La Tchétchénie et les cosaques de Terek maintenant. Pages d'histoire méconnues

Des représentants de nombreuses nations rejoignirent les Cosaques. Mais le plus étonnant est que ceux avec lesquels les sujets russes ont été contraints de mener une guerre irréconciliable - les Tchétchènes - sont devenus des cosaques.

Influence mutuelle

La vie des Cosaques, qui habitaient la rive gauche du Terek depuis le XVIe siècle, était largement influencée par les peuples montagnards voisins - Tchétchènes, Ingouches et Kabardes. Par exemple, les cabanes cosaques n'étaient pas très différentes des cabanes de montagne, notamment par leur structure interne et leur décoration. Léon Tolstoï, qui a vécu en Tchétchénie dans sa jeunesse, a écrit que les cosaques de Greben (Terek) « aménagent leurs maisons selon la coutume tchétchène ».

Les vêtements de montagne, les plus adaptés aux conditions locales, furent facilement acceptés et adoptés par les Cosaques. La burka caucasienne, le beshmet, la papakha, le bashlyk et le manteau circassien sont devenus monnaie courante pour les cosaques. Ils aimaient aussi se parer d'une ceinture caucasienne, d'un poignard et de gazyrs à pointes de métal ou d'argent.

L'écrivain russe d'origine tchétchène German Sadulayev estime que le processus d'interpénétration des cultures cosaque et montagnarde était réciproque. Ainsi, selon lui, les Vainakhs descendus des montagnes ont appris des Cosaques comment se livrer au banditisme, aux opérations de vol et à la jeunesse fringante.

Nous sommes devenus liés

Les cosaques de Terek établissent des relations de bon voisinage avec les Tchétchènes depuis le milieu du XVIe siècle. Vivant côte à côte, il était impossible de faire autrement. Le teip tchétchène Varanda s'est avéré particulièrement proche des Cosaques, accueillant souvent des paysans fuyant le servage. Selon des témoins oculaires, presque toute l’artillerie de l’Imam Shamil était servie par des fugitifs. Ce n'est pas un hasard si varanda est aujourd'hui appelée « teip russe ».

Mais il y a eu aussi un processus inverse. Les Tchétchènes tentant d'échapper à l'expansion islamique ont traversé le Terek et se sont retrouvés dans les villages cosaques. Beaucoup d'entre eux se sont installés dans le village de Chervlennaya (aujourd'hui district de Shelkovsky en Tchétchénie).
Les Cosaques de Terek étaient souvent des kunaks des Tchétchènes ; ils étaient fiers d'une telle amitié et la transmettaient de génération en génération. Tolstoï a écrit que jusqu'à la seconde moitié du XIXe siècle, « les familles cosaques étaient considérées comme apparentées aux Tchétchènes, certaines avaient une grand-mère ou une tante tchétchène ».

Les représentants du teip tchétchène Gunoy se sont particulièrement étroitement assimilés aux Cosaques ; il y avait traditionnellement un pourcentage élevé de mariages mixtes entre eux. « Parmi les cosaques de Terek, même dans le type de leur apparence, on peut voir des traits communs aux montagnards ; Ces traits sont particulièrement caractéristiques des femmes cosaques : à côté du visage rond et vermeil d’une grande beauté russe, nous rencontrons un visage allongé, pâle et ovale, avec du sang tchétchène », écrit un contemporain de Tolstoï.

Une observation intéressante sur le mélange de sang russe et tchétchène a été laissée en 1915 par l'historien local F. S. Grebenets. Il a décrit ainsi la femme du village de Novogladkovskaïa : « Elle a acquis une silhouette légère d'un montagnard du Caucase et d'un cosaque elle a emprunté la taille, la force musculaire et le caractère sobre d'une femme russe. Selon les ethnographes, au début du XXe siècle, presque toutes les femmes de Novogladkovsk avaient du sang tchétchène qui coulait en elles.

Depuis le XVIIe siècle, l'islamisation active de la Tchétchénie a commencé. Des sources notent que ce processus a été extrêmement douloureux. Souvent, les mourides du Daghestan ordonnaient à des villages entiers de massacrer ceux qui s'opposaient à la volonté d'Allah.
De nombreux Tchétchènes, qui ne voulaient pas accepter la nouvelle foi, ont commencé à peupler progressivement les territoires libres de la rive gauche et les environs des colonies de Terek. Certains d'entre eux se sont finalement révélés être les fondateurs des futurs villages cosaques.

Ainsi, le fondateur du village de Dubovskaya est considéré comme un Tchétchène du sadoy teip nommé Duba. Au fil du temps, de nombreux villages et pâturages de la rive gauche ont conservé leurs anciens noms tchétchènes.

Les vagues de réinstallation, atténuées puis renouvelées, se sont poursuivies jusqu'à l'ère de Pierre Ier. À cette époque, les Tchétchènes sont entrés en contact étroit non seulement avec la vie des Cosaques, mais aussi avec les coutumes des vieux croyants chrétiens, avec lesquels ils étaient contraints de quitter leurs lieux habités sur la rive droite du Terek.

Au début du XIXe siècle, les anciens musulmans ont directement contribué à l'expulsion des Tchétchènes au-delà du Terek qui ne voulaient pas se plier aux ordres de l'Islam. Étant dans la situation des protestants musulmans, ils étaient étrangers tant parmi les chrétiens que parmi les mahométans. Le seul endroit où ils étaient acceptés étaient les villages cosaques.

L’une des raisons pour lesquelles les Tchétchènes n’acceptent pas l’Islam était la tradition de l’élevage porcin, à laquelle beaucoup ne voulaient pas abandonner. "Oui, nous sommes russes", ont-ils répondu, "nous mangeons du cochon". Les termes « russe », « chrétien » et « mangeur de cochons » sonnaient à l'époque comme des synonymes pour les Tchétchènes. Le chercheur Alexander Gapaev note que la division des Tchétchènes entre musulmans et non-musulmans était uniquement basée sur la « consommation de porc ».

Il a été précisément établi que les Tchétchènes avec des familles entières et même des clans ont adopté le christianisme - c'est ainsi qu'ils s'intègrent plus organiquement dans le groupe ethnique cosaque de Terek, et leurs descendants sont devenus des cosaques à part entière. Bien que l’histoire connaisse aussi l’exemple inverse, lorsque le peuple Terti s’est converti à l’islam.

L’islamisation des cosaques de Terek, en particulier, est évoquée par l’historien Vitali Vinogradov, qui a déclaré à plusieurs reprises lors de conférences scientifiques et dans la presse que la partie plate du territoire tchétchène jusqu’aux montagnes « noires » appartenait à l’origine aux Russes. Comme preuve, il a cité le fait que dans le village de Guni vivent les descendants des cosaques de Terek, qui se sont convertis à un moment donné à l'islam et se sont « pris ».

Groupe ethnique stable

L'écrivain tchétchène Khalid Oshaev a rappelé comment, dans les années 1920, en tant que commandant chargé d'éliminer les « gangs cosaques », il avait été envoyé sur la rive gauche du Terek. Il fut alors l'un des premiers à attirer l'attention sur le fait que les Cosaques âgés donnent à presque tous les anciens noms de lieux locaux en Tchétchénie.

L'enthousiaste Ochaev a découvert certains noms de famille cosaques d'origine tchétchène et, grâce à eux, a réussi à rencontrer les chefs des « gangs cosaques ». Lors de la réunion, le commandant soviétique a expliqué qu'il y avait beaucoup de ses proches parmi les Cosaques et qu'il ne voulait pas verser leur sang. À la suite de la discussion, le « gang » a été dissous. Ensuite, la Tchéka, indignée par la fraternisation d'Oshaev avec les gangs des « cosaques blancs », a failli tirer sur le futur écrivain. Pourtant, le destin s’est avéré lui être favorable.
Par la suite, devenant directeur de l'Institut de recherche tchétchène-ingouche sur l'histoire, la langue et la littérature, Ochaev a continué à s'étonner que les noms turcs et russes ne supplantent pas complètement les noms de lieux tchétchènes de la rive gauche. Il a, par exemple, remarqué que la ville de Gunashka était appelée par de nombreux Cosaques à la fois à Nogai - Karnogai et en russe - Chernogai.
L’explication de cela peut être la suivante. Les Tchétchènes survivants étaient plus adaptés au climat local que les migrants venus des profondeurs de la Russie, parmi lesquels un pourcentage élevé de morbidité et de mortalité a été enregistré.

Il y a eu des cas où presque toute la population russe, par exemple Kargalinsk, Kizlyar, Sainte-Croix, a quitté des lieux déjà habités, fuyant la maladie. Et certains villages, dont Sainte-Croix, ont été soumis à plusieurs reprises à une dévastation totale. Cela a contribué à la stabilité à la fois de l'anthropologie de Nakh et à la prédominance de la toponymie tchétchène.

Je ne peux pas faire la différence

Les cosaques de Gunoy ont toujours bien connu leurs ancêtres et lorsqu'ils sont arrivés au village de Gunoy, ils ont montré sans équivoque les maisons de leurs ancêtres. Les habitants de Gunoy raconteront aux touristes la légende selon laquelle le prédicateur islamique Cheikh Bersa a jeté un chaudron de porc de Gunoy depuis la montagne (et montreront cet endroit), après quoi un nombre important de représentants de ce teip se sont installés sur la rive gauche.

Aujourd'hui, les liens généalogiques avec les Cosaques ont été principalement préservés par les teips de Guna et Varanda. Dans un seul village de Chervlennaya au milieu du XXe siècle vivaient plusieurs dizaines de familles cosaques d'origine gounoïque, dont les Grishins, Astashkins, Gulaevs, Deniskins, Velik, Tilik, Polushkins, Tikhonovs, Metroshkins, Rogozhins.

En collaboration avec un groupe d'experts, l'anthropologue L.P. Sherashidze et l'ethnographe I.M. Saidov, les cosaques de Terek qui se sont installés d'Alpatov à Kizlyar ont été examinés. Les scientifiques ont confirmé leur affinité ethnographique et anthropologique avec les Tchétchènes. Il est curieux que parfois la similitude externe des représentants des deux groupes ethniques était si forte que les chercheurs ne pouvaient pas distinguer les enfants tchétchènes des enfants cosaques.

