Avant Chinggis, les Mongols n’avaient pas de langue écrite et il n’existait donc pas de manuscrits sur l’histoire. Il n'existe que des traditions orales enregistrées aux XVIIIe et XIXe siècles par les historiens.
Il s'agissait de Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Sayntsak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov et un certain nombre d'autres chercheurs en histoire bouriate.
En 1992, le livre «Histoire des Bouriates» du docteur en sciences historiques Shirap Chimitdorzhiev a été publié en langue bouriate. Ce livre contient des monuments de la littérature bouriate des XVIIIe et XIXe siècles, écrits par les auteurs mentionnés ci-dessus. Le point commun de ces ouvrages est que l'ancêtre de tous les Bouriates est Barga-Bagatur, un commandant venu du Tibet. Cela s’est produit au tournant de notre époque. À cette époque, le peuple Bede vivait sur la rive sud du lac Baïkal, dont le territoire constituait la périphérie nord de l’empire Xiongnu. Si l’on considère que les Bede étaient un peuple de langue mongole, alors ils s’appelaient Bede Khunuud. Bade - nous, chéri - mec. Xiongnu est un mot d'origine chinoise, c'est pourquoi les peuples de langue mongole ont commencé à appeler les gens « Hun » à partir du mot « Xiongnu ». Et les Xiongnu se sont progressivement transformés en Khun-man ou Khunuud-peuple.
Les mecs
Le chroniqueur chinois, auteur des « Notes historiques » Sima Qian, qui vécut au IIe siècle avant JC, a écrit pour la première fois sur les Huns. L'historien chinois Ban Gu, décédé en 95 avant JC, a poursuivi l'histoire des Huns. Le troisième livre a été écrit par Fan Hua, un érudit du sud de la Chine, qui a vécu au Ve siècle. Ces trois livres constituaient la base de l'idée des Huns. L'histoire des Huns remonte à près de 5 mille ans. Sima Qian écrit cela en 2600 avant JC. L'« empereur jaune » s'est battu contre les tribus Zhun et Di (simplement les Huns). Au fil du temps, les tribus Rong et Di se sont mêlées aux Chinois. Désormais, les Rong et Di se dirigèrent vers le sud, où, se mêlant à la population locale, ils formèrent de nouvelles tribus appelées Xiongnu. De nouvelles langues, cultures, coutumes et pays sont apparus.
Shanyu Mode, le fils de Shanyu Tuman, a créé le premier empire Xiongnu, avec une forte armée de 300 000 personnes. L'empire dura plus de 300 ans. Mode réunissait 24 clans des Xiongnu, et l'empire s'étendait de la Corée (Chaoxian) à l'ouest jusqu'au lac Balkhash, au nord depuis le Baïkal, au sud jusqu'au fleuve Jaune. Après l'effondrement de l'empire Mode, d'autres groupes superethniques sont apparus, comme les Khitans, Tapgachis, Togons, Xianbis, Rourans, Karashars, Khotans, etc. Les Xiongnu occidentaux, les Shan Shan, les Karashars, etc. parlaient la langue turque. Tout le monde parlait mongol. Initialement, les proto-Mongols étaient les Donghu. Les Huns les repoussèrent vers le mont Wuhuan. Ils ont commencé à s'appeler Wuhuan. Les tribus apparentées des Donghu Xianbei sont considérées comme les ancêtres des Mongols.
Et trois fils sont nés du khan...
Revenons au peuple Bede Khunuud. Ils vivaient sur le territoire de la région Tounkinski au 1er siècle avant JC. C’était un lieu de vie idéal pour les nomades. A cette époque, le climat de la Sibérie était très doux et chaud. Les prairies alpines aux herbes luxuriantes permettaient aux troupeaux de paître toute l'année. La vallée de Tunka est protégée par une chaîne de montagnes. Du nord - les chars inaccessibles des monts Sayan, du sud - la chaîne de montagnes Khamar-Daban. Vers le IIe siècle après JC. Barga-bagatur daichin (commandant) est venu ici avec son armée. Et le peuple Bede Khunuud l'a choisi comme khan. Il a eu trois fils. Le plus jeune fils, Khorida Mergen, avait trois épouses ; la première, Bargudzhin Gua, a donné naissance à une fille, Alan Gua. La seconde épouse, Sharal-dai, a donné naissance à cinq fils : Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad et Sharaid. La troisième épouse, Na-gatai, a donné naissance à six fils : Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai. Au total, onze fils qui créèrent onze clans Khorin de Khoridoy.
Le deuxième fils de Barga-bagatur, Bargudai, avait deux fils. D'eux descendirent les clans des Ekhirites - Ubusha, Olzon, Shono, etc. Au total, il y a huit clans et neuf clans de Boulagats - Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad, etc. Il n'y a aucune information sur le troisième fils de Barga-bagatur ; il était très probablement sans enfant.
Les descendants de Khoridoy et Bargudai ont commencé à être appelés Barga ou Bar-Guzon - le peuple Bargu, en l'honneur du grand-père de Barga-bagatur. Au fil du temps, ils sont devenus à l'étroit dans la vallée de Tounkinskaya. Les Ekhirit-Bulagats se sont dirigés vers la rive ouest de la mer intérieure (lac Baïkal) et se sont étendus jusqu'à l'Ienisseï. C'était une période très difficile. Il y avait des escarmouches constantes avec les tribus locales. A cette époque, les Toungouses, les Khyagas, les Dinlins (Huns du Nord), les Yenisei Kirghizes, etc. vivaient sur la rive ouest du lac Baïkal. Mais Bargu a survécu et le peuple Bargu a été divisé en Ekhirit-Bulagats et Khori-Tumats. Tumat du mot « tumed » ou « tu-man » - plus de dix mille. Le peuple dans son ensemble s’appelait Bargu.
Après un certain temps, une partie des Khori-Tumats se rendit sur les terres de Barguzin. Nous nous sommes installés près du mont Barkhan-Uula. Cette terre a commencé à s'appeler Bargudzhin-tokum, c'est-à-dire Zone Bargu tohom - la terre du peuple Bargu. Autrefois, Tokh était le nom donné à la zone où vivaient les gens. Les Mongols prononcent la lettre « z », en particulier les Mongols intérieurs, comme « j ». Le mot « barguzin » en mongol est « bargujin ». Jin - zone - gens, même en japonais, nihon jin - nihon personne - japonais.
Lev Nikolaevich Gumilyov écrit qu'en 411 les Rourans ont conquis les Sayans et Barga. Cela signifie que les Bargu vivaient à Barguzin à cette époque. Le reste des indigènes Bargu vivaient dans les monts Sayan. Les Hori-Tumats ont ensuite migré jusqu'en Mandchourie, en Mongolie, au pied de l'Himalaya. Pendant tout ce temps, la grande steppe bouillonnait de guerres éternelles. Certaines tribus ou nationalités en ont conquis ou détruit d’autres. Les tribus hunniques attaquèrent Ki-tai. La Chine, au contraire, voulait réprimer ses voisins agités...
"Des gens frères"
Avant l'arrivée des Russes, comme mentionné ci-dessus, les Bouriates s'appelaient Bargu. Ils dirent aux Russes qu'ils étaient des Barguds, ou des Bargudiens à la manière russe. À cause d’un malentendu, les Russes ont commencé à nous appeler « un peuple frère ».
L'ordre sibérien de 1635 rapporta à Moscou "... Piotr Beketov avec des militaires se rendit sur les terres de Bratsk en remontant la rivière Lena jusqu'à l'embouchure de la rivière Ona chez les peuples de Bratsk et de Toungouse." L'ataman Ivan Pokhabov écrivait en 1658 : « Les princes de Bratsk et le peuple ulus... ont trahi et ont émigré des forts de Bratsk vers Mungali. »
Par la suite, les Bouriates ont commencé à s'appeler Barat - du mot « fraternel », qui s'est ensuite transformé en Bouriate. Le chemin parcouru de Bede à Bar-gu, de Bargu aux Bouriates pendant plus de deux mille ans. Durant cette période, plusieurs centaines de clans, tribus et peuples ont disparu ou ont été effacés de la surface de la terre. Les érudits mongols qui étudient l'écriture mongole ancienne disent que les langues ancienne mongole et bouriate sont proches dans leur sens et leur dialecte. Bien que nous fassions partie intégrante du monde mongol, nous avons réussi à traverser des millénaires et à préserver la culture et la langue uniques des Bouriates. Les Bouriates sont un peuple ancien descendant du peuple Bede, qui, à son tour, était les Huns.
