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Significado de la palabra mahabharata

Mahabharata en el diccionario de crucigramas

Diccionario enciclopédico, 1998

mahabharata

Epopeya de los pueblos de la India. Adquirió su aspecto moderno en el medio. El primer mil. La autoría se atribuye a Vyasa. Consta de 18 libros, cuentos épicos introductorios principalmente de carácter folclórico ("El cuento de Nala", "El cuento de Savitri"). "Mahabharata" es la fuente de muchas tramas e imágenes que se han desarrollado en la literatura de los países asiáticos.

Mahabharata

"Mahabharata"(Sánscrito ≈ “El Cuento del Gran Bharata”), una epopeya de los pueblos de la India. Se formó sobre la base de cuentos y leyendas orales que existían entre las tribus y nacionalidades del noroeste y norte de la India. Sus orígenes se remontan a la segunda mitad del segundo milenio antes de Cristo. e.: adquirió su aspecto moderno a mediados del primer milenio d.C. mi. Se cree que la leyenda original "M." Se originó en los prácritos y sólo posteriormente fue expuesto en sánscrito. En el centro "M". ≈ una historia sobre la batalla de dos clanes y sus aliados por el dominio de Hastinapura (ahora Delhi), que se libra en nombre del legendario autor de la epopeya Vyas, así como de los personajes de la historia. "METRO." consta de 18 libros, varios cuentos épicos introductorios, muy indirectamente relacionados con la trama principal, y muchos cuentos y leyendas principalmente de carácter folclórico: "El cuento de Shakuntala", "El cuento de Rama", "El cuento de Matsya", “El cuento del rey Shivi” ", "El cuento de Nala", "El cuento de Savitri", un poema filosófico de origen posterior "Bhagavad Gita" y otros

"METRO." ≈ una rica fuente de tramas e imágenes que se desarrollaron en las literaturas nacionales de los pueblos de la India, Indonesia, Birmania, Camboya, Tailandia y Sri Lanka, que también se reflejaron en las literaturas del Tíbet y Mongolia. En cada una de las literaturas nacionales, las tramas de “M.” durante la traducción recibieron su propia interpretación de acuerdo con la época y el entorno nacional específico. En Europa "M." Se hizo conocido a partir de finales del siglo XVIII, cuando apareció el Bhagavad Gita en inglés, alemán y ruso. Las traducciones completas hasta 1948 existían sólo en inglés. En 1950-1967 se publicó una traducción al ruso de tres libros de “M.”, realizada por V. I. Kalyanov; También se publicaron las partes más importantes de la epopeya, traducidas por B. L. Smirnov. Contribución significativa al estudio de "M." realizado por los científicos europeos F. Bopp, L. Schroeder, H. Lassen, S. Sorensen, G. Bühler y otros, así como por los científicos indios que emprendieron la experiencia de crear un texto crítico "M". (V.S. Sukthankar y otros).

Editorial: El Mahabharata. Por primera vez de forma crítica, ed. por V. S, Sukthankar, v. 1≈18, Poona, 1933≈66; en traducción rusa ≈ Nal y Damayanti, traducción de V. A. Zhukovsky, M., 1958; Mahabharata, libro. 1≈2, 4, M. ≈ Leningrado, 1950≈67; Mahabharata, artículo introductorio y notas de B. L. Smirnov, [vol.] 1≈7, Ash., 1955≈63; Mahabharata, o la Leyenda de la Gran Batalla de los Descendientes de Bharata. Epopeya india antigua. Presentación literaria de E. N. Tyomkin y V. G. Erman, M., 1963.

Lit.: Grintser P. A., Mahabharata y Ramayana, M., 1970; Serebryakov I. D., Ensayos sobre la literatura india antigua, M. 1971, p. 69≈84; Sukthankar V. S.. Sobre el significado del Mahabharata, Bombay, 1957.

I. D. Serebryakov.

Wikipedia

Mahabharata (dibujos animados)

« Mahabharata" - una adaptación cinematográfica animada de la antigua epopeya india "Mahabharata" dirigida por Amaan Khan. La película se estrenó el 26 de diciembre de 2013.