Cosaques et Tchétchénie
DU DOSSIER "MG"
Igor GUROV, avocat

Le Conseil des Atamans de l'Union cosaque déclare aux Soviets suprêmes de l'URSS, des républiques fédérées et des républiques du Caucase du Nord l'inadmissibilité de la réalisation des droits constitutionnels de certains peuples au prix d'une violation flagrante des mêmes droits légaux de d'autres peuples. (Extrait de la « Déclaration des Cosaques de Russie », adoptée le 30 novembre 1990)
Les médias de désinformation « démocratiques » et « KapeSS » continuent avec le même zèle à publier des inventions calomnieuses sur l’histoire des cosaques de Terek et leur sort tragique après octobre 1917, encourageant les Tchétchènes et les Ingouches à mener des actions anti-russes actives. Dans la résolution du Soviet suprême de Russie publiée le 15 mars 1992, qui reconnaît comme illégaux les actes de répression contre les peuples soumis à des déplacements forcés, les Tchétchènes et les Ingouches qui ont souffert en 1944 sont présentés comme les seuls « martyrs » du Caucase du Nord, mais pas un mot n'est dit sur les victimes du génocide sanglant, perpétré avec la participation active des Tchétchènes et des Ingouches en 1918-1924 contre l'ancien groupe sous-ethnique du peuple russe - les cosaques de Terek. Et signée par B. Eltsine le 26 avril 1991, la loi RSFSR « Sur la réhabilitation des peuples réprimés » à l'art. 6 proclame même la « réhabilitation territoriale » des peuples officiellement déclarés « réprimés », avec l'organisation de « mesures de restauration des frontières nationales et territoriales qui existaient avant leur changement violent et inconstitutionnel », ainsi que le retour des « peuples réprimés » à leurs « lieux de résidence antérieurs sur le territoire de la RSFSR » .
Cependant, aucun document gouvernemental ne contient la moindre mention de l'inconstitutionnalité de la liquidation de la région de Terek au début des années 1920 et de la restauration des droits des cosaques de Terek sur leurs terres historiques primordiales et sur l'autonomie administrative.
Étant donné que le conflit dans cette région affecte les intérêts vitaux d'un certain nombre de petits groupes ethniques et sous-ethniques du Caucase du Nord, il est nécessaire de parler un peu de l'origine et du développement historique de chacun d'eux.
LES COSAQUES DE TERE (TERTSY)
Un certain nombre d'historiens considèrent les cosaques de Terek comme les descendants directs de l'ancienne population du Semender (Terek) Khazaria (qui était le résultat du croisement de tribus indigènes sarmates avec les Huns extraterrestres), qui s'est russifiée au cours de l'existence de la principauté bien connue de Tmutarakan à Taman et en Crimée orientale (X-XII siècles. ). A la fin du XVe siècle, ils comprenaient les « gardes cosaques » qui fuirent vers le Caucase et les paysans du Grand-Duché de Riazan. Il n’est donc pas surprenant que les gouverneurs d’Ivan le Terrible (1533-1584), après la conquête du Khanat d’Astrakhan (1556), rencontrent les « Cosaques » qui vivaient depuis longtemps sur le Terek et concluent une alliance militaire avec eux. Il s'agissait des « Cosaques Grebensky » - une tribu chrétienne sédentaire parlant russe. Leurs colonies étaient situées au-delà du Terek "sur les crêtes", c'est-à-dire sur les versants est et nord de la crête de Terek, au confluent de la rivière Argoun avec la Sunzha, d'où leur nom - "Cosaques Grebensky" . Selon les légendes conservées dans la mémoire populaire, leurs ancêtres se seraient installés dans ces lieux bien avant Ivan le Terrible. Les Grebentsy ont fourni une assistance active aux gouverneurs royaux dans la construction de la forteresse frontalière de Terki (un autre nom est la ville de Tersky), fondée en 1567, d'abord à l'embouchure de la rivière Sunzha, puis, en 1599, déplacée vers l'embouchure. de la rivière Terek, près du confluent de l'affluent Tioumenka. Il existe également une légende sur les négociations entre Ivan le Terrible et les cosaques Greben, enregistrée par L.N. Tolstoï (Tolstoï L.N. Sobr. soch., vol. 3. M., 1961, p. 176).
Il est à noter que les Combs habitaient principalement le bassin du cours moyen du Terek et son affluent Sunzha. Au XVIe siècle, les Cosaques du Don se sont installés ici depuis la rivière Kalitva.
À partir de la fin du XVIe siècle, un nombre important de cosaques se sont installés dans le Caucase du Nord - des colons du Don, de la Volga et de Khopr. Ils constituaient les cosaques inférieurs, en fait «Terek», qui se sont formés plus tard que les Grebensky (aux XVIe et XVIIIe siècles) avec la participation active des peuples voisins. Des groupes importants d'Ossètes et de Circassiens orthodoxes, ainsi que de Géorgiens et d'Arméniens qui ont fui l'oppression ottomane et perse, ont été acceptés dans les Cosaques et, devenus russifiés, ont finalement fusionné avec eux.
L'atalychestvo, c'est-à-dire le fait de donner un enfant à élever, a joué un rôle important dans le renforcement des relations entre les Cosaques et les montagnards. "Il est arrivé qu'un orphelin ait été élevé dans une famille cosaque - un Nogai, un Kalmouk ou un montagnard Ayant mûri, ces personnes ont reçu tous les droits cosaques, sont devenues de vrais cosaques et les filles cosaques pouvaient les épouser" (Zasedateleva L. Terek Cosaques. M. ., 1974, p.289).
Cette communauté, d'origine multinationale, constituait la base de la célèbre armée cosaque de Terek, dont les villages étaient situés depuis l'Antiquité dans les vallées du Terek, de la Sunzha et de leurs affluents. La date officielle de formation de l'armée cosaque de Terek est considérée comme 1577.
Le gouvernement russe a fourni aux Cosaques des armes et des fournitures et les a utilisés pour lutter contre les Tatars de Crimée et de Nogaï et les princes des montagnes. Cependant, le destin n'a pas gâché les Tertsy. Déjà en 1653, la géographie de nombreuses villes de Terek et de Grebensk avait été profondément redessinée par la campagne des troupes perses et de leurs alliés, qui est entrée dans l'histoire sous le nom de « dévastation de Kyzylbash », au cours de laquelle tous les cosaques Grebni ont été dévastés. De plus, plus de 10 villes cosaques sont restées non restaurées et ont complètement disparu, puisque leur population a été soit détruite, soit faite prisonnière, et les quelques survivants ont rejoint les habitants d'autres villages.
En 1685, les cosaques de Terek furent temporairement repoussés des montagnes et en 1707, la plupart des anciennes villes cosaques furent détruites par le sultan Kaib du Kouban. En 1712, les peigneurs survivants furent réinstallés sur le Terek.
Au cours de la campagne perse de Pierre Ier en 1722, les Cosaques du Don et leurs familles furent également installés sur les rivières Astrakhan et Sulak, qui furent appelées l'armée d'Agrakhan (plus tard « l'armée familiale »). La même année, la forteresse de Kizlyar est fondée. - Les Tertsy ont été activement utilisés par le gouvernement russe lors de la création des lignes fortifiées du Caucase. Ils ont été construits de 1735 à 1850 et se composaient de fortifications et de villages cosaques (tels que Mozdok, Groznaya, Vladikavkaz, Georgievskaya, Ust-Labinskaya, Ekaterinodar, etc.), qui servaient de forteresses, entre lesquelles se trouvaient des forts ou des redoutes séparés, et tous les 3-5 kilomètres - postes d'observation (piquets).
En 1763-1777, la ligne Azov-Mozdok a été créée, dont une partie a été défendue par les cosaques de Terek, reconstitués par des immigrants de Russie - Ukrainiens, Tatars, montagnards, Arméniens et Géorgiens. Dans le même temps, la plupart des cosaques de la Volga ont été réinstallés. ici (1770-1777), et en 1860 fut formée la région de Terek (finalement établie comme une structure avec une administration et des frontières claires en 1860), gouvernée par le commandant du Corps du Caucase.
Au début du XIXe siècle, de nouvelles fortifications furent créées ainsi que la ligne Sunzhenskaya (en 1817-1823) avec la forteresse de Groznaya (1818) et plusieurs autres contrôlant les sorties des gorges de montagne. De nouvelles tentatives ont été faites pour reconstituer les régiments cosaques aux dépens des montagnards qui sont passés au service russe. En 1823, l'aul Babukovsky (devenu le village de Babukovskaya) du régiment cosaque de la Volga et les « frères cosaques Mozdok » (des Ossètes et des Circassiens) faisant partie du régiment cosaque des montagnes furent inclus dans les troupes cosaques.
En 1832, les Terets font partie de l'armée linéaire du Caucase, composée de 6 régiments Terek et 4 régiments Kouban. En 1836, ils furent à nouveau réunis dans les régiments Terek-Family et Kizlyar, puis dans les régiments Gorsky et Mozdok. En 1894, le nombre de cosaques de Terek était de 162 000 personnes, en 1916 - 255 000 personnes vivant dans 70 villages et de nombreuses fermes de la région de Terek. Leurs principales occupations en temps de paix étaient l'agriculture, la viticulture et la vinification, la chasse et la pêche. À la tête de l'armée se trouvait l'ataman nommé, qui était également le chef de la région de Terek, subordonné au gouverneur du roi dans le Caucase.
Dans le 23e volume du dictionnaire Brockhaus et Efron, les cosaques de Terek se voient attribuer les caractéristiques suivantes : « Les cosaques de Terek constituent une classe spéciale et sont gouvernés sur la base d'une réglementation particulière. Le territoire militaire est entrecoupé de terres indigènes et privées. propriétaires et s'étend principalement le long de la rive gauche du Terek de Vladikavkaz à la mer Caspienne et le long des rives des rivières Podkumka, Kuma, Mala, Sunzha, Assy, Fortanka. Les Russes de la classe non cosaque vivent principalement dans les villes et les colonies, ainsi que dans les villages cosaques ou les villages et hameaux spéciaux. Les migrants sont pour la plupart des Petits Russes.