Les Mongols réunissent de nombreuses tribus et nationalités, mais la langue bouriate parmi la variété des dialectes mongols est la seule et uniquement à cause de la lettre « h ». À notre époque, des relations mauvaises et tendues persistent entre les différents groupes de Bouriates. Les Bouriates sont divisés en orientaux et occidentaux, Songol et Hongodor, etc. Il s’agit bien entendu d’un phénomène malsain. Nous ne sommes pas un groupe superethnique. Nous ne sommes que 500 000 sur cette terre. Par conséquent, chacun doit comprendre avec son propre esprit que l’intégrité du peuple réside dans l’unité, le respect et la connaissance de notre culture et de notre langue. Il y a parmi nous de nombreuses personnalités célèbres : scientifiques, médecins, constructeurs, éleveurs, enseignants, artistes, etc. Continuons à vivre, augmentons notre richesse humaine et matérielle, préservons et protégeons les richesses naturelles et notre lac sacré Baïkal.
Extrait du livre
Le nom « Bouriate » vient de la racine mongole « bul », qui signifie « homme de la forêt », « chasseur ». C'est ainsi que les Mongols appelaient de nombreuses tribus qui vivaient sur les deux rives du lac Baïkal. Les Bouriates furent l'une des premières victimes des conquêtes mongoles et rendirent hommage aux khans mongols pendant quatre siècles et demi. Grâce à la Mongolie, la forme tibétaine du bouddhisme, le lamaïsme, a pénétré dans les terres bouriates.
Au début du XVIIe siècle, avant l'arrivée des Russes en Sibérie orientale, les tribus bouriates des deux rives du lac Baïkal ne formaient toujours pas une seule nationalité. Cependant, les Cosaques ne parvinrent pas à les conquérir de sitôt. Officiellement, la Transbaïkalie, où vivait la majeure partie des tribus bouriates, fut annexée à la Russie en 1689 conformément au traité de Nerchinsk conclu avec la Chine. Mais en fait, le processus d’annexion n’a été achevé qu’en 1727, lorsque la frontière russo-mongole a été tracée.
Encore plus tôt, par décret de Pierre Ier, des « nomades indigènes » ont été affectés à l'installation compacte des Bouriates - territoires le long des rivières Kerulen, Onon et Selenga. L'établissement de la frontière étatique a conduit à l'isolement des tribus bouriates du reste du monde mongol et au début de leur formation en un seul peuple. En 1741, le gouvernement russe nomma un lama suprême pour les Bouriates.
Ce n'est pas un hasard si les Bouriates avaient la plus vive affection pour le souverain russe. Par exemple, lorsqu’en 1812 ils apprirent l’incendie de Moscou, il fut difficile de les empêcher d’affronter les Français.
Pendant la guerre civile, la Bouriatie a été occupée par les troupes américaines, qui ont remplacé les Japonais ici. Après l'expulsion des interventionnistes en Transbaïkalie, la République autonome bouriate-mongole a été créée avec son centre dans la ville de Verkhneudinsk, rebaptisée plus tard Oulan-Oude.
En 1958, la République socialiste soviétique autonome bouriate-mongole a été transformée en République socialiste soviétique autonome bouriate et, après l'effondrement de l'Union, en République de Bouriatie.
Les Bouriates sont l'une des nationalités les plus nombreuses habitant le territoire de la Sibérie. Aujourd'hui, leur nombre en Russie dépasse les 250 000. Cependant, en 2002, par décision de l'UNESCO, la langue bouriate a été inscrite dans le Livre rouge comme en voie de disparition - un triste résultat de l'ère de la mondialisation.
Les ethnographes russes pré-révolutionnaires ont noté que les Bouriates ont un physique solide, mais qu'en général ils sont sujets à l'obésité.
Le meurtre parmi eux est un crime presque inouï. Cependant, ce sont d'excellents chasseurs ; les Bouriates s'en prennent hardiment à la chasse à l'ours, accompagnés uniquement de leur chien.
Dans les interactions mutuelles, les Bouriates sont polis : lorsqu'ils se saluent, ils se tendent la main droite, et avec leur gauche ils la saisissent au-dessus de la main. Comme les Kalmouks, ils n'embrassent pas leurs amants, mais les sentent.
Les Bouriates avaient une ancienne coutume d’honorer la couleur blanche, qui dans leur esprit personnifiait le pur, le sacré et le noble. Asseoir une personne sur du blanc signifiait lui souhaiter du bien-être. Les personnes d'origine noble se considéraient comme ayant des os blancs, et celles d'origine pauvre se considéraient comme ayant des os noirs. En signe d'appartenance à l'os blanc, les riches érigaient des yourtes en feutre blanc.
Beaucoup seront probablement surpris d'apprendre que les Bouriates n'ont qu'une seule fête par an. Mais il dure longtemps, c’est pourquoi on l’appelle le « mois blanc ». Selon le calendrier européen, son début tombe lors de la semaine du fromage, et parfois à Maslenitsa elle-même.
Les Bouriates ont développé depuis longtemps un système de principes écologiques dans lequel la nature était considérée comme la condition fondamentale de tout bien-être et richesse, joie et santé. Selon les lois locales, la profanation et la destruction de la nature entraînaient de graves châtiments corporels, y compris la peine de mort.
Depuis l'Antiquité, les Bouriates vénéraient des lieux saints, qui n'étaient rien de plus que des réserves naturelles au sens moderne du terme. Ils étaient sous la protection de religions séculaires : le bouddhisme et le chamanisme. Ce sont ces lieux saints qui ont contribué à préserver et à sauver d'une destruction imminente un certain nombre de représentants de la flore et de la faune sibériennes, les ressources naturelles des systèmes écologiques et des paysages.
Les Bouriates ont une attitude particulièrement attentionnée et touchante envers le Baïkal : depuis des temps immémoriaux, il était considéré comme une grande et sacrée mer (Ekhe dalai). À Dieu ne plaise qu'un mot grossier soit prononcé sur ses rives, sans parler d'injures et de querelles. Peut-être qu’au XXIe siècle nous comprendrons enfin que c’est précisément cette attitude envers la nature qu’il faut appeler civilisation.
Avant Chinggis, les Mongols n’avaient pas de langue écrite et il n’existait donc pas de manuscrits sur l’histoire. Il n'existe que des traditions orales enregistrées aux XVIIIe et XIXe siècles par les historiens.
Il s'agissait de Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Sayntsak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov et un certain nombre d'autres chercheurs en histoire bouriate.
En 1992, le livre «Histoire des Bouriates» du docteur en sciences historiques Shirap Chimitdorzhiev a été publié en langue bouriate. Ce livre contient des monuments de la littérature bouriate des XVIIIe et XIXe siècles, écrits par les auteurs mentionnés ci-dessus. Le point commun de ces ouvrages est que l'ancêtre de tous les Bouriates est Barga-Bagatur, un commandant venu du Tibet. Cela s’est produit au tournant de notre époque. À cette époque, le peuple Bede vivait sur la rive sud du lac Baïkal, dont le territoire constituait la périphérie nord de l’empire Xiongnu. Si l’on considère que les Bede étaient un peuple de langue mongole, alors ils s’appelaient Bede Khunuud. Bade - nous, chéri - mec. Xiongnu est un mot d'origine chinoise, c'est pourquoi les peuples de langue mongole ont commencé à appeler les gens « Hun » à partir du mot « Xiongnu ». Et les Xiongnu se sont progressivement transformés en Khun-man ou Khunuud-peuple.
Les mecs
Le chroniqueur chinois, auteur des « Notes historiques » Sima Qian, qui vécut au IIe siècle avant JC, a écrit pour la première fois sur les Huns. L'historien chinois Ban Gu, décédé en 95 avant JC, a poursuivi l'histoire des Huns. Le troisième livre a été écrit par Fan Hua, un érudit du sud de la Chine, qui a vécu au Ve siècle. Ces trois livres constituaient la base de l'idée des Huns. L'histoire des Huns remonte à près de 5 mille ans. Sima Qian écrit cela en 2600 avant JC. L'« empereur jaune » s'est battu contre les tribus Zhun et Di (simplement les Huns). Au fil du temps, les tribus Rong et Di se sont mêlées aux Chinois. Désormais, les Rong et Di se dirigèrent vers le sud, où, se mêlant à la population locale, ils formèrent de nouvelles tribus appelées Xiongnu. De nouvelles langues, cultures, coutumes et pays sont apparus.
