Peuple bouriate : culture, traditions et coutumes. Peuples autochtones de Bouriatie

Pendant plusieurs siècles, les Bouriates ont vécu aux côtés des Russes, faisant partie de la population multinationale de la Russie. En même temps, ils ont réussi à préserver leur identité, leur langue et leur religion.

Pourquoi les Bouriates sont-ils appelés « Bouriates » ?

Les scientifiques se demandent encore pourquoi les Bouriates sont appelés « Bouriates ». Cet ethnonyme apparaît pour la première fois dans « l’Histoire secrète des Mongols », datant de 1240. Puis, pendant plus de six siècles, le mot « Bouriate » n’a pas été mentionné, n’apparaissant encore que dans les sources écrites de la fin du XIXe siècle.

Il existe plusieurs versions de l'origine de ce mot. L'un des principaux fait remonter le mot « Bouriate » au khakass « pyraat », qui remonte au terme turc « buri », qui se traduit par « loup ». « Buri-ata » est en conséquence traduit par « père loup ».

Cette étymologie est due au fait que de nombreux clans bouriates considèrent le loup comme un animal totem et leur ancêtre.

Il est intéressant de noter que dans la langue Khakass, le son « b » est assourdi et prononcé comme « p ». Les Cosaques appelaient les habitants de l'ouest de Khakass « pyraat ». Plus tard, ce terme fut russifié et devint proche du « frère » russe. Ainsi, « Bouriates », « peuple frère », « frères Mongals » ont commencé à être appelés l'ensemble de la population de langue mongole habitant l'Empire russe.

La version de l'origine de l'ethnonyme à partir des mots « bu » (aux cheveux gris) et « Oirat » (peuples de la forêt) est également intéressante. Autrement dit, les Bouriates sont des peuples indigènes de cette région (région du Baïkal et Transbaïkalie).

Tribus et clans

Les Bouriates sont un groupe ethnique formé de plusieurs groupes ethniques de langue mongole vivant sur le territoire de la Transbaïkalie et de la région du Baïkal, qui n'avaient alors pas un seul nom. Le processus de formation s'est déroulé sur plusieurs siècles, à commencer par l'empire hunnique, qui comprenait les proto-bouriates comme Huns occidentaux.

Les plus grands groupes ethniques qui formaient l'ethnie bouriate étaient les Khongodors occidentaux, les Bualgits et les Ekhirits, et les groupes ethniques orientaux - les Khorins.

Au XVIIIe siècle, alors que le territoire de la Bouriatie faisait déjà partie de l'Empire russe (selon les traités de 1689 et 1727 entre la Russie et la dynastie Qing), les clans Khalkha-Mongol et Oirat vinrent également dans le sud de la Transbaïkalie. Ils sont devenus la troisième composante du groupe ethnique bouriate moderne.
À ce jour, les divisions tribales et territoriales ont été préservées parmi les Bouriates. Les principales tribus bouriates sont les Boulagats, les Ekhirits, les Khoris, les Khongodors, les Sartuls, les Tsongols, les Tabanguts. Chaque tribu est également divisée en clans.
Sur la base de leur territoire, les Bouriates sont divisés en Nizhneuuzky, Khorinsky, Aginsky, Shenekhensky, Selenginsky et autres, selon les terres de résidence du clan.

Foi noire et jaune

Les Bouriates se caractérisent par un syncrétisme religieux. Le traditionnel est un ensemble de croyances, appelées chamanisme ou tengrianisme, en langue bouriate appelée « hara shazhan » (foi noire). À partir de la fin du XVIe siècle, le bouddhisme tibétain de l'école Gelug - « Shara Shazhan » (foi jaune) a commencé à se développer en Bouriatie. Il a sérieusement assimilé les croyances pré-bouddhistes, mais avec l'avènement du bouddhisme, le chamanisme bouriate n'a pas été complètement perdu.

Jusqu'à présent, dans certaines régions de Bouriatie, le chamanisme reste la principale tendance religieuse.

L’avènement du bouddhisme a été marqué par le développement de l’écriture, de l’alphabétisation, de l’imprimerie, de l’artisanat populaire et de l’art. La médecine tibétaine s'est également répandue, dont la pratique existe encore aujourd'hui en Bouriatie.

Sur le territoire de la Bouriatie, dans le datsan Ivolginsky, se trouve le corps de l'un des ascètes du bouddhisme du XXe siècle, chef des bouddhistes de Sibérie en 1911-1917, Khambo Lama Itigelov. En 1927, il s'assit dans la position du lotus, rassembla ses disciples et leur dit de lire une prière de bons vœux pour le défunt, après quoi, selon les croyances bouddhistes, le lama entra dans un état de samadhi. Il a été enterré dans un cube de cèdre dans la même position du lotus, léguant avant son départ de déterrer le sarcophage 30 ans plus tard. En 1955, le cube est soulevé.