OSSETINES
Les Ossètes descendent de l'ancienne population aborigène du Caucase du Nord, qui date du 7ème siècle avant JC. e. a commencé à être assimilé par les nouvelles tribus de langue iranienne - d'abord les Scythes, puis les Sarmates. Les ancêtres immédiats des Ossètes sont les Alains du Caucase du Nord, qui étaient étroitement liés aux Scythes-Sarmates.
Du VIIe au Xe siècle. n. e. une partie importante de l'Alanie médiévale, s'étendant du Daghestan jusqu'au cours supérieur du Kouban (y compris les terres de la partie plate de l'actuelle République autonome tchétchène-ingouche), faisait partie du Khazar Kaganate. Pendant longtemps, les Alains du Caucase du Nord (connus dans les chroniques russes sous le nom de « Yas » et en géorgien sous le nom d'« Axe ») ont mené une lutte acharnée contre le califat arabe, Byzance et le Khazar Khaganate. Durant cette période, le christianisme s'est largement répandu parmi les Alains, notamment en 921-925.
Cependant, en 1222, Alanya fut sévèrement vaincue par les Mongols de Gengis Khan. À la suite de cette invasion et d'autres campagnes dévastatrices, répétées plus tard, des Mongolo-Tatars, ainsi que de l'invasion catastrophique de leurs terres en 1395 par les hordes de Timur (Tamerlan), les Alan-Ossiens furent chassés de force des terres fertiles. plaines vers les régions montagneuses (dans quatre gorges inaccessibles le long du Terek et de ses affluents - Gizeldon, Figdon, Ardon, Urukh), ce qui a également contraint certains d'entre eux à se déplacer vers le versant sud de la chaîne principale du Caucase (l'actuel Okrug autonome d'Ossétie du Sud ), où les premières colonies alaniennes sont apparues au début du Moyen Âge .
Pour la première fois, les Ossètes ont exprimé leur désir d'acquérir la citoyenneté russe à l'ambassade de l'intendant Tolochanov, qui se dirigeait de Russie vers Imereti en 1651. Dans le même but, en 1749, la première ambassade ossète se rendit à Saint-Pétersbourg. Dans le cadre de la victoire sur la Turquie dans la guerre russo-turque de 1768-1774 (après le traité Kuchuk-Karnarji de 1774), l'Ossétie rejoignit la Russie.
Le renforcement des liens avec la Russie a contribué au renouveau culturel des Ossètes : la foi orthodoxe s'est sensiblement renforcée (la seule exception était les Ossètes-Digoriens occidentaux, qui se sont convertis à l'islam au XVIe siècle sous l'influence de Kabarda) ; À la fin du XVIIIe siècle, l'écriture ossète est née sur la base du graphisme russe et, avec l'aide des autorités russes, les premières écoles ont été créées pour éduquer les enfants ossètes. Dans les années 1840-1860, le gouvernement tsariste abolit le servage dans cette région.
Depuis que le gouvernement russe, après avoir repoussé les tribus kabardes et circassiennes hostiles* des montagnes, a permis à ses amis Ossètes de s'installer sur les deux rives du Terek et autour de Vladikavkaz, leur nombre a augmenté : de 37 750 personnes en 1833 à 1914 en 1880.
Les relations amicales des Ossètes avec les cosaques de Terek s'expliquaient par le fait qu'ils étaient le seul peuple du Caucase du Nord à avoir réussi à préserver la foi orthodoxe comme religion officielle pendant de nombreux siècles.
NOGAI
Les Nogais sont les descendants de tribus turques et mongoles qui se sont mêlées aux Coumans et ont adopté leur langue. Leurs origines remontent à cette partie de la Horde d'Or qui, à la fin du XIIIe siècle, était sous le règne du temnik de Nogai et qui, au XIVe siècle, formait une Horde de Nogai distincte. Plus tard, au XVIe siècle, elle se divisa en un certain nombre de hordes plus petites dispersées sur une vaste zone allant de la mer Noire à l'Irtych.
En 1557, la Grande Horde Nogai, sous la direction de Murza Ismail, accepta la citoyenneté russe (leurs descendants sont aujourd'hui connus sous le nom de Tatars d'Astrakhan). Ses adversaires ont émigré avec une partie des Nogai vers le Kouban et sont devenus vassaux du Khan de Crimée.
Après l'annexion du khanat de Crimée à la Russie (1783), de petites hordes de Nogai vivant dans la région de la mer Noire ont émigré vers la Turquie, la Bulgarie et la Roumanie, et le reste a fusionné avec les Tatars de Crimée. Quant aux Nogais du Caucase du Nord, en 1788, après une résistance acharnée aux troupes russes, ils passèrent pour l'essentiel à la citoyenneté russe, se concentrant principalement sur le territoire de la steppe de Kizlyar dans la région caspienne.
Il convient également de noter que le commandant en chef des troupes russes dans le Caucase, le général A.P. Ermolov, était également issu d'une famille russifiée de Nogai.
TCHÉTCHÈNES (NAKHCHI)
L'origine des Tchétchènes suscite encore de nombreuses controverses, car il n'existe aucune donnée fiable sur leurs destins anciens, à l'exception de leurs propres légendes tchétchènes sur les Arabes étrangers arrivés d'Asie occidentale et fondés ce peuple. De toute évidence, les Tchétchènes (ainsi que le petit groupe ethnique qui en est issu au début du XIXe siècle et qui reçut plus tard le nom d'Ingouches) sont les descendants des conquérants arabes qui menèrent des campagnes contre le Khazar Kaganate au VIIe siècle. -VIIIe siècles. Peut-être qu'un groupe insignifiant de guerriers arabes s'est réellement installé ou s'est perdu dans les gorges inaccessibles du Caucase du Nord et, se mêlant à une partie des Khazars et des représentants des peuples locaux du Daghestan, a donné naissance à la tribu « Nakhcha » ou « peuple Vainakh ». comme les ancêtres des Tchétchènes et des Ingouches. Les Nakhchi vivaient exclusivement dans la partie montagneuse du Caucase du Nord, entre les gorges de Daryal, à la source de la rivière Sharo-Argun.
De fortes tribus des steppes (d'abord les Bulgares, les Khazars et les Alains, puis les Kabardes, les Nogais et les Kumyks) ne leur ont permis de s'installer dans les plaines et les steppes qu'aux XVe-XVIe siècles. Ce n'est qu'au XVe siècle que les Nakhchis, descendants des monts Akin, fondèrent les deux premiers villages de la plaine et, à partir du XVIe siècle, ils s'installèrent le long de certaines vallées de la rivière Sunzha et de ses affluents. Ils s'adonnaient alors principalement à l'élevage de bétail et menaient une vie patriarcale, devenant immédiatement dépendants des princes kabardes et koumyks, auxquels ils rendirent longtemps hommage en raison de leur petit nombre. Cependant, plus tard, ils se sont libérés de cette dépendance, se sont ralliés et, à leur tour, ont commencé à attaquer leurs voisins. Ainsi, au XIXe siècle, les tribus tchétchènes acquièrent la réputation d'être particulièrement guerrières et rebelles.
À la fin du XVIIe et au début du XVIIIe siècle, l'islam a été introduit en Tchétchénie depuis le Daghestan, qui au milieu du XIXe siècle y est devenu la religion dominante, ce qui a largement expliqué la confrontation sanglante qui a suivi entre les Tchétchènes et les cosaques de Terek. Déjà au début du XVIIe siècle, les Nakhchi-Tchétchènes entrèrent en lutte avec les Russes pour les sphères d'influence dans le Caucase.
En 1732, un détachement militaire fut envoyé de la forteresse Sainte-Croix (sur la rivière Sulak) vers le territoire de la Tchétchénie. Dans la Petite Tchétchénie, près du village de Tchétchène, un affrontement armé a eu lieu entre Russes et Tchétchènes. Selon les commandants, depuis lors, le nom ethnique Tchétchènes a pris racine pour la tribu Nakhcha.
En 1785, lors des premières tentatives de la Russie d'annexer la Tchétchénie, un mouvement armé s'y démarra sous la direction de l'Ushurm tchétchène, qui prit le nom de Cheikh Mansur, qui dura 6 ans (1795-1791). Après plusieurs tentatives infructueuses pour prendre les villes Terek de Kizlyar et Mozdok, ce mouvement fut réprimé et Ushurma lui-même fut capturé. Les Tchétchènes ont pris une part active aux guerres du Caucase du XIXe siècle, combattant aux côtés de Gazi-Magomed, GaMzat et Shamil contre l'armée russe et reconstituant constamment les gangs fanatiques du « mouvement mouride » fondamentaliste. Et bien qu'en 1859 la résistance armée des montagnards ait été largement réprimée, les Tchétchènes ont ensuite déclenché à plusieurs reprises toutes sortes de révoltes et de pogroms.
INGOUSHI (GALGAI)
Les Ingouches sont un groupe ethnique assez jeune. À la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle, les soi-disant Galgai, ou Galgaevites, ont émergé parmi les tribus tchétchènes. Le noyau de la nouvelle association était Galgai lui-même, une union de trois villages situés dans les gorges de la Tchétchénie. La rivière Assy, qui fut ensuite rejointe par d'autres groupes de Tchétchènes - feappi, qui occupaient les villages de Galgaevsk, occupait une position subordonnée. Les Tchétchènes de Galgaevsk reçurent leur nom moderne - Ingouches - au milieu du XIXe siècle du village d'Angush, situé au bord de la rivière. sortie des gorges de Tara. En 1810, ils signèrent un accord avec la Russie sur l'acceptation volontaire de la citoyenneté russe et prirent une position neutre dans ce qui se passait alors dans le Caucase. Pendant cette période, leur nombre ne dépassa pas plusieurs milliers de personnes.
En 1817, le commandant en chef des troupes russes, le général A.P. Ermolov, commença à appliquer la tactique consistant à encercler les régions montagneuses indisciplinées du Caucase avec un anneau continu de cordons, à couper des clairières dans les forêts difficiles d'accès et à déplacer les montagnards dans la plaine sous la surveillance des garnisons russes. Les Galgaevites ont été parmi les premiers à subir une réinstallation artificielle dans l'avion. En 1817, Ermolov fonda la redoute Nazran sur la rivière Sunzha, où, afin de protéger Vladikavkaz des attaques de Tchétchènes hostiles, il expulsa les Galgai-Ingouches, alors amis de la Russie (d'où un autre nom pour eux - « Nazranites »).
En 1830, la plupart des Ingouches furent de nouveau expulsés des montagnes vers la plaine à proximité de Nazran. Les délocalisations se sont ensuite répétées à plusieurs reprises, de sorte qu'à la fin du XIXe siècle, moins de 25 pour cent du nombre total d'Ingouches restaient dans les montagnes, sur leur territoire indigène. L'isolement des Ingouches-Galgai de la majeure partie des Tchétchènes, causé par leur non-participation à la guerre tchétchène contre les Russes, a conduit au fait qu'au milieu du XIXe siècle, ils ont commencé à être identifiés comme un peuple spécial.
Avant octobre, les Ingouches, comme tous les autres Tchétchènes, étaient dominés par une agriculture de subsistance et un système de clans patriarcaux. Des villages entiers d'Ingouches vivaient sur des terres louées aux cosaques de Terek, pour lesquelles ils devaient payer 400 à 500 000 roubles par an. La croissance démographique rapide et semblable à une avalanche dans les villages tchétchènes-ingouches a conduit au fait que dans ceux-ci (en particulier dans les villages de montagne), la classe des villageois sans terre était en croissance constante, qui descendaient des montagnes dans les vallées et reconstituaient activement l'armée. du lumpen - la force de frappe de la future « révolution ». Avant 1917, 89 pour cent de tous les Ingouches et 77 pour cent des Tchétchènes louaient des terres aux cosaques de Terek et au Trésor russe.
AUTRES PEUPLES DE LA RÉGION DE TEREK
Créée en 1806, définitivement constituée en 1860 et considérablement agrandie en 1905, la région de Terek était une entité administrative multiethnique avec l'influence prédominante de la nation russe. Il comprenait les terres de l'Ossétie du Nord actuelle, de la Kabardino-Balkarie, de la Tchétchéno-Ingouchie, du nord du Daghestan et du sud de Stavropol. Les Kabardes et Circassiens, les Karachais et les Balkars, les Kumyks et les Allemands, les Géorgiens et les Arméniens, les Perses, les Tatars et d'autres vivaient également sur le territoire de la région de Terek et dans les zones adjacentes du haut Kouban.
Les Kabardes et les Circassiens sont les descendants d'anciennes tribus abkhazes-Adyghe, connues dans les chroniques russes sous le nom de Kasogs, qui vécurent jusqu'au XIIIe siècle dans le cours inférieur du Kouban, qui se renforcèrent particulièrement aux XVe-XVIe siècles, étendant leur pouvoir au Plaines cis-caucasiennes. Au milieu du XIXe siècle, il y avait environ 300 000 personnes, mais la plupart des Abkhazes et des Circassiens ont émigré vers la Turquie et ses possessions du Moyen-Orient dans la seconde moitié du XIXe siècle.
Des Arméniens, des Géorgiens, des Perses, des Juifs, des Grecs, etc. vivaient également dans les villes de Terek.
Après avoir renforcé son pouvoir dans le Caucase, l'administration russe a interdit dans les années 1820 la traite des esclaves, extrêmement répandue. Selon les estimations les plus minimes, au XVIIIe siècle, jusqu'à 12 000 esclaves étaient exportés chaque année du Caucase vers Constantinople, l'Égypte et le Levant (Liban) ! Les Turcs exportaient des « biens vivants » principalement via les ports de Poti et d'Anapa. En outre, il y avait également un autre point de traite des esclaves dans la mer Caspienne - le village Kumyk d'Enderey, d'où les esclaves étaient envoyés en Perse. Les belles filles destinées aux harems du sultan, ainsi que les jeunes hommes, étaient particulièrement recherchés. Les amateurs de chasse aux biens vivants parmi les représentants des peuples montagnards ne sont apparus qu'au milieu du XIXe siècle.
En 1905, la région de Terek (avec son centre à Vladikavkaz) fut divisée administrativement en quatre départements cosaques (Piatigorsk, Mozdok, Kizlyar, Sunzhensky) et six districts à prédominance nationale : Vladikavkaz (Ossètes), Nazran (Ingouches), Nalchik (Kabardiens et Bal Kars) Tsy), Khasavyurtovsky (Kumyks), Grozny et Vedensky (Tchétchènes).
TEREK APRÈS OCTOBRE 1917
Les coups d'État de février puis d'octobre 1917 sont devenus le point de départ de la tragédie des cosaques de Terek. Convoqué à l'initiative de l'organisation du Caucase du Nord du RSDLP (b), le 2e Congrès régional des peuples du Terek, qui s'est ouvert le 16 février 1918 à Piatigorsk, a proclamé le pouvoir soviétique sur le Terek et a déclaré le 4 mars le Région de Terek une république soviétique autonome au sein de la RSFSR. Et les Tchétchènes, avec l'aide des bolcheviks de Grozny, ont convoqué un « congrès du peuple tchétchène » dans le village de Goyty et ont élu leur organe directeur - le Conseil populaire de Goyty, dirigé par T. Eldeokhanov et A. Sheripov. Les Ingouches, sous la direction de G. Akhriev et Z. Tutaev, ont alors « réorganisé » le Conseil national ingouche. Ces deux organismes nationaux ont déclaré leur plein soutien au pouvoir soviétique.
Au printemps 1918, parmi les masses des cosaques de Terek et une partie de la population ossète qui leur était amie, commença une « fermentation contre-révolutionnaire », provoquée par la politique aventureuse de la direction bolchevique. En juin 1918, le président du Conseil des commissaires du peuple de Terek, le bolchevik S. Buachidze, fut tué par des « contre-révolutionnaires ».
Les opposants aux bolcheviks se sont concentrés dans la région de la ville de Petrovsk (aujourd'hui Makhachkala), où, à l'été 1918, est arrivé un détachement de 18 cents cosaques de Terek, formé à partir des restes des troupes russes en Perse, sous le commandement des Ossètes. officier L. F. Bicherakhov. Durant cette période, le soulèvement blanc en une large vague a couvert tout le territoire des cosaques du Kouban, sans laisser de côté la région de Terek. L'une des principales raisons de cette explosion générale, selon des témoins oculaires, était que pendant les combats, les troupes rouges ont complètement détruit les villages cosaques : à l'été 1918, elles ont détruit des milliers d'habitants des villages de Terskaya, Sunzhenskaya, le maréchal. et la ferme de l'armée Tersky. De nombreuses familles cosaques se sont retrouvées sans abri et ont été contraintes de fuir. Mais ce n’étaient là que les premiers épisodes, et loin d’être les plus sanglants, de la nouvelle politique soviétique à l’égard du Terek.
Le 30 août 1918, des tentatives d'assassinat provocatrices ont eu lieu contre Lénine et Ouritski, et le 5 septembre 1918, le SIK central a publié son célèbre décret « Sur la terreur rouge », selon lequel il lui était ordonné de protéger « le pouvoir soviétique des attaques de classe ». ennemis en les isolant. Il a également été déclaré que « toutes les personnes impliquées dans la conspiration et la rébellion des Gardes blancs seront passibles d'exécution ». La Terreur rouge n’a pas non plus échappé à la région de Terek.
C'est ce qu'a écrit l'émigrant russe S. Melgunov dans son livre « La Terreur rouge » : « Des milliers d'innocents sont réellement morts pour Ouritski et Lénine. Des milliers de personnes ont été prises en otages dans toute la Russie. Quel a été leur sort ? Le général Rouzski, Radko-Dmitriev et d’autres otages à Piatigorsk ont ​​été arrêtés à Essentuki « sur ordre d’un camarade du Commissariat du peuple à l’intérieur ». Petrovsky », comme le disait le message officiel, se terminant par la menace de les fusiller « dans le cadre d'une tentative de soulèvement contre-révolutionnaire ou d'attentat contre la vie des dirigeants du prolétariat ». Ensuite, des otages ont été pris à Kislovodsk et ailleurs. Au total, 160 personnes étaient rassemblées dans le camp de concentration de Piatigorsk...
Dans le numéro 157 des Izvestia locales du 2 novembre, l'ordre suivant de la Tchéka, dirigé par G. Artabekov, a été publié : « En raison de l'attentat contre la vie des dirigeants du prolétariat, dans la ville de Piatigorsk en octobre Le 21 novembre 1918, sur ordre de la Tchéka, les otages suivants et les personnes appartenant aux organisations contre-révolutionnaires ont été fusillés. Vint ensuite une liste de 59 personnes, qui commençait par le général. N.V. Ruzsky (héros de la Première Guerre mondiale). Une autre liste de 47 personnes fut immédiatement imprimée, entrecoupée de : sénateur, faussaire, prêtre. Les otages auraient été « abattus ». C'est un mensonge. Les otages ont été tués à coups de couteau (l'Armée rouge dans le Caucase du Nord a connu une « grande pénurie de matériel d'incendie »). Et les biens des personnes tuées ont été déclarés "biens nationaux"... Et à l'avenir, le même système de prise d'otages a prospéré.»
La région de Terek était alors en proie aux flammes d'un soulèvement anti-bolchevique, qui a éclaté après l'apparition du détachement de Bicherakhov dans la région de la ville de Piatigorsk.
