Cicerón nació en la antigua ciudad de Arpinum, ubicada en una colina a 100 km de Roma. Su padre pertenecía a la clase ecuestre y tenía buenas conexiones en Roma. Poco se sabe sobre su madre, Helvia.
Según el historiador griego Plutarco, las extraordinarias capacidades del joven Cicerón le llevaron, junto con otros estudiantes, Servio Sulpicio Rufo y Tito Pomponio, a estudiar Derecho bajo la dirección de Quinto Mucis Escaevola.
vida posterior
En 90-88 BC, durante la Guerra Aliada, Cicerón sirvió con los comandantes romanos Cneo Pompeyo Estrabón y Lucio Cornelio Sila, aunque no le gustaba en absoluto la vida militar. En el 80 a.C. asume su primer caso judicial, la defensa exitosa de Sexto Roscio, acusado de parricidio, un acto muy valiente, dado que el crimen era grave y aquellos a quienes Cicerón acusó de asesinato gozaban del favor especial del dictador Sila.
En el año 79 a. C., probablemente temiendo la ira de Sila, Cicerón abandonó Roma y viajó a Grecia, Asia Menor y la isla de Rodas. En Atenas conoce a Ático, que en ese momento ya era ciudadano honorario, quien le presenta a varios atenienses influyentes.
Cicerón busca constantemente formas menos agotadoras de pronunciar discursos y, por lo tanto, pide ayuda al retórico Apolonio Molón de Rodas, quien le enseñó una forma de oratoria menos extenuante.
En el 75 a.C. Cicerón es elegido cuestor de Sicilia occidental, donde demuestra ser una persona veraz y honesta hacia la población local. Procesa con éxito a Gaius Verres, el gobernante corrupto de Sicilia.
Sus discursos "in Verrem" ("contra Verres"), pronunciados en el año 70 a. C., atrajeron la atención del mundo antiguo hacia él.
Cicerón recorre con éxito el “cursus honorum” romano, el “camino del honor” (la serie sucesiva de servicios que un político exitoso tenía que atravesar), siendo sucesivamente cuestor, edil, pretor y, finalmente, a la edad de 43 años, elegido cónsul. .
Se convierte en cónsul en el 63 a.C. - en el mismo momento en que descubre un complot destinado a suicidarse, así como a derrocar a la República con la ayuda de un ejército extranjero liderado por Lucio Sergio Catilina.
Cicerón logra el Senatus Consultum Ultimum, una declaración de ley marcial, y expulsa a Catilina de la ciudad en cuatro apasionados discursos (Catilinarios), que siguen siendo los mejores ejemplos de su estilo retórico.
Catilina huyó y empezó a pedir un golpe de Estado, pero Cicerón le obligó a él y a sus seguidores a admitir públicamente su culpabilidad ante el Senado. Los conspiradores fueron ejecutados sin ningún juicio, y esto atormentaría a Cicerón durante muchos años.
En el 60 a. C., Cicerón rechazó la oferta de Julio César de unirse al Primer Triunvirato, que en ese momento estaba formado por Julio César, Pompeyo y Marco Licinio Craso, porque el orador estaba firmemente convencido de que el Triunvirato socavaría los cimientos de la República.
En el 58 a.C. Publio Clodio Pulcro, un tribuno del pueblo, aprobó una ley que amenazaba con la expulsión de cualquiera que matara a un ciudadano romano sin juicio. Y por eso Cicerón es exiliado a Tressalónica, Grecia.
Gracias a la intervención del tribuno recién elegido Tito Annio Milón, Cicerón regresa del exilio. En el 57 a.C. regresa a Italia y desembarca en las costas de Brundisia entre los gritos de alegría de la multitud.
A Cicerón ya no se le permite participar en actividades políticas y, por lo tanto, se dedica a la filosofía. Entre 55 y 51 ANTES DE CRISTO Escribe los tratados "Sobre la oratoria", "Sobre el Estado" y "Sobre las leyes".
Tras la muerte de Craso, cayó el Triunvirato y en el 49 a.C. César y su ejército cruzan el río Rubicón e invaden Italia. Aquí comienza la guerra civil entre César y Pompeyo. Cicerón, aunque de mala gana, apoya a Pompeyo. Quiso la suerte que en el año 48 a.C. El ejército de César gana y él se convierte en el primer emperador romano. Concede el perdón a Cicerón, pero no le permite acercarse a la vida política. En los idus de marzo del 44 a.C., como resultado de una conspiración de un grupo de senadores, César fue asesinado. Una vez más, estalló una lucha por el poder, en la que Marco Antonio, Marco Lépido y Octaviano se convirtieron en las figuras clave. Cicerón pronuncia discursos, “filipípicos”, que llevan el nombre del orador griego Demóstenes, en los que llama a los habitantes de Atenas a rebelarse contra Felipe de Macedonia y anima al Senado a apoyar a Octaviano en su lucha por perdonar a Marco Antonio.
