Première satire(« Sur ceux qui blasphèment l'enseignement. À votre esprit ») s'ouvre sur les vers célèbres : « L'esprit est immature, fruit d'une science éphémère ! / Repose en paix, ne me force pas les mains à écrire… »

Le satiriste énumère les arguments de ceux qui considèrent la science inutile. Le prude Criton voit en eux la cause de l'impiété : « Les schismes et les hérésies de la science sont des enfants ; / Les gens qui ont besoin de mieux comprendre mentent davantage. Auparavant, les gens allaient docilement aux services religieux et les écoutaient sans comprendre. Maintenant, à la tentation de l'Église, ils ont commencé à lire eux-mêmes la Bible, ont oublié le jeûne, ne boivent pas de kvas, ont oublié comment s'incliner et allumer des bougies et croient que les monastères n'ont pas leur place en tant que patrimoine. L'accumulateur Silva dit que l'apprentissage provoque la faim : sans apprendre le latin, ils récoltaient plus de céréales. Le noble ne doit pas parler avec compétence et comprendre la raison du monde : cela ne lui fera pas savoir combien le commis vole ni comment ajouter le nombre de barriques de la cave. "Nous pouvons diviser la terre en quartiers sans Euclide, / Nous pouvons calculer combien de kopecks contient un rouble sans algèbre." « Ruddy, après avoir roté trois fois, Luka chante » : la science empêche les gens de s'amuser et détruit l'entreprise. Le vin est un don divin ; une personne joyeuse, quittant le verre, ne reprendra pas le livre. Le dandy Médor se plaint qu'on utilise beaucoup de papier pour les livres et qu'il n'a plus rien pour envelopper ses boucles ; Virgile et Cicéron ne valent pas deux sous devant un bon tailleur et cordonnier. « Voici quelques-uns des discours qui résonnent dans mes oreilles chaque jour. »

Et il est clair que sans science, il est plus facile de réussir. Pour devenir évêque, il suffit de se couvrir la tête d'un capuchon, le ventre d'une barbe, et, gonflé dans son carrosse, de bénir hypocritement tout le monde. Il suffit au juge de lever son arc à nœuds et de gronder ceux qui arrivent les mains vides. Il n’a pas besoin de connaître les lois : c’est le travail du commis de gravir des montagnes de papier.

Tout ignorant s’imagine digne du rang et des honneurs les plus élevés. L’esprit n’a donc pas besoin de rechercher ces honneurs, mais, assis dans son coin, il doit garder en lui la connaissance des bienfaits de la science, et non l’expliquer aux autres.

Satire deux(« À l'envie et à la fierté des nobles malveillants »), dialogue entre Filaret (« Vertu aimante ») et Eugène (« Noble », c'est-à-dire noble). Filaret rencontre Eugène dans une grande tristesse et en devine la raison : « Tryphon a reçu un ruban, Tullius avec des villages / Récompensé - vous et les anciens noms êtes méprisés. Evgeny confirme. Il est contrarié que les pâtissiers et les cordonniers d'hier aient atteint un niveau élevé, mais lui, avec sa noblesse, n'a rien obtenu. "Mes ancêtres étaient déjà nobles dans le royaume d'Olga" et depuis lors, ils régnaient à la fois dans la guerre et devant les tribunaux, "Et mon père était déjà au dessus de tout le monde - alors il est parti, / L'épaule droite de l'État est tombée avec lui. " » C’est dommage, d’avoir de tels ancêtres, de se voir durer partout.

Filaret répond en détail et franchement. La noblesse est une chose importante, mais elle doit être acquise ou confirmée par ses propres mérites. Mais une lettre, « rongée par la moisissure et les vers », ne donne aucune dignité à une personne : « Il ne sert à rien de t'appeler même le fils d'un roi, / Si en morale tu n'es pas égal aux chiens des ignobles » ; Le même sang coule chez les nobles que chez les esclaves. Evgeniy n'a aucun mérite pour sa patrie et il a lui-même admis que ses ancêtres n'avaient reçu leurs grades et leurs récompenses qu'en fonction du mérite. « Le coq a chanté, l'aube s'est levée, les rayons ont illuminé / les sommets du soleil des montagnes - puis l'armée a été conduite / sur le terrain par vos ancêtres, et vous êtes sous le brocart, / vous vous êtes enfoncé doucement dans le duvet du corps et âme, / tu renifles d’un air menaçant jusqu’à ce que deux jours s’écoulent… »

Ce qui suit décrit le jour du dandy. Le matin, il se prélasse longuement, puis boit du thé ou du café, se coiffe fantaisie, enfile des chaussures serrées (« La sueur du serviteur coule, / Deux callosités et tu deviens belle »), enfile une tenue qui vaut un tout village et choisi avec un art qui est la science la plus complexe du droit romain. Puis il s'adonne à la gourmandise, entouré d'amis vils qui, bien sûr, le quitteront dès qu'il dilapidera. Evgeniy rapproche constamment l'heure de sa ruine en se livrant à l'extravagance et au jeu : il a déjà perdu plus d'un village.