Les cosaques de Terek et les éléments antibolcheviques ont commencé à se regrouper autour de ce détachement. Le nombre total de rebelles dans cette zone a été estimé à 15 000 combattants. Seulement en novembre, au secours des troupes rouges dans la région de Terek (composées principalement des « ouvriers révolutionnaires » de la ville de Grozny, ainsi que des montagnards tchétchènes et ingouches, à qui les bolcheviks avaient promis de donner les terres cosaques) , une colonne spéciale du Kouban et des renforts de la région de Stavropol furent envoyés, infligeant un certain nombre de défaites sévères aux cosaques de Terek et aux détachements de Bicherakhov et en peu de temps (fin novembre 1918) en débarrassèrent toute la région.
A propos de cette défaite, le journal de la Garde blanche « Notre Voix », publié dans le Kouban, écrivait le 1er décembre 1918 : « La dix millième armée du peuple, épuisée par des combats continus, fut contrainte de se rendre à l'Armée rouge. le commandant, le général Mistulov, s'est suicidé. Le gouvernement régional de Terek, temporairement formé à Mozdok, s'est enfui dans les montagnes. «En relation avec les événements de Terek, le corps du général Pokrovsky et les détachements partisans du colonel Shkuro y sont envoyés.»
À la fin de 1918, seuls 4 à 5 000 combattants des détachements cosaques et montagnards de l’armée de Bicherakhov continuaient de résister. Cependant, le triomphe des bolcheviks fut de courte durée. En janvier-février 1919, l'armée de Dénikine, avec le soutien des cosaques de Terek, vainquit complètement les troupes du front Caucase-Caspien et occupa toute la région de Terek. Les bolcheviks survivants ont fui vers les montagnes, où ils ont commencé à former des « détachements partisans » d'Ingouches et de Tchétchènes.
La participation massive des Tchétchènes et des Ingouches au mouvement rouge s'explique par plusieurs raisons. Premièrement, les dirigeants bolcheviks ont promis de leur fournir gratuitement d'immenses parcelles de terrain, des maisons et des propriétés appartenant aux cosaques dans les plaines fertiles (les bolcheviks, comme nos « démocrates » d'aujourd'hui, ont toujours été « bons » aux dépens des autres. ). Deuxièmement, en cas de victoire bolchevique, les Tchétchènes et les Ingouches avaient la possibilité de piller et de violer les villages cosaques (dont ils ne manquèrent pas de profiter en 1920 et 1921). Troisièmement, sous couvert de lutte des classes, il était très commode de régler des comptes dans les traditions des vieilles vendettas. Et enfin, quatrièmement, les bolcheviks, guidés par la célèbre thèse « du droit des nations à l'autodétermination », se sont engagés à créer à l'avenir pour chacun de ces peuples une république soviétique distincte, et depuis « l'autodétermination » dans le Les gorges tchétchènes n'étaient pas très pratiques, puis comme « appendice » à ces autonomies montagnardes, de vastes territoires cosaques dans les plaines qui ne leur appartenaient jamais étaient attribués.
Ayant ainsi obtenu le soutien des montagnards, les « troupes rebelles » procommunistes et les unités de la 11e armée repoussèrent en mars 1920 les gardes blancs de Vladikavkaz et occupèrent finalement toute la région de Terek. C'est alors que les « Tchétchènes rouges » et les « Ingouches rouges » se sont déchaînés. C'est tellement cool que le futur « Grand Timonier » lui-même, J.V. Staline, ait été obligé de les calmer.
« Le gouvernement soviétique », a-t-il déclaré dans son rapport au congrès des peuples de la région de Terek le 17 novembre 1920, « a cherché à garantir que les intérêts des Cosaques ne soient pas bafoués. Elle n'y pensait pas, camarades Cosaques. elle n'avait qu'une seule pensée : vous libérer du joug des généraux tsaristes et des riches. Elle a poursuivi cette politique dès le début de la révolution. Les Cosaques se sont comportés de manière plus que suspecte, ils n'ont pas fait confiance au pouvoir soviétique.
Et récemment, alors qu'il n'y avait pas encore de paix avec la Pologne et que Wrangel avançait vers le bassin de Donetsk, à ce moment-là, une partie des cosaques de Terek s'est rebellée perfidement - il n'y a pas d'autre moyen de le dire - contre nos troupes à l'arrière. Je parle du récent soulèvement de la ligne Sunzha, qui visait à couper Bakou de Moscou. Cette tentative fut temporairement couronnée de succès pour les Cosaques. Les montagnards se révélèrent à ce moment, à la honte des Cosaques, être des citoyens plus dignes de la Russie.
Le gouvernement soviétique a résisté longtemps, mais toute patience a une fin. Ainsi, étant donné que certains groupes de Cosaques se sont révélés traîtres, il a fallu prendre des mesures sévères à leur encontre, il a fallu expulser les villages incriminés et les peupler de Tchétchènes. Les montagnards l'ont compris de telle manière qu'ils pouvaient désormais offenser les cosaques de Terek en toute impunité, les voler, leur enlever leur bétail et déshonorer leurs femmes. Je déclare que si les montagnards le pensent, alors ils se trompent profondément" (Staline I.V. Sobr. soch., vol. 4, pp. 399-400). Encore plus tôt - le 29 février 1920 - une opérette convoquée à Moscou 1- Le Congrès panrusse des Cosaques du travail annonça la « liquidation de la classe cosaque ». La résolution du congrès déclarait spécifiquement que « les Cosaques ne constituent en aucun cas une nationalité ou une nation particulière, mais font partie intégrante de la nationalité russe ». " La "nationalité", comme celle russe, ne s'est pas répandue, puis toutes les régions autonomes cosaques ont été automatiquement liquidées et leurs terres ont été complètement arbitrairement divisées entre les républiques fédérées et les autonomies administratives nationales.
Convoqué à cet effet par les bolcheviks le 17 novembre 1920, le « Congrès des peuples de la région de Terek » proclama officiellement la destruction de la région de Terek et la création à sa place de la République socialiste soviétique autonome de montagne, dont la formation a été approuvé par le décret du Comité exécutif central panrusse du 20 janvier 1921. Au sein de cette « république », des districts nationaux ont été créés, qui devaient à l'avenir servir de base à la formation de régions autonomes distinctes. Les villes de Grozny et de Vladikavkaz sont devenues des unités administratives indépendantes.
Dans le même temps, les dirigeants bolcheviques ont commencé à mettre en œuvre un programme de vol organisé contre les riches cosaques. Sous prétexte de « liquider les conséquences de la politique agraire du tsarisme », le Politburo du Comité central du PCR (b) adopta le 14 octobre 1920 une résolution selon laquelle l'attribution des terres aux montagnards devait prendre aux dépens de la « partie koulak de la population cosaque ». Les conférences de district du parti organisées localement au printemps et à l'été 1921 décidèrent de résoudre la question agraire dans le Caucase du Nord en « aliénant les terres cosaques excédentaires pour les attribuer de manière permanente aux montagnards sans terre ». Et pour que lorsque les montagnards confisquent ces « surplus », les Cosaques ne s'indignent pas, par décision du Bureau caucasien du Comité central du RCP (b), alors dirigé par G.K. Ordjonikidze, le 17 avril 1921. , 70 mille cosaques
En 24 heures, ils ont été expulsés de chez eux ! 35 000 d'entre eux ont été détruits sur le chemin de la gare. Ils n’ont même pas épargné les femmes, les enfants et les personnes âgées. Et les familles des « Ingouches rouges » et des « Tchétchènes rouges » descendues des gorges des montagnes se sont installées dans les maisons vides des villages cosaques.
Depuis que la partie la plus active des Cosaques de Terek a été traitée et que « des territoires plus étendus avec une population montagnarde ont été artificiellement créés qu'auparavant, les bolcheviks ont commencé dès 1922 le démembrement progressif de la République socialiste soviétique autonome de montagne d'abord, de Kabardino-Balkarie et. Karachaevo s'en sépara en tant que régions autonomes. Puis, le 30 novembre 1922, la Tchétchénie devint une région autonome. La ville de Grozny et les villages voisins furent transformés en province. Enfin, le 7 juillet 1924, la région socialiste soviétique autonome de montagne. La République a été abolie et deux régions autonomes ont été formées sur son territoire - l'Ossétie du Nord et l'Ingouchie et un district - Sunzhensky. La ville de Vladikavkaz s'est distinguée comme une unité administrative indépendante, directement subordonnée à la RSFSR, et a continué à être le centre administratif. des régions autonomes d'Ossétie du Nord et d'Ingouchie. En 1925, lors de l'organisation de la région du Caucase du Nord, la ville de Grozny et le district de Sunzhensky en font partie en tant que districts indépendants, mais le 4 février 1929, ils y sont inclus. la région autonome tchétchène. En janvier 1934, l'unification des régions tchétchènes et ingouches eut lieu. Le 5 décembre 1936, les régions autonomes tchétchènes-ingouches et d'Ossétie du Nord sont transformées en républiques autonomes. En 1923-1925, l'écriture a été créée pour les Tchétchènes et les Ingouches, et en 1940, le nombre de personnes alphabétisées parmi les premiers est passé à 85 pour cent (en 1920 - 0,8 pour cent), parmi les seconds - jusqu'à 92 pour cent (en 1920 - 3 pour cent).
Pour gérer les régions autonomes, les cadres de la bureaucratie nationale étaient formés dans les écoles du parti bolchevique. En 1930-1931, dans les territoires de l'ancienne région de Terek, une collectivisation forcée complète est menée, accompagnée de nouvelles répressions brutales contre les cosaques de Terek (des milliers de leurs familles sont déportées en Sibérie), et en 1933, tout le Caucase du Nord connaît une terrible famine organisée par Lazar Kaganovich, dont ont souffert en premier lieu les céréaliers cosaques. Les Tertsy ne furent pas épargnés par les purges sanglantes de 1937-1938.
Jusqu'en 1936, les cosaques de Terek étaient dans la position de « constamment soupçonnés » de sentiments contre-révolutionnaires. Ce n'est qu'en 1936 que les Cosaques furent autorisés à servir dans l'armée. Et en 1937, dans la partie sud-est du territoire de Stavropol, le district national de Kizlyar a été créé -> autonomie des Nogais et d'une partie des cosaques de Terek.
Sur les terres attribuées aux autonomies de montagne, en 1926-1928, une campagne a été menée pour réconcilier les familles en proie à une vendetta, et une lutte a été organisée contre l'enlèvement forcé systématique de femmes et d'autres restes qui ont eu lieu principalement parmi les Ingouches et les Tchétchènes.
Pendant la guerre, les Ingouches et les Tchétchènes ont connu un sort tragique. Ils ont répété tout ce qu'ils avaient eux-mêmes fait aux cosaques de Terek. Sur ordre de Staline et de Beria, le 23 février 1944, l'expulsion des Ingouches et des Tchétchènes vers le Kazakhstan et le Kirghizistan commença. Au total, 310 600 Tchétchènes et 81 100 Ingouches ont été expulsés. Plus tard, environ 70 000 soldats et officiers démobilisés de l'armée leur ont été ajoutés. La République socialiste soviétique autonome tchétchène-ingouche a été liquidée. La majeure partie de son territoire, ainsi qu'une partie du territoire de Stavropol et du district national de Kizlyar, aboli, ont été réunies dans la région de Grozny, créée le 22 mars 1944. Une zone insignifiante - le territoire de l'ancien district de Sunzha et en partie de Nazran - a été transférée à la République socialiste soviétique autonome d'Ossétie du Nord.
Pendant le « dégel » de Khrouchtchev, les Tchétchènes et les Ingouches ont été réhabilités. Par le décret du Présidium du Soviet suprême de l'URSS du 9 janvier 1957, la République socialiste soviétique autonome tchétchène-ingouche a été restaurée aux dépens des territoires de la région dissoute de Grozny et d'une partie importante du Soviet autonome d'Ossétie du Nord. République socialiste, dont les régions orientales avec des villes comme Nazran (anciennement Kos-ta-Khetagurovo) étaient coupées. Malgobek, Karabulak, etc. Non sans la fameuse extravagance de Khrouchtchev.
(Malheureusement, l'auteur de l'article n'indique pas les raisons de l'expulsion d'un certain nombre de peuples du Caucase du Nord en 1944. Ces raisons sont que la majorité de la population de ces peuples a collaboré activement en 1942-1943 avec les occupants nazis. , qui, comme les bolcheviks en leur temps, ont également promis aux montagnards la création d'un État indépendant du Caucase du Nord - NDLR)
La République socialiste soviétique autonome tchétchène-ingouche comprenait non seulement la ville de Grozny et le district cosaque de Sunzhensky (ou plutôt une partie de celui-ci), qui lui étaient illégalement attribués en 1929, mais également le district de Chelkovsky, qui n'en faisait jamais partie jusqu'à 1957, habité depuis l'Antiquité par les Terets et les Nogais. Cependant, une petite partie de l'ancien district de Sunzhensky est restée en Ossétie du Nord, qui faisait l'objet de revendications constantes de la part des Ingouches. Depuis le milieu des années 1950 jusqu'à récemment, toutes sortes de conflits et de conflits ont éclaté périodiquement dans les régions frontalières ossètes-ingouches.
Il convient également de noter qu'une partie importante de la région de Grozny détruite en 1957, également habitée par les cosaques de Terek et les Nogais, a été pour une raison quelconque transférée à la République socialiste soviétique autonome du Daghestan (c'est-à-dire la steppe de Kizlyar). Et, à l'inverse, dans les années 1920-1930, les régions originelles de plaine du sud du Daghestan (Cuba, Sheki, etc.). pour une raison quelconque, ils ont été inclus dans la RSS d'Azerbaïdjan. Ces redistributions anhistoriques des territoires sont une cause constante de conflits ethniques sanglants.
À l’époque de la « perestroïka », les tensions se sont fortement accrues entre les Ossètes et les Cosaques, d’une part, et les Ingouches et les Tchétchènes, de l’autre. L'ensemble de la presse centrale, tant « démocrate » que communiste, lorsqu'elle couvrait les événements du Caucase du Nord, a commencé à répéter à l'unanimité la version tchétchène-ingouche de l'histoire locale dans l'esprit d'une « glasnost » russophobe unilatérale. À ce moment-là, un autre chef-d'œuvre de la littérature « reconstruite » est arrivé : l'histoire d'A. Pristavkin « Le nuage d'or a passé la nuit », destinée à faire couler les larmes de compassion face aux souffrances des Tchétchènes et des Ingouches exilés aux yeux de citoyens soviétiques compatissants et historiquement analphabètes. .
La vague russophobe soulevée par la presse « Yakovlev-Korotichevo » a désormais déferlé sur tout le pays et attisé de violentes conflagrations de conflits interethniques à partir d'étincelles couvantes. De nombreux représentants des entités autonomes du Caucase ont rempli la « grande presse » d’articles contenant des chiffres astronomiques qu’ils ont inventés sur le nombre de montagnards avant leur prétendue « extermination totale par les troupes russes » et leur émigration vers la Turquie au milieu du XIXe siècle. Selon ces calculs, au début du XIXe siècle, 6 millions de Circassiens, Circassiens et Kabardiens, 4 millions de Laks, etc. auraient vécu dans les montagnes et les contreforts du Caucase. Si l'on additionne ces chiffres, il s'avère que le nombre de. Les montagnards du Caucase sont 5 à 10 fois plus nombreux que la population de toute la Russie à cette époque ?!
De plus en plus, des demandes ont été entendues pour expulser tous les Russes du Caucase du Nord et, à leur place, pour réinstaller des millions de Turcs, de Kurdes et d'Arabes des pays d'Asie occidentale, dans les veines desquels pourrait couler une partie du sang caucasien. Des jeunes de nationalités montagnardes impeccablement vêtus, qui ont reçu une formation universitaire dans le cadre de quotas spéciaux pour les représentants des « minorités nationales » (dans les régions russes) ou des « nationalités autochtones » (dans les autonomies), et le plus souvent simplement achetés avec des pots-de-vin, ont lancé une propagande effrénée dans une tentative de se convaincre et de convaincre les autres que tout ce qui est russe est secondaire, inférieur, étranger, hostile, prouvant de toutes les manières possibles à quel point les langues et les cultures locales sont plus anciennes que la langue russe et la culture russe, à quel point un montagnard vivrait mieux si il ne l'a pas opprimé, le pauvre, son frère aîné est russe.
L’influence du fondamentalisme islamique s’accroît également dans la région.
Lors de la session du Conseil suprême de la République socialiste soviétique autonome tchétchène-ingouche tenue en août 1990, le député Beisultanov, au nom du Front populaire de Tchétchéno-Ingouchie et du Parti démocratique Vainakh, a exigé que la République socialiste soviétique autonome tchétchène-ingouche obtenir le statut de république fédérée, conservant la majorité des Ingouches dans sa composition. Et sur une partie du territoire appartenant à l'Ossétie du Nord, au territoire de Stavropol et à la République socialiste soviétique autonome du Daghestan, à son avis, la RSS de Vainakh devrait être formée, en la peuplant de l'excédent de population tchétchène-ingouche et des descendants de 15 000 Tchétchènes de Karabulak. parti au milieu du siècle pour la Turquie et le Moyen-Orient.
De telles tentatives ne pouvaient que provoquer une indignation légitime parmi les représentants des cosaques de Terek, qui ont convoqué un certain nombre de cercles interarmes, exigeant leur réhabilitation complète et l'abolition de tous les actes criminels du Conseil suprême de la RSFSR dirigés contre les cosaques (à partir du résolutions du Comité exécutif central panrusse de 1918 et se terminant par les décrets de Khrouchtchev n° 721/4 et n° 724/4 de 1957), ainsi que le rétablissement de l'autonomie gouvernementale cosaque et « l'adoption de mesures gouvernementales pour combiner limites administratives, territoriales et ethniques dans les lieux de résidence historique des Cosaques. Mais ces appels ne trouvent pas leur place dans les pages de la presse « reconstruite ».
La décision de 9 000 Tchétchènes de se porter volontaires pour les unités de la « Garde républicaine », réclamée par Eltsine et Khasbulatov en janvier 1991, suscite également une inquiétude bien méritée. Les souvenirs des unités punitives internationales des Lettons rouges, des Magyars, des Ingouches et des Tchétchènes, qui ont inondé de sang les étendues de la Russie pendant la guerre civile, sont encore trop frais. Qui sait si nos « dirigeants démocrates » ne se préparent pas à lancer des bataillons punitifs tchétchènes au combat afin de réprimer la résistance du peuple russe et d'établir une dictature néo-bolchevique-démocrate dans le pays ?!