Mahabharata

Mahabharata"("La gran leyenda de los descendientes de Bharata", que lleva el nombre del rey Bharata, descendiente del antiguo rey Kuru) es una antigua epopeya india. Una de las obras literarias más importantes del mundo, el Mahabharata es un complejo complejo pero orgánico de narrativas épicas, cuentos, fábulas, parábolas, leyendas, diálogos lírico-didácticos, discusiones didácticas de naturaleza teológica, política, jurídica, mitos cosmogónicos, genealogías. , himnos, Lamentaciones, unidos según el principio de encuadre típico de las grandes formas de la literatura india, consta de dieciocho libros y contiene más de 75.000 coplas (slokas), varias veces más que la Ilíada y la Odisea juntas. "Mahabharata" es la fuente de muchas tramas e imágenes que se desarrollaron en la literatura de los pueblos del sur y sudeste de Asia. En la tradición india se considera el "quinto Veda". Una de las pocas obras de la literatura mundial que afirma sobre sí misma que contiene todo lo que hay en el mundo.

La serie de televisión fue producida por Swastik Pictures y contó con actores como Saurabh Raj Jain (como Krishna), Shaheer Sheikh (como Arjuna), Pooja Sharma (como Draupadi), Aham Sharma (como Karna) y Arav Choudhary (como Bhishma).

Ejemplos del uso de la palabra mahabharata en la literatura.

Y esta historia, que Mahabharata Perfora como la montaña dorada. Meru atraviesa los Tres Mundos, los anillos del Gran Shesh y los veintiocho niveles del infierno.

Mucha gente ha oído hablar del Mahabharata, la antigua epopeya que incluye el Bhagavad Gita. Algunos incluso interpretan este monumento literario como un interesante mito antiguo que habla de una enorme y terrible batalla en Kurukshetra, entre los Kauravas y los Pandavas. Confieso que cuando leí esta voluminosa obra por primera vez, tampoco noté toda la profundidad de los importantes y certeros conocimientos que en ella se indican. Intentaré contar muy brevemente de qué trata realmente el Mahabharata.

Daré breves extractos del sexto capítulo de "Bhishmaparva" del Mahabharata, que describen el mundo que nos rodea y el estado de las cosas antes del comienzo de la batalla:

La isla Sudarshana es redonda, tiene forma de rueda, la mitad es la Higuera y la otra es la Gran Liebre. Allí hay grandes montañas: Himavan, Nishudha, Nila, Shweta, Shringavan, y entre ellas se eleva el Monte Meru. El Sol, el Viento y el Río de la Leche, fluyendo de oeste a este, lo rodean de izquierda a derecha. Se cree que se eleva 100 mil yojanas de altura.

Bharata, uno de los siete países que se encuentran en el continente de Jambudvipa. La longitud de este continente es de 18.600 yojanas. Hay 7 montañas allí: Malaya (Mercurio), Jaladhara (Venus), Raivataka (Marte), Shyama (Júpiter), Durgashaila (Saturno), Kesari (Neptuno); la distancia entre ellas entre los yoguis es el doble que la anterior. .

A, la Luna, con un diámetro de 11 mil, a una distancia de 365900 yojanas. El sol, con un diámetro de 10 mil yojins, una distancia de 305.800 yojins.

Así describió Sanjay el mundo al rey Dhritarashtra. No parece nada especial. Pero intentemos resolverlo y recurrir a diccionarios y libros de referencia. Del diccionario sánscrito-ruso:

GO- 1) Vaca, toro 2) Estrella RA- 1) Luz, brillo 2) Sol, luminaria DVIPA-1) Isla 2) doble

JASHWA-1) Grande 2) Estrella VIENTO - Errante, caminante, viajero KRISHNA - Terrenal, oscuro, negro

YOJANA - 139 km = 320.000 hosts (codos) BHARAT - Salón de KAURAV - Agachado, arrastrándose Ahora datos modernos:

El diámetro de la Luna es de 10,9 mil km. El diámetro de la Estrella Polar es aproximadamente 10 veces mayor que el del Sol.

El diámetro medio del sistema solar es de unos 2.600 millones de kilómetros.

