Acte de profil d'insensibilité. Comparaison de GCR et UCR - séparations de couleurs dans Adobe Photoshop

Parfois, des utilisateurs aux yeux carrés viennent me voir et me disent que « tout a disparu de leur bureau » ou que « ce n’est pas leur bureau qui s’est chargé ». Naturellement, de nombreux documents importants sont nécessaires au travail. Et surtout il y avait un rapport qu'il fallait remettre au patron tout de suite. Ce problème n'est pas nouveau et de nombreux spécialistes du support technique l'ont déjà rencontré sous Windows XP et Windows 2000. Le fait est que, pour une raison quelconque, le profil temporaire a été chargé.

Il existait une version selon laquelle cela était dû à la compatibilité du client antivirus d'entreprise Symantec avec les systèmes d'exploitation mentionnés ci-dessus. C'est peut-être vrai - je n'ai pas vérifié, mais dans 2 entreprises qui utilisent cette combinaison, j'ai observé une image similaire, ce qui suggère que c'est exactement le cas.

Pour vous assurer qu'il y a un problème de chargement du profil, puis dans le dossier c:\Documents et paramètres\ vous pouvez voir un nouveau dossier avec un nom comme TEMP.<имя домена> ou paladinum.<имя домена> (où paladinum est un exemple d'identifiant utilisateur, UserID). Il existe plusieurs façons de résoudre ce problème. Vous pouvez par exemple renommer le profil utilisateur principal c:\Documents et paramètres\paladinum V c:\Documents et paramètres\paladinum.cuire, puis supprimez le profil de tempo - bien sûr, tout cela doit être fait dans le compte administrateur, le profil utilisateur doit être déchargé. Ensuite, nous demandons à l'utilisateur d'autoriser le système, créant ainsi un nouveau profil (propre et tout nouveau). Ensuite, utilisez la méthode copier/coller pour transférer depuis paladinum.bak V paladinum toutes les données utilisateur - les documents du bureau et le dossier « Mes documents », n'oubliez pas le dossier « Favoris », ainsi que tous les paramètres de programme nécessaires qui sont stockés dans le profil. Cette méthode est assez laborieuse et prend beaucoup de temps, et en même temps ne donne pas un retour à 100 % de tous les paramètres de profil - à un moment donné, des absurdités peuvent apparaître et l'utilisateur viendra à nouveau vous demander de l'aide, alors je recommande de ne pas supprimer le dossier tout de suite paladinum.bak.

Il existe un autre moyen de faire fonctionner à nouveau votre profil avec tous les paramètres. Pour cela, directement dans le profil temporaire, ouvrez l'éditeur de registre avec la commande regedit. Pour ce faire, cliquez sur Démarrer - Exécuter (Démarrer -> Exécuter), et dans la fenêtre qui apparaît, saisissez la commande :

Cliquez D'ACCORD. L'éditeur de registre s'ouvre et nous commençons à chercher notre dossier de profil dans le chemin suivant : HKEY_LOCAL_MACHINE\SOFTWARE\Microsoft\Windows NT\CurrentVersion\ProfileList. Il y aura beaucoup de dossiers qui ressembleront à ceci :

Éditeur de registre/liste de profils

Sélectionnez chaque dossier un par un et regardez la valeur de la clé « ProfilImagePath" : il stocke le chemin d'accès aux dossiers de profil. Dans notre cas, nous devons trouver : %SystemDrive%\Documents and Settings\ TEMP.<имя домена> ou paladinum.<имя домена> . N'hésitez pas à changer la valeur en %SystemDrive%\Documents et paramètres\paladinum et redémarrez l'ordinateur. S'il n'y a plus de problèmes avec le profil, après un redémarrage, l'utilisateur pourra se connecter et voir le bureau qui lui est familier. Mais même en utilisant cette option de récupération de profil, je recommanderais d'abord de faire une copie du profil de l'utilisateur - on ne sait jamais ce qui se passe 😉

Fonctions

ACT, Inc. rapporte que l'examen ACT mesure les connaissances générales d'un élève et sa capacité à effectuer des tâches de niveau collégial en entrant au lycée grâce à des tests dans divers domaines : anglais, mathématiques, lecture et sciences. Un test écrit facultatif montre la capacité à structurer correctement votre discours et à rédiger de courts essais. Les scores de base ACT peuvent fournir un indicateur de préparation à l'université, et les scores de chacun des sous-tests indiquent le niveau de base en anglais, en algèbre, en études sociales, en sciences humaines ou en biologie.

Usage

L'ACT est le plus souvent suivi par des étudiants des États du Midwest et du Sud, tandis que le SAT est plus populaire sur la côte Est (bien que l'ACT y prévalait auparavant) et sur la côte ouest des États-Unis. L'utilisation des scores ACT par les écoles a augmenté en raison de nombreuses critiques à l'encontre du concurrent. La Mensa Society et la High IQ Society acceptent également les scores ACT (avant septembre et un score minimum de 29) lors de l'admission dans la société. La Triple Nine Society accepte des scores de 32 ou plus pour les examens passés avant octobre 1989, et des scores supérieurs à 34 pour les examens passés plus tard.

Structure

La majeure partie de l'ACT se compose de tests à quatre choix. Tests de matières : anglais, mathématiques, lecture et raisonnement scientifique. Chaque test de matière est noté sur une échelle de 1 à 36 points. Les tests d'anglais, de mathématiques et de lecture ont également des scores supplémentaires allant de 1 à 18 (ils ne sont en aucun cas liés au score global du test de la matière). Le « résultat global » est la somme des quatre tests. De plus, vous pouvez passer un test écrit, noté sur une échelle de 2 à 12 points ; le résultat combiné du test écrit et du test d'anglais varie de 1 à 36. En outre, de un à quatre commentaires sur l'essai de les examinateurs peuvent être rattachés. L'épreuve écrite n'affecte pas le résultat global.

Pour chaque bonne réponse, un point est attribué sur le « score temporaire » ; pour les réponses incorrectes, contrairement au SAT, les points ne sont pas déduits. Pour améliorer les résultats du test, un étudiant peut le repasser ; selon les statistiques, 55 % de ceux qui ont repris l'ACT ont amélioré leur score, 22 % sont restés les mêmes et 23 % ont fait moins bien qu'avant.

Anglais

Le test de 75 questions contient 5 passages de texte avec quelques phrases soulignées sur une page et des instructions pour corriger les parties soulignées sur l'autre. Une partie des questions se concentre sur le formatage et la ponctuation du texte - virgules, apostrophes, deux-points, etc. L'autre partie teste les capacités rhétoriques - style (clarté et concision) et organisation du texte. L'épreuve dure 45 minutes.

Mathématiques

Se compose de 60 questions de test, dont :

• 14 évaluer les connaissances de base en mathématiques
• 10 - algèbre élémentaire
• 9 - niveau intermédiaire d'algèbre
• 4 - trigonométrie élémentaire

Les calculatrices sont autorisées, mais contrairement à la SAT, les calculatrices programmables ne sont pas autorisées. Le test dure 1 heure, mais l'ACT ne propose que des tests avec cinq options de réponse au lieu de quatre.

En lisant

Se compose de 40 questions de compréhension sur quatre passages présentés (tirés de livres et de magazines) :

• Le premier fait partie d’une œuvre littéraire (œuvres courtes et nouvelles)
• La seconde concerne les sciences sociales (histoire, économie, psychologie, sciences politiques et anthropologie).
• Le troisième concerne les sciences humaines (art, architecture, danse)
• Le quatrième concerne les sciences naturelles (biologie, chimie, physique)

L'épreuve dure 35 minutes.

Pensée scientifique

Le raisonnement scientifique est un test de 35 minutes comprenant 40 questions. Les questions testent la capacité à interpréter, analyser, évaluer, raisonner et résoudre des problèmes. 7 extraits de textes scientifiques sont donnés (sur la biologie, la géographie, la chimie et la physique). Presque tous les passages sont tirés de recherches scientifiques, mais l’un d’eux concerne les points de vue opposés de plusieurs scientifiques différents sur un phénomène. Pour chaque passage, dont le contenu est parfois difficile à comprendre, il y a 5 à 7 questions simples. En général, le test a trois directions :

Épreuve écrite

L'épreuve écrite est toujours donnée à la fin de l'examen et dure 30 minutes. Tous les essais doivent porter sur un sujet spécifique, généralement social. L'épreuve écrite n'affecte pas le résultat global. Au lieu de cela, un résultat commun au test d'anglais et au test écrit a été créé. Si un étudiant rédige mal un essai, cette note combinée diminuera d'un maximum de 2 unités. La structure spécifique de l'essai n'est pas définie.