Shanyu Mode, le fils de Shanyu Tuman, a créé le premier empire Xiongnu, avec une forte armée de 300 000 personnes. L'empire dura plus de 300 ans. Mode réunissait 24 clans des Xiongnu, et l'empire s'étendait de la Corée (Chaoxian) à l'ouest jusqu'au lac Balkhash, au nord depuis le Baïkal, au sud jusqu'au fleuve Jaune. Après l'effondrement de l'empire Mode, d'autres groupes superethniques sont apparus, comme les Khitans, Tapgachis, Togons, Xianbis, Rourans, Karashars, Khotans, etc. Les Xiongnu occidentaux, les Shan Shan, les Karashars, etc. parlaient la langue turque. Tout le monde parlait mongol. Initialement, les proto-Mongols étaient les Donghu. Les Huns les repoussèrent vers le mont Wuhuan. Ils ont commencé à s'appeler Wuhuan. Les tribus apparentées des Donghu Xianbei sont considérées comme les ancêtres des Mongols.
Et trois fils sont nés du khan...
Revenons au peuple Bede Khunuud. Ils vivaient sur le territoire de la région Tounkinski au 1er siècle avant JC. C’était un lieu de vie idéal pour les nomades. A cette époque, le climat de la Sibérie était très doux et chaud. Les prairies alpines aux herbes luxuriantes permettaient aux troupeaux de paître toute l'année. La vallée de Tunka est protégée par une chaîne de montagnes. Du nord - les chars inaccessibles des monts Sayan, du sud - la chaîne de montagnes Khamar-Daban. Vers le IIe siècle après JC. Barga-bagatur daichin (commandant) est venu ici avec son armée. Et le peuple Bede Khunuud l'a choisi comme khan. Il a eu trois fils. Le plus jeune fils, Khorida Mergen, avait trois épouses ; la première, Bargudzhin Gua, a donné naissance à une fille, Alan Gua. La seconde épouse, Sharal-dai, a donné naissance à cinq fils : Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad et Sharaid. La troisième épouse, Na-gatai, a donné naissance à six fils : Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai. Au total, onze fils qui créèrent onze clans Khorin de Khoridoy.
Le deuxième fils de Barga-bagatur, Bargudai, avait deux fils. D'eux descendirent les clans des Ekhirites - Ubusha, Olzon, Shono, etc. Au total, il y a huit clans et neuf clans de Boulagats - Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad, etc. Il n'y a aucune information sur le troisième fils de Barga-bagatur ; il était très probablement sans enfant.
Les descendants de Khoridoy et Bargudai ont commencé à être appelés Barga ou Bar-Guzon - le peuple Bargu, en l'honneur du grand-père de Barga-bagatur. Au fil du temps, ils sont devenus à l'étroit dans la vallée de Tounkinskaya. Les Ekhirit-Bulagats se sont dirigés vers la rive ouest de la mer intérieure (lac Baïkal) et se sont étendus jusqu'à l'Ienisseï. C'était une période très difficile. Il y avait des escarmouches constantes avec les tribus locales. A cette époque, les Toungouses, les Khyagas, les Dinlins (Huns du Nord), les Yenisei Kirghizes, etc. vivaient sur la rive ouest du lac Baïkal. Mais Bargu a survécu et le peuple Bargu a été divisé en Ekhirit-Bulagats et Khori-Tumats. Tumat du mot « tumed » ou « tu-man » - plus de dix mille. Le peuple dans son ensemble s’appelait Bargu.
Après un certain temps, une partie des Khori-Tumats se rendit sur les terres de Barguzin. Nous nous sommes installés près du mont Barkhan-Uula. Cette terre a commencé à s'appeler Bargudzhin-tokum, c'est-à-dire Zone Bargu tohom - la terre du peuple Bargu. Autrefois, Tokh était le nom donné à la zone où vivaient les gens. Les Mongols prononcent la lettre « z », en particulier les Mongols intérieurs, comme « j ». Le mot « barguzin » en mongol est « bargujin ». Jin - zone - gens, même en japonais, nihon jin - nihon personne - japonais.
Lev Nikolaevich Gumilyov écrit qu'en 411 les Rourans ont conquis les Sayans et Barga. Cela signifie que les Bargu vivaient à Barguzin à cette époque. Le reste des indigènes Bargu vivaient dans les monts Sayan. Les Hori-Tumats ont ensuite migré jusqu'en Mandchourie, en Mongolie, au pied de l'Himalaya. Pendant tout ce temps, la grande steppe bouillonnait de guerres éternelles. Certaines tribus ou nationalités en ont conquis ou détruit d’autres. Les tribus hunniques attaquèrent Ki-tai. La Chine, au contraire, voulait réprimer ses voisins agités...
"Des gens frères"
Avant l'arrivée des Russes, comme mentionné ci-dessus, les Bouriates s'appelaient Bargu. Ils dirent aux Russes qu'ils étaient des Barguds, ou des Bargudiens à la manière russe. À cause d’un malentendu, les Russes ont commencé à nous appeler « un peuple frère ».
L'ordre sibérien de 1635 rapporta à Moscou "... Piotr Beketov avec des militaires se rendit sur les terres de Bratsk en remontant la rivière Lena jusqu'à l'embouchure de la rivière Ona chez les peuples de Bratsk et de Toungouse." L'ataman Ivan Pokhabov écrivait en 1658 : « Les princes de Bratsk et le peuple ulus... ont trahi et ont émigré des forts de Bratsk vers Mungali. »
Par la suite, les Bouriates ont commencé à s'appeler Barat - du mot « fraternel », qui s'est ensuite transformé en Bouriate. Le chemin parcouru de Bede à Bar-gu, de Bargu aux Bouriates pendant plus de deux mille ans. Durant cette période, plusieurs centaines de clans, tribus et peuples ont disparu ou ont été effacés de la surface de la terre. Les érudits mongols qui étudient l'écriture mongole ancienne disent que les langues ancienne mongole et bouriate sont proches dans leur sens et leur dialecte. Bien que nous fassions partie intégrante du monde mongol, nous avons réussi à traverser des millénaires et à préserver la culture et la langue uniques des Bouriates. Les Bouriates sont un peuple ancien descendant du peuple Bede, qui, à son tour, était les Huns.
Les Mongols réunissent de nombreuses tribus et nationalités, mais la langue bouriate parmi la variété des dialectes mongols est la seule et uniquement à cause de la lettre « h ». À notre époque, des relations mauvaises et tendues persistent entre les différents groupes de Bouriates. Les Bouriates sont divisés en orientaux et occidentaux, Songol et Hongodor, etc. Il s’agit bien entendu d’un phénomène malsain. Nous ne sommes pas un groupe superethnique. Nous ne sommes que 500 000 sur cette terre. Par conséquent, chacun doit comprendre avec son propre esprit que l’intégrité du peuple réside dans l’unité, le respect et la connaissance de notre culture et de notre langue. Il y a parmi nous de nombreuses personnalités célèbres : scientifiques, médecins, constructeurs, éleveurs, enseignants, artistes, etc. Continuons à vivre, augmentons notre richesse humaine et matérielle, préservons et protégeons les richesses naturelles et notre lac sacré Baïkal.
Extrait du livre
Nombre– 461 389 personnes (en 2010).
Langue- Langue bouriate.
Règlement– République de Bouriatie, région d'Irkoutsk, région de Transbaïkalie.
(nom propre - Buryaad, zone Bouryaad, Buryaaduud) - Peuple mongol parlant la langue bouriate. Le peuple mongol le plus septentrional.
Les Bouriates se sont historiquement formés en un seul peuple dans la région du lac Baïkal, sur le territoire de l'ethnie Bouriatie, connue d'après des sources médiévales sous le nom de Bargudzhin-Tokum. Actuellement installés sur les terres de leur résidence d'origine : la République de Bouriatie, la région d'Irkoutsk, le territoire transbaïkal de la Fédération de Russie et le district urbain de Hulun-Buir de la région autonome de Mongolie intérieure de la République populaire de Chine.
