§14. Le monde du Moyen Âge

Le concept du Moyen Âge est apparu à la Renaissance. Ce concept a été introduit par l'historien F. Biondo (). Indiquait l'époque qui séparait l'ère de l'Antiquité du XVe siècle. Le début du Moyen Âge est associé à la chute de l’Empire romain d’Occident et à l’émergence sur son territoire de dizaines de royaumes fondés par des « barbares ».

L'idée du Moyen Âge comme époque de régression, d'ignorance et d'obscurantisme a commencé à prévaloir dans la science historique des Lumières à la fin des XVIIe-XVIIIe siècles. Au XIXe siècle, le Moyen Âge commence à être identifié avec la féodalité, l'existence de relations vassales et la domination de la classe féodale.

Le monde vu par un Européen médiéval Au début du Moyen Âge, la majorité de la population européenne était composée de paysans. Il n'y avait aucun doute sur l'exactitude des ordres de classe existants. Il y avait peu de gens alphabétisés (clergé). L'énorme influence de l'Église. Le célèbre voyageur Marco Polo (décrit un voyage en Chine, a servi à la cour du Khan mongol). Les Européens n'avaient aucune information sur les États d'Afrique centrale et australe.

Civilisations précolombiennes d'Amérique Les territoires d'Amérique du Nord et du Sud étaient habités par des groupes tribaux. Occupations : chasse, cueillette ; (limité : agriculture, élevage.) Sur le territoire du Mexique et du Pérou modernes, les premières formations étatiques des Aztèques et des Incas se sont formées.

Civilisation maya (V-XV siècles) Écriture hiéroglyphique. Posséder un système de comptage de 20. Nous avons créé un calendrier précis (365 jours). Professions : agriculture, artisanat, commerce. Le travail des esclaves était utilisé. La civilisation maya a été victime des guerres entre cités-États et des attaques de tribus hostiles.

Pour utiliser les aperçus de présentation, créez un compte Google et connectez-vous : https://accounts.google.com

Légendes des diapositives :

CIVILISATIONS MÉDIÉVALES DE L'EUROPE ET DE L'ORIENT D/Z : notes dans les cahiers

Plan de cours : Qu'est-ce que le Moyen Âge ? Transition vers le Moyen Âge. Système senior. Les villes dans la société médiévale. Société de classes.

Qu'est-ce que le Moyen Âge ? Les termes « Moyen Âge » et « Moyen Âge » sont apparus pour la première fois dans le dictionnaire des humanistes italiens de la Renaissance. Au 17ème siècle le terme « Moyen Âge » est entré dans la périodisation de l’histoire du monde et est devenu l’un des termes généralement acceptés en histoire, philosophie et sociologie. Au Moyen Âge, on distingue les périodes suivantes : 1. V -X siècles. – barbarie 2. XI - XIII siècles. – l'apogée du Moyen Âge 3. XIVe - XVe siècles. - déclin du Moyen Âge

Transition vers le Moyen Âge Au Moyen Âge, l'Europe est passée au premier plan de l'histoire occidentale. Deux mondes se dressaient au berceau du Moyen Âge : la civilisation gréco-romaine (antique) et le monde des peuples barbares (germaniques, celtiques, slaves). Les processus de formation de la société médiévale dans le nord de la Gaule, où existait l'État franc, ont été mieux étudiés.

Transition vers l'État franc médiéval de l'époque mérovingienne. Jusqu'au 7ème siècle. Sa vie fut dominée par des phénomènes de régression : la population diminua ; les vieilles villes romaines tombèrent en décadence ; de nombreuses réalisations de la culture et de l'artisanat anciens ont été perdues ; Le système de gouvernement romain fut pratiquement détruit. L'État créé par le roi des Francs Clovis appartenait au type d'État que les historiens appellent royaumes barbares : le roi considérait l'État sous son contrôle comme une possession personnelle, qu'il avait le droit de diviser, de léguer, de donner ; il n'y avait pas d'appareil gouvernemental ; le procès s'est déroulé conformément aux règles du droit coutumier.

Transition vers le Moyen Âge Nouveaux phénomènes dans la vie des Francs : agrarianisation de la vie économique et sociale (le village devient son centre), renforcement du rôle de l'économie paysanne dans la production agricole, croissance des grandes propriétés foncières de la noblesse, le renforcement de son pouvoir sur la paysannerie, le rôle politique croissant de l'Église, qui résout avec beaucoup de succès le problème de la christianisation des peuples barbares (les Francs furent les premiers à accepter le christianisme sous sa forme orthodoxe en 496).

Transition vers le Moyen Âge En 800, le pape Léon III couronne le roi franc Charlemagne de la couronne impériale et l'État franc est proclamé empire. Couronné à Rome et recevant la couronne des mains du chef de l'Église, Charlemagne, roi des Francs, devient un symbole de l'unité des traditions allemandes, du passé impérial romain et des principes chrétiens. Charlemagne, à la suite de longues guerres, a créé une immense puissance.

Transition vers le Moyen Âge L'existence de l'État carolingien fut la période de formation d'un certain nombre d'institutions du Moyen Âge : le système de dépendance des paysans vis-à-vis de la grande noblesse ; les prestations sont prolongées; La pratique consistant à accorder des immunités, qui faisait du propriétaire foncier un dirigeant indépendant sur ses terres, était de plus en plus répandue.

Transition vers le Moyen Âge Les grandes lignes du type culturel et historique inhérent à la civilisation médiévale se dessinent : les efforts des figures de la Renaissance carolingienne ; patrimoine culturel ancien; Doctrine chrétienne ; traditions des peuples germaniques CULTURE MÉDIÉVALE DE L'EUROPE

Système seigneurial Le système agraire de l'Europe médiévale dans ses principales caractéristiques s'est développé aux XIe-XIIIe siècles. La terre était considérée comme la valeur principale. PROPRIÉTÉ FONCIÈRE SENIORIA ALIMENTATION

Système seigneurial Les paysans ne possédaient pas de terres ; cela était reconnu comme un privilège de la classe dirigeante. Ils n'utilisaient la terre qu'en accomplissant certains devoirs en faveur de son propriétaire (loyer en espèces, loyer en nature, corvée). Mais, selon plusieurs historiens, le Moyen Âge d’Europe occidentale n’a pas connu le servage. D'ailleurs, déjà du 13ème siècle. (et dans certains endroits à partir du XIIe siècle) commença le processus de libération des paysans, qui rachetèrent les devoirs les plus difficiles et obtinrent la liberté personnelle. Formes de dépendance FONCIÈRE PERSONNELLE

Système seigneurial Les relations entre paysans et propriétaires fonciers se maintenaient dans le cadre des seigneuries. Le seigneur, dans les limites de son domaine, était une sorte de souverain, possédant le pouvoir administratif, policier et judiciaire sur la population de la seigneurie. Aux XIe-XIIe siècles. le propriétaire foncier, en règle générale, avait sa propre ferme (domaine), dont les terres étaient cultivées par le travail des paysans. Du 13ème siècle le domaine disparaît, les terres sont louées et une seigneurie dite pure naît. À côté de la seigneurie, il y avait une communauté paysanne.