Deux employés formés évaluent le travail de 1 à 6 points, « 0 » est donné si l'essai n'est pas écrit, n'est pas en anglais, n'est pas écrit avec un crayon n°2 ou s'il est impossible de comprendre ce qui est écrit. Le résultat final est la somme de deux évaluations. Si les notes de deux inspecteurs diffèrent de plus d'un point, un troisième est alors désigné, qui déterminera le résultat final.

Bien que ce test soit facultatif, de nombreuses écoles l'exigent pour l'admission et la note de la dissertation peut influencer la décision d'admission.

Résultats

Le score ACT global moyen est de 18, avec un écart type de 6 points dans les deux cas, mais cette statistique varie d'une année à l'autre.

Vous trouverez ci-dessous un tableau des résultats moyens pour 2009.

Passer le test

Links

Remarques

Fondation Wikimédia.

2010.

Voyez ce qu'est « ACT » dans d'autres dictionnaires : ACT-R

- (prononcé acte ARE : Adaptive Control of Thought Rational) est une architecture cognitive principalement développée par John Robert Anderson à l'Université Carnegie Mellon. Comme toute architecture cognitive, ACT R vise à définir les éléments fondamentaux et irréductibles... ... Wikipédia ACTE!

- Entwickler Sage Betriebssystem Microsoft Windows Catégorie Logiciel CRM Licence propriétaire … Deutsch Wikipedia

Acte-Up Agir

- Paris Date de création 1989 Réunion hebdomadaire tous les jeudis à 19 h à l École des Beaux Arts 14, rue Bonaparte 75006 Paris Nombre d'adhérents 150 revendiqués Site internet … Wikipédia en Français Agir

Agissez- 1 n 1 a : quelque chose fait par une personne conformément à son libre arbitre un acte délictueux voir aussi actus reus b : le fait de ne pas faire quelque chose qu'une personne a l'obligation légale de faire – également appelé acte négatif ; 2 a...Dictionnaire juridique

Il est devenu possible de passer éventuellement une épreuve écrite (un mois plus tard, une section similaire est apparue au SAT). Tous les collèges et universités de quatre ans acceptent les scores ACT, mais certains peuvent également exiger des dossiers académiques supplémentaires.

Fonctions

ACT, Inc. rapporte que l'examen ACT mesure les connaissances générales d'un élève et sa capacité à effectuer des tâches de niveau collégial en entrant au lycée grâce à des tests dans divers domaines : anglais, mathématiques, lecture et sciences. Un test écrit facultatif montre la capacité à structurer correctement votre discours et à rédiger de courts essais. Les scores de base ACT peuvent fournir un indicateur de préparation à l'université, et les scores de chacun des sous-tests indiquent un niveau de base en anglais, en algèbre, en études sociales, en sciences humaines ou en biologie.

Usage

L'ACT est le plus souvent suivi par des étudiants des États du Midwest et du Sud, tandis que le SAT est plus populaire sur la côte Est (bien que l'ACT y prévalait auparavant) et sur la côte ouest des États-Unis. L'utilisation des scores ACT par les écoles a augmenté en raison de nombreuses critiques à l'encontre du concurrent. Société Mensa, organisation pour les personnes ayant un QI élevé, accepte également les scores ACT (jusqu'en septembre et un score de 29 ou plus) pour l'admission dans la société. La Triple Nine Society accepte des scores de 32 ou plus pour les examens passés avant octobre 1989 et des scores supérieurs à 34 pour les examens passés plus tard.

Structure

La majeure partie de l'ACT se compose de tests à quatre choix. Tests de matières : anglais, mathématiques, lecture et raisonnement scientifique. Chaque test de matière est noté sur une échelle de 1 à 36 points. Les tests d'anglais, de mathématiques et de lecture ont également des scores supplémentaires allant de 1 à 18 (ils ne sont en aucun cas liés au score global du test de la matière). Le « résultat global » est la somme des quatre tests. De plus, vous pouvez passer un test écrit, noté sur une échelle de 2 à 12 points ; le résultat combiné du test écrit et du test d'anglais varie de 1 à 36. En outre, de un à quatre commentaires sur l'essai de les examinateurs peuvent être rattachés. L'épreuve écrite n'affecte pas le résultat global.

Pour chaque réponse correcte, un point est attribué sur le « score temporaire » ; les points ne sont pas déduits pour les réponses incorrectes. Pour améliorer les résultats du test, un étudiant peut le repasser ; selon les statistiques, 55 % de ceux qui ont repris l'ACT ont amélioré leur score, 22 % sont restés les mêmes et 23 % ont fait moins bien qu'avant.

Anglais

Le test de 75 questions contient 5 passages de texte avec quelques phrases soulignées sur une page et les parties soulignées sur l'autre. Une partie des questions se concentre sur le formatage et la ponctuation du texte - virgules, apostrophes, deux-points, etc. L'autre partie teste les capacités rhétoriques - style (clarté et concision) et organisation du texte. L'épreuve dure 45 minutes.

Mathématiques

Se compose de 60 questions de test, dont :

• 14 évaluer les connaissances de base en mathématiques
• 10 - algèbre élémentaire
• 9 - niveau intermédiaire d'algèbre
• 4 - trigonométrie élémentaire

Les calculatrices sont autorisées, mais contrairement à la SAT, les calculatrices programmables ne sont pas autorisées. Le test dure 1 heure, mais l'ACT ne propose que des tests avec cinq options de réponse au lieu de quatre.

En lisant

Se compose de 40 questions de compréhension sur quatre passages présentés (tirés de livres et de magazines) :

• Le premier fait partie d’une œuvre littéraire (œuvres courtes et nouvelles)
• La seconde concerne les sciences sociales (histoire, économie, psychologie, sciences politiques et anthropologie).
• Le troisième concerne les sciences humaines (art, architecture, danse)
• Le quatrième concerne les sciences naturelles (biologie, chimie, physique)

L'épreuve dure 35 minutes.

Pensée scientifique

Le raisonnement scientifique est un test de 35 minutes comprenant 40 questions. Les questions testent la capacité à interpréter, analyser, évaluer, raisonner et résoudre des problèmes. 7 extraits de textes scientifiques sont donnés (sur la biologie, la géographie, la chimie et la physique). Presque tous les passages sont issus de recherches scientifiques, mais l’un d’eux concerne les points de vue opposés de plusieurs scientifiques différents sur un phénomène. Pour chaque passage, dont le contenu est parfois difficile à comprendre, il y a 5 à 7 questions simples. En général, le test a trois directions :

Épreuve écrite

L'épreuve écrite est toujours donnée à la fin de l'examen et dure 30 minutes. Tous les essais doivent porter sur un sujet spécifique, généralement social. L'épreuve écrite n'affecte pas le résultat global. Au lieu de cela, un résultat commun au test d'anglais et au test écrit a été créé. Si un étudiant rédige mal un essai, cette note combinée diminuera d'un maximum de 2 unités. La structure spécifique de l'essai n'est pas définie.

Deux employés formés évaluent le travail de 1 à 6 points, « 0 » est donné si l'essai n'est pas écrit, n'est pas en anglais, n'est pas écrit avec un crayon n°2 ou s'il est impossible de comprendre ce qui est écrit. Le résultat final est la somme de deux évaluations. Si les notes de deux inspecteurs diffèrent de plus d'un point, un troisième est alors désigné, qui déterminera le résultat final.

Bien que ce test soit facultatif, de nombreuses écoles l'exigent pour l'admission et la note de la dissertation peut influencer la décision d'admission.

Résultats

Le score ACT global moyen est de 18, avec un écart type de 6 points dans les deux cas, mais cette statistique varie d'une année à l'autre.

Vous trouverez ci-dessous un tableau des résultats moyens pour 2009.

Passer le test

Remarques

1. Mensa américaine | Résultats des tests de qualification archivés le 21 juillet 2011.

S>UCR est une image dessinée avec trois couleurs CMJ, S> avec des ombres soulignées par de la peinture noire. S> GCR - une image dessinée avec de la peinture noire S> et décorée de trois couleurs CMJ. Citation du forum d'impression

Je ne simplifierais pas ainsi les choses et, pour ma part, je vais essayer d’apporter un peu de clarté sur cette question.