Le corps de Hambo Lama s'est avéré intact.

Au début des années 2000, des chercheurs ont mené une étude sur le corps du lama. La conclusion de Viktor Zvyagin, chef du département d'identification personnelle du Centre russe de médecine légale, est devenue sensationnelle : « Avec l'autorisation des plus hautes autorités bouddhistes de Bouriatie, nous avons reçu environ 2 mg d'échantillons - ce sont des cheveux, de la peau. particules, sections de deux ongles. La spectrophotométrie infrarouge a montré que les fractions protéiques ont des caractéristiques intravitales. À titre de comparaison, nous avons prélevé des échantillons similaires auprès de nos employés. Une analyse de la peau d’Itigelov, réalisée en 2004, a montré que la concentration de brome dans le corps du lama était 40 fois supérieure à la norme.

Culte de la lutte

Les Bouriates sont l'un des peuples les plus combattants au monde. La lutte nationale bouriate est un sport traditionnel. Depuis l'Antiquité, des compétitions dans cette discipline ont lieu dans le cadre du Surkharban, un festival sportif national. En plus de la lutte, les participants participent également à des compétitions de tir à l'arc et d'équitation. La Bouriatie compte également de solides lutteurs de style libre, de lutteurs de sambo, de boxeurs, d'athlètes d'athlétisme et de patineurs de vitesse.

Pour en revenir à la lutte, il faut parler du lutteur bouriate le plus célèbre aujourd'hui - Anatoly Mikhakhanov, également appelé Orora Satoshi.

Mikhakhanov est un lutteur de sumo. Orora Satoshi se traduit du japonais par « aurores boréales » et est un shikonu, surnom d'un lutteur professionnel.
Le héros bouriate est né comme un enfant tout à fait standard, pesant 3,6 kg, mais après cela, les gènes de l'ancêtre légendaire de la famille Zakshi, qui, selon la légende, pesaient 340 kg et montaient deux taureaux, ont commencé à apparaître. En première année, Tolya pesait déjà 120 kg, à l'âge de 16 ans - moins de 200 kg et mesurant 191 cm. Aujourd'hui, le poids du célèbre lutteur de sumo bouriate est d'environ 280 kilogrammes.

À la chasse aux nazis

Pendant la Grande Guerre patriotique, la République socialiste soviétique autonome bouriate-mongole a envoyé plus de 120 000 personnes pour défendre la patrie. Les Bouriates ont combattu sur les fronts de guerre au sein de trois divisions de fusiliers et de trois divisions de chars de la 16e armée de Transbaïkalie. Il y avait des Bouriates dans la forteresse de Brest, qui fut la première à résister aux nazis. Cela se reflète même dans la chanson sur les défenseurs de Brest :

Seules les pierres raconteront ces batailles,
Comment les héros ont résisté jusqu'à la mort.
Il y a ici des Russes, des Bouriates, des Arméniens et des Kazakhs
Ils ont donné leur vie pour leur patrie.

Pendant les années de guerre, 37 autochtones de Bouriatie ont reçu le titre de Héros de l'Union soviétique, 10 sont devenus titulaires à part entière de l'Ordre de la Gloire.

Les tireurs d'élite bouriates sont devenus particulièrement célèbres pendant la guerre. Ce qui n’est pas surprenant : la capacité de tirer avec précision a toujours été vitale pour les chasseurs. Le héros de l'Union soviétique Zhambyl Tulaev a détruit 262 fascistes et une école de tireurs d'élite a été créée sous sa direction.

Un autre tireur d'élite bouriate célèbre, le sergent supérieur Tsyrendashi Dorzhiev, avait détruit en janvier 1943 270 soldats et officiers ennemis. Dans un rapport du Sovinformburo de juin 1942, il était rapporté à son sujet : « Un maître du tir ultra-précis, le camarade Dorzhiev, qui a détruit 181 nazis pendant la guerre, a formé et éduqué un groupe de tireurs d'élite, le 12 juin, des tireurs d'élite- Les étudiants du camarade Dorjiev ont abattu un avion allemand.» Un autre héros, le tireur d'élite bouriate Arseny Etobaev, a détruit 355 fascistes et abattu deux avions ennemis pendant les années de guerre.

Bouriates ( Buryaaduud,Baryaat) - Peuple de langue mongole de la Fédération de Russie, principale population de Bouriatie (286 839 personnes). Au total, dans la Fédération de Russie, selon les données préliminaires du recensement panrusse de la population de 2010, il y a 461 389 Bouriates, soit 0,34 %. Chez 77 667 personnes (3,3%). Dans le territoire transbaïkal, il y a 73 941 Bouriates (6,8 %). Ils vivent également dans le nord de la Mongolie et dans le nord-est de la Chine. Langue bouriate. Croyants - , .

