Que dit la Bible sur la vie après la mort ?

après la mort lors de la seconde venue du Christ, les morts (les justes) seront ressuscités dans un nouveau corps jeune et beau et après un certain temps, ils vivront sur une terre renouvelée, où il n'y aura ni maladie, ni mort, ni douleur, pas d'inimitié ni de péché. Et les opportunités de développement qui leur seront données par Dieu seront illimitées.

Ceux qui ne croyaient pas que Jésus avait pris sur lui leurs péchés personnels en répondraient eux-mêmes devant la Cour suprême et il y aurait une sentence - la mort éternelle, ou la seconde. Ils ressusciteront pendant une courte période dans le corps dans lequel ils sont morts, puis ils mourront pour toujours.

Et nous lisons dans la Bible 1 Corinthiens 15 : 40-42 à propos des différentes gloires qui existent. Il y a donc différents royaumes après la mort, par exemple, le royaume terrestre et téléstériel. Et ils diffèrent comme les étoiles de la lune et du soleil.

Dans la Bible, tout est clair et clairement écrit sur ce qui se passe après la mort : il n'y a ni travail, ni pensée, ni connaissance, ni sagesse. Eccl.9:10, cela explique clairement que les morts n'ont pas besoin d'appels, de chaussettes chaudes, de vin et de cigarettes, tout cela sont des inventions dans un but lucratif, ou une autre raison pour boire et se promener. Concernant le paradis, tout est également clair, initialement Dieu avait prévu de faire de la terre entière un paradis et, après avoir fait un petit jardin d'Eden, y a installé un homme, par la suite cet homme, c'est-à-dire Adam, a fait preuve de désobéissance et a gagné le péché, non seulement pour lui mais pour nous tous, et à cause du péché, nous sommes devenus mortels, mais Dieu promet de tout corriger et de réaliser ses plans pour le ciel sur toute la terre. Concernant l'enfer, tout est aussi simple et clair, l'enfer ou Hadès, alias Sheol, est une désignation de l'état d'une personne après la mort, comparable au sommeil, c'est-à-dire qu'après Armageddon, Dieu ressuscitera tous les morts et il leur sera donné une chance de correction et de vie éternelle, bien sûr, ils ne se suicideront pas, les gens qui ont délibérément péché contre Dieu et les habitants de Sodome et Gamorra, qui, comme nous le savons, ont été grandement corrompus et délibérément détruits par Dieu, ont été ressuscités.

Adam et Ève ont désobéi et ont mangé le fruit défendu. Le serpent a trompé et a dit à Ève qu'ils ne mourraient pas, mais qu'ils seraient comme des dieux. En fait, ils sont morts. Adam a 930 ans semble-t-il. Rien n'est dit sur Eve quand elle est morte.

Mais alors chacun de leurs descendants est destiné à mourir une fois. L'âme en enfer ou au paradis attendra le jour du jugement, où chacun recevra à nouveau des corps, mais maintenant plus les mêmes qu'avant, mais renouvelés et plus spirituels que matériels.

Différentes confessions chrétiennes ont certaines positions sur cette question, qui sont bien entendu étayées par des passages de la Bible et des interprétations ultérieures. Considérant qu'il existe de sérieuses divergences sur cette question entre les autorités des grandes confessions. Je vous conseillerais de vous familiariser avec l'étude de ces positions, mais de ne pas penser que Dieu va maintenant nous révéler qui a raison dans des disputes séculaires. Je pense que les meilleures réponses se trouvent dans les paraboles et le discours figuré de Jésus, mais pas dans les constructions logiques et algorithmiques directes des théologiens à partir des lignes de la Bible et de leurs cordes (qui ne sont pas visibles pour beaucoup).

La vie après la mort est une invention des théologiens.

La Bible dit ceci :

dans la tombe où vous allez, il n'y a ni œuvre, ni réflexion, ni connaissance, ni sagesse (Ecclésiaste 9 :10) ;

Et la poussière reviendra à la terre telle qu'elle était ; et l'esprit retourna à Dieu qui l'a donné (Ecclésiaste 12:7).