Ahora intentemos comparar los hechos y sacar conclusiones apropiadas. El Mahabharata habla sobre la estructura del universo y nuestro sistema solar. Bharata es el planeta Tierra y no un país indio. MAHABHARATA – puede traducirse como “La Batalla de Chertogov”. La isla de Sudarshana es un universo que todo lo ve, literalmente. El monte Meru es en realidad la estrella Polaris, rodeada de izquierda a derecha por la Vía Láctea. Go-star, Ra-light en este texto se lee como "estrella, luz de estrella", y no como un bloque de piedra, roca en el sentido habitual. El diámetro de la Estrella Polar es de 100 mil y el del Sol es de 10 mil yoji. Y en cierto modo la parte sur del mapa estelar se parece al contorno de una liebre. Las montañas restantes descritas por Sajjay son grandes constelaciones de estrellas. Ahora se vuelve más clara la historia descrita en el RigVeda sobre la liberación de un rebaño de vacas por parte de Indra. No estábamos hablando de vacas, sino de cúmulos de estrellas. Y liberó la Vía Láctea, no el río Ganges. Y, en principio, esta comprensión sólo se puede lograr sabiendo a qué equivale 1 yojin. Al leer este libro por primera vez, no entendí cuánto es en kilómetros: un yojin. Y pensé que tal vez realmente existieran cadenas montañosas así en nuestro planeta. Pero al enterarse de que la Tierra tiene solo 92 yojin de diámetro, inmediatamente quedó claro que la descripción no se refería en absoluto a las montañas y los países de nuestra Tierra. Sorprende la exactitud de los datos sobre el Universo y los tamaños de los cuerpos celestes y las distancias entre ellos. El sol tiene 10.000 yojinas, que son 1.392 millones de km. El diámetro de nuestro sistema es 18600*139,2=2,59 mil millones de kilómetros. ¡¡¡Y lo sabían hace más de 5000 años!!!

Al analizar este texto se puede extraer otra conclusión sorprendente. ¡¡¡La Luna y el Sol son una estrella doble!!! El continente de JashvaDvipa, como Sajay llama a nuestro sistema solar, se traduce como la Estrella Doble. Es decir, la Luna es una enana oscura e invisible 1000 yojin (10%) más grande que el Sol. La simetría y las proporciones son impactantes. Los diámetros de la Tierra y el Sol tienen una proporción de 1 a 109. El producto de los diámetros de la Luna (satélite) y la Tierra es igual al diámetro del Sol. La Luna, que es un satélite de la Tierra, es exactamente 140 veces más pequeña que la Luna, que es una estrella doble invisible. Es decir, vemos una especie de proyección de una enorme estrella en la órbita de nuestro planeta. Leí en uno de los Upanishads que la Luna es más grande que el Sol y recibí confirmación de esto nuevamente.

Dirijamos ahora nuestra atención a la distancia entre los planetas. Y efectivamente, esta distancia aumenta aproximadamente 2 veces respecto a la anterior. Sólo entre Júpiter y Marte esta regla no funciona. Y entonces la leyenda de que el planeta Deya fue destruido se vuelve muy realista. Durante 5200 años este planeta estuvo en nuestro sistema solar. Y por alguna razón me parece que Marte, Venus y Júpiter también fueron quemados en esa guerra interestelar.

Entonces. El Mahabharata habla de la lucha entre los Kauravas y Pandavas por todo el planeta Tierra. Fue un choque entre dos civilizaciones altamente desarrolladas, que realizaban vuelos interestelares y poseían armas terribles. Los Kauravas son lagartos, reptiles que originalmente vivieron en la Tierra. Y los Pandavas (pálidos, blancos y rosados) son una raza humana. Y la frase “las mujeres son de Venus, los hombres son de Marte” se vuelve muy parecida a la verdad. Básicamente, las personas son extraterrestres. Hay indicios de que la batalla tuvo lugar en el espacio y no en la superficie del planeta. Y como resultado, después del uso de armas nucleares o incluso más terribles, nuestra Tierra quedó prácticamente destruida. Ha llegado el invierno nuclear. Los lamentables restos de la humanidad sobrevivieron, habiendo perdido todos los conocimientos y habilidades de la civilización anterior. De hecho, nos hemos convertido en esos “cruceros Robinson” en un planeta deshabitado.

PD Krishna Govinda es el Caminante de la Estrella Oscura, y no un pastor de vacas (ver traducción arriba). Y vivió en Saturno. Saturno es la patria de los Yadavas, "transportadores espaciales".