La réinstallation active des Russes et des Chinois sur ces terres depuis le XVIIe siècle, notamment au XXe siècle, a fait des Bouriates une minorité nationale dans toutes ces régions.
Les ancêtres supposés des Bouriates (Bayyrku et Kurykan) ont commencé à développer les terres des deux côtés du lac. Baïkal depuis le 6ème siècle. Les Kurykans se sont installés dans les terres situées à l'ouest du lac Baïkal et les Bayyrku se sont installés dans les terres allant du lac Baïkal jusqu'au fleuve. Argoun. A cette époque, ils faisaient partie de divers États nomades. Le renforcement des Khitans a conduit au déplacement du noyau de la colonie de Bayyrku de la partie orientale vers la partie occidentale de la Transbaïkalie. Cela marqua le début d'une interaction plus étroite entre le bayyrku et le kurykan. À cette époque, les peuples voisins ont commencé à appeler les Bayyrku, à la manière mongole, Barguts, et la même chose s'est produite avec les Kurykans, qui étaient déjà appelés Khori dans les sources. Au moment de la création de l'Empire mongol, le territoire autour du lac Baïkal portait déjà un nom unique, Bargudzhin-Tokum, et la majeure partie de sa population avait un ethnonyme supra-tribal commun, Barguts.
Bouriates du Transbaïkal (Gustav-Theodor Pauli. « Description ethnographique des peuples de Russie », Saint-Pétersbourg, 1862)
Au début du XIIIe siècle, Bargudjin-Tokum fut inclus dans l'État mongol. Probablement, à la fin du XIIIe siècle, les Barguts ont été contraints de quitter leurs terres pour la Mongolie occidentale en raison de guerres intestines dans l'empire mongol. Après l'effondrement de l'empire mongol, les Barguts, qui dans les sources d'Oirat sont déjà appelés Bargu-Buryats, ont participé à la création du Khanat d'Oirat. Dans la seconde moitié du XVe siècle, ils s'installèrent dans le sud de la Mongolie, où ils devinrent partie du tumen Yunshiebu des Mongols. Au début du XVIe siècle, le tumen Yunshiebu s'effondre ou est divisé en plusieurs parties. Probablement, dans la seconde moitié du XVIe siècle, les Bargu-Bouriates ont commencé à se déplacer vers le nord-ouest, retournant dans leur patrie historique au début du XVIIe siècle. Mais après un certain temps, une autre guerre Oirat-Khalkha éclata, les Bargu-Bouriates commencèrent à être attaqués à la fois par les Khalkhas et les Oirats. En conséquence, une partie des Bargu-Bouriates fut prise en possession de l'Oirat Taishi, et une partie fut forcée de reconnaître la suprématie des Khalkha khans.
Après ces événements, l'État russe a commencé la conquête du pays bouriate. Au cours de la première décennie du XVIIe siècle, l'État russe a achevé l'annexion de la Sibérie occidentale et, dès 1627, a commencé à envoyer des détachements pour taxer la population de la région du Baïkal. Cependant, face à la résistance de la population indigène, les explorateurs russes furent contraints de ralentir leur avancée dans cette région et de commencer à construire des forts et des points fortifiés. Au milieu du XVIIe siècle, un réseau de forts fut construit dans la région du Baïkal. Une partie des « tribus » de langue mongole fut pacifiée par les Cosaques et l'autre fut forcée de s'installer à Khalkha. En 1658, grâce aux actions d'Ivan Pokhabov, presque toute la population subordonnée à la forteresse de Balagan a émigré à Khalkha. Dans le même temps, un État mandchou fort est apparu en Extrême-Orient, qui a mené dès le début une politique étrangère agressive envers la Mongolie, qui traversait une période de fragmentation.
Danse des Bourkhanov, 1885
En 1644, le détachement de Vasily Kolesnikov, qui pénétra sur la rive orientale du lac Baïkal, fut arrêté par le détachement " de grands gens fraternels"(Les Bouriates du Trans-Baïkal) et à son retour Kolesnikov a décidé d'attaquer " Famille Baturine"dans la région du Baïkal, malgré le fait qu'il avait déjà rendu hommage aux Cosaques. C'était la raison du soulèvement" Korins et Batulins"et leur départ de la région du Baïkal en 1645.
En 1646, les troupes de Setsen Khan et Tushetu Khan, envoyées pour aider la principauté mongole méridionale de Sunit, qui s'est rebellée contre les Mandchous, furent vaincues par les troupes Qing. Parmi les troupes de Setsen Khan, les Barguts, qui étaient l'un de ses quatre otoks, sont également mentionnés. En 1650, Setsen Khan Sholoy mourut, après quoi des troubles commencèrent dans les possessions de Setsen Khan et de ses vassaux, profitant de quoi pour « peuple fraternel et Toungouse« Les détachements d'Ivan Galkin puis de Vasily Kolesnikov commencent à attaquer. En 1650, un détachement de Bouriates du Transbaïkal (« troupeau fraternel yasash Turukaya"), comptant environ 100 personnes, a attaqué l'ambassade royale dirigée par Erofei Zabolotsky, la confondant avec un autre détachement de cosaques attaquant les ulus de Turukhai. En conséquence, certains membres de l'ambassade ont été tués, dont Zabolotsky lui-même. Les survivants de l'ambassade ont décidé de poursuivre leur mission. Ayant atteint les possessions des Setsen Khans, ils rencontrèrent la veuve de Sholoy Akhai-Khatun et Turukhai Tabunang, les invitant à accepter la citoyenneté russe, mais chacun d'eux refusa par la suite.
En 1654, les Bouriates du Transbaïkal ont attaqué un détachement de cosaques sur la rivière Khilok dirigé par Maxim Urazov, qui a été envoyé par Piotr Beketov au fort de Yenisei avec du yasak collecté auprès des Evenks. Après cet événement, leur mention a cessé pendant un certain temps, ce qui indique leur réinstallation au plus profond des possessions des Khalkhas. Une dizaine d'années plus tard, les Barguts sont mentionnés dans le décret Kangxi de 1664, où il est interdit aux peuples dépendant des Mandchous : Chakhars, Daurs et Solons de commercer et d'avoir des relations avec les Khalkhas, Oirats, Tibétains et Barguts. En 1667, certains d’entre eux revinrent et commencèrent à rendre hommage au fort de Nerchinsk, mais en 1669 les troupes de Setsen Khan les reprirent. Dans les années 1670, les Barguts étaient mentionnés dans les trois rivières Arguni, Hailar et Genhe.
Selenga Bouriates, (photo prise en 1900)
Vers 1675, un groupe de Bouriates du Transbaïkalie apparut au fort de Nerchinsk et demanda à entrer dans leur " terres rocheuses"au Baïkal et à Olkhon, mais a été arrêté près de Nerchinsk. Malgré cela, une petite partie d'entre eux s'est volontairement rendue au Baïkal, les autres ont été contraints d'y retourner en raison des atrocités commises par les cosaques dirigés par Pavel Shulgin. Où ont-ils commencé à attaquer les possessions russes ? Mais après l'arrivée de l'ambassade de Russie dirigée par N.G. Avec Spafariy, ils demandèrent à nouveau à être autorisés à entrer sur leurs terres, notant que leur suzerain Dain-kontaisha, ayant découvert « à propos de votre nouvelle et grande armée souveraine, il les a refusées et a émigré vers des endroits lointains et leur a dit qu'il ne pouvait pas les défendre».
Lorsque les Bouriates du Transbaïkalie sont retournés sur leurs anciennes terres, ils les ont trouvées déjà occupées par d'autres. Donc " Korins et Baturins« Les Ekhirits furent chassés de la rive ouest du lac Baïkal (Olkhonye) en 1682. Après que les Ekhirites se soient tournés vers les Russes pour porter plainte contre eux, un long différend a commencé sur ces terres. Et seulement après que la plupart des Bouriates du Trans-Baïkal aient quitté l'État russe et l'envoi ultérieur " Korins et Baturins"et le reste de la délégation des Bouriates du Transbaïkal auprès de Pierre Ier en 1702-1703 avec une demande de leur attribuer légalement les terres seulement à l'est du Baïkal, ce conflit s'est épuisé. D'après la description du district de Nerchinsk établie par G.F. Miller en 1739, leur nombre était de 1 741 hommes, alors qu'il est indiqué que leur nom est Hori, mais ils sont divisés en deux groupes, chacun étant gouverné par des taishas différents.