L'Ancien Testament ne dit rien du paradis et de l'enfer. C'est vrai.

Mais pour la simple raison qu’avant la mort du Christ sur la croix, le ciel était fermé aux hommes. Et TOUS les gens, sans exception (que ce soit un meurtrier ou un saint), sont allés en enfer.

Et si nous prenons en compte le fait que l'Ancien Testament a été écrit par l'Esprit de Dieu (encore une fois, peu importe que nous le croyions ou non. Ils l'ont cru), alors quelle révélation Dieu pourrait-il donner aux gens sur leur juge posthume ? ? L'enfer appartient à vous tous?

Mais il existe de nombreux endroits similaires dans le Nouveau Testament. Par exemple (Jean 14 : 2)

1 Que ton cœur ne soit pas troublé ; croyez en Dieu et croyez en moi.

2 Dans la maison de mon Père se trouvent de nombreuses demeures. Mais s’il n’en était pas ainsi, je vous aurais dit : je vais vous préparer une place.

3 Et quand je vais vous préparer une place, je reviendrai et je vous prendrai chez moi, afin que là où je suis, vous soyez aussi.

Lisez aussi l'Apocalypse de Jean (chapitres 21 et 22) qui parle du monde nouveau, après le Jugement dernier.

On a peu écrit sur l'enfer. Parce que le christianisme enseigne comment ne pas aller en enfer. Et cela ne sert à rien de le décrire. Mais si vous le souhaitez, vous pouvez trouver des références à ce sujet.

Et encore une fois, le ciel et l'enfer n'existeront que jusqu'au Jugement dernier, puisqu'ils contiennent âmes. Et après le Jugement, les corps seront restitués au peuple. Et les lieux de représailles seront complètement différents.

Dans l'Islam, le souvenir de la mort est très valorisé et pour tout musulman ayant atteint l'âge de la majorité, c'est l'une des actions (sunna) importantes recommandées. Il est bien connu que la mort attend chaque personne ; nous sommes tous mortels. Celui qui croit en Allah Tout-Puissant se rend compte qu’après la mort, chacun devra répondre de ses actes commis dans l’au-delà. La commémoration de la mort sépare une personne des préoccupations du monde et de l'attachement supra-dimensionnel du cœur au monde.

Selon les hadiths du Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui), penser à la mort aide le croyant à accomplir ses devoirs qu'Allah Tout-Puissant lui a assignés et à s'éloigner de tout ce qu'Il a interdit. Que disent le Coran et les paroles du Prophète Mahomet (que la paix et la bénédiction soient sur lui) à propos du souvenir de la mort ? De nombreux versets et hadiths sont consacrés à ce sujet.

Allah Tout-Puissant mentionne la mort 164 fois dans le Coran, ce qui témoigne de l'importance accordée à cette question dans l'Islam. Nous nous limiterons à n’en citer que quelques-uns.

Dans le Saint Coran, Allah Tout-Puissant dit : Signification : « Dis : « En vérité, la mort que vous fuiez vous atteindra certainement. Et puis vous serez ressuscités et rendus au Tout-Puissant - Celui qui connaît le secret et l'évidence, et, en vérité, dans l'autre monde, vous serez informé de ce que vous avez fait sur terre et vous serez responsable de tout ce que vous avez fait. actes."(Sourate Al-Jumu'ah, verset 8).

Le Coran dit aussi : Signification : « Chaque âme goûtera la mort. Le Jour du Jugement dernier, vous serez pleinement récompensé : celui qui sera délivré du feu de l'Enfer et amené au Paradis connaîtra le succès. Et la vie dans ce monde n'est qu'un plaisir trompeur. »(Sourate Alu 'Imran, verset 185).