Et pour occuper des postes importants, il faut beaucoup de connaissances. Eugène, quant à lui, ne connaît rien à la science militaire complexe, a peur de la mer et n'est pas capable de diriger un navire. Le juge peut être celui qui « n'abandonne pas sagement les lois de Petrov, / dont nous sommes soudainement devenus un nouveau peuple », - et qui est aussi bon - Eugène, en plus de son ignorance, est insensible et cruel : il rit à la pauvreté, bat un esclave jusqu'au sang, qu'il agite sa main gauche au lieu de sa droite et, dans son extravagance, considère comme légaux tous les moyens de reconstituer un portefeuille vide. Il ne peut même pas mériter les rangs de la cour. Eugène est paresseux et les rangs de la cour s'obtiennent grâce à la peine et à la patience. Il y a le courtisan Cleitus : il passe des journées entières dans les couloirs des autres, mesure soigneusement ses paroles pour n'offenser personne, et en même temps va droit au but. Ce n'est pas un péché d'apprendre de telles qualités afin de les utiliser pour de bonnes actions.

En un mot, le mauvais caractère d’Eugène le rend bon à rien : « Corrige-toi et ensuite, mon ami, attends une récompense ; / Depuis, ne trouvez pas que ce soit une honte d’être oublié.» Et le fait que Tullius et Tryphon n'aient pas d'ancêtres nobles ne veut rien dire. Tout comme les ancêtres d’Eugène fondèrent une famille noble sous Olga, de même Tryphon et Tullius fondèrent la leur. Adam n'a pas donné naissance à des nobles et Noé dans l'arche a sauvé tous les agriculteurs égaux à lui. "Nous les avons tous complètement abandonnés, certains plus tôt, / Quittant le tuyau, la charrue, l'autre plus tard."

Satire septième(« Sur l'éducation. Au prince Nikita Yuryevich Troubetskoy ») est plus une épître qu'une satire : une présentation détaillée des réflexions sur le sujet de discussion. Le poète commence par dénoncer l'opinion générale selon laquelle l'intelligence ne vient qu'avec l'âge et qu'un jeune homme ne peut donc pas donner de bons conseils. Pourquoi un tel préjugé ? Beaucoup de gens disent qu'une personne est naturellement encline à se livrer à la tromperie, mais en fait, cela dépend davantage de l'éducation : n'importe quel champ se dessèchera s'il n'est pas arrosé ; chacun portera du fruit avec soin. Pierre le Grand le savait, qui cherchait lui-même de bons exemples dans d'autres pays et ouvrait des écoles pour ses matières. Une éducation correcte est le chemin vers la perfection : « L'essentiel de l'éducation est / Pour que le cœur, ayant banni les passions, mûrisse comme un enfant / Dans de bonnes mœurs, pour qu'à travers cela il soit utile / Votre fils soit utile à la patrie , gentil parmi les gens / Et toujours désirable - à Toutes les sciences et tous les arts doivent donner la main à cette fin.

Vous pouvez être un grand scientifique ou un grand guerrier, mais personne ne se souviendra bien d'une personne malveillante et méchante. Seule la vertu peut donner à une personne une conscience calme et une anticipation sans peur de la mort. Un esprit simple avec une conscience claire vaut mieux qu’un esprit vif et malicieux.

Il n'est pas nécessaire de répéter constamment des règles strictes aux enfants et de les gronder, surtout en public - cela ne fera que décourager l'amour de la vertu. Il est préférable de donner l'exemple. Après avoir remarqué un mauvais penchant chez votre fils, vous devez lui signaler quelqu'un qui en souffre : un avare tari à cause de son or, un dépensier en prison, un désir maladif. Il est nécessaire de choisir avec soin les serviteurs et l'ensemble de l'environnement de l'enfant : cela influence grandement l'éducation. Souvent, un fils perd sa vertu dans les bras d'un esclave et apprend des serviteurs à mentir. Le pire exemple de tous est celui des parents. Cela ne sert à rien de donner des instructions à un enfant s'il voit constamment du mal chez son propre père. Celui qui ne peut pas éviter le mal lui-même, qu'il le cache à son fils : après tout, personne ne montrera à un invité le désordre dans sa maison, et les enfants sont plus proches que l'invité. Pour beaucoup, de telles instructions d'un jeune homme sembleront absurdes, conclut le poète, alors ils ne peuvent pas lire ces poèmes, qui ont été écrits juste pour s'amuser...