En 1766, quatre régiments furent formés par les Bouriates pour maintenir la garde le long de la frontière de Selenga : le 1er Ashebagatsky, le 2e Tsongolsky, le 3e Atagansky et le 4e Sartulsky. Les régiments ont été réformés en 1851 lors de la formation de l'armée cosaque du Transbaïkal.
École russo-bouriate. Fin du 19ème siècle
Dans le cadre de l'État russe, un processus de consolidation socioculturelle de divers groupes ethniques a commencé, historiquement déterminé par la proximité de leurs cultures et de leurs dialectes. La chose la plus importante pour le développement de tendances de consolidation était qu'en raison de l'implication des Bouriates dans l'orbite de nouvelles relations économiques et socioculturelles, ils ont commencé à développer des communautés économiques et culturelles. En conséquence, à la fin du XIXe siècle, une nouvelle communauté s'est formée : le groupe ethnique bouriate.
Après la révolution de février 1917, un État national des Bouriates fut formé - l'État de Bouriate-Mongolie. Burnatsky est devenu son organe suprême.
Chaman. Carte postale de 1904
En 1921, la région autonome bouriate-mongole a été créée dans le cadre de la République d'Extrême-Orient. En 1922, la région autonome mongole-bouriate a été créée dans le cadre de la RSFSR. En 1923, ils se sont unis pour former la République socialiste soviétique autonome bouriate-mongole au sein de la RSFSR. En 1937, un certain nombre de districts ont été retirés de la République socialiste soviétique autonome bouriate-mongole, à partir de laquelle des okrugs autonomes ont été formés - l'Okrug national Oust-Orda Bouriate et l'Okrug national Aginsky Bouriate ; dans le même temps, certaines zones à population bouriate ont été séparées des régions autonomes (Ononsky et Olkhonsky). En 1958, la République socialiste soviétique autonome bouriate-mongole a été rebaptisée République socialiste soviétique autonome bouriate. En 1992, la République socialiste soviétique autonome bouriate a été transformée en République de Bouriatie.
La langue bouriate est l'une des langues mongoles et possède sa propre norme littéraire.
Les croyants bouriates professent majoritairement le bouddhisme ou sont des chamanistes. Les bouddhistes bouriates sont des adeptes du bouddhisme du Nord (Mahayana), répandu dans les régions d'Asie de l'Est : Chine, Tibet, Mongolie, Corée et Japon. Le chamanisme, quant à lui, est répandu parmi les Bouriates de la région d'Irkoutsk, ainsi que parmi les vieux Barguts de Chine.
Dans les principaux pays de résidence, les Bouriates sont considérés soit comme l'un des groupes ethniques des Mongols, soit comme une nationalité indépendante et distincte d'eux. Dans la Fédération de Russie, les Bouriates sont considérés comme une nationalité distincte des Mongols. En Mongolie, ils sont considérés comme l'un des groupes ethniques mongols, les Barguts et les Bouriates étant considérés comme des groupes ethniques différents.
Yourte d'hiver. Le toit est isolé avec du gazon.
Exposition du Musée ethnographique des peuples de Transbaïkalie
L'habitation traditionnelle des Bouriates, comme de tous les éleveurs nomades, est la yourte, appelée ger (littéralement habitation, maison) par les peuples mongols.
Les yourtes étaient installées à la fois portables en feutre et fixes sous la forme d'une charpente en bois ou en rondins. Yourtes en bois de 6 ou 8 coins, sans fenêtres. Il y a un grand trou dans le toit pour permettre à la fumée et à l'éclairage de s'échapper. Le toit était installé sur quatre piliers - tengi. Parfois, il y avait un plafond. La porte de la yourte est orientée au sud. La pièce était divisée en une moitié droite, masculine, et une moitié gauche, féminine. Il y avait une cheminée au centre de la maison. Il y avait des bancs le long des murs. Sur le côté gauche de l'entrée de la yourte se trouvent des étagères avec des ustensiles ménagers. Sur le côté droit se trouvent des coffres et une table pour les invités. En face de l'entrée se trouve une étagère avec des burkhans ou ongons.
Intérieur d’une yourte bouriate transbaïkale. Fin du 19ème siècle.
Devant la yourte se trouvait un poteau d'attelage (serge) en forme de pilier avec un ornement.
Grâce à la conception de la yourte, elle peut être rapidement montée et démontée et est légère - tout cela est important lors de la migration vers d'autres pâturages. En hiver, le feu du foyer apporte de la chaleur ; en été, avec une configuration supplémentaire, il est même utilisé à la place d'un réfrigérateur. Le côté droit de la yourte est celui des hommes. Au mur étaient accrochés un arc, des flèches, un sabre, un fusil, une selle et un harnais. Celui de gauche est destiné aux femmes ; ici se trouvaient les ustensiles de ménage et de cuisine. Dans la partie nord, il y avait un autel. La porte de la yourte était toujours du côté sud. Le cadre en treillis de la yourte était recouvert de feutre, imbibé d'un mélange de lait aigre, de tabac et de sel pour la désinfection. Ils étaient assis sur du feutre matelassé – sherdeg – autour du foyer. Parmi les Bouriates vivant sur la rive ouest du lac Baïkal, des yourtes en bois à huit murs étaient utilisées. Les murs étaient construits principalement en rondins de mélèze, tandis que l'intérieur des murs avait une surface plane. Le toit présente quatre grandes pentes (en forme d'hexagone) et quatre petites pentes (en forme de triangle). À l'intérieur de la yourte, il y a quatre piliers sur lesquels repose la partie intérieure du toit - le plafond. De gros morceaux d'écorce de conifère sont posés au plafond (à l'envers). Le revêtement final est réalisé avec des morceaux de gazon égaux.
Au XIXe siècle, les riches Bouriates ont commencé à construire des huttes empruntées aux colons russes, préservant ainsi les éléments de la maison nationale dans la décoration intérieure.
Depuis l'Antiquité, les produits d'origine animale et combinée animal-plante occupent une place importante dans l'alimentation des Bouriates. Du lait aigre fait d'un levain spécial (kurunga) et de la masse de caillé séché et comprimé - khuruud - étaient préparés pour une utilisation future. Comme les Mongols, les Bouriates buvaient du thé vert, dans lequel ils versaient du lait et ajoutaient du sel, du beurre ou du saindoux.
Contrairement à la cuisine mongole, une place importante dans la cuisine bouriate est occupée par le poisson, les baies (cerise, fraises), les herbes et les épices. L'omul du Baïkal, fumé selon la recette bouriate, est populaire.
Costume national féminin. 1856
Chaque clan bouriate possède son propre costume national, extrêmement diversifié (principalement chez les femmes). Le vêtement national des Bouriates de Transbaïkalie est constitué de degel - une sorte de caftan en peau de mouton habillée, qui présente une découpe triangulaire sur le haut de la poitrine, garnie, ainsi que les manches, serrant étroitement la main, avec de la fourrure, parfois très précieux. En été, le degel pourrait être remplacé par un caftan en tissu de coupe similaire. En Transbaïkalie, les robes étaient souvent utilisées en été, les pauvres en avaient en papier, les riches en soie. Dans les temps défavorables, un saba, une sorte de pardessus avec un grand col de fourrure, était porté par-dessus le degel. Pendant la saison froide, surtout sur la route - dakha, sorte de robe large faite de peaux tannées, avec la laine tournée vers l'extérieur.
Degel (degil) est noué à la taille avec une ceinture à laquelle étaient accrochés un couteau et des accessoires pour fumer : un silex, une hansa (une petite pipe en cuivre avec un chibouk court) et une blague à tabac. Une caractéristique distinctive de la coupe mongole est la partie poitrine du degel-enger, où trois bandes multicolores sont cousues dans la partie supérieure. En bas - jaune-rouge (hua ungee), au milieu - noir (hara ungee), en haut - blanc (sagaan ungee), vert (nogon ungee) ou bleu (huhe ungee). La version originale était jaune-rouge, noir, blanc.