Las partes más antiguas del Mahabharata y Ramayana pertenecen, aunque no en su forma actual, a una época muy antigua, quizás a los siglos X y XI antes del nacimiento de Cristo; pero estos poemas recibieron su forma actual no antes de los últimos dos o tres siglos antes de Cristo. Contienen todo el material de la epopeya india. Ambos se basan, sin duda, en antiguos cantos de guerra de la época de las migraciones y las conquistas, en leyendas sobre las últimas invasiones y guerras de las tribus arias en la región sagrada de Saraswati y Yamuna y sobre sus primeras conquistas en el sur de la India. Pero cada nueva generación hizo nuevas incorporaciones, reelaboró ​​las historias poéticas recibidas de sus antepasados ​​con adiciones y cambios, en el espíritu de su época, su desarrollo cultural, sus conceptos religiosos. Así, las epopeyas indias adquirieron proporciones enormes; con la inserción de numerosos episodios y añadidos realizados a lo largo de los siglos, se convierten en enormes compilaciones, desprovistas de unidad artística. En las partes antiguas de su composición, todo se ha rehecho: el lenguaje, la forma de la historia y su carácter, de modo que el significado anterior queda completamente distorsionado al procesarlo en el espíritu de conceptos religiosos de épocas posteriores. El carácter inicial de las historias épicas era guerrero, heroico; las manos de los brahmanes borraron sus rasgos y sometieron todo a las ideas religiosas, al punto de vista sacerdotal. Combinando leyendas épicas en epopeyas, entrelazando enseñanzas religiosas y morales en ellas, tratando de hacer de sus compilaciones espejos de virtud y moralidad ejemplares, los sacerdotes privaron a la epopeya de unidad y homogeneidad artística, la convirtieron en una colección informe de leyendas, edificaciones, conversaciones. enseñanzas religiosas y filosóficas de diferentes épocas en un montón incoherente de ingredientes antiguos y nuevos, a menudo uno al lado del otro sin ninguna relación entre sí, de modo que es muy difícil reconocer en esta alteración los contornos originales de la epopeya india.

Batalla de los Pandavas y Kauravas en el campo de Kurukshetra. Ilustración de un manuscrito del Mahabharata del siglo XVIII (?)

El Mahabharata es importante para la historia. Tanto en las canciones de Homero como en sus canciones, basadas en leyendas antiguas, con toda probabilidad, bajo la cubierta poética se esconden acontecimientos y personas históricas. En ausencia de información histórica confiable, nos hacemos una idea de la época heroica de los indios sólo a partir de obras de poesía épica. Los rasgos originales de las canciones del Mahabharata, aislados de la masa de distorsiones y adiciones posteriores de Holtzman en su "Kuruinge", pertenecen a una época muy temprana; Por tanto, podemos creer que las historias y descripciones de estas canciones heroicas, depuradas de los añadidos poéticos de la idealización, representan una fiel descripción de la moral de la época en que surgieron, o al menos cuando fueron escritas y recopiladas. En general, la epopeya se basa en leyendas sobre personajes y hechos históricos; y si es imposible extraer de él la verdad histórica completa, entonces su reflejo poético en él arroja algo de luz sobre las imágenes de las personas, sus hazañas y su destino, revestidas con un velo fantástico.

El Rig Veda ya contiene referencias a la gran lucha, a partir de las leyendas sobre las que posteriormente se desarrolló la epopeya india; pero aún no se ha aclarado la conexión entre las menciones del Rig Veda y las historias de la epopeya. – Diez tribus arias de Pyatirechye, las más importantes entre las cuales son Bharatas y Matsya, Anu y Drugyu, se están cruzando”, incitó Indra", a través de los ríos Vipasha y Shatadra, para ir a la guerra contra la tribu Tritsu, que vivía bajo el gobierno del rey Sudasa y la familia sacerdotal de los Vasishthas en el país entre Sarasvati y Yamuna. Sacerdote Vishwamitra , acompañando a estas tribus, pide al río un feliz cruce y antes de la batalla reza a Indra para que derroque a los enemigos, como un hacha derriba un árbol. Pero Sudas también recurre a Indra con oración y sacrificio, y se siente escuchado. Tritsu rechaza el ataque, invade el país enemigo, se lleva un rico botín: muchas vacas y caballos y todo tipo de propiedades. Sudas y Vasishthas “con una túnica blanca cantan alegremente: Indra hizo una gran cosa, atravesó como un león a los débiles y con una aguja rompió sus lanzas; Le diste a Tritsu la propiedad de Anu y rompiste los Bharatas como palos Vologon”. Pero posteriormente, Tritsu todavía se ve obligado a huir. Encontraron refugio entre la tribu Koshalov, que vivía más al este, en el río Sarayu, y desaparecieron mezclándose con los Koshalas; y los Bharatas se establecieron en sus tierras en Saraswati y Yamuna.

