Lomonossov a fait un excellent travail de structuration de la langue. Il l'a modernisé, a publié des manuels de grammaire, de nombreux mots qui ont remplacé les mots étrangers et a rapproché la langue slave de l'Église de la langue parlée. La théorie des « trois calmes » ou, en termes modernes, des « trois styles », était destinée à la littérature. Elle a divisé l'ensemble du patrimoine littéraire en styles haut, moyen et bas, qui correspondaient à diverses normes lexicales.
Haut style
Lomonossov a inclus des odes, des tragédies, des poèmes héroïques, des hymnes et des orateurs comme œuvres de grand style. Ils étaient censés raconter des sentiments sublimes ou des événements historiques. Ces œuvres utilisaient des slavonismes de la vieille église, des mots pompeux et peu utilisés, des expressions dépassées : « main », « main droite », « ouverte », etc. L'utilisation de mots littéraires ordinaires était également autorisée.Style moyen
Le style moyen comprenait des drames, des élégies, des églogues, des poèmes, des satires, des lettres et des ouvrages scientifiques. Ces ouvrages racontaient au lecteur les événements contemporains, la vie de personnes intéressantes, l'éclairaient et l'informaient. Dans le style moyen, des mots ordinaires étaient utilisés, mais l'utilisation d'un langage familier, injurieux ou désobligeant était interdite, sauf lorsque l'action l'exigeait. Les œuvres de style moyen ont été conçues pour le public le plus large.Style bas
De telles œuvres ne comportaient qu’un élément de divertissement. Il s'agissait notamment de comédies, de chansons, d'épigrammes, de fables, de lettres amicales, etc. Dans le style bas, les mots familiers et le vocabulaire courant étaient largement utilisés : « petit oiseau », « parler », « simp ». Les œuvres de style bas étaient lues dans un cercle amical pour remonter le moral lors des célébrations officielles ; leur lecture était inappropriée.Le style est un système de moyens linguistiques correctement sélectionnés et coordonnés qui sont utilisés pour exprimer certaines significations. Qualités générales du style : justesse, clarté, précision, justesse, légèreté, vivacité, harmonie du style.
Le concept de syllabe haute, simple et modérée est déterminé principalement par la nature du sens des mots utilisés.
Une image élevée de la parole est créée par des mots dépourvus de connotations quotidiennes et associés aux sommets des hautes hiérarchies :
"Je cherche la paix dans un sommeil paisible
Des soucis et de l'agitation quotidienne
Tout cela est en vain. L'imagination ne dort pas
Corps calme - les rêves sont éveillés » (W. Shakespeare)
Une image réduite de la parole est créée par des mots qui ont des connotations quotidiennes et sont associés dans leur sens linguistique aux sommets des niveaux inférieurs de la hiérarchie.
« Votre lettre du 19 m'a beaucoup attristé. Tu te morfonds encore. Hé, regarde : le blues est pire que le choléra, l'un ne tue que le corps, l'autre tue l'âme... nous rencontrerons de nouvelles connaissances, de nouveaux amis mûriront pour nous, ta fille grandira, elle deviendra une mariée, nous serons de vieux salauds, nos femmes seront de vieux salauds, et les enfants seront des gars gentils, jeunes et joyeux ; et les garçons commenceront à sortir ensemble, et les filles deviendront sentimentales ; mais nous aimons ça. (A.S. Pouchkine)
Comme on peut le voir, notamment à partir du deuxième exemple, l'image de la parole diffère de l'image du sujet : dans la lettre d'A.S. Pouchkine parle d'un sujet sublime, mais des moyens linguistiques sont utilisés pour créer un contraste délibéré entre le sujet de la parole et l'image de la parole.
Un vocabulaire élevé est nécessaire pour parler de quelque chose d'important et de significatif. Il trouve une application dans les discours des orateurs, dans le discours poétique, où se justifie un ton solennel et pathétique. Mais si, par exemple, vous avez soif, il ne vous viendrait pas à l'esprit de vous tourner vers un ami avec une tirade sur un sujet aussi trivial : « Oh mon camarade et ami inoubliable ! Étanche ma soif avec une humidité vivifiante ! »
Si des mots ayant une connotation stylistique ou une autre sont utilisés de manière inappropriée, ils donnent au discours un son comique.
Même dans les anciens manuels d'éloquence, par exemple dans la Rhétorique d'Aristote, une grande attention était accordée au style. Selon Aristote, il « doit être approprié au sujet du discours » ; les choses importantes doivent être dites avec sérieux, en choisissant des expressions qui donneront au discours un son sublime. On ne parle pas de bagatelles solennellement ; dans ce cas, on utilise des mots humoristiques et méprisants, c'est-à-dire un vocabulaire réduit. M.V. a également souligné l’opposition entre les mots « hauts » et « bas ». Lomonossov dans la théorie des « trois calmes ». Les dictionnaires explicatifs modernes donnent des marques stylistiques aux mots, notant leur sonorité solennelle et sublime et mettant en évidence les mots désobligeants, désobligeants, dédaigneux, vulgaires, abusifs.
Les syllabes hautes et basses sont des registres polaires du discours littéraire, qui fixent dans le style de l'auteur la limite du détachement du sens commun quotidien, d'une part ; et la limite de l’acceptabilité éthique et de l’expression littéraire, d’autre part.
Chaque langue, considérée comme un système de styles, a à chaque période historique ses propres limites de détachement et de littérature. Ainsi, pour la langue russe, la syllabe haute est principalement associée au discours slave de l'Église, qui jouxte les mots et les phrases appris du latin, du grec et des langues étrangères. Une propriété essentielle de la culture linguistique russe est que le slave d'Église est une langue classique et en même temps une composante du style fonctionnel de la langue littéraire russe.
Dans les limites des exigences générales de la parole et de l'expression littéraire, les efforts stylistiques du rhéteur visent à :
1. Le choix de moyens lexicaux appropriés - mots et phrases, qui créent la base de l'image stylistique de l'énoncé.
2. La construction d'une phrase dans laquelle se manifestent les qualités généralement générales du style.
3. Formulation de réflexions individuelles sur la déclaration.
4. Création d'une structure verbale du texte et de ses parties.
Langue littéraire russe moderne ne ressemble pas à une plaine plate et monotone. Son « paysage » est plus complexe : il y a des montagnes, des collines et des descentes dans des vallées et des plaines inondables fluviales. En parlant non pas métaphoriquement, mais directement, la langue littéraire russe moderne est alors démembrée stylistiquement. Certains mots ont une connotation élevée et solennelle, d'autres sont familiers. Enfin, de nombreux mots sont stylistiquement transparents, ils n'ont pas de coloration : je, toi, il, être, aller, penser, lire, travailler, mère, père, maison, vie, homme, fleurs, arbre, visage, cendre, joie, pensée , courage, grand, bleu, bon, etc.
Non seulement les mots, mais aussi les constructions syntaxiques sont stylistiquement différenciés. Exemples : J'ai oublié que je devais envoyer une lettre (neutre) - Et j'ai oublié que je devais envoyer une lettre (familier) ; C'est inévitable, car c'est le diktat de l'histoire (élevé). Cela ne peut être évité, car l'histoire l'exige (neutre). Dans ce dernier cas, les conjonctions pour – parce que – sont un dispositif syntaxique qui contribue à créer un contraste stylistique. La grande majorité des constructions grammaticales appartiennent au style neutre.
« … La « théorie des trois calmes » de Lomonosov, a écrit A. A. Reformatsky, contient un grain théorique très important : les styles de discours sont relatifs, et tout style est principalement corrélé au neutre, les autres styles s'écartent de ce neutre dans des directions opposées : certains avec un « coefficient » plus comme « élevé », d'autres avec un « coefficient » moins comme
« faible » (cf. manger neutre, manger haut et manger faible, etc.).
Chaque distinction dans la langue a un sens, elle signifie quelque chose. Quelle est la signification des distinctions stylistiques ? Cette signification est complexe. Premièrement, à l’aide de distinctions stylistiques, l’attitude de l’orateur à l’égard de son discours est véhiculée. Peut-être que ce discours a une signification universelle (il s’adresse au peuple), d’époque (pour l’histoire) et même une signification « universelle ». Mais le discours peut aussi être sans prétention ; l'orateur le destine à quelques personnes, et c'est seulement pour eux qu'il est intéressant, seulement maintenant et ici.