Sin embargo, Marco Antonio, Lepidius y Octavio llegan a un acuerdo para compartir el poder entre ellos, lo que significa que cada uno de ellos revelará los nombres de sus enemigos potenciales. Cicerón intenta escapar a Italia, pero, lamentablemente, ya es demasiado tarde. El orador fue capturado y asesinado.
Obras mayores
El Tratado de Oratoria, completado por Cicerón en el 55 a.C., es una obra prolija escrita en forma de diálogo en el que el autor sitúa la retórica por encima del derecho y la filosofía. El autor cuestiona el hecho de que el orador ideal deba tener conocimientos de estas ciencias, además de elocuencia.
Vida personal y legado
En el 79 a. C., aproximadamente a la edad de 27 años, Cicerón unió su destino al de Terencia. Un matrimonio celebrado con fines de lucro durará en paz y armonía durante 30 años, pero terminará en divorcio.
En el 46 a. C., Cicerón tomó como esposa a su joven clienta Publilia. Sin embargo, al ver la indiferencia mostrada por Publilia ante la muerte de su hija, Tulia, de quien tenía muchos celos de su marido, Cicerón rompe el matrimonio.
Cicerón fue asesinado en el 43 a. C., por orden de Marco Antonio, mientras intentaba escapar a Italia.
Este orador romano dijo: “La vida que nos concede la naturaleza es corta, pero el recuerdo de una vida bien vivida es eterno”.
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Dejó un enorme legado de obras literarias, representado por 58 discursos, numerosos tratados y un gran número de cartas (más de 800).
Cicerón recibió su educación filosófica y oratoria primero en Roma, luego en Atenas, Asia Menor y Rodas. Ocupó sucesivamente todos los más altos cargos gubernamentales. Toda la vida de Cicerón, así como su obra literaria, está indisolublemente ligada a los acontecimientos políticos de la República Romana. En cuanto a las opiniones políticas de Cicerón, no fueron constantes. Inicialmente, en sus escritos y discursos expresó los intereses de la clase ecuestre, a la que pertenecía por origen, y se opuso a la nobleza. Estos fueron sus discursos contra el ex gobernador de la provincia romana de Sicilia, Verres, quien saqueó sin piedad el país y Cicerón actuó como fiscal a petición de los habitantes de la provincia; Se preparó cuidadosamente para el juicio: reunió una gran cantidad de material fáctico, preparó a los testigos necesarios y expuso las actividades criminales de Verres. Cicerón pronunció dos discursos en la primera sesión del juicio, pero el asunto no llegó a la segunda sesión, ya que Verres se vio obligado a declararse culpable. Sin embargo, Cicerón publicó los siete discursos "Contra Verres", que describieron un cuadro del comportamiento depredador y la arbitrariedad de los gobernadores en el gobierno de las provincias y la responsabilidad mutua dentro de la nobleza romana.
Luego Cicerón se puso del lado del partido del Senado, tratando de conciliar los intereses de las dos clases.
Discursos de Cicerón
Cabe destacar la época del consulado de Cicerón (63 a. C.), cuando expuso la conjura de Catilina. Sus discursos contra Catilina se remontan a esta época. Catilina era miembro del Senado y provenía de una noble familia patricia. La conspiración de Catilina maduró durante la lucha electoral del 64 a.C. mi. por el poder consular (entre Catilina y Cicerón). Catilina atrajo a su lado a un gran número de seguidores de diversos estratos de la sociedad, presentando como lema principal la exigencia programática "de la cancelación de viejas deudas". El programa político de Catilina era vago y se reducía a la intención de tomar el poder. Cicerón, siendo cónsul, convocó una reunión de emergencia del Senado, a la que asistió Catilina. Aquí pronunció su primer discurso "contra Catilina". Este discurso fue muy eficaz, construido según todas las reglas de la oratoria y fue un gran éxito. Cicerón describió las acciones de los conspiradores y la personalidad del jefe de la conspiración con colores muy sombríos, llamándolo "enemigo de la patria" y añadiendo muchos epítetos vergonzosos. La tesis principal del discurso fue la exigencia de que Catilina abandonara Roma, lo que hizo tras esta reunión del Senado. En los días siguientes, Cicerón pronunció tres discursos más "contra Catilina" ante el pueblo y el Senado. Los cuatro discursos fueron publicados por él. Al mismo tiempo, a pesar del éxito de los discursos que expusieron la conspiración, Cicerón, tras la expiración de sus poderes consulares, se vio obligado a exiliarse, temiendo el creciente descontento por la ejecución sin juicio de los partidarios de Catilina.