Système seigneurial La querelle foncière était l'un des éléments des relations vassal-fief qui déterminaient la structure de la classe militaire dominante : la chevalerie.

Les villes dans la société médiévale En termes de taille, de niveau de richesse et de population, les villes de l'Europe médiévale étaient inférieures aux centres urbains de l'Est.

Les villes dans la société médiévale La signification politique de la cité médiévale : le mouvement communal (la lutte pour la libération de toute forme de dépendance seigneuriale) ; avec l'autonomie gouvernementale; la formation d'une classe urbaine spéciale - les bourgeois (liberté personnelle, droits, compétence du tribunal municipal, participation à l'autonomie gouvernementale).

Les villes dans la société médiévale Importance économique d'une cité médiévale : la ville est un centre d'artisanat (organisation de corporations) ; la ville est un centre de commerce (aux XIIIe et XIVe siècles, l'Europe connaissait des phénomènes tels qu'une banque, une lettre de change, un change, un prêt et une assurance de biens)

Société de succession La structure sociale du Moyen Âge était un système de statuts et de conditions personnels (héréditaires) et successoraux (déterminés par un ensemble de certains droits et privilèges). Ce qui a été décisif, ce ne sont pas les différences économiques, mais les barrières juridiques.

Société de classes La société a été conçue comme un organisme intégral dont les différentes parties sont interconnectées et assurent ensemble la viabilité de l'ensemble. La contradiction entre les idées idéales sur l’harmonie sociale des classes et les relations réelles entre elles est évidente.

Société de classes « Les hommes colériques et grossiers aiguisent leurs dents contre la noblesse. Je n'aime que les mendiants. J'aime voir les gens mourir de faim, nus, souffrir, pas réchauffés » - ce n'est qu'une des expressions extrêmes des sentiments chevaleresques à l'égard des paysans. « Si je n'avais pas semé du grain, si je n'avais pas creusé un potager, votre noble famille serait morte de faim depuis longtemps », déclare le paysan au chevalier abasourdi dans l'une des ballades allemandes.

Société de classes L'hostilité s'est parfois propagée. XIVe - XVe siècles a présenté le tableau d'une série interminable de puissants soulèvements paysans : la Jacquerie française (1358) ; la rébellion de Wat Tyler en Angleterre (1381) ; la révolte de Dolcino en Italie (1304-1307) ; Guerres hussites en République tchèque (1419-1437) ; le soulèvement des Touchens en France et des Tukins en Italie ; représentations de remens en Espagne ; la bannière « Chaussure » ​​déployée en Allemagne.

Société immobilière Dans la société immobilière, l'esprit d'entreprise a triomphé. L'individu n'existait que dans le cadre d'une communauté sociale plus ou moins large, construite sur les principes de l'isolement corporatif et de l'isolement : le paysan appartenait à la communauté. La chevalerie était une corporation militaire. La classe urbaine des bourgeois s’est également formée sur des principes corporatifs. Les principes corporatifs déterminaient également la position du clergé.

Établissement d'enseignement municipal autonome

"École secondaire Golyshmanovskaya n°2"

District de Golyshmanovsky, région de Tioumen

Résumé de la leçon d'histoire
en 10ème année

"Le monde du Moyen Âge"

préparé

professeur d'histoire et d'études sociales

Popov Artem Andreïevitch

Golychmanovo

2014

Objectifs:

Former les élèves à la compréhension du Moyen Âge. Initier les étudiants aux civilisations médiévales et au principe de périodisation du Moyen Âge.

Promouvoir le développement de la pensée historique, de l’imagination, de la mémoire et de la parole.

Cultivez un intérêt pour le passé et l’histoire.

Équipement: manuel, fiches de tâches.

Progression de la leçon :

Org. moment.

Vérification des devoirs.

Fixer des buts et des objectifs pour la leçon.

Aujourd'hui, nous allons faire connaissance avec le monde du Moyen Âge. Examinons en détail le concept même de « Moyen Âge », sa périodisation et les relations entre États.

Explication du nouveau matériel :

Principes de périodisation du Moyen Âge

Le concept du Moyen Âge est apparu à la Renaissance. L'un des premiers à l'utiliser fut l'historien romain F.Biondo (1392-1463). Il leur a décrit l'époque qui séparait l'ère de l'Antiquité de la réalité contemporaine, où l'intérêt pour le patrimoine culturel et spirituel de la Rome antique et de la Grèce antique était ravivé. Le début du Moyen Âge est associé à la chute de l'Empire romain d'Occident et à l'émergence sur son territoire de dizaines de royaumes fondés par des « barbares » qui ne connaissaient ni ne comprenaient les valeurs de la culture romano-hellénistique. La science moderne a abandonné la vision du Moyen Âge comme une sorte de « période sombre » de l’histoire de l’humanité. Au cours d'environ mille ans du Moyen Âge, les outils de travail se sont progressivement améliorés dans les pays européens, les relations sociales et l'organisation politique de la vie publique ont changé. Les changements ont donné une impulsion au développement de l'entrepreneuriat, au développement de l'industrie manufacturière et du commerce, qui ont assuré l'avènement du New Age - l'ère de la domination européenne. La question de savoir dans quelle mesure le concept de « féodalité » est universel et quelles sont les caractéristiques du Moyen Âge dans les pays de l'Est reste controversée dans la science. historiens européens XIXème V. ils savaient encore peu de choses sur le passé des États d'Asie et croyaient que des relations féodales existaient partout. Une étude plus fondamentale de l'histoire générale du XXe siècle. a montré que dans la plupart des pays de l’Est, les structures sociales et l’organisation de la vie politique étaient très différentes de celles européennes. Chacune des grandes civilisations de l'Est, où vivait environ 70 % de la population mondiale au Moyen Âge européen, a connu ses propres événements importants associés aux caractéristiques uniques de son développement. Cependant, les événements marquants pour l'Europe - la chute de l'Empire romain d'Occident, la Renaissance, la découverte du Nouveau Monde - ont eu peu d'impact sur la vie de la majorité des peuples d'Asie. Pour eux, le XIe siècle ne commence qu’avec le début de l’ère des conquêtes coloniales européennes, qui perturbent le lent écoulement du temps historique en Orient. Au cours des dernières décennies, de nombreux historiens, notamment les partisans de la théorie des civilisations locales, ont commencé à reconnaître que des concepts tels que le « Moyen Âge » et la « féodalité » devaient être considérés comme eurocentriques, c'est-à-dire applicable uniquement à l’histoire européenne. Compte tenu de cela, les masses historiques modernes parlent de plus en plus du « Moyen Âge européen », de la « féodalité européenne ».