L'auteur de l'article distribue ses réimpressions à plusieurs de ses collègues et dit : Je suis venu chez vous pour présenter mon travail... Tant l'orateur lui-même que ses auditeurs se sont rendu compte que le discours ne correspondait pas aux circonstances dans ces conditions ; des mots plus modestes, sans prétention : il ne faut pas parler d’un sujet simple avec autant de solennité et de hauteur. Un style neutre conviendrait : Je veux vous livrer mon article... Ou encore un style conversationnel un peu réduit : Ici j'ai écrit, si c'est bon ou mauvais, je ne sais pas, lisez-le et dites-moi.
Par conséquent, les distinctions stylistiques expriment l'attitude du locuteur à l'égard de la parole : il l'évalue comme ayant une grande signification, voire universelle, ou comme une parole d'une « utilité plus limitée », pour un cercle de personnes relativement limité, ne prétendant pas faire époque.
Mais quelque chose d’autre découle de cette distinction. Le discours national est entendu les jours de célébrations, de jours fériés et les jours de réjouissance générale. Ainsi, les unités linguistiques appartenant au style élevé ont, en deuxième lieu, une connotation de fête et de solennité. Ils reflètent la situation même dans laquelle ils sont utilisés. Dans l'exemple ci-dessus (donner...) la gêne réside dans le fait que l'orateur est sûr d'avance qu'il a apporté des vacances à tout le monde en offrant le livre. Cependant, c'est déjà le deuxième sens dérivé du style élevé. L'essentiel est le premier. Ceci est prouvé par le fait qu'il existe des mots
un style élevé (et il y en a même beaucoup), dépourvu d'esprit de fête et de solennité. Par exemple, la haute union n’organise aucune fête pour elle-même.
Haut style approprié dans les jours de chagrin; en même temps, il conserve sa solennité, mais bien sûr pas sa festivité.
Le discours conversationnel est un discours de tous les jours. Cela ne la rend pas mauvaise : le quotidien a son propre charme. Dans l'exemple donné ci-dessus (à portée de main...), le style conversationnel s'est avéré bon et tout à fait approprié, et le style élevé s'est avéré mauvais et prétentieux. Par conséquent, le style familier a (en tant que second dérivé) le sens d'un discours quotidien et non festif.
Enfin, troisièmement, l'objet du nom lui-même peut être coloré différemment selon les styles. Dans la série de mots : yeux (hauts) - yeux (neutres) - contemplateurs (familier ou simple) - les objets eux-mêmes semblent différents. Le mot yeux évoque des idées différentes sur l'objet nommé que le mot mirettes. Des yeux plus beaux que des mirettes. En revanche, les yeux ne sont pas seulement un « organe de vision », mais un « miroir de l’âme » ; la bouche n’est pas un « organe de consommation », mais une « source de paroles sages ». (donner...) peut être compris ainsi : la remarque n'a pas abouti car elle a donné à l'action une note plus élevée qu'elle ne méritait.
Cependant, cette fonctionnalité est secondaire, c'est-à-dire qu'elle ne couvre pas tous les mots stylistiquement colorés. Oui, en effet, la plupart des mots élevés désignent des objets qui sont évalués positivement (Patrie, très hardiment), mais il y a aussi des mots aussi élevés dont l'objet soit n'est pas évalué du tout, soit est évalué négativement (tyran, méprisable, démon du mal ).
Par conséquent, la signification principale des différences stylistiques doit être vue dans le fait que la parole elle-même peut être considérée comme importante, essentielle pour tout le monde (ou pour beaucoup) ou, à l'inverse, comme n'ayant qu'une signification limitée : ici, maintenant, pour les personnes présentes. Ces différences métonymiques se transfèrent aussi à l'objet du discours, à ce qu'on appelle ; Les objets eux-mêmes, désignés au moyen d'un style élevé et familier, peuvent être présentés différemment. Et, comme déjà dit, avec style
la solennité caractéristique d'un cadre dans lequel un discours de haut niveau est approprié peut être capturée ; pas de solennité, la vie quotidienne (pas dans un sens péjoratif) est capturée dans un style conversationnel. Ce sont les significations véhiculées par les distinctions stylistiques.
Unités linguistiques neutres caractérisé par le fait qu'ils sont appropriés dans n'importe quel discours. Ils n'ont pas ces couleurs, ces significations stylistiques caractéristiques des styles élevés et familiers. Aucun texte (écrit, oral) ne peut être créé à partir des seules unités colorées. Dans tout texte, la plupart des mots et des structures syntaxiques sont de style neutre. Les unités colorées sont introduites dans l'environnement des unités neutres, puis nous percevons l'ensemble du texte comme étant de style élevé ou familier. Un verre de thé est de l’eau légèrement colorée par du thé, mais ce n’est pas un « verre d’eau », mais plutôt un « verre de thé ». Il en va de même pour le texte grand (ou familier) : la plupart de ses unités sont incolores, neutres ; quelques mots hauts (ou dans un autre cas, familiers) donnent de la couleur. Rappelons-nous : à l'aide d'une gradation stylistique, d'un style conversationnel élevé - neutre -, le discours lui-même est évalué ; c'est la base des distinctions stylistiques.
Chaque fois que vous écrivez un texte ou que vous communiquez simplement avec d'autres personnes, vous choisissez le style de discours le plus pertinent pour le moment donné. Il existe cinq styles au total, mais le succès de votre dialogue, tant avec votre interlocuteur qu'avec le lecteur, dépend entièrement du bon choix de chacun d'eux. Pour le lecteur, le style de votre présentation est encore plus important, car lors de la lecture, une personne ne dispose pas d'informations non verbales sur vous, telles que les expressions faciales, les gestes, la fréquence respiratoire, le regard, etc. Aujourd'hui, nous examinerons donc quels styles de texte existent, quelles sont leurs fonctionnalités et, bien sûr, nous examinerons des exemples de ces styles.
Cinq styles de discours de base
Ainsi, comme mentionné ci-dessus, tout texte que vous créez peut être classé dans l'un des cinq styles de discours. Les voici :
- Style scientifique
- Style journalistique
- Style artistique
- Style d'affaires formel
- Style conversationnel
Veuillez noter que les différents types de texte ont tendance à avoir des styles différents, même s'ils peuvent décrire le même objet. Regardons un exemple. Disons que vous devez écrire un texte sur une machine à laver. Comment peux-tu l'écrire :
- Vous rédigez un avis avec les principales caractéristiques (style scientifique)
- Vous rédigez un texte de vente (style conversationnel)
- Vous rédigez un article SEO pour un blog (style journalistique)
- Vous écrivez un texte hypnotique (style artistique)
- Vous rédigez une proposition commerciale (style business formel)
Cependant, pour plus d'objectivité, nous ne nous concentrerons pas aujourd'hui sur la machine à laver, mais considérerons simplement les cinq styles de discours avec divers exemples.
1. Style de discours scientifique
Le style scientifique se caractérise par des exigences rédactionnelles strictes, qui sont décrites plus en détail dans l'article "". Dans cet article, un exemple de style scientifique sera plus condensé, mais si vous êtes intéressé par une version étendue, vous pouvez la trouver sur.
Le style scientifique est utilisé parmi les scientifiques ainsi que dans les milieux éducatifs. Une caractéristique distinctive du style scientifique est son objectivité et son approche globale de la question considérée. Thèses, hypothèses, axiomes, conclusions, colorations et motifs monotones, voilà ce qui caractérise le style scientifique.
Un exemple de style de discours scientifique
Sur la base des résultats de l'expérience, nous pouvons conclure que l'objet a une structure douce et homogène, transmet librement la lumière et peut modifier un certain nombre de ses paramètres lorsqu'il est exposé à une différence de potentiel comprise entre 5 et 33 000 V. Des recherches ont également montré que l'objet change de manière irréversible sa structure moléculaire sous l'influence de températures supérieures à 300 K. Lors d'une action mécanique sur un objet avec une force allant jusqu'à 1 000 N, aucun changement visible dans la structure n'est observé.