Bouriates. Revue historique

Des matériaux archéologiques et autres suggèrent que des tribus proto-bouriates individuelles (Shono et Nokhoi) se sont formées à la fin du Néolithique et à l'âge du bronze (2500-1300 avant JC). Selon les auteurs, des tribus d’éleveurs-agriculteurs coexistaient alors avec des tribus de chasseurs. À la fin de l'âge du bronze, dans toute l'Asie centrale, y compris la région du Baïkal, vivaient des tribus appelées « carreleurs » - proto-Turcs et proto-Mongols. Depuis le 3ème siècle. Colombie-Britannique la population de Transbaïkalie et de Cisbaïkalie est entraînée dans les événements historiques qui se sont déroulés en Asie centrale et en Sibérie du Sud, associés à la formation des premières associations non étatiques des Huns, des Xianbei, des Rourans et des anciens Turcs. A partir de cette époque, commencent la propagation des tribus de langue mongole dans la région du Baïkal et la mongolisation progressive des aborigènes. Aux VIIIe-IXe siècles. la région faisait partie du Khanat ouïghour. Les principales tribus qui vivaient ici étaient les Bayyrku-Bayegu.

Aux XI-XIII siècles. La région s'est retrouvée dans la zone d'influence politique des tribus mongoles des Trois-Rivières - Onon, Kerulen et Tola - et de création d'un État mongol unifié. Le territoire de la Bouriatie moderne faisait partie du patrimoine indigène de l'État et l'ensemble de la population était impliquée dans la vie politique, économique et culturelle générale de la Mongolie. Après l'effondrement de l'empire (XIVe siècle), la Transbaïkalie et la Cisbaïkalie sont restées partie de l'État mongol.

Des informations plus fiables sur les ancêtres des Bouriates apparaissent dans la première moitié du XVIIe siècle. en relation avec l'arrivée des Russes. Pendant cette période, la Transbaïkalie faisait partie de la Mongolie du Nord, qui faisait partie des khanats de Setsen Khan et Tushetu Khan. Ils étaient dominés par des peuples et des tribus de langue mongole, subdivisés en Mongols eux-mêmes, les Mongols Khalkha, les Barguts, les Daurs, les Khorins et d'autres. La région Cis-Baïkal était tributaire de la Mongolie occidentale. Au moment de l'arrivée des Russes, les Bouriates se composaient de 5 tribus principales :

Salutations, chers lecteurs.

Il existe trois républiques bouddhistes dans notre pays : la Bouriatie, la Kalmoukie et Touva. Cependant, les Bouriates et les Kalmouks ont des parents - les Mongols.

Nous savons que la majeure partie de la population bouriate est concentrée en Russie. À ce jour, les débats se poursuivent sur la façon dont les Bouriates diffèrent des Mongols et sur leur similitude. Certains disent que ce sont les mêmes personnes. D’autres ont tendance à croire qu’il existe une grande différence entre eux.

Peut-être que les deux sont vrais ? Essayons de le comprendre ! Et bien sûr, revenons d’abord aux origines.

Origines des peuples mongols

Auparavant, le territoire de la Mongolie actuelle était boisé et marécageux, et sur les plateaux se trouvaient des prairies et des steppes. Des études sur les restes des peuples anciens ont montré qu'ils vivaient ici il y a environ 850 000 ans.

Au 4ème siècle avant JC. e. Les Huns sont apparus. Ils ont choisi les steppes proches du désert de Gobi. Quelques décennies plus tard, ils commencèrent à se battre avec les Chinois, et ce en 202 av. e. a créé le premier empire.

Les Huns régnèrent en maître jusqu'en 93 après JC. e. Puis les khanats mongol, kirghize, turc et ouïghour ont commencé à apparaître.

L'émergence de l'empire mongol

Les tribus ont tenté à plusieurs reprises de s'unir dans un État commun. Finalement, ils y réussirent, quoique partiellement. L’éducation, par essence, représentait une union tribale. Il est entré dans l’histoire sous le nom de Khamag Mongol.

Son premier dirigeant fut Khaidu Khan. Les tribus qui faisaient partie de l'État se distinguaient par leur belligérance et entraient souvent en conflit avec leurs voisins, en particulier avec les habitants des régions de l'empire Jin. En cas de victoire, ils leur demandaient un tribut.

Yesugey Baatar, le père du futur souverain légendaire de la Mongolie, Gengis Khan (Temuchjin), a également participé aux batailles. Il combattit jusqu'à tomber aux mains des Turcs.