El discurso de Cicerón contra Catilina. Pinturas de Ch. Makkari, 1889
Catorce de los discursos de Cicerón están dirigidos contra Marco Antonio, quien después asesinato de césar (44 a. C.) afirmó ser su sucesor. En estos discursos, llamados "Filípicas", ya que en su espíritu se parecían a los discursos de Demóstenes contra el rey macedonio Filipo, Cicerón pide al Senado que defienda la libertad de la república contra el tirano. Cuando los cesarianos (Antonio, Octavio y Lépido) formaron el segundo triunvirato y el Senado no pudo resistir, Cicerón, que fue incluido por insistencia de Antonio en las listas de proscripción (listas de proscritos), fue asesinado. Los discursos de Cicerón están llenos de contenido diverso y se distinguen por su gran habilidad. Tanto los discursos judiciales como los políticos proclaman elevados principios morales, condenando la codicia, la ignorancia y la crueldad. Un ejemplo de un discurso que va más allá de los discursos habituales en los foros de los romanos es el discurso “En defensa del poeta Archias” (62 a. C.). Al defender el derecho de Arquio a ser considerado ciudadano romano, Cicerón desarrolla la idea de que la poesía no es sólo un arte noble, sino también un medio importante para la sociedad, que influye en los pensamientos y sentimientos de los ciudadanos. Es en este discurso donde el orador expone sus puntos de vista sobre el arte y la poesía. De gran interés también son las obras de Cicerón sobre la teoría de la elocuencia: "El Orador" (sobre la perfección del estilo), "Sobre el Orador" (el sistema de educación del orador) y "Bruto", que describe la historia de la Roma. elocuencia. Cicerón habla de las tareas del hablante, de la necesidad de elegir el estilo adecuado, requiere una expresión completa del pensamiento y abundancia de medios expresivos. Cicerón formuló las tareas a las que se enfrenta el orador de esta manera: “Un orador elocuente será aquel cuyo discurso, tanto en el tribunal como en el consejo, podrá convencer, deleitar y cautivar. El primero surge de la necesidad, el segundo sirve al placer, el tercero conduce a la victoria, porque contiene la mayor cantidad de medios para ganar el caso. Y por muchas tareas que tenga un orador, hay tantos tipos de elocuencia: precisa para convencer, moderada para deleitar, poderosa para cautivar - y aquí es donde reside todo el poder del orador” (Orador, 21, 69; trad. M. Gasparov). Cicerón consideró que el momento más crucial era la propia pronunciación de un discurso frente al pueblo reunido. El lenguaje literario de los discursos y escritos de Cicerón representa un cruce entre dos direcciones principales de la retórica: el asiático (estilo exuberante y florido) y el aticismo (estilo simple y seco). Con el tiempo, Cicerón se inclinó cada vez más hacia un tipo de elocuencia estricta y moderada. Le dio gran importancia al ritmo del habla, la alternancia de sílabas cortas y largas y la eufonía de las cláusulas (finales) de períodos individuales del habla. Cicerón fue el mejor maestro del discurso político en Roma. Dominaba perfectamente los medios artísticos oratorios que realzaban el carácter patético del habla: exclamaciones (¡Oh tempora! ¡Oh mores! - ¡Oh tiempos, oh moral!), preguntas retóricas ("¿Hasta cuándo, Catilina, abusarás de nuestra paciencia?"), llamamientos. a los dioses (¡O di inmortales! - ¡Oh dioses inmortales!), discursos ficticios puestos en boca de personajes alegóricos (por ejemplo, en el primer discurso contra Catilina habla en nombre de su patria), metáforas (compara la audacia de Catilina con los tirones de un caballo desenfrenado), etc. n. Todas las obras de Cicerón se distinguen por un excelente tratamiento estilístico. Con mucha razón, a Cicerón se le atribuye la creación de la prosa clásica romana y la normalización de la lengua latina.