D’autres versets du noble Coran disent : Signification : « Toute âme goûtera la mort ; dans cette vie, Allah vous teste avec vos bonnes et vos mauvaises actions, et dans l'autre monde, vous serez ressuscités et rendus à Moi et serez responsables de tout.(Sourate Al-Anbiya, verset 35).

Signification: « Chaque âme goûtera la mort. Alors vous serez ressuscités et précisément rendus à Nous. »(Sourate Al-'Ankabut, verset 57).

Signification: « Dis : « Vos âmes seront séparées par l'ange de la mort, qui est chargé de prendre vos âmes, et après la mort, vous ressusciterez et retournerez à votre Seigneur. »(Sourate As-Sajda, verset 11).

Signification: « En vérité, tu (Ô Muhammad) es mortel, tout comme les autres sont mortels. »(Sourate Az-Zumar, verset 30).

Signification: "Et, en vérité, l'agonie est arrivée, et c'est la vérité, peu importe à quel point vous essayez de l'éviter."(Sourate Kaf, verset 19).

Signification: "Quand l'âme vient à la gorge d'un mourant, vous ne pouvez que regarder, mais vous ne pouvez pas l'aider."(Sourate Al-Waqi'ah, versets 83-84).

Signification: "Pas du tout! Lorsque l'âme, quittant le corps, s'approche de la gorge et que ceux qui sont à côté du mourant disent : « Qui peut le sauver et qui peut le garder en vie ?! », alors il lui deviendra clair que le moment est venu. se séparer de ce monde. Les difficultés de cette vie terrestre entreront en collision avec les difficultés de l’autre vie, et ce jour-là, son âme sera conduite vers ton Seigneur.(Sourate Al-Qiyama, versets 26-30).

Le Prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a également souligné à plusieurs reprises la nécessité de se souvenir de la mort et de s'y préparer, car elle viendra inévitablement. Dans le hadith du Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui), rapporté par Abou Hourayrah (qu'Allah l'agrée), il est dit : "Souvenez-vous souvent du destructeur des plaisirs (c'est-à-dire de la mort)." Ce hadith authentique est rapporté par at-Tirmidhi.

Les théologiens musulmans ont dit à propos de ce hadith qu'il est très laconique et parfait du point de vue de l'enseignement, de l'exhortation, il contient peu de mots, mais il contient un sens grand et profond. Celui qui se souvient souvent de la mort, réfléchit à ce qui la suivra, ne poursuivra pas les plaisirs de cette vie, ses valeurs éphémères, en violant les limites de ce qui est permis.

Se souvenir de la mort supprime le désir de passer du temps sans but, de penser uniquement aux avantages de cette vie et rappelle la nécessité d'adorer Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui). Ce comportement aide le croyant à affaiblir son attachement aux biens du monde et à se tourner vers le Tout-Puissant. Il existe une catégorie de personnes qui envisagent la vie de la manière erronée suivante : lorsqu'ils sont jeunes, tout leur est censé être permis et

il est nécessaire de passer leur jeunesse à s'amuser et à rechercher les plaisirs du monde, et ils assumeront leurs devoirs religieux dans le futur, dans la vieillesse.

Un autre hadith du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui), rapporté par al-Bazzar, dit : "Souvenez-vous souvent du destructeur de tous les plaisirs - la mort, car en vérité, si l'un de vous s'en souvient dans une situation difficile, cela lui semblera certainement facile."

Personne ne peut échapper à son heure de mort. Peut-être que demain certains d'entre nous seront partis. Sommes-nous prêts à être responsables de nos actes ? Avons-nous fait suffisamment d’actes pieux ? Nous devons réfléchir à tout cela aujourd’hui. Avant qu’il ne soit trop tard, nous devons nous corriger, adhérer à la voie de l’Islam, acquérir la connaissance de la religion, la suivre et plus souvent nous souvenir de la mort, « destructrice des plaisirs » et des espoirs d’un long avenir.