2. Style de discours journalistique
Contrairement au style scientifique, le style journalistique est plus controversé et ambigu. Sa principale caractéristique : il est utilisé à des fins de « lavage de cerveau » dans les médias et, par conséquent, est initialement biaisé et contient l’évaluation de l’auteur sur des événements, des phénomènes ou des objets en cours. Le style journalistique est largement utilisé à des fins de manipulation. Regardons des exemples.
Disons que dans le village d'Experimentalovo, un résident local, oncle Vanya, a effectué une série de tests d'un nouveau médicament chimique sur une poule, à la suite de laquelle elle a commencé à pondre des œufs d'or. Voyons maintenant comment le style journalistique peut nous transmettre cette information :
Exemple de style de discours journalistique n°1
Incroyable découverte ! Un habitant du village isolé d'Experimentalovo a inventé un nouveau médicament qui fait pondre des œufs d'or aux poules ! Le secret avec lequel les plus grands alchimistes du monde se battent depuis des siècles a enfin été révélé par notre compatriote ! Jusqu'à présent, il n'y a eu aucun commentaire de la part de l'inventeur, il boit actuellement beaucoup, mais nous pouvons affirmer avec certitude que les découvertes de ces patriotes stabiliseront définitivement l'économie de notre pays et renforceront sa position de leader sur la scène mondiale. dans le domaine de l'extraction de l'or et de la production de produits aurifères pour les décennies à venir.
Exemple de style de discours journalistique n°2
Un acte d'une cruauté sans précédent et d'un traitement inhumain des animaux a été démontré par un habitant du village d'Experimentalovo, qui, pour ses propres objectifs égoïstes, avec un cynisme particulier, a utilisé de malheureux poulets pour créer sa « pierre philosophale ». L'or a été obtenu, mais cela n'a pas arrêté l'écorcheur, et lui, comme un type absolument immoral, s'est plongé dans une profonde frénésie, sans même essayer d'aider les pauvres créatures qui étaient devenues victimes de ses expériences scandaleuses. Il est difficile de dire ce qu’implique une telle découverte, mais étant donné l’évolution du comportement du « scientifique », nous pouvons conclure qu’il complote clairement pour prendre le pouvoir sur le monde.
3. Style de discours artistique
Quand on est fatigué par la sécheresse du style scientifique ou la duplicité du style journalistique, quand on veut respirer la légèreté de quelque chose de beau, lumineux et riche, débordant d'images et d'une gamme inoubliable de nuances émotionnelles, alors le style artistique vient à votre aide.
Ainsi, le style artistique est « l’aquarelle » pour un écrivain. Il se caractérise par des images, des couleurs, des émotions et de la sensualité.
Un exemple de style de discours artistique
Sidorovitch dormait mal la nuit, se réveillant de temps en temps au son du tonnerre et des éclairs. C'était une de ces nuits terribles où l'on a envie de s'envelopper sous une couverture, de sortir le nez pour respirer, et de s'imaginer que l'on est dans une cabane dans la steppe sauvage à des centaines de kilomètres de la ville la plus proche.
Soudain, sortie de nulle part, la paume de sa femme, qui dormait à côté de lui, passa sur l'oreille de Sidorovitch :
"Dors déjà, foutu voyageur," gémit-elle en se faisant claquer la langue d'un air endormi.
Sidorovitch se détourna, offensé, en faisant la moue. Il pensait à Taïga...
4. Style de discours professionnel formel
Les principales caractéristiques du style commercial sont la précision, le pédantisme et l’impératif. Ce style met l'accent sur la transmission d'informations, ne permet pas de double interprétation et, contrairement au style scientifique, peut contenir des pronoms à la première et à la deuxième personne.
Exemple de style de discours commercial
Moi, Ivan Ivanovitch Ivanov, j'exprime ma sincère gratitude aux employés de la société Primer LLC, en particulier S.S. Sidorov. et Pupkov V.V. pour le haut niveau de qualité de service et la résolution rapide de toutes les questions controversées sur place et je vous demande de les encourager conformément aux termes de la convention collective de Primer LLC.
5. Style de discours conversationnel
Le style conversationnel est le plus caractéristique de l’Internet moderne. Avec l’émergence massive des blogs, il est devenu dominant sur Internet et laisse son empreinte non seulement dans le journalisme web, mais aussi dans la vente de textes, de slogans, etc.
Le style conversationnel brouille essentiellement les frontières entre l’auteur et le lecteur. Il se caractérise par le naturel, la décontraction, l'émotivité, son vocabulaire spécifique et son adaptation au destinataire de l'information.
Exemple de style de discours conversationnel n°1
Yo, mec ! Si vous lisez ce texte, vous comprendrez le sujet. L'énergie, le dynamisme et la vitesse sont ce qui définit ma vie. J'aime les sports extrêmes, j'aime les sensations fortes, j'aime quand l'adrénaline monte en flèche et m'épate. Je ne peux pas vivre sans ça, mec, et je sais que tu me comprends. Je m'en fiche vraiment : skateboard ou parkour, patins à roulettes ou vélo, du moment que j'ai quelque chose à défier. Et c'est cool !
Exemple de style de discours conversationnel n°2
Vous êtes-vous déjà demandé ce qui se passerait si la Terre changeait de place avec Jupiter ? Je suis sérieux! Le nouveau Vasyuki apparaîtrait-il sur ses bagues ? Bien sûr que non! Ils sont faits de gaz ! Avez-vous vraiment acheté des absurdités aussi flagrantes, ne serait-ce qu'une minute ? Je n'y croirai pas de ma vie ! Et si la Lune tombait dans l’océan Pacifique, de combien son niveau augmenterait-il ? Vous pensez probablement que je suis un ennuyeux rare, mais si je ne pose pas ces questions, alors qui le fera ?
Conclusions
Ainsi, aujourd’hui, nous avons examiné des exemples de styles de discours dans toute leur diversité, bien que peu riche. Pour différentes situations, différentes directions seront optimales, mais la principale chose à laquelle vous devez faire attention lors de la création de texte est la langue de votre public et un style qui lui convient. L'accent mis sur ces deux paramètres permet de lire vos textes d'un seul coup, et augmente donc vos chances de réussir la tâche assignée au texte.
COURS ÉLECTIF
VOCABULAIRE DU HAUT STYLE – LE CHEMIN VERS LA RENOVATION DE LA SPIRITUALITÉ RUSSE.
Note explicative
Le « chien-loup » du XXe siècle (O. Mandelstam) a privé le peuple russe de mots de grand style. Le vocabulaire slave de la vieille église, qui a apporté l'Évangile, la Parole de Dieu, en Russie, a été brûlé « par le feu et l'épée » au cours des 70 années du pouvoir soviétique. L’athéisme militant a renversé une énorme couche de mots avec lesquels le peuple russe « parlait à Dieu ».
La disparition des mots de style élevé a conduit à un déclin général et à une dégradation de la culture linguistique. Le vocabulaire du « calme moyen », avec son caractère officiel, a commencé à revendiquer le rôle de mots de style élevé, « le calme bas » s'est transformé en langage moyen et obscène a pris sa lacune dans les couches inférieures du « langage de la rue ». Le déclin des styles a directement influencé le durcissement de la morale et la dégradation intellectuelle de la société : après tout, « la vie vient de la parole » - la pensée est dirigée par la parole (A. Potebnya). C'était un vocabulaire élevé qui contenait des significations symboliques et mystérieuses, dans lequel reposaient et se cachaient l'âme et l'esprit du peuple. Des mots aussi complets que l'amour, la bonté, la gentillesse, la vérité, la foi, etc. contenaient des significations morales principales et pas toujours prononcées, étaient remplis d'énergie spirituelle et se développaient au fil des siècles.
La langue littéraire est essentiellement écrite. Sur le sol russe, c'est avant tout une langue spirituelle ; elle repose sur une couche de mots de haut style. Ce sont eux qui expriment la vision du monde, la mentalité du peuple russe, qui, dans le processus de cognition, combine les qualités intellectuelles, spirituelles et volitives du caractère national dans ses manifestations typiques (V. Kolesov).