Premièrement, GCR et UCR réalisés par Adobe Photoshop sont simplement des aspects différents du même processus - la séparation des couleurs fonctionne donc de manière quelque peu similaire, bien qu'ils obtiennent (en fonction des paramètres actuels) des résultats différents.

Tout d'abord, à propos de la terminologie, et, en particulier, je vais donner un décodage des abréviations UCR et GCR.

DUC(Sous suppression de couleur) dans le cas général, il s'agit en fait du remplacement partiel des couleurs quadri par une peinture noire. Cela se fait dans les zones d'ombre de l'image : où se trouve un pourcentage assez important du contenu total de la peinture. De facto, à la sortie de l'image séparée en couleurs, nous obtenons du « NOIR TRÈS SQUELETTIQUE », qui n'est contenu que dans des ombres profondes, formant en quelque sorte le squelette de l'image, son contour, soulignant les ombres profondes (d'où le nom) .

GCR(GRAY COMPONENT REPLACEMENT) remplace également les encres quadri dans des proportions qui répondent aux conditions de balance des gris pour une palette de couleurs triade donnée (en fonction du type d'encres accepté par l'option "Encres d'impression") par une encre noire de REMPLACEMENT. En fait, l'algorithme de séparation des couleurs GCR dans Adobe Photoshop est similaire à UCR, la seule différence réside dans les nuances des paramètres des options restantes disponibles dans Configuration CMJN - CMJN personnalisé. De facto, en sortie d'image de séparation des couleurs lorsqu'on utilise l'algorithme de séparation des couleurs GCR/Light ou Medium, on obtient une couleur noire « squelettique » dans le canal noir correspondant. En fonction des paramètres de génération du noir, nous pouvons également obtenir du noir, qui est contenu non seulement dans les ombres profondes, mais également dans les zones plus claires de l'image (par exemple, dans les 3/4 de tons ou les tons moyens de l'image).

Autrement dit, dans la notation Adobe Photoshop, GCR et UCR sont identiques, le point est la possibilité de réglages. En fait, en combinant les paramètres de séparation des couleurs ou en manipulant la courbe de génération du noir en mode GCR, nous pouvons obtenir le même résultat que la séparation des couleurs UCR.

Maintenant, plus sur les différences entre ces modes. Tout le monde a probablement remarqué que lorsque vous sélectionnez le type de séparation des couleurs GCR, plusieurs options supplémentaires deviennent disponibles (en particulier, la génération du noir - « Génération du noir » et « Montant UCA »), et lorsque vous sélectionnez UCR, elles deviennent inactives. C'est en fait le point - UCR est en fait un cas particulier de séparation des couleurs GCR, dans lequel les options Black Generation et UCA ne sont pas pertinentes.
Dans tous les cas, lors du choix de la séparation des couleurs GCR, nous sélectionnons simultanément l'un ou l'autre niveau de génération de noir (Génération de noir) dans la plage de Aucun à Maximum. Cela détermine le degré d'obscurité de l'image pour qu'à la place de la triade ou en plus de celle-ci, de la peinture noire apparaisse. Par exemple, Génération noire - Lumière détermine que la peinture noire apparaîtra si la teneur en ce que l'on appelle le « composant tachant (polluant) » dans la couleur principale construite avec les peintures de procédé est d'au moins 40 %. Ceci, par exemple, pourrait être 40 % de jaune dans le binaire 100C+100M, ou 40 % de cyan dans le binaire 100 % magenta + 100 % jaune. Autrement dit, en dessous de ces 40 % (par exemple, dans le cas de 30 % de jaune dans le binaire 100Cyan + 100Magenta), la peinture noire ne sera pas générée à la place de la triade, mais au-dessus elle le sera. En effet, un certain « seuil de déclenchement » de l'algorithme de séparation des couleurs est déterminé, et notre tâche revient à déterminer le seuil de ce déclenchement.

Au cas où, je donnerai la signification de ces « seuils » :

En Bekmologie, une grande attention est accordée aux dernières méthodes scientifiques de contrôle conscient de la psyché. Toutes les pratiques prometteuses font l'objet de recherches approfondies et leurs descriptions sont enregistrées dans la base de connaissances. Une pratique prometteuse de ces dernières décennies est la thérapie d’acceptation et d’engagement ACT.

L'acceptation est l'un des principes d'une relation habile avec l'expérience dans la pratique de la pleine conscience. Cela signifie abandonner la lutte insensée avec la réalité, reconnaître le droit de la réalité d’être désagréable et douloureuse. S'accepter, accepter les autres est un processus extrêmement actif. Les gens confondent souvent acceptation et inaction. L’acceptation n’annule en aucun cas les bonnes actions pour corriger des situations désagréables et améliorer sa propre vie. L'acceptation ne signifie pas : soumission, volonté de se soumettre à la volonté de quelqu'un d'autre ; tolérance ou indifférence; l'auto-tromperie et l'évitement de la réalité ; arrêt du développement, inaction. Il ne s’agit pas d’une soumission passive, mais de l’acte de reconnaître que les choses sont telles qu’elles sont. Parfois, ils ne sont pas ce que nous aimerions qu’ils soient. L’acceptation ne signifie pas que nous ne pouvons pas travailler pour changer le monde ou changer certaines circonstances. Mais cela signifie que si nous n’acceptons pas les choses telles qu’elles sont, nous essaierons de les forcer à être ce qu’elles ne sont pas, ce qui peut créer de nombreuses difficultés.

La pratique de l’acceptation a plusieurs manifestations : faire place à une expérience douloureuse ; reconnaître la possibilité de perdre ; renoncez à essayer de contrôler vos émotions en n’obéissant pas à vos impulsions émotionnelles ; reconnaître votre domaine de responsabilité, etc.

Si nous reconnaissons nos pensées et nos sentiments du moment, nous avons la possibilité de faire preuve de sagesse dans la situation, de modifier notre interaction avec ce qui se passe de telle manière que l'interaction puisse devenir profondément curative et transformatrice. Mais sans accepter la situation, il est très difficile de comprendre où nous en sommes, et sans savoir où nous en sommes, il est difficile de faire le premier pas. Lorsque nous n’acceptons pas quelque chose chez nous ou chez autrui, nous consacrons une énergie, une force et un temps cruciaux à le combattre.

Tout a commencé lorsque l'ancien concept de pleine conscience, présent dans de nombreuses traditions spirituelles et religieuses, ainsi que dans les arts martiaux, a été absorbé dans la psychothérapie cognitivo-comportementale (TCC) pour traiter le trouble obsessionnel-compulsif (TOC). Ainsi commença la « troisième vague » de TCC (les deux premières vagues étaient la psychothérapie cognitive et la psychothérapie comportementale). En conséquence, plusieurs nouvelles méthodes de psychothérapie cognitivo-comportementale ont vu le jour :

1. Thérapie cognitive basée sur la pleine conscience (MBCT) – Développée comme traitement de la dépression, l'objectif principal est qu'une personne perçoive les pensées et les sentiments indésirables comme des « événements passager dans l'esprit, plutôt que de s'identifier à eux ».

2. ACT (Acceptance and Commitment Therapy) - développé par Steven Hayes, ACT vise à amener une personne à accepter des expériences psychologiques pénibles sans recourir à des comportements d'évitement ou à des tentatives de contrôle, tout en s'engageant à vivre pleinement sa vie conformément à ses valeurs. . ACT enseigne des compétences de pleine conscience basées sur des valeurs et des actions.

3. Thérapie comportementale dialectique (TCD) - développée par Marcia Linehan comme boîte à outils pour le traitement du trouble de la personnalité limite, dont le principe fondamental est « l'acceptation radicale » des sentiments indésirables, qui est tout à fait applicable dans le traitement du TOC et d'autres troubles anxieux.

4. Les quatre étapes de Jeffrey Schwartz – Conçues comme un traitement pour le TOC, elles se concentrent sur l’apprentissage de l’observation non subjective des sensations, des pensées, des sentiments, des images et des désirs indésirables à partir de la position d’un « observateur impartial ».

Chacune de ces méthodes nécessite de changer notre attitude envers nos pensées, ainsi que nos réactions à leur égard. Ce n’est pas parce que nous avons des pensées que ces pensées sont extrêmement importantes, ou vraies, ou qu’elles démontrent quelque chose de réel ou d’important. Au contraire, la plupart de nos pensées sont inexactes et/ou tout simplement sans importance. Cela ne signifie pas non plus qu’il faut répondre aux pensées par un comportement.