Temujin lui-même, au tout début de son chemin vers le pouvoir, a obtenu le soutien de Wang Khan, le dirigeant des Kereits en Mongolie centrale. Au fil du temps, l'armée de partisans s'est agrandie, ce qui a permis au futur Gengis Khan d'agir activement.

En conséquence, il devint le chef des tribus les plus importantes de Mongolie :

Naimanov (à l'ouest) ;
Tatars (à l'est) ;
Kereitov (au centre).

Cela lui a permis de recevoir le titre de Khan suprême, auquel se soumettaient tous les Mongols. La décision correspondante fut prise lors du kurultai, un congrès de la noblesse mongole. À partir de ce moment, Temujin commença à s'appeler Gengis Khan.

Le dirigeant est resté à la tête de l’État pendant plus de deux décennies, a mené des campagnes militaires et a ainsi élargi ses frontières. Mais bientôt le pouvoir commença à se désintégrer lentement en raison de la diversité des cultures des terres conquises.

Passons maintenant à l'histoire des Bouriates.

Formation de l'ethnie et de la culture bouriate

La plupart des chercheurs sont enclins à penser que les Bouriates actuels proviennent de différents groupes de langue mongole. Leur patrie d'origine est considérée comme la partie nord du khanat d'Altan Khans, qui existait de la fin du XVIe au début du XVIIe siècle.

Les représentants de ce peuple appartenaient à plusieurs groupes tribaux. Le plus grand d'entre eux :

boulagats;
Hongodor;
le peuple Khorin ;
éhirites.

Presque tous les groupes répertoriés étaient sous la forte influence des khans Khalkha-Mongols. La situation a commencé à changer après que les Russes ont commencé à explorer la Sibérie orientale.

Le nombre de colons occidentaux a constamment augmenté, ce qui a finalement conduit à l'annexion des territoires côtiers du Baïkal à la Russie. Après avoir rejoint l’empire, les groupes et tribus ont commencé à se rapprocher les uns des autres.

Ce processus semblait naturel dans la mesure où ils avaient tous des racines historiques communes et parlaient des dialectes similaires. En conséquence, une communauté non seulement culturelle mais aussi économique s'est formée. Autrement dit, une ethnie qui s’est finalement constituée à la fin du XIXe siècle.

Les Bouriates s'adonnaient à l'élevage, à la chasse et à la pêche. C'est-à-dire l'artisanat traditionnel. Dans le même temps, les représentants sédentaires de cette nation commencèrent à cultiver la terre. Il s'agissait principalement de résidents de la province d'Irkoutsk et des territoires occidentaux de Transbaïkalie.

L'adhésion à l'Empire russe a également affecté la culture bouriate. Dès le début du XIXe siècle, des écoles ont commencé à apparaître et, au fil du temps, une couche d’intelligentsia locale a émergé.

Préférences religieuses

Les Bouriates sont adeptes du chamanisme, ce qui les rend similaires aux Mongols. Le chamanisme est la première forme religieuse, appelée « hara shazhan » (foi noire). Le mot « noir » personnifie ici le mystère, l’inconnu et l’infini de l’Univers.

Puis le bouddhisme, venu du Tibet, s'est répandu parmi le peuple. Nous parlons de. C'était déjà « Shara Shazhan », c'est-à-dire la foi jaune. La couleur jaune est ici considérée comme sacrée et symbolise la terre comme élément primaire. Toujours dans le bouddhisme, le jaune signifie joyau, intelligence supérieure et sortie.

Les enseignements Gelug ont partiellement absorbé les croyances qui existaient avant l'avènement. Les hauts responsables de l’Empire russe ne s’y sont pas opposés. Au contraire, ils ont reconnu le bouddhisme comme l’un des mouvements religieux officiels de l’État.

Il est intéressant de noter que le chamanisme est plus répandu en Bouriatie qu'en République populaire mongole.

Aujourd'hui, la Mongolie continue de démontrer son engagement envers le bouddhisme tibétain Gelug, en l'adaptant légèrement aux caractéristiques locales. Il y a aussi des chrétiens dans le pays, mais leur nombre est insignifiant (un peu plus de deux pour cent).

Dans le même temps, de nombreux historiens sont enclins à croire qu'à l'heure actuelle, c'est la religion qui constitue le principal lien entre les Bouriates et les Mongols.

Nationalité distincte ou non

En fait, cette formulation de la question n’est pas tout à fait correcte. Les Bouriates peuvent être considérés comme des représentants du peuple mongol, parlant leur propre dialecte. En même temps, en Russie par exemple, ils ne s’identifient pas aux Mongols. Ici, ils sont considérés comme une nationalité qui présente certaines similitudes et différences avec les citoyens de la République populaire mongole.