Maintenant, nous accordons de plus en plus d'attention aux paroles du passé, nous comprenons que leur renaissance est la renaissance du souvenir perdu de la véritable spiritualité non déformée du peuple russe.
Le matériel du cours au choix est sélectionné de manière à pouvoir être utilisé lors des réunions de la Société Scientifique de l'École.
36 heures
Répartition des heures
Nom du sujet | |||||||||||||||
La théorie des « trois calmes ». | |||||||||||||||
Processus de « déclin » des styles au XXe siècle. Leurs causes et conséquences. | |||||||||||||||
Vocabulaire spirituel et religieux. Langue slave de la vieille église. Vieux slavonicismes. | |||||||||||||||
La Bible et l'Évangile sont des sources de connaissance spirituelle. | |||||||||||||||
Mots bibliques et leur utilisation dans le discours moderne. | |||||||||||||||
Vocabulaire de style élevé dans les paroles russes. Analyse des paroles du programme. | |||||||||||||||
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Dans la préface de la première édition de ses ouvrages, publiée en 1757 (« Discours sur les bienfaits des livres paroissiaux en langue russe »), il distingue trois types de « dictons » dans le vocabulaire de la langue russe. "Au premier rang se trouvent ceux qui sont couramment utilisés chez les anciens Slaves et maintenant chez les Russes, par exemple, dieu, gloire, main, maintenant j'honore." Nous parlons ainsi de mots communs aux langues russes et slaves de l'Église. « Le second appartient à ceux qui, bien qu'ils soient peu utilisés en général, et surtout dans les conversations, sont intelligibles à tous les lettrés, par exemple : j'ouvre, Seigneur, planté, je pleure », c'est-à-dire que nous parlons de les mots de la langue slave de l'Église. La troisième catégorie comprend les mots de la langue russe (russismes), qui ne figurent pas « dans les vestiges de la langue slovène, c'est-à-dire dans les livres paroissiaux, par exemple : je dis, un ruisseau, qui, pour l'instant, n'est qu'un ». La combinaison de mots de ces groupes forme différents styles : haut, médiocre et bas. Haut style comprend des mots des premier et deuxième groupes, il se compose « de dictons russes slaves, c'est-à-dire utilisés dans les deux dialectes, et de dictons slaves intelligibles pour les Russes et peu délabrés ». Style moyen (médiocre) est composé de mots des premier et troisième groupes : « à partir de dictons plus courants dans la langue russe, où l'on peut prendre quelques dictons slaves, utilisés avec un grand calme, mais avec beaucoup de soin pour que la syllabe ne semble pas gonflée. Vous pouvez également y utiliser des mots bas, mais faites attention à ne pas tomber dans la méchanceté. « Vile » était considéré comme un vocabulaire familier expressif, largement utilisé dans les comédies du XVIIIe siècle. Style bas est composé de mots du troisième groupe, c'est-à-dire de mots « qui ne sont pas dans le dialecte slave ». Ils peuvent être mélangés avec des mots caractéristiques du style moyen, "et parmi les mots slaves qui ne sont pas couramment utilisés, on peut les éviter complètement pour des raisons de décence". Dans un style simple, des mots courants peuvent être utilisés, mais à la discrétion de l'auteur. Des genres littéraires ont été attribués à chaque style. Il a été proposé d'écrire des poèmes héroïques, des odes et des discours en prose sur des sujets importants dans un style élevé. Les œuvres théâtrales, les lettres poétiques amicales, les satires et les élégies étaient écrites dans la syllabe médiane. Dans le cadre du style bas, des comédies, des épigrammes, des chansons, des lettres amicales et des « descriptions d'affaires ordinaires » devaient être créées. La leçon utilise des éléments du formulaire de conférence. Elle est préparatoire à la conférence finale. LEÇON 3. Processus de « déclin » des styles au XXe siècle. Leurs causes et conséquences. Rapports. Suite de la leçon précédente. Analyse des histoires de M. Zoshchenko. Nous observons le discours autour de nous. De quoi et comment parlent les gens ? Comment la disparition des mots nobles affecte-t-elle le déclin de la spiritualité d’une nation ? LEÇON 4. Vocabulaire spirituel et religieux. Langue slave de la vieille église. Vieux slavonicismes. Manuel. Signes des slavonicismes de la vieille église (phonétique, formation des mots, morphologique, sémantique, syntaxique). Sélection de matériel à partir de dictionnaires et sa discussion. Tâches 228 (on compare d'autres racines en utilisant le modèle), 229, 230, 231. Travailler avec des dictionnaires. Choisissez des mots avec des racines d'origine slave de la vieille église LEÇON 5. La Bible et l'Évangile sont des sources de connaissance spirituelle. Reportages utilisant des expressions de la Bible et de l’Évangile. Manuel. Tâches 237, 238, 240. Sélection et analyse des poèmes de S. Yesenin, y compris le vocabulaire religieux (premières paroles). LEÇON 6. Mots bibliques et leur utilisation dans le discours moderne. Sélection de mots bibliques du dictionnaire. Les utiliser dans le discours. Phraséologismes d'origine ancienne. Les écuries d'Augias, le talon d'Achille, le fil d'Ariane, l'épée de Damoclès, le travail d'Hercule, le nœud gordien, les dons des Danaens, Janus aux deux visages, entre Scylla et Charybde, la palme, chante des louanges, élève au bouclier , le travail de Sisyphe, les tourments de Tantale, la pomme de discorde, la boîte de Pandore . Les élèves complètent la liste à l'aide de dictionnaires. Pitch l'enfer, alpha et oméga, ange dans la chair, baume pour les blessures, chéris comme la prunelle de tes yeux, frappe-toi dans la poitrine, fils prodigue, Dieu a donné, Dieu a pris, jette les mots au vent, sois la risée, Pandémonium babylonien, puissance des ténèbres, dans le feu et dans l'eau, un temps pour disperser les pierres et un temps pour rassembler les pierres, l'œil qui voit tout, le déluge mondial, chaque créature par paires, la voix de celui qui crie dans le désert , le don de Dieu, que la lumière soit, les temps antédiluviens, l'arbre de vie, attendre le temps au bord de la mer, la brebis perdue, savoir comme "Notre Père", sur le thème du jour, le fruit défendu, le promis terre, le serpent tentateur, répandre l'âme, boire la coupe jusqu'à la lie, une idole, ne négliger aucune pierre, comme un voleur dans la nuit, le chemin de croix, un livre aux sept sceaux, une absolution de bouc, le racine du mal, mensonge pour le salut, avoir des ennuis, il vaut mieux donner que prendre, le lieu d'exécution, la manne du ciel, les tourments de l'enfer, beaucoup sont appelés, mais peu sont choisis, nulle part où poser la tête , pas de ce monde, porte ta croix quel que soit le visage, esprit impur, œil pour œil, dent pour dent, casse les cornes, secoue la poussière de tes pieds, chair sur chair, lève la main, répands de la cendre sur ta tête, synonyme, serviteur de Dieu, détruis à terre, Sodome et Gomorrhe, vanités vaniteuses, servante de deux maîtres, sel de la terre, réduis en poudre, chemin épineux, obscurité totale, vexation de l'esprit, trésor comme la pomme de l'œil, notre pain quotidien, le nombre de la bête, etc. Expressions ailées, proverbes d'origine biblique. Au commencement était la parole, et la Parole était avec Dieu, et la parole était Dieu ! – un rappel de la responsabilité des propos prononcés. Tout ce qui est secret devient un jour clair. La santé est plus importante que la richesse. Nous devons prier pour un esprit sain dans un corps sain. Et il y eut un soir et il y eut un matin. Une étincelle allumera une flamme. Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende. Tout comme la pop, l’arrivée aussi. Celui qui sème le vent récoltera la tempête. Celui qui ne travaille pas ne mange pas. (Apôtre Paul) Un blasphème intelligent vaut mieux qu’un mauvais éloge. Ils ne savent pas ce qu'ils font. Il n'y a pas de prophète dans son propre pays. Ne faites pas de vous une idole. L'homme ne vit pas seulement de pain. Ne jure pas sur ta tête. Ne jetez pas de perles devant les porcs - c'est en vain de parler de quoi que ce soit ou de prouver quelque chose à quelqu'un qui n'est pas capable ou ne veut pas le comprendre. Ne vous attendez pas à une bonne race d'une mauvaise graine Jugez d’abord et jugez ensuite. Traitez les gens comme vous aimeriez être traité. Gardez votre langue dans la conversation et votre cœur dans la colère. Le sale ne collera pas au propre. La parole guérit, la parole paralyse aussi. Frappez et on vous ouvrira. Le fils n'est pas responsable de son père. La vérité parle par la bouche d'un bébé. Plus ça change, plus c'est la même chose. Le meurtre sera révélé. - "Il n'y a rien de caché qui ne soit révélé." Ma langue est mon ennemie : elle rôde devant l'esprit, à la recherche d'ennuis. Ma langue est restée collée à ma gorge. - "Ma force s'est tarie comme un tesson, ma langue s'est accrochée à ma gorge." LEÇON 7. Vocabulaire de style élevé dans les paroles russes. Paroles du programme (« Liberté », « À Chaadaev », « Prisonnier », « Arion », « À la mer », etc.) ; Analyse de poèmes choisis par l'enseignant. Je suis assis derrière les barreaux dans un cachot humide. Un jeune aigle élevé en captivité, Mon triste camarade, battant de l'aile, De la nourriture sanglante est picorée devant la fenêtre, Il picote, jette et regarde par la fenêtre, C’est comme s’il avait eu la même idée avec moi. Il m'appelle avec son regard et son cri Et il a envie de dire : « Envolons-nous ! » Nous sommes des oiseaux libres ; c'est l'heure, frère, c'est l'heure ! Là où la montagne blanchit derrière les nuages, Là où les bords de la mer deviennent bleus, Là où seul le vent marche... oui moi !.. (1822) Yev écrit sur le lien entre la volonté et les grands espaces russes dans le livre « Notes sur le Russe » : « Le grand espace a toujours possédé le cœur russe. Il en est résulté des concepts et des idées qui n’existent pas dans d’autres langues. En quoi, par exemple, la volonté diffère-t-elle de la liberté ? Parce que le libre arbitre est la liberté combinée à l’espace, un espace non clos. La partie prédominante des mots dérivés du mot volonté, indiqués dans le dictionnaire, ont une connotation négative dans la langue russe : esprit libre, arbitraire, volonté propre, etc. dans l'esprit des anciens scribes russes, volonté personnelle, " La « pensée de soi » en tant que manifestation de la volonté apparaît en étroite parenté avec l'orgueil – la tentation diabolique, le désir destructeur – la tentation. Comme le note G. Lesskis, « en Russie, dans la conscience russe, la liberté était le plus souvent comprise comme une volonté, comme une simple « absence... de degrés et de restrictions dans la vie d'une classe ou de la société entière » (Dictionnaire de la langue russe moderne. - M.-L. , 1962. – T. 13). Le penseur russe G. Fedotov réfléchit de manière intéressante sur la différence entre la liberté et la volonté dans son article « La Russie et la liberté » (1945) : « Eh bien, qu'en est-il de la « volonté » dont le peuple rêve et chante, à laquelle chaque cœur russe répond ? ? (...) La volonté triomphe soit dans la sortie de la société, dans l'étendue de la steppe, soit dans le pouvoir sur la société, dans la violence contre les gens. La liberté personnelle est impensable sans le respect de la liberté d’autrui ; la volonté est toujours pour soi... Puisque la volonté, comme l'anarchie, est impossible dans une communauté culturelle, l'idéal russe de la volonté trouve son expression dans la culture du désert, de la nature sauvage, de la vie nomade, des gitans, du vin, des réjouissances, de la passion désintéressée - vol, rébellion et tyrannie " Que signifie la nourriture sanguine ? Après s'être libérée de l'esclavage externe, une personne peut se retrouver captive de l'esclavage interne - l'instinct de pouvoir faible et dangereux, le désir de pouvoir sur les gens, la nature et le monde. Avec l'image de la « nourriture de sang », le poète rappelle que l'homme n'est pas seulement un être naturel, mais aussi un être spirituel, ayant les plus hautes responsabilités envers lui-même, envers les hommes et envers Dieu. « Le Prisonnier » montre la première étape de la transformation du poète. Le poète-prisonnier, le poète-aigle voit « la montagne blanchit derrière un nuage », « les bords de la mer deviennent bleus », mais il n'entend pas encore « le vol des anges d'en haut », ni « le passage sous-marin du reptile marin. Dans « Le Prisonnier », il y a un monde sensoriel visible et beau, mais il n’y a pas encore de monde spirituel supérieur ; il y a une soif spirituelle de liberté, mais il n’y a toujours pas de « soif spirituelle ». Facilement, comme par magie, Pouchkine crée une composition tourbillonnante magistrale non pas d'action matérialisée, mais d'un véritable cycle d'émotions, les expériences internes du héros lyrique. Un tel tourbillon, créé par le flux sémantique et mélodique d'une strophe dans une autre, est visible dans le poème « Le Prisonnier » (1822). Trois strophes fusionnent en un seul soliton - une onde vortex mélodique, limitée des deux côtés. Trois phrases du poème ne coïncident pas avec les limites des strophes. La première phrase – le premier vers de la première strophe – énonce l’exposé du poème et est donc prononcée sur un ton descendant vers la fin. D'ailleurs, dans la pratique de la lecture expressive de ce poème, le deuxième vers est intonativement « tiré » dans le premier, ainsi le « triste camarade », qui se trouve à l'intérieur du cachot, semble être séparé du « jeune aigle », qui semble être dehors. Combien de héros lyriques y a-t-il dans le poème ? Un ou deux ? On pense généralement qu’il y en a deux. Est-ce vrai ? Après tout, il s’agit d’un exemple de poème romantique qui ne peut pas refléter fidèlement le monde réel ; il reflète le monde du point de vue de l’auteur à travers l’image du héros lyrique. En utilisant ce poème comme exemple, nous pouvons expliquer clairement aux élèves de sixième ce qu'est le romantisme. Il suffit de se poser deux ou trois questions : où est la prison ? quel crime le héros a-t-il commis ? À combien d'années a-t-il été condamné ? etc. Déjà la deuxième question me fait sourire, puisque l'intrigue extérieure du poème n'a rien de commun avec le monde réel des événements - c'est un monde non manifesté, le monde des sentiments et des pensées du héros lyrique. C'est une expression artistique du décalage tragique entre la réalité et le contenu intérieur de l'âme. Deuxièmement, il convient de voir s’il existe des images similaires dans le contexte poétique de Pouchkine. Par exemple, on lit dans le poème « Le Poète » (1827) : ...Et parmi les enfants insignifiants du monde Peut-être est-il le plus insignifiant de tous. Mais seulement le verbe divin Il touchera les oreilles sensibles, L'âme du poète s'ébranlera, Comme un aigle éveillé . On retrouve l’image d’un aigle dans le poème « Le Prophète » et d’autres poèmes. Le prisonnier et l'aigle sont deux hypostases de l'âme unique du héros lyrique. Comment se produit la renaissance, la réincarnation d’un prisonnier en aigle ? Nous observons ce processus dans le poème. Le cadre du texte - une onde vortex vivante - est limité par deux mots antonymes : Je suis assis - nous marchons, créant une antithèse cachée du poème. Entre eux, il y a un mouvement ascendant en spirale d'intonation mélodique. Le sommet de l'intonation montante est les derniers mots ...Oui je suis!