Du point de vue de la pleine conscience, les pensées, sentiments, sensations et désirs indésirables ne sont ni bons ni mauvais – ils le sont tout simplement.

Formellement, ACT (Thérapie d'acceptation et d'engagement) est un modèle de psychothérapie comportementale à l'efficacité cliniquement prouvée qui utilise les concepts d'acceptation et de responsabilité comme composantes principales du processus thérapeutique. En les combinant avec des stratégies de correction comportementale, le modèle vise à accroître la flexibilité psychologique pour améliorer la qualité de vie. Chez ANT, la flexibilité psychologique s’entend comme un contact conscient avec le moment présent et la capacité de structurer son comportement en tenant compte du contexte et en accord avec les valeurs choisies.

Créée au début des années 1980 par le psychologue américain Stephen Hayes, la thérapie ACT utilise des métaphores, des paradoxes et la méditation de pleine conscience, ainsi qu'un large éventail d'exercices et d'interventions basées sur des valeurs. Il a été démontré que l'ACT est une thérapie efficace contre l'anxiété et les peurs sociales, la dépression, les troubles obsessionnels compulsifs, la schizophrénie, le trouble de la personnalité limite, le stress au travail, la douleur chronique, l'épilepsie, le contrôle du poids, le tabagisme et le diabète.

À la base, l’ACT est une thérapie comportementale car elle consiste à prendre des mesures spécifiques. Il y a aussi une grande composante existentielle dans ANT : il est important d'être en contact avec ce qui compte vraiment - il s'agit des désirs profonds de notre cœur, de qui nous voulons être et de ce que nous voulons faire pendant notre court séjour. cette planète. On peut alors utiliser ces valeurs pour avancer et être inspiré et motivé. De plus, les actions sont guidées par des valeurs, une approche d'action consciente et délibérée - où nous sommes pleinement ouverts et pleinement inclus dans tout ce que nous faisons.

ANT appartient à la troisième vague de développement de la psychothérapie comportementale et constitue une variante de la thérapie cognitivo-comportementale. Et si, dans diverses thérapies cognitives, l’apprentissage se fait dans le sens d’un changement du cours de ses pensées, alors ANT encourage l’individu à simplement « remarquer » ses pensées et ses émotions, puis à les accepter.

Sans entrer dans la théorie, l’idée générale d’ANT est que nous ne sommes pas ce que nous pensons ou ressentons. C’est nous qui pensons et ressentons, mais nous ne sommes pas ces pensées et ces émotions. L'ANT, dans une certaine mesure, rejette les attitudes traditionnelles à l'égard de la santé mentale. Dans cette direction, la pensée traditionnellement saine d’une personne est très probablement la cause de la détérioration de son état. Par exemple, si la dépression est grave, alors quand je souffre de dépression, je me sens mal. Après cela, je commence à éviter la dépression, ce qui alimente son développement ultérieur.

ANT estime que les gens dans la vie quotidienne ont tendance à fusionner avec leurs pensées et leurs sentiments, alors qu'en même temps, les pensées et les sentiments de la culture moderne sont extrêmement activement imposés, par exemple à travers les médias. Chaque personne a son propre observateur intérieur qui surveille son corps, ses émotions et son esprit. La conscience est inextricablement liée au corps physique et il y aura toujours des stimuli de l’environnement qui nous influenceront. Quelqu'un nous insulte, quelqu'un nous loue, quelqu'un nous manipule. Nous y réagirons inévitablement émotionnellement, mentalement et physiquement. La façon dont nous procédons est le principal problème de la plupart des gens - cette réaction nous contrôle complètement, détermine toutes nos actions.

ANT propose un modèle basé sur l'acceptation de vos pensées et de vos sentiments et sur la présence ici et maintenant. Le déroulement général de la thérapie se résume au fait qu'une personne cesse d'abord de combattre ses sentiments et ses émotions. Ils vont et viennent, et rien de plus. Ensuite, l'élément existentiel est introduit - un sentiment de soi qui n'est pas basé sur des expériences passées de fusion avec ses émotions et ses pensées. Ceci est suivi par la définition d’objectifs et la prise de mesures pour les atteindre.

Le modèle ACT est basé sur la théorie linguistique et cognitive du cadre relationnel, qu'elle utilise pour comprendre comment les clients se retrouvent coincés dans des tentatives infructueuses de se faire la guerre, essayant de changer ce qui ne peut pas être changé et en souffrant. À l’aide de métaphores, de paradoxes et d’expérimentations, les clients apprennent à créer un contact sain avec des pensées, des sentiments, des souvenirs et des sensations physiques qu’ils ont redoutés et évités. Cela leur permet de changer d’attitude et d’accepter ces phénomènes particuliers, de développer une clarté sur leurs valeurs personnelles et de commencer à adopter des comportements visant les changements souhaités.

ANT repose sur plusieurs hypothèses philosophiques et scientifiques sur le fonctionnement de la psyché humaine et la nature de la souffrance. En les appliquant, chacun de nous peut rendre sa vie plus efficace et plus satisfaisante. Bien sûr, à condition qu’il partage sincèrement ces idées. Chacun de nous a sa propre vision du monde et le modèle psychothérapeutique lui convient ou non. C'est pourquoi il existe plusieurs centaines de modèles.

La première hypothèse de l’ANT est que le comportement (c’est-à-dire tout ce qu’une personne fait et qui peut être enregistré) doit être considéré dans son contexte. Nous ne pouvons pas considérer l'anxiété et la dépression comme des phénomènes exclusivement intrapsychiques, mais uniquement par rapport à ce à quoi la personne réagit extérieurement avec un tel comportement. Parfois, il suffit de changer de contexte et la situation s’améliore progressivement. Il s'agit d'un contexte externe, socioculturel. Il existe également un contexte interne : la réflexion. C'est ainsi que nous évaluons notre comportement et percevons ce qui nous arrive. Est-ce qu’on se dit « je suis comme un idiot » ou « c’est génial d’avoir fait ça ». Selon la façon dont nous évaluons notre comportement (même si l’évaluation est aussi un comportement), soit nous nous sentons bien, soit nous souffrons.

La deuxième hypothèse de l’ANT est que le comportement humain a toujours un sens et un but. Autrement dit, toute pensée, tout sentiment ou toute action n'existe pas en soi, mais dans le but de remplir une fonction. Parfois, il s’agit d’une fonction principale, parfois d’un avantage secondaire. Par exemple, épuisez votre énergie au travail pour ne pas faire face à des problèmes familiaux.

Et la troisième hypothèse est le critère de vérité pragmatique, c’est-à-dire qu’un comportement correct est ce qui aide à réaliser ses valeurs et à atteindre ses objectifs.

Sur la base de ces prémisses de base, l’une des principales questions en thérapie comportementale ne sera pas « pourquoi est-ce que je fais cela ? », mais « POURQUOI ? »

L'American Psychological Association, le principal organisme de réglementation des psychologues en Amérique, a reconnu l'ACT comme une psychothérapie assez efficace, mais qui n'a pas fait l'objet de suffisamment de recherches. ACT est inclus dans la liste des méthodes recommandées par la Division de psychologie clinique de l'American Psychological Association, ainsi que par le service de santé mentale du gouvernement américain.

L’effet positif de l’ACT a été démontré empiriquement dans le traitement des troubles anxieux, de la dépression et dans le soutien psychothérapeutique de la douleur chronique. La méthode est également utilisée dans le traitement de l’obésité.

ACT est parfois comparé au programme en 12 étapes des Alcooliques anonymes. En principe, ces deux approches sont très proches, ne serait-ce que parce qu’elles appellent à accepter sa condition comme telle.

L'efficacité de l'ACT a été confirmée par des centaines d'études scientifiques.

Acronyme ACT

L’acronyme de l’ensemble du modèle est ACT :

A = Acceptez vos pensées et vos sentiments et soyez présent.
C = Choisissez une direction valorisée.
T = Passer à l'action.

Dans la communauté psychologique russophone, l'acronyme ACT correspond à Acceptance and Commitment Therapy (ACT).