Juste une remarque. En Mongolie, les Bouriates sont reconnus comme l'un des leurs, classés parmi divers groupes ethniques. Ils font de même en Chine, les indiquant dans le recensement officiel comme Mongols.

L’origine du nom lui-même n’est toujours pas claire. Il existe plusieurs versions à ce sujet. Selon les principaux, le terme peut provenir des mots suivants :

Tempêtes (en turc - loup).
Bar – puissant ou tigre.
Les tempêtes sont des fourrés.
Burikha - échapper.
Frère. Des preuves écrites sont parvenues jusqu'à nos jours selon lesquelles au Moyen Âge en Russie, les Bouriates étaient appelés le peuple fraternel.

Cependant, aucune de ces hypothèses ne repose sur une base scientifique solide.

Différence de mentalité

Les Bouriates qui ont visité la Mongolie admettent qu'ils sont différents des résidents locaux. D'une part, ils conviennent qu'ils appartiennent à la famille mongole commune et agissent en tant que représentants d'un seul peuple. D’un autre côté, ils comprennent qu’ils sont après tout des personnes différentes.

Au fil des années de communication étroite avec les Russes, ils se sont imprégnés d'une culture différente, ont partiellement oublié leur héritage et sont devenus sensiblement russifiés.

Les Mongols eux-mêmes ne comprennent pas comment cela a pu se produire. Parfois, ils peuvent se montrer dédaigneux lorsqu’ils interagissent avec des frères en visite. Au quotidien, cela n’arrive pas souvent, mais cela arrive quand même.

En Mongolie également, on se demande pourquoi la majorité des habitants de Bouriatie ont oublié leur langue maternelle et ignorent la culture traditionnelle. Ils n'acceptent pas la « manière russe » de communiquer avec les enfants, lorsque les parents, par exemple, peuvent leur faire publiquement des commentaires bruyants.

C'est ce qu'ils font en Russie et en Bouriatie. Mais en Mongolie, non. Dans ce pays, il n'est pas habituel de crier après les petits citoyens. Les enfants y ont presque tout droit. Pour la simple raison qu’ils sont mineurs.

Mais quant à l’alimentation, elle est quasiment identique. Les représentants des mêmes personnes vivant de part et d'autre de la frontière sont principalement engagés dans l'élevage de bétail.

Pour cette raison, ainsi qu'en raison des conditions climatiques, leurs tables contiennent principalement de la viande et des produits laitiers. La viande et le lait sont la base de la cuisine. Certes, les Bouriates mangent plus de poisson que les Mongols. Mais ce n’est pas surprenant, car ils l’extraient du lac Baïkal.

On peut discuter longtemps de la proximité des habitants de Bouriatie avec les citoyens de Mongolie et de la question de savoir s'ils peuvent se considérer comme une seule nation. À propos, il existe une opinion très intéressante selon laquelle par Mongols, nous entendons ceux qui vivent dans la République populaire mongole. Il y a des Mongols de Chine, de Russie et d'autres pays. C'est juste qu'en Fédération de Russie, on les appelle Bouriates...

Conclusion

Avant Chinggis, les Mongols n’avaient pas de langue écrite et il n’existait donc pas de manuscrits sur l’histoire. Il n'existe que des traditions orales enregistrées aux XVIIIe et XIXe siècles par les historiens.

Il s'agissait de Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Sayntsak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov et un certain nombre d'autres chercheurs en histoire bouriate.

En 1992, le livre «Histoire des Bouriates» du docteur en sciences historiques Shirap Chimitdorzhiev a été publié en langue bouriate. Ce livre contient des monuments de la littérature bouriate des XVIIIe et XIXe siècles, écrits par les auteurs mentionnés ci-dessus. Le point commun de ces ouvrages est que l'ancêtre de tous les Bouriates est Barga-Bagatur, un commandant venu du Tibet. Cela s’est produit au tournant de notre époque. À cette époque, le peuple Bede vivait sur la rive sud du lac Baïkal, dont le territoire constituait la périphérie nord de l’empire Xiongnu. Si l’on considère que les Bede étaient un peuple de langue mongole, alors ils s’appelaient Bede Khunuud. Bade - nous, chéri - mec. Xiongnu est un mot d'origine chinoise, c'est pourquoi les peuples de langue mongole ont commencé à appeler les gens « Hun » à partir du mot « Xiongnu ». Et les Xiongnu se sont progressivement transformés en Khun-man ou Khunuud-peuple.