C’est dans ce but que le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) nous a recommandé de visiter plus souvent les cimetières. D'après le hadith transmis par l'épouse du Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) 'Aisha (qu'Allah l'agrée). Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) se rendait au cimetière tous les jours et même tard le soir pour visiter les tombes de ses compagnons. Anas ibn Malik (qu'Allah l'agrée) rapporte également que le Prophète Muhammad (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Avant, je vous interdisais de visiter les cimetières, mais maintenant je vous autorise à le faire. Visitez-les ; vraiment, cela adoucit votre cœur et remplit vos yeux de larmes d’humilité dans cette vie et vous rappelle la suivante. Ce hadith est rapporté par Muslim, Abu Dawood et d'autres.

Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a également dit : « Celui qui se contrôle et agit conformément à la charia pour le bien de ce qui se passera après la mort est prudent. Le faible d’entre vous est celui qui suit ses désirs et en même temps se console avec espoir, croyant qu’Allah aura pitié de lui. Ce hadith est rapporté par at-Tirmidhi.

Si un musulman se contrôle et ne cède pas à ses désirs vils, alors il s'efforcera de faire de bonnes actions (approuvées par Allah), en espérant Sa miséricorde. Il commencera à se préparer pour la vie future : accomplira des actions qui plairont au Créateur, s'efforcera de ne pas commettre de péchés et se souviendra souvent du Tout-Puissant. Un musulman sait que seules ces injonctions et d’autres de l’Islam sont bénéfiques et peuvent l’aider au Jour du Jugement. Une personne faible suit ses désirs pécheurs et n'exécute pas les commandements d'Allah.

Hasan al-Basri a déclaré qu'il existe des personnes dont les désirs pécheurs, devenus leur nature, ont influencé leur façon de penser et leur comportement. Ces gens quittent la vie sans une seule bonne action. La douleur ressentie par une personne lors de la mort (lorsque l'âme du mourant quitte le corps) est pire que la douleur causée par mille coups d'épée, en sciant ou en coupant le corps avec des ciseaux.

L'épouse du Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) 'Aisha (qu'Allah l'agrée) a dit : « Au moment où le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) était mourant, j'avais un récipient avec de l'eau dans mes mains. Il y mit la main, puis s'essuya le visage avec cette eau et demanda à Allah Tout-Puissant de patienter pendant sa mort.

Il a été rapporté de 'Abd Allah ibn 'Amr que lorsque le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a mentionné dans ses paroles à propos de Munkar et Nakir (les noms des deux anges qui conduisent l'interrogatoire dans la tombe),

'Umar ibn al-Khattab lui a demandé : « Ô Messager d'Allah ! Notre esprit nous revient-il dans la tombe ? Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) répondit : « Oui, sous la même forme qu'aujourd'hui. »

'Umar ibn al-Khattab (qu'Allah l'agrée) en fut surpris.

Ibn Hibban a transmis les paroles suivantes du Prophète Mahomet (que la paix et la bénédiction soient sur lui) : « Lorsqu'une personne décédée est enterrée, deux anges noirs et bleus s'approchent de lui. L'un s'appelle Munkar, le second est Nakir. Les anges demandent au défunt : « Qu'avez-vous dit à propos de Mohammed (que la paix et la bénédiction soient sur lui) ? Le défunt dira ce qu'il a dit de lui de son vivant. Si le défunt était croyant, alors il dira : « Il est le serviteur d'Allah et de Son Messager. Je sais, je crois en mon cœur et je confirme par ma langue qu'il n'y a rien de digne d'être adoré en dehors d'Allah, et je sais, je crois en mon cœur et je confirme par ma langue que Mohammed est Son serviteur et Messager. Et les anges lui disent : « Nous savions que tu répondrais ainsi. »

Sa tombe est ensuite agrandie jusqu'à une taille de 70 coudées et remplie de lumière (nur). Et les anges lui diront : « Dors ! » Et il s'endormira comme un jeune marié que personne ne réveille sauf le plus aimé de sa famille, et il dormira ainsi jusqu'à ce qu'Allah le lève de ce lit (jusqu'à ce qu'il le ressuscite).