La poésie russe a longtemps eu différents systèmes de versification. Les principaux sont syllabiques, syllabiques-toniques et accentuels, ou toniques.

Il est utile pour toute personne instruite en esthétique de connaître, de comprendre et de distinguer son essence. Ils ont tous leurs propres lois et règles.

Le centre de notre attention est la versification syllabique-tonique, et elle a été précédée par la versification syllabique. Ce système nous a pratiquement quitté.

Tout d'abord, la versification syllabique est syllabique (du grec sillabo - syllabe). Dans celui-ci, les vers avaient le même nombre de syllabes, le plus souvent 13 ou 11 étaient utilisées (mais treize syllabes étaient préférées). Ces vers étaient unis par paires par la consonance de leurs terminaisons, c'est-à-dire par une rime, mais pas n'importe quelle rime, mais féminine, comme : science - main, c'est-à-dire avec l'accent mis sur l'avant-dernière syllabe. Parfois, il y avait aussi une rime masculine comme : moine - couronne, indigné - portait. Comme les vers étaient larges, il fallait maintenir une pause - une césure, coupant le vers en deux hémistiches, et le dernier accent devant être maintenu sur l'avant-dernière (rarement sur la dernière) syllabe. Les accents restants étaient répartis arbitrairement tout au long de la ligne, c'est-à-dire qu'aucun ordre n'était prévu dans leur alternance ; la constance du rythme ne se faisait entendre que dans les césures et les fins. Cela a rapproché le poème du discours familier. Pour un exemple, regardez le début de la première satire d'A.D. Cantemir.

L’esprit est immature, fruit d’une science éphémère !

Repose en paix, ne me force pas les mains à écrire...

(Le mot « ume » est une forme du cas vocatif qui existe dans la langue russe depuis l'Antiquité.) Comptez les syllabes de ce couplet : la première ligne compte 13 syllabes, la seconde 13. Et c'est ainsi que les 124 les lignes de cette satire sont construites. La septième syllabe des vers est accentuée, suivie d'une césure (pause). Notons-le par deux lignes verticales. Cela se lit comme ceci :

Ume immature, || le fruit d’une science éphémère !

Repose en paix, ne force pas || mes mains au stylo...

Aux accents finaux, vous pouvez dire que la rime ici est féminine : science - mains. C'est vrai, l'accent est mis sur l'avant-dernière syllabe. Et dans toute satire, la rime est uniquement féminine. Une cohérence étonnante ! Voici un autre exemple de satire :

Et encore une chose. Il ne faut pas oublier que la direction principale de la poésie russe des siècles passés était progressiste : esprit militant, lutte pour le triomphe de l'humanité et de la justice, dénonciation satirique et colérique du système étatique, du servage et de l'Église. Les satires de Cantemir étaient particulièrement fortes. V. G. Belinsky a dit à leur sujet : « Ils ont tellement d'originalité, tellement d'intelligence et d'esprit, des images si brillantes et si vraies de la société de cette époque, la personnalité de l'auteur s'y reflète si joliment, si humainement que parfois vous pouvez retournez le vieux Cantemir et lisez quelque chose, il y a un vrai plaisir dans ses satires.

Antioche Dmitrievich Kantemir est né en 1708, est décédé en 1744, soit environ 36 ans, Belinsky l'appelait allégoriquement et affectueusement «le vieil homme» parce qu'il lisait et relisait ses satires alors qu'elles avaient déjà plus de cent ans.

Ainsi, le système syllabique appartient au passé, mais pas complètement. Il a été remplacé par syllabo-tonique. Un autre principe commençait à dominer : une séquence claire de sons percussifs et non percussifs. Elle a pratiquement conservé l'égalité des syllabes dans la poésie. Ainsi, avec cette condition, la structure syllabique est devenue une partie de la structure syllabique-tonique.

