov ( 1817-1885, biografías de rebeldes, base alemana), K.D. Kavelin (1818-1885, intentos de combinar occidentalismo y eslavofilismo), B.N. Chicherin (1828-1904, ardiente occidental), A.P. historia de regiones individuales). Pero la conclusión son los siete libros originales, ¡pero en realidad solo tres historias! Por cierto, incluso según la burocracia había tres direcciones: conservadora, liberal y radical.
Toda la historia moderna en la escuela y la televisión es una pirámide invertida, en cuya base se encuentran las fantasías de los alemanes G. Miller - G. Bayer - A. Schlözer y la "Sinopsis" de I. Giesel, popularizada por Karamzin.
Las diferencias entre S. Solovyov y N. Karamzin son su actitud hacia la monarquía y la autocracia, el papel del Estado, las ideas de desarrollo y otros períodos de división. Pero la base de M. Shcherbatov o S. Solovyov, V. O. Klyuchevsky, es la misma: el rusofóbico alemán.
Aquellos. La elección de Karamzin-Solovyov es una elección entre puntos de vista monárquicos pro occidentales y puntos de vista liberales pro occidentales.
El historiador ruso Vasily Tatishchev (1686-1750) escribió el libro "La historia de Rusia desde los tiempos más antiguos", pero no tuvo tiempo de publicarlo (sólo un manuscrito). Los alemanes August Ludwig Schlozer y Gerard Friedrich Miller (siglo XVIII) publicaron las obras de Tatishchev y las “editaron” de tal manera que después no quedó nada del original en sus obras. El propio V. Tatishchev escribió sobre las enormes distorsiones de la historia por parte de los Romanov; sus alumnos utilizaron el término "yugo romano-alemán".
El manuscrito original de la “Historia rusa” de Tatishchev desapareció sin dejar rastro después de Miller, y algunos “borradores” (Miller los usó según la versión oficial) ahora también se desconocen.
El gran M. Lomonosov (1711-1765) en sus cartas discutió terriblemente con G. Miller sobre su falsa historia (especialmente las mentiras de los alemanes sobre la "gran oscuridad de la ignorancia" que supuestamente reinaba en la antigua Rusia) y enfatizó la antigüedad. de los imperios eslavos y su constante movimiento de este a oeste. Mikhail Vasilyevich escribió su "Historia de la antigua Rusia", pero gracias a los esfuerzos de los alemanes, el manuscrito nunca se publicó. Además, por la lucha contra los alemanes y su falsificación de la historia, por decisión de la Comisión del Senado, M. Lomonosov “por repetidas acciones descorteses, deshonestas y repugnantes ... en relación con suelo alemán está sujeto a la pena de muerte, o . .. castigo con azotes y privación de derechos y fortunas".
¡Lomonosov pasó casi siete meses detenido esperando la confirmación del veredicto! Por decreto de Isabel fue declarado culpable, pero "liberado" del castigo. Su salario se redujo a la mitad y tuvo que “pedir perdón a los profesores alemanes por la insolencia que cometió”.
El bastardo de G. Miller compuso un burlón “arrepentimiento”, que Lomonosov se vio obligado a pronunciar y firmar públicamente... Después de la muerte de M. Lomonosov, al día siguiente (!), la biblioteca y todos los papeles de Mikhail Vasilyevich (incluidos un ensayo histórico) fueron sellados por orden de Catalina por el Conde Orlov, transportados a su palacio y desaparecidos sin dejar rastro.
Y luego... sólo se publicó el primer volumen de la obra monumental de M. Lomonosov, preparado para su publicación por el mismo alemán G. Miller. Y por alguna razón el contenido del volumen coincidía extrañamente completamente con la historia del propio Miller... 
Y Representación de un incendio en la Crónica de Radzivilov.
La "Historia del Estado ruso" de 12 volúmenes del escritor Nikolai Karamzin (1766-1826) es generalmente una adaptación de la "Sinopsis" alemana en un estilo artístico con la adición de calumnias de desertores, crónicas occidentales y ficción (ver " Referencia: gente - Karamzin”).
Curiosamente, NO contiene las citas de fuentes habituales (los extractos se incluyen en las notas).
Autor de la Historia de Rusia desde la antigüedad en 29 volúmenes Sergei Solovyov (1820-1879), de cuya obra estudió más de una generación de historiadores rusos, “un europeo es un típico liberal de mediados del siglo XIX” (Académico soviético L.V. Cherepnin).
¿Con qué ideología podría presentar la historia rusa Soloviev, que estudió en Heidelberg con las conferencias de Schlosser (autor del libro de varios volúmenes "Historia mundial") y en París con las conferencias de Michelet?
Conclusión de K.S. Aksakov (1817-1860, publicista, poeta, crítico literario, historiador y lingüista ruso, líder de los eslavófilos rusos e ideólogo del eslavofilismo) sobre la “Historia” de Solovyov reconocida por las autoridades:
“Al leer acerca de cómo robaron, gobernaron, lucharon, arruinaron (eso es todo lo que hablamos en la historia), involuntariamente llegas a la pregunta: ¿QUÉ fue robado y arruinado? Y de esta pregunta a otra: ¿quién produjo lo que fue arruinado? . El conocimiento de la historia de S.M. Solovyov era tan pobre que, por ejemplo, nunca pudo oponerse a las críticas específicas de A.S Khomyakov sobre el fondo, pasando inmediatamente al plano de los insultos directos. Por cierto, S.M. Solovyov tampoco tiene enlaces directos a las fuentes (solo Apéndices al final del trabajo).
Además de V. Tatishchev y M.V. Lomonosov, en diferentes años se opusieron a las mentiras prooccidentales el historiador y traductor A.I Lyzlov (~1655-1697, autor de "Historia escita"), el historiador I.N. ), el historiador y poeta N.S. Artsybashev (1773-1841), el arqueólogo polaco F. Wolansky (Fadeus/Tadeusz, 1785-1865, autor de “Descripción de monumentos que explican la historia eslava-rusa”), el arqueólogo e historiador A.D. Chertkov (1789-1858) , autor de "Sobre el reasentamiento de las tribus tracias a través del Danubio y más al norte, hasta el mar Báltico y hasta nosotros en Rusia"), el consejero de estado E.I. Klassen (1795-1862, autor "La historia más antigua de los eslavos") y eslavos-rusos antes de la época de Rurik"), filósofo A.S. Khomyakov (1804-1860), diplomático e historiador A.I. Mankiev (x-1723, embajador en Suecia, autor de siete libros "El núcleo de la historia rusa"), cuyos nombres y obras hoy están inmerecidamente olvidados.
Pero si la historiografía oficial "pro-occidental" siempre recibió "luz verde", entonces los hechos reales de los patriotas fueron considerados disidencia y, en el mejor de los casos, fueron silenciados.
Las crónicas son una conclusión triste...
Las crónicas antiguas no sólo existieron en abundancia, sino que también se utilizaron constantemente hasta el siglo XVII.
Así, la Iglesia Ortodoxa, allá por el siglo XVI, utilizó las etiquetas del kan de la Horda de Oro para proteger su propiedad de la tierra.
Pero la toma del poder por los Romanov y el exterminio total de los herederos de los Rurik, la historia de Tartaria, las hazañas de los emperadores, su influencia en Europa y Asia, requirieron nuevas páginas de la historia, y esas páginas fueron escritas por el Alemanes después de la destrucción total de los anales de la época de los Ruriks (incluidos los de la iglesia).
Desgraciadamente, sólo el señor Bulgakov dijo que "los manuscritos no se queman". ¡Arden y cómo! Especialmente si se destruyen intencionalmente, lo que, por supuesto, hizo la iglesia en relación con antiguos actos escritos en el siglo XVII.
Entre los autores del libro de Mavro Orbini se encuentran dos historiadores rusos de la antigüedad: Jeremías el Ruso (Jeremías Rusin / Geremia Russo) e Iván el Gran Gótico. ¡Ni siquiera sabemos sus nombres! Además, Eremey escribió los “Anales de Moscú” de 1227, aparentemente la primera historia de Rusia.
Una vez más se produjeron extraños incendios en los archivos de las iglesias aquí y allá, y lo que se salvó fue confiscado por el pueblo de los Romanov para su custodia y destruido. Algunos fueron falsificados (ver el capítulo "Kievan Rus" - ¡un mito! Mención en las crónicas").
La mayoría de los restos de los archivos proceden del oeste de Rusia (Volyn, Chernigov, etc.), es decir. Dejaron lo que NO contradecía la nueva historia de los Romanov. Ahora sabemos más sobre la antigua Roma y Grecia que sobre el reinado de los Rurik. Incluso los iconos fueron retirados y quemados, y los frescos de las iglesias fueron arrancados por orden de los Romanov.
De hecho, los archivos actuales son sólo tres siglos de la historia rusa bajo la Casa de Romanov.
Además de los documentos de todas las personas reales desde el comienzo del reinado de Pedro I hasta la abdicación de Nicolás II, sólo se conservan materiales de familias nobles famosas, fondos familiares de terratenientes e industriales que desempeñaron un papel destacado en Rusia en los siglos XVIII y XIX. Se almacenan siglos. Estos incluyen fondos patrimoniales (Elagins, Kashkarovs, Mansyrevs, Protasovs) y archivos familiares (Bolotovs, Bludovs, Buturlins, Verigins, Vtorovs, Vyndomskys, Golenishchevs-Kutuzovs, Gudovichs, Karabanovs, Kornilovs, Longinovs, Nikolai, Polovtsovs, Repinskys).
La crónica es un relato detallado de acontecimientos específicos. Vale la pena señalar que las crónicas de la antigua Rus son la principal fuente escrita sobre la historia de Rusia en (época prepetrina). Si hablamos del comienzo de las crónicas rusas, entonces se remonta al siglo XI, el período en el que comenzaron a realizarse registros históricos en la capital de Ucrania. Según los historiadores, el período de la crónica se remonta al siglo IX.
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Listas y crónicas conservadas de la antigua Rus.
El número de estos monumentos históricos llega a unos 5.000. Lamentablemente, la mayor parte de las crónicas no se ha conservado en su forma original. Han sobrevivido muchas copias buenas, que también son importantes y cuentan hechos e historias históricas interesantes. También se conservan listas que representan ciertas narrativas de otras fuentes. Según los historiadores, las listas se crearon en determinados lugares, describiendo tal o cual acontecimiento histórico.