Mahabharata. 1er episodio de la serie

Seis generaciones después de esto, la familia real de los Bharatas cesó, después de lo cual esta tribu pasó a llamarse Bharatas. El pueblo eligió a Kura como su rey, por su justicia. El cuarto sucesor de Kuru fue Shantanu, y de los nietos de Shantanu, Dhritarashtra y Pandu, surgieron los linajes heroicos. kuru(Kauras) y Pandu(Pandavas), cuya lucha en la “gran batalla” constituye el contenido principal del Mahabharata. Duryodhana, el jefe del clan Kuru, primero entregó parte del reino a los hijos de Pandu, los más importantes de los cuales fueron yudishtira y héroe Arjuna; hizo esto porque temía la enemistad de la poderosa tribu Panchal, que mantenía relaciones amistosas con los hijos de Pandu; la poesía personifica esta unión con el matrimonio de un “negro” Draupadi, hija del rey Panchal, con Arjuna y sus hermanos. Duryodhana vive en hastinapura, "la ciudad de los elefantes". Yudhishtira y sus hermanos fundaron la ciudad de Indraprastha en la zona sagrada del Yamuna. Pero jugando a los dados con Duryodhana, Yudhishtira pierde su reino y todos sus tesoros, todas sus propiedades en su totalidad, y los hijos de Pandu se retiran al bosque, prometiendo permanecer allí durante trece años. Pero astuto krishna, el fuerte hijo de un pastor de la tribu Yadava, que más tarde se convirtió en objeto de veneración como encarnación de una deidad, convence a los hijos de Pandu de romper su juramento y ellos, en alianza con los Matsyas, Panchalas y Kashis, comienzan una gran guerra para recuperar sus posesiones perdidas.

Los Kauravas son el pueblo más notable: el héroe anciano divino. Bhishma(Bhishma) y sacerdotes-héroes kripa Y drona, quien enseñó a los Kauravas y Pandavas el arte de la guerra, “los últimos brahmanes que combinaron la ocupación de guerrero con el rango de sacerdote”. Los Kauravas también tienen aliados: los Shurasens, Madras, Koshalas, Videhas y Angis, tribus que probablemente vivían entonces en la orilla izquierda del sagrado Ganges y en sus afluentes orientales. El rey de los Angs, Karna, un héroe como Aquiles en la Ilíada y Sigfrido en la Canción de los Nibelungos, es el héroe más noble de la epopeya india. Es hijo del sol, y nació en el caparazón impenetrable de su padre y con sus aretes de oro en las orejas. Incluso tribus de Pyatirechye y del Indo, Kaikeyi y Saindava vinieron a ayudar a los Kauravas. Al principio, la ventaja estaba del lado de los Kauravas; pero la traicionera astucia de Krishna trae la victoria a los Pandavas y reinan en Hastinapura.

En las partes más antiguas del Mahabharata, la causa de los Kauravas se presenta como una causa justa: los hijos de Pandu son transgresores y rebeldes que obtienen la victoria sólo mediante el engaño y la traición. Pero bajo la influencia de la nueva dinastía y de los nuevos conceptos religiosos, la epopeya popular fue reelaborada en el espíritu de la época y en interés de la dinastía; se le puso un significado opuesto al anterior. La alteración tenía como objetivo limpiar de toda culpa, presentar como modelo de virtud y reglas nobles a los hijos de Pandu y especialmente a Krishna, el inventor de los engaños, consejero de todos los engaños malvados. Duryodhana, el "mal guerrero", antes llamado Suyodhana, el "buen guerrero", se convierte en usurpador, en un falso jugador y, junto con todos sus partidarios, se cubre de vergüenza y reproche. En la versión más antigua, aparentemente todos los hijos de Pandu fueron asesinados, pero para que su familia continúe, Krishna resucita al nieto de Arjuna, Parikshita, a quien dio a luz Uttara, la hija del rey Matsya, esposa de uno de los hijos de Arjuna. después de la muerte de su marido. De Parakshita descendió una dinastía que reinó hasta el 400 a. C., primero en Hastinapur, luego en Kaushambi, y cuyas ramas se ramificaron ampliamente tanto en el norte como en el sur, como atestiguan los nombres de las ciudades y las leyendas.