Svetlogorsk, région de Kaliningrad.

Le mot « Cosaques » est apparu à la fin du XVe siècle. C'était le nom donné aux personnes libres qui travaillaient contre rémunération ou effectuaient leur service militaire à la périphérie frontalière de la Russie. Les cosaques sont apparus pour la première fois dans le Caucase du Nord en 1578-1579, lorsque, à la demande de la Turquie, la forteresse russe sur la rivière Sunzha a été démolie. Pour « surveiller » la situation dans la région, les autorités russes ont envoyé ici des détachements cosaques de la Volga.

Les Cosaques arrivant furent placés sous la protection du prince tchétchène Shikh-Murza Okotsky (Akkinsky), allié à Moscou. Au total, il n'y avait initialement pas plus de 300 à 500 personnes. Comme ils étaient en service temporaire, ils sont arrivés sans famille et n'ont pas fondé de foyer.

Au début, les cosaques tchétchènes s'appelaient Grebensky du vieux mot cosaque « peigne » - « montagne »), et plus tard ils furent rebaptisés Terek (d'après le nom de la rivière Terek, qui coule dans ces régions). Au milieu du XVIIe siècle, la population cosaque locale est devenue sédentaire.

La communauté cosaque était appelée « armée » et était gouvernée par un ataman élu et un cercle militaire. Les serfs et les citadins fugitifs de la Russie centrale, de la région de la Volga et d'Ukraine affluèrent progressivement vers les villes cosaques du Terek. Parmi les nouveaux arrivants se trouvaient des Circassiens, des Kabardiens, des Tchétchènes, des Koumyks, des Géorgiens et des Arméniens qui, pour une raison ou une autre, ont été contraints de quitter leurs foyers.

Il y avait parmi eux de nombreux chrétiens, car avant l'adoption de l'Islam, les peuples des montagnes professaient activement des cultes païens et chrétiens.

La composition multinationale des villages cosaques, ainsi que leur proximité avec les villages de montagne, ont contribué à l'adoption de nombreuses coutumes et traditions culturelles et quotidiennes.

Comme les montagnards, en particulier leurs plus proches voisins les Tchétchènes, les Cosaques étaient engagés dans l'agriculture et l'élevage. En outre, avec les Tchétchènes et les Ingouches, ils gardaient les frontières de l'État russe et construisaient des fortifications militaires. Les Cosaques, comme les Tchétchènes, organisaient des compétitions d'équitation au cours desquelles ils pratiquaient le courage, l'ingéniosité et l'équitation. Et les femmes cosaques, comme les femmes tchétchènes, s'occupaient des chevaux.

La vie familiale des cosaques de Terek s'est développée sous l'influence de leurs voisins montagnards. Ainsi, ils construisaient souvent des saklas comme ceux tchétchènes. La structure interne des habitations cosaques différait peu de celle des habitations de montagne. Tous deux étaient divisés en deux parties. La décoration des chambres était également similaire. Léon Tolstoï, qui a vécu dans ces régions dans sa jeunesse, a écrit que les cosaques de Greben « arrangent leurs maisons selon la coutume tchétchène ».

Traditionnellement, chaque maison cosaque, comme une maison de montagne, disposait de tout un arsenal d'armes. Habituellement, l'un des murs lui était réservé. Y étaient accrochés un étui à pistolet, un revolver, un Berdanka ou fusil à double canon, plusieurs poignards, dont ceux à monture de cuir ou d'argent, ainsi qu'un sabre à plaques d'argent.

Les Cosaques commandaient généralement tout cela aux armuriers tchétchènes. Les anciennes chansons cosaques parlent même des célèbres lames d'Atagin.

Les vêtements cosaques différaient également peu des vêtements tchétchènes. Les hommes portaient des burkas caucasiennes, des beshmets, des chapeaux, des bashlyks et des manteaux circassiens. Ils portaient certainement une ceinture caucasienne et, à la ceinture, ils portaient des poignards et des gazyrs (charges d'armes à feu) avec des pointes en argent ou en un autre métal. Des bottes, des jambières et des jambières avec des bas tressés ou en velours étaient mis aux pieds. Les vêtements, comme les Tchétchènes, étaient divisés en simples et festifs.

Bien sûr, il y a eu quelques emprunts culinaires. Et aujourd'hui, dans la cuisine des cosaques de Terek, il y a des plats nationaux tchétchènes - du pain plat farci au fromage et aux légumes, des pâtes au pain sans levain, du dat-kodar - un mélange de fromage cottage avec du beurre fondu.

Musique et danse

Assez rapidement, les instruments de musique de montagne - zurna, pipe, pondur - sont entrés dans la vie des cosaques de Terek. Et la Naur Lezginka est devenue une danse nationale cosaque.

Les emprunts linguistiques étaient également inévitables. De nombreux termes quotidiens utilisés par les Tchétchènes, par exemple ceux relatifs aux vêtements et aux armes, entrèrent dans le vocabulaire des Cosaques. Dans les négociations entre les Russes et les habitants indigènes du Caucase, les cosaques de Terek servaient généralement de traducteurs.

Gènes communs

Bien sûr, les Cosaques et les montagnards étaient souvent liés les uns aux autres. De plus, les Cosaques devenaient souvent les kunaks (frères) de leurs voisins. Un cosaque pourrait épouser une femme tchétchène, la sœur de son kunak.