Escritos filosóficos de Cicerón
Las opiniones filosóficas de Cicerón, que dominó y presentó en sus escritos los logros de varias escuelas filosóficas griegas, son eclécticas. Para nosotros, el valor de sus obras filosóficas está determinado principalmente por la minuciosidad de su presentación de las teorías filosóficas antiguas, que no se conservaron en otras fuentes. Una amplia educación y talento literario le ayudaron a crear interesantes obras sobre temas éticos y morales ("Sobre los límites del bien y del mal", "Conversaciones de Tuscula", "Sobre la vejez"). El tratado "Sobre la amistad", escrito como la mayoría de las obras filosóficas de Cicerón en forma de diálogo literario, es de indudable interés desde el punto de vista de la argumentación de problemas morales a partir de un amplio material histórico específico, a partir de la época semilegendaria. de la historia romana (Coriolano, Spurius Melius) hasta la época cercana al diálogo de los participantes (hablando de los hermanos Gracos). La amistad surge del deseo natural de las personas entre sí, y la base de la amistad, según la opinión expresada en las obras de Cicerón, es la "virtud". “Al elegir entre la amistad y el interés público, la decisión sólo puede ser a favor del segundo. En la amistad debe haber una ley inquebrantable: no pedirle a un amigo acciones deshonestas y no cometer tales actos usted mismo, cediendo a sus peticiones; porque es vergonzoso y de ninguna manera aceptable justificar una excusa que se aplica tanto a otras acciones como al caso si alguien confiesa acciones cometidas en detrimento del Estado por el bien de un amigo” (XII, 40; trad. V. O. Gorenstein).
El tratado "Sobre los deberes" es un ensayo en tres libros, escrito por Cicerón no en forma de diálogo, sino como una instrucción a su hijo Marcos sobre el comportamiento humano y sus acciones. Se trata de prescripciones morales y desviaciones de carácter político basadas en ejemplos históricos. Cicerón se esfuerza por ser persuasivo, utilizando para ello la plenitud de su erudición y habilidad literaria. Al recomendar el cumplimiento de ciertos deberes, llamados moralmente bellos según la terminología de los estoicos, Cicerón dice que no están destinados a algunos sabios destacados, sino a “animar al valor a todos aquellos que se caracterizan por esta inclinación natural” (III, 16; trad. V. O. Gorenshtein). Así, el destinatario del ensayo va más allá del discurso formal al hijo de Cicerón; es un amplio público de jóvenes romanos que pretenden emprender el camino de una carrera pública.
Escritos políticos de Cicerón
Se conocen dos obras políticas y filosóficas de Cicerón: “Sobre el Estado” y “Sobre las leyes”. Ambos toman la forma de un diálogo literario. En su tratado "Sobre el Estado", Cicerón se basa en la doctrina griega de tres formas de gobierno (monarquía, aristocracia y democracia) y en la teoría del historiador griego del siglo II. ANTES DE CRISTO mi. Polibio, que creía que en Roma estas tres formas de gobierno estaban en la combinación correcta. Los principales temas que se discuten en el diálogo "Sobre el Estado" son la teoría de la mejor estructura estatal y el razonamiento sobre el mejor estadista. Cicerón presenta varios puntos de vista. Para respaldar las opiniones de quienes lo discuten, utiliza muchos ejemplos de la historia romana, lo que aumenta significativamente el valor del ensayo. Estos hechos históricos suenan con particular expresividad en las discusiones sobre las actividades de destacados hombres griegos y romanos que estuvieron a la cabeza de estados bajo diversos sistemas sociales. Sin embargo, el ideal del gobernante nunca encuentra su formulación definitiva en esta obra de Cicerón. Las cualidades más claramente identificadas necesarias para un político son la razón y la compostura, así como la ausencia de pasiones viles. La bondad del sistema estatal, según Cicerón, es posible cuando “cuando el bienestar, la igualdad y la tranquilidad de los ciudadanos se confían al poder constante, la justicia y la sabiduría de una sola persona, manifestada en todo” (II, XXIII, 43 ; trad. V. O. Gorenshtein). Así, la discusión sobre el mejor estadista se reduce en esta obra de Cicerón a una discusión sobre las cuestiones morales del gobernante. En cuanto a la opinión de Cicerón sobre el mejor sistema político, el diálogo revela una clara tendencia a defender formas mixtas de gobierno, y la línea política seguida por Cicerón en su época hacia el “consentimiento de los estamentos” encuentra su justificación teórica.
En el diálogo “Sobre las leyes” se desarrollan y complementan los pensamientos que Cicerón había expresado previamente en su ensayo “Sobre el Estado”. Éste es un problema de derecho natural. La base de este derecho no son las opiniones de las personas, sino la ley natural, la justicia existente. “Guiados por la naturaleza, distinguen no sólo lo correcto de lo ilegal, sino en general todo lo honesto de lo vergonzoso” (I, XVI, 44; trad. V. O. Gorenshtein). Cicerón creía que para perpetuar la ley natural y la justicia natural, es necesario reflejar en las leyes las "costumbres de los antepasados", muy veneradas en la Roma republicana. Esta obra está escrita en latín arcaico para reflejar una conexión con la antigüedad. Los participantes en el diálogo son el propio Cicerón, su hermano Quinto y su amigo Ático.