Les pantalons serrés et longs étaient faits de cuir grossièrement tanné (rovduga) ; chemise, généralement en tissu bleu - dans l'ordre.
Chaussures - en hiver, bottes hautes fabriquées à partir de la peau des pieds de poulains ; le reste de l'année, bottes-chaussures - bottes à bout pointu. En été, ils portaient des chaussures tricotées en crin de cheval avec des semelles en cuir.
Les hommes et les femmes portaient des casquettes rondes à petits bords et un pompon rouge (zalaa) au sommet. Tous les détails et la couleur de la coiffe ont leur propre symbolique, leur propre signification. Le haut pointu du chapeau symbolise la prospérité et le bien-être. Un sommet argenté d'un denze avec un corail rouge sur le dessus du capuchon en signe du soleil illuminant l'Univers entier de ses rayons. Les pinceaux (zalaa seseg) représentent les rayons du soleil. Le champ sémantique de la coiffure a également été impliqué pendant la période Xiongnu, lorsque l'ensemble du complexe vestimentaire a été conçu et introduit. L'esprit invincible et le destin heureux sont symbolisés par le zala se développant au sommet de la casquette. Le nœud sompi signifie force, force. La couleur préférée des Bouriates est le bleu, qui symbolise le ciel bleu, le ciel éternel.
Les vêtements des femmes différaient de ceux des hommes par la décoration et la broderie. Le degel pour femme est enveloppé dans un cercle avec du tissu coloré, sur le dos - en haut, une broderie en forme de carré est réalisée avec du tissu et des décorations en cuivre et en argent provenant de boutons et de pièces de monnaie sont cousues sur les vêtements. En Transbaïkalie, les robes des femmes consistent en une veste courte cousue à une jupe.
Les filles portaient de 10 à 20 tresses, décorées de nombreuses pièces de monnaie. Les femmes portaient des coraux, des pièces d'argent et d'or, etc. autour du cou ; dans les oreilles se trouvent d'énormes boucles d'oreilles soutenues par un cordon passé sur la tête, et derrière les oreilles se trouvent des « poltas » (pendentifs) ; sur les mains se trouvent des bugaks en argent ou en cuivre (un type de bracelets en forme de cerceaux) et d'autres décorations.
Selon certains mythes bouriates sur l'origine du monde, il y a d'abord eu le chaos, à partir duquel s'est formée l'eau - le berceau du monde. Une fleur a émergé de l’eau et une fille a émergé de la fleur. Un rayonnement émanait d’elle, qui se transformait en soleil et en lune, dissipant les ténèbres. Cette fille divine - symbole de l'énergie créatrice - a créé la terre et les premiers hommes : l'homme et la femme.
La divinité la plus élevée est Huhe Munhe Tengri (Ciel éternel bleu), l'incarnation du principe masculin. La Terre est féminine. Les dieux vivent dans le ciel. À l’époque de leur dirigeant Asarang Tengri, les célestes étaient unis. Après son départ, le pouvoir commença à être contesté par Khurmasta et Ata Ulan. En conséquence, personne n'a gagné et les Tengris ont été divisés en 55 bons occidentaux et 44 mauvais orientaux, poursuivant la lutte éternelle entre eux.
Dugan de Tara Verte
Les Bouriates étaient divisés en semi-sédentaires et nomades, gouvernés par des dumas des steppes et des conseils étrangers. La base économique principale était la famille, puis les intérêts se dirigeaient vers les parents les plus proches (zone bule), puis les intérêts économiques de la « petite patrie » dans laquelle vivaient les Bouriates (nyutag) étaient pris en compte, puis il y avait les intérêts tribaux et autres intérêts mondiaux. . La base de l'économie était l'élevage bovin, semi-nomade parmi les tribus occidentales et nomade parmi les tribus orientales. Il était pratiqué d'élever 5 types d'animaux domestiques : vaches, béliers, chèvres, chameaux et chevaux. Les métiers traditionnels – chasse et pêche – étaient courants.
Toute la liste des sous-produits de l'élevage était transformée : peaux, laine, tendons, etc. La peau était utilisée pour fabriquer de la sellerie, des vêtements (notamment des manteaux, des pinigs, des mitaines), de la literie, etc. La laine était utilisée pour fabriquer du feutre pour la maison, des matériaux pour l'habillement sous forme d'imperméables en feutre, de capes diverses, de chapeaux, de matelas en feutre, etc. . Les tendons étaient utilisés pour produire du fil, qui servait à fabriquer des cordes et à fabriquer des arcs, etc. Les bijoux et les jouets étaient fabriqués à partir d’os. Les os étaient également utilisés pour fabriquer des arcs et des pièces de flèches.
À partir de la viande des cinq animaux domestiques mentionnés ci-dessus, des produits alimentaires ont été produits et transformés selon une technologie sans déchets. Ils préparaient diverses saucisses et friandises. Les femmes utilisaient également la rate pour confectionner et coudre des vêtements comme matériau adhésif. Les Bouriates savaient produire des produits carnés destinés à être conservés à long terme pendant la saison chaude, destinés à être utilisés lors de longues migrations et marches. Une large gamme de produits pourrait être obtenue par la transformation du lait. Ils avaient également de l'expérience dans la production et l'utilisation d'un produit riche en calories, adapté à un isolement à long terme de la famille.
Dans les activités économiques, les Bouriates utilisaient largement les animaux domestiques disponibles : le cheval était utilisé dans un large éventail d'activités lors de déplacements sur de longues distances, pour faire paître des animaux domestiques, pour transporter des biens avec une charrette et un traîneau, qu'ils fabriquaient également eux-mêmes. Les chameaux étaient également utilisés pour transporter de lourdes charges sur de longues distances. Les taureaux émasculés étaient utilisés comme force de traction. La technologie nomade est intéressante, lorsqu'on utilisait une grange sur roues ou la technologie du « train », lorsque 2 ou 3 charrettes étaient attachées à un chameau. Un hanza était installé sur les chariots pour ranger les affaires et les protéger de la pluie. Ils utilisaient une yourte en feutre rapidement érigée, où les frais de migration ou d'installation dans un nouveau lieu étaient d'environ trois heures. En outre, les chiens de race Bankhar étaient largement utilisés dans les activités économiques, dont les plus proches parents sont des chiens de la même race du Tibet, du Népal, ainsi que du berger géorgien. Ce chien montre d'excellentes qualités de gardien et de bon berger pour les chevaux, les vaches et le petit bétail. Aux XVIII-XIX siècles. L'agriculture a commencé à se répandre intensément en Transbaïkalie.
Yokhor est une ancienne danse circulaire bouriate avec des chants. Les autres peuples mongols n'ont pas une telle danse. Avant ou après la chasse, le soir, les Bouriates sortaient dans la clairière, allumaient un grand feu et, se tenant la main, dansaient l'ekhor toute la nuit avec des chants rythmés joyeux. Dans la danse ancestrale, ils oubliaient tous les griefs et désaccords, ravissant leurs ancêtres avec cette danse de l'unité. À Oulan-Oude, le Musée ethnographique des peuples de Transbaïkalie accueille le festival d'été Nuit de Yokhora. Des représentants de différentes régions de Bouriatie et de la région d'Irkoutsk participent au concours du meilleur ekhor. A la fin des vacances, chacun peut se plonger dans cette danse ancienne. Des centaines de personnes de différentes nationalités, se tenant la main, tournent joyeusement autour du feu. En 2013, le nombre de participants au yokhor est devenu un record dans l'histoire récente : la danse nationale en rond a été dansée dans 270 villes russes.
Le folklore bouriate se compose de mythes, d'uligers, d'invocations chamaniques, de légendes, d'hymnes cultes, de contes de fées, de proverbes, de dictons et d'énigmes.
Thèmes de proverbes, dictons et énigmes : nature, phénomènes naturels, oiseaux et animaux, articles ménagers et agricoles.
La musique folklorique bouriate est représentée par de nombreux genres : les contes épiques (uliger), les chants rituels lyriques, les chants de danse (la danse en rond yokhor est particulièrement populaire) et d'autres genres. La base modale est l'échelle pentatonique anhémitonique.
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Dondokova L. Yu. Condition de la femme dans la société bouriate traditionnelle (seconde moitié du XIXe - début du XXe siècle) : monographie. - Oulan-Oude : Maison d'édition de l'Académie agricole d'État de Biélorussie, 2008.