À l'automne 1917, une situation proche de l'anarchie se développe dans le Caucase. La région est devenue un chaudron bouillant de contradictions. La région de Terek, qui présentait une composition nationale très diversifiée, se trouvait dans la situation la plus défavorable. Les bolcheviks ont attiré à leurs côtés la plupart des Tchétchènes en poursuivant une politique de génocide contre les cosaques de Terek, en transférant un territoire important de l'armée de Terek aux montagnards et en promettant d'accorder l'indépendance.

À la fin de l’automne 1918, les troupes de la Garde blanche entrent en Tchétchénie. Ici, ils se sont heurtés aux forces combinées des Tchétchènes et de l'Armée rouge. Après une série d'échecs, le 23 janvier 1919, les Gardes blancs prennent Grozny. Le général Chatilov fut placé à la tête de l'opération contre les Tchétchènes et les restes de l'Armée rouge, réfugiés dans les villages de l'autre côté de la rivière Sunja. En février 1919, avec les forces de la 1re division de cavalerie qui lui étaient subordonnées, il tenta de s'emparer du village fortifié de Goyta, mais subit une lourde défaite et se retira à Grozny avec de lourdes pertes. Voulant se familiariser personnellement avec la région, Chatilov partit en reconnaissance quelques jours plus tard et fut blessé. Il a été remplacé par le colonel Pouchkine, qui a exactement répété le chemin de Chatilov, en essayant de capturer Goyty lors d'une opération offensive de routine. Bien entendu, cette idée échoua lamentablement ; Pouchkine lui-même fut tué au combat. Les tentatives pour capturer les villages d'Alkhan-Yourt, Gekhi et Urus-Martan ont échoué. Ces combats ont montré que les Tchétchènes constituent un ennemi sérieux. Les victoires leur ont remonté le moral.

Tâche impossible

La tâche de conquête de la Tchétchénie fixée par Dénikine, selon de nombreux experts de l'époque, était presque impossible. Dénikine ne pouvait pas retirer ses troupes du front. Les Cosaques du Don utilisaient leurs dernières forces pour contenir la pression de l'Armée rouge près de leur capitale Novotcherkassk et avaient besoin d'une aide urgente. La direction de Tsaritsyne a également connu une pénurie de troupes, nécessaires à la défaite définitive des forces rouges se retirant du Caucase vers Astrakhan et Tsaritsyne. Il était impossible d’abandonner la Tchétchénie dans l’état où elle se trouvait : cela impliquait de laisser derrière elle un foyer très dangereux d’instabilité, de séparatisme et de bolchevisme. De plus, les cosaques de Terek, dont les régiments ont combattu avec succès contre les bolcheviks, auraient refusé de quitter leurs villages d'origine et d'entrer en guerre contre les bolcheviks en dehors de la région de Terek : ils ne voulaient pas abandonner leurs maisons et leurs familles à la merci du destin. . À cette époque, tous ceux qui pouvaient tenir une arme à la main gardaient leurs villages jour et nuit, car les colonies de la ligne Tertsy Sunzha étaient constamment soumises à des raids armés de la part des Tchétchènes. Certains d'entre eux, par exemple le village de Kakhaurovskaya, ont été incendiés et les habitants ont été tués.

En Russie - frère contre frère, en Tchétchénie - voisin contre voisin

Le général de division Daniil Pavlovich Dratsenko, placé à la tête des troupes chargées de réprimer la Tchétchénie, est arrivé à la conclusion que les alpinistes ne pourraient pas être vaincus par des opérations conventionnelles. D'autant plus qu'une épidémie de typhus faisait rage dans la région, qui a anéanti de près de moitié l'Armée blanche du Caucase.

La première chose que fit Dratsenko avant le début de l'opération spéciale fut d'inviter des représentants de l'intelligentsia tchétchène à Grozny et d'essayer de découvrir ce qu'était le mouvement tchétchène à cette époque. L’intelligentsia a déclaré directement que « le mouvement tchétchène ne peut être considéré comme un phénomène du bolchevisme, car les montagnards, étant musulmans, sont par nature hostiles au communisme athée ». Dans le même temps, les représentants tchétchènes ne considéraient pas le mouvement comme séparatiste : ils n’avaient alors aucune raison de haïr le gouvernement russe. Les portes des écoles supérieures et secondaires ont été ouvertes aux Tchétchènes. Libérés du lourd service militaire, ils pouvaient néanmoins servir dans l’armée russe s’ils le souhaitaient. En un mot, les montagnards jouissaient de tous les droits des citoyens russes. Au cours des consultations, Dratsenko a compris l'essentiel : la résistance des Tchétchènes aux forces blanches n'est rien de plus qu'une conséquence de la guerre civile dans toute la Russie, mais avec ses propres caractéristiques spécifiques - si en Russie « frère allait contre frère », alors en Tchétchénie, c'était « voisin contre voisin », en grande partie à cause de conflits fonciers. Le rôle de ces «voisins» a été joué par les Tchétchènes et les cosaques de Terek eux-mêmes. En outre, les caractéristiques du « caractère national tchétchène » - un abrek guerrier et enclin à la vie, vivant dans une atmosphère de « sensations fortes » - ont également joué un rôle important. Pour faire simple, en l’absence d’un gouvernement central fort, les Tchétchènes se sont sentis maîtres de la situation et ont commencé à organiser leur vie de manière indépendante aux dépens de leurs voisins.

Fournisseurs voyous

Selon les données disponibles, la population montagnarde de la Tchétchénie dépassait alors les 200 000 personnes. Grâce à leurs capacités de mobilisation, ils pourraient déployer une armée de 20 000 hommes contre Dratsenko. Cependant, le général était conscient qu'à cette époque, les Tchétchènes n'agissaient pas comme une force unique : ils étaient divisés en teips, parfois en guerre les uns contre les autres. En même temps, ils disposaient d’un avantage important : une excellente connaissance de la région.

Le colonel Pisarev, participant à l'opération spéciale visant à asservir la Tchétchénie, nous dresse un « portrait psychologique » des montagnards de l'époque, qui n'a guère changé aujourd'hui : « Doués d'une riche imagination, comme la plupart des peuples orientaux, les Tchétchènes sont impressionnables. , donc le moindre succès inspire leurs espoirs, mais aussi un coup dur porté à cette imagination pourrait conduire à des résultats rapides et positifs. Leurs traits positifs sont le courage et l’endurance, leurs traits négatifs sont la ruse et le vol. L'idéal des Tchétchènes est le vol, et ils étaient en effet les fournisseurs des plus importants brigands caucasiens.
Les montagnards sont conservateurs ; jusqu'à leurs derniers jours, ils ont eu une vendetta. Le culte religieux a été porté à un haut degré et pour certains, il a atteint un état de fanatisme.

La rivière Sunzha servait alors en quelque sorte de frontière entre les Tchétchènes et les Gardes blancs. Sur sa rive gauche se trouvaient des villages cosaques, sur la droite des villages tchétchènes. À cette époque, Dratsenko avait restauré la majeure partie du chemin de fer détruit par les montagnards, qu'ils considéraient comme « un symbole de l'asservissement de la Tchétchénie par les Russes ». Cette route permettait d'apporter rapidement du secours aux garnisons attaquées. De plus, les trains blindés qui le parcouraient ont sensiblement refroidi le désir des Tchétchènes de mener des raids sur les villages.

Les principaux centres de rébellion étaient les villages de Shali et Vedeno. Les chefs rebelles s'y cachaient, ainsi que le commissaire rouge Gikalo, par l'intermédiaire duquel les montagnards entretenaient le contact avec Moscou.

Ils ne plaisantent pas avec nous

Les actions de Dratsenko visaient à préparer les troupes pour la prochaine expédition punitive, qui visait à «montrer aux Tchétchènes notre force et, en détruisant plusieurs villages, leur prouver qu'ils ne plaisantaient pas avec eux, mais qu'ils parlaient dans le langage de la réalité de fer».

Le choix de la stratégie de lutte contre les rebelles a été déterminé par l’expérience de Dratsenko lors de la guerre contre les Kurdes en Iran en 1912-1913. Dans le même temps, le général a tenu compte du fait que de nombreux Tchétchènes connaissaient les tactiques de combat modernes, ayant suivi l'école de la Première Guerre mondiale. En outre, il a été pris en compte qu'une partie importante du territoire de la Tchétchénie était couverte de buissons denses et était donc idéale pour le mouvement secret même de grandes masses de cavalerie ennemie, qui pouvaient apparaître soudainement à un endroit ou à un autre. le moment le plus inopportun. L'expérience des premières batailles dans de telles conditions a montré que les Tchétchènes utilisaient des tactiques de guérilla spéciales consistant à utiliser de petits groupes utilisant des chevaux pour se déplacer rapidement sur le champ de bataille et étant en communication constante en direct. Dratsenko a pris en compte l'expérience de la guerre du Caucase et a donc refusé de mener de longues expéditions punitives, se souvenant de la triste expérience de la défaite au siècle dernier de ces colonnes militaires qui s'éloignaient de leurs bases. En conséquence, le général a opté pour la tactique suivante : sans disperser ses forces, attaquer d'abord un village, puis un autre, avec des coups courts et puissants, puis retourner à la base et tenter d'obtenir les résultats souhaités par la négociation, en menaçant de détruire village après village. si les Tchétchènes refusent. Le refus de Dratsenko des opérations militaires conventionnelles était dû au fait qu'« en présence du détachement le plus puissant, plusieurs fois supérieur aux forces des Gardes blancs, une opération correcte utilisant toutes les méthodes de tactiques modernes, au mieux, pourrait conduire à un une guerre prolongée, qui ne ferait qu'aigrir les montagnards. L’invasion de la Tchétchénie même par nos troupes, en laissant intacts les villages capturés, équivaudrait à donner un coup de fouet dans l’espace.» La sagesse du général Dratsenko suggérait une évolution similaire de la situation au début de 1919 et l'obligeait à trouver une solution plus efficace au problème tchétchène. Dratsenko a abandonné «l'attaque correcte» contre les villages également parce que, dans le but de les prendre «sains et sains», il fallait s'attendre à ce que les pertes lors de l'assaut soient d'un ordre de grandeur plus élevées qu'avec la nouvelle tactique choisie. Le général savait que lors de l'assaut des villages, son escouade attendrait des embuscades mobiles, des balles tchétchènes bien ciblées et une ligne flexible de groupes de cavalerie de combat, fanatiques et prêts à mourir facilement. Tout ce cauchemar poursuivrait sans relâche les troupes blanches, même si les villages étaient capturés intacts. Dans ce cas, ils seraient en tension constante sur un front à 360 degrés, puisque les bandits basés dans le village « vivant » n’auraient pas besoin de s’en éloigner pour nuire aux « infidèles blancs ». Par conséquent, Dratsenko a immédiatement refusé d'occuper les villages - il a décidé de simplement raser les nids de bandits. La perspective de perdre la « maison de leur père », comme le savait Dratsenko, a mis les alpinistes dans un état de choc et les a privés de la volonté de résister davantage. La principale conclusion du général sur la mentalité des Tchétchènes au début de l’opération spéciale était la suivante : « les montagnards, comme tous les peuples de l’Est, méprisent la faiblesse et respectent profondément la force. La moindre manifestation de faiblesse à leurs yeux peut ruiner tous les plans, même ceux réalisés en leur faveur. Une sévérité excessive ne fera jamais de mal ni ne fera d’un Kurde ou d’un Tchétchène votre ennemi ; au contraire, elle vous élèvera à ses yeux et, avec un certain tact, pourra le lier à vous et faire de lui une personne loyale et dévouée.

Après les défaites de Chatilov et de Pouchkine en février 1919, les unités furent complétées par des recrues intensivement entraînées pour combattre dans les montagnes et les contreforts, et les cosaques de Terek furent mobilisés. En conséquence, le 20 mars 1919, Dratsenko concentra un groupe de frappe dans le village d'Ermolovskaya, comprenant la 1ère division de cavalerie et de cosaques Terek (3 régiments de cavalerie, bataillon à pied Plastun, batterie à cheval Terek), le 7e bataillon Kuban Plastun. , 2e et 3e batteries à cheval de la 1re division d'artillerie à cheval, une batterie de montagne à cheval distincte et une batterie d'obusiers d'obusiers de 48 lignes. Au total, jusqu'à 4 000 personnes (dont moins de 1 000 fantassins) avec des canons 12 et environ 50 mitrailleuses. Contrairement aux précédentes opérations infructueuses des Gardes blancs, la force principale de l'attaque devait être assurée par l'infanterie et l'artillerie, tandis que la cavalerie jouait un rôle de soutien.