Un jour, Aïcha (qu'Allah l'agrée) demanda au Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) : « Quelqu'un se tiendra-t-il aux côtés des martyrs le Jour du Jugement ? » Il a répondu : « Oui, celui qui se souvient de la mort 20 fois par jour se relèvera. »

Une personne ne peut pas rester éveillée plus de 20 heures par jour, et si elle se souvient de la mort, de l'au-delà une fois toutes les heures, en imaginant l'état dans lequel elle se trouvera en quittant ce monde, ainsi que le tourment de la tombe, le Jour du Jugement, l'Heure du Jugement, du Ciel, de l'Enfer, de Sirat, etc., il ne pourra pas pécher et regrettera les péchés commis plus tôt. Se souvenir de la mort conduit inévitablement au fait qu'une personne s'éloigne de la maison des tentations et commence à se préparer à l'au-delà. C’est peut-être pour cela qu’Allah a exalté une telle personne. Mais une telle récompense ne vient pas du simple fait de prononcer le mot « mort ». Il est nécessaire d'en comprendre et de ressentir les conséquences, et, en oubliant la mort, une personne se noie inévitablement dans les désirs de la vie terrestre.

Le hadith rapporté par al-Bayhaqi dit que le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : « Si les animaux savaient, comme les humains, la mort imminente, alors vous ne mangeriez pas de viande grasse », c'est-à-dire qu'ils ne le feraient pas. manger suffisamment pour devenir gros.

Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a également dit : "La mort suffit comme instruction"(Al-Qada'i).

"Je vous laisse deux instructions : une qui se tait et la seconde qui parle - c'est la mort et le Coran",- dit un autre hadith du Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui).

Un jour, les compagnons du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) ont loué une certaine personne en sa présence, puis il a demandé : « Celui dont vous parlez, se souvenait-il souvent de la mort ? Les Compagnons répondirent : « Nous ne l’avons pas entendu parler de la mort. » Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : "Alors il n'était pas celui que vous croyez être."

L'un des Ansars (habitants de Médine) a demandé au Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) : « Ô Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), qui est le plus intelligent et le plus heureux ? Il a répondu : « Celui qui se souvient le plus de la mort et qui y est le mieux préparé est le plus intelligent, il recevra honneur et dignité dans ce monde et dans l'autre » (at-Tabarani, Ahmad).

Une autre fois, le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) se dirigeait vers la mosquée. En chemin, il a vu des gens parler et rire et il leur a adressé ces mots : « Souvenez-vous de la mort. Je le jure par Allah, à qui appartient mon âme : si tu savais ce que je sais, tu rirais moins et tu pleurerais beaucoup.

Abou Bakr al-Siddiq (qu'Allah l'agrée) a noté : « Celui qui entre dans la tombe sans les provisions nécessaires (c'est-à-dire sans suffisamment de bonnes actions) est comme une personne qui navigue sans bateau. »

'Umar ibn al-Khattab (qu'Allah l'agrée) a dit : « La valeur de la vie terrestre réside dans la richesse matérielle, et la valeur de la vie éternelle (akhirat) réside dans les bonnes actions. »

'Uthman ibn 'Affan (qu'Allah l'agrée) a dit : « Les pensées et les expériences du monde sont des ténèbres pour le cœur. Les pensées et les soucis concernant la vie éternelle sont une lumière (nur) pour le cœur.

'Ali bin Abi Talib (qu'Allah l'agrée) a dit : "Parmi les bénédictions de ce monde, l'Islam vous suffit, par les activités - l'obéissance au Tout-Puissant, et comme instruction, la mort vous suffit."

Yahya, fils de Mu'adh, a fait remarquer : « Les bons ne désobéiront pas à Allah, les sages ne préféreront pas le monde mortel à la vie éternelle. »

Le Prophète Dawood (que la paix soit sur lui) a dit : « Dans le Psautier, une révélation m'a été envoyée selon laquelle une personne sage ne devrait pas s'occuper d'autre chose que trois choses : 1) préparer des provisions (c'est-à-dire de bonnes actions) pour l'au-delà. ; 2) obtenir des fonds suffisants pour subsister dans cette vie ; 3) obtenir du plaisir d’une manière autorisée.