Le monde à travers les yeux d'un Européen médiéval

Homme XXI c., habitué aux changements rapides de la vie, capable d'atteindre n'importe quel point de la terre en moins d'un jour ou en quelques minutes en contactant par téléphone un abonné d'un autre continent ou même en le voyant via Internet, il est parfois difficile d'imaginer comment un abonné médiéval Les Européens percevaient le monde. La grande majorité des habitants de l'Europe au début du Moyen Âge étaient des paysans qui vivaient dans les mêmes colonies de génération en génération, transmettant leurs connaissances et leurs compétences par héritage. Il ne leur est pas venu à l'esprit de douter de l'exactitude des ordres de classe existants, du droit des seigneurs propriétaires fonciers d'exiger l'accomplissement de leurs devoirs et de piétiner les récoltes pendant la chasse. Il y avait peu de personnes alphabétisées (c'est-à-dire celles qui savaient lire et écrire le latin) ; il s'agissait principalement de membres du clergé, de moines et de marchands. Même de nombreux seigneurs féodaux, excellents dans le maniement des armes, ne savaient ni lire ni écrire. En règle générale, les gens n'avaient aucune idée de ce qui se passait en dehors de leur village, de leur ville ou de leur possession - d'où l'énorme influence de l'Église, qu'ils percevaient comme une puissance supérieure indestructible et omnisciente. Ni les naissances ni les funérailles n'avaient lieu sans les prêtres et leur bénédiction. Si nécessaire, ils pouvaient rappeler à l'ordre le seigneur présomptueux, influencer - ce en quoi les gens croyaient - le temps, les récoltes, la santé, le sort posthume. L’Église possédait le secret de la Seconde Venue et du Jugement dernier, que craignaient tous les Européens. Ainsi, à la veille de l'an mil après la Nativité du Christ, tous les pays européens étaient pris de panique : les gens étaient convaincus que cette date ronde ne pouvait se passer de conséquences négatives. De plus, le clergé et, plus largement, l’Église étaient dépositaires du savoir, y compris du savoir géographique, fondé sur les travaux des scientifiques antiques, notamment d’Aristote, dont l’autorité au Moyen Âge était incontestable. Le monde semblait aux géographes du Moyen Âge quelque chose comme un disque plat (l'hypothèse selon laquelle la Terre était ronde n'était pas considérée comme une hérésie, même si elle soulevait des doutes) avec une sphère céleste solide tournant autour de lui, sur laquelle le Soleil, La Lune, les étoiles et les planètes ont été localisées. Les cartes médiévales européennes reflètent assez fidèlement les contours de l'Europe elle-même et des pays méditerranéens visités par les marchands européens. Depuis l'Antiquité, grâce aux connaissances acquises auprès de Byzance et des Arabes, on connaissait l'existence du vaste continent asiatique, des pays comme l'Inde et la Chine. Cependant, les Européens ne disposaient pas d’informations fiables à leur sujet. Il n'y avait que des légendes sur des gens « à tête de chien », avec une jambe et des oreilles énormes, sur de terribles barbares qui se nourrissaient de chair humaine et vivaient en Asie.

Civilisations précolombiennes d'Amérique

Au Moyen Âge européen, de vastes territoires d’Amérique du Nord et d’Amérique du Sud étaient habités par de nombreuses associations tribales. La plupart d’entre eux vivaient dans un système tribal. C'étaient des chasseurs et des cueilleurs. L'agriculture et l'élevage ont acquis une diffusion limitée. Dans le même temps, sur le territoire du Mexique moderne et dans la région des hauts plateaux andins (Pérou moderne), les premières formations étatiques des Aztèques et des Incas s'étaient déjà formées. Leur niveau de développement correspondait à peu près à celui de l’Égypte ancienne. Lors de la conquête espagnole, la plupart des monuments culturels des anciens États américains furent détruits. L'une des premières civilisations sur laquelle il existe des informations fiables est la civilisation Maya existait dans V-XV siècles sur la péninsule du Yucatan. Les Mayas ont développé l’écriture hiéroglyphique, leur propre système de comptage en base 20, et ont créé un calendrier très précis comprenant 365 jours. Les Mayas n’avaient pas un seul État ; leur civilisation était composée de villes en compétition les unes avec les autres. Les principales occupations des habitants de Yurod étaient l'agriculture, l'artisanat et le commerce. Le travail des esclaves était largement utilisé, cultivant les champs des prêtres et de la noblesse tribale. Cependant, l'utilisation communale des terres prédominait, dans laquelle la méthode de culture sur brûlis était utilisée. La civilisation maya a été victime des guerres entre cités-États et des attaques de tribus hostiles. La seule cité maya de Tah Itza ayant survécu à la conquête espagnole fut détruite par les Européens à la fin du XVIIe siècle. La civilisation la plus avancée d'Amérique du Nord au moment de l'invasion espagnole était Aztèque. Union tribale aztèque au XVe siècle. conquis la majeure partie du centre du Mexique. Les Aztèques menaient des guerres constantes avec les tribus voisines afin de capturer des esclaves. Ils savaient comment construire des canaux et des barrages et cultivaient de grandes récoltes. Leurs compétences en matière de construction et d'artisanat (tissage, broderie, sculpture sur pierre, céramique) n'étaient pas inférieures à celles des Européens. Dans le même temps, l’or, métal trop fragile pour fabriquer des armes et des outils, était moins valorisé par les Aztèques que le cuivre et l’argent. Les prêtres jouaient un rôle particulier dans la société aztèque. Souverain suprême, ou tlacatlecutl , était à la fois grand prêtre et chef militaire. Les Aztèques avaient le polythéisme ; les religions du salut ne se sont pas développées en Amérique. Les sacrifices humains étaient pratiqués et considérés comme nécessaires pour apaiser les dieux. Selon les descriptions (peut-être biaisées) des Espagnols, le sacrifice des enfants et des jeunes filles était particulièrement apprécié. En Amérique du Sud, l'État le plus développé était Incas, occupant une superficie de plus de 1 million de mètres carrés. km avec une population de plus de 6 millions d'habitants. La civilisation inca est l’une des plus mystérieuses. Ils développèrent la métallurgie et l'artisanat, ils utilisèrent des métiers à tisser sur lesquels ils tissaient des tapis et des tissus pour l'habillement ; les Incas ont construit des canaux et des barrages ; Ils cultivaient du maïs et des pommes de terre, inconnus des Européens avant la découverte de l'Amérique. Cependant, leur commerce n'était pas développé. Les Incas, comme les autres civilisations américaines, ne connaissaient pas la roue et n’utilisaient pas de bêtes de somme. Cependant, ils ont construit un réseau routier développé.