La thérapie ACT tire son nom de l'un de ses messages fondamentaux : l'acceptation de ce qui échappe à votre contrôle personnel et votre engagement, la responsabilité, de faire ce qui enrichit votre vie. L’objectif d’ACT est d’aider une personne à créer une vie riche, pleine et pleine de sens tout en acceptant toute la douleur que la vie apporte inévitablement. AST fait comme ceci :

• nous aide à découvrir ce qui est vraiment important et significatif pour nous : nos valeurs, et à utiliser ces connaissances pour nous guider, nous inspirer et nous motiver à fixer des objectifs et à prendre des mesures qui enrichissent nos vies.
• nous enseigne des compétences psychologiques : pleine conscience et conscience - afin de faire face efficacement aux pensées et aux sentiments douloureux, afin qu'ils aient beaucoup moins d'impact sur nous.

Il existe six processus psychologiques parallèles et interconnectés dans l’EFTP :

1. Contacter le moment présent - Soyez ici maintenant : conscience de l'ici et maintenant, vécue avec ouverture, intérêt et acceptation.
2. Défusion cognitive (Defusion - Watch Your Thinking) : techniques d'apprentissage qui réduisent l'impact des pensées, des images, des émotions et des souvenirs sur le psychisme. Les techniques de séparation cognitive aident à se débarrasser des fonctions de pensée indésirables et d'autres processus mentaux ; plutôt que d'essayer de changer leur forme, leur fréquence ou leur sensibilité situationnelle, le TBT tente de changer la façon dont une personne interagit avec ses pensées, créant des contextes dans lesquels leur fonctionnement inutile est minimisé. Par exemple, une pensée négative peut être observée sans passion, exprimée à voix haute jusqu'à ce qu'il ne reste plus que le son, ou elle peut être considérée comme quelque chose de purement externe, ayant une forme, une taille, une couleur, une vitesse.
3. Acceptation - Open Up : ouvrir et faire de la place aux expériences, sensations, inquiétudes et émotions douloureuses.
4. S'observer en tant que contexte (Self-as-Context - Pure Awareness) : le désir d'un sens transcendantal de soi, d'une continuité de conscience immuable.
5. Valeurs - Sachez ce qui compte : Découvrir les principes les plus importants de votre vrai moi.
6. Action engagée - Faites ce qu'il faut : Fixer des objectifs cohérents avec les valeurs et les atteindre de manière responsable.

Contact avec le moment présent (Soyez ici maintenant) signifie être psychologiquement dans le présent : se connecter consciemment à ce qui se passe à ce moment précis. Il est extrêmement difficile pour les gens de rester dans le présent ; il est très facile de se laisser emporter par leurs pensées et de perdre contact avec le monde qui les entoure. Nous pouvons passer beaucoup de temps à réfléchir au passé et au futur. Ou bien, au lieu d’être pleinement conscients de notre expérience, nous pouvons agir en pilote automatique, expérimentant des mouvements littéraux. La connexion avec le moment présent signifie une conscience flexible soit du monde physique qui nous entoure, soit du monde psychologique en nous, soit des deux mondes à la fois. Cela signifie également prêter consciemment attention à notre expérience ici et maintenant, plutôt que de dériver dans nos pensées ou d’agir en pilote automatique.

Déconnexion cognitive (Surveillez vos pensées) signifie « prendre du recul » (au sens psychologique) ou se déconnecter de nos pensées, images et souvenirs. Au lieu d’être pris dans nos pensées et d’être intimidés par eux, nous les laissons partir, comme s’il s’agissait de voitures s’éloignant de notre maison. Nous prenons du recul et observons nos pensées au lieu de nous laisser entraîner par elles. Nous voyons nos pensées telles qu'elles sont : rien de plus que des mots et des images. Nous les tenons légèrement au lieu de les saisir fermement.

Le désengagement cognitif augmente le contact avec le processus de pensée plutôt qu'avec les produits de la pensée, réduisant ainsi l'effet régulateur des pensées sur le comportement. Par exemple, la pensée « Je ne vaux rien » ne semble plus vraie, mais commence à être perçue comme une simple pensée, un événement fréquent qui se produit en ce moment. Ceci est proche du concept de distanciation en thérapie cognitive, mais s’applique plus radicalement à toutes les pensées, quelles que soient leur force et leur véracité. Il ne s’agit pas de corriger les pensées malsaines, mais de changer votre attitude envers le processus de pensée lui-même.

La déconnexion nous permet simplement d'observer les pensées déprimantes ou anxieuses de la même manière que nous observons les voitures qui passent, plutôt que de nous y empêtrer par la rumination, la construction de l'anxiété, etc. De la même manière, la capacité d'acceptation permet aux gens de laisser derrière eux la lutte contre les sentiments et les sentiments d'anxiété, leur permettant d'être simplement, malgré l'inconfort. Cela met fin à l’évitement de l’anxiété qui sous-tend les attaques de panique, les phobies et les troubles anxieux.

Dans la littérature de langue russe, outre le terme « déconnexion », les termes « découplage » et « éloignement » des pensées, croyances et souvenirs inutiles, et leur abandon ultérieur, sont également utilisés.

Acceptation (Ouvrir) signifie ouvrir et faire de la place aux expériences, sensations, inquiétudes et émotions douloureuses. Nous arrêtons de les combattre, leur donnons un peu d’espace pour respirer et leur permettons d’être qui ils sont vraiment. Au lieu de les combattre, de leur résister ou de nous laisser submerger par eux, nous nous ouvrons à eux et leur permettons d’exister simplement. Cela ne veut pas dire qu’ils sont appréciés ou désirés. Cela signifie simplement leur créer un espace.

L’acceptation est la capacité d’accepter ouvertement et activement les pensées, les sentiments et les sensations physiques, même lorsqu’ils sont inconfortables. Il s’agit de reconnaître et de se connecter avec qui nous sommes (dans notre intégralité) afin de comprendre quels aspects nous pouvons changer et lesquels nous ne pouvons pas. En termes simples, c'est la volonté de faire face à tout ce qui se passe à l'intérieur.

L'acceptation comprend une position de perception sans jugement de ce qui se passe, caractérisée par la compassion, la gentillesse, l'ouverture, l'orientation vers le moment présent et la volonté de percevoir ce qui se passe. L'acceptation « implique d'expérimenter pleinement sans défense... et en contact avec les fonctions automatiques ou directes des stimuli et sans réagir sur la base de concepts complexes formés par ces stimuli » (Hayes, 1994, p. 30). Autrement dit, nous faisons une pause entre le stimulus et la réaction et essayons de comprendre tout ce qui nous arrive au niveau des pensées, des sentiments et des sensations. Ensuite, nous choisissons notre comportement. Par exemple, si nous parlons de troubles anxieux, le principe d'acceptation suggère d'abandonner les tentatives pour surmonter l'anxiété et la peur et de les expérimenter ouvertement, sans essayer de les supprimer ou de s'en débarrasser, en prêtant attention à la façon dont notre esprit évalue ce qui se passe. (« Je ne pourrai pas supporter ça », « cela ne devrait pas arriver ». « être », « un vrai homme n'a peur de rien », etc.).

L'acceptation est basée sur l'expérience et non sur la réflexion. Autrement dit, il ne s’agit pas de « que faire ? ou la déclaration « OK, j'accepte », c'est faire/vivre.

Une erreur courante que l’on peut trouver en matière d’acceptation est la passivité ou l’abandon volontaire de soi aux expériences. Mais en fait, il s’agit d’un acte délibéré et volontaire. Et l’acceptation n’est pas du tout une question de sentiments – c’est une certaine position de perception. ACT, d’ailleurs, n’est pas le seul modèle à proposer cela, mais l’un des rares à formaliser cette idée en un concept scientifique et à fournir des techniques techniques claires.

Le contraire de l'acceptation est l'évitement de l'expérience ou du contrôle, c'est-à-dire une tentative de contrôler ou de modifier la forme, la fréquence ou la sensibilité d'une situation ou d'une expérience interne (pensées, sentiments, sensations ou souvenirs), même si cela est nuisible. Selon le modèle ACT, le problème ne réside pas dans les sentiments et les pensées, mais dans la manière dont nous les gérons. Nous souffrons tous d’anxiété, mais lorsque nous choisissons de rester à l’intérieur pour nous autoréguler, c’est là que les problèmes commencent. En même temps, le contrôle est normal et naturel dans notre nature. Le problème est que parfois les formes de ce contrôle deviennent destructrices.