Cartas de Cicerón
La herencia epistolar de Cicerón es de gran valor histórico, ya que las cartas reflejan la vida del propio Cicerón y de los destinatarios de sus cartas. Las cartas están dirigidas a diferentes personas: el hermano Quinto, la hija Tulia, el amigo Ático, etc. Dependiendo de los corresponsales, la naturaleza de las cartas cambia no sólo en el contenido, sino también en el idioma. Estos son ejemplos de arte estilístico en los que Cicerón es capaz de transmitir los matices más sutiles de significado y reflejar la individualidad de las imágenes de sus contemporáneos.
Importancia literaria de Cicerón
En conclusión, observamos que Cicerón es reconocido como el creador de la prosa clásica romana. Su lengua (discursos, tratados, cartas) constituye la norma del llamado latín clásico. El estilo de las obras en prosa de Cicerón fue muy apreciado por la crítica antigua. A partir de su lengua también se formó la prosa humanista “nueva latina”. Políticos de la Revolución Francesa del siglo XVIII. en su elocuencia política se basaron en la oratoria de Cicerón y utilizaron sus técnicas de oratoria y escritura.
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CICERON Diccionario-libro de referencia sobre la antigua Grecia y Roma, sobre mitología.
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Marco Tulio Cicerón (nacido el 3 de enero de 106 a. C. - muerte el 7 de diciembre de 43 a. C.) - antiguo político, orador, filósofo y cónsul romano.
Infancia y juventud
Marco Tulio Cicerón nació el 3 de enero en una finca cerca de Arpina. Su familia pertenecía a la clase de los jinetes. Cicerón recibió una buena educación bajo la guía de sus padres. Luego su padre lo llevó a él y a su hermano menor Quinto a Roma, donde tenía su propia casa, y lo envió a estudiar en una escuela pública con los mejores profesores griegos. En ese momento vivía en Roma el poeta griego Arquias, que se dedicaba a explicar obras de poesía griega a los romanos ricos.
El padre de Cicerón no tuvo miedo de los costos al confiar a su hijo, que era muy prometedor, a este mentor, y el chico de 15 años se volvió tan adicto a la poesía que intentó practicarla, no sin éxito. Sus poemas de juventud fueron experiencias que llevaron a Cicerón a su verdadera vocación: la elocuencia, en la que luego se distinguió con una habilidad tan extraordinaria.
A la edad de 16 años, según la costumbre romana, a Cicerón le quitaron públicamente su vestimenta de niño y lo vistieron con una toga de hombre. Durante esta celebración fue acompañado por todos los amigos y clientes de la familia al foro, y de allí al Capitolio, donde recibió su solemne iniciación. A partir de ese momento, Cicerón comenzó a ocuparse de adquirir los conocimientos necesarios para ocupar cargos gubernamentales.
Educación
Dichas ciencias incluían la elocuencia y un conocimiento amplio del gobierno y del derecho romano. Cicerón estudió derecho romano bajo la dirección de notables expertos, tanto Scaevoli, un augur como un sacerdote, escuchando sus conversaciones con gran atención. Al mismo tiempo, se dedicó con gran celo a ejercicios retóricos. Todos los días Cicerón leía, escribía o traducía algo y, si conocía alguna obra notable, cada vez repetía en voz alta todo el contenido y el orden de desarrollo de la idea principal del libro o para sí mismo, e incluso más a menudo a una reunión de sus amigos; Esto lo hizo hasta su vejez.
Este tipo de entrenamiento intensivo fue interrumpido sólo por un tiempo muy corto, cuando Cicerón participó en una campaña durante la Guerra Aliada en el año 89. Al finalizar la campaña, Cicerón reanudó inmediatamente sus estudios académicos y prestó especial atención a la filosofía. La filosofía fue enseñada por primera vez a Cicerón por el epicúreo Fedro, luego por el académico Filón y finalmente por el estoico Diodoto. Cicerón estudió las obras de los grandes filósofos griegos y trató de asimilar sus puntos de vista sobre los dioses y el mundo, sobre el propósito del hombre, sobre la esencia del alma, sobre la verdad y la justicia, sobre las virtudes y los vicios, sobre las leyes, la moral y costumbres, sobre las instituciones gubernamentales y la educación.