Cela s'est produit en 1735. Ensuite, le poète V.K. Trediakovsky a publié son ouvrage « Une méthode nouvelle et brève pour composer des poèmes russes ». Dans ce document, il décide de rationaliser et de systématiser le rythme du discours poétique russe. Trediakovsky fut le premier à proposer de partir du principe de l'accent vocalique. Des règles sont apparues concernant l'alternance de syllabes accentuées et non accentuées dans la poésie. Il appelait chacune de ces combinaisons un pied. Pour n’importe quel vers d’un poème, il fallait que tous les pieds aient la même structure, la même forme. C'est de la forme des pieds que les poèmes ont commencé à tirer leur nom (emprunté à la versification grecque antique).

Les pieds disyllabiques formaient les formes suivantes : trochée - une combinaison d'une syllabe accentuée avec une syllabe non accentuée (rose) ; iambique - une combinaison d'une syllabe non accentuée avec une syllabe accentuée (rivière) ; pieds à trois syllabes : dactyle - une combinaison d'une syllabe accentuée avec deux syllabes non accentuées (arbre) ; amphibrachium - une combinaison de trois syllabes, dont seule celle du milieu est accentuée (bouleau) ; anapaest - une combinaison de trois syllabes, où la syllabe accentuée est la troisième (turquoise).

En fonction du nombre et de la forme des pieds, les poèmes ont commencé à être appelés comme suit : trochée de deux pieds (trois, quatre, pentamètres) ou iambique ; dactyle à deux pattes (trois, quatre pattes), ou amphibrachium, ou anapest.

Les vers à plusieurs pieds (par exemple, pentamètre iambique et hexamètre) ont reçu le droit à la césure.

M. V. Lomonossov a incarné la nouvelle versification dans ses célèbres odes. Écoutez une de ses strophes (en même temps dites-moi de quelle ode elle est tirée) :

Osez maintenant, encouragé par votre zèle, montrer que la terre russe peut donner naissance à son propre Platon Et à l'esprit vif de Newton.

Malgré le caractère clairement obsolète de son vocabulaire pour nos jours (soyez encouragé, maintenant, encouragé, par le zèle, c'est-à-dire par la diligence, Newtons, c'est-à-dire Newtons), il est facile à écouter et affirme la dignité incontestable du nouveau système de versification. Regardez la répartition de ces versets.

Comme vous pouvez le voir, dans chaque vers il y a un tétramètre iambique, les rimes sont masculines : montrer - accoucher ; femelle : Platonov - Nevtonov. Nous devrons beaucoup parler des pieds plus tard. Il faut bien le rappeler dès le début : le pied est un concept conditionnel, il permet d'analyser le vers et de capter les caractéristiques de son rythme. Mais en réalité, un verset est constitué de mots. Leur prononciation ne doit pas être subordonnée aux pieds ; les pieds nous expliquent seulement pourquoi les mots du vers sont disposés dans un ordre ou dans un autre. Par conséquent, si l'une ou l'autre syllabe d'un mot a une accentuation du pied, en plus de l'accent inhérent au mot lui-même, alors l'accentuation du pied ne doit pas être prononcée. C'est une aide à la compréhension du rythme d'une ligne. Mais seules les accents que portent les mots eux-mêmes devraient résonner. La ligne « Terre russe pour accoucher » doit être prononcée uniquement avec trois accents marqués (et le quatrième pied - l'accent sur « kaya » - n'a pas besoin d'être prononcé). Il faut s'en souvenir à tout moment.

Ainsi, la versification syllabique-tonique repose sur l'alternance correcte de syllabes accentuées et non accentuées, uniforme pour tous les vers de poésie. Cela crée un son ordonné (rythmique).

Amitié, amour, attirance pour la nature, la vie environnante, réflexions philosophiques, plaisanteries, ironie, satire, joie et tristesse, réflexions élégiaques - tout s'inscrit dans les vers de A. S. Pouchkine. Souvenez-vous de son « 19 octobre », de son appel :

Mes amis, notre union est merveilleuse !

Lui, comme une âme, est inséparable et éternel - Inébranlable, libre et insouciant, il a grandi ensemble sous la canopée de muses amicales.

Incroyable! Son appel à ses amis du Lycée sonne aussi pour notre époque comme un appel aux jeunes, aux amis de la poésie. Comme vous pouvez le voir, il s'écrit en pentamètre iambique :

Amis | mon, | notre | union!

Regardez le début du poème de Pouchkine sur la rime : « Rime, ami sonore… »

« Rime, ami sonore » est un trochée tétramètre. Le poème entier est conservé dans ce mètre. Mais de quel conte de fées de Pouchkine proviennent les lignes suivantes ?

Dès que le danger est visible, le fidèle gardien, comme sorti d'un rêve, bouge, se réveille, se tourne de l'autre côté et crie : « Brick-coo-coo : Règne couché à tes côtés !