Las primeras crónicas aparecieron en Rusia aproximadamente entre los siglos XI y XVIII durante el reinado de Iván el Terrible. Vale la pena señalar que en ese momento la crónica era el principal tipo de narrativa histórica. Las personas que compilaron las crónicas no eran personajes privados. Este trabajo se llevó a cabo exclusivamente por orden de gobernantes seculares o espirituales, que reflejaban los intereses de un determinado círculo de personas.
Historia de las crónicas rusas.
Más precisamente, la escritura de crónicas rusas tiene una historia complicada. Todo el mundo conoce la crónica "La historia de los años pasados", donde se destacan varios tratados, incluidos los tratados con Bizancio, historias sobre príncipes, la fe cristiana, etc. Particularmente interesantes son las crónicas, que son historias argumentales sobre los acontecimientos más significativos de la historia de la patria. Vale la pena señalar que la primera mención de la crónica sobre Moscú también se puede atribuir a La historia de los años pasados.
En general, la principal fuente de conocimiento en la antigua Rusia son las crónicas medievales. Hoy en día, en muchas bibliotecas rusas, así como en archivos, se puede ver una gran cantidad de creaciones de este tipo. Es sorprendente que casi todas las crónicas hayan sido escritas por un autor diferente. La escritura de crónicas ha estado en demanda durante casi siete siglos.
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Además, escribir crónicas es el pasatiempo favorito de muchos escribas. Este trabajo se consideraba piadoso y espiritualmente beneficioso. La escritura de crónicas puede considerarse fácilmente un elemento integral de la antigua cultura rusa. Los historiadores afirman que algunas de las primeras crónicas se escribieron gracias a la nueva dinastía Rurik. Si hablamos de la primera crónica, refleja idealmente la historia de Rusia, a partir del reinado de los Rurikovich.
A los cronistas más competentes se les puede llamar sacerdotes y monjes especialmente capacitados. Estas personas tenían un patrimonio bibliográfico bastante rico, poseían literatura diversa, registros de historias antiguas, leyendas, etc. Además, estos sacerdotes tenían a su disposición casi todos los archivos granducales.
Entre las principales tareas de estas personas se encontraban las siguientes:
- Creación de un monumento histórico escrito de la época;
- Comparación de acontecimientos históricos;
- Trabajar con libros antiguos, etc.
Vale la pena señalar que los anales de la antigua Rusia son un monumento histórico único que contiene muchos datos interesantes sobre eventos específicos. Entre las crónicas más difundidas se pueden destacar aquellas que hablan de las campañas de Kiy, el fundador de Kiev, los viajes de la princesa Olga, las campañas del no menos famoso Svyatoslav, etc. Las Crónicas de la antigua Rusia son la base histórica gracias a la cual se han escrito muchos libros históricos.
Vídeo: CRÓNICA ESLAVICA en CARTAS
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La cuestión del origen del estado de la antigua Rusia preocupa a muchos científicos hasta el día de hoy. Sobre este tema se pueden encontrar una gran cantidad de discusiones, desacuerdos y opiniones con base científica. Una de las más populares en nuestro tiempo es la teoría normanda sobre el origen del ruso antiguo.
Tradicionalmente, los petroglifos son imágenes sobre piedra que se realizaban en la antigüedad. Vale la pena señalar que tales imágenes se distinguen por la presencia de un sistema especial de signos. En general, los petroglifos de Karelia son un verdadero misterio para muchos científicos y arqueólogos. Desafortunadamente, los científicos aún no han dado
El origen del dinero es un tema muy importante y difícil que conlleva muchos desacuerdos. Vale la pena señalar que en la antigua Rusia, en una determinada etapa de desarrollo, la gente usaba ganado común como dinero. Según las listas más antiguas, en aquellos años muy a menudo los residentes locales
La crónica del antiguo estado eslavo fue casi olvidada gracias a los profesores alemanes que escribieron la historia de Rusia y se fijaron como objetivo rejuvenecer la historia de Rusia, mostrar que los pueblos eslavos eran supuestamente "virgenmente puros, no manchados por los hechos de los rusos, los antes, los bárbaros, los vándalos y los escitas, a quienes todo el mundo recordaba muy bien”.
El objetivo es arrancar a Rusia del pasado escita. A partir del trabajo de profesores alemanes surgió una escuela histórica nacional. Todos los libros de texto de historia nos enseñan que antes del bautismo, en Rusia vivían tribus salvajes: los "paganos".
Esto es una gran mentira, porque la historia se ha reescrito muchas veces para complacer al sistema gobernante existente, comenzando con los primeros Romanov, es decir, La historia se interpreta como beneficiosa en este momento para la clase dominante. Entre los eslavos, su pasado se llama Herencia o Crónica, y no Historia (la palabra "Let" precedió al concepto de "año", introducido por Pedro el Grande en 7208 años de S.M.Z.H., cuando en lugar de la cronología eslava introdujeron 1700 de la supuesta Natividad de Cristo). S.M.Z.H. - esta es la Creación / firma / de la Paz con los Arim / chinos / en el verano llamado Templo de la Estrella - después del final de la Gran Guerra Mundial (algo así como el 9 de mayo de 1945, pero más significativo para los eslavos).
Por tanto, ¿vale la pena confiar en libros de texto que, incluso en nuestra memoria, han sido reescritos más de una vez? ¿Y vale la pena confiar en los libros de texto que contradicen muchos hechos que dicen que antes del bautismo en Rusia había un estado enorme con muchas ciudades y pueblos (País de las ciudades), una economía y artesanía desarrolladas, con su propia cultura única (Cultura = Kultura? = Culto a Ra = Culto a la Luz). Nuestros antepasados que vivieron en aquellos días tenían una Sabiduría y una cosmovisión vital que les ayudaba a actuar siempre según su Conciencia y vivir en armonía con el mundo que los rodeaba. Esta actitud hacia el mundo ahora se llama Vieja Fe ("vieja" significa "precristiana", y antes se llamaba simplemente - Fe - Conocimiento de Ra - Conocimiento de la Luz - Conocimiento de la Verdad Resplandeciente del Todopoderoso). La fe es primaria y la religión (por ejemplo, cristiana) es secundaria. La palabra "Religión" proviene de "Re" - repetición, "Liga" - conexión, unificación. La fe es siempre una (hay o no conexión con Dios), y hay muchas religiones, tantas como dioses hay entre el pueblo o tantas formas como intermediarios (papas, patriarcas, sacerdotes, rabinos, mulás, etc.) idear para establecer conexión con ellos.
Dado que la conexión con Dios establecida a través de terceros -intermediarios, por ejemplo- los sacerdotes, es artificial, entonces, para no perder el rebaño, cada religión pretende ser “Verdad en primera instancia”. Debido a esto, se han librado y se están librando muchas guerras religiosas sangrientas.
Mikhailo Vasilyevich Lomonosov luchó solo contra la cátedra alemana, argumentando que la historia de los eslavos se remonta a la antigüedad.
Antiguo estado eslavo RUSKOLAN ocupó tierras desde el Danubio y los Cárpatos hasta Crimea, el Cáucaso Norte y el Volga, y las tierras sometidas capturaron las estepas del Trans-Volga y los Urales del Sur.
El nombre escandinavo de Rusia suena como Gardarika, un país de ciudades. Los historiadores árabes también escriben sobre lo mismo y cuentan cientos de ciudades rusas. Al mismo tiempo, afirman que en Bizancio sólo hay cinco ciudades, el resto son "fortalezas fortificadas". En documentos antiguos, el estado de los eslavos se conoce como Escitia y Ruskolan.
La palabra "Ruskolan" contiene la sílaba "lan", que está presente en las palabras "mano", "valle" y significa: espacio, territorio, lugar, región. Posteriormente, la sílaba "lan" se transformó en la tierra - país europea. Sergei Lesnoy en su libro "¿De dónde eres, Rus?" dice lo siguiente: “Con respecto a la palabra “Ruskolun”, cabe señalar que también existe una variante “Ruskolan”. Si la última opción es más correcta, entonces la palabra se puede entender de otra manera: "cierva rusa". Lan - campo. Toda la expresión: "campo ruso". Además, Lesnoy supone que existía la palabra "cuchilla", que probablemente significaba algún tipo de espacio. También se encuentra en otros entornos verbales. Los historiadores y lingüistas también creen que el nombre del estado "Ruskolan" podría provenir de dos palabras "Rus" y "Alan" que provienen de los nombres de los rus y los alanos que vivían en un solo estado.
La misma opinión tenía Mikhail Vasilievich Lomonosov, quien escribió:
“La misma tribu de alanos y roxolanos se desprende claramente de muchos lugares de historiadores y geógrafos antiguos, y la diferencia es que los alanos son el nombre común de todo un pueblo, y los roxolanos son una palabra derivada de su lugar de residencia, que, no sin Por esta razón, se deriva del río Ra, como entre los escritores antiguos se le conoce como Volga (VolGa)”.
El historiador y científico antiguo Plinio junta a los alanos y los roxolanos. Roksolane, según el antiguo científico y geógrafo Ptolomeo, se llama Alanorsi por adición figurativa. Los nombres Aorsi y Roxane o Rossane de Estrabón - “la unidad exacta de los Ross y los Alanos afirma, lo que aumenta la confiabilidad, que ambos eran de la generación eslava, luego que los sármatas eran de la misma tribu de los escritores antiguos y Por lo tanto, se atestigua que tienen las mismas raíces que los varegos-rusos”.
También observamos que Lomonosov también se refiere a los varangianos como rusos, lo que una vez más muestra el fraude de los profesores alemanes, que deliberadamente llamaron a los varangianos un extraño, y no un pueblo eslavo. Esta manipulación y el nacimiento de una leyenda sobre el llamado de una tribu extranjera a reinar en Rusia tuvieron un trasfondo político para que una vez más el Occidente "ilustrado" pudiera señalar a los eslavos "salvajes" su densidad, y que fue gracias a los europeos que se creó el estado eslavo. Los historiadores modernos, además de los partidarios de la teoría normanda, también coinciden en que los varegos son precisamente una tribu eslava.
Lomonósov escribe:
"Según el testimonio de Helmold, los alanos se mezclaron con los kurlandeses, la misma tribu de los varegos-rusos".
Lomonosov escribe: varegos-rusos, y no varegos-escandinavos o varegos-godos. En todos los documentos del período precristiano, los varegos fueron clasificados como eslavos.