Tribus arabes au début de la nouvelle ère

La majeure partie de la péninsule arabique était (et est) désertique. Des centres séparés d'agriculture et d'élevage ne pouvaient exister qu'à proximité de quelques oasis. Des tribus de Bédouins nomades vivaient ici, qui VII V. de nombreuses caractéristiques du système tribal ont été préservées. La tribu était dirigée par le Majlis, un conseil composé de chefs de famille ou de communautés claniques. Les chefs militaires ont joué un rôle important. Les tribus se battaient souvent entre elles. La lutte était pour le contrôle des sources d'eau. Le but des guerres était aussi de capturer des esclaves et du bétail. Dans le même temps, les chameaux étaient particulièrement appréciés. Les premières villes de la péninsule arabique sont apparues au 1er millénaire avant JC. Ils étaient des centres d'artisanat et de commerce et se trouvaient sur les routes caravanières de l'Afrique du Nord vers l'Asie, le golfe Persique et l'Inde. Au début du VIIe siècle. En Arabie, le problème de la surpopulation est devenu de plus en plus aigu. Le contrôle des routes commerciales passa principalement à l'Iran. La menace de famine, la hausse des prix et la domination des prêteurs sur gages ont provoqué un mécontentement massif parmi les classes populaires urbaines.

L'émergence de l'Islam

Le fondateur d'une nouvelle religion - Islam(le mot signifie soumis) -était Mahomet(ce nom signifie celui qui est possédé par un esprit ou un prophète). Il naquit en 570 à La Mecque, voyagea avec des caravanes commerciales et devint un riche marchand. Selon Mahomet, il avait souvent des visions d'anges en robe blanche. En 610, l'archange Jebrail (Gabriel) apparut devant lui, qui lui exposa les fondements du nouvel enseignement et proclama Mahomet prophète d'un Dieu unique - Allah. La prédication d'un nouvel enseignement, l'Islam, provoqua l'indignation parmi les prêtres de La Mecque. En 622, Mahomet fut contraint de déménager dans la ville de Yathrib (Médine). La date de sa migration (Hijra) est considérée dans les pays islamiques comme le point de départ de la nouvelle chronologie. La communauté islamique émergente a rapidement étendu son influence. Bientôt, ses partisans commencèrent une guerre avec La Mecque et les tribus païennes restantes. Au moment de la mort de Mahomet en 632, toute l'Arabie était unie par les partisans de l'Islam. Les enseignements islamiques après la mort du prophète ont été exposés V livre saint - Coran, composé sous forme poétique. Un certain nombre de paroles de Mahomet qui n'étaient pas incluses dans le Coran ont été incluses dans une collection spéciale - La Sunna, tradition sacrée musulmane, considérée comme un complément au Coran. L’Islam appartient intrinsèquement aux religions du salut ; les musulmans reconnaissent Noé, Moïse et le Christ comme prophètes. Cependant, en prescrivant de vivre selon les lois de la justice, en promettant une récompense après la mort, l’Islam diffère considérablement du christianisme. Le côté extérieur de ces différences réside dans des exigences beaucoup plus strictes en matière de normes de vie juste. Les croyants doivent accomplir la prière (namaz ou salam), faire leurs ablutions cinq fois par jour et observer strictement le jeûne. Il leur est interdit de boire du vin, de manger du porc ou de jouer. Comme les Juifs, le rite de la circoncision leur est prescrit. Les femmes doivent porter le voile. Chaque musulman doit faire un pèlerinage à la ville sainte de La Mecque au moins une fois dans sa vie et payer un impôt spécial pour aider les pauvres.

Les différences sont les suivantes : 1. L'Islam réglemente strictement la vie quotidienne. Chaque pas d'un musulman fervent doit être vérifié avec le Coran. Charia - un ensemble de normes juridiques et religieuses de comportement juste, seule source du droit. Leur violation est qualifiée non seulement de péché moral devant Dieu (comme dans le cas de la négligence des commandements chrétiens), mais aussi de crime punissable par les autorités. Pour cette raison, dans le monde islamique, il n’y avait aucune distinction entre le pouvoir spirituel et le pouvoir laïc, entre les tribunaux ecclésiastiques et laïcs. Dans certains pays musulmans, par exemple en Iran, ils ne sont pas encore complètement différenciés. 2. L'Islam était une doctrine militante. En déclarant le jihad, c'est-à-dire guerre sainte contre les infidèles, la participation à celle-ci était considérée comme le devoir de tout musulman ; selon les enseignements islamiques, ceux qui sont tués dans une telle guerre obtiennent immédiatement le bonheur éternel. Philosophiquement et comportementalement, l’Islam n’incitait pas au doute. Il était initialement basé sur le fatalisme (croyance en la prédestination) et sur la croyance que tout ce qui arrive dans le monde et dans la vie d'un individu est décidé par la volonté d'un Dieu unique – Allah. 3. L’Islam a renforcé les normes du patriarcat, attribuant aux femmes un rôle subordonné. Cela assurait le soutien à la nouvelle religion de la part des tribus arabes, dont les traditions de matriarcat devenaient déjà obsolètes au moment de la propagation de l'Islam.

Conquêtes arabes

Les successeurs de Mahomet avaient le titre califes(ce mot signifie gouverneur, adjoint), ils possédaient toute la plénitude du pouvoir spirituel et temporel. Sous leur direction, les troupes arabes ont vaincu les deux plus grandes puissances luttant pour le contrôle du Moyen-Orient : Byzance et l'Iran. Les Arabes ont conquis la Mésopotamie, la Syrie, la Palestine, l'Iran et à plusieurs reprises (en 668, 673-678, 716-718) ont assiégé Constantinople. En se déplaçant vers l'est, ils atteignirent le fleuve Amou-Daria, le nord de l'Inde et l'ouest de la Chine. A l'ouest, ils réussirent à conquérir toute l'Afrique du Nord, à s'emparer de la majeure partie de la péninsule ibérique, à envahir la Gaule, mais là à la bataille de Poitiers en 732 ils furent vaincus par les chevaliers francs.

Effondrement du califat arabe

L’immense puissance islamique (d’abord sa capitale fut Damas, puis Bagdad) n’a pas maintenu longtemps son unité. En 750, l’Espagne devient un califat distinct. Au début IX V. Des califats indépendants sont apparus au Maroc, en Égypte, en Iran et en Asie centrale.

Dans les possessions du califat de Bagdad, à mesure que les conquérants maîtrisaient la structure économique des terres conquises, les contradictions internes ont commencé à s'aggraver.

Héritage historique du califat arabe

Malgré le fait que le califat, comme d'autres grandes puissances du monde antique et du Moyen Âge, ait été une formation étatique de courte durée, les conquêtes arabes ont eu une grande influence sur le développement des peuples d'Eurasie.