Ici, comme vous pouvez le voir, les premier et troisième distiques sont écrits en trois pieds trochaïques complets et des débuts accentués sont donnés pour le quatrième pied. Vérifions :

Un peu de danger | où est la vue... - quatre accents. Et dans les vers du deuxième couplet, chacun a quatre pieds pleins. Vérifions :

Shuvel|nutsya, | se réuniront... - quatre stress. En général, tous les versets ont quatre accents trochaïques, ce qui signifie qu'ils sont tous écrits en tétramètre trochaïque.

Passons maintenant à une autre taille.

Dactyle. Il a écrit la chanson "Rus" de N. A. Nekrasov, "Main Street" de D. Bedny, "Audacieusement, camarades, au pas" - une chanson populaire révolutionnaire et d'autres poèmes au contenu patriotique et révolutionnaire, avec la romance du pathos, avec le désir de liberté, volonté. La chanson folklorique « Glorious Sea, Sacred Baikal » partage le même sentiment. Oui, par exemple :

Des tourbillons hostiles soufflent sur nous, Des forces obscures nous oppriment vicieusement, Nous sommes entrés dans une bataille fatale avec nos ennemis, Des destins inconnus nous attendent encore.

Mais nous hisserons fièrement et hardiment l'étendard de la lutte pour la cause ouvrière, l'étendard de la grande lutte de tous les peuples Pour un monde meilleur, pour la sainte liberté !

C’est le début de « Varshavyanka » de Krzhijanovsky. Compteur : tétramètre dactyle.

Bannière de la grande lutte de toutes les nations | - quatre accents, Pour le meilleur | paix, pour la sainte liberté ! - quatre accents.

Dans le vers : « Mais nous fumerons | fièrement et | hardiment » dans le deuxième pied « nous fumons » la 3ème syllabe non accentuée est remplacée par une pause, le pied en prononciation équivaut à un dactyle.

Rappelons les « Trois Palmes » de M. Yu.

Et dès qu'ils se turent, dans le lointain bleu le sable doré tournait déjà comme une colonne.

Il y avait des bruits de cloches discordants, les meutes couvertes de tapis étaient éblouissantes.

Et il marchait, se balançant comme une navette dans la mer, chameau après chameau, soulevant le sable.

Taille : amphibrachium tétramètre. Jetez un oeil :

Dans ce cas, vous voyez une combinaison d’amphibachium tétramètre et trimètre. Voici « Chanson sur le prophétique Oleg » de A. S. Pouchkine :

Comme maintenant | rassemble prophétique | Oleg | - quatre accents.

Se venger du déraisonnable | Khazars, - trois accents, Leurs villages | et champs | pour violent | raid | - quatre accents, Il était condamné | épées et | feux - trois accents, etc.

Passons à l'anapest. L'élégie « K D... » de M. Yu. Lermontov :

Sois avec moi comme tu l'étais avant - trois accents Oh, dis | J'ai besoin d'au moins un mot - trois accents.

Pour que l'âme | dans ce mot elle trouva - trois accents. Ce qu'elle voulait entendre depuis longtemps... - trois accents.

Comme vous pouvez le voir, il s'agit d'un anapest de trois pieds. Et dans "Modern Ode" de N.A. Nekrasov, la satire est écrite dans le même mètre, mais au lieu d'une profonde mélancolie et d'un amour, il y a de la colère, du mépris, de la moquerie. Découvrez les versets par vous-même :

Vous n'offenserez même pas un reptile pour rien, vous êtes prêt à aider même un méchant.

En règle générale, les tailles s'adaptent à une grande variété de contenus.

Voici des exemples de poésie classique : de A. S. Pouchkine, M. Yu. Lermontov, N. A. Nekrasov - il y a quelque chose à apprendre d'eux ! Mais les exemples restent une question de convention, puisque d’autres tailles sont tout à fait acceptables pour les différentes humeurs du poète. Sachez l'essentiel : si le poème est syllabique-tonique, le mètre est strictement obligatoire. Le Syllabo-tonic ne reconnaît pas les vers sans dimension.