Le Prophète Dawood (que la paix soit sur lui), lorsqu'il se souvint de la mort, se mit à pleurer à tel point que toutes les parties de son corps devinrent engourdies, et lorsqu'il se souvint de la grâce d'Allah Tout-Puissant, il reprit ses esprits.

Et si l’on se souvenait de la mort en présence du prophète Isa (que la paix soit sur lui), alors sa peau se couvrait de sueur sanglante. L'épouse du Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) Safiyya (qu'Allah l'agrée) a dit : « Une femme s'est plainte à 'Aisha (qu'Allah l'agrée) de la dureté de son cœur, et elle lui a conseillé qu'elle se souvienne plus souvent de la mort. Cette femme l'a fait et son cœur s'est adouci et elle est venue remercier 'Aïcha (qu'Allah l'agrée) pour ce conseil.

Le célèbre sage, neveu du prophète Ayub Luqman al-Hakim, plusieurs fois mentionné dans le Saint Coran, a légué à son fils : « Ô mon fils ! En vérité, les gens sont constitués de trois parties : une partie est pour Allah, la seconde est pour la personne elle-même et la troisième est pour les vers. Quant à la partie qui appartient au Tout-Puissant, c'est l'âme (ruh) d'une personne, pour elle-même - ses actes, et pour les vers - son corps.

Parlant des avantages de se souvenir fréquemment de la mort, nos justes prédécesseurs ont dit ce qui suit : « Celui qui se souvient souvent de la mort sera doté de trois avantages : un repentir rapide, un cœur humble et une adoration zélée. Et celui qui a relégué la mort dans l’oubli sera puni de trois choses : le retard dans le repentir, l’insatisfaction face à son sort et la paresse dans l’adoration.

Un sage a écrit à son frère : « Mon frère ! Craignez la mort dans ce monde avant de vous retrouver dans un monde où vous souhaitez la mort mais ne la trouvez pas.

'Umar ibn 'Abdul-'Aziz, le cinquième des califes justes, rassemblait chaque nuit des érudits et des théologiens, et ils se souvenaient de la mort, de la résurrection après la mort et de la vie éternelle, puis pleuraient comme sur une personne morte. Il a dit à un scientifique : « Instruisez-moi ! » Il répondit : « Vous n’êtes pas le premier calife à mourir. » Omar (qu'Allah l'agrée) demanda : « Plus ». Le théologien répondit : « Tous vos ancêtres, à commencer par Adam (que la paix soit sur lui), ont goûté la mort. C'est ton tour." Et 'Umar (qu'Allah l'agrée) se mit à pleurer.

Ar-Rabi' ibn Husaym a creusé une tombe dans sa maison et s'y est couché plusieurs fois par jour - de cette façon il ne s'est pas permis d'oublier la mort. Il a déclaré : « Si mon cœur oublie la mort pendant au moins une heure, il deviendra vicieux. »

Et Mutarrif ibn 'Abdullah ibn ash-Shahhiyir a dit : « En vérité, la mort a empoisonné ceux qui vivent dans la prospérité, leur bien-être. Efforcez-vous d’atteindre un tel bien-être que la mort ne puisse nuire.

Cependant, ceux qui sont occupés à acquérir des connaissances ne sont pas ceux qui ont besoin de se souvenir plus souvent de la mort. Ce n'est pas une sunna pour lui de commémorer beaucoup la mort, car cela peut réduire son intérêt pour la recherche de la connaissance ou l'amener à cesser complètement de la poursuivre. C’est ce qu’écrivent les théologiens al-Shabramulsi et al-Bujairimi.

Basé sur des éléments du livre « L'essence de la mort et des rites funéraires »

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