S'observer en tant que contexte (Pleine conscience). Dans le langage courant, on parle de « l’esprit » sans distinguer ses deux éléments : penser à soi et s’observer. Nous sommes tous habitués à penser à nous-mêmes : c'est la partie de nous qui pense tout le temps - qui génère des pensées, des croyances, des souvenirs, des jugements, des fantasmes, des plans, etc. Mais la plupart des gens n’ont aucune idée de ce que signifie s’observer soi-même : l’aspect de notre connaissance de ce que nous pensons, ressentons, voyons ou faisons à tout moment. Pour cela, l’expression « s’observer comme contexte » est utilisée. Par exemple, au fur et à mesure que vous avancez dans la vie, votre corps, vos pensées, vos sentiments et les rôles que vous jouez changent, mais le « je » qui peut remarquer et observer tous ces changements ne change jamais. Le « je » reste le même tout au long de la vie.

Nous parlons ici du sens de soi, qui est une croyance persistante sur soi-même à travers laquelle passe toute expérience verbalement colorée. Le vrai soi est transcendantal car il est capable de réaliser ce qui n’était pas conscient. En termes simples, il s’agit de prendre une métaposition. Et en le développant grâce à l’acceptation et au découplage cognitif, nous devenons capables de percevoir différents concepts et idées sans jugement ni évaluation, maîtrisant une forme dans laquelle le contenu de l’expérience n’opprime pas l’expérience profonde de soi. Le soi en tant que contexte est généralement vécu dans de brefs instants, mais ces moments servent d'exemples de déconnexion des pensées tout en étant simultanément présent à leur contact.

Clarifier les valeurs (savoir ce qui compte). La main sur le cœur, à quoi aimeriez-vous consacrer votre vie ? Que souhaitez-vous soutenir ? Qu’est-ce qui est le plus important pour vous dans l’ensemble ? Les valeurs sont les qualités souhaitées de l'activité actuelle. En d’autres termes, ils décrivent comment nous voulons nous comporter à l’heure actuelle. Clarifier ses valeurs est une étape essentielle pour créer une vie pleine de sens. Les valeurs sont souvent appelées « choix de vie ». Nous comparons généralement les valeurs à une boussole car elles nous indiquent la direction et nous guident dans notre voyage réel.

Les valeurs de vie généralement acceptées sont :

• Vie active et active (travail intéressant et créatif, plénitude et richesse émotionnelle de la vie) ;
• Santé (physique et mentale) ;
• Amour (intimité spirituelle et physique avec un proche) ;
• Vie financièrement sûre (pas de difficultés financières);
• Avoir de bons et fidèles amis ;
• Reconnaissance sociale (respect des autres, de l'équipe, des collègues) ;
• Divertissement (passe-temps agréable et facile, manque de responsabilités) ;
• Liberté (indépendance, indépendance dans les jugements et les actions) ;
• Une vie de famille heureuse ;
• Confiance en soi (harmonie intérieure, absence de contradictions internes, de doutes).

Les valeurs sont constamment présentes au moment où elles sont choisies et mises en œuvre, mais n'appartiennent jamais à un objet précis, sinon elles deviennent un objectif à atteindre. Par exemple, la valeur d’être aimé ne finit jamais, mais une fois choisie, elle est potentiellement constamment présente dans le présent.

Engagement envers le changement de comportement (faire ce qu’il faut) c’est agir efficacement en fonction de nos valeurs. En d’autres termes, il s’agit d’un engagement dans l’action, c’est-à-dire la construction d’un modèle de comportement efficace associé aux valeurs choisies. Connaître nos valeurs, c'est bien, mais ce n'est que grâce à de véritables actions conformes aux valeurs que la vie devient riche, pleine et significative. En d’autres termes, nous n’irons pas loin si nous regardons simplement la boussole ; notre voyage ne s’effectue que lorsque nous bougeons nos bras et nos jambes dans la direction choisie. Les actions axées sur les valeurs évoquent un large éventail de pensées et de sentiments, à la fois agréables et désagréables, agréables et douloureux. Ainsi, pour vivre selon nos valeurs, une action intentionnelle signifie « faire ce qu’il faut », même si cela signifie douleur et inconfort. Toutes les interventions comportementales traditionnelles telles que l'établissement d'objectifs, la démonstration, l'activation du comportement et la formation peuvent être utilisées dans cette partie du modèle. Et toute compétence qui rend la vie plus riche - de la négociation à la gestion du temps, de la confiance en soi à la résolution de problèmes, de la motivation personnelle à la gestion de crise - peut être acquise dans cette section de l'hexaplex (l'hexaplex est une structure à six circuits), comme à condition qu'ils visent à fournir des valeurs de vie plutôt qu'à éviter les expériences.

Flexibilité psychologique : le diamant hexagonal

Gardez à l’esprit que les six processus clés d’ACT ne sont pas des processus distincts. Bien que nous en parlions de cette façon à des fins pragmatiques – pour aider à l’apprentissage et à l’application du modèle ACT – il est plus utile de les considérer comme les six faces d’un diamant (un hexagone est également appelé hexaflex). Et le diamant lui-même est la flexibilité psychologique. Six processus travaillent ensemble pour former la flexibilité psychologique.

Flexibilité psychologique est la capacité d'être dans le moment présent en toute conscience et ouverture à expérimenter et à agir conformément à nos valeurs. Plus simplement, c’est la capacité « d’être dans le présent, d’être ouvert et de faire ce qui est essentiel ». Techniquement parlant, l’objectif principal d’ACT est d’augmenter la flexibilité psychologique. Plus notre capacité à être pleinement conscient, ouvert à nos expériences et à agir selon nos valeurs est grande, plus la qualité de notre vie est élevée, car... nous pouvons répondre beaucoup plus efficacement aux problèmes et aux défis que la vie nous lance inévitablement. En vivant pleinement notre potentiel et en permettant à nos valeurs de nous guider tout au long de notre vie, nous développons un sens du sens et faisons l’expérience de la vitalité. La vitalité n'est pas un sentiment, mais une conscience claire de notre présence ici et maintenant, peu importe ce que nous ressentons sur le moment. Nous pouvons même expérimenter la vitalité dans un état de grande tristesse, car il y a plus de vie dans un moment de douleur que dans un moment de joie.

ACT contient de nombreuses techniques qui se concentrent sur chacun des composants du modèle, mais il s'agit toujours d'un modèle et non d'une technologie. Tout protocole conforme au modèle peut être un ACT.

Les six processus clés peuvent être combinés en trois blocs fonctionnels, comme le montre la figure suivante. Le désengagement et l’acceptation consistent à se séparer des pensées et des sentiments, à les voir tels qu’ils sont réellement, à leur faire de la place et à leur permettre d’aller et venir librement et harmonieusement. En d’autres termes, c’est « l’ouverture ».

La pleine conscience (être honnête, s'observer dans son contexte) et être en contact avec le moment présent sont toutes deux impliquées dans la prise de contact avec les aspects verbaux et non verbaux de votre expérience ici et maintenant. En d’autres termes, c’est « être dans le présent ».

Les valeurs et les actions engagées sont impliquées dans l'utilisation efficace du langage pour promouvoir des activités d'affirmation de la vie. En d’autres termes, il s’agit de « faire ce qui compte ».

La flexibilité psychologique est la capacité « d’être dans le présent, de s’ouvrir et de faire ce qui compte ».

Métaphore ACTE

La transcription suivante décrit des métaphores physiques qui résument le modèle ACT pour le client. La transcription comporte cinq sections :

PARTIE 1
Thérapeute: Il est difficile d’expliquer simplement ce qu’est ACT, je vais donc recourir à une métaphore.

Client: Bien.

Thérapeute: Fabuleux. ( Le thérapeute prend un grand livre relié et le montre au client.) Je veux que vous imaginiez que ce livre représente toutes les pensées, sentiments et souvenirs douloureux avec lesquels vous avez lutté jusqu'à présent. Et j'aimerais que vous le saisissiez aussi fort que possible pour que je ne puisse pas vous l'arracher. ( Le client serre fermement le livre dans ses mains.) Maintenant, j'aimerais que vous teniez le livre devant votre visage pour que vous ne puissiez pas me voir - et que vous le rapprochiez si près de votre visage qu'il touche votre nez. ( Le client tient le livre devant son visage, le livre le protège complètement du thérapeute et de la pièce environnante.)