Grâce à la diffusion de l'Islam et de la langue arabe, le mode de vie des peuples de vastes territoires allant de l'Afrique de l'Ouest aux frontières de la Chine s'est rapproché. Cela a contribué au développement du commerce et de l’artisanat. Sur les terres conquises, des routes ont été tracées, des ouvrages d'irrigation, des moulins à eau et des moulins à vent ont été construits.

Les progrès des connaissances scientifiques et technologiques dans le monde islamique ont été considérables. Lors de la conquête de l'Égypte, les Arabes détruisirent la bibliothèque d'Alexandrie, détruisant la plupart des manuscrits qui y étaient conservés. Les conquérants considéraient qu’aucun autre livre que le Coran n’était nécessaire. Cependant, au fil du temps, les segments instruits de la population se sont tournés vers la philosophie ancienne et la pensée scientifique. L'intérêt pour les œuvres d'Aristote, de Ptolémée et d'Euclide en Europe occidentale à la Renaissance a été relancé en grande partie sous l'influence des Arabes. Les scientifiques arabes ont obtenu de grands succès dans l’étude de l’histoire, de la géographie, de la médecine, de l’astronomie et des mathématiques. Les Arabes ont commencé à utiliser les armes à feu avant les Européens. Au début XII V. ils possédaient les premiers canons qui tiraient des boulets de pierre et des bombes explosives. (Les Européens n'ont acquis l'artillerie qu'au début du XIVe siècle.) L'Europe a emprunté aux Arabes à la fois le système de nombres décimaux et les mots qui y sont associés - « chiffre », « algèbre », « alchimie », « tarif », etc. Le système arabe est devenu une poésie largement connue.

Liste de la littérature utilisée

L'Europe se construit. Il y a de grands espoirs associés à cela. Ils ne peuvent être réalisés qu’en tenant compte de l’expérience historique : après tout, l’Europe sans histoire serait comme un arbre sans racines. Aujourd’hui a commencé hier, l’avenir est toujours déterminé par le passé. Le passé ne doit pas lier les mains du présent, mais il peut l'aider à se développer, en restant fidèle aux traditions, et à créer de nouvelles choses, en avançant sur la voie du progrès. Notre Europe, territoire situé entre l'Atlantique, l'Asie et l'Afrique, existe depuis longtemps : ses frontières sont déterminées par la géographie et son aspect actuel est façonné par l'histoire - depuis que les Grecs lui ont donné un nom resté inchangé. à ce jour. L'avenir doit s'appuyer sur cet héritage accumulé depuis les temps anciens, voire préhistoriques : après tout, c'est grâce à lui que l'Europe, dans son unité et en même temps sa diversité, possède d'incroyables richesses internes et un formidable potentiel créatif. .

La série Making of Europe a été fondée par cinq éditeurs dans différents pays, publiant des livres dans différentes langues : Beck (Munich), Basil Blackwell (Oxford), Critica (Barcelone), Laterza (Rome) et Shoi " (Paris). Le but de la série est de raconter la formation de l'Europe et les acquis indéniables du chemin parcouru, sans cacher les problèmes hérités du passé. Sur le chemin de l’unification, notre continent a connu des périodes de désunion, de conflits et de contradictions internes. Nous avons conçu cette série parce que, selon nous, tous ceux qui participent à la construction européenne doivent connaître le passé le plus complètement possible et imaginer les perspectives d'avenir. D'où le nom de la série. Nous pensons que le moment n’est pas encore venu d’écrire une histoire consolidée de l’Europe. Aujourd'hui, nous proposons aux lecteurs les œuvres des meilleurs historiens modernes, certains d'entre eux vivent en Europe, d'autres non, certains ont déjà acquis une reconnaissance, tandis que d'autres n'ont pas encore réussi à le faire. Les auteurs de notre série abordent les principaux enjeux de l'histoire européenne, explorent la vie sociale, la politique, l'économie, la religion et la culture, en s'appuyant, d'une part, sur la longue tradition historiographique posée par Hérodote, d'autre part, sur de nouveaux concepts développés en Europe au XXe siècle, qui ont profondément transformé la science historique, notamment au cours des dernières décennies. Grâce à l'accent mis sur la clarté de la présentation, ces livres seront accessibles au lectorat le plus large. .

Nous nous efforçons de nous rapprocher de la réponse aux questions mondiales qui préoccupent les créateurs de l'Europe d'aujourd'hui et de demain, ainsi que tous les peuples du monde qui se soucient de son sort : « Qui sommes-nous ? D'où viens-tu ? Où allons-nous ?

Jacques Le Goff compilateur de la série

Naissance de l'Europe

Dédié à Bronislaw Geremek

Introduction

Tout livre historique, même s’il examine une période très lointaine du passé, est lié au présent. Ce livre est directement lié à la situation actuelle en Europe. J’écris ceci en 2002-2003, entre l’adoption de la monnaie unique européenne et l’adhésion de plusieurs pays d’Europe centrale et orientale à l’Union européenne. Il est également important que le livre soit publié dans la série « La Formation de l'Europe » : il s'agit d'une entreprise commune de cinq maisons d'édition multilingues, conçue comme une contribution à la création d'un espace culturel unique. Le nom même de la série « La Formation de l'Europe » reflète la volonté des éditeurs et des auteurs de mettre en lumière de manière impartiale les circonstances de la formation d'une Europe unie et d'accroître ainsi le prestige de la vérité historique.

Cette étude ne prétend pas être exhaustive : je ne passerai pas en revue de manière cohérente l'histoire du Moyen Âge et ne me donne pas pour tâche d'aborder toutes les principales questions liées à l'histoire de cette période, même de manière exhaustive, encore moins en détail. .