Lomonosov escribe además:
“Los eslavos de Rügen fueron llamados abreviadamente Ranas, es decir, del río Ra (Volga), y Rossans. Esto quedará más claramente demostrado por su reasentamiento en las costas de Varangian. Weissel de Bohemia sugiere que los amakosovianos, los alanos y los wendos llegaron desde el este a Prusia”.
Lomonosov escribe sobre los eslavos de Rügen. Se sabe que en la isla de Rügen, en la ciudad de Arkona, se encontraba el último templo pagano eslavo, destruido en 1168. Ahora hay allí un museo eslavo.
Lomonosov escribe que las tribus eslavas llegaron desde el este a Prusia y a la isla de Rügen y añade:
“Tal reasentamiento de los alanos del Volga, es decir, rossans o rosses, en el mar Báltico tuvo lugar, como se desprende de las pruebas aportadas anteriormente por los autores, no sólo una vez y no en poco tiempo, como se desprende claramente de las huellas que han quedado hasta el día de hoy, con las que se honran los nombres de ciudades y ríos deben"
Pero volvamos al estado eslavo.
Capital de Ruskolani, ciudad kiyar Estaba ubicado en el Cáucaso, en la región de Elbrus, cerca de los pueblos modernos de Upper Chegem y Bezengi. A veces también se le llamaba Kiyar Antsky, en honor a la tribu eslava de las hormigas. Al final se escribirán los resultados de las expediciones al lugar de la antigua ciudad eslava. Las descripciones de esta ciudad eslava se pueden encontrar en documentos antiguos.
"Avesta" habla en un solo lugar de la principal ciudad de los escitas en el Cáucaso, cerca de una de las montañas más altas del mundo. Y como saben, Elbrus es la montaña más alta no sólo del Cáucaso, sino también de Europa en general. "Rigveda" habla de la ciudad principal de Rusia, todas en el mismo Elbrus.
Kiyara se menciona en el Libro de Veles. A juzgar por el texto, Kiyar, o la ciudad de Kiya la Vieja, fue fundada 1300 años antes de la caída de Ruskolani (368 d. C.), es decir. en el siglo IX a.C.
El antiguo geógrafo griego Estrabón, que vivió en el siglo I. ANTES DE CRISTO - principios del siglo I ANUNCIO escribe sobre el Templo del Sol y el santuario del Toisón de Oro en la ciudad sagrada de los rusos, en la región de Elbrus, en la cima del monte Tuzuluk.
Nuestros contemporáneos descubrieron los cimientos de una antigua estructura en la montaña. Su altura es de unos 40 metros y el diámetro de su base es de 150 metros: la proporción es la misma que la de las pirámides egipcias y otros edificios religiosos de la antigüedad. Hay muchos patrones obvios y nada aleatorios en los parámetros de la montaña y el templo. El templo-observatorio fue creado según un diseño "estándar" y, al igual que otras estructuras ciclópeas, Stonehenge y Arkaim, estaba destinado a observaciones astrológicas.
En las leyendas de muchos pueblos hay evidencia de la construcción en el monte sagrado Alatyr (nombre moderno - Elbrus) de esta majestuosa estructura, venerada por todos los pueblos antiguos. Hay menciones de ello en la epopeya nacional de los griegos, árabes y europeos. Según las leyendas zoroástricas, este templo fue capturado por los rusos (Rustam) en Usenem (Kavi Useinas) en el segundo milenio antes de Cristo. Los arqueólogos notan oficialmente en este momento el surgimiento de la cultura Koban en el Cáucaso y la aparición de las tribus escita-sármatas.
El templo del Sol también es mencionado por el geógrafo Estrabón, situando en él el santuario del Toisón de Oro y el oráculo de Eetus. Hay descripciones detalladas de este templo y evidencia de que allí se realizaron observaciones astronómicas.
El Templo del Sol fue un auténtico observatorio paleoastronómico de la antigüedad. Los sacerdotes que tenían ciertos conocimientos crearon tales templos observatorios y estudiaron la ciencia estelar. Allí no sólo se calcularon las fechas de la agricultura, sino también, sobre todo, se determinaron los hitos más importantes de la historia mundial y espiritual.
El historiador árabe Al Masudi describió el Templo del Sol en Elbrus de la siguiente manera: “En las regiones eslavas había edificios venerados por ellos. Entre otros tenían un edificio en una montaña, sobre la cual los filósofos escribieron que era una de las montañas más altas del mundo. Hay una historia sobre este edificio: sobre la calidad de su construcción, sobre la disposición de sus diferentes piedras y sus diferentes colores, sobre los agujeros hechos en la parte superior del mismo, sobre lo que se construyó en estos agujeros para observar el amanecer, sobre las piedras preciosas colocadas allí y los signos marcados en ellas, que indican eventos futuros y advierten contra incidentes antes de su realización, sobre los sonidos que se escuchan en la parte superior y sobre lo que les sucede al escuchar estos sonidos”.
Además de los documentos anteriores, la información sobre la principal ciudad eslava antigua, el Templo del Sol y el estado eslavo en su conjunto se encuentra en el Elder Edda, en fuentes persas, escandinavas y germánicas antiguas, en el Libro de Veles. Si crees en las leyendas, cerca de la ciudad de Kiyar (Kiev) se encontraba el monte sagrado Alatyr; los arqueólogos creen que era Elbrus. Junto a él estaba el Iriysky, o Jardín del Edén, y el río Smorodina, que separaba los mundos terrenal y el más allá, y conectaba el puente Yav y Nav (esa Luz) Kalinov.
Así se habla de dos guerras entre los godos (una antigua tribu germánica) y los eslavos, la invasión de los godos al antiguo estado eslavo por el historiador gótico del siglo IV en Jordania en su libro "La historia de los godos". y “El Libro de Veles”. A mediados del siglo IV, el rey godo Germanarech llevó a su pueblo a conquistar el mundo. Fue un gran comandante. Según Jordanes, lo compararon con Alejandro Magno. Lo mismo se escribió sobre Germanarakh y Lomonosov:
“Algunos compararon a Hermanarico, el rey ostrogodo, por su valentía al conquistar a muchos pueblos del norte, con Alejandro Magno”.
A juzgar por el testimonio de Jordania, la Edda mayor y el Libro de Veles, Germanarekh, después de largas guerras, capturó casi toda Europa del Este. Luchó a lo largo del Volga hasta el Mar Caspio, luego luchó en el río Terek, cruzó el Cáucaso, luego caminó por la costa del Mar Negro y llegó a Azov.
Según el "Libro de Veles", Germanarekh primero hizo las paces con los eslavos ("bebió vino por amistad"), y solo entonces "vino contra nosotros con una espada".
El tratado de paz entre eslavos y godos fue sellado por el matrimonio dinástico de la hermana del príncipe-zar eslavo Bus: Lebedi y Germanarech. Este fue el pago por la paz, porque Germanarech tenía muchos años en ese momento (murió a los 110 años, el matrimonio se casó poco antes). Según Edda, Swan-Sva fue cortejada por el hijo de Germanarekh Randver y él la llevó con su padre. Y luego Earl Bikki, el consejero de Germanareh, les dijo que sería mejor si Randver se quedara con el cisne, ya que ambos eran jóvenes y Germanareh era un hombre mayor. Estas palabras agradaron a Swan-Sva y Randver, y Jordan agrega que Swan-Sva huyó de Germanarekh. Y luego Germanareh ejecutó a su hijo y a Swan. Y este asesinato fue la causa de la guerra eslava-gótica. Tras haber violado traicioneramente el "tratado de paz", Germanarekh derrotó a los eslavos en las primeras batallas. Pero entonces, cuando Germanarekh se trasladó al corazón de Ruskolani, los Antes se interpusieron en su camino. Germanarekh fue derrotado. Según Jordan, los Rossomons (ruskolanos): Sar (rey) y Ammius (hermano) lo golpearon en el costado con una espada. El príncipe eslavo Bus y su hermano Zlatogor infligieron una herida mortal a Germanarech, que pronto murió. Así escribieron sobre esto Jordan, el Libro de Veles y más tarde Lomonosov.
“El Libro de Veles”: “Y Ruskolan fue derrotado por los godos de Germanarakh. Y tomó una esposa de nuestra familia y la mató. Y entonces nuestros líderes se lanzaron contra él y derrotaron a Germanarekh”.
Jordania “La historia está lista”: “La infiel familia de los Rosomons (Ruskolan) ... aprovechó la siguiente oportunidad... Después de todo, después de que el rey, impulsado por la ira, ordenó a cierta mujer llamada Sunhilda (Swan) que saliera de allí. la familia nombrada fue destrozada por abandonar traicioneramente a su marido, atado a feroces caballos y obligando a los caballos a correr en diferentes direcciones, sus hermanos Sar (King Bus) y Ammius (Zlat), vengando la muerte de su hermana, golpearon a Germanarech en el costado con una espada”.
M. Lomonosov: “Sonilda, una mujer noble de Roksolan, Ermanarik ordenó que los caballos la destrozaran porque su marido se escapó. Sus hermanos Sar y Ammius, vengando la muerte de su hermana, traspasaron a Ermanarik en el costado; Murió de una herida a los ciento diez años"
Unos años más tarde, el descendiente de Germanarech, Amal Vinitarius, invadió las tierras de la tribu eslava de Antes. En la primera batalla fue derrotado, pero luego "comenzó a actuar con más decisión" y los godos, liderados por Amal Vinitar, derrotaron a los eslavos. El príncipe eslavo Busa y otros 70 príncipes fueron crucificados por los godos en cruces. Esto sucedió la noche del 20 al 21 de marzo del 368 d.C. La misma noche en que crucificaron a Bus se produjo un eclipse lunar total. Además, un monstruoso terremoto sacudió la tierra (toda la costa del Mar Negro tembló, hubo destrucción en Constantinopla y Nicea (los historiadores antiguos atestiguan esto. Más tarde, los eslavos reunieron fuerzas y derrotaron a los godos. Pero el antiguo y poderoso estado eslavo ya no era restaurado.
“El Libro de Veles”: “Y luego Rus fue derrotada nuevamente. Y Busa y otros setenta príncipes fueron crucificados en cruces. Y hubo una gran agitación en Rusia por parte de Amal Vend. Y luego Sloven reunió a Rusia y la dirigió. Y esa vez los godos fueron derrotados. Y no permitimos que Sting fluyera a ninguna parte. Y todo salió bien. Y nuestro abuelo Dazhbog se regocijó y saludó a los guerreros, muchos de nuestros padres que obtuvieron victorias. Y no hubo problemas ni muchas preocupaciones, por lo que la tierra gótica pasó a ser nuestra. Y así será hasta el final"
Jordán. “Historia de los godos”: Amal Vinitarius... trasladó el ejército al territorio de los Antes. Y cuando llegó a ellos, fue derrotado en la primera escaramuza, luego se comportó con más valentía y crucificó a su rey llamado Boz con sus hijos y 70 nobles, para que los cadáveres de los ahorcados duplicaran el miedo de los vencidos”.