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Le lieu d'origine de l'établissement des tribus proto-bouriates doit évidemment être considéré comme la Cisbaïkalie, bien qu'auparavant il existait un point de vue assez populaire selon lequel les tribus bouriates venaient de Mongolie. Les données actuelles nous permettent de parler de l'existence des tribus proto-bouriates Shono et Nokhoi à la fin du Néolithique (environ 2500 avant JC).
Ces noms sont totémiques et se traduisent par loup et chien. Certains chercheurs considèrent la tribu Shono comme les ancêtres des Bulagats et des Ekhirits, et les Nokhoi comme les ancêtres du peuple Khorin. Probablement, au cours de longs processus de mouvements tribaux, les Nokhoï se sont principalement déplacés vers la rive orientale du lac Baïkal, où ils sont devenus une partie de l'empire hunnique. Les Shono étaient tributaires.
Depuis le 3ème siècle avant JC. e. la population de l'actuelle région du Baïkal et de la Transbaïkalie faisait successivement partie des États turcs d'Asie centrale - les Xiongnu, Xianbei, Rourans, etc. Aux VIIIe-IXe siècles, la région du Baïkal faisait partie du khanat ouïghour. Les principales tribus qui vivaient ici étaient les Kurykans et les Barguts (Bayerku).
Des informations plus détaillées sur les ancêtres des Bouriates remontent aux IXe-Xe siècles après JC. On pense que les tribus occidentales des ancêtres bouriates faisaient à cette époque partie de l'union tribale Uch-Kurykan et que les tribus orientales formaient une forte union Khori-Tumat. Il existe un point de vue selon lequel entre les syndicats Kurykan et Khori-Tumat, il y a eu des affrontements militaires de longue durée qui ont duré plus de 100 ans avec une intensité variable. Après la défaite des Khori-Tumats, les tribus proto-bouriates de la région Cis-Baïkal sont restées et les Kurykans (ancêtres des Yakoutes et des Toungouses) sont partis en partie vers le nord, en partie vers l'ouest. D'autres chercheurs considèrent les Tumats comme les ancêtres des Kurykans et rejettent l'hypothèse d'une guerre. Cependant, l'influence des anciens Turcs sur la formation du peuple bouriate est indéniable.
Plus tard, dans le « Recueil de Chroniques » du scientifique persan Rashid ad-Din, les tribus forestières des Boulagachins et des Keremuchins qui vivaient à l'ouest du lac Baïkal sont mentionnées. Nous parlons évidemment des ancêtres des Ekhirites et des Boulagats. Ces tribus étaient incluses, selon Rashid ad-Din, dans le pays du Mogulistan, habité par des tribus de langue mongole. Il parle également de la région de Bargudzhin-Tukum. Les Mongols utilisaient ce terme pour désigner une vaste zone située de part et d’autre du lac Baïkal. Apparemment, il comprenait les Barguts, les Khoris, les Boulagachins et les Keremuchins et d'autres petites tribus ou colons Mongols, Merkits et Khitan vivant séparément de leurs compatriotes. Pendant la période de domination mongole, les tribus des Ekhirits, des Bulagats et des Khongodors se sont formées dans cette région. Les Khori se sont formés plus tôt et, au moment où les Russes sont apparus, ils vivaient en Transbaïkalie. Leur lieu de résidence d'origine suscite encore de vifs débats parmi les historiens, les ethnographes et les archéologues. Selon de nombreux scientifiques, le fait de la cohabitation des trois principales tribus bouriates dans l'Antiquité est indéniable. Apparemment, au cours du processus de développement ultérieur, les Khori se sont retrouvés sur le territoire de la Transbaïkalie, puis à partir du Xe siècle, ils se sont retrouvés à nouveau en Cisbaïkalie, et à l'époque de Gengis Khan, certains d'entre eux sont retournés en Transbaïkalie. En témoigne la résidence de plusieurs clans Khorin sur le territoire des districts actuels du district d'Oust-Orda.
Dans les documents russes, les Boulagats, les Ekhirits et les Khongodors sont appelés « un grand peuple frère » et parlent de l'existence de la tribu Buret, après quoi d'autres tribus de la région du Cis-Baïkal ont commencé à être appelées.
À partir du 10ème siècle, la région du Baïkal et la Transbaïkalie faisaient partie de la zone d'influence des tribus mongoles des Trois-Rivières, et à partir du 13ème siècle - directement dans l'Empire mongol unifié. C'est à cette époque que la première mention du mot « Bouriate » remonte à l'ouvrage mongol « La Légende secrète » (1240). Après l'effondrement de l'empire au 14ème siècle, la Transbaïkalie et la région du Baïkal sont restées partie de l'État mongol et ont représenté un peu plus tard la périphérie nord du khanat d'Altan Khans.
L'organisation sociale des Bouriates de la période mongole est traditionnelle d'Asie centrale. Dans la région du Baïkal, qui dépendait tributaire des dirigeants mongols, les caractéristiques des relations tribales étaient mieux préservées. Divisés en tribus et clans, les Bouriates du Baïkal étaient dirigés par des princes de différents niveaux. Les groupes transbaïkaliens de Bouriates faisaient directement partie du système de l'État mongol. Après avoir été séparés du groupe ethnique mongol, les Bouriates de Transbaïkalie et de la région du Baïkal vivaient en tribus et groupes claniques territoriaux distincts. Les plus grands d'entre eux étaient les Boulagats, les Ekhirits, les Khorints, les Ikinats, les Khongodors et les Tabanguts.
Au XVIIe siècle, la principale forme de lien social entre les Bouriates restait le lien tribal. Les vols de bétail et les disputes concernant les pâturages et les terrains de chasse ont conduit à des conflits sanglants. Les cas de vendetta n'étaient pas rares parmi les Bouriates.
Lors de l'arrivée des Russes, les Bouriates du Pré-Baïkal rencontrèrent d'abord souvent leurs détachements, se rendirent dans les forts et, en 1631, les Bouriates incendièrent le fort de Bratsk.
Les instigateurs des soulèvements bouriates étaient des noyons de clan, mécontents de la perte totale de leur influence sur leur peuple, mais les dirigeants cosaques donnèrent souvent lieu à des représailles à la fin du XVIe et au début du XVIIe siècle, il y eut des cas fréquents de Bouriates et de cosaques ordinaires ; s'unir contre les gouverneurs cupides.
Au milieu du XVIIe siècle, la Bouriatie fut annexée à la Russie et les territoires des deux côtés du lac Baïkal furent donc séparés de la Mongolie. Dans les conditions de l'État russe, le processus de consolidation de divers groupes et tribus a commencé. En conséquence, à la fin du XIXe siècle, une nouvelle communauté s'est formée : le groupe ethnique bouriate. En plus des tribus bouriates elles-mêmes, il comprenait des groupes distincts de Khalkha-Mongols et d'Oirats, ainsi que des éléments turcs et toungouses. administrations.
Les Bouriates faisaient partie de la province d'Irkoutsk, au sein de laquelle était attribuée la région du Transbaïkal (1851). Au XVIIIe et début du XXe siècle. L'unité administrative la plus basse était l'ulus, gouverné par un contremaître. L'union de plusieurs ulus constituait une administration clanique dirigée par un shulenga. Un groupe de clans formait un département. Les petits départements étaient gouvernés par des conseils spéciaux et les grands par des dumas des steppes sous la direction du taisha. À partir de la fin du XIXe siècle, un système de gouvernement volost fut progressivement introduit.
Les Bouriates se sont progressivement impliqués dans le système de vie socio-économique de la société russe. Certains Bouriates de Transbaïkalie ont effectué leur service militaire en gardant les frontières de l'État. En 1851, composés de 4 régiments, ils furent transférés au domaine de l'armée cosaque de Transbaïkalie. Les Cosaques bouriates, par profession et par mode de vie, restaient des éleveurs de bétail.