Notre livre illustre la thèse selon laquelle le Moyen Âge était l'époque de la naissance et de la formation de l'Europe en tant que réalité et concept historiques. Le Moyen Âge est devenu une étape décisive dans l'histoire de l'Europe : il a marqué sa naissance, son enfance et sa jeunesse, même si les peuples de cette époque n'avaient aucune envie de construire une Europe unie et que cette idée ne leur est même pas venue à l'esprit. Une idée claire de l'Europe dans son ensemble n'est née qu'avec le pape Pie II (Énée Silvius Piccolomini, qui a occupé le rang papal de 1458 à 1464). En 1458 il écrit un texte intitulé « Europe », suivi en 1461 par « Asie ». Cet appel nous rappelle l'importance du dialogue entre l'Europe et l'Asie. L'idée du Moyen Âge comme époque de la naissance de l'Europe a été largement discutée à la veille de la Seconde Guerre mondiale et après celle-ci - pendant une période d'intense réflexion sur le sort de l'Europe, ainsi que sur le développement de l'économie. , des projets culturels et politiques dont la mise en œuvre était censée être mise en œuvre dans toute l'Europe. Les ouvrages dans lesquels « l'idée européenne » est le plus clairement formulée appartiennent à la plume des spécialistes du XVIe siècle : « L'Europe. L'émergence d'une idée" (1957) de l'Anglais Denis Hay 1 et "L'histoire de l'idée européenne" (1961) de l'Italien Federico Chabod (Chabod) - enregistrement des cours universitaires 1943-1944 et 1947-1948. Mais le concept même de la naissance de l'Europe au Moyen Âge a été proposé à la veille de la Seconde Guerre mondiale par deux historiens français fondateurs de la revue «Annales», à partir de laquelle a commencé le renouveau de l'historiographie - Marc Bloch et Lucien Febvre. M. Blok écrit : « L’Europe est née lorsque l’Empire romain s’est effondré », et L. Febvre reprend sa pensée en ajoutant : « Il vaut mieux dire que l’émergence de l’Europe est devenue possible lorsque l’empire est tombé dans un état de fragmentation. » Dans le chapitre « Première leçon » d'un cours donné au Collège de France en 1944-1945 (L'Europe. Genèse d'une civilisation. P. 44.), Lucien Febvre écrit : « Tout au long du Moyen Âge (et du la fin du Moyen Âge doit être attribuée à un point très avancé dans les temps modernes), les idées fondamentales de la culture chrétienne, non liées à un sol spécifique, ont progressé, dépassant les frontières conventionnelles des royaumes disparates, et cette puissante influence du christianisme a joué un rôle rôle dans la création d'une façon de penser commune caractéristique de tous les Occidentaux, malgré la division de leurs frontières ; cette vision commune du monde s’est progressivement sécularisée et c’est sur cette base que s’est formée la conscience européenne.

Marc Block propose une perspective européenne sur le Moyen Âge. Il a formulé ces idées pour la première fois au Congrès international des sciences historiques à Oslo en 1928 dans son rapport « L'histoire comparée des sociétés européennes », publié dans la revue Revue de Synthèse Historique en décembre 1928. Puis il revient sur ce sujet : « le projet d'enseigner l'histoire comparée des sociétés européennes » apparaît dans sa candidature au Collège de France (1934). Dans le même texte, il écrit : « Le monde européen, précisément en tant qu'européen, est un produit du Moyen Âge, lorsque d'un seul coup l'intégrité de la civilisation méditerranéenne a été détruite, ce qui, notons-le, est très relatif : à ce moment-là en ce moment, les peuples qui tombèrent autrefois sous la puissance de Rome et ceux qui ne furent pas conquis par l'Empire romain. C'est alors qu'est née l'Europe au sens habituel du terme... Et le monde européen qui est alors né a été depuis lors continuellement embrassé par les tendances générales » 2 .

Ces premiers contours de l'Europe et ces phénomènes qui anticipent sur l'image de l'Europe apparue au XVIIIe siècle (l'adjectif européen apparaît en français en 1721, et l'expression à l'européenne - « à l'européenne » - en 1816). ), ni ne ressemblent en aucun cas à un processus linéaire et ne permettent pas d’affirmer que l’idée d’une Europe unie était implicite dans son histoire ou sa géographie. Jusqu’à aujourd’hui, l’Europe a encore besoin d’être construite et même réfléchie. Le passé offre des orientations, mais ne dicte rien de précis, de sorte que le présent, dans son développement progressif, est en grande partie une question de hasard et le résultat d'un libre choix humain.

Dans cet ouvrage nous tenterons de tracer les contours de l'Europe qui se sont dessinés au Moyen Âge, ainsi que les événements qui, dans une plus ou moins grande mesure, ont modifié ces premiers contours, même si l'idée d'un processus cohérent constitué de les victoires et les retraites ne sont pas applicables ici.

Mais nous tenterons aussi de prouver que cette époque (IV-XV siècles) a été clé pour le développement de l'Europe et pour celui de toutes les composantes du patrimoine européen qui sont importantes aujourd'hui et ne le seront pas moins à l'avenir, la composante médiévale est le plus significatif.

Au Moyen Âge, des caractéristiques réelles et génératrices de problèmes de l'Europe ont été en partie révélées et en partie formées, telles que la combinaison de points communs potentiels et de différences profondes, le mélange des populations, l'identification d'oppositions entre l'Ouest et l'Est, le Nord et le Sud. , le flou de la frontière orientale et le rôle prioritaire de la culture, qui joue un rôle de principe unificateur. Dans cet ouvrage nous aborderons à la fois ce qu’on appelle communément les faits historiques et les phénomènes liés à la mentalité. La formation des images mentales, domaine de l'imagination humaine, qui s'est développée très rapidement au Moyen Âge, est une composante fondamentale du processus de formation de l'Europe à la fois en tant que réalité et en tant qu'idée. En lisant cet ouvrage, il faut d’emblée garder à l’esprit que la notion de frontière au Moyen Âge oscille entre réalité et imaginaire. La ligne de démarcation claire tracée par les remparts romains (limes), qui s'étendaient sur de vastes distances, n'existait plus, tout comme il n'y avait pas de frontière claire entre « ce monde » et l'autre monde. L'échelle de Jacob, le long de laquelle les hommes et les anges descendent et montent en se heurtant les uns aux autres, était un spectacle quotidien pour les hommes médiévaux. Les frontières dans leur forme linéaire actuelle, comme de nombreux postes de contrôle et piliers, sont apparues assez tard au Moyen Âge - au moment de la création des États, et même alors pas partout. L'apparition des coutumes lors de la période d'éveil économique et la formation d'économies nationales plus ou moins prononcées n'interviendront qu'au tournant des XIIIe et XIVe siècles. L'annexion du Roussillon au Languedoc français à la fin du XIIIe siècle, conflits entre les marchands catalans, le roi d'Aragon et le roi de Majorque en raison de l'augmentation des droits sur les marchandises catalanes dans le port de Collioure (qui après l'annexion du Roussillon est devenu le point le plus reculé de la Méditerranée française) montrent comment progressivement, au fil d'affrontements similaires, la formation des frontières s'est opérée au Moyen Âge. Les médiévistes ont à juste titre abandonné le concept américain de frontière, développé par l'historien Turner pour le Far West, car il n'est pas applicable à l'histoire européenne : les chercheurs soulignent qu'au Moyen Âge, jusqu'à la période tardive, où commence la formation des États, les frontières étaient des lieux de rencontre et d'affrontement, mais aussi une zone d'échange et de brassage, sur la base de laquelle Charlemagne au début du IXe siècle introduirait des quartiers frontaliers (marques) - et leur importance pour le Moyen Âge est difficile de surestimer. La Marche, comme l'a montré Jean-François Lemarignier, avait une signification particulière pour l'institution féodale : un vassal puissant y prêtait allégeance à son seigneur3, et l'on pourrait même dire que ces pseudo-frontières floues et ouvertes favorisaient le brassage des peuples européens. les peuples. Quant aux rivières, qui jouaient souvent le rôle de frontières, elles n'étaient plutôt pas des « murs coulants », mais des lieux de rencontre en territoire neutre pour les pouvoirs en place (par exemple, l'empereur du Saint Empire romain germanique et le roi de France). Le royaume de Francie occidentale, puis de France, était bordé à l'est par quatre fleuves : l'Escaut, la Meuse, la Saône et le Rhône. Daniel Nordman a souligné que le chroniqueur Froissart, qui en son XIVe siècle était le plus « européen » dans l'esprit de tous les chroniqueurs, utilise le plus souvent le mot « marque » pour désigner ce qu'on appelle la frontière, et « frontière » " (frontière ) laisse désigner la ligne de front dans une guerre.