Crónica búlgara “Baraj Tarikh”: “Una vez en la tierra de los anquianos, los galidzianos (gallegos) atacaron a Bus y lo mataron junto con los 70 príncipes. El príncipe eslavo Bus y 70 príncipes fueron crucificados por los godos en los Cárpatos orientales”. las fuentes del Seret y Prut, en la actual frontera de Valaquia y Transilvania. En aquellos días estas tierras pertenecían a Ruskolani o Escitia. Mucho más tarde, bajo el famoso Vlad Drácula, fue en el lugar de la crucifixión de Bus donde se llevaron a cabo ejecuciones masivas y crucifixiones. Los cuerpos de Bus y del resto de los príncipes fueron retirados de las cruces el viernes y trasladados a la región de Elbrus, a Etaka (afluente del Podkumka). Según la leyenda caucásica, el cuerpo de Bus y otros príncipes fue traído por ocho yuntas de bueyes. La esposa de Bus ordenó que se construyera un montículo sobre su tumba a orillas del río Etoko (un afluente de Podkumka) y, para perpetuar la memoria de Bus, ordenó que el río Altud pasara a llamarse Baksan (río Busa).
La leyenda caucásica dice:
“Baksan (Bus) fue asesinado por el rey godo con todos sus hermanos y ochenta nobles Narts. Al oír esto, el pueblo se desesperó: los hombres se golpearon el pecho y las mujeres se arrancaron los pelos de la cabeza, diciendo: “¡Los ocho hijos de Dau han sido asesinados, asesinados!”
Quienes leen atentamente “La historia de la campaña de Igor” recuerdan que en ella se menciona el lejano Tiempo de Busovo, el año 368, el año de la crucifixión del Príncipe Busovo, tiene un significado astrológico. Según la astrología eslava, esto es un hito. En la noche del 20 al 21 de marzo, turno 368, finalizó la era de Aries y comenzó la era de Piscis.
Fue después de la historia de la crucifixión del príncipe Bus, que se hizo conocida en el mundo antiguo, que apareció (fue robada) en el cristianismo la historia de la crucifixión de Cristo.
Los evangelios canónicos en ninguna parte dicen que Cristo fue crucificado en la cruz. En lugar de la palabra “cruz” (kryst), allí se usa la palabra “stavros”, que significa pilar, y no habla de crucifixión, sino de pilares. Por eso no existen imágenes cristianas primitivas de la crucifixión.
Los Hechos cristianos de los Apóstoles 10:39 dicen que Cristo fue “colgado de un madero”. ¡¡¡El complot de la crucifixión apareció por primera vez sólo 400 años después!!! años después de la ejecución de Cristo, traducido del griego. Surge la pregunta: ¿por qué, si Cristo fue crucificado y no ahorcado, los cristianos escribieron en sus libros sagrados durante cuatrocientos años que Cristo fue ahorcado? ¡De alguna manera ilógico! Fue la tradición eslavo-escita la que influyó en la distorsión de los textos originales durante la traducción, y luego en la iconografía (porque no hay imágenes paleocristianas de crucifixiones).
El significado del texto griego original era bien conocido en la propia Grecia (Bizancio), pero tras las correspondientes reformas en el idioma griego moderno, a diferencia de la costumbre anterior, tomó la palabra “stavros”, además del significado de "pilar", también el significado de "cruz".
Además de la fuente directa de ejecución (los evangelios canónicos), también se conocen otras. En la tradición judía, más cercana a la cristiana, también se afirma la tradición del ahorcamiento de Jesús. Existe un “Cuento del ahorcado” judío escrito en los primeros siglos de nuestra era, que describe en detalle la ejecución de Jesús en la horca. Y en el Talmud hay dos historias sobre la ejecución de Cristo. Según la primera, Jesús fue apedreado, no en Jerusalén, sino en Lud. Según la segunda historia, porque Jesús era de ascendencia real y la lapidación también fue reemplazada por la horca. ¡¡¡Y esta fue la versión oficial de los cristianos durante 400 años!!!
Incluso en todo el mundo musulmán se acepta generalmente que Cristo no fue crucificado, sino ahorcado. En el Corán, basado en las primeras tradiciones cristianas, se maldice a los cristianos que afirman que Jesús no fue ahorcado, sino crucificado, y que afirman que Jesús era Alá (Dios) mismo, y no un profeta y el Mesías, y también niega la crucifixión misma. . Por lo tanto, los musulmanes, respetando a Jesús, no rechazan ni la Ascensión ni la Transfiguración de Jesucristo, pero sí rechazan el símbolo de la cruz, ya que se basan en los primeros textos cristianos que hablan de ahorcamiento, no de crucifixión.
Además, los fenómenos naturales descritos en la Biblia simplemente no podrían haber ocurrido en Jerusalén el día de la crucifixión de Cristo.
El Evangelio de Marcos y el Evangelio de Mateo dicen que Cristo sufrió un tormento apasionado en la luna llena primaveral del Jueves Santo al Viernes Santo, y que hubo un eclipse desde la hora sexta hasta la novena. El evento, al que llaman “eclipse”, ocurrió en un momento en el que, por razones astronómicas objetivas, simplemente no podría haber sucedido. Cristo fue ejecutado durante la Pascua judía, y siempre cae en luna llena.
En primer lugar, no hay eclipses solares durante la luna llena. Durante la luna llena, la Luna y el Sol están en lados opuestos de la Tierra, por lo que la Luna no puede bloquear la luz solar de la Tierra.
En segundo lugar, los eclipses solares, a diferencia de los eclipses lunares, no duran tres horas, como está escrito en la Biblia. ¿Quizás los judeocristianos se referían a un eclipse lunar, pero el mundo entero no los entendió?...
Pero los eclipses solares y lunares son muy fáciles de calcular. Cualquier astrónomo dirá que en el año de la ejecución de Cristo, e incluso en los años cercanos a este evento, no hubo eclipses lunares.
El eclipse más cercano indica con precisión solo una fecha: la noche del 20 al 21 de marzo de 368 d.C. Este es un cálculo astronómico absolutamente preciso. Es decir, en esta noche del jueves al viernes 20/21 de marzo de 368, el príncipe Bus y otros 70 príncipes fueron crucificados por los godos. En la noche del 20 al 21 de marzo se produjo un eclipse lunar total, que duró desde la medianoche hasta las tres de la tarde del 21 de marzo de 368. Esta fecha fue calculada por astrónomos, incluido el director del Observatorio Pulkovo, N. Morozov.
¿Por qué los cristianos escribieron en el movimiento 33 que Cristo fue ahorcado, y después del movimiento 368 reescribieron la “santa” Escritura y comenzaron a afirmar que Cristo fue crucificado? Al parecer, el complot de la crucifixión les pareció más interesante y una vez más se involucraron en plagio religioso, es decir, simplemente robo... De aquí surgió la información de la Biblia de que Cristo fue crucificado, que sufrió tormento de jueves a viernes, que hubo un eclipse. Habiendo robado la trama de la crucifixión, los cristianos judíos decidieron proporcionar a la Biblia detalles de la ejecución del príncipe eslavo, sin pensar que la gente en el futuro prestaría atención a los fenómenos naturales descritos, que no podrían haber sucedido en el año. de la ejecución de Cristo en el lugar en el que fue ejecutado.
Y este no es ni mucho menos el único ejemplo de robo de materiales por parte de judíos cristianos. Hablando de los eslavos, recuerdo el mito del padre de Arrio, quien recibió un pacto de Dazhbog en la montaña Alatyr (Elbrus), y en la Biblia, Arrio y Alatyr se convirtieron milagrosamente en Moisés y Sinaí...
O el rito bautismal judeocristiano. El rito cristiano del bautismo es un tercio del rito pagano eslavo, que incluía: nombramiento, bautismo de fuego y baño de agua. En el judeocristianismo sólo quedó el baño de agua.
Podemos recordar ejemplos de otras tradiciones. Mithra - ¡¡¡nació el 25 de diciembre!!! 600 años antes del nacimiento de Jesús!!! 25 de diciembre: 600 años después, nació Jesús. Mitra nació de una virgen en un establo, se levantó una estrella, vinieron los Reyes Magos!!! Todo es igual que con Cristo, sólo 600 años antes. El culto a Mitra incluía: bautismo con agua, agua bendita, creencia en la inmortalidad, creencia en Mitra como dios salvador, los conceptos de Cielo e Infierno. ¡Mitra murió y resucitó para convertirse en mediador entre Dios Padre y el hombre! El plagio (robo) de los cristianos es del 100%.
Más ejemplos. Inmaculadamente concebido: Buda Gautama - India 600 a.C.; Indra - Tíbet 700 aC; Dioniso - Grecia; Quirino - romano; Adonis: Babilonia, todo en el período comprendido entre el 400 y el 200 a. C.; Krishna - India 1200 aC; Zaratustra - 1500 a.C. En una palabra, quien lea los originales sabe de dónde obtuvieron los cristianos judíos los materiales para sus escritos.
Entonces, los neocristianos modernos, que están tratando en vano de encontrar algún tipo de raíces rusas míticas en el judío nativo Yeshua, Jesús y su madre, deben dejar de hacer tonterías y comenzar a adorar a Bus, apodado, la Cruz, es decir. El Autobús de la Cruz, o lo que les resultaría completamente claro: el Autobús de Cristo. Después de todo, este es el verdadero Héroe de quien los judeocristianos copiaron su Nuevo Testamento, y el que ellos inventaron - el Jesucristo judeocristiano - resulta ser una especie de charlatán y pícaro, por decir lo menos... Después de todo, el Nuevo Testamento es sólo una comedia romántica en el espíritu de la ficción judía, supuestamente escrita por los llamados. “Apóstol” Pablo (en el mundo - Saulo), y aun así, resulta que no fue escrito por él mismo, sino por discípulos desconocidos/!?/ de discípulos. Bueno, aunque se divirtieron...