Essayez d'écrire vous-même un poème d'une certaine taille.
À VOTRE ESPRIT
L’esprit est immature, fruit d’une science éphémère !
Repose en paix, ne force pas mes mains à écrire :
Passez les jours volants du siècle sans écrire
Il est possible de devenir célèbre, même si l’on n’est pas considéré comme un créateur.
Il existe de nombreux chemins faciles qui y mènent à notre époque,
Sur lequel les courageux ne trébucheront pas ;
Le plus désagréable de tous est celui que les patrons ont maudit
Neuf sœurs. Beaucoup y ont perdu leurs forces,
Je ne suis pas arrivé ; tu as besoin de transpirer et de languir dessus,
Et dans ces œuvres, tout le monde vous est aussi étranger qu'une peste,
Il rit, abhorre. Qui se penche sur la table,
Regarder un livre ne vous mènera nulle part

Pas de chambres, pas de jardin couleur marmora ;
Il n'ajoutera pas une brebis au troupeau de son père.
C'est vrai, il y a de l'espoir chez notre jeune monarque De nombreuses muses se lèvent ; honteusement ignorant Le dirige.
Apollinaire
gloire à sa protection
Je n'ai ressenti aucune faiblesse, honorant ma suite
Je l'ai vu lui-même, et en tout abondamment
Il s'efforce de multiplier les habitants du Parnasse.
Mais le problème est que beaucoup parmi le roi louent
La peur est quelque chose qui est impudemment condamné chez un sujet.
« Les schismes et les hérésies de la science sont des enfants ;
Ceux à qui on donne plus de sens mentent davantage ;
Celui qui fond devant un livre devient impie -
Voyez comme le germe de la science est nuisible entre nous ;
Nos enfants, avant cela, sont calmes et soumis,
Les ancêtres ont suivi l'agilité de Dieu
Le service, écoutant avec une peur qu'eux-mêmes ne connaissaient pas,
Maintenant, pour l’Église de la tentation, la Bible est devenue un honneur ;
Ils interprètent, ils veulent connaître la raison, la raison de tout,
Donner peu de foi au rite sacré ;
Ils ont perdu leur bonne moralité, ont oublié de boire du kvas,
Vous ne pouvez pas les battre en viande salée avec un bâton ;
Ils n’allument plus de bougies, ils ne connaissent pas les jours de jeûne ;
Ils méprisent le pouvoir mondain entre les mains de l'Église,
Chuchotant cela parce que nous avons déjà pris du retard dans la vie mondaine,
Les domaines et les domaines sont très peu attrayants.

Silvan trouve un autre défaut aux sciences.
« Enseigner, dit-il, nous donne faim ;
Nous vivions ainsi avant, sans connaître le latin,
Beaucoup plus abondamment que ce que nous vivons actuellement ;
Beaucoup plus de pain a été récolté dans l’ignorance ;
Ayant adopté une langue étrangère, ils perdirent leur pain.
Si mon discours est faible, s'il n'y a pas de rang,
Aucun contact - un noble devrait-il s'en inquiéter ?
Argumentation, ordre des mots - ignoble c'est le cas,
Les nobles peuvent confirmer ou infirmer hardiment.
Fou qui a la force et les limites
Fera l'expérience ; qui languit en sueur toute la journée,
Pour que la structure du monde et des choses puisse être changée
Ou la raison, » il sculpte bêtement des pois dans le mur.
À partir de ce jour, vais-je devenir vie ou devenir une boîte ?
Bien qu'un centime ? puis-je découvrir grâce à cela que le greffier,
Que vole un majordome en un an ? comment ajouter de l'eau
Dans mon étang ? Quel est le nombre de barriques d’un domaine viticole ?
Pas plus intelligent, dont les yeux sont pleins d'anxiété,
Fume, cuit au feu, pour découvrir les propriétés des minerais,
Après tout, ce n’est pas maintenant que nous insistons sur le fait que les hêtres mènent -
Vous pouvez connaître la différence entre l’or, l’argent et le cuivre.
La connaissance des herbes et des maladies n’est que mensonge ;
Si vous avez mal à la tête, le médecin recherche des signes dans votre main ;
Le sang est responsable de tout en nous, si nous le croyons
Vous voulez donner. Sommes-nous de plus en plus faibles - le sang est doucement excessif
Écoulement; si vous êtes pressé - chaleur dans le corps; répondez avec audace
Donne, même si personne n'a vu le corps vivant à l'intérieur.