Comparó sus enseñanzas entre sí, entabló conversaciones sobre los temas que estudiaba con personas experimentadas y escuchó sus explicaciones sobre muchos pasajes difíciles de las obras de otros escritores. Gracias a este método, Cicerón pronto adquirió el arte de hablar con gracia y coherencia durante horas y horas, sin preparar sus discursos de antemano. No interrumpió sus estudios de escritura y, por lo tanto, logró alcanzar un arte notable tanto en la presentación oral como escrita de sus pensamientos.
Para prepararse prácticamente para las clases de elocuencia, Cicerón asistía todos los días a las audiencias judiciales, donde podía escuchar discursos acusatorios y defensivos. Eligió al famoso abogado Hortensio como modelo de elocuencia judicial. Después de tal preparación, Marco Tulio Cicerón finalmente decidió hablar públicamente como defensor. 
Actuó como abogado de un tal Roscius de Ameria. Fue acusado de parricidio y todo el mundo sabía que detrás de los acusadores estaba Crisógono, el favorito de Sila, que compró la propiedad del asesinado por una miseria. En su discurso, Cicerón no tuvo miedo de tildar al todopoderoso Crisógono, y el joven fue absuelto. Temiendo la persecución de Sila, el joven orador y su hermano partieron hacia Grecia y Asia Menor. Aquí recorrió los lugares de interés de ciudades famosas, visitó a los oradores y filósofos más famosos, pasó seis meses en Atenas y practicó diariamente con los profesores griegos más hábiles y experimentados en conversaciones filosóficas y conversaciones ordinarias; Al mismo tiempo, aprendió a hablar griego tan bien que apenas notaron en él un extranjero.
Allí, Cicerón entabló una amistad de por vida con el jinete romano Tito Pomponio, quien durante muchos años estudió ciencias en Atenas y tenía el sobrenombre de Ática. En el camino de regreso, Cicerón visitó la isla de Rodas. Allí recibió los mayores elogios por su arte. En ese momento, uno de los famosos maestros de elocuencia, Molón, vivía en Rodas.
Cicerón comenzó a asistir a su escuela. Cuando llegó, la maestra le dio un tema para hablar sin preparación previa. Cicerón inmediatamente comenzó a hablar y en la presentación y desarrollo del tema expresó tal abundancia de pensamientos, tan rara gracia de expresión y tan noble suavidad y eufonía en el habla, que cuando terminó, la sala resonó en fuertes aplausos. Sólo Molón permaneció sentado en silencio en su silla, lo que preocupó al joven orador. Pero cuando uno de los estudiantes preguntó a Molón el motivo de su silencio, respondió: “Me has trastornado mucho, Cicerón; tus antepasados nos quitaron la libertad, la riqueza y el poder, pero nos dejaron la gloria del arte y la inteligencia. Te llevas esta gloria contigo al extranjero”.
Inicio de una carrera política.
Mientras tanto, Sila murió. Cicerón regresó a Roma y comenzó a ejercer como abogado hasta alcanzar la codiciada edad de 31 años, edad en la que, según el derecho romano, recibía el derecho a aspirar al título de cuestor, el cargo gubernamental más bajo. Para que el pueblo conociera a los candidatos, estos candidatos caminaban durante un tiempo entre la gente, saludaban a cada ciudadano por su nombre (al mismo tiempo utilizaban los servicios de esclavos que conocían de vista a todos los ciudadanos) y con una Un apretón de manos amistoso les pidió que votaran por ellos el día de las elecciones. Llevaban una toga blanca, que se llamaba “toga candida”, de ahí el nombre de “candidato”, que ha sobrevivido hasta nuestros días.
Cicerón, que había sido querido durante mucho tiempo por sus discursos, fue elegido por una gran mayoría para ocupar una de las 20 cuesturas que se entregaban cada año. Cada procónsul y cada pretor recibió tal cuestor en su provincia, y Sicilia cayó en manos de Cicerón por sorteo (en el 76 a. C.). Con su altruismo, justicia y trato cortés, Cicerón se ganó allí tal favor universal que cuando abandonó las ciudades de Sicilia, lo eligieron como su patrón (patrón) en Roma.
Sólo al cumplir 36 años fue posible recibir el siguiente puesto gubernamental: el título de edil. Hasta ese momento, Cicerón se dedicaba a la conducción de casos judiciales. De ellos, el más famoso fue el caso contra Verres. Este Verres, como pretor, robó Sicilia como un bandido durante 3 años: tomó estatuas de los templos, pinturas caras y alfombras de las casas de particulares y aceptó sobornos en cada oportunidad. Los habitantes de Sicilia recurrieron a Cicerón, como su patrón, con una queja contra Verres. Cicerón pronunció un discurso ardiente y convincente en la corte, y Verres, a pesar de que el propio Hortensio era su abogado, se vio obligado a exiliarse.