Pero volvamos a la crónica eslava. El descubrimiento de una antigua ciudad eslava en el Cáucaso ya no parece tan sorprendente. En las últimas décadas se han descubierto varias antiguas ciudades eslavas en Rusia y Ucrania.
El más famoso hoy en día es el famoso Arkaim, cuya edad tiene más de 5.000 mil años.
En 1987, en los Urales del Sur, en la región de Chelyabinsk, durante la construcción de una central hidroeléctrica, se descubrió un asentamiento fortificado de tipo urbano temprano, que data de la Edad del Bronce. a los tiempos de los antiguos arios. Arkaim es quinientos o seiscientos años mayor que la famosa Troya, incluso más antigua que las pirámides egipcias.
El asentamiento descubierto es una ciudad observatorio. Durante su estudio, se estableció que el monumento era una ciudad fortificada por dos círculos amurallados inscritos uno dentro del otro, murallas y fosos. Las viviendas en él tenían forma trapezoidal, muy adyacentes entre sí y ubicadas en círculo de tal manera que el ancho muro final de cada vivienda formaba parte del muro defensivo. ¡Cada casa tiene una estufa de fundición de bronce! Pero según el conocimiento académico tradicional, el bronce no llegó a Grecia hasta el segundo milenio antes de Cristo. Más tarde, el asentamiento resultó ser una parte integral de la antigua civilización aria: el "País de las ciudades" de los Trans-Urales del Sur. Los científicos han descubierto todo un complejo de monumentos pertenecientes a esta asombrosa cultura.
A pesar de su pequeño tamaño, los centros fortificados pueden denominarse protociudades. El uso del concepto “ciudad” para designar asentamientos fortificados del tipo Arkaim-Sintashta es, por supuesto, condicional.
Sin embargo, no pueden llamarse simplemente asentamientos, ya que las "ciudades" de Arkaim se distinguen por poderosas estructuras defensivas, arquitectura monumental y complejos sistemas de comunicación. Todo el territorio del centro fortificado es muy rico en detalles urbanísticos, es muy compacto y está cuidadosamente pensado. Desde el punto de vista de la organización del espacio, lo que tenemos ante nosotros ni siquiera es una ciudad, sino una especie de superciudad.
Los centros fortificados de los Urales del Sur son entre cinco y seis siglos más antiguos que la Troya homérica. Son contemporáneos de la primera dinastía de Babilonia, los faraones del Reino Medio de Egipto y la cultura cretense-micénica del Mediterráneo. El tiempo de su existencia corresponde a los últimos siglos de la famosa civilización de la India: Mahenjo-Daro y Harappa.
Sitio web del Museo-Reserva Arkaim: enlace
En Ucrania, en Trípoli, se descubrieron los restos de una ciudad, de la misma edad que Arkaim, más de cinco mil años. Es quinientos años mayor que la civilización de Mesopotamia: ¡la sumeria!
A finales de los años 90, no lejos de Rostov del Don, en la ciudad de Tanais, se encontraron ciudades de asentamiento, cuya edad incluso a los científicos les resulta difícil nombrar... La edad varía de diez a treinta mil años. . El viajero del siglo pasado, Thor Heyerdahl, creía que desde allí, desde Tanais, todo el panteón de dioses escandinavos, liderado por Odín, llegaba a Escandinavia.
En la península de Kola se han encontrado losas con inscripciones en sánscrito que tienen 20.000 años de antigüedad. Y solo el ruso, el ucraniano, el bielorruso y las lenguas bálticas coinciden con el sánscrito. Extraer conclusiones.
Los resultados de la expedición al lugar de la capital de la antigua ciudad eslava de Kiyara en la región de Elbrus.
Se realizaron cinco expediciones: en 1851,1881,1914, 2001 y 2002.
En 2001, la expedición estuvo encabezada por A. Alekseev, y en 2002 la expedición se llevó a cabo bajo el patrocinio del Instituto Astronómico Estatal que lleva el nombre de Shtenberg (SAI), que fue supervisado por el director del instituto, Anatoly Mikhailovich Cherepashchuk.
A partir de los datos obtenidos como resultado de los estudios topográficos y geodésicos de la zona, que registraron eventos astronómicos, los expedicionarios sacaron conclusiones preliminares que coinciden plenamente con los resultados de la expedición de 2001, cuyos resultados, en marzo de 2002, El informe se presentó en una reunión de la Sociedad Astronómica en el Instituto Astronómico Estatal en presencia de empleados del Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de Rusia, miembros de la Sociedad Astronómica Internacional y del Museo Histórico Estatal.
También se presentó un informe en una conferencia sobre los problemas de las primeras civilizaciones celebrada en San Petersburgo.
¿Qué encontraron exactamente los investigadores?
Cerca del monte Karakaya, en la Cordillera Rocosa, a una altitud de 3.646 metros sobre el nivel del mar, entre las aldeas de Upper Chegem y Bezengi en el lado oriental del Elbrus, se encontraron vestigios de la capital de Ruskolani, la ciudad de Kiyar, que existió durante mucho tiempo. antes del nacimiento de Cristo, que se menciona en muchas leyendas y epopeyas de diferentes pueblos del mundo, así como el observatorio astronómico más antiguo: el Templo del Sol, descrito por el historiador antiguo Al Masudi en sus libros precisamente como el Templo de el sol.
La ubicación de la ciudad encontrada coincide exactamente con las instrucciones de fuentes antiguas, y más tarde la ubicación de la ciudad fue confirmada por el viajero turco del siglo XVII Evliya Celebi.
En el monte Karakaya se descubrieron los restos de un antiguo templo, cuevas y tumbas. Se ha descubierto una increíble cantidad de asentamientos antiguos y ruinas de templos, muchos de los cuales están bastante bien conservados. En el valle cerca del pie del monte Karakaya, en la meseta de Bechesyn, se encontraron menhires: piedras altas hechas por el hombre, similares a ídolos paganos de madera.
En uno de los pilares de piedra está tallado el rostro de un caballero, mirando directamente hacia el este. Y detrás del menhir se ve un cerro en forma de campana. Este es Tuzuluk (“Tesoro del Sol”). En su cima se pueden ver las ruinas del antiguo santuario del Sol. En la cima del cerro hay un recorrido que marca el punto más alto. Luego tres piedras grandes, cortadas a mano. Érase una vez en ellos una hendidura, dirigida de norte a sur. También se encontraron piedras dispuestas como sectores del calendario zodiacal. Cada sector tiene exactamente 30 grados.
Cada parte del complejo del templo estaba destinada a cálculos astrológicos y de calendario. En esto es similar a la ciudad-templo de Arkaim, en los Urales del Sur, que tiene la misma estructura zodiacal, la misma división en 12 sectores. También es similar a Stonehenge en Gran Bretaña. Se parece a Stonehenge, en primer lugar, en que el eje del templo también está orientado de norte a sur y, en segundo lugar, una de las características distintivas más importantes de Stonehenge es la presencia de la llamada "piedra del talón" en a cierta distancia del santuario. Pero también hay un menhir en el Santuario del Sol en Tuzuluk.
Hay evidencia de que a principios de nuestra era el templo fue saqueado por el rey de Bósforo Farnaces. El templo fue finalmente destruido en el IV d.C. Godos y hunos. Incluso se conocen las dimensiones del templo; 60 codos (unos 20 metros) de largo, 20 (6-8 metros) de ancho y 15 (hasta 10 metros) de alto, así como el número de ventanas y puertas: 12 según el número de signos del zodíaco.
Como resultado del trabajo de la primera expedición, hay muchas razones para creer que las piedras en la cima del monte Tuzluk sirvieron de base para el Templo del Sol. El monte Tuzluk es un cono cubierto de hierba de unos 40 metros de altura. Las laderas suben hasta la cima en un ángulo de 45 grados, lo que en realidad corresponde a la latitud del lugar y, por lo tanto, mirando a lo largo de ella se puede ver la Estrella Polar. El eje de los cimientos del templo está a 30 grados en dirección al pico oriental del Elbrus. Los mismos 30 grados son la distancia entre el eje del templo y la dirección al menhir, y la dirección al menhir y el paso de Shaukam. Teniendo en cuenta que 30 grados (1/12 de un círculo) corresponden a un mes calendario, esto no es una coincidencia. Los acimutes de la salida y la puesta del sol en los días del solsticio de verano e invierno difieren sólo en 1,5 grados de las direcciones hacia los picos de Kanjal, la "puerta" de dos colinas en lo más profundo de los pastos, el monte Dzhaurgen y el monte Tashly-Syrt. Se supone que el menhir sirvió como piedra de talón en el Templo del Sol, similar a Stonehenge, y ayudó a predecir los eclipses solares y lunares. Por lo tanto, el monte Tuzluk está vinculado a cuatro hitos naturales a lo largo del Sol y al pico oriental del Elbrus. La altura de la montaña es de sólo unos 40 metros, el diámetro de la base es de unos 150 metros. Se trata de dimensiones comparables a las dimensiones de las pirámides egipcias y otros edificios religiosos.
Además, en el paso de Kayaeshik se descubrieron dos uros cuadrados con forma de torre. Uno de ellos se encuentra estrictamente en el eje del templo. Aquí, en el paso, se encuentran los cimientos de edificios y murallas.
Además, en la parte central del Cáucaso, al pie norte del Elbrus, a finales de los años 70 y principios de los 80 del siglo XX, se descubrió un antiguo centro de producción metalúrgica, restos de hornos de fundición, asentamientos y cementerios. .
Resumiendo los resultados de los trabajos de las expediciones de los años 1980 y 2001, que descubrieron concentraciones en un radio de varios kilómetros de restos de metalurgia antigua, depósitos de carbón, plata, hierro, así como objetos astronómicos, religiosos y otros objetos arqueológicos, Podemos asumir con confianza el descubrimiento de uno de los centros culturales y administrativos más antiguos de los eslavos en la región de Elbrus.
Durante las expediciones de 1851 y 1914, el arqueólogo P.G. Akritas examinó las ruinas del Templo del Sol escita en las laderas orientales de Beshtau. Los resultados de nuevas excavaciones arqueológicas en este santuario se publicaron en 1914 en las "Notas de la Sociedad Histórica de Rostov del Don". Allí se describió una enorme piedra "en forma de gorro escita", instalada sobre tres pilares, así como una gruta abovedada.
Y el comienzo de grandes excavaciones en Pyatigorye (Kavminvody) lo puso el famoso arqueólogo prerrevolucionario D.Ya. Samokvasov, quien en 1881 describió 44 montículos en las cercanías de Pyatigorsk. Posteriormente, después de la revolución, solo se examinaron algunos montículos; los arqueólogos E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev y otros.