En nombre de Kurukshetra (Kurukshetra, “Campo de Kuru”, la región sagrada entre Yamuna y Saraswati), se preserva la memoria de la heroica familia Kuru. Difícilmente se puede dudar de que realmente existió una dinastía Kuru. Pero Krishna, que más tarde fue venerado como un dios, debe ser considerado, según Lassen, “la creación de una leyenda”. Su nombre significa "Negro", tal vez porque es una expresión simbólica que denota a los Panchalas y Yadavas, tribus pertenecientes a los primeros arios que emigraron al Ganges, y que bajo la influencia del clima se volvieron más oscuras que las tribus que vinieron del norte. después de ellos.

• Mahabharata. Número 05. Libro 1. Mokshadharma (Fundamento de la Liberación) (libro 12, capítulos 174-335, slokas 6457-12649).[Djv-13.7M] Segunda edicion. Traducción, prólogo de B.L. Smirnova. Decoración basada en antiguos monumentos indios de Yu.M. Volobueva.
  (Ashgabat: Editorial Ylym, 1983. - Academia de Ciencias de la República Socialista Soviética de Turkmenistán)
  Escaneo, OCR, procesamiento, formato Djv: mor, 2015
• CONTENIDO BREVE (con resumen de los capítulos):
  TEXTOS DISPERSOS (En su mayoría de carácter ascético. Numeración de capítulos según la edición de Calcuta)
  BASE DE LA LIBERACIÓN (5).
  CONVERSACIÓN DE BHRIGU Y Bharadvaji (cosmología, psicología y sociología de Sankhya) (36).
  EL CUENTO DEL SUSURRO (Inserción polémica ortodoxa) (87).
  CONVERSACIÓN DE MANU Y BRIHASPATI (Texto yóguico cercano a Anugita) (106).
  COSMOLOGÍA y TEOLOGÍA DEL VASHNUISMO TEMPRANO (Texto extenso del Sankhya vaisnava (temprano)) (128).
  GRANDEZA DEL ESPÍRITU DE VARSNEYA ​​​​(137).
  LA PALABRA DE PANCHASIKHA (El texto más antiguo del Sankhya ateo) (164).
  TEXTOS YÓGICOS ASCÉTICOS DESCUBRIDOS (178).
  VARIACIONES SOBRE LOS TEMAS DEL CAPÍTULO 222 (Con la introducción de elementos mitológicos) (185).
  TEXTO CERCANO AL BUDISMO TEMPRANO (219).
  PREGUNTAS DE SHUKA (Texto extenso de Sankhya y Yoga) (225).
  MITO DE LA MUERTE (Texto mitológico shaivita) (304).
  TEXTO SOBRE EL Dharma (314).
  CONVERSACIÓN DE TULADHARA Y JALALI (Vaishya enseña a un brahmán; versión del cuento “Conversación de un brahmán y un cazador” de “Conversación de Markandeya”) (319).
  NO DAÑO (Continuación del texto antivédico)
  EL CUENTO DEL RETARDADOR (Motivo folclórico) (340).
  CONVERSACIÓN DE LA VACA Y KAPILA (Crítica a los Vedas y Ritos Védicos) (351).
  ATAQUE CONTRA LOS BRAHMINES (Folklore) (367).
  CONVERSACIÓN DE NARADA Y ASHITA (Una versión peculiar del sistema Sankhya) (382).
  PEQUEÑOS TEXTOS SELECCIONADOS CONVERSACIÓN DE MANDAVIA Y JANAKA (Kshatriya enseñando a un brahmán) (387).
  TEOLOGÍA DE VISHNU (396).
  MITO SOBRE LA BATALLA DE SHAKRA CON VRITRA (Variante del episodio del Libro III) (404).
  EL SURGIMIENTO DE LA FIEBRE (Textos mitológicos shaivitas) (414).
  TEXTOS DE SANKHYA Y YOGA (Con grandes inserciones ortodoxas) (440).
  PEQUEÑOS TEXTOS DE CARÁCTER SOCIAL (447).
  ENCUENTRO DE BHAVA Y EL DESCENDIENTE DE BHRIGU (Texto Mitológico Shaivita) (458).
  CANCIÓN DE PARASHAR (Problemas de naturaleza moral y social) (462).
  TEXTO DEL TEÍSTICO TEMPRANO (VASHNAI) SANKHYA (491).
  CONVERSACIÓN DE VASISHTHA Y KARALAJANKA (515).
  INSTRUCCIÓN A JANAKA (546).
  CONVERSACIÓN DE YAJNAVALKYA Y JANAKA (549).
  CONVERSACIÓN DE PANCASHIKHA Y JANAKA (Texto ateo en el espíritu del jainismo) (579).
  CONVERSACIÓN DE SULABHI Y JANAKA (581).
  ACTOS DE SHUKA (Texto yóguico y ateo con una mezcla de folclore y misticismo shaivita) (598).