En el año 69, Cicerón fue elegido edil. Quienes ocupaban este puesto debían vigilar edificios, calles, mercados y juegos públicos. La supervisión de los juegos era una tarea bastante costosa. Además de los gastos estatales para las actuaciones, los ediles tenían que gastar sus propios fondos. Los ediles aprovecharon esta circunstancia para ganar popularidad. El pueblo tuvo esto en cuenta y, posteriormente, los ediles fueron recompensados con el nombramiento para puestos más altos o con la provisión de ricos cargos de gobernador para administrar. Con estos gastos, Cicerón mantuvo un término medio entre la extravagancia y la tacañería, y durante el año de corrección de la posición edil pudo ganarse el amor y el respeto de sus conciudadanos.
Marco Tulio Cicerón pronuncia un discurso en el Senado
Luego, Cicerón nuevamente tuvo que esperar otros 2 años antes de recibir el derecho a buscar el siguiente puesto: pretor. En aquella época había 8 pretores, eran los presidentes de las cortes y en su rango ocupaban el primer lugar después de los cónsules. En este puesto judicial, Cicerón tuvo la oportunidad de mostrar de la mejor manera tanto su justicia como su conocimiento de las leyes. La aprobación general que obtuvo en este puesto aumentó su fama y facilitó su camino hacia el consulado. Dedicó todas sus horas libres a defender a sus amigos cuando eran acusados en los tribunales de otros pretores, a ejercicios diarios de elocuencia, a mantener una extensa correspondencia y a escuchar a los famosos oradores griegos que periódicamente visitaban Roma y daban sus conferencias aquí.
Finalmente, Marco Tulio Cicerón alcanzó la edad de 43 años, antes de la cual nadie podía ser cónsul. Ya un año antes, Cicerón, vestido con una toga blanca, comenzó a moverse incansablemente entre los ciudadanos, trató de congraciarse con los más influyentes y, principalmente, logró atraer a Craso, Pompeyo y César, estos tres poderosos de esa época. , a su lado.
El día de las elecciones, la fortuna favoreció a Cicerón, que fue elegido en la primera votación en el año 63 a.C.
“Al mismo tiempo, descubrió un complot destinado a suicidarse, así como a derrocar a la República con la ayuda de un ejército extranjero bajo el liderazgo de Lucius Sergei Catilina. Cicerón logra el anuncio de la introducción de la ley marcial y expulsa a Catilina de la ciudad con cuatro apasionados discursos, que siguen siendo los mejores ejemplos de su estilo retórico.
Catilina escapó y comenzó a pedir un golpe de estado, pero Cicerón pudo obligarlo a él y a sus seguidores a admitir públicamente su culpabilidad ante el Senado. Los conspiradores fueron ejecutados sin ningún juicio, y esto atormentaría a Cicerón durante muchos años.
Fin de la carrera política de Cicerón
60 a.C. – Cicerón rechazó la oferta de unirse al Primer Triunvirato, que en ese momento incluía a Julio César, Pompeyo y Marco Licinio Craso, porque el orador confiaba en que el Triunvirato socavaría los cimientos de la República.
58 a.C. - Publio Clodio Pulcro, un tribuno del pueblo, dictó una ley que amenazaba con la expulsión de cualquiera que matara a un residente romano sin juicio. Por tanto, Cicerón es exiliado a Tressalónica, Grecia. Gracias a la intervención del tribuno recién elegido Tito Annio Milón, Cicerón regresa del exilio.
57 a.C. - el orador regresó a Italia. A Cicerón ya no se le permitía dedicarse a actividades políticas, por lo que se dedicó a la filosofía.
Entre 55 y 51 ANTES DE CRISTO Escribió los tratados "Sobre la oratoria", "Sobre el Estado" y "Sobre las leyes".
Después de la muerte de Craso, el Triunvirato se desintegró y en el 49 a.C. César y su ejército cruzaron el río Rubicón e invadieron Italia. Aquí comienza la guerra civil entre César y Pompeyo. Cicerón, aunque de mala gana, lo apoyó. Quiso la suerte que en el año 48 a.C. Las tropas de César salieron victoriosas y él se convirtió en el primer emperador romano. Concedió el perdón a Cicerón, pero no le permitió ni siquiera acercarse a la vida política.