Mucho antes de la formación de Kievan Rus, los antiguos eslavos tenían una de las formaciones estatales más grandes que, según los científicos, existió entre 1600 y 2500 mil años y fue destruida por los godos en el 368 d.C.
La crónica del antiguo estado eslavo fue casi olvidada gracias a los profesores alemanes que escribieron la historia de Rusia y se propusieron rejuvenecer la historia de Rusia, para mostrar que los pueblos eslavos eran supuestamente prístinos, no manchados por las acciones de los rusos. , Antes, bárbaros, vándalos y escitas, a quienes el mundo entero recordaba muy bien. El objetivo es arrancar a Rusia del pasado escita. A partir del trabajo de profesores alemanes surgió una escuela histórica nacional. Todos los libros de texto de historia nos enseñan que antes del bautismo, en Rusia vivían tribus salvajes: paganos.
Esto es una gran mentira, porque la historia se ha reescrito muchas veces para complacer al sistema gobernante existente, comenzando con los primeros Romanov, es decir, La historia se interpreta como beneficiosa en este momento para la clase dominante. Entre los eslavos, su pasado se llama Herencia o Crónica, y no Historia (la palabra "Verano" precedió al concepto de "año", introducido por Pedro el Grande en 7208 de S.M.Z.H., cuando en lugar de la cronología eslava introdujeron 1700 de supuesta Natividad de Cristo). S.M.Z.H. - esta es la Creación / firma / de la Paz con los Arim / chinos / en el verano llamado Templo de la Estrella - después del final de la Gran Guerra Mundial (algo así como el 9 de mayo de 1945, pero más significativo para los eslavos).
Por tanto, ¿vale la pena confiar en libros de texto que, incluso en nuestra memoria, han sido reescritos más de una vez? ¿Y vale la pena confiar en los libros de texto que contradicen muchos hechos que dicen que antes del bautismo en Rusia había un estado enorme con muchas ciudades y pueblos (País de las ciudades), una economía y artesanía desarrolladas, con su propia cultura única (Cultura = Kultura? = Culto a Ra = Culto a la Luz). Nuestros antepasados que vivieron en aquellos días tenían una Sabiduría y una cosmovisión vital que les ayudaba a actuar siempre según su Conciencia y vivir en armonía con el mundo que los rodeaba. Esta actitud hacia el mundo ahora se llama Vieja Fe (“vieja” significa “precristiana”, pero antes se llamaba simplemente – Fe – Conocimiento de Ra – Conocimiento de la Luz – Conocimiento de la Verdad Resplandeciente del Todopoderoso). La fe es primaria y la religión (por ejemplo, cristiana) es secundaria. La palabra "Religión" proviene de "Re" - repetición, "Liga" - conexión, unificación. La fe es siempre una (hay o no conexión con Dios), y hay muchas religiones, tantas como dioses hay entre el pueblo o tantas formas como intermediarios (papas, patriarcas, sacerdotes, rabinos, mulás, etc.) idear para establecer conexión con ellos.
Dado que la conexión con Dios, establecida a través de terceros, intermediarios, por ejemplo, sacerdotes, es artificial, entonces, para no perder el rebaño, cada religión pretende ser "La Verdad en primera instancia". Debido a esto, se han librado y se están librando muchas guerras religiosas sangrientas.
Mikhailo Vasilyevich Lomonosov luchó solo contra la cátedra alemana, argumentando que la historia de los eslavos se remonta a la antigüedad.
El antiguo estado eslavo de Ruskolan ocupó tierras desde el Danubio y los Cárpatos hasta Crimea, el norte del Cáucaso y el Volga, y las tierras sometidas capturaron las estepas del Trans-Volga y los Urales del sur.
El nombre escandinavo de Rusia suena como Gardarika, un país de ciudades. Los historiadores árabes también escriben sobre lo mismo y cuentan cientos de ciudades rusas. Al mismo tiempo, afirman que en Bizancio sólo hay cinco ciudades, el resto son "fortalezas fortificadas". En documentos antiguos, el estado de los eslavos se conoce como Escitia y Ruskolan. En sus obras, el académico B.A. Rybakov, autor de los libros "Paganismo de los antiguos eslavos" de 1981, "Paganismo de la antigua Rusia" de 1987 y muchos otros, escribe que el estado de Ruskolan fue portador de la cultura arqueológica de Cherniajov y experimentó su apogeo en la época troyana. siglos (siglos I-IV d.C.). Para mostrar el nivel de los científicos que estudiaron la historia antigua eslava, citaremos quién fue el académico B.A. Rybakov.
Boris Aleksandrovich Rybakov dirigió el Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de Rusia durante 40 años, fue director del Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de Rusia, académico-secretario del Departamento de Historia de la Academia de Ciencias de Rusia, miembro de la Academia de Ciencias de Rusia, miembro honorario de las Academias de Ciencias de Checoslovaquia, Polaca y Búlgara, profesor emérito de la Universidad de Moscú. M. V. Lomonosov, Doctor en Ciencias Históricas, Doctor Honorario de la Universidad Jagellónica de Cracovia.
La palabra "Ruskolan" contiene la sílaba "lan", que está presente en las palabras "mano", "valle" y significa: espacio, territorio, lugar, región. Posteriormente, la sílaba "lan" se transformó en la tierra - país europea. Sergei Lesnoy en su libro "¿De dónde eres, Rus?" dice lo siguiente: “Con respecto a la palabra “Ruskolun”, cabe señalar que también existe una variante “Ruskolan”. Si la última opción es más correcta, entonces la palabra se puede entender de otra manera: "cierva rusa". Lan - campo. Toda la expresión: "campo ruso". Además, Lesnoy supone que existía la palabra "cuchilla", que probablemente significaba algún tipo de espacio. También se encuentra en otros entornos verbales. Los historiadores y lingüistas también creen que el nombre del estado "Ruskolan" podría provenir de dos palabras "Rus" y "Alan" que provienen de los nombres de los rus y los alanos que vivían en un solo estado.
La misma opinión tenía Mikhail Vasilievich Lomonosov, quien escribió:
“La misma tribu de alanos y roxolanos se desprende claramente de muchos lugares de historiadores y geógrafos antiguos, y la diferencia es que los alanos son el nombre común de todo un pueblo, y los roxolanos son una palabra derivada de su lugar de residencia, que, no sin Por esta razón, se deriva del río Ra, como entre los escritores antiguos se le conoce como Volga (VolGa)”.
El historiador y científico antiguo Plinio sitúa a los alanos y a los roxolanos juntos. Roksolane, del antiguo científico y geógrafo Ptolomeo, se llama alanorsi por adición figurativa. Los nombres Aorsi y Roxane o Rossane de Estrabón - “la unidad exacta de los Ross y los Alanos afirma, lo que aumenta la confiabilidad, que ambos eran de la generación eslava, luego que los sármatas eran de la misma tribu de los escritores antiguos y Por lo tanto, se atestigua que tienen las mismas raíces que los varegos-rusos”.
También observamos que Lomonosov también se refiere a los varangianos como rusos, lo que una vez más muestra el fraude de los profesores alemanes, que deliberadamente llamaron a los varangianos un extraño, y no un pueblo eslavo. Esta manipulación y el nacimiento de una leyenda sobre el llamado de una tribu extranjera a reinar en Rusia tuvieron un trasfondo político para que una vez más el Occidente "ilustrado" pudiera señalar a los eslavos "salvajes" su densidad, y que fue gracias a los europeos que se creó el estado eslavo. Los historiadores modernos, además de los partidarios de la teoría normanda, también coinciden en que los varegos son precisamente una tribu eslava.
Lomonósov escribe:
"Según el testimonio de Helmold, los alanos se mezclaron con los kurlandeses, la misma tribu de los varegos-rusos".
Lomonosov escribe: varegos-rusos, y no varegos-escandinavos o varegos-godos. En todos los documentos del período precristiano, los varegos fueron clasificados como eslavos.
“Los eslavos de Rügen fueron llamados abreviadamente Ranas, es decir, del río Ra (Volga), y Rossans. Esto quedará más claramente demostrado por su reasentamiento en las costas de Varangian. Weissel de Bohemia sugiere que los amakosovianos, los alanos y los wendos llegaron desde el este a Prusia”.
Lomonosov escribe sobre los eslavos de Rügen. Se sabe que en la isla de Rügen hay una ciudad destruida en 1168. Ahora hay allí un museo eslavo.
Lomonosov escribe que las tribus eslavas llegaron desde el este a Prusia y a la isla de Rügen y añade:
“Tal reasentamiento de los alanos del Volga, es decir, rossans o rosses, en el mar Báltico tuvo lugar, como se desprende de las pruebas aportadas anteriormente por los autores, no sólo una vez y no en poco tiempo, como se desprende claramente de las huellas que han quedado hasta el día de hoy, con las que se honran los nombres de ciudades y ríos deben"
Pero volvamos al estado eslavo.
La capital de Ruskolani, la ciudad de Kiyar, estaba ubicada en el Cáucaso, en la región de Elbrus, cerca de los pueblos modernos de Upper Chegem y Bezengi. A veces también se le llamaba Kiyar Antsky, en honor a la tribu eslava de las hormigas. Al final se escribirán los resultados de las expediciones al lugar de la antigua ciudad eslava. Las descripciones de esta ciudad eslava se pueden encontrar en documentos antiguos.
"Avesta" habla en un solo lugar de la principal ciudad de los escitas en el Cáucaso, cerca de una de las montañas más altas del mundo. Y como saben, Elbrus es la montaña más alta no sólo del Cáucaso, sino también de Europa en general. "Rigveda" habla de la ciudad principal de Rusia, todas en el mismo Elbrus. Kiyara se menciona en el Libro de Veles. A juzgar por el texto, Kiyar, o la ciudad de Kiya la Vieja, fue fundada 1300 años antes de la caída de Ruskolani (368 d. C.), es decir. en el siglo IX a.C.
El antiguo geógrafo griego Estrabón, que vivió en el siglo I. ANTES DE CRISTO - principios del siglo I ANUNCIO escribe sobre el Templo del Sol y el santuario del Toisón de Oro en la ciudad sagrada de los rusos, en la región de Elbrus, en la cima del monte Tuzuluk.