À mesure que les Russes colonisaient la région, la croissance des villes et des villages, le développement des entreprises industrielles et des cultures arables, le processus de réduction du nomadisme et la transition vers la vie sédentaire se sont intensifiés. Les Bouriates ont commencé à s'installer de manière plus compacte, formant souvent, notamment dans les départements occidentaux, des colonies importantes. Dans les départements steppiques de Transbaïkalie, les migrations avaient lieu de 4 à 12 fois par an ; une yourte en feutre servait d'habitation. Il y avait peu de maisons en rondins de type russe. Dans le sud-ouest de la Transbaïkalie, ils parcouraient 2 à 4 fois ; les types d'habitation les plus courants étaient des yourtes en bois et en feutre. Yourte en feutre - type mongol. Sa charpente était constituée de parois coulissantes en treillis faites de branches de saule. Les yourtes « fixes » sont en rondins, à six et huit murs, de plan rectangulaire et carré, à ossature et poteaux, avec un toit en forme de dôme avec un trou de fumée.
Les Bouriates du Baïkal, qui occupaient les zones forêt-steppe, migraient 2 fois par an - vers les routes d'hiver et les routes d'été, vivaient dans des yourtes en bois et seulement en partie dans des yourtes en feutre. Peu à peu, ils sont presque complètement passés à la vie sédentaire, sous l'influence des Russes, ils ont construit des maisons en rondins, des granges, des dépendances, des hangars, des écuries et ont entouré le domaine d'une clôture. Les yourtes en bois ont acquis une valeur auxiliaire et ont semblé complètement inutilisables.
Branche prédominante de l'économie traditionnelle des Bouriates aux XVIIe-XIXe siècles. il y avait un pastoralisme, principalement de type nomade. Ils élevaient du bétail, des chevaux, des moutons, des chèvres et des chameaux. La chasse et la pêche étaient d'une importance secondaire. Plus tard, sous l'influence des paysans russes, les Bouriates ont commencé à se lancer de plus en plus dans les cultures arables. Au fur et à mesure que les relations entre marchandises et monnaie se développaient, les Bouriates acquéraient des outils agricoles améliorés et maîtrisaient de nouvelles formes et méthodes de production agricole. Parmi les métiers d'art, la forge, la transformation du cuir et des peaux, la fabrication du feutre, la confection de harnais, la confection de vêtements et de chaussures, la menuiserie et la menuiserie ont été développées. Les Bouriates étaient également engagés dans la fusion du fer, l'extraction du mica et du sel.
Pendant la période soviétique, les Bouriates sont complètement passés à la vie sédentaire. Jusque dans les années 1960, la majorité des Bouriates sont restés dans le secteur agricole, s'impliquant progressivement dans une industrie diversifiée. De nouvelles villes et quartiers ouvriers sont apparus, la proportion de populations urbaines et rurales et la structure socioprofessionnelle de la population ont changé.
Après la Révolution d'Octobre, la Région autonome bouriate-mongole a été créée dans le cadre de la République d'Extrême-Orient (1921) et la Région autonome bouriate-mongole dans le cadre de la RSFSR (1922). En 1923, ils se sont unis pour former la République socialiste soviétique autonome bouriate-mongole au sein de la RSFSR. En 1937, un certain nombre de districts ont été retirés de sa composition, à partir desquels ont été formés les okrugs autonomes bouriates - Ust-Ordynsky et Aginsky. En 1958, la République socialiste soviétique autonome bouriate-mongole a été transformée en République socialiste soviétique autonome bouriate et, depuis 1992, en République de Bouriatie.
Actuellement, le nombre de Bouriates est d'environ 550 000 personnes, vivant principalement dans la République de Bouriatie, la région d'Irkoutsk (district d'Oust-Ordynsky Bouriate), le territoire de Transbaïkalie (district d'Aginsky Bouriate), etc. Ils parlent la langue bouriate du groupe mongol. de la famille Altaï. Les langues russe et mongole sont également courantes.
Religion de Bouriatie
Au moment où les Russes sont arrivés en Transbaïkalie, il y avait déjà des sanctuaires bouddhistes (dugans) et du clergé (lamas). En 1741, le bouddhisme (sous la forme du lamaïsme de l'école tibétaine Gelugpa) fut reconnu comme l'une des religions officielles en Russie. Dans le même temps, le premier monastère permanent bouriate a été construit - le datsan Tamchinsky (Gusinoozersky). Les datsans et les bâtiments qui leur sont rattachés sont les bâtiments publics les plus importants parmi les Bouriates. Leur aspect général est pyramidal, reproduisant la forme du mont sacré Sumer (Meru). Les stupas bouddhistes (suburgans) et les chapelles (bumkhanas), construits à partir de rondins, de pierres et de planches, étaient situés au sommet ou sur les pentes des montagnes et des collines dominant les environs.
Le bouddhisme est devenu un facteur important dans l’élaboration du mode de vie, de la psychologie et de la moralité nationales. Seconde moitié du XIXe - début du XXe siècle. - la période de floraison rapide du bouddhisme bouriate. Les écoles théologiques fonctionnaient dans les datsans ; Ici, ils s'adonnaient à l'impression de livres et à divers types d'arts appliqués ; La théologie, la science, la traduction et l'édition ainsi que la fiction se sont développées. En 1914, en Bouriatie, il y avait 48 datsans avec 16 000 lamas.
Vers la fin des années 1930. L'Église bouddhiste bouriate a cessé d'exister, tous les datsans ont été fermés et pillés. Ce n'est qu'en 1946 que 2 datsans furent rouverts : Ivolginsky et Aginsky.
Le véritable renouveau du bouddhisme en Bouriatie a commencé dans la seconde moitié des années 80. Plus de deux douzaines de datsans anciens ont été restaurés, des lamas sont formés dans les académies bouddhistes de Mongolie et de Bouriatie et l'institut des jeunes novices dans les monastères a été restauré. Le bouddhisme est devenu l'un des facteurs de consolidation nationale et de renouveau spirituel des Bouriates.
La propagation du christianisme parmi les Bouriates a commencé avec l'avènement des premiers explorateurs russes. Le diocèse d'Irkoutsk, créé en 1727, développa largement l'œuvre missionnaire. La christianisation des Bouriates s'intensifie dans la seconde moitié du XIXe siècle. Au début du XXe siècle, 41 camps missionnaires et des dizaines d'écoles missionnaires fonctionnaient en Bouriatie. Le christianisme a obtenu le plus grand succès parmi les Bouriates occidentaux.
Folklore et culture des Bouriates
Les principaux genres du folklore bouriate sont les mythes, les légendes, les traditions, les épopées héroïques (« Geser »), les contes de fées, les chansons, les énigmes, les proverbes et les dictons. Les contes épiques - uligers, par exemple "Alamzhi Mergen", "Altan Shargai", "Aiduurai Mergen", "Shono Bator", etc. étaient répandus parmi les Bouriates.
La créativité musicale et poétique associée aux uligers, interprétés accompagnés d'un instrument à deux cordes (khure), était très répandue. La danse la plus populaire est la danse en rond Yekhor. Il existe des jeux de danse « Yagsha », « Aisukhay », « Yagaruukhay », « Guugel », « Ayarzon-Bayarzon », etc. Il existe une variété d'instruments folkloriques - cordes, vents et percussions : tambourin, khur, khuchir, chanza , limba, bichkhur, sur, etc. Une section spéciale est composée d'art musical et dramatique à des fins religieuses - spectacles rituels chamaniques et bouddhistes, mystères.
Les fêtes les plus importantes chez les Bouriates étaient les tailagans, qui comprenaient des services de prière et des sacrifices aux esprits protecteurs, un repas commun et divers jeux de compétition (lutte, tir à l'arc, courses de chevaux). La plupart des Bouriates avaient trois tailagans obligatoires : le printemps, l'été et l'automne. Avec l'établissement du bouddhisme, les fêtes se sont généralisées - les khurals, organisés lors des datsans. Les plus populaires d'entre eux - Maidari et Tsam - ont lieu pendant les mois d'été. En hiver, on célèbre le Mois Blanc (Tsagaan Sar), considéré comme le début de la nouvelle année. Actuellement, les fêtes traditionnelles les plus populaires sont Tsagaalgan (Nouvel An) et Surkharban. Les Tailagans sont entièrement réanimés.
Dans l'art populaire des Bouriates, une grande place est occupée par la sculpture sur os, le bois et la pierre, la fonte, le ciselage du métal, la fabrication de bijoux, la broderie, le tricot de laine, la réalisation d'appliqués sur cuir, feutre et tissus.