Muerte de Cicerón
44 a.C. - en los idus de marzo, como resultado de una conspiración de un grupo de senadores. Y la lucha por el poder comenzó de nuevo, cuyas figuras clave fueron Marco Antonio, Marco Lépido y Octaviano.
Cicerón pronuncia discursos, “filipípicos”, que llevan el nombre del orador griego Demóstenes, en los que llamó al pueblo de Atenas a rebelarse contra Felipe de Macedonia y alentó al Senado a apoyar a Octaviano en su lucha por perdonar a Marco Antonio. Pero Marco Antonio, Lépido y Octavio llegaron a un acuerdo para compartir el poder entre ellos, de lo que se deduce que cada uno de ellos revelaría los nombres de sus potenciales oponentes.
Cicerón intentó escapar a Italia, pero, lamentablemente, ya era demasiado tarde.
Marco Tulio Cicerón fue asesinado el 7 de diciembre del 43 a.C. mi. por orden de Marco Antonio, mientras intentaba escapar a Italia.
Un fenómeno extremadamente interesante en la historia antigua, y no solo en la antigua: "Mito romano" o "idea romana". Resultó que sobrevivió siglos y continuó existiendo siglos después de la muerte del propio estado romano. El “mito romano” debe entenderse como la misión civilizadora de Roma, diseñada para gobernar a los pueblos y países conquistados en aras de su propia felicidad y prosperidad. El característico patetismo romano de la estadidad y la grandeza de la ciudad natal se convirtió gradualmente en el patetismo de la dominación mundial: el dominio universal se convirtió en un fin en sí mismo.
El mayor teórico de la expresión literaria fue el orador y político romano Marco Tulio Cicerón (106-43 a. C.), cuyas obras están repletas de debates sobre una amplia variedad de temas de filosofía, estética, poética y retórica. Cicerón fue alumno de Posidonio, quien en el 78 a.C. escuchó en Rodas y a cuyas enseñanzas, en el espíritu del platonismo estoico, estaba cercano.
Marco Tulio Cicerón publicó más de un centenar de discursos, políticos y judiciales, de los cuales 58 han sobrevivido íntegramente o en fragmentos significativos. También nos han llegado 19 tratados de retórica, política y filosofía, de los que generaciones de abogados aprendieron oratoria. También se conservan más de 800 cartas de Cicerón, que contienen una gran cantidad de información biográfica y una gran cantidad de información valiosa sobre la sociedad romana al final de la república.
Sus tratados filosóficos, que no contienen ideas nuevas, son valiosos porque presentan, en detalle y sin distorsiones, las enseñanzas de las principales escuelas filosóficas de su tiempo: los estoicos, académicos y epicúreos.
Las obras de Cicerón tuvieron una fuerte influencia en los pensadores religiosos, en particular San Agustín, representantes del Renacimiento y el humanismo (Petrarca, Erasmo de Rotterdam, Boccaccio), educadores franceses (Diderot, Voltaire, Rousseau, Montesquieu) y muchos otros.
Obras principales: “Conversaciones Tusculanas” en 5 libros, “Sobre el Estado” (54-51), “Sobre las leyes” (52), “Sobre los límites del bien y el mal” (45), “Cato el Viejo, o Sobre La vejez” (44 ), "Laelio o Sobre la amistad" (44), "Sobre los deberes" (43), etc.
Cicerón introdujo a los romanos en la filosofía griega antigua en su propia interpretación. Introdujo en la circulación científica los conceptos de "definitio" (definitio): "una definición es una explicación breve y completa de las características distintivas de lo que queremos definir", así como "progressio" (ascenso).
En ética y teología es partidario del estoicismo. Las virtudes (sabiduría, justicia, coraje, moderación), según Cicerón, son la única fuente de felicidad. Intentó resolver el problema del deber moral y el beneficio personal. La verdadera esencia del hombre se comprende, según Cicerón, a través de la filosofía práctica. En la cosmovisión estética de Cicerón, la elocuencia hábil, junto con la justificación del alto contenido político, legal y moral de la oratoria, se interpretaban en una unidad inextricable. Según Cicerón, la profundidad filosófica, basada en los logros de la cultura griega, es un atributo de verdadera elocuencia para todo romano; el arte de la palabra es un componente integral del sistema de valores modernizado de la sociedad romana; la elocuencia sólo es adecuada a sí misma en la armonía de la perfección de las formas y el coraje cívico; La base de las delicias oratorias, según Cicerón, sólo puede ser una lengua nacional que elimine la oposición de las tradiciones de habla tradicionalmente distanciadas de estratos sociales antagónicos.
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