Les mecs

Le chroniqueur chinois, auteur des « Notes historiques » Sima Qian, qui vécut au IIe siècle avant JC, a écrit pour la première fois sur les Huns. L'historien chinois Ban Gu, décédé en 95 avant JC, a poursuivi l'histoire des Huns. Le troisième livre a été écrit par Fan Hua, un érudit du sud de la Chine, qui a vécu au 5ème siècle. Ces trois livres constituaient la base de l'idée des Huns. L'histoire des Huns remonte à près de 5 000 ans. Sima Qian écrit cela en 2600 avant JC. L'« empereur jaune » s'est battu contre les tribus Zhun et Di (simplement les Huns). Au fil du temps, les tribus Rong et Di se sont mêlées aux Chinois. Désormais, les Rong et Di se dirigèrent vers le sud, où, se mêlant à la population locale, ils formèrent de nouvelles tribus appelées Xiongnu. De nouvelles langues, cultures, coutumes et pays sont apparus.

Shanyu Mode, le fils de Shanyu Tuman, a créé le premier empire Xiongnu, avec une forte armée de 300 000 personnes. L'empire dura plus de 300 ans. Mode réunissait 24 clans des Xiongnu, et l'empire s'étendait de la Corée (Chaoxian) à l'ouest jusqu'au lac Balkhash, au nord depuis le Baïkal, au sud jusqu'au fleuve Jaune. Après l'effondrement de l'empire Mode, d'autres groupes superethniques sont apparus, comme les Khitans, Tapgachis, Togons, Xianbis, Rourans, Karashars, Khotans, etc. Les Xiongnu occidentaux, les Shan Shan, les Karashars, etc. parlaient la langue turque. Tout le monde parlait mongol. Initialement, les proto-Mongols étaient les Donghu. Les Huns les repoussèrent vers le mont Wuhuan. Ils ont commencé à s'appeler Wuhuan. Les tribus apparentées des Donghu Xianbei sont considérées comme les ancêtres des Mongols.

Et trois fils sont nés du khan...

Revenons au peuple Bede Khunuud. Ils vivaient sur le territoire de la région Tounkinski au 1er siècle avant JC. C’était un lieu de vie idéal pour les nomades. A cette époque, le climat de la Sibérie était très doux et chaud. Les prairies alpines aux herbes luxuriantes permettaient aux troupeaux de paître toute l'année. La vallée de Tunka est protégée par une chaîne de montagnes. Du nord - les chars inaccessibles des monts Sayan, du sud - la chaîne de montagnes Khamar-Daban. Vers le IIe siècle après JC. Barga-bagatur daichin (commandant) est venu ici avec son armée. Et le peuple Bede Khunuud l'a choisi comme khan. Il a eu trois fils. Le plus jeune fils, Khorida Mergen, avait trois épouses ; la première, Bargudzhin Gua, a donné naissance à une fille, Alan Gua. La seconde épouse, Sharal-dai, a donné naissance à cinq fils : Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad et Sharaid. La troisième épouse, Na-gatai, a donné naissance à six fils : Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai. Au total, onze fils qui créèrent onze clans Khorin de Khoridoy.

Le deuxième fils de Barga-bagatur, Bargudai, avait deux fils. D'eux descendirent les clans des Ekhirites - Ubusha, Olzon, Shono, etc. Au total, il y a huit clans et neuf clans de Boulagats - Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad, etc. Il n'y a aucune information sur le troisième fils de Barga-bagatur ; il était très probablement sans enfant.

Les descendants de Khoridoy et Bargudai ont commencé à être appelés Barga ou Bar-Guzon - le peuple Bargu, en l'honneur du grand-père de Barga-bagatur. Au fil du temps, ils sont devenus à l'étroit dans la vallée de Tounkinskaya. Les Ekhirit-Bulagats se sont rendus sur la rive ouest de la mer intérieure (lac Baïkal) et se sont étendus jusqu'à l'Ienisseï. C'était une période très difficile. Il y avait des escarmouches constantes avec les tribus locales. A cette époque, les Toungouses, les Khyagas, les Dinlins (Huns du Nord), les Yenisei Kirghizes, etc. vivaient sur la rive ouest du lac Baïkal. Mais Bargu a survécu et le peuple Bargu a été divisé en Ekhirit-Bulagats et Khori-Tumats. Tumat du mot « tumed » ou « tu-man » - plus de dix mille. Le peuple dans son ensemble s’appelait Bargu.

Après un certain temps, une partie des Khori-Tumats se rendit sur les terres de Barguzin. Nous nous sommes installés près du mont Barkhan-Uula. Cette terre a commencé à s'appeler Bargudzhin-tokum, c'est-à-dire Zone Bargu tohom - la terre du peuple Bargu. Autrefois, Tokh était le nom donné à la zone où vivaient les gens. Les Mongols prononcent la lettre « z », en particulier les Mongols intérieurs, comme « j ». Le mot « barguzin » en mongol est « bargujin ». Jin - zone - gens, même en japonais, nihon jin - nihon personne - japonais.