Première frappe

La cible de la première attaque était Alkhan-Yourt. Dans la nuit du 23 mars 1919, les cosaques de Plastun construisirent un pont sur la Sunzha et la traversèrent jusqu'à la côte tchétchène avec une batterie de montagne à cheval, censée assurer l'avancée de l'infanterie sur le village à courte distance. D'autres batteries étaient positionnées sur les hauteurs pour bombarder Alkhan-Yourt. À cette époque, les unités de cavalerie bloquaient de manière fiable le village afin d'empêcher les renforts de s'en approcher et d'empêcher toute fuite. Même avant le début de l'opération, il a été pris en compte qu'Alkhan-Yourt est divisée en deux parties par un ruisseau se jetant dans la Sunzha. Ce ruisseau est devenu la ligne de démarcation entre les bataillons Kuban et Terek Cossack Plastun. Les Koubans, comme ils avaient plus de baïonnettes et de mitrailleuses dans leur bataillon que les Terets, durent attaquer la partie principale du village.

La défense d'Alkhan-Yourt, selon les participants à l'opération spéciale, a été superbement construite. Devant le village, qui formait un triangle scalène, la 1ère ligne de défense était placée à 1,5-2 kilomètres ; La 2ème ligne était située à la périphérie d'Alkhan-Yourt. La première et principale ligne était une chaîne de postes très ouverte et bien adaptée, bien camouflée.

A l'aube, les Plastuns commencèrent leur offensive. Ils rencontrèrent immédiatement une résistance farouche. Même en observant la progression de la bataille à l'aide des jumelles Zeiss les plus puissantes, les gardes blancs n'ont pas pu voir un seul Tchétchène parmi ceux qui ont tiré des tirs de fusil destructeurs sur les Cosaques à une distance de 500 mètres. Les positions tchétchènes, habilement équipées par rapport aux plis du terrain pour les tirs croisés, étaient si bien camouflées que pendant longtemps l'artillerie des gardes blancs les frappa « à l'aveugle », n'exerçant apparemment qu'un « effet sonore » sur les défenseurs. .

Bientôt, des tirs tchétchènes bien ciblés ralentissent l'avancée des plastuns. Ils commencèrent à subir de lourdes pertes - presque toutes les blessures des Cosaques furent mortelles. Les soldats se déplaçaient désormais un par un, par petits sprints rapides, se cachant autant que possible des balles.

« Des Tchétchènes de tous bords... »

Afin de couvrir simultanément de feu tout l'espace à partir duquel le feu était tiré, il fallait des canons 3 à 4 fois plus gros que le nombre disponible. L'artillerie ne pouvait pas non plus tirer avec précision, encore une fois en raison de l'incapacité de déterminer clairement les positions de l'ennemi ; lorsque les artilleurs lui demandèrent d'où venaient les tirs, les plastuns répondirent : « De tous les côtés »... Les soldats du Kouban, avançant vers la direction la plus dangereuse sur la droite, subit des pertes particulièrement lourdes. Dans ces conditions, le colonel Dolgonov, commandant de l’artillerie du détachement, a massivement tiré successivement l’artillerie sur l’un puis sur les autres secteurs de l’avancée des bataillons. De cette manière, il était possible de briser la résistance de l'ennemi. Vers 14h00, les Cosaques se sont approchés à 250-300 mètres de la périphérie nord du village. La première ligne de défense des Tchétchènes a été percée et détruite. Ce qui est frappant, c'est que les montagnards sont morts sur leurs positions, mais ne les ont pas quittées, combattant jusqu'au bout.

A 14h45, les plastuns ont attaqué les abords nord et nord-est du village. "Les plastuns qui ont fait irruption dans le village ont reçu l'ordre d'allumer tout ce qui pouvait brûler - la ligne de feu était censée servir d'indication à l'artillerie sur l'emplacement de nos chaînes." Dans de nombreux endroits à la périphérie du village, de courtes batailles au corps à corps ont commencé à faire rage. Voici des Tchétchènes criant « Allahu Akbar ! » Ils se précipitèrent, sabres et poignards à la main, sur des groupes entiers de plastuns. De telles attaques se sont terminées dans la plupart des cas de manière désastreuse pour les fanatiques : les Cosaques, en colère contre les pertes subies lors de la percée de la 1ère ligne de défense du village, les ont simplement levés sur des baïonnettes de fusil, les détruisant sans pitié. Aucun prisonnier n'a été fait.

Le soir du même jour, tout Alkhan-Yourt était aux mains des gardes blancs. Sur ordre de Dratsenko, des centaines de cavaliers ont libéré plusieurs Tchétchènes du village afin qu'il y ait quelqu'un pour raconter le triste sort de ceux qui persistaient et ainsi porter un « coup psychologique » à l'humeur de l'ennemi. Le village entier a été incendié et brûlé toute la nuit et le lendemain, illuminant la nuit la plaine lointaine de Tchétchénie, rappelant aux rebelles ce qui les attendait.

"Attaque psychique"

Le lendemain, tôt le matin, le détachement a mené une attaque psychique démonstrative contre le village voisin de Valerik. L'artillerie occupe à nouveau les hauteurs dominantes, mais n'ouvre pas le feu. La cavalerie a bloqué le village de la même manière qu'Alkhan-Yourt. Les bataillons de Plastun se sont battus en rangs, comme lors d'un défilé. Ce n'est qu'à une distance de 200 mètres qu'ils ont ouvert le feu sur eux, qui était plusieurs fois plus faible que lors de l'attaque d'Alkhan-Yourt. Il s'est avéré que Valérik n'était défendu que par quelques volontaires parmi ses habitants, alors que la majeure partie de la population s'y opposait et quittait le village à la veille de son assaut. Cette fois, les Tchétchènes n'ont pas pu arrêter les Plastuns et les Cosaques ont rapidement fait irruption dans le village, incendiant tout ce qui pouvait brûler. À midi, Valerik avait terminé. Le soir du même jour, le détachement de Dratsenko quitta le village incendié et se dispersa à Ermolovskaya et Grozny.

Après cela, les hostilités ont connu une pause d'une semaine et les négociations ont commencé entre le commandement de l'armée des volontaires et les Tchétchènes. Cette fois, les alpinistes eux-mêmes envoyèrent leurs représentants. À cette époque, le détachement de Dratsenko s’occupait d’entraînement au combat, d’exercices et d’interactions entre les différentes branches de l’armée. La cavalerie du détachement de Dratsenko assurait la protection de Grozny depuis les villages de Goudermes et d'Ustar-Tardoy, ce qui montrait une hostilité évidente. Le commandement de la Garde blanche, connaissant la trahison des montagnards, craignait les provocations de leur part.

Rendez tout le butin !

À Grozny, le 29 mars 1919, fut convoqué le Congrès du peuple tchétchène, auquel s'adressèrent Dénikine et le représentant britannique en Transcaucasie, le général Briggs. Dénikine a appelé les Tchétchènes à se soumettre au pouvoir des gardes blancs, à remettre les commissaires rouges et les chefs de bandits les plus odieux, ainsi que l'artillerie et les mitrailleuses disponibles ici et là, et à restituer tout ce que les Terets rouges ont pillé, promettant dans ce cas, pour épargner les dirigeants tchétchènes faisant autorité capturés - Sugaib-Mullah et Ibrahim-hoja. Dans ce cas, Dénikine a fait preuve de tact. Parlant de la nécessité de restituer aux Cosaques les biens pillés, il l'a formulé ainsi : « Rendre aux habitants de Grozny tous leurs biens apportés en Tchétchénie pour les garder en sécurité ». Dans le même temps, le commandement de la Garde blanche imputait la responsabilité des vols aux bolcheviks, avec lesquels il demandait aux Tchétchènes de rompre toute relation, affirmant que les Rouges « ne reconnaissent ni Dieu, ni la loi ni l'ordre », reprochant ainsi aux montagnards pour leurs liens avec l’Internationale athée. Dénikine a promis aux Tchétchènes que, malgré le pouvoir suprême de l'Armée des Volontaires dans la région, la Tchétchénie conserverait son autonomie interne. La nécessité de subordonner la Tchétchénie au commandement de la Garde blanche a été soulignée à la fois par Dénikine et par Briggs, au motif que dans le Caucase, dans les conditions d'un territoire relativement petit et de la résidence d'un grand nombre de nationalités différentes, dans des conditions d'un grand nombre de revendications mutuelles les uns contre les autres, sans la présence d'une seule puissance puissante jouant en même temps le rôle de force de retenue, les peuples du Caucase sont menacés d'autodestruction. En conséquence, les Tchétchènes se sont vu promettre et bénéficier d'un maximum d'avantages autonomes : le général Aliyev a été élu dirigeant de la Tchétchénie et en même temps assistant du commandant en chef de la région, le lieutenant-général Lyakhov, sous lequel fonctionnait une sorte de gouvernement. - le Conseil de la Montagne, qui surveillait les intérêts des Tchétchènes.

En conséquence, toutes les exigences du commandement de la Garde blanche présentées au congrès ont été satisfaites. Les représentants des villages de Misker-Yourt, Geremchuk, Belgatoy, New Atagi et Duba-Yourt, venus au congrès, ont organisé un régiment de cavalerie tchétchène composé de leurs habitants, qui a ensuite été déployé en division. Cette division combattit au sein de l'armée du Caucase et contre les gangs de Makhno.

Malgré le succès de ces négociations, une partie importante de la Tchétchénie a refusé de reconnaître les exigences de Dénikine. Les villages de Tsatsen-Yourt et Goudermes ont montré la plus grande hostilité. Une expédition punitive s'imposait contre eux. Selon les données du contre-espionnage, les habitants des villages au sud d'Alkhan-Yourt et de Valerik ont ​​été très déprimés par la défaite que leur a infligée Dratsenko et ont adopté une attitude attentiste dans la suite de la lutte.

Une excellente cible pour l'artillerie

Début avril 1919, le détachement de Dratsenko s’oppose à Tsatsen-Yourt. À cette époque, la 3e batterie de cavalerie avait été retirée de sa composition et envoyée au front de la lutte contre l'Armée rouge. Craignant d'être soumis à une attaque ennemie inattendue de Shali et Goudermes, Dratsenko a été contraint de déplacer des forces importantes de sa cavalerie avec une batterie de montagne montée vers ces directions pour se couvrir. Ainsi, seules 3 batteries d'artillerie avec un nombre total de 7 canons sont restées à la disposition de l'essentiel du détachement pour l'opération, soit presque deux fois moins que lors de l'assaut d'Alkhan-Yourt.

Prenant toutes les précautions en cas d'attaque inattendue des Tchétchènes, mettant en place une garde de cosaques à cheval de Terek, le détachement se dirigea vers Tsatsen-Yourt. L'aoul était un quadrilatère dont trois côtés étaient recouverts d'un immense champ de maïs, et d'un seul côté se trouvait une prairie adjacente à Tsatsen-Yourt. Selon les renseignements, les Tchétchènes voulaient ici répéter la défense d'Alkhan-Yourt, considérant la zone près de Tsatsen-Yourt comme très pratique pour repousser l'attaque des « infidèles blancs » et, en infligeant de lourdes pertes aux attaquants, les forcer à abandonner d'autres opérations de ce genre. Les Tchétchènes n’ont pas tenu compte du fait que le détachement de Dratsenko ne traverserait pas le maïs jusqu’à la brèche, mais avancerait secrètement à travers la forêt, à trois kilomètres de Tsatsen-Yourt, et se déplacerait à travers la prairie. Avant le début de l'opération, Dratsenko a installé un poste d'observation sur une botte de foin, d'où il a dirigé la bataille.

Si près d'Alkhan-Yourt les positions tchétchènes étaient cachées aux yeux des attaquants, ici leurs tranchées étaient clairement visibles dans la prairie ouverte, représentant une excellente cible pour l'artillerie. En une demi-heure, la première ligne de défense du village a été balayée par des tirs. La batterie d'obusiers a particulièrement bien fonctionné, dont chacun des obus a réduit en miettes des tranchées ennemies entières ainsi que les défenseurs qui s'y trouvaient. De ce fait, les chaînes de plastuns rencontraient très peu de résistance. A l'endroit même d'où partaient des tirs particulièrement nourris, les commandants arrêtèrent les plastuns et transmettirent des instructions sur les cibles de l'artillerie, qui détruisit rapidement les résistants. Ainsi, les Cosaques ont réussi à capturer la première ligne de défense ennemie et ont poursuivi leur attaque contre le village, sans rencontrer de résistance. Lors de l'examen des morts, il s'est avéré qu'ils étaient armés non seulement de fusils, mais aussi de fusils Berdan et même d'anciens silex, tous leurs corps étaient munis de pions et de poignards ; Les montagnards, apparemment, espéraient combat au corps à corps... Selon toutes les indications, les habitants n'ont pas eu le temps de quitter le village - du bétail errait autour de lui, de la fumée sortait des cheminées. Dratsenko a déclaré qu'il ne s'arrêterait pas à détruire le village et ses habitants en cas de résistance supplémentaire. À cette époque, les batteries d'artillerie étaient rapprochées du village, de sorte que les Tchétchènes sentaient que Dratsenko était prêt à mener l'affaire à la défaite complète de Tsatsen-Yourt. A l'est du village, depuis un poste d'observation, les gardes blancs ont aperçu une foule immense de riverains en train de manifester. A 100 mètres du village, Dratsenko a stoppé l'offensive - les montagnards ont envoyé des délégués, exprimant leur totale soumission. Dans ce cas, Dratsenko a interdit à quiconque d'entrer dans le village et d'y détruire quoi que ce soit. Bientôt, le détachement, observant toutes les précautions, se retira à Grozny.