En attendant, il passe son temps dans de telles fables,
Le meilleur jus de notre sac y est inclus.
Pourquoi compter le flux des étoiles, et ça ne sert à rien,
Au fait, ne dormez pas toute la nuit,
Par simple curiosité tu perdras la paix,
Vous cherchez si le soleil bouge ou si nous sommes avec la terre ?
Dans la chapelle, vous pouvez honorer tous les jours de l'année
Jour du mois et heure du lever du soleil.
Il est logique de diviser la terre en quartiers sans Euclide,
Nous pouvons calculer combien de kopecks contient un rouble sans algèbre.
Silvan fait l'éloge d'une connaissance auprès des gens :
Ce qui vous apprend à multiplier les revenus et les dépenses est petit ;
Travailler dans quelque chose qui du coup ne fait pas grossir votre poche,
Il ose qualifier la citoyenneté de nuisible et de très folle.
Les joues roses, rotant trois fois, Luka chante :
« La science détruit la richesse des peuples ;
Nous, les gens, sommes devenus une communauté de créatures de Dieu,
Le cadeau reçu n'était pas à notre avantage.
A quoi ça sert à quelqu'un d'autre quand je m'endors ?
Dans le placard, pour les amis morts - je perdrai les vivants,
Quand toute la communauté, toute ma bande
Y aura-t-il de l'encre, un stylo, du sable et du papier ?
Nous devrions passer notre vie dans les divertissements et les fêtes :
Et donc ça ne dure pas longtemps – à quoi ça sert ?
Vous vous écrasez sur un livre et vous abîmez les yeux ?
N'est-il pas préférable de marcher vos journées et vos nuits avec une tasse ?
Le vin est un don divin, il contient beaucoup d'agilité :
Rend les gens amis, suscite la conversation,
Ça rend heureux, ça enlève toutes les pensées lourdes,
La pauvreté sait soulager, encourage les faibles,
Il adoucit le cœur des cruels, enlève la tristesse,
Un amoureux atteint plus facilement son objectif avec le vin.
Quand ils commencent à conduire les rênes de la charrue dans le ciel,
Et les étoiles apparaîtront déjà de la surface de la terre,
Quand les rivières coulent vite vers leurs sources
Et les siècles passés reviendront,
Quand pendant le Carême le moine mange seul, il devient un menteur, -
Ensuite, laissant le verre, je me mettrai à lire le livre.
Medor se plaint qu'il y a trop de papier qui sort
Écrire, imprimer des livres, et ça lui vient,
Qu'il n'y a rien pour envelopper les boucles bouclées ;
Ne changera pas en Sénèque c'est une livre de bonne poudre ;
Avant Yegor deux argent Virgileça n'en vaut pas la peine;
Rex - non Cicéron mérite des éloges.
Voici quelques-uns des discours qui résonnent à mes oreilles chaque jour ;
C'est pourquoi, dans mon esprit, je n'ai pas besoin d'être un fou
Je le recommande. Quand il n’y a aucun avantage, cela encourage
Louange pour le travail ; sans cela, le cœur devient triste.
Combien de choses à supporter au lieu de louanges et de blasphèmes !
Il est plus difficile pour un ivrogne de ne pas boire de vin,
Pourquoi ne pas louer le prêtre pour la semaine sainte,
Ce n’est pas agréable pour un commerçant de boire de la bière sans trois livres de houblon.
Je sais que tu peux, dans ton esprit, m'imaginer avec audace,
Qu'il est difficile à un méchant de louer la vertu,
Qu'un dandy, un avare, un prude et autres sont comme ça
Ils devraient blasphémer la science, mais leurs discours sont malveillants
Les gens intelligents ne sont pas fatigués, on peut leur cracher dessus ;
Votre jugement est juste et louable ; ça devrait être ainsi
Oui, à notre époque du mal, les mots intelligents sont magistraux.
Et d’ailleurs, non seulement ces sciences ont
Les non-amis que je chéris, pour faire court,
Il a cherché ou, à vrai dire, il aurait pu chercher plus hardiment.
Est-ce suffisant ? Saints des portes du ciel,
Et Thémis leur confia les poids d'or,
Peu de gens, presque tout le monde, aiment la vraie décoration.
Si tu veux être évêque, mets ta soutane,
En plus de cela, le corps est fièrement rayé
Laissez-le le couvrir ; accroche une chaîne en or autour de ton cou,
Couvrez-vous la tête d'une cagoule, votre ventre d'une barbe,
Ils menaient le bâton d'une manière magnifique pour le porter devant vous ;
Dans le carrosse, ballonné, quand le cœur est en colère
Ça éclate, bénis tout le monde à gauche et à droite.
Tout le monde dans ce monde doit vous connaître en tant qu'archipasteur
Des signes pour l'appeler avec révérence père.
Qu'y a-t-il dans la science ? Quel bien cela apportera-t-il à l’Église ?
Certaines personnes, en écrivant un sermon, oublieront les notes,
Pourquoi les revenus sont-ils affectés ? et les églises ont raison en eux
Les meilleurs sont fondés et toute l’Église est gloire.
Voulez-vous devenir juge - levez la main avec des nœuds,
Grondez celui qui demande les mains vides,
Que le cœur des pauvres méprise fermement les larmes,
Dormez sur une chaise pendant que le greffier lit l'extrait.
Si quelqu'un se souvient des règles civiles pour vous,
Soit le droit naturel, soit les droits des personnes -
Crachez-lui au visage, dites-lui qu'il ment,
Imposer ce fardeau aux juges est insupportable,
Pourquoi les employés devraient-ils grimper sur des montagnes de papier ?
Et il suffit au juge de savoir comment appliquer les peines.
L'époque à laquelle il a présidé ne nous est pas parvenue
Surtout, la sagesse et les couronnes seules partagées,
Être le chemin vers le lever de soleil le plus haut.
L'âge d'or n'a pas atteint notre famille ;
Fierté, paresse, richesse - la sagesse a prévalu,
L'ignorance s'est déjà installée dans les lieux de la science,
Il marche fièrement sous une mitre, en robe brodée,
Juge le drap rouge, dirige hardiment les étagères.
La science est déchirée, taillée en lambeaux,
Presque toutes les maisons furent renversées par une malédiction ;
Ils ne veulent pas la connaître, ses amitiés s'enfuient,
Comme avoir souffert en mer, pendant le service d'un navire.
Tout le monde crie : « Nous ne voyons aucun fruit de la science,
Même si les scientifiques ont la tête pleine, ils ont les mains vides.»
Si quelqu'un mélange les cartes, il connaît le goût des différents vins,
Danser, jouer trois chansons sur la flûte,
Il est logique de disposer habilement les fleurs dans sa robe,
C'est pourquoi même dans mes plus jeunes années
Tout diplôme supérieur est une petite récompense,
Il se considère digne du visage des sept mages.
« Il n’y a pas de vérité chez les gens », crie l’ecclésiastique sans cervelle.
Je ne suis pas encore évêque, mais je connais un horloger,
Je peux lire couramment le Psautier et les Épîtres,
Je ne faiblirai pas dans Chrysostome, même si je ne comprends pas.
Le guerrier grogne qu'il ne contrôle pas son régiment,
Quand il sait déjà signer son nom.
Le scribe s'afflige, derrière le drap qui ne reste pas rouge,
Il est logique d’écarter complètement l’affaire dans une lettre claire.
C'est dommage, imagine-t-il, de vieillir dans l'ignorance,
Qui avait sept boyards dans sa famille ?
Et il compte derrière lui deux mille maisons,
Mais à part ça, il ne sait ni lire ni écrire.
Ce sont entendre des mots et voir des exemples,
Gardez le silence, attention, ne vous ennuyez pas, assis dans l’obscurité.
La vie est sans peur, même si elle semble difficile,
Qui se cache silencieusement dans son coin tranquille ;
Si la toute bonne sagesse vous a fait savoir,
Réjouissez-vous secrètement, en raisonnant en vous-même
Les bienfaits de la science ; ne regarde pas, je l'explique,
Au lieu des louanges auxquelles vous vous attendez, recevez un mauvais blasphème.