Lev Nikolaevich Gumilyov écrit qu'en 411 les Rourans ont conquis les Sayans et Barga. Cela signifie que les Bargu vivaient à Barguzin à cette époque. Le reste des indigènes Bargu vivaient dans les monts Sayan. Les Hori-Tumats ont ensuite migré jusqu'en Mandchourie, en Mongolie, au pied de l'Himalaya. Pendant tout ce temps, la grande steppe bouillonnait de guerres éternelles. Certaines tribus ou nationalités en ont conquis ou détruit d’autres. Les tribus hunniques attaquèrent Ki-tai. La Chine, au contraire, voulait réprimer ses voisins agités...

"Des gens frères"

Avant l'arrivée des Russes, comme mentionné ci-dessus, les Bouriates s'appelaient Bargu. Ils dirent aux Russes qu'ils étaient des Barguds, ou des Bargudiens à la manière russe. À cause d’un malentendu, les Russes ont commencé à nous appeler « un peuple frère ».

L'ordre sibérien de 1635 rapporta à Moscou "... Piotr Beketov avec des militaires se rendit sur les terres de Bratsk en remontant la rivière Lena jusqu'à l'embouchure de la rivière Ona chez les peuples de Bratsk et de Toungouse." L'ataman Ivan Pokhabov écrivait en 1658 : « Les princes de Bratsk et le peuple ulus... ont trahi et ont émigré des forts de Bratsk vers Mungali. »

Par la suite, les Bouriates ont commencé à s'appeler Barat - du mot « fraternel », qui s'est ensuite transformé en Bouriate. Le chemin parcouru de Bede à Bar-gu, de Bargu aux Bouriates pendant plus de deux mille ans. Durant cette période, plusieurs centaines de clans, tribus et peuples ont disparu ou ont été effacés de la surface de la terre. Les érudits mongols qui étudient l'écriture mongole ancienne disent que les langues ancienne mongole et bouriate sont proches dans leur sens et leur dialecte. Bien que nous fassions partie intégrante du monde mongol, nous avons réussi à traverser des millénaires et à préserver la culture et la langue uniques des Bouriates. Les Bouriates sont un peuple ancien descendant du peuple Bede, qui, à son tour, était les Huns.

Les Mongols réunissent de nombreuses tribus et nationalités, mais la langue bouriate parmi la variété des dialectes mongols est la seule et uniquement à cause de la lettre « h ». À notre époque, des relations mauvaises et tendues persistent entre les différents groupes de Bouriates. Les Bouriates sont divisés en orientaux et occidentaux, Songol et Hongodor, etc. Il s’agit bien entendu d’un phénomène malsain. Nous ne sommes pas un groupe superethnique. Nous ne sommes que 500 000 sur cette terre. Par conséquent, chacun doit comprendre avec son propre esprit que l’intégrité du peuple réside dans l’unité, le respect et la connaissance de notre culture et de notre langue. Il y a parmi nous de nombreuses personnalités célèbres : scientifiques, médecins, constructeurs, éleveurs, enseignants, artistes, etc. Continuons à vivre, augmentons notre richesse humaine et matérielle, préservons et protégeons les richesses naturelles et notre lac sacré Baïkal.

Extrait du livre

, l'Okrug autonome bouriate d'Oust-Orda et d'autres régions de la région d'Irkoutsk, l'Okrug autonome bouriate d'Aginsky et d'autres régions de la région de Chita. En dehors de la Russie, les Bouriates vivent dans le nord de la Mongolie et en petits groupes dans le nord-est de la Chine (principalement la région de Shenehen de l'aimag de Hulunbuir de la région autonome de Mongolie intérieure).

On pense que l'ethnonyme « Bouriate » (Buriyat) a été mentionné pour la première fois dans « L'histoire secrète des Mongols » (). Cependant, on ne sait pas si cet ethnonyme a quelque chose à voir avec les Bouriates-Mongols modernes. L'étymologie de l'ethnonyme a plusieurs versions :

Du terme « buri » (turc) - loup, ou « buri-ata » - « père loup » - suggère le caractère totémique de l'ethnonyme. Selon toute vraisemblance, le mot « loup » était tabou dans les langues mongoles, puisqu'un autre mot est habituellement utilisé - chono (bur. Shono, écrit en mongol chinu-a) ;
Du terme « burut » (mongol) – faux, infidèle, (parfois) traître. Par Burut, les groupes mongols signifiaient les Kirghizes musulmans, donc l'utilisation de ce terme pour désigner les groupes mongols du nord qui étaient chamanistes et bouddhistes comme tous les autres Mongols est peu probable. [ ]
Du mot bar - tigre, c'est également peu probable. L'hypothèse est basée sur la forme dialectale du mot « Bouriate » - « baryaad » (Shadayeva. « Quelques problèmes de l'histoire ethnoculturelle des Bouriates. » 1998).