Nuestros contemporáneos descubrieron los cimientos de una antigua estructura en la montaña. Su altura es de unos 40 metros y el diámetro de su base es de 150 metros: la proporción es la misma que la de las pirámides egipcias y otros edificios religiosos de la antigüedad. Hay muchos patrones obvios y nada aleatorios en los parámetros de la montaña y el templo. El templo-observatorio fue creado según un diseño "estándar" y, al igual que otras estructuras ciclópeas, Stonehenge y Arkaim, estaba destinado a observaciones astrológicas.
En las leyendas de muchos pueblos hay evidencia de la construcción en el monte sagrado Alatyr (nombre moderno - Elbrus) de esta majestuosa estructura, venerada por todos los pueblos antiguos. Hay menciones de ello en la epopeya nacional de los griegos, árabes y europeos. Según las leyendas zoroástricas, este templo fue capturado por los rusos (Rustam) en Usenem (Kavi Useinas) en el segundo milenio antes de Cristo. Los arqueólogos notan oficialmente en este momento el surgimiento de la cultura Koban en el Cáucaso y la aparición de las tribus escita-sármatas.
El templo del Sol también es mencionado por el geógrafo Estrabón, situando en él el santuario del Toisón de Oro y el oráculo de Eetus. Hay descripciones detalladas de este templo y evidencia de que allí se realizaron observaciones astronómicas.
El Templo del Sol fue un auténtico observatorio paleoastronómico de la antigüedad. Los sacerdotes que tenían ciertos conocimientos crearon tales templos observatorios y estudiaron la ciencia estelar. Allí no sólo se calcularon las fechas de la agricultura, sino también, sobre todo, se determinaron los hitos más importantes de la historia mundial y espiritual.
El historiador árabe Al Masudi describió el Templo del Sol en Elbrus de la siguiente manera: “En las regiones eslavas había edificios venerados por ellos. Entre otros tenían un edificio en una montaña, sobre la cual los filósofos escribieron que era una de las montañas más altas del mundo. Hay una historia sobre este edificio: sobre la calidad de su construcción, sobre la disposición de sus diferentes piedras y sus diferentes colores, sobre los agujeros hechos en la parte superior del mismo, sobre lo que se construyó en estos agujeros para observar el amanecer, sobre las piedras preciosas colocadas allí y los signos marcados en ellas, que indican eventos futuros y advierten contra incidentes antes de su realización, sobre los sonidos que se escuchan en la parte superior y sobre lo que les sucede al escuchar estos sonidos”.
Además de los documentos anteriores, la información sobre la principal ciudad antigua eslava, el Templo del Sol y el estado eslavo en su conjunto se encuentra en fuentes persas, escandinavas y germánicas antiguas. Si crees en las leyendas, cerca de la ciudad de Kiyar (Kiev) se encontraba el monte sagrado Alatyr; los arqueólogos creen que era Elbrus. Junto a él estaba el Iriysky, o Jardín del Edén, y el río Smorodina, que separaba los mundos terrenal y el más allá, y conectaba el puente Yav y Nav (esa Luz) Kalinov.
Así se habla de dos guerras entre los godos (una antigua tribu germánica) y los eslavos, la invasión de los godos al antiguo estado eslavo por el historiador gótico del siglo IV en Jordania en su libro "La historia de los godos". y “El Libro de Veles”. A mediados del siglo IV, el rey godo Germanarech llevó a su pueblo a conquistar el mundo. Fue un gran comandante. Según Jordanes, lo compararon con Alejandro Magno. Lo mismo se escribió sobre Germanarakh y Lomonosov:
“Algunos compararon a Hermanarico, el rey ostrogodo, por su valentía al conquistar a muchos pueblos del norte, con Alejandro Magno”.
A juzgar por el testimonio de Jordania, la Edda mayor y el Libro de Veles, Germanarekh, después de largas guerras, capturó casi toda Europa del Este. Luchó a lo largo del Volga hasta el Mar Caspio, luego luchó en el río Terek, cruzó el Cáucaso, luego caminó por la costa del Mar Negro y llegó a Azov.
Según el Libro de Veles, Germanareh primero hizo las paces con los eslavos (“bebió vino por amistad”), y sólo entonces “vino contra nosotros con una espada”.
El tratado de paz entre eslavos y godos fue sellado por el matrimonio dinástico de la hermana del príncipe-zar eslavo Bus: Lebedi y Germanarech. Este fue el pago por la paz, porque Hermanarekh tenía muchos años en ese momento (murió a los 110 años, pero el matrimonio se contrajo poco antes). Según Edda, Swan-Sva fue cortejada por el hijo de Germanarekh Randver y él la llevó con su padre. Y luego Earl Bikki, el consejero de Germanareh, les dijo que sería mejor si Randver se quedara con el cisne, ya que ambos eran jóvenes y Germanareh era un hombre mayor. Estas palabras agradaron a Swan-Sva y Randver, y Jordan agrega que Swan-Sva huyó de Germanarekh. Y luego Germanareh ejecutó a su hijo y a Swan. Y este asesinato fue la causa de la guerra eslava-gótica. Tras haber violado traicioneramente el "tratado de paz", Germanarekh derrotó a los eslavos en las primeras batallas. Pero entonces, cuando Germanarekh se trasladó al corazón de Ruskolani, los Antes se interpusieron en su camino. Germanarekh fue derrotado. Según Jordan, los Rossomons (ruskolanos): Sar (rey) y Ammius (hermano) lo golpearon en el costado con una espada. El príncipe eslavo Bus y su hermano Zlatogor infligieron una herida mortal a Germanarech, que pronto murió. Así escribieron sobre esto Jordan, el Libro de Veles y más tarde Lomonosov.
“El Libro de Veles”: “Y Ruskolan fue derrotado por los godos de Germanarakh. Y tomó una esposa de nuestra familia y la mató. Y entonces nuestros líderes se lanzaron contra él y derrotaron a Germanarekh”.
Jordania “La historia está lista”: “La infiel familia de los Rosomons (Ruskolan) ... aprovechó la siguiente oportunidad... Después de todo, después de que el rey, impulsado por la ira, ordenó a cierta mujer llamada Sunhilda (Swan) que saliera de allí. la familia nombrada fue destrozada por abandonar traicioneramente a su marido, atado a feroces caballos y obligando a los caballos a correr en diferentes direcciones, sus hermanos Sar (King Bus) y Ammius (Zlat), vengando la muerte de su hermana, golpearon a Germanarech en el costado con una espada”.
M. Lomonosov: “Sonilda, una mujer noble de Roksolan, Ermanarik ordenó que los caballos la destrozaran por huir con su marido. Sus hermanos Sar y Ammius, vengando la muerte de su hermana, traspasaron a Ermanarik en el costado; Murió de una herida a los ciento diez años"
Unos años más tarde, el descendiente de Germanarech, Amal Vinitarius, invadió las tierras de la tribu eslava de Antes. En la primera batalla fue derrotado, pero luego "comenzó a actuar con más decisión" y los godos, liderados por Amal Vinitar, derrotaron a los eslavos. El príncipe eslavo Busa y otros 70 príncipes fueron crucificados por los godos en cruces. Esto sucedió la noche del 20 al 21 de marzo del 368 d.C. La misma noche en que crucificaron a Bus se produjo un eclipse lunar total. Además, la tierra fue sacudida por un monstruoso terremoto (toda la costa del Mar Negro tembló, hubo destrucción en Constantinopla y Nicea (los historiadores antiguos atestiguan esto. Más tarde, los eslavos reunieron fuerzas y derrotaron a los godos. Pero el antiguo y poderoso estado eslavo fue ya no se restablece.
“El Libro de Veles”: “Y luego Rus fue derrotada nuevamente. Y Busa y otros setenta príncipes fueron crucificados en cruces. Y hubo una gran agitación en Rusia por parte de Amal Vend. Y luego Sloven reunió a Rusia y la dirigió. Y esa vez los godos fueron derrotados. Y no permitimos que Sting fluyera a ninguna parte. Y todo mejoró. Y nuestro abuelo Dazhbog se regocijó y saludó a los guerreros, muchos de nuestros padres que obtuvieron victorias. Y no hubo problemas ni muchas preocupaciones, por lo que la tierra gótica pasó a ser nuestra. Y así será hasta el final"
Jordán. “Historia de los godos”: “Amal Vinitarius... trasladó el ejército a las fronteras de Antes. Y cuando llegó a ellos, fue derrotado en la primera escaramuza, luego se comportó con más valentía y crucificó a su rey llamado Boz con sus hijos y 70 nobles, para que los cadáveres de los ahorcados duplicaran el miedo de los vencidos”.
Crónica búlgara “Baraj Tarikh”: “Una vez en la tierra de los anquianos, los galidzianos (gallegos) atacaron a Bus y lo mataron junto con los 70 príncipes”.
El príncipe eslavo Busa y 70 príncipes godos fueron crucificados en los Cárpatos orientales, en las fuentes de los Seret y Prut, en la actual frontera de Valaquia y Transilvania. En aquellos días estas tierras pertenecían a Ruskolani o Escitia. Mucho más tarde, bajo el famoso Vlad Drácula, fue en el lugar de la crucifixión de Bus donde se llevaron a cabo ejecuciones masivas y crucifixiones. Los cuerpos de Bus y del resto de los príncipes fueron retirados de las cruces el viernes y trasladados a la región de Elbrus, a Etaka (afluente del Podkumka). Según la leyenda caucásica, el cuerpo de Bus y otros príncipes fue traído por ocho yuntas de bueyes. La esposa de Bus ordenó que se construyera un montículo sobre su tumba a orillas del río Etoko (un afluente de Podkumka) y, para perpetuar la memoria de Bus, ordenó que el río Altud pasara a llamarse Baksan (río Busa).
La leyenda caucásica dice:
“Baksan (Bus) fue asesinado por el rey godo con todos sus hermanos y ochenta nobles Narts. Al oír esto, la gente se desesperó: los hombres se golpearon el pecho y las mujeres se arrancaron los pelos de la cabeza, diciendo: "¡Los ocho hijos de Dauov han sido asesinados, asesinados!".
Cualquiera que haya leído con atención “La historia de la campaña de Igor” recordará que menciona la época de Busovo, ya desaparecida.
El año 368, año de la crucifixión del príncipe Bus, tiene un significado astrológico. Según la astrología eslava, esto es un hito. En la noche del 20 al 21 de marzo de 368 terminó la era de Aries y comenzó la era de Piscis.