Avant de partir à la recherche de l'Europe au Moyen Âge, notons qu'à cette époque et plus tard, elle était également désignée par d'autres noms. Comme nous l’avons déjà vu et le verrons plus d’une fois, l’Europe était une sorte de concept opposé à l’Asie et, plus largement, à l’Est. Par conséquent, le terme « Ouest » peut désigner une zone qui coïncide à peu près avec l’Europe. Et même si cet usage du concept « Occident » n'était pas très courant au Moyen Âge, il fut renforcé dans les esprits par la division de la chrétienté 4 entre l'Empire byzantin et le monde chrétien latin, qui résultait de la division du monde chrétien. Empire romain en Orient et Occident. La césure grandiose, le fossé entre l'Europe orientale et occidentale, ressentie depuis l'époque de l'Empire romain, a reçu une nouvelle justification au Moyen Âge : il s'agissait d'un fossé linguistique, religieux et politique. Le caractère « occidental » de l’Europe chrétienne latine, qui définit les fondements de l’Europe actuelle, a été souligné par une théorie proposée par plusieurs intellectuels chrétiens aux XIIe et XIIIe siècles. C'était l'idée de déplacer le centre du pouvoir et de la culture d'est en ouest : translatio imperii, translatio studii, qui correspondait au transfert du pouvoir de l'Empire byzantin vers l'Empire allemand et au transfert des connaissances d'Athènes et de Rome vers Paris. Ce mouvement de la culture vers l’ouest a certainement joué un rôle dans la conception de la supériorité de la culture de l’Europe occidentale par de nombreux Européens au cours des siècles à venir.

Contrairement à la croyance populaire, ces idées ne sont pas nées dans les premiers siècles du christianisme. Certes, à l’époque de Charlemagne on parlait d’empire chrétien, mais le concept de « chrétienté » ne commencera à être utilisé pour désigner le territoire qui deviendra le prototype de l’Europe qu’au cours des conquêtes chrétiennes du XIe siècle, après la introduction de réformes que l'on appellera grégoriennes, lorsque naquit le fameux Ordre de Cluny 5 et l'idéologie des Croisades. L’expression « chrétienté » peut prêter à confusion. Personne ne nie le rôle fondamental du christianisme dans la création de l’Europe et dans la formation d’une conscience européenne unique. Même après la propagation des idées des Lumières et de la laïcité à travers l’Europe, le fondement chrétien, sous une forme ouverte ou cachée, continue de jouer un rôle vital. Cependant, le christianisme n’a été qu’un épisode très significatif et long d’une histoire qui a commencé avant l’avènement du christianisme et qui se poursuit parallèlement à son déclin. Notons également, afin de montrer la relativité de tous les noms, qu'à l'époque des Croisades, les musulmans appelaient tous les chrétiens Francs, et les chrétiens, à leur tour, utilisaient le mot « Sarrasins » - le nom d'une des tribus arabes. , que les Byzantins, et après eux les Occidentaux, appliquaient à tous les musulmans. Des noms tels que « visages sombres » (noirauds) ou « Maures », du mot morisco, que les Espagnols appelaient musulmans, étaient également utilisés.

Si l’on veut, comme l’annonce le titre du livre, parler de l’Europe, il faut alors clarifier l’histoire du mot « Europe » lui-même, puisque les historiens, comme les clercs médiévaux, croient qu’un phénomène se définit par son nom. Ceci est montré dans le livre de la Genèse ; cependant, on ne peut s'empêcher de remarquer que même les noms qui semblaient les plus immuables sont tombés en désuétude au fil du temps - il s'ensuit que les personnalités et les réalités qu'ils désignaient étaient aussi, en un certain sens, transitoires.

La période médiévale est généralement appelée la période située entre les époques nouvelle et antique. Chronologiquement, il s'inscrit dans le cadre de la fin des Ve-VIe au XVIe siècles (parfois inclus). Le Moyen Âge est quant à lui divisé en trois périodes. Il s'agit notamment des époques ancienne, haute (moyenne) et tardive (début de la Renaissance). Voyons ensuite comment le Moyen Âge

Caractéristiques générales

En termes de volume d'événements ayant une signification particulière pour la vie culturelle, les XIVe-XVIe siècles sont considérés comme des périodes distinctes et indépendantes. Le degré d'héritabilité des traits caractéristiques des étapes précédentes était différent. Les parties médiévales centrales et orientales, ainsi que certains territoires d'Océanie, d'Asie et d'Indonésie, ont conservé des éléments caractéristiques de la période antique. Les zones peuplées de la péninsule balkanique ont tendance à être assez intensives. D'autres pays européens ont suivi la même tendance : dans le sud de l'Espagne et en France. Dans le même temps, ils ont tendance à se tourner vers le passé, préservant les rudiments des réalisations des générations précédentes dans certains domaines. Si nous parlons du sud et du sud-est, le développement ici reposait sur des traditions formées à l'époque romaine.

"Colonisation culturelle"

Ce processus s'est étendu à certains groupes ethniques médiévaux. Il existait de nombreux groupes ethniques dont la culture adhérait strictement au cadre de l'Antiquité, mais on cherchait à les intégrer à la religion dominante dans de nombreux autres territoires. Ainsi, par exemple, c'était avec les Saxons. Les Francs essayèrent de les initier avec force à leur culture chrétienne. Cela a également affecté d'autres tribus qui conservaient des croyances polythéistes. Mais les Romains, lorsqu’ils s’emparaient de terres, n’essayaient jamais de forcer le peuple à accepter une nouvelle foi. Depuis le XVe siècle, la colonisation culturelle s'est accompagnée de la politique agressive des Néerlandais, des Portugais, des Espagnols et plus tard d'autres États qui se sont emparés de territoires.