Le nombre de Bouriates-Mongols est estimé à 550 000 personnes, dont :

En Russie - 445 000 personnes. (année de recensement)
Dans le nord de la Mongolie, 70 000 personnes. (selon l'année)
Dans le nord-est de la Chine, 25 000 personnes.

Les Bouriates-Mongols parlent la langue bouriate du groupe mongol de la famille des langues de l'Altaï. À son tour, la langue bouriate se compose de 15 dialectes, dont certains diffèrent considérablement. Comme les autres Mongols, les Mongols bouriates utilisaient un système d'écriture basé sur l'écriture ouïghoure. La plupart des Bouriates-Mongols (orientaux) utilisaient cette écriture avant l'année, depuis l'année - une écriture basée sur l'alphabet latin, et depuis l'année - sur la base de l'alphabet russe. La base de la langue littéraire moderne était le dialecte Khorin.

Pour les Bouriates, comme pour tous les autres Mongols, un ensemble de croyances traditionnelles est désigné par le terme chamanisme ou Tengrisme ; en langue mongole, on l'appelait « hara shashin » (foi noire). Depuis la fin du XVIe siècle, le bouddhisme tibétain (appelé à tort lamaïsme) de l'école Gelug ou « Shara Shashin » (foi jaune), qui absorbait en partie les croyances pré-bouddhistes, s'est répandu. Une caractéristique de la propagation du bouddhisme dans les territoires bouriates-mongols est la plus grande proportion de croyances chamaniques par rapport aux autres territoires habités par les Mongols.

La propagation forcée du christianisme parmi les Bouriates-Mongols a commencé avec l'avènement des premiers colons russes. Le diocèse d'Irkoutsk, créé dans la ville, a largement lancé l'œuvre missionnaire. La christianisation s'est intensifiée dans la 2e moitié du 19e siècle. Au début du XXe siècle, 41 camps missionnaires et des dizaines d'écoles missionnaires fonctionnaient en Bouriatie. Le christianisme a obtenu le plus grand succès parmi les Bouriates d'Irkoutsk. Cela s'est manifesté par le fait que les fêtes chrétiennes se sont généralisées parmi les Bouriates occidentaux : Noël, Pâques, le jour d'Élie, la marée de Noël, etc. Malgré la christianisation superficielle (souvent violente), les Bouriates d'Irkoutsk sont restés chamanistes et les Bouriates orientaux sont restés bouddhistes.

Dans la ville, le bouddhisme est reconnu comme l'une des religions officielles de Russie. Dans le même temps, le premier monastère permanent bouriate a été construit - le datsan Tamchinsky (Gusinoozersky). L'établissement du bouddhisme dans la région est associé à la diffusion de l'écriture et de l'alphabétisation, au développement de la science, de la littérature, de l'art, de l'architecture, de l'artisanat et de l'artisanat populaire. C’est devenu un facteur important dans l’élaboration du mode de vie, de la psychologie et de la moralité nationales. De la seconde moitié du XIXe au début du XXe siècle, le bouddhisme bouriate connut une période de floraison rapide. Les écoles philosophiques fonctionnaient dans les datsans ; Ici, ils s'adonnaient à l'impression de livres et à divers types d'arts appliqués ; La théologie, la science, la traduction et l'édition ainsi que la fiction se sont développées. Dans la ville de Bouriatie, il y avait 48 datsans avec 16 000 lamas. À la fin des années 1930, la communauté bouddhiste bouriate a cessé d'exister, tous les datsans ont été fermés et pillés. Ce n'est que dans la ville que 2 datsans ont été rouverts : Ivolginsky et Aginsky. Le véritable renouveau du bouddhisme en Bouriatie a commencé dans la seconde moitié des années 80. Plus de deux douzaines de datsans anciens ont été restaurés, des lamas sont formés dans des académies bouddhistes en Mongolie et en Bouriatie et l'institut des jeunes novices dans les monastères a été restauré. Le bouddhisme est devenu l'un des facteurs de consolidation nationale et de renouveau spirituel des Bouriates-Mongols. Dans la seconde moitié des années 1980, un renouveau du chamanisme a également commencé.

Les Bouriates-Mongols modernes ont été formés, apparemment, à partir de divers groupes de langue mongole, unis par le khan.