– se propageant dans des espaces surnaturels. Comment se structure cette ascension intonationnelle sans limites ? L'antithèse mélodique est déjà contenue entre le premier et le deuxième vers : le premier vers est prononcé avec un ton plus grave. Elle soutient une antithèse cachée : extérieurement je suis prisonnière, mais en réalité je ne suis pas ici - je suis là, derrière les murs de la prison, je me dissout dans la beauté, l'harmonie du monde... Qui sait, peut-être le Célèbre découverte de Pierre Bezukhov selon laquelle il est impossible de garder son âme immortelle, sans murs ni fusils, inspirée de ce poème. Le deuxième vers de la première strophe donne l'impulsion à une montée de ton - le mouvement d'intonation commence par une composition commune et compliquée du sujet - le sujet de la phrase : Un jeune aigle élevé en captivité, Mon triste ami... La composition du prédicat - rhème - commence à la fin du troisième vers et est reconnue comme un transfert, soulignant la composition du prédicat : ...Mon triste camarade, battant des ailes, De la nourriture sanglante est picorée devant la fenêtre, L'intonation d'un ton montant gagne en hauteur d'envol, puisque la deuxième strophe se termine par une virgule, elle continue une série de prédicats homogènes dont le premier a été précisé dans la strophe précédente - picote. Le mouvement mélodique ascendant est déterminé par la répétition du verbe picore, conjonctions répétées Et. Les verbes sont condensés, mais ils ne portent pas de sèmes actifs ( jette, c'est ne mord pas) – ce qui se passe n’a rien à voir avec le monde réel. Ainsi, la première strophe se jette mélodiquement et syntaxiquement dans la seconde, se confondant avec elle. La deuxième strophe est divisée en deux parties par un point, la proposition comparative est donc très significative : C'est comme s'il avait eu la même idée que moi– il y a ici une fusion de l’âme d’une personne du monde réel et d’un aigle-poète, non soumis aux lois terrestres. Le lecteur doit mettre en évidence cette ligne en baissant le ton et en faisant une pause, en suivant des lois syntaxiques objectives. Et les prédicats homogènes de la phrase précédente se jettent dans la phrase incomplète suivante, fixant le point perdu de hauteur mélodique : appelle, veut parler(il n'y a encore aucune action dans son expression matérielle). Le sujet est caché, puisque c'est là que s'opère la fusion du réel et des principes créatifs. Dans le quatrième vers de la deuxième strophe, le discours direct de l'aigle commence, il est à nouveau mis à jour par transfert, il crée donc encore plus de tension dans le rythme émotionnel du poème, sa mélodie tourbillonnante. Ainsi, la deuxième strophe se jette mélodiquement dans la troisième. La troisième strophe - le cri de l'aigle - est prononcée à la hauteur maximale. La mélodie du mouvement ascendant y est rythmée par des constructions sans verbe : répétition du nom de l'état il est temps, l'ascension vers l'infini du ciel est anaphoriquement « tordue » par la répétition des circonstances, là - là - là, propositions subordonnées locatives similaires. Cela définit l'infini de s'élever vers le haut, s'arrachant à jamais de la terre, s'élevant transcendantalement au-dessus de la terre et la quittant, haineux... Le seul verbe d'action active dans la troisième strophe est nous marchons– deux hypostases de l'âme fusionnées en une seule. Les deux verbes restants ( devient blanc, devient bleu) désignent la couleur symbolique du monde harmonieux de Dieu. Seul le vent est capable d'accompagner le héros lyrique dans son élan créateur. Nous marchons- aussi une image mentale nationale, caractéristique des Russes, l’une des images folkloriques les plus frappantes (voir les discussions d’Eva sur la liberté russe comme dépassant les limites de la vie quotidienne et s’étendant sur les vastes étendues du territoire russe). Mot volontéétymologiquement a une racine commune avec le verbe commande. Dans le poème, ces cadres folkloriques s'élargissent, accueillant l'idée de la non-soumission du « je » lyrique aux lois terrestres, de l'infinité de la perception du monde, de la dissolution dans son infinité. Les derniers mots du poème doivent être prononcés au plus haut point du vortex mélodique. Antithèse " donjon humide», « désert sombre"La vie quotidienne terrestre - et la vie spirituelle intérieure du poète, non soumise au monde réel, se manifestent clairement dans de nombreux poèmes. LEÇON 8. Les archaïsmes et les historicismes sont des signes de grand style. Analyse de poèmes. Le poème « Arion » (1827) est étonnant – un serment d'allégeance aux motivations spirituelles altruistes des « Ivanov-Tsarévitch » de l'histoire russe. L’impulsion pour protester contre l’absolutisme russe était la réalisation de soi non pas comme un esclave royal, mais comme une personne libre. Ces gens ne pouvaient plus se permettre d'être traités comme des laquais de la cour. Le jeune poète a su exprimer l’air de l’époque : « Étoile du bonheur captivant...", et a ensuite réussi à parler de fidélité à ces idéaux de telle manière qu'il a transmis cet élan spirituel aux générations suivantes, qui ont pu le déchiffrer et s'émerveiller de la hauteur spirituelle de leurs ancêtres. Le poème "Arion" code l'attitude de Pouchkine envers les idées venues de l'Occident, apportées par les vainqueurs au sommet des sommets, et envers leurs guides (n'oublions pas la discussion animée avec K. Ryleev sur l'essence de la créativité poétique) , et la providence d'un génie sur la future histoire sanglante de la Russie impliquée dans ces idées, bien que modifiées, mais toujours étrangères. Le texte du poème montre comment sa signification secrète est organisée, tout d'abord, de manière compositionnelle, à l'aide du transfert (enjambement) largement utilisé par Pouchkine. Arion Nous étions nombreux sur le bateau ; D'autres tendaient la voile ; D’autres ont unanimement résisté Les rames sont puissantes dans les profondeurs. En silence Appuyé sur le volant, notre timonier intelligent Le lourd bateau naviguait en silence ; Et je suis plein d'une foi insouciante - J'ai chanté pour les nageurs... Soudain le sein des vagues Le nourrisseur et le nageur sont morts ! – Seulement moi, le mystérieux chanteur, jeté à terre par un orage, Je chante les mêmes hymnes Et ma robe mouillée Je me sèche au soleil sous un rocher. Plus d'un an s'est écoulé depuis le soulèvement de décembre, l'amertume aiguë des pertes s'est quelque peu atténuée et le moment est venu de me rendre compte : qui suis-je et que suis-je ? que faire ensuite ? comment vivre ? Quel est le sens de ma vie maintenant ? Le poète répond à toutes ces questions. Réinterprétant l'ancienne légende d'Arion, il l'inclut dans une équipe amicale de personnes partageant les mêmes idées, il charge le poème de l'énergie de la tension. Le poème est plein d'antithèses ; tous les éléments qu'il contient sont chargés de manière opposée, mais existent dans un équilibre dynamique. Le court poème est un amalgame d’antithèses : compositionnelle, sémantique, sémantique. La première antithèse est impliquée par la césure de la quatrième ligne. L'équipe amicale, dans une seule impulsion, un soupir et des cris rythmés, contrôle le bateau « en surpoids ». A noter : la mer est toujours calme, mais le bateau est maîtrisé avec beaucoup de difficulté, au maximum de ses capacités. Ces cris amicaux sont contrastés par le silence du nourrisseur. Le premier transfert oppose les efforts actifs de l'équipe, exprimés dans les sons rythmiques d'un seul organisme, avec le silence du nourrisseur « pensant ». Le vers sur la mangeoire est le plus long du poème, il contient neuf pieds (dans d'autres poèmes - huit) et se termine par une épithète significative intelligent. Malgré la surtension, « l’esprit » du Helder est impuissant non seulement à faire face au « tourbillon bruyant », mais il est également insuffisant pour résister aux éléments dans son état « paisible » temporaire. Le bateau, lourd, maladroit (notons cet oxymore), inadapté à naviguer dans les eaux tumultueuses de la vie russe, est voué à la destruction dès le début. Ici, l’évaluation de l’auteur sur l’essence du mouvement décembriste est clairement exprimée : avec l’aide du pur racio, la vie russe ne peut pas être bouleversée. Cet élément n'obéit qu'au mystérieux, à