Cette satire, première expérience du poète dans ce type de poésie, fut écrite à la fin de 1729, dans la vingtième année de son âge. Il ridiculise les ignorants et les méprisants de la science, c'est pourquoi il est inscrit « Sur ceux qui blasphèment les enseignements ». Il l'a écrit juste pour passer son temps, sans avoir l'intention de le publier ; mais parfois un de ses amis, lui ayant demandé de le lire, lui dit Théophane, à l'archevêque de Novgorod, qui l'a dispersé partout avec l'éloge du poète et, non satisfait, l'a rendu, a joint des poèmes louant l'auteur et lui a envoyé en cadeau le livre « Giralderie sur les dieux et les poètes ». À la suite de cet archipasteur, l'archimandrite Lapin a écrit de nombreux poèmes à la louange du créateur (qui, avec les Feofanov, sont joints au début du livre), ce qui l'a encouragé, et il a ensuite commencé à se consacrer à l'écriture de satires.

Dictionnaire encyclopédique des mots et expressions populaires Vadim Vasilievich Serov

L’esprit est immature, fruit d’une science éphémère !

Dès le début de la première satire « Sur ceux qui blasphèment les enseignements. À ton esprit" (1729) du poète russe Antioche Dmitrievitch Kantemir(1708-1744), qui avant sa première publication (1762) ne circulait que sous forme de listes :

Essayez d'écrire vous-même un poème d'une certaine taille.

Repose en paix, ne me force pas les mains à écrire...