Goudermes "rusé"

Après cela, les négociations se sont poursuivies pendant plusieurs jours avec le village de Goudermes. Il s’est avéré que ses habitants ont délibérément retardé les négociations, tout en renforçant les défenses du village. Conscient de cela, Dratsenko organisa une opération punitive. Le détachement, parti de Grozny, a passé la nuit dans le village d'Ilyinskaya et est apparu le lendemain près de Goudermes, en passant devant les ruines du village de Kakhaurovskaya, incendié par les Tchétchènes. Ainsi, le commandement de la Garde blanche a procédé à une « agitation visuelle » du personnel et l'a retourné contre les rebelles,

Goudermes était le plus grand et le plus riche de tous les villages pris d’assaut par le détachement de Dratsenko. À l'ouest de celui-ci se trouvait une hauteur dominante d'où toutes les approches du village étaient couvertes. Il était équipé de tranchées répondant aux exigences des tactiques de tir contemporaines : « … aux endroits où il y avait une probabilité de tirs de flanc de la part des gardes blancs, des traversées ont été construites. En général, il était clair que la construction avait été réalisée sous la supervision d’un officier qui connaissait bien les exigences des tactiques modernes d’ingénierie. La rivière Sunzha, qui bloquait le chemin menant au village, débordait alors de ses rives, se transformant en un ruisseau orageux, créant ainsi une barrière naturelle et difficile à franchir. Tout portait à croire qu'une attaque frontale contre Goudermes entraînerait d'énormes pertes et, très probablement, un échec pour les assaillants. Cependant, les Tchétchènes n’ont pas pris en compte les capacités de l’artillerie et de la technologie moderne.

Lorsque les plastuns se sont approchés d'une distance d'un kilomètre, ils ont commencé à leur tirer dessus d'en haut. A cette époque, l'artillerie ouvre un feu destructeur sur les hauteurs. Il était si précis que les Tchétchènes ont rapidement sauté hors des tranchées et se sont « dispersés », espérant que les tirs d'artillerie ne les atteindraient plus. Cependant, ils ont mal calculé : la pente de la hauteur faisait face à l'artillerie de la Garde blanche, et les silhouettes des gens étaient clairement visibles sur la surface presque nue. Sous le couvert de l'artillerie, les Cosaques ont simplement fauché jusqu'au dernier les montagnards qui y défendaient. Au moment même où une partie des Plastuns occupait les hauteurs, une autre faisait irruption dans les abords du village et y mettait le feu. Immédiatement après, les défenseurs montés sur des perches ont brandi des chiffons blancs. Bientôt, deux envoyés tchétchènes furent amenés à Dratsenko, les yeux bandés, et la poursuite de la destruction de Goudermes fut stoppée. Il s’est avéré que les montagnards ont accepté toutes les conditions de Dratsenko et n’ont demandé qu’une chose : ne pas brûler le village.

Les cosaques de Terek, qui parlaient de Goudermes comme de quelque chose de terrible, s'attendant à la bataille la plus sanglante, virent que tout se passait à l'envers : les pertes lors de sa capture étaient minimes. Le lendemain, le détachement retourna à Grozny. Cette opération a achevé la pacification de la Tchétchénie, tombée aux pieds du général peu connu Dratsenko en seulement 18 jours. Et cela tient compte du fait que la moitié de ce temps a été consacrée aux négociations.

Résultats

Résumant les résultats de l'opération spéciale de mars-avril 1919 en Tchétchénie, le commandement de la Garde blanche a noté : « Si vous vous souvenez des détails des batailles avec les Tchétchènes, alors dans ce cas, ils ont montré l'esprit de leurs ancêtres, Alkhan-Yourt. cela nous a coûté cher, mais de manière disproportionnée, cela est devenu plus cher pour les Tchétchènes, en C'est le secret d'un succès ultérieur. Alkhan-Yourt a frappé durement l'imaginaire tchétchène ; ils ont fait l'expérience directe de la force de frappe de la Bonne Armée ; ils étaient convaincus que les chefs de l'armée ne s'arrêteraient pas aux mesures les plus extrêmes. Nous voyons comment, à chaque opération ultérieure, la force de leur résistance diminue.

En outre, la diplomatie sensée de Dratsenko a joué un rôle majeur dans la victoire rapide des Gardes blancs sur la Tchétchénie, à la suite de laquelle de nombreux villages ont refusé de venir en aide aux villages tchétchènes qui ont subi les effets de l'expédition punitive. Habituellement, dans de tels cas, l'accent était mis sur la désunion totale des Tchétchènes. En outre, le fait que Dratsenko ait pris des otages dans chaque colonie tchétchène a contribué à maintenir l'obéissance des villages subordonnés au commandement de la Garde blanche.

La Tchétchénie a rassemblé pour la troisième fois les Cosaques pour la conférence interrégionale « De Terek au Don ». Cette fois, l'événement s'est déroulé modestement ; il n'y avait aucun représentant du Don et du Kouban.

Néanmoins, les Cosaques de Terek sont reconnaissants que les autorités républicaines, malgré les difficultés financières, aient trouvé l'opportunité d'organiser un événement et de se plonger dans les problèmes des Cosaques. Ils ont simplement regretté d'être perçus comme une minorité nationale.

Comment renforcer l’armée Terek en Tchétchénie ?

La conférence cosaque de Grozny, organisée par les autorités républicaines, est un événement important non pas tant par son contenu que par le fait même de sa tenue.

Après tout, il y a dix ans, il était difficile d'imaginer que les Tchétchènes se préoccupaient des problèmes des Cosaques.

C'est désormais l'ordre des choses et, pour la troisième fois, la capitale de la République tchétchène, autrefois fondée par le général Alexeï Ermolov comme forteresse de Grozny, accueille pour la troisième fois des délégations cosaques pour participer à la conférence « Du Terek au Don ».

Cette fois, en raison de la crise économique, selon le chef adjoint de la Société militaire cosaque de Terek (TVKO) Valery Salishchev, l'événement était moins représentatif que l'année dernière. Cosaques du Don et du Kouban.

Mais l'armée de Terek était représentée par les cosaques de Stavropol, de Vladikavkaz et de Kizlyar.

"J'ai pris la parole lors de la séance plénière avec un rapport dans lequel étaient présentés les réalisations et les problèmes que nous avons pour le 26e anniversaire de la renaissance de l'armée cosaque de Terek", a déclaré Valery Alekseevich. - Nous considérons comme une réussite la formation d'une armée cosaque de Terek enregistrée, située dans six entités constitutives de la Fédération de Russie.

Notre armée couvre le plus grand nombre de sujets parmi les 11 troupes cosaques de Russie.

Nous considérons l'arrivée récente des Cosaques de la République d'Ingouchie dans l'armée de Terek comme une réussite, car elle était problématique - la reconnaissance des Cosaques par l'État et l'élaboration de documents réglementaires de l'État.

Mais il y a aussi des problèmes, comme la création de sociétés cosaques parallèles, l’inefficacité de l’économie cosaque.»

Lors d'une table ronde dans le cadre de la conférence, Valery Salishchev a fait plusieurs propositions susceptibles de donner un nouvel élan au renforcement des Cosaques en Tchétchénie.

Il a également demandé d'envisager la possibilité d'introduire le chef de la société cosaque de la république, Gueorgui Reounov, dans les autorités exécutives de la République tchétchène et de développer un programme régional de soutien aux cosaques enregistrés.

Le vice-président du Parlement de la République, Shaid Jamaldaev, a promis de travailler sur ces questions.

Vice-président du Parlement tchétchène Shaid Zhamaldaev. Photo : minnac-chr.ru

«Nous sommes désormais bien conscients qu'en raison de la crise mondiale provoquée par la chute des prix de l'énergie, en raison des sanctions imposées à notre État, la situation économique est difficile, nous n'exigeons donc pas de l'État, et en particulier des dirigeants régionaux, décisions d’adoption immédiate.

Mais ils doivent connaître et comprendre nos problèmes et, à mesure que des sources de financement supplémentaires apparaissent et que la situation économique s'améliore, les résoudre », a noté le député des troupes enregistrées de Terek.

Participants à la conférence « De Terek au Don » à Grozny

Il y a moins d'un millier de cosaques

Pendant longtemps, les Cosaques de Tchétchénie avaient le statut de société de district. Mais en même temps, il n'était pas inscrit au registre de l'État.

Le nouvel ataman Georgy Reunov a corrigé cette lacune, même s'il a dû sacrifier le statut de district : la république n'avait pas mille habitants pour reconstituer les rangs cosaques.

"J'ai été élu chef en juin de cette année et pendant ce temps nous nous sommes enregistrés comme société régionale cosaque, car 300 personnes suffisent", a expliqué Gueorgui Reounov à KAVPOLIT. - Fin août, j'ai déposé des papiers au ministère de la Justice pour nous inscrire au registre, et le 26 septembre cet événement a eu lieu. Nous sommes désormais une personne morale. »

Selon lui, la conférence a discuté des problèmes généraux des Cosaques dans le Caucase du Nord, car la conférence était de nature interrégionale.

Dans certains endroits, le problème de l'attribution des terres aux Cosaques est aigu, dans certains endroits, la priorité est donnée à l'interaction avec les bureaux d'enregistrement et d'enrôlement militaires et à la préparation des conscrits pour l'armée, dans d'autres, il est nécessaire d'aider les Cosaques à trouver un emploi.

Georgy Reounov lui-même, en tant que personne relativement nouvelle dans le mouvement cosaque, n'a pas pris la parole à la conférence.

Au nom de la population cosaque, le chef du district de Naursky, Dmitri Kashlyunov, a évoqué le fait que les habitants de la république de différentes nationalités doivent vivre ensemble et se serrer les coudes.

La Tchétchénie pour tous

Le chef de la Société cosaque du district central du district de Stavropol de l'armée de Terek, Alexandre Pechnikov, est né et a grandi sur le territoire de Terek-Sunzha, il essaie donc de ne pas manquer les événements cosaques dans sa petite patrie.

Il était présent à la conférence « Terek au Don » à Grozny l'été dernier et a demandé cette fois si quelque chose avait changé par rapport à la population cosaque au cours de l'année écoulée.

Alexandre Pechnikov. Photo : sevkavportal.ru

"Ils m'ont dit que pendant cette période, trois prêtres avaient reçu un logement, des voitures et qu'une famille du territoire de Stavropol, qui vivait auparavant en République tchétchène, avait été réinstallée et employée dans le district de Naursky", a déclaré Alexandre Borissovitch. . - Les cosaques ont été encouragés à proposer des initiatives.

J'ai remarqué que les cosaques se trouvent dans une telle position en République tchétchène qu'il leur est même difficile de prendre l'initiative.»

La position exiguë des Cosaques était également évidente dans d'autres discours.

Par exemple, le recteur de l'église de la Nativité du Christ dans le village de Naurskaya, le père Ambroise, a noté avec satisfaction que la situation dans la république se stabilise, mais cela fait mal à l'oreille lorsque les Cosaques sont appelés un petit peuple dont les problèmes devraient être discutés lors de tels événements.

Cependant, aucun sujet sensible n’a été abordé lors de la conférence.

Comme l'a déclaré Zalpa Bersanova, responsable du secteur ethnographique de l'Académie tchétchène des sciences, les malentendus et même les affrontements armés entre Cosaques et Tchétchènes appartiennent au passé. Il s’agit désormais de « construire une maison commune ».

« La société tchétchène (et elle comprend tous les habitants de la République tchétchène - Russes, Cosaques et représentants d'autres nationalités, dont plus de 40 vivent dans la région) doit se développer davantage - et, en tenant compte des leçons du passé, éviter confrontation - a décrit l'essentiel des discours de Zalpa Bersanova Valery Salishchev. « Nous devons faire de la Tchétchénie un endroit où vivre confortablement pour toute nation, quelle que soit sa religion.

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Zalpa Bersanova, responsable du secteur d'ethnographie de l'Académie tchétchène des sciences (à droite). Photo : t-chagaeva.livejournal.com

J'ai aimé cette prestation. Il n’a pas verni la réalité ; il a souligné les erreurs dont il faut se souvenir pour qu’elles ne se reproduisent pas. »