l'irrationnel, inaccessible au froid esprit analytique. Ainsi, l'épithète apparemment neutre « intelligent » acquiert un sens évaluatif négatif connotatif, et non un sens direct, mais une sorte de sens prophétique « viscéral ». De notre amère expérience de près de deux siècles, nous sommes devenus convaincus que les idées rationnelles pour la reconstruction du monde russe, venant toujours de l'Occident, ne portent pas de bons fruits sur notre sol, quels que soient les énormes sacrifices consentis pour cela. du grand objectif séduisant, « théoriquement fondé ». Le poète confronte les rameurs et le timonier. Cela exprime probablement l’antithèse principale du poème et sa propre réponse à la question : pourquoi n’étais-je pas avec eux ? Et je suis plein d'une foi insouciante, - J'ai chanté pour les nageurs... La foi en quoi ? Bien sûr, dans la destinée divine, qu'il ne pense même pas à changer, il vit dans la conscience de la destinée divine, d'où la joie d'une perception harmonieuse du monde. Une confrontation terrible et tendue avec les éléments n'est possible que lorsque l'équipe se reconnaît comme un organisme unique. Tout le monde est occupé à un travail important, tout comme le Chanteur : il porte la Parole d'amis (mais guère de personnes partageant les mêmes idées) - l'éternité et est mystérieusement sauvé pour cette raison même. Sur le plan de la composition, le poème comprend deux parties opposées l'une à l'autre. Il s'agit d'une antithèse externe, la frontière entre les parties de la composition est exprimée par le transfert le plus intonatoirement le plus vivant : ... J'ai chanté pour les nageurs... Soudain le sein des vagues Un tourbillon bruyant écrasé à la volée... Le chanteur est clairement conscient de sa mystérieuse mission, la soulignant par une antithèse ouverte dans la deuxième partie, au centre sémantique : Le nourrisseur et le nageur sont morts ! – Seulement moi, le mystérieux chanteur, jeté à terre par un orage... Le poème commence et se termine par l’image d’un monde harmonieux, c’est-à-dire arrangé selon la providence de Dieu, mais ce monde peut exploser à un moment donné, il est initialement hostile à l’homme spirituel et Toujours cache en lui une menace mortelle pour l’étranger, noble et sacrificielle dans ses aspirations altruistes. Un changement de rythme au centre sémantique du poème permet de pénétrer dans sa profondeur la plus intime. La première partie comprend deux centres sémantiques : l'équipe est un nourrisseur intelligent. « Le nourrisseur intelligent » se démarque d'une équipe de personnes partageant les mêmes idées ; c'est un leader qui assume l'entière responsabilité de l'avenir, et l'équipe en est consciente. Le deuxième centre sémantique est structuré par l'apparition d'un héros lyrique, dont l'état mental diffère fortement de l'humeur émotionnelle des combattants et des combattants irréconciliables et concentrés - à la fois l'équipe et le timonier. L'incroyable tension vécue par l'équipe culmine avec l'image du timonier - et soudain : ... Et je suis plein d'une foi insouciante - J'ai chanté pour les nageurs... La tension terrible de l'équipe, menée par leur nourrisseur, contredit le naturel de l'heureux Singer, qui chante joyeusement, « plein de foi insouciante », comme un oiseau sur une branche, sans effort ni tension. Cette contradiction est obtenue en condensant les mots : tendus, pressés ensemble dans les profondeurs des rames puissantes. Le naturel joyeux, l’harmonie de l’état d’âme, l’ouverture enfantine aux amis du chanteur et au monde s’opposent à cet effort collectif colossal et inhumain, où tous les muscles, cordes émotionnelles et spirituelles sont tendus à l’extrême. Mais le Chanteur affronte aussi la formidable mer et s'expose également à un danger mortel dans son affrontement. Pourquoi est-ce si facile pour lui ? Probablement parce qu'il se sent choisi, se rend compte qu'il est un chef d'orchestre de la Divine Providence, devine son rôle, son but dans ce monde et accepte avec joie ce but. La véritable source de vie dans ce monde n'est que la force « mystérieuse » qui protège l'élu, le destin originel. Le chanteur comprend clairement pourquoi et dans quel but il a été « jeté à terre par une vague » et formule clairement sa principale mission civique dans le monde : « Je chante les mêmes hymnes ». Des hymnes sur qui et à qui ? Il est intéressant de voir comment l’allégorie ancienne fusionne avec les allégories bibliques et évangéliques. L'intrigue de l'ancienne légende-mythe, ses objectifs et sa moralité sont reconsidérés. Le mot « hymnes » est utilisé dans son sens premier : dans la Grèce antique - un chant solennel de louange en l'honneur des dieux et des héros, et à côté se trouve le mot « chasuble » - d'une autre couche culturelle, il souligne une fois de plus le Choix divin du chanteur. Son état émotionnel ne s'exprime pas directement, mais indirectement : ...Et ma robe mouillée Je me sèche au soleil sous un rocher. "Rizu" - parce qu'il réalise son destin divin. Pourquoi humide et pas mouillé par l'eau de mer ? Parce que l'épithète humide associé à l’humidité des larmes. Chanter est l'œuvre d'amis – un appel à une idée supérieure, le devoir sacré du chanteur. Et nous savons que dans l'histoire de la littérature russe, de la culture russe, c'est Pouchkine qui a transmis aux générations suivantes l'image sacrificielle et rayonnante de « l'étoile du bonheur captivant » ; être ressenti par une âme prête à se sacrifier pour une idée élevée. Autrement dit, non seulement le héros lyrique, mais aussi le véritable Alexandre Sergueïevitch Pouchkine lui-même ont pleinement rempli sa mission sacrée, pour laquelle il a été « jeté à terre par un orage ». "Le cas des décembristes" pour le poète n'est pas seulement une tentative d'opposition politique à l'autocratie - c'est la plus haute manifestation d'une ascension spirituelle collective sacrificielle, une puissante impulsion d'énergie spirituelle pure d'individus libérés de la croûte de la dépendance spirituelle et peur. L'équipage du bateau est constitué des véritables Ivan Tsarévitch, l'idéal national russe des plus nobles et altruistes qui souffrent pour la vérité. mieux que d'autres ont compris l'essence spirituelle de cet idéal national, c'est pourquoi la parodie de cet idéal spirituellement dégénéré à l'image de Stavroguine est si terrible et dégoûtante dans sa représentation. Petroucha Verkhovensky aspire à mettre cet « idéal » sous sa bannière, mais les concepts de « démons » et d’« idéal » sont « incompatibles ». À ce stade, les prédictions de nombreuses horreurs du XXe siècle ont convergé, que nous n’avons pas encore compris. Ainsi, après avoir donné sa propre évaluation de la « cause des décembristes », « terriblement loin du peuple », le poète-prophète a prédit les tristes résultats futurs des autres étapes du « mouvement de libération russe ». Mais il n'y a pas de prophète dans son propre pays... a parlé de manière extrêmement claire et directe de l’essence de la mission du poète et de sa relation avec le monde. Ici, il s’est montré « terriblement » honnête car il n’acceptait pas de compromis : Poète! ne valorise pas l'amour des gens... Vous êtes le roi : vivez seul. Sur le chemin de la liberté Allez là où votre esprit libre vous mène... ("Au poète") Soyez silencieux, gens insensés, Journalier, esclave des besoins, des soucis !.. Tu es un ver de la terre, pas un fils du ciel... Va-t'en - peu importe Au poète paisible devant vous ! ("Le poète et la foule") "Le but de la poésie est la poésie." LEÇON 9. Le rôle artistique des archaïsmes dans le poème « Prophète ». PROPHÈTE Nous sommes tourmentés par la soif spirituelle, Dans le désert sombre je traîné (–) Et les Séraphins à six ailes Il m'est apparu à un carrefour, (. ;) Doigts léger comme un rêve mon zéniths il a touché. (:) Les yeux prophétiques se sont ouverts, Comme un aigle effrayé. Il m'a touché les oreilles, Et ils étaient remplis de bruit et de sonneries ; ET écouté je le ciel tremble, ET montagne le vol des anges, ET bâtard passage sous-marin marin, ET Végétation de la vallée de la vigne. Et il aux lèvres blotti contre le mien Et mon pécheur m'a arraché la langue, ET bavardage, et le rusé, Et la piqûre sage serpents DANS bouche congelé mon Investi main droite sanglant. Et il me donne des seins couperépée Et il a arraché mon cœur tremblant, ET charbon, flamboyant feu, Il poussa celui ouvert dans sa poitrine. Je repose comme un cadavre dans le désert, Et Dieu voix pour moi appelé: « Lève-toi, prophète, vois et écoute, Soyez comblé par ma volonté Et, contournant les mers et les terres, Brûler avec le verbe le cœur des gens. » (1826) Analyse du poème « Prophète » selon le plan. 1. Interprétation d'images en cours de lecture d'un poème. 2. Désignation des archaïsmes et leur explication (les archaïsmes sont mis en évidence). 3. Écrire les archaïsmes dans un tableau :