Thérapeute: Maintenant, dis-moi, qu'est-ce que ça fait d'essayer de me parler quand tu es complètement submergé par tes pensées et tes sentiments ?

Client: Très difficile.

Thérapeute: Vous sentez-vous connecté à moi, intéressé à parler avec moi ? Pouvez-vous lire l'expression sur mon visage ? Si je devais commencer à chanter et à danser maintenant, pourriez-vous me voir ?

Client: Non.

Thérapeute: Et à quoi ressemble la pièce ?

Client: Je ne vois rien à part le livre.

Thérapeute: Ainsi, même si vous êtes complètement occupé par toutes ces choses, vous manquez beaucoup de choses. Vous êtes déconnecté du monde extérieur. Je noterai également que tant que vous vous accrochez fermement à vos propres pensées et sentiments, vous ne pouvez pas faire beaucoup de choses pour subvenir à vos besoins. Accrochez-vous au livre aussi étroitement que possible. ( Le client serre plus fort le livre.) Maintenant, si je vous demandais de bercer un bébé ou de serrer fort votre petite amie dans vos bras, de conduire une voiture, de préparer le dîner ou de taper sur un ordinateur, pourriez-vous le faire tout en étant étroitement attaché à un livre ?

Client: Non.

Thérapeute: Ainsi, pendant que vous êtes tous attachés à ces choses, non seulement vous perdez le contact avec le monde extérieur et êtes déconnecté de vos connexions, mais vous ne pouvez également rien faire pour subvenir à vos besoins.

Client: (hochant la tête) Accepter.

Section 2
Thérapeute: Est-ce que ça vous dérange si je déplace ma chaise pour pouvoir m'asseoir en face de vous ? Il y a autre chose que j'aimerais démontrer.

Client: Certainement.

Thérapeute: (déplace sa chaise vers le client) Puis-je récupérer le livre un instant ? ( Le thérapeute prend le livre.) Puis-je m'assurer que vous n'avez pas de problèmes au niveau du cou et des épaules ?

Client: Non.

Thérapeute: Bien. Je vérifie parce que... cela nécessitera un certain effort physique. Je veux que vous mettiez vos deux paumes d’un côté du livre, et j’ai l’intention de mettre mes mains de l’autre côté, et j’aimerais que vous éloigniez le livre de vous. Poussez fermement, mais pas au point de me renverser. ( Le client essaie de repousser le livre, mais le thérapeute l'interfère.) Continuez à repousser. Vous détestez ces choses, n'est-ce pas ? Ces pensées et sentiments sont-ils désagréables pour vous ? Par conséquent, éloignez-les autant que possible de vous - essayez de les faire partir. ( Le thérapeute continue de résister, donc le client continue de pousser, tandis que le thérapeute pousse tout seul.) Alors, vous essayez très fort de repousser ces pensées et sentiments douloureux. Avez-vous dû faire cela pendant des années et est-ce que cela a disparu ? Je suis sûr que vous les gardez à distance de vous, mais à quel prix pour vous-même ? Comment se sentent vos épaules ?

Client: Pas si mal en fait. C'est un bon entraînement.

Thérapeute: (pousser plus fort) D'accord, maintenant tout va bien, nous ne faisons cela que pendant quelques secondes, mais qu'est-ce que vous ressentirez si vous faites cela toute la journée ?

Client: Je me sentirais très fatigué.

Thérapeute: (je m'appuie toujours sur le livre) Et si je vous demandais maintenant de taper sur un ordinateur ou de conduire une voiture, ou de serrer dans vos bras votre proche, pourriez-vous le faire ?

Client: Non.

Thérapeute: Et qu'est-ce que ça fait d'essayer de tenir une conversation avec moi pendant que tu fais ça ?

Client: Très distrayant.

Thérapeute: Vous vous sentez un peu déconnecté ?

Client: Oui.

PARTIE 3
Le thérapeute cesse de résister. Il reprend le livre.
Thérapeute: D'accord, essayons encore une chose. Ça vous dérange si je mets le livre sur vos genoux et qu'il y reste ? ( Le client acquiesce. Le thérapeute place un livre sur les genoux du client.) N'est-il pas vrai que maintenant vous devez déployer beaucoup moins d'efforts ? Comment vont tes épaules maintenant ?

Client: Beaucoup mieux.

Le thérapeute remet sa chaise en place.
Thérapeute: Notez que vous êtes désormais capable de diriger votre énergie vers quelque chose de constructif. Si je vous demande maintenant de préparer le dîner ou de jouer du piano, vous pourrez le faire, n'est-ce pas ?

Client: (souriant) Oui.

Thérapeute: Et qu'est-ce que ça fait de me parler maintenant, contrairement à l'exercice précédent ( l'expression du visage montre le fait de repousser un livre) ou ceci ( imite de tenir un livre devant votre visage)?

Client: Plus facile.

Thérapeute: Vous sentez-vous plus engagé dans une conversation avec moi ? Pouvez-vous lire mon expression faciale ?

Client: Oui.

Thérapeute: Permettez-moi également de noter que vous pouvez librement visualiser la pièce autour de vous. Si je commence à chanter et à danser, vous pourrez tout voir.

Client: (souriant) Oui. ( Regarde le livre.) Mais elle est toujours là. Je ne veux pas d'elle.

PARTIE 4
Thérapeute: Tout à fait vrai. Elle est toujours là. Et bien sûr, vous ne voulez pas d’elle, qui a besoin de toutes ces pensées et sentiments douloureux ? Mais remarquez que maintenant ces choses ont beaucoup moins d’impact sur tout. Maintenant, je suis sûr que dans un monde idéal, vous voudriez faire ça. ( Le thérapeute imite le fait de jeter un livre par terre.) Vous essayez de faire cela depuis des années. Récapitulons brièvement. Vous avez essayé de prendre des médicaments, de boire de l'alcool, de lire des livres d'auto-assistance ou de thérapie, de vous allonger au lit, d'éviter des situations problématiques, de vous battre, de blâmer vos parents, de vous distraire, de réécrire le passé, d'essayer de comprendre pourquoi, de vous développer vous-même. des cours et faire beaucoup d'autres choses. Supposons que personne ne vous traite de paresseux. Vous avez visiblement consacré beaucoup de temps, d’efforts et d’argent à essayer de vous débarrasser des pensées et des sentiments désagréables. Et malgré tous ces efforts, ils sont toujours parmi vous. Ils sont ici maintenant. ( Le thérapeute montre un livre sur les genoux du client.) Certains d’entre eux sont partis pour une courte période, mais sont rapidement revenus, n’est-ce pas ? Et n’est-il pas vrai qu’ils sont aujourd’hui plus gros et plus lourds qu’ils ne l’étaient à l’époque où vous avez commencé à lutter contre de telles choses ? Il y a beaucoup plus de sentiments, de pensées et de souvenirs désagréables aujourd’hui qu’il y a cinq ans, n’est-ce pas ?

Client: Oui.

Thérapeute: Donc même si tous les instincts de votre corps le veulent ( imite de jeter un livre par terre), cette stratégie ne conduit pas à l’effet escompté. La situation ne fait qu'empirer. Donc nous ne voulons plus faire quelque chose qui ne fonctionne pas, n'est-ce pas ?

Client: Je suppose que non.

ARTICLE 5
Thérapeute: Donc ACT Therapy répond à tout cela. Nous allons apprendre quelques techniques, appelées techniques de pleine conscience, qui vous permettent de gérer efficacement les pensées et les sentiments désagréables, de manière à ce qu'ils aient peu d'impact et d'influence sur vous. Alors au lieu de faire ceci (prend un livre et le tient devant son visage) ou ceci ( imite de jeter un livre), vous pouvez faire ceci ( baisse le livre sur ses genoux). Et attention, cela vous permet non seulement d’être connecté au monde qui vous entoure et de faire ce que vous voulez, mais cela vous libère également pour prendre des mesures efficaces. Quand vous ne combattez plus de telles choses, ne les absorbez pas, ne vous y accrochez pas, vous êtes libre. Par conséquent, vous pouvez désormais consacrer votre énergie à améliorer la qualité de votre vie - faire du vélo, jouer de la guitare, rencontrer des amis. Aimez-vous ça?

Client: (souriant) Oui.