Pero volvamos a la crónica eslava. El descubrimiento de una antigua ciudad eslava en el Cáucaso ya no parece tan sorprendente. En las últimas décadas se han descubierto varias antiguas ciudades eslavas en Rusia y Ucrania.
El más famoso hoy en día es el famoso Arkaim, cuya edad tiene más de 5000 mil años.
En 1987, en los Urales del Sur, en la región de Chelyabinsk, durante la construcción de una central hidroeléctrica, se descubrió un asentamiento fortificado de tipo urbano temprano, que data de la Edad del Bronce. a los tiempos de los antiguos arios. Arkaim es quinientos o seiscientos años mayor que la famosa Troya.
El asentamiento descubierto es una ciudad observatorio. Durante su estudio, se estableció que el monumento era una ciudad fortificada por dos círculos amurallados inscritos uno dentro del otro, murallas y fosos. Las viviendas en él tenían forma trapezoidal, muy adyacentes entre sí y ubicadas en círculo de tal manera que el ancho muro final de cada vivienda formaba parte del muro defensivo. ¡Cada casa tiene una estufa de fundición de bronce! Pero según el conocimiento académico tradicional, el bronce no llegó a Grecia hasta el segundo milenio antes de Cristo. Más tarde, el asentamiento resultó ser una parte integral de la antigua civilización aria: el "País de las ciudades" de los Trans-Urales del Sur. Los científicos han descubierto todo un complejo de monumentos pertenecientes a esta asombrosa cultura.
A pesar de su pequeño tamaño, los centros fortificados pueden denominarse protociudades. El uso del concepto “ciudad” para designar asentamientos fortificados del tipo Arkaim-Sintashta es, por supuesto, condicional. Sin embargo, no pueden llamarse simplemente asentamientos, ya que las "ciudades" de Arkaim se distinguen por poderosas estructuras defensivas, arquitectura monumental y complejos sistemas de comunicación. Todo el territorio del centro fortificado es muy rico en detalles urbanísticos, es muy compacto y está cuidadosamente pensado. Desde el punto de vista de la organización del espacio, lo que tenemos ante nosotros ni siquiera es una ciudad, sino una especie de superciudad.
Los centros fortificados de los Urales del Sur son entre cinco y seis siglos más antiguos que la Troya homérica. Son contemporáneos de la primera dinastía de Babilonia, los faraones del Reino Medio de Egipto y la cultura cretense-micénica del Mediterráneo. El tiempo de su existencia corresponde a los últimos siglos de la famosa civilización de la India: Mahenjo-Daro y Harappa.
En Ucrania, en Trípoli, se descubrieron los restos de una ciudad cuya edad equivale a más de cinco mil años. Es quinientos años más antigua que la civilización de Mesopotamia: ¡la sumeria!
A finales de los años 90, no lejos de Rostov del Don, en la ciudad de Tanais, se encontraron ciudades de asentamiento, cuya edad incluso a los científicos les resulta difícil nombrar... La edad varía de diez a treinta mil años. . El viajero del siglo pasado, Thor Heyerdahl, creía que desde allí, desde Tanais, llegó a Escandinavia, liderado por Odín.
En la península de Kola se han encontrado losas con inscripciones en sánscrito que tienen 20.000 años de antigüedad. Y solo el ruso, el ucraniano, el bielorruso y las lenguas bálticas coinciden con el sánscrito. Extraer conclusiones.
Los resultados de la expedición al lugar de la capital de la antigua ciudad eslava de Kiyara en la región de Elbrus. Se realizaron cinco expediciones: en 1851,1881,1914, 2001 y 2002.
En 2001, la expedición estuvo encabezada por A. Alekseev, y en 2002 la expedición se llevó a cabo bajo el patrocinio del Instituto Astronómico Estatal que lleva el nombre de Shtenberg (SAI), que fue supervisado por el director del instituto, Anatoly Mikhailovich Cherepashchuk.
A partir de los datos obtenidos como resultado de los estudios topográficos y geodésicos de la zona, que registraron eventos astronómicos, los expedicionarios sacaron conclusiones preliminares que coinciden plenamente con los resultados de la expedición de 2001, cuyos resultados, en marzo de 2002, El informe se presentó en una reunión de la Sociedad Astronómica en el Instituto Astronómico Estatal en presencia de empleados del Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de Rusia, miembros de la Sociedad Astronómica Internacional y del Museo Histórico Estatal.
También se presentó un informe en una conferencia sobre los problemas de las primeras civilizaciones celebrada en San Petersburgo.
¿Qué encontraron exactamente los investigadores?
Cerca del monte Karakaya, en la Cordillera Rocosa, a una altitud de 3.646 metros sobre el nivel del mar, entre las aldeas de Upper Chegem y Bezengi en el lado oriental del Elbrus, se encontraron vestigios de la capital de Ruskolani, la ciudad de Kiyar, que existió durante mucho tiempo. antes del nacimiento de Cristo, que se menciona en muchas leyendas y epopeyas de diferentes pueblos del mundo, así como el observatorio astronómico más antiguo: el Templo del Sol, descrito por el historiador antiguo Al Masudi en sus libros precisamente como el Templo de el sol.
La ubicación de la ciudad encontrada coincide exactamente con las instrucciones de fuentes antiguas, y más tarde la ubicación de la ciudad fue confirmada por el viajero turco del siglo XVII Evliya Celebi.
En el monte Karakaya se descubrieron los restos de un antiguo templo, cuevas y tumbas. Se ha descubierto una increíble cantidad de asentamientos antiguos y ruinas de templos, muchos de los cuales se han conservado bastante bien. En el valle cerca del pie del monte Karakaya, en la meseta de Bechesyn, se encontraron menhires: piedras altas hechas por el hombre, similares a ídolos paganos de madera.
En uno de los pilares de piedra está tallado el rostro de un caballero, mirando directamente hacia el este. Y detrás del menhir se ve un cerro en forma de campana. Este es Tuzuluk (“Tesoro del Sol”). En su cima se pueden ver las ruinas del antiguo santuario del Sol. En la cima del cerro hay un recorrido que marca el punto más alto. Luego tres piedras grandes, cortadas a mano. Érase una vez en ellos una hendidura, dirigida de norte a sur. También se encontraron piedras dispuestas como sectores del calendario zodiacal. Cada sector tiene exactamente 30 grados.
Cada parte del complejo del templo estaba destinada a cálculos astrológicos y de calendario. En esto es similar a la ciudad-templo de Arkaim, en los Urales del Sur, que tiene la misma estructura zodiacal, la misma división en 12 sectores. También es similar a Stonehenge en Gran Bretaña. Se parece a Stonehenge, en primer lugar, en que el eje del templo también está orientado de norte a sur y, en segundo lugar, una de las características distintivas más importantes de Stonehenge es la presencia de la llamada "piedra del talón" en a cierta distancia del santuario. Pero también hay un menhir en el Santuario del Sol en Tuzuluk.
Hay evidencia de que a principios de nuestra era el templo fue saqueado por el rey de Bósforo Farnaces. El templo fue finalmente destruido en el IV d.C. Godos y hunos. Incluso se conocen las dimensiones del templo; 60 codos (unos 20 metros) de largo, 20 (6-8 metros) de ancho y 15 (hasta 10 metros) de alto, así como el número de ventanas y puertas: 12 según el número de signos del zodíaco.
Como resultado del trabajo de la primera expedición, hay muchas razones para creer que las piedras en la cima del monte Tuzluk sirvieron de base para el Templo del Sol. El monte Tuzluk es un cono cubierto de hierba de unos 40 metros de altura. Las laderas suben hasta la cima en un ángulo de 45 grados, lo que en realidad corresponde a la latitud del lugar y, por lo tanto, mirando a lo largo de ella se puede ver la Estrella Polar. El eje de los cimientos del templo está a 30 grados en dirección al pico oriental del Elbrus. Los mismos 30 grados son la distancia entre el eje del templo y la dirección al menhir, y la dirección al menhir y el paso de Shaukam. Teniendo en cuenta que 30 grados (1/12 de un círculo) corresponden a un mes calendario, esto no es una coincidencia. Los acimutes de la salida y la puesta del sol en los días del solsticio de verano e invierno difieren sólo en 1,5 grados de las direcciones hacia los picos de Kanjal, la "puerta" de dos colinas en lo más profundo de los pastos, el monte Dzhaurgen y el monte Tashly-Syrt. Se supone que el menhir sirvió como piedra de talón en el Templo del Sol, similar a Stonehenge, y ayudó a predecir los eclipses solares y lunares. Por lo tanto, el monte Tuzluk está vinculado a cuatro hitos naturales a lo largo del Sol y al pico oriental del Elbrus. La altura de la montaña es de sólo unos 40 metros, el diámetro de la base es de unos 150 metros. Se trata de dimensiones comparables a las dimensiones de las pirámides egipcias y otros edificios religiosos.
Además, en el paso de Kayaeshik se descubrieron dos uros cuadrados con forma de torre. Uno de ellos se encuentra estrictamente en el eje del templo. Aquí, en el paso, se encuentran los cimientos de edificios y murallas.
Además, en la parte central del Cáucaso, al pie norte del Elbrus, a finales de los años 70 y principios de los 80 del siglo XX, se descubrió un antiguo centro de producción metalúrgica, restos de hornos de fundición, asentamientos y cementerios. .
Resumiendo los resultados de los trabajos de las expediciones de los años 1980 y 2001, que descubrieron concentraciones en un radio de varios kilómetros de restos de metalurgia antigua, depósitos de carbón, plata, hierro, así como objetos astronómicos, religiosos y otros objetos arqueológicos, Podemos asumir con confianza el descubrimiento de uno de los centros culturales y administrativos más antiguos de los eslavos en la región de Elbrus.
Durante las expediciones de 1851 y 1914, el arqueólogo P.G. Akritas examinó las ruinas del Templo del Sol escita en las laderas orientales de Beshtau. Los resultados de nuevas excavaciones arqueológicas en este santuario se publicaron en 1914 en las "Notas de la Sociedad Histórica de Rostov del Don". Allí se describió una enorme piedra "en forma de gorro escita", instalada sobre tres pilares, así como una gruta abovedada.
Y el comienzo de grandes excavaciones en Pyatigorye (Kavminvody) lo puso el famoso arqueólogo prerrevolucionario D.Ya. Samokvasov, quien en 1881 describió 44 montículos en las cercanías de Pyatigorsk. Posteriormente, después de la revolución, solo se examinaron algunos montículos; los arqueólogos E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev y otros.
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