Discussion de chaque mot répertorié dans le tableau, sélection de mots similaires et de synonymes modernes. Pourquoi n’y a-t-il pas l’impression que le poème est surchargé d’archaïsmes ? LEÇON 10. Des mots oubliés. Travailler avec le dictionnaire. Mots avec la première partiebien-. Le premier mot du dictionnaire, bon, est interprété à la fois comme bon et comme mauvais. Pourquoi? Bonté, bonté, bonté, bonté, bonté (imbécile), bonté, gentillesse, bonté, bonté, bonté, bonté, bonne volonté, bonne volonté, bonne volonté, bonne volonté, bonne volonté, encens, parfumé, bien élevé, bien élevé, au bon moment , au bon moment, de bonne foi, de bonne foi, évangéliser , gracieux, bienfaiteur, - nitsa, bienfaiteur, - nitsa, grâce, prospérité, prospérité, prospère, prospérer, bienveillant, bienveillant (excentrique, fou), être complaisant, complaisance, complaisant, être complaisant, grâce, bienveillant, bienfaisant, bienveillance, bienfaiteur, bienfaiteur, - bienfaiteur, bienveillant, sympathisant, - bienfaiteur, bienveillance, bienveillance, bienveillance, euphonie, euphonie, de bon augure, bienveillant, bien choisi, bienveillant , bienveillant, bienveillance, bienveillance, bienveillant, bienveillant, bien élevé, bienfaiteur, bienfaiteur, bienveillance, bienveillance, bienfaisance, bienveillant, bienveillant, bienveillant, bienveillant, bienveillance, bienfaisance, bienfaisance, bienveillant, bienveillant, bienveillant, bienveillant, bienveillant, bienveillant , bienveillant, bienveillant, bienveillant, bienveillant, bienveillant, bienveillant, bienveillant, bienveillant, bienveillant, bienveillant, bienveillant, piété, bon langage. Missions. 1. Combien de mots avec la racine bon sont inclus dans le dictionnaire ? L’ordinateur souligne plus de la moitié des mots comme étant inconnus. Pourquoi? Préparez une réponse-raisonnement détaillée à cette question. 2. Donnez une analyse étymologique de la racine du bien. 3. Écrivez les mots que vous connaissez. Comment les comprenez-vous ? Où les avez-vous rencontrés ? 5. Écrivez les mots inconnus. Expliquez leur signification sans dictionnaire. Comparez vos interprétations avec celles du dictionnaire. Combien de mots avez-vous interprété correctement ? Pourquoi? Quels mots est-il approprié d’utiliser dans le discours moderne ? Quels mots avez-vous préféré ? Pourquoi? 6. Comment la plupart des mots sont-ils formés ? Expliquez le terme linguistique calque. De quelles manières les autres mots se forment-ils ? 7. Formez certains de vos propres mots en vous basant sur des modèles de données. Discutez-en avec vos amis. 8. Rédigez un essai-raisonnement « Mémoire spirituelle des ancêtres », comprenant des réponses aux questions proposées. LEÇON 11. Mots avec la première partiebien-Etmal-, amour-, âme-, esprit-, volonté-. Laboratoire créatif. Le cours se déroule selon le modèle précédent sous forme de présentation d'un projet préparé. Quelle différence de contenu moral percevez-vous dans vos racines ? bienà propos et gentil Oh ? Cette différence se ressent-elle dans la vie moderne ? Quelle est la différence dans la compréhension des mots volonté et liberté ? Pour répondre, utilisez des dictionnaires étymologiques. LEÇON 12. Laboratoire créatif. Mots avec la première partiepéché-, grand-, miracle-, travail-. Sélection de mots choisis par les étudiants ayant d'autres racines. Compiler vos propres dictionnaires. Le cours se déroule selon le modèle des précédents. Quel est le rapport entre les significations des racines ? mal o-je péché O-? Quelle est la compréhension moderne du mot péché ? Qu’est-ce qui est considéré comme un péché aujourd’hui ? LEÇON 13. Laboratoire créatif. Préparation de la conférence finale. Sélection de sujets pour les rapports, leur discussion. Structure des rapports. Sélection d'exemples. Une méthodologie détaillée pour organiser une conférence scientifique scolaire est décrite dans le livre : LEÇON 14. Conférence finale "Le sort des mots de grand style au 21e siècle." Types d'exercices. Analyse morphémique et de formation de mots. Modèles de fréquence pour la formation de mots de style élevé. Mots courants et dépassés. Interprétation de mots inconnus. Travail créatif «Je ressens le mot». Interprétation des archaïsmes dans les œuvres programmées. Travail de vocabulaire. Choisir des mots selon un modèle donné. Histoire du mot. Quels mots j’entends dans le discours moderne ? Comment le sens des mots change. Quels mots sont reconnus comme archaïsmes et lesquels comme historicismes ? Quels mots sont associés à la religion ? Lesquels sont ceux à fréquence ? Quels mots sous-tendent la compréhension moderne de la moralité et de l’éthique ? De belles paroles et de la moralité. Nuances sémantiques dans les racines du vieux slave et du russe original (bonnes et bonnes). Paroles nobles et caractère moral de la personne russe. Comparez le dictionnaire avec les dictionnaires modernes. Découvrez combien de mots avec des racines spécifiques ont survécu dans la langue moderne ? Expressions utilisées dans le discours moderne, basées sur le transfert métaphorique de sens : temple de la science, autel de la victoire, iconostase des ordres, évangile politique, apôtres de la révolution mondiale. Travailler avec le mot miséricorde (p. 152). Travailler avec un dictionnaire. Qui est le plus grand ? Écrivez de mémoire les mots avec des racines : bien, bien, mal, péché, grands sentiments, doux, doré. Expressions anciennes dans les paroles de Pouchkine : clé Kastalsky, etc. mini-messages sur chacune de ces expressions. Travail de vocabulaire : interprétation d'expressions inconnues sous différentes formes : quiz, jeu « Quoi ? Où? Quand ? », mots croisés, concours, etc. au choix et suggestion des étudiants. Mots et expressions oubliés. Roman "Eugène Onéguine". Analyse philologique de poèmes. . Mendiant (p.253), Pouchkine « Liberté ». Travailler avec les slavonicismes de la vieille église (p. 254, exercices 230, 232). Collection de tâches. 10-11, p. 108, tâche 306-317. Phraséologie d'origine ancienne, biblique et évangélique. Travailler avec le dictionnaire scolaire des mots obsolètes. Sélection et analyse de mots de style élevé. Les cours sont dispensés principalement sous forme de projet technologique. Littérature. 1. Langue Babaytsev. 10-11 années. – M. 2009. 3. Langue Bednar. Cas difficiles d'apprentissage de la syntaxe. – M., 2009. 4. La distance de la grande langue russe vivante. N'importe quelle édition. 5. « La vie vient du mot... » - Saint-Pétersbourg, 1999. 6. La Rus antique : le patrimoine dans le mot. – Saint-Pétersbourg, 2001. 7. , les mots d'Ashukina. – M., 1988. 8. Ozhegov de la langue russe. – M., 1986 et suiv. publications 9., Dictionnaire Karskaya des mots obsolètes de la langue russe. – M., 1996. 10. etc. Bref dictionnaire étymologique. – M., 1971 (ou autres publications). 11. Sur les traces d'Eugène Onéguine. – M., 1999. Lomonossov. Collection Travaux, vol. UP, p. 588. |