Tribus nomades

L’histoire de l’Europe médiévale, en particulier à ses débuts, a été remplie de captivité, de guerres et de destruction de zones peuplées. A cette époque, le mouvement des tribus nomades était activement en cours. L’Europe médiévale connaissait la Grande Migration des Peuples. Au cours de celle-ci, s'est produite la répartition des groupes ethniques qui se sont installés dans certaines régions, déplaçant ou fusionnant avec les nationalités qui y existaient déjà. En conséquence, de nouvelles symbioses et contradictions sociales se sont formées. Ce fut par exemple le cas en Espagne, qui fut conquise par les Arabes musulmans au VIIIe siècle après JC. À cet égard, l’histoire de l’Europe médiévale n’était pas très différente de celle de l’Europe ancienne.

Formation d'États

La période médiévale s'est développée assez rapidement. Au début, de nombreux États, petits et grands, se sont formés. Le plus grand était celui des Francs. La région romaine d’Italie est également devenue un État indépendant. Le reste de l’Europe médiévale était divisé en de nombreuses principautés, grandes et petites, qui n’étaient formellement subordonnées qu’aux rois d’entités plus grandes. Cela s'applique en particulier aux îles britanniques, à la Scandinavie et à d'autres pays qui ne font pas partie des grands États. Des processus similaires ont également eu lieu dans la partie orientale du monde. Ainsi, par exemple, environ 140 États existaient sur le territoire chinois à différentes époques. A côté du pouvoir impérial, il y avait aussi le pouvoir féodal : les propriétaires de fiefs disposaient, entre autres choses, d'une administration, d'une armée et, dans certains cas, même de leur propre argent. En raison de cette fragmentation, les guerres étaient fréquentes, la volonté personnelle était clairement évidente et l’État était généralement affaibli.

Culture

La période médiévale s'est développée de manière très hétérogène. Cela se reflétait dans la culture de cette période. Il y avait plusieurs directions pour le développement de cette zone. En particulier, on distingue des sous-cultures telles que urbaines, paysannes et chevaleresques. Le développement de ces derniers fut réalisé par les seigneurs féodaux. La culture urbaine (bourgeoise) comprend les artisans et les commerçants.

Types d'activités

L’Europe médiévale vivait principalement de l’agriculture de subsistance. Dans certaines régions, on constate cependant des rythmes de développement et d'implication inégaux dans certains types d'activités. Par exemple, les peuples nomades qui se sont installés sur des terres précédemment exploitées par d'autres peuples ont commencé à se lancer dans l'agriculture. Cependant, la qualité de leur travail et les résultats qui en découlent étaient bien pires que ceux de la population autochtone.

Au début de l’Europe médiévale, elle a connu un processus de désurbanisation. Au cours de cette période, les habitants des grandes colonies détruites se sont installés à la campagne. En conséquence, les citadins ont été contraints de se tourner vers d’autres types d’activités. Les paysans produisaient tout ce qui était nécessaire à la vie, à l'exception des produits métalliques. Le labourage de la terre presque partout était effectué soit par les gens eux-mêmes (ils étaient attelés à la charrue), soit à l'aide de gros bétail - taureaux ou vaches. À partir des IXe-Xe siècles, le collier commence à être utilisé. Grâce à cela, ils commencèrent à atteler le cheval. Mais ces animaux étaient en très petit nombre. Jusqu’au XVIIIe siècle, les paysans utilisaient une charrue et une pelle en bois. C'était assez rare à trouver et les moulins à vent commencèrent à apparaître au XIIe siècle. La famine était une compagne constante de cette période.

Développement sociopolitique

Dans les premières périodes, la propriété foncière était répartie entre les communautés paysannes, l'Église et les seigneurs féodaux. Peu à peu, l'esclavage des gens s'est produit. Les terres des paysans libres ont commencé à être annexées, sous un prétexte ou un autre, aux parcelles des seigneurs féodaux ecclésiastiques ou laïcs vivant avec eux sur le même territoire. En conséquence, au XIe siècle, la dépendance économique et personnelle s’est développée à des degrés divers presque partout. Pour l'utilisation de la parcelle, le paysan devait donner 1/10 de tout ce qui était produit, moudre le pain au moulin du maître, travailler dans des ateliers ou sur des terres arables et participer à d'autres travaux. En cas de danger militaire, il était chargé de protéger les terres du propriétaire. Le servage dans l'Europe médiévale a été aboli dans différentes régions à différentes périodes. Les premiers à être libérés furent les paysans dépendants de France au XIIe siècle, au début des croisades. Depuis le XVe siècle, les paysans anglais sont devenus libres. Cela s'est produit dans le cadre de la clôture du terrain. En Norvège, par exemple, les paysans n’étaient pas dépendants.

Commerce

Les relations marchandes étaient soit d’échange (biens contre biens), soit financières (biens-argent). Différentes villes avaient leur propre poids d’argent en pièces et leur pouvoir d’achat différent. Les grands seigneurs féodaux, ceux qui détenaient un brevet pour la frappe, pouvaient frapper de l'argent. Faute de commerce systématique, les foires commencèrent à se développer. En règle générale, ils étaient programmés pour coïncider avec l'une ou l'autre fête religieuse. De grands marchés se formèrent sous les murs du château princier. Les marchands s'organisaient en ateliers et menaient le commerce extérieur et intérieur. C’est à cette époque que fut créée la Ligue hanséatique. Elle est devenue la plus grande organisation réunissant des marchands de plusieurs États. Vers 1300, elle comprenait plus de 70 villes entre la Hollande et la Livonie. Ils étaient divisés en 4 sections.

Chaque région était dirigée par une grande ville. Ils avaient des liens avec des colonies plus petites. Dans les villes, il y avait des entrepôts, des hôtels (les marchands y séjournaient) et des agents commerciaux. Le développement matériel et culturel a été favorisé dans une certaine mesure

Progrès technologique

Au cours de la période sous revue, elle a été de nature exclusivement quantitative. Cela peut également s’appliquer à la Chine, qui a pris une longueur d’avance par rapport à l’Europe. Cependant, toute amélioration se heurtait à deux obstacles officiels : les règlements des corporations et l'église. Les seconds ont imposé des interdictions en fonction de considérations idéologiques, les premiers en raison de la peur de la concurrence. Dans les villes, les artisans étaient regroupés en ateliers. L'organisation en dehors d'eux était impossible pour plusieurs raisons. Les ateliers distribuaient du matériel, des quantités de produits et des lieux de vente. Ils déterminaient et contrôlaient également strictement la qualité des marchandises. Les ateliers surveillaient les équipements sur lesquels la production était réalisée. La charte réglementait à la fois le temps libre et le temps de travail, l'habillement, les vacances et bien plus encore. Les technologies étaient gardées dans la plus stricte confidentialité. S'ils étaient écrits, ce n'était que sous forme de code et transmis exclusivement aux proches par héritage. La technologie reste souvent un mystère pour les générations futures.