Resumen del editor:“Mokshadharma” es uno de los monumentos más importantes que dominó la filosofía india a mediados del primer milenio antes de Cristo. Se trata de una colección de conversaciones y tratados filosóficos relacionados con el tema general de "Samkhya y Yoga": por ejemplo, sobre la inutilidad de la tristeza, sobre la negación de las tradiciones y sacrificios védicos; sobre la renuncia a bienes y deseos; se expone el primer Sankhya teísta; Se dan textos shaivitas ascético-yóguicos y mitológicos, etc.
Para historiadores, filólogos, investigadores y cualquier persona interesada en la historia del surgimiento del pensamiento filosófico en el Antiguo Oriente.

La epopeya siempre influye de una forma u otra en la vida de la sociedad y de los individuos, ya que sus ecos se escuchan en muchas obras. Entra en la vida de una persona a través de las bellas artes, representaciones teatrales, obras musicales y, por supuesto, la literatura. El Mahabharata es una antigua epopeya india que también influye en muchos otros pueblos, principalmente en el sur y sudeste de Asia. El Mahabharata se considera una de las obras literarias más importantes y consta de 18 libros escritos en coplas o slokas. Incluye narraciones épicas, leyendas y mitos, parábolas, himnos y otro tipo de narrativas.

La trama principal es la lucha entre dos grupos de primos. Un lado se presenta como correcto en todo, y el otro siempre está equivocado, sin importar lo que haga. Los investigadores explican este enfoque de diferentes maneras, es difícil decirlo sin ambigüedades, porque la epopeya se creó hace muchos siglos y estuvo influenciada por la religión, la política y la filosofía de esa época. Aquí se puede ver que hay algunas contradicciones en las acciones del lado derecho; los héroes no siempre actúan heroicamente. Y el lado que se considera equivocado es capaz de realizar actos nobles. Hay algunas digresiones más allá de la narrativa principal.

En el Mahabharata, todos pueden ver muchos pensamientos sabios. Aquí se debate sobre el libre albedrío humano, la libertad de elección, pero al mismo tiempo existe el concepto de la inevitabilidad del destino, que, sin embargo, no niega la responsabilidad moral de una persona por su elección. Aquí se condena el egoísmo, pero se comprende que el autosacrificio total y el abandono de los propios valores pueden no ser favorables. Como cualquier epopeya, el Mahabharata te hace pensar en muchas cuestiones de la existencia, sobre la religión, la justicia y el honor. Su valor es enorme y vale la pena prestar atención a esta voluminosa obra.

La obra pertenece al género Mitos. Leyendas. Épico. En nuestro sitio web puede descargar el libro "Mahabharata" en formato fb2, rtf, epub, pdf, txt o leerlo en línea. La calificación del libro es 3,56 sobre 5. Aquí, antes de leer, también puede consultar reseñas de lectores que ya estén familiarizados con el libro y conocer su opinión. En la tienda online de nuestro socio podrás comprar y leer el libro en versión papel.