Évidemment, ce dialogue ne se déroule pas toujours sans heurts, mais cette métaphore vous donne une idée de ce qu'est la thérapie ACT : créer une vie riche et pleine de sens tout en acceptant la douleur qui l'accompagne. La métaphore démontre également que nous atteignons la conscience non pas par un chemin spirituel menant à l’illumination, mais par une action efficace.

ACT postule qu'il existe deux processus psychologiques fondamentaux – la « confusion cognitive » et « l'évitement expérientiel » – qui sont responsables de la plupart des souffrances psychologiques. La section 1 de la transcription est une métaphore sur l’enchevêtrement cognitif : être pris dans ses pensées ou y être étroitement attaché. La section 2 est une métaphore de l’évitement expérientiel : la lutte continue pour éviter, supprimer ou se débarrasser des pensées, sentiments, souvenirs et autres « expériences personnelles » indésirables. (L'expérience personnelle désigne toute expérience que vous vivez et dont personne d'autre n'a connaissance jusqu'à ce que vous en parliez : émotions, sensations, souvenirs, pensées, etc.)

La section 3 est une métaphore sur l'acceptation, la déconnexion et le contact avec le moment présent. Au lieu du terme « acceptation », vous pouvez utiliser les expressions « abandonner le combat », « coexister avec les sentiments », « leur permettre d'être », « leur faire de la place » ou « vouloir les avoir ». Au lieu du terme « désengagement », on peut utiliser les expressions « lâcher prise », « prendre du recul », « prendre du recul », « séparation », « démêler » ou « abandonner l'histoire » - le client se sépare du livre et le permet aller.

La section 4 met en évidence l’inefficacité et le coût d’éviter l’expérience. Dans ACT, ce processus est appelé désespoir créatif ou confrontation à l’agenda. Pourquoi des noms si étranges ? Parce que nous essayons de créer un sentiment de futilité dans l'agenda du client afin de contrôler ses pensées et ses sentiments. Une manière est proposée de modifier l'agenda vers la prise de conscience et l'acceptation, qui sont à l'opposé du contrôle.

Enfin, la section 5 met en évidence le lien entre la pleine conscience, les valeurs et l'action efficace.

Qu’est-ce que la pleine conscience ?pleine conscience") ?

Pour faciliter l’acceptation de soi, ACT contient une technique de pleine conscience.

Premièrement, la pleine conscience est un processus de prise de conscience et non un processus de réflexion ou de compréhension. Cela implique d’être conscient ou d’être attentif à votre expérience du moment présent, plutôt que de vous accrocher à vos pensées, qui sont un « piège ». Deuxièmement, la pleine conscience implique une certaine attitude d’ouverture et de curiosité. Même si vous rencontrez actuellement des difficultés, de la douleur ou du mécontentement, vous pouvez être ouvert et curieux à ce sujet au lieu de fuir ou de vous battre. Troisièmement, la pleine conscience implique une flexibilité attentionnelle : la capacité de diriger, d’élargir ou de concentrer consciemment votre attention sur différents aspects de votre expérience.

Nous pouvons utiliser la pleine conscience pour nous réveiller, nous connecter avec nous-mêmes et profiter de chaque instant de la vie. Nous pouvons l’utiliser pour améliorer nos connaissances sur nous-mêmes – en apprenant comment nous ressentons, pensons et réagissons. Nous pouvons utiliser la pleine conscience pour créer des liens plus profonds et plus intimes avec les personnes qui nous sont chères, y compris nous-mêmes. La pleine conscience peut également être utilisée pour influencer consciemment notre comportement et accroître l’éventail de nos réponses au monde dans lequel nous vivons. Cet art de vivre consciemment est le moyen idéal pour accroître la flexibilité psychologique et augmenter la satisfaction de la vie.

La pleine conscience est un concept très ancien que l'on retrouve dans de nombreuses traditions spirituelles et religieuses, les arts martiaux, le yoga, le tai-chi, le bouddhisme, le taoïsme, l'hindouisme, le judaïsme, l'islam et le christianisme. Au cours des 30 dernières années, la psychologie occidentale a commencé à reconnaître les nombreux avantages du développement de la pleine conscience, et la pleine conscience est désormais devenue un traitement fondé sur des preuves pour un large éventail de troubles mentaux.

La pleine conscience peut être définie de différentes manières, mais toutes les définitions se résument essentiellement à ceci : diriger l’attention avec ouverture et intérêt. Cette définition simple nous dit trois choses importantes. Premièrement, la pleine conscience est le processus de prise de conscience, qui consiste à ne pas penser/penser, à diriger l'attention sur l'expérience du moment présent et non sur ce qui se trouve dans nos pensées. Deuxièmement, la pleine conscience implique une attitude particulière : ouverture et intérêt, curiosité. Même si notre expérience immédiate est difficile, douloureuse ou désagréable, nous pouvons rester ouverts et intéressés plutôt que de la fuir ou de la combattre. Troisièmement, la pleine conscience implique une flexibilité attentionnelle : la capacité de diriger, d’élargir ou de concentrer consciemment son attention sur différents aspects de l’expérience.

La pleine conscience peut être utilisée pour « se réveiller », se connecter avec soi-même et apprécier la plénitude de chaque instant de la vie. La pleine conscience peut être utilisée pour mieux se connaître, pour en savoir plus sur ce que nous ressentons, pensons et réagissons. La pleine conscience peut être utilisée pour créer une connexion plus profonde et plus intime avec les personnes qui nous sont chères, y compris nous-mêmes. Il peut être utilisé pour influencer consciemment notre propre comportement, pour élargir notre répertoire comportemental dans le monde dans lequel nous vivons. C’est l’action, une vie consciente, une manière judicieuse d’augmenter la stabilité psychologique et la satisfaction de vivre. Cela explique en partie pourquoi l’ACT est largement utilisé pour améliorer l’efficacité de la thérapie et réduire l’épuisement professionnel des thérapeutes eux-mêmes.

La pleine conscience a été construite à l’origine sur la base de la méditation tirée de la pratique du bouddhisme primitif, Vipassana. Les praticiens apprennent à ramener leur attention sur le moment présent, en se concentrant d'abord sur la respiration puis sur les sensations corporelles - en utilisant le balayage du corps physique, comme cela se fait dans Vipassana.

Alors que la plupart des thérapies basées sur la pleine conscience mettent l’accent sur la méditation, ACT la considère comme une méthode parmi tant d’autres pour développer la pleine conscience. C’est pourquoi l’ANT a plus d’adhérents potentiels que d’autres pratiques. La méditation est très similaire à l’exercice ; Nous savons tous que c'est utile, mais peu de gens le font tout le temps.

Variété de techniques dans ACT

De nombreux livres sur l'ACT décrivent plus d'une centaine de techniques différentes. Par exemple, pour faire face aux pensées désagréables, nous pouvons simplement les observer avec détachement ; répétez-les à haute voix encore et encore jusqu'à ce que cela ne devienne qu'un ensemble de sons dénués de sens ; imaginez-les avec la voix d'un personnage de dessin animé ; chantez sur l'air de « Joyeux anniversaire » ou dites silencieusement « Merci, attention, merci pour ces pensées si intéressantes ». Il y a un espace infini pour la créativité.

Contrairement à d’autres pratiques de TCC, aucune des techniques ACT n’implique l’évaluation ou la discussion de pensées indésirables. Dans ANT, nous ne nous soucions pas du tout de savoir si les pensées sont vraies ou fausses. Nous sommes beaucoup plus intéressés par la compréhension - il est désormais plus utile de saisir, d'arrêter cette pensée ou de se laisser prendre par elle.

L'idée principale d'ANT est « l'applicabilité », l'utilité, la réponse à la question : « Que faites-vous maintenant - cela rendra-t-il votre vie plus épanouissante, plus riche et plus significative ? Si la réponse est oui, nous disons super, ça marche, il est logique de continuer. Si la réponse est « non », nous disons : cela ne conduit à aucun résultat, cela vaut la peine de réfléchir à la manière de procéder différemment.

Au lieu de combattre les pensées inutiles sur leur territoire de « vrai ou faux », « bien ou mal », dans ANT, nous demandons : si vous suivez cette pensée et lui permettez de vous contrôler, dans quelle direction ira votre vie - elle deviendra de mieux en mieux, ou va-t-il aboutir à une impasse ? Si une impasse est attendue, nous posons la question suivante : Aimeriez-vous apprendre à lâcher prise sur les pensées qui viennent et à vivre de telle manière qu'elles ne vous égarent pas ?

Continuation: