Histoire du quartier. Cosaques de Don Kalmouk

Cosaques kalmouks du district de Salsk de la région militaire du Don pendant la Première Guerre mondiale.

Comme on le sait, les Kalmouks sont apparus en Russie au début du XVIIe siècle. Ils ont émigré du Khanat de Dzoungar et ont formé le Khanat de Kalmouk dans le cours inférieur de la Volga, qui s'est renforcé sous Ayuk Khan. Des documents d'archives indiquent que les Kalmouks ont été appelés sur le Don par les cosaques locaux pour combattre conjointement les Tatars de Crimée. Ainsi, en 1642, les Cosaques du Don se tournèrent vers leurs nouveaux voisins avec une proposition de combattre conjointement les Criméens pour la capture d'Azov. Et en 1648, les Kalmouks sont apparus pour la première fois près de la ville de Tcherkassy. Une alliance défensive et offensive fut conclue entre les Kalmouks et les Cosaques, selon laquelle 1 000 Kalmouks s'opposèrent aux Criméens. À partir de ce moment-là, des accords furent conclus entre eux et des serments furent prêtés sur le service fidèle à la Russie.

En 1696, Ayuka Khan envoya jusqu'à trois mille tentes (environ dix mille personnes) sur le Don près d'Azov pour garder la frontière et combattre le peuple d'Azov. Ces Kalmouks ne sont pas retournés au khanat kalmouk ; ils sont restés sur le Don, près de Tcherkassk. Certains d’entre eux ont accepté la foi orthodoxe.


En 1710, Ayuka Khan envoya dix mille Kalmouks supplémentaires dans le Don, dirigés par le propriétaire de Torgout Chimet et le propriétaire de Derbet Four, pour protéger les frontières sud des raids du Kouban.

Cornet du régiment cosaque des sauveteurs Ochir-Garya Sharapov, 1861

En 1723, Pierre Ier ordonna à tous les Kalmouks errant le long du Don de rester dans la classe des Cosaques et de ne plus accepter de représentants de cette nation sur ces terres. Ainsi, en 1731, les Kalmouks qui traversèrent le Don devinrent partie de la population de l'armée du Don et furent subordonnés à la Direction des Cosaques militaires. En 1745, toute la steppe occidentale peuplée fut cédée aux Kalmouks, affectés à l'armée du Don, en tant que nomades. Sur ces terres, trois ulus kalmouks avec fermes et population se sont formés : Supérieur, Moyen et Inférieur.


Cornet Toki Dakuginov. 1912 Stanitsa Platovskaïa

En 1856, dans la région de Kalmouk, il y avait 13 villages dans lesquels vivaient 20 635 personnes (10 098 hommes, 10 537 femmes). Il y avait 31 455 chevaux, 63 766 bovins et 62 297 moutons.

Cornet Toki Dakuginov. Stanitsa Platovskaïa

En 1862, l'administration stanitsa fut introduite pour les Kalmouks du Don, subordonnés à l'armée du Don. Selon la structure administrative, la communauté nomade kalmouk était divisée en trois ulus et 13 centaines d'entre elles étaient transformées en villages.

En 1891, selon la réglementation, la part de terre par homme était de 15 dessiatines, le reste des terres appartenait à la société villageoise qui, lorsqu'un cosaque kalmouk était appelé au service militaire, lui fournissait un cheval, des armes et des vêtements. . À partir du 1er septembre 1891, les Kalmouks du Don furent légalement assimilés aux Cosaques du Don et commencèrent à construire des relations civiles sur le modèle des Cosaques du Don. Dans le même temps, les centaines précédentes ont été rebaptisées villages : Batlaevskaya, Burulskaya, Vlasovskaya, Denisovskaya, Grabbevskaya, Kuteynikovskaya, Novo-Alekseevskaya, Potapovskaya, Platovskaya, Erketinskaya, Chonusovskaya et fermes : Baldyrsky, Atamansky, Kamensky, Potapovsky et Elmutyansky.


Gouverneur d'Astrakhan I.N. Sokolovsky avec la noblesse kalmouk. 1909

En 1898, les Don Kalmouks possédaient une école de district et sept écoles primaires stanitsa. Selon les données de 1913, 30 178 personnes vivaient sur le territoire du district de Salsky, à l'exclusion de celles travaillant dans d'autres districts et haras. Il y avait 13 villages et 19 fermes kalmouk dans le district. Après la fin de la guerre civile en 1920, seuls 10 750 Kalmouks vivaient ici, c'est-à-dire que la population a triplé. Une telle réduction du nombre de Kalmouks vivant sur le Don pour la période de 1897 à 1920 (sur 23 ans) s'explique par les pertes des cosaques kalmouks sur les champs de bataille russo-japonais (1904-1905), de la Première Guerre mondiale. (1914-1920) gg.) et civiles (1918-1920).




Podesaul Tseren Dzhivinov est un chevalier à part entière de Saint-Georges. La centaine de cosaques sous son commandement captura 800 Autrichiens pendant la Première Guerre mondiale.

Cosaque du village Potapovskaya de la toute-grande armée du Don Badma Martushkin



Colonel Bator Mangatov, commandant du 19e régiment cosaque du Don.




Colonel, prince Danzan Tundutov-Dondukov, chef de l'armée cosaque d'Astrakhan.

Officiers de l'Armée des Volontaires Blancs : Colonel Gabriel Tepkin, Oulanov, Prince Tundutov.





Cosaques du 80e régiment Dzungar près de Rostov. 1918


Naran Oulanov. Village de Novo-Alekseevskaya. Région de l'armée du Don

Imkenov ??



Ataman des Cosaques du Don, le général Bagaevsky inspecte le khurul kalmouk sur le Don détruit par les bolcheviks. 1918

Cosaque Mouchka Kutinov

Don Kalmouks. 1922



Ataman des Cosaques du Don, le général Bagaevsky lors d'une audience avec le lama des Kalmouks du Don. 1918


Ataman des Cosaques du Don, le général Bagaevsky, au seuil du khurul kalmouk. 1918






Les Cosaques du Don et les Kalmouks débarquent. Le début de l'émigration. L'île de Lemnos. Grèce




En Turquie avec l'armée britannique. 1921 D. Oulanov


Camp Kabakja. Turquie. 1921

En exil.

Sanzha Baldanov (à gauche), Sanzha Targirov (à droite) En exil.

Constantinople. Turquie. Émigrants blancs russes.


Don Kalmouks en exil. Turquie. La photo a probablement été prise entre 1921 et 1923.


Officiers de l’Armée blanche à Gallipoli. Turquie


Don Kalmyks et leurs descendants ont été évacués 35 ans plus tard, à DP Dom, New Jersey, États-Unis

Après la fin de la guerre civile, dans le cadre de la formation de la région autonome de Kalmouk au sein de la RSFSR, les travaux de réinstallation des Kalmouks restants de la région du Don vers le territoire de l'Okrug autonome de Kalmouk ont ​​commencé. Il était prévu de réinstaller 13 000 personnes dans l'ulus Bolche-Derbetovsky (aujourd'hui district de Gorodovikovsky). Au 1er janvier 1925, 8 451 personnes de 13 villages de la région du Don se sont réinstallées.
Le président du comité exécutif de l'ulus Bolche-Derbetovsky, Harti Badievich Kanukov, dans son rapport « Sur la réinstallation des Don Kalmouks à partir du 1er janvier 1926 », a noté qu'en trois ans, 15 171 personnes des 13 villages du district de Salsky se sont réinstallées. .
Le 29 avril 1929, le présidium du Comité régional du Caucase du Nord a adopté une décision « sur la création d'une région kalmouk indépendante faisant partie du district de Salsky ». Selon les informations au 1er avril 1932, dans la région de Kalmouk, il y avait 11 conseils de village et 23 fermes collectives avec une population de 12 000 personnes, dont 5 000 Kalmouks. Le centre administratif du district était situé dans le village de Kuteynikovskaya, qui existait du 6 novembre 1929 jusqu'à la date de la déportation du peuple kalmouk vers la Sibérie.
Après leur retour d'exil, les habitants du district Kalmouk de la région de Rostov ont construit à Kuteïnikovskaya un monument à la mémoire de leurs compatriotes morts pendant la Grande Guerre patriotique. La capsule intégrée contient les noms de plus de 800 soldats kalmouks, originaires de la région de Rostov, morts pour l'honneur et l'indépendance de notre patrie.

Datant de 1670. En 1694, le statut de Cosaques fut étendu aux Don Kalmouks et des terres furent attribuées dans les steppes de Sal et Manych. L'arrivée massive des Kalmouks dans le Don s'est produite sur une base volontaire, ce qui était rare à cette époque. Le sergent-major militaire local acceptait toujours volontiers à son service "... de bons cavaliers, excellents en courage, toujours prêts et zélés pour le service, et si nécessaires aux propriétaires de bergers et de maréchaux-ferrants, très utiles à l'armée".

En 1806, l'Okrug Kalmouk a été formé, auparavant appelé le territoire nomade des Kalmouks du Don. Il y avait des difficultés dans les relations entre les Kalmouks et les Cosaques du Don, mais il y avait bien plus d'éléments de liaison que de contradictions. En 1682 déjà, l'ataman militaire Frol Minaev écrivait à Moscou : « que les Cosaques du Don vivent désormais en paix avec les Kalmouks et qu'il n'y a aucun enthousiasme entre eux ».

Les Cosaques se sont rendu compte que «les enseignements des Lamaïtes sont étrangers à la prédication de l'hostilité et de la haine envers les adeptes d'autres religions, et que les Kalmouks eux-mêmes sont un peuple doux, étranger au fanatisme et à l'intolérance». Cela a permis aux Kalmouks de s'intégrer rapidement, mais non sans conflits et affrontements, dans la communauté cosaque. L'éthique bouddhiste a également contribué, qui appelle à l'humilité et à la non-résistance au mal, estimant que le mal dans l'âme et le ressentiment multiplient le mal dans le monde.

Les Kalmouks et les Cosaques du Don étaient unis par un sentiment inné de fierté ; ils valorisaient une bonne opinion d'eux-mêmes et de leur famille. Un contemporain a noté : « Les Kalmouks ne mendient jamais, même lorsqu’ils sont dans une extrême pauvreté. »

Les contacts quotidiens, l'intérêt pour un entretien ménager efficace et le développement des liens quotidiens et interfamiliaux ont progressivement effacé les anciens affrontements. Un exemple est l'adoption d'Ivan Timofeevich Kolesov par le chef du village d'Ilovlinovsky, le village d'Atamanskaya. Lorsqu'un bébé kalmouk d'une ferme voisine s'est retrouvé sans parents, le chef l'a accueilli dans sa famille, l'a élevé et lui a donné le nom de Nikolai Kolesov.

Dans le cadre de la transition vers un mode de vie sédentaire, les Kalmouks ont donné de nouveaux noms aux fermes. La preuve du respect de la religion était l'émergence des noms des fermes - Khurulny (il y en avait trois).

Sur le territoire du district moderne de Dubovsky de la région de Rostov, parcouraient des centaines de cosaques Baldrskaya, Erketenevskaya et Chunusovskaya. Au début, ils avaient des tentes Khurul.

À Baldra Hundred, un khurul fut fondé en 1804.

Dans la yourte du village de Potapovskaya, il y avait cinq khuruls kalmouks ; dans le village lui-même se trouvait un temple kalmouk, qui portait le nom tibétain « Banchey-choylin », et dans le langage courant s'appelait « Baldir-khurul ».

Rue Khurul. Potapovskaïa
Photo tirée du livre : Bogachev V. Essais sur la géographie de la Grande Armée du Don. Novotcherkassk. 1919

La construction du temple Erketenevsky a été approuvée par le gouvernement en 1842, et avant cette date, les habitants d'Erketenevsky ont construit une petite idole d'environ deux brasses et demie, puis un khurul en bois. L'organisateur de la construction du nouveau khurul était Baksha Dambo (Dombo-Dashi) Oulianov. À l'âge de 13 ans, il arrive dans le village d'Erketinskaya et entre à l'école théologique du khurul. Puis il a servi dans le khurul du village de Vlasovskaya. En 1886, il devient gelyung militaire à plein temps du village de Potapovskaya, ouvre une école au khurul, ainsi qu'un petit hôpital, où il soigne avec la médecine tibétaine. En 1889-1891, dans la zone située entre le Don et la Volga, une épidémie de choléra éclata, coûtant la vie à des colonies entières. D. Oulianov a guéri les gens et a obtenu un succès incontestable. Cependant, selon des responsables myopes, il a soigné illégalement, ce pour quoi il a été jugé, mais acquitté en raison du succès de son traitement et selon les témoignages de ses patients.

Le village de Potapovskaya était divisé en deux villages - Potapovskaya et Erketinskaya. D. Oulianov s'est rendu à Saint-Pétersbourg, où il a présenté un nouveau projet pour le temple Erketinsky, et l'empereur l'a approuvé. Le khurul était construit en brique, avec un poêle, les murs et le sol étaient recouverts de carreaux blancs et il y avait des carreaux sur les murs avec des croquis de symboles bouddhistes. Ce n'était pas un temple séparé, mais tout un complexe de bâtiments, qui comprenait un bâtiment médical, une école, une cantine et la demeure des bakshi et des gelyungs. Il y avait des bains dans la salle de soins, des charrettes étaient envoyées pour de longs voyages et de la boue médicinale était transportée sur des bœufs, qui étaient livrés depuis la station sanitaire Manychesko-Gruzskaya « Wagnerovskaya ». L'un des bâtiments a survécu, c'est maintenant un immeuble résidentiel. Et dans les années 60 du 20e siècle, l'école primaire Erketinovskaya se trouvait ici. Les murs des salles de classe étaient carrelés, le plafond était en stuc et le poêle était également recouvert de carrelage.

Rue Khuruly. Erketinskaya, début du 20e siècle.
Photo du livre. « Description physique et statistique des nomades des Don Kalmouks » / Comp. N. Maslakovets. Novotcherkassk, 1872

D. Oulianov a été enterré dans le village d'Erketinskaya. Dans les années 70, un canal d'irrigation a été construit, les habitants du village d'Andreevskaya ont demandé aux dirigeants kalmouks de transférer les cendres en Kalmoukie.

Le gelung du khurul du village d'Erketenevskaya était Lidzha Sarmadanovich Bakinov. À la fin des années 20, Gelyung s'est longtemps caché des autorités et venait la nuit chez sa belle-fille, la veuve de son jeune frère, pour acheter de la nourriture. Il n’a pas passé la nuit, a pris son sac et est parti. Puis il a disparu. Apparemment, le serviteur du khurul n'a pas pu survivre.

Gelyung d'Erkenevsky khurul Lidzha Sarmadanovich Bakinov
Photo des archives de N.Ts. Khudjinova

Au total, il y avait 14 khuruls sur le Don avec un effectif de 653 membres du clergé.

Dans un but de développement économique, ils ont été soutenus par les autorités locales. Le plus haut clergé (bakshi, gelyungs) était dispensé de service, des parcelles de terrain leur étaient attribuées. Dans le village de Chunusovskaya, 200 dessiatines ont été remises au clergé Khurul. Plus de 30 personnes appartenant au clergé kalmouk ont ​​loué leurs parts.

Les chefs du clergé du Don étaient des lamas. En 1896, l'institution du lama fut abolie et Baksha-gelyung fut considéré comme le lama suprême adjoint et le principal ecclésiastique. Dans les centaines de Kalmouks, trois candidats ont été élus, l'un d'eux a été nommé à ce rang par le Nakazny Donskoy Ataman.

Lorsque les Kalmouks demandèrent à l'empereur la permission de recevoir le titre de Lama, la troupe Ataman N.I. Sviatopolk-Mirsky a convoqué tous les khurul bakshas, ​​les a placés sur une seule ligne et leur a crié : « Voulez-vous avoir un chef religieux !? Votre chef spirituel et religieux est le commandant du district ! Ce n’est qu’en 1903 que le peuple Kalmouk obtint le droit d’avoir un chef spirituel suprême, le « Lama de tous les Cosaques du Don ».

Le clergé kalmouk était initialement situé à Ilyinskaya Sloboda, il était dirigé par le Bakshi du Don Kalmyks D.G. Gonjinov, D. Mikulinov, A. Chubanov. Dans les villages, les Khuruls étaient dirigés par : à Erketinskaya Baksha B. Ushanov, Gelyung Bashinov Nurzun Lidzhievich (les Kalmouks l'appelaient plus souvent Nurzun-Gelung), à Chunusovskaya N. Tsebekov et le senior Khurul Gelyung E. Khokhlov. Baksha Khurul du village de Chunusovskaya N. Tsebekov est mort en exil.

Gelyung du khurul Erketenevsky, participant à l'expédition de reconnaissance au Tibet en 1904. Badma Chubarovich Ushanov
Photo gracieuseté des A.A. Nazarov

Un représentant éminent du clergé était M.B. Bormanjinov. Il fut élu baksha du Khurul de Denisovo et en 1903 Lama de tous les Don Kalmouks. Menko Bakerevich était un homme très instruit et un propriétaire rural fort ; il menait des affaires à grande échelle dans une cabane d'hiver séparée, en plus des terres partagées, il louait un terrain militaire et semait environ 400 acres ; Il a traduit des textes sacrés bouddhistes en langue kalmouk.

Après la mort de Lama Menko Bormanzhinov en mars 1919, les fonctions de Bagshi Lama des Kalmouks du Don furent exercées par Shurguchi Nimgirov, il émigre avec des unités de l'Armée blanche en Turquie ; Parmi les émigrants se trouvaient des moines Gelyung ordinaires, dont certains sont retournés en Russie au début des années 20.

Ils ont tenté de convertir les Kalmouks à la foi orthodoxe et ont fermé quatre khuruls, dont Erketinsky. Mais les Kalmouks n'ont pas pu accepter cet état de fait et ont demandé la restauration des temples. Le bureau régional a examiné la question et en 1897, les khuruls abolis ont été rouverts.

Les confessions bouddhiste et orthodoxe ont coopéré. En 1875, l'archevêque de Donskoï, Vladyka Platon, visita la colonie d'Ilyinskaya. Près de la rivière Bolchoï Gashun, il fut accueilli par l'évaluateur du conseil kalmouk P.O. Dudkin et le clergé kalmouk.

Cependant, les relations entre les représentants de l’Orthodoxie et du Bouddhisme n’étaient pas si simples. La rivalité des courants théologiques nous a obligés à nous battre. Au début du XXe siècle, le hiéromoine Gury écrivait : « Avant, le clergé kalmouk jouissait d'une importance énorme parmi les Kalmouks, chaque mot de Gelyung avait du pouvoir. De nos jours, on constate un déclin du respect et du respect pour notre clergé, en raison de son libertinage et de son exploitation éhontée des gens obscurs.»

Il a été repris par un autre contemporain, professeur au séminaire de Voronej, Alexandre Krylov : « On ne peut pas attendre des prêtres une influence morale et intellectuellement civilisatrice sur le peuple ; parce que les prêtres constituent la caste la plus élevée du peuple, pour ainsi dire, l'aristocratie, qui tient le peuple à distance respectueuse et ne lui sert que d'exemple d'oisiveté, d'ivresse, de vagabondage, etc., mais nullement d'exemple. un exemple de toutes les vertus.
Ces exemples montrent le niveau de concurrence entre les tendances idéologiques.

Le Comité diocésain Don de la Société missionnaire orthodoxe a été créé, conçu pour organiser des activités missionnaires parmi les Kalmouks. Les Kalmouks baptisés bénéficiaient d'avantages fiscaux. Ils ont commencé à construire des églises orthodoxes dans les villages kalmouks. Pour former des missionnaires, en 1880, un orphelinat communautaire pour les enfants kalmouks a été ouvert dans l'évêché de la colonie d'Ilyinka. Mais il n’y a eu aucun progrès réel ; les églises orthodoxes et le refuge ont été rapidement fermés.

Les Khuruls étaient le centre de formation des défenseurs de l’État. Les archives d'État de la région de Rostov contiennent le « Cas de pose de plaques commémoratives dans des temples bouddhistes pour perpétuer la mémoire des militaires kalmouks morts pendant la guerre avec le Japon ». Le Département des Affaires Spirituelles du Ministère de l'Intérieur a élaboré un croquis de la plaque commémorative, le texte et la langue des signatures. L'inscription « Pour la foi, le tsar et la patrie » était écrite en langue kalmouk, les noms des personnes tuées et décédées étaient en russe. Les panneaux ont été installés dans tous les khuruls des villages kalmouks du district de Salsky.

Pendant la guerre civile et dans les années 1920, tous les khuruls furent détruits. Le khurul Grabbevsky a brûlé à cause des tirs de mitrailleuses, les trésors du temple ont été détruits par le feu. Serviteurs - qui ont été tués, qui ont été évacués à l'étranger.

À l'arrivée des Rouges dans le village de Potapovskaya, Baksha Khurula Sanji (Jimba) Shagashov et les frères Gelyung Yakov et Namdzhal Burvinov ont été abattus. Dans les années 1920, après le départ de la population kalmouk, Khurul fut démoli.

Khurul, dans le village de Vlasovskaya, a été incendié par un enseignant local.

Le sort de Belyaevsky Khurul fut également tragique. Les Blancs ont tué la famille d'Abram Davydov, de la ferme Troilinsky, à l'extérieur de la ville. Il a brûlé le khurul. Selon les souvenirs des anciens, les Rouges ont utilisé ce feu comme point de référence pour tirer de l'artillerie sur le village de Belyaevskaya depuis la colline d'Ergeni.
Dans les années 20, la partie prière du khurul Erketi a brûlé, mais la partie guérison est restée dans les années 70, les murs étaient toujours debout ; Des matériaux de construction ont été utilisés pour la construction d'un nouveau bâtiment scolaire dans le village de Novonikolaevskaya.

Au cours de ces mêmes années, le khurul Chunusovsky a été démantelé pour les matériaux de construction.

Le destin a dispersé les serviteurs du temple dans différents pays et villes. Baksha du village de Grabbevskaya, baksha de tous les Don Kalmouks Zodba Buruldinov a été enterré aux États-Unis, au cimetière cosaque Saint-Vladimir de la ville de Keesville, New Jersey. A.I. y est enterré. Dénikine, Terek Ataman K.K. Agoev, marche Ataman, général de division P.Kh. Popov. Voici la tombe du colonel de l'armée du Tout-Grand Don Leonty Konstantinovitch Dronov.

Plusieurs années plus tard, déjà au début du XXIe siècle, les A.A. sont venus d'Elista au village d'Erketinovskaya. Nazarov, descendant des cosaques kalmouks Zartynov et Tsebekov. A la place du khurul il n'y a que des ruines. Seulement ici et là sont visibles les restes de maçonnerie et les fondations d'un temple kalmouk... A proximité se trouve une maison qui abritait auparavant des dîners de cérémonie ici les jours fériés ;

Les descendants des cosaques kalmouks se sont unis en une communauté. Nous avons convenu d'immortaliser l'endroit où se trouvait le khurul Erketenevsky. En juin 2013, une enseigne commémorative a été inaugurée dans le village d'Erketinovskaya. Selon la coutume kalmouk, les restes de la maçonnerie de l'ancien bâtiment khurul ont été placés à la base de la dalle. Ataman E.N. Manzhikov et président du Conseil des cosaques d'Erketi Kalmyk A.A. Nazarov a dévoilé un monument.

Cérémonie d'ouverture du panneau commémoratif sur le site du khurul Erketenevsky, 2013

Une prière bouddhiste retentit. Selon la coutume kalmouk, le territoire du khurul était parcouru sous la direction des lamas.
Sur le territoire du district de Dubovsky de la région de Rostov se trouvent des colonies où vivaient auparavant les Kalmouks - le village d'Erketinovskaya, les fermes d'Adyanov, Novosalsky, Kholostonur. L'herbe à plumes grise se penche tristement sur les vestiges des anciens villages de Potapovskaya et Chunusovskaya, les fermes de Boldyrsky et Khudzhurtinsky. Il ne reste aucune trace de leurs bâtiments

Kalmouks sur le Don Land du XVIIe au début du XXe siècle.

La formation de relations officielles de vassalité avec l'État russe et le service militaire des Kalmouks sont clairement consignées dans les chartes et les accords des taishas kalmouks avec le tsar Mikhaïl Fedorovitch Romanov en 1618, 1623, 1630-1632ᴦ.ᴦ. Dans les années 40 et 50 du XVIIe siècle, des tribus d'Oirats (Mongols qui ne se sont pas convertis à l'islam, mais professaient un type de bouddhisme - le lamaïsme), appelées Kalmouks, ont migré des steppes mongoles vers la région de la Volga et la rive gauche. de la région Transdon. Au début, ils se sont souvent affrontés avec les Nogais et les Cosaques du Don pour des questions de territoire et de bétail, puis ils ont commencé à établir des relations et des contacts diplomatiques. En 1648, une alliance défensive et offensive fut conclue entre les Kalmouks et les Cosaques contre les Tatars de Crimée.
Publié sur réf.rf
Déjà en 1651ᴦ. un détachement de Kalmouks traversa le Don et lança un raid sur les possessions du Khan de Crimée, empêchant ainsi la campagne contre le peuple du Don préparée par les Tatars. En février 1661, l'ambassadeur Baatyr Yangildeev arriva à Tcherkassk, la capitale du Don, avec une mission diplomatique du chef kalmouk Daichin-Taishi. Après avoir échangé des cadeaux avec l'ataman militaire Kornila Yakovlev, les ambassadeurs ont mené des négociations concernant des actions communes contre les Tatars de Crimée et les Nogaïs. Au printemps de la même année, l'ambassade du Don dirigée par Fiodor Budan et Stepan Razin rendit une nouvelle visite aux nomades Daichin-Taishi. L'accord qu'ils ont conclu a été bénéfique non seulement pour les cosaques du Don, mais aussi pour l'État russe, car les Kalmouks sont désormais passés d'une force hostile à des alliés de la Russie. Le tsar Alexeï Mikhaïlovitch approuva en 1663 l'alliance des Donets avec les Kalmouks, permettant à ces derniers de parcourir les frontières sud-est du territoire cosaque : le long des rivières Manych, Sal, Ilovlya, Buzuluk et Khoper.
Publié sur réf.rf
Pour les réceptions diplomatiques des Kalmouks, le gouvernement, ainsi que les salaires des cosaques, ont commencé à envoyer deux cents seaux de vodka par an.

Au cours de l'hiver 1663, un détachement uni de cosaques du Don et de Kalmouks fit campagne contre les Tatars, jusqu'à l'isthme de Crimée. Les Cosaques du Don étaient dirigés par le jeune Stepan Razin et les Kalmouks étaient dirigés par Shogasha Mergen et Sherbet Bakshi. Lors de la bataille de Molochnye Vody, ils ont vaincu un puissant détachement tatar dirigé par Safar Kazy-aga.

Malgré le fait que les Kalmouks (contrairement aux Cosaques) n'étaient pas orthodoxes, mais professaient le lamaïsme, une sorte de bouddhisme (cet enseignement prêchait la tolérance envers les autres religions), ils s'intègrent rapidement dans l'environnement culturel du Don, devenant les alliés des Cosaques du Don dans le lutte contre la Sublime Porte et le Khanat de Crimée.

Avec l'arrivée au pouvoir d'Ayuki Khan, un homme politique faisant autorité dans les steppes, le nombre de Don Kalmouks a considérablement augmenté. Ce souverain menait une double politique envers le Don et la Russie. « Sans s'attarder ici sur la politique subtile d'Ayuki Khan », a écrit l'historien pré-révolutionnaire du Don I.I. Popov, - on peut seulement noter que ce khan, ... malgré le fait qu'il était considéré comme un sujet russe, était le plus puissant et le plus indépendant de tous les dirigeants kalmouks, puisque dans toutes ses affaires il n'agissait toujours que de sa propre liberté. volonté. Grâce à des intrigues habiles et à son ingéniosité, Ayuka Khan a réussi à se montrer gentil avec les souverains russes, malgré le fait qu'il a pillé les villes et villages russes, ainsi qu'avec le Khan de Crimée, Constantinople et tous les autres dirigeants autour de lui, même le Bogd Khan de La Chine et le Dalaï Lama Tibétain, dont lui, le premier de tous les dirigeants kalmouks, reçut le titre élevé de khan. Dans toutes ses relations avec les différents souverains, Ayuka Khan n'a observé que ses propres bénéfices.

La méthode autoritaire de gouvernement de ce khan a conduit au fait que de nombreux chefs de tribus kalmouks l'ont laissé pour le Don, aux Cosaques. Ainsi, en 1686, 200 familles kalmouks demandèrent l'asile au Donets et furent acceptées par eux « dans la classe des cosaques ». Quatre ans plus tard, 600 guerriers kalmouks dirigés par Batur Cherkess sont arrivés à Tcherkassk, après avoir reçu l'autorisation du cercle cosaque de se déplacer entre le Don et le Donets.

Après la mort d'Ayuki Khan en 1722, une lutte pour le pouvoir s'engage entre les dirigeants kalmouks, au sommet de laquelle alternent Tseren-Donduk puis Donduk-Ombo. L'ataman militaire Danila Efremov a mené des négociations diplomatiques fructueuses avec ce dernier. C'était l'époque où l'Empire russe se préparait à des batailles décisives avec la Turquie et la Crimée, où le maréchal Minich concentrait une armée sur le Don pour une campagne près d'Azov, puis en Crimée.

Le gouvernement russe avait besoin de savoir de quel côté le dirigeant kalmouk Donduk-Ombo prendrait parti dans la guerre à venir, dont les dizaines de milliers de cavaliers constituaient à l'époque une force formidable. Faisant preuve de compétences diplomatiques extraordinaires, Danila Efremov a réussi à persuader le dirigeant kalmouk de conclure une alliance avec la Russie. Pour une mission accomplie avec succès, Danila Efremov a été nommée Don Troop Ataman par décret de l'impératrice Anna Ioannovna du 17 mars 1738. Et par la suite, le prévoyant Efremov entretenait de bonnes relations avec les Kalmouks, recevant leurs dirigeants Taish dans sa ville de Tcherkassy et dans une datcha de campagne sur la ferme de Krasny.

Après la mort de Donduk-Ombo, son petit-fils, Tsebek-Dorji, « a migré de 33 000 trous de fumée (wagons de yourtes) du peuple de Russie vers la Chine ». . Les Kalmouks restés en Russie, en raison de leur petit nombre et de leur faiblesse, soumis aux attaques de voisins guerriers (Kirghizes, montagnards et autres peuples), se sont tournés vers le gouvernement impérial et les cosaques du Don avec une demande d'être inclus dans les cosaques. classe. En 1794, la plus haute autorisation fut reçue pour cela et les Kalmouks s'installèrent entre le Don, le Donets et près de Tcherkassk. Ayant tous les droits cosaques, ils avaient le droit de pratiquer librement le bouddhisme - la religion traditionnelle de leurs ancêtres. Des centaines de Kalmouks forts, aptes au service militaire, furent formés et inclus dans les régiments du Don. Les Kalmouks recevaient des salaires en céréales et en espèces pour leur service. Les Kalmouks, qui étaient physiquement aptes au service militaire, mais qui souhaitaient travailler comme éleveurs et bergers, pouvaient payer leur service militaire en versant une certaine somme au Conseil militaire pour équiper les Cosaques pour le service à leur place.

Les Kalmouks physiquement incapables de faire leur service militaire ont formé des équipes de pilonneuses - des ouvriers des écloseries militaires, où de grandes quantités de poisson bélier étaient transformées.

Des représentants des Don Kalmouks (ainsi que des Tatars) ont servi d'infirmiers pour l'héritier du trône, le grand-duc Pavel Petrovich, le futur empereur Paul Ier. Ainsi, fin avril 1777, « selon Sa Grâce le prince Grigori Alexandrovitch Potemkine, pour être dans la « position ordinaire » sous Son Altesse le Grand-Duc Pavel Petrovich, envoyer avec le colonel Piotr Yanov... deux Tatars et deux Kalmouks , chacun avec une paire de chevaux ; Les Kalmouks des Tatars avec des sagaidaks et des fléchettes, et le contremaître Ivan Platov, qui se trouvait à Moscou, reçurent par lettre l'ordre d'envoyer au kosht militaire un bleu kalmouk, une labashka et deux paires de bottes chacun.

En 1798, les Kalmouks étaient subordonnés au gouvernement civil militaire et, depuis 1803, ils étaient contrôlés par des « huissiers spéciaux pour les Kalmouks », qui avaient nécessairement le grade d'officier. Pour un meilleur contrôle sur l'armée kalmouk agitée, au début du règne d'Ataman M. Platov, ils furent réinstallés sur la rive gauche du Don, chargés de « migrer au printemps de la rivière Kagalnik à Sal, en été le long de à la fois Kuberla et Gashun, en automne à proximité des lacs salés de Manych et en hiver le long de Manychi même.

Finalement, en 1806, tous les nomades kalmouks furent finalement divisés en trois ulus de base : supérieur, moyen et inférieur, gouvernés par le chef - zaisang. , combinant souvent pouvoir séculier et spirituel. Les Kalmouks de l'Ulus supérieur parcouraient la rivière Sal et ses affluents gauches, les frontières de l'Ulus moyen s'étendaient des deux côtés du Manych et les frontières de l'Ulus inférieur le long des rivières Elbuzd (Elbuzd), Eya et Kugei Eya. Les Don Kalmouks eux-mêmes ont défini les droits et obligations des Cosaques et les conditions de service avec le nom - "buzaav", dans le sens de remise d'un fusil (arme)"

Les ulus, à leur tour, étaient divisés en 13 cent-aimags : Kharkov, Belyaevskaya, Baldyrskaya, Erketinskaya, Chunusovskaya, Bembekinskaya, Gelingyakinskaya, Kyuvyutskaya, Burulskaya, Baksha, Bultukovskaya, Batlayevskaya et Namvrovskaya. Des centaines étaient divisées en khotons .

Au début du XIXe siècle, la plupart des Kalmouks de Derbent ont émigré vers les steppes d'Astrakhan. Seuls les Kalmouks du Bas Ulus sont restés dans l'armée du Don. En 1801, il y avait 2 262 âmes masculines. En 1803, ils furent rejoints par environ 400 Kalmouks Chuguev et Dolomanovo, qui s'installèrent dans la région de l'armée du Don.

En 1806, l'Okrug Kalmouk a été formé à partir des Kalmouks parcourant les steppes du Trans-Don. Le territoire désigné pour leurs villages était entouré au nord et à l'ouest par les terres cosaques et paysannes des 1er et 2e districts du Don ; du sud – terres réservées à l'élevage privé de chevaux ; de l'est - les terres des Kalmouks de la province d'Astrakhan. La même année, ils obtinrent tous les droits et privilèges de la classe militaire cosaque. Les Kalmouks eux-mêmes ont défini ces actes comme l'acquisition d'un nouveau statut honoraire des Cosaques - ʼʼbuzaavʼʼ (remis d'une arme à feu, affecté au service militaire de l'État)

Don Kalmyks-Buzaavs a pris une part active aux centaines d'aimaks et de régiments cosaques de la guerre de 1812. A l'avant-garde des régiments cosaques sous le commandement de M.I. Platov en mars 1814, ils entrèrent à Paris, frappant les Français par leur aspect exotique.

Alors qu'ils effectuaient un service difficile en dehors de la région du Don aux côtés des Cosaques, les Kalmouks du Don ont composé un cycle de chansons folkloriques à ce sujet. En voici un, enregistré par l'historien pré-révolutionnaire du Don I. I. Popov :

ʼʼComment traverser Gashun ?

On se souvient de sa propre terre et de ses eaux.

Alors que nous montons à cheval en rangées,

Le camp de bois devant nous noircit,

Trois camps alignés en rangées

Ils deviennent noirs dans une brume bleutée.

Comment allons-nous passer à Kuberle,

Donnons-nous du repos ainsi qu'aux chevaux.

Quand nous traversons le Manych,

La sueur coulera de votre front.

Les pères et les mères qui nous ont donné naissance !

Vivez heureux selon les lois de la foi.

Ville de Novotcherkassk

Bien que beau, c'est très difficile.

S'exprimant depuis Novotcherkassk,

Nous nous asseyons sur la machine à incendie.

Au bord de la mer Noire

Je montais la garde ;

Au bord de la mer Blanche.

Je montais la garde.

La nuit d'hiver dure longtemps

Et le pneu gris est cool.

Les Kalmouks ont également conservé plusieurs chansons sur les événements marquants de la lutte contre Napoléon.

ʼʼSur trois monticules Manych

Le général Matvey rassemblait une armée,

Et ceux collectés par le général Matvey

Inspecté par Andrey Mitrich,

Le centurion Alya l'a envoyé travailler.

Comment le centurion Alya nous a envoyés pour servir,

Nous avons roulé, tristes pour notre famille.

Nous avons traversé les eaux du Vieux Don avec l'aide de nos fidèles chevaux,

Et nous avons traversé l'eau du Young Don

nous sommes par la puissance de la prière.

L'eau de la rivière la plus profonde peut-elle

À bout de souffle en entrant dans les sables mouvants ?

La lueur du soleil levant

Est-il possible d'éclipser la paume de ses mains ?

De la même manière, après avoir entendu ce merveilleux ordre (sur la campagne),

Nos cœurs étaient remplis de satisfaction .

Selon le « Règlement sur l'administration de l'armée du Don » de 1835, il a été officiellement confirmé que les Kalmouks, ainsi que les Cosaques, étaient désormais soumis au service militaire. En 1859, il y avait déjà 21 090 Kalmouks des deux sexes.

En 1882, le nombre total de Kalmouks, selon le rapport des organes des affaires intérieures du ministère de l'Intérieur, atteignait 28 659 personnes. Kalmouks, après la création du district de Salsky en 1884ᴦ. et la transition vers un mode d'agriculture et de vie sédentaire, ils vivaient de manière compacte dans 13 villages sur le territoire du district de Salsky, 1er et 2e Donskoï. Ils ont bien servi au sein des régiments cosaques tout au long du 19e siècle et jusqu'au début du 20e siècle. Les Kalmouks du Don se sont également distingués dans d'autres guerres menées par l'Empire russe au XIXe et au début du XXe siècle (jusqu'en 1917).

Avant la révolution de 1917, 30 200 Kalmouks vivaient sur le territoire de la région militaire du Don. Les cosaques kalmouks ont pris une part active aux événements de la révolution et de la guerre civile de 1917 -1920ᴦ.ᴦ. Fondamentalement, des centaines de Kalmouks ont servi dans le cadre de l'armée contre-révolutionnaire du Don et dans des unités punitives distinctes, c'est pourquoi la plupart d'entre eux ont émigré de Crimée avec les Cosaques en 1920 ;

Kalmouks sur le Don Land du XVIIe au début du XXe siècle. - concept et types. Classement et caractéristiques de la catégorie « Kalmouks sur le pays du Don du XVIIe au début du XXe siècle ». 2017, 2018.

Cosaques Kalmouks du Don Kalmouks cosaques du district de Salsky de la région militaire du Don pendant la Première Guerre mondiale. Comme on le sait, les Kalmouks sont apparus en Russie au début du XVIIe siècle. Ils ont émigré du Khanat de Dzoungar et ont formé le Khanat de Kalmouk dans le cours inférieur de la Volga, qui s'est renforcé sous Ayuk Khan. Des documents d'archives indiquent que les Kalmouks ont été appelés sur le Don par les cosaques locaux pour combattre conjointement les Tatars de Crimée. Ainsi, en 1642, les Cosaques du Don se tournèrent vers leurs nouveaux voisins avec une proposition de combattre conjointement les Criméens pour la capture d'Azov. Et en 1648, les Kalmouks sont apparus pour la première fois près de la ville de Tcherkassy. Une alliance défensive et offensive fut conclue entre les Kalmouks et les Cosaques, selon laquelle 1 000 Kalmouks s'opposèrent aux Criméens. À partir de ce moment-là, des accords furent conclus entre eux et des serments furent prêtés sur le service fidèle à la Russie. En 1696, Ayuka Khan envoya jusqu'à trois mille tentes (environ dix mille personnes) sur le Don près d'Azov pour garder la frontière et combattre le peuple d'Azov. Ces Kalmouks ne sont pas retournés au khanat kalmouk ; ils sont restés sur le Don, près de Tcherkassk. Certains d’entre eux ont accepté la foi orthodoxe. En 1710, Ayuka Khan envoya dix mille Kalmouks supplémentaires dans le Don, dirigés par le propriétaire de Torgout Chimet et le propriétaire de Derbet Four, pour garder les frontières sud des raids du Kouban. Cornet du régiment cosaque des sauveteurs Ochir-Garya Sharapov, 1861. En 1723, Pierre Ier a ordonné à tous les Kalmouks errant le long du Don de rester dans la classe cosaque et de ne plus accepter de représentants de cette nation sur ces terres. Ainsi, en 1731, les Kalmouks qui traversèrent le Don devinrent partie de la population de l'armée du Don et furent subordonnés au Directoire des Cosaques militaires. En 1745, toute la steppe occidentale peuplée fut cédée aux Kalmouks, qui furent affectés à l'armée du Don, en tant que nomades. Sur ces terres, trois ulus kalmouks avec fermes et population se sont formés : Supérieur, Moyen et Inférieur. Cornet Toki Dakuginov. 1912 Village de Platovskaya En 1856, le district de Kalmouk comptait 13 villages, dans lesquels vivaient 20 635 personnes (10 098 hommes, 10 537 femmes). Il y avait 31 455 chevaux, 63 766 bovins et 62 297 moutons. Cornet Toki Dakuginov. Village de Platovskaya En 1862, l'administration stanitsa a été introduite pour les Kalmouks du Don, subordonnés à l'armée du Don. Selon la structure administrative, la communauté nomade kalmouk était divisée en trois ulus et 13 centaines d'entre elles étaient transformées en villages. En 1891, selon la réglementation, la part de terre par homme était de 15 dessiatines, le reste des terres appartenait à la société villageoise qui, lorsqu'un cosaque kalmouk était appelé au service militaire, lui fournissait un cheval, des armes et des vêtements. . À partir du 1er septembre 1891, les Kalmouks du Don furent légalement assimilés aux Cosaques du Don et commencèrent à construire des relations civiles sur le modèle des Cosaques du Don. Dans le même temps, les centaines précédentes ont été rebaptisées villages : Batlaevskaya, Burulskaya, Vlasovskaya, Denisovskaya, Grabbevskaya, Kuteynikovskaya, Novo-Alekseevskaya, Potapovskaya, Platovskaya, Erketinskaya, Chonusovskaya et fermes : Baldyrsky, Atamansky, Kamensky, Potapovsky et Elmutyansky. Gouverneur d'Astrakhan I.N. Sokolovsky avec la noblesse kalmouk. 1909 En 1898, les Kalmouks du Don possédaient une école de district et sept écoles primaires stanitsa. Selon les données de 1913, 30 178 personnes vivaient sur le territoire du district de Salsky, à l'exclusion de celles travaillant dans d'autres districts et haras. Il y avait 13 villages et 19 fermes kalmouk dans le district. Après la fin de la guerre civile en 1920, seuls 10 750 Kalmouks vivaient ici, c'est-à-dire que la population a triplé. Une telle réduction du nombre de Kalmouks vivant sur le Don pour la période de 1897 à 1920 (sur 23 ans) s'explique par les pertes des cosaques kalmouks sur les champs de bataille russo-japonais (1904-1905), de la Première Guerre mondiale. (1914-1920) gg.) et civiles (1918-1920). Podesaul Tseren Dzhivinov est un chevalier à part entière de Saint-Georges. La centaine de cosaques sous son commandement captura 800 Autrichiens pendant la Première Guerre mondiale. Cosaque du village Potapovskaya de l'armée du Tout-Grand Don Badma Martushkin Colonel Bator Mangatov, commandant du 19e régiment cosaque du Don. Colonel, prince Danzan Tundutov-Dondukov, chef de l'armée cosaque d'Astrakhan. Officiers de l'Armée des Volontaires Blancs : Colonel Gabriel Tepkin, Oulanov, Prince Tundutov. Cosaques du 80e régiment Dzungar près de Rostov. 1918 Naran Oulanov. Village de Novo-Alekseevskaya. Région de l'Armée du Don Imkens ?? Ataman des Cosaques du Don, le général Bagaevsky inspecte le khurul kalmouk sur le Don détruit par les bolcheviks. 1918 Cosaque Mushka Kutinov Don Kalmyks. 1922 Ataman des Cosaques du Don, le général Bagaevsky lors d'une audience avec le Lama des Kalmouks du Don. 1918 Ataman des Cosaques du Don, le général Bagaevsky, au seuil du khurul kalmouk. 1918 Les Cosaques du Don et les Kalmouks débarquent. Le début de l'émigration. L'île de Lemnos. Grèce En Turquie avec l'armée britannique. 1921 D. Oulanov Camp Kabakja. Turquie. 1921 En exil. Sanzha Baldanov (à gauche), Sanzha Targirov (à droite) En exil. Constantinople. Turquie. Émigrants blancs russes. Don Kalmouks en exil. Turquie. La photo a probablement été prise entre 1921 et 1923. Officiers de l’Armée blanche à Gallipoli. La Turquie a évacué Don Kalmouks et leurs descendants 35 ans plus tard, à DP Dom, New Jersey, États-Unis. Après la fin de la guerre civile, dans le cadre de la formation de la région autonome de Kalmouk au sein de la RSFSR, les travaux de réinstallation des Kalmouks restants ont commencé de la région du Don au territoire de l'Okrug autonome de Kalmouk. Il était prévu de réinstaller 13 000 personnes dans l'ulus Bolche-Derbetovsky (aujourd'hui district de Gorodovikovsky). Au 1er janvier 1925, 8 451 personnes de 13 villages de la région du Don se sont réinstallées. Le président du comité exécutif de l'ulus Bolche-Derbetovsky, Harti Badievich Kanukov, dans son rapport « Sur la réinstallation des Don Kalmouks à partir du 1er janvier 1926 », a noté qu'en trois ans, 15 171 personnes des 13 villages du district de Salsky se sont réinstallées. . Le 29 avril 1929, le présidium du Comité régional du Caucase du Nord a adopté une décision « sur la création d'une région kalmouk indépendante faisant partie du district de Salsky ». Selon les informations au 1er avril 1932, dans la région de Kalmouk, il y avait 11 conseils de village et 23 fermes collectives avec une population de 12 000 personnes, dont 5 000 Kalmouks. Le centre administratif du district était situé dans le village de Kuteynikovskaya, qui existait du 6 novembre 1929 jusqu'à la date de la déportation du peuple kalmouk vers la Sibérie. Après leur retour d'exil, les habitants du district Kalmouk de la région de Rostov ont construit à Kuteïnikovskaya un monument à la mémoire de leurs compatriotes morts pendant la Grande Guerre patriotique. La capsule intégrée contient les noms de plus de 800 soldats kalmouks, originaires de la région de Rostov, morts pour l'honneur et l'indépendance de notre patrie.

Il y a cinquante ans, ou plutôt il y a 52 ans - le 27 janvier 1884, le district de Salsky était formé sur le territoire de l'armée du Don, dans la région des steppes du Trans-Don, auparavant occupées par les nomades kalmouks.

Plus de deux siècles se sont écoulés depuis que les Kalmouks sont devenus volontairement partie des Cosaques du Don, et depuis lors les Kalmouks et les Cosaques, unis par un amour commun pour leur liberté, pour l'immensité de la steppe du Don, unis par une idée - la défense de la Terre natale, ont vécu une vie fraternelle ; au fil du temps, les Kalmouks ont adopté le nom du Don Cosaque du district de Salsky.

Ici, je vais vous permettre de leur présenter au moins brièvement leur passé historique.

Les Kalmouks sont l'une des principales branches de la tribu mongole. Leur patrie est l'Asie, d'où ils sont venus dans les steppes de la Volga et de la Caspienne en 1632, sous la forme d'un peuple indépendant, doté de son propre pouvoir national en la personne de son khan Kho-Orlek.

Le nom Kalmouk vient du mot turc « Kalmak », qui signifie « rester » et transformé en russe - « Kalmouk ».

Leur religion est le bouddhisme. Plus précisément, le bouddhisme a été réformé par le réformateur Zonkava, généralement défini en russe par le mot « lamaïsme ».

Leurs principales fêtes sont : « Tsagan-Sar » (mois blanc) - en février. "Uryus" - le premier jour du premier mois du printemps - est une fête de printemps et "Zul" - en novembre.

La majeure partie des Kalmouks sont les « Oirats » ; dans le passé, ils étaient très puissants, battant à plusieurs reprises les forts Chinois. « Oirats » est un nom collectif, il est plus connu sous le nom de l'Union des tribus mongoles : Oirats, Olets, Khoshuts, Torguts, Derbets, Zungars. Cette union a joué pendant longtemps un rôle militaro-politique décisif à l’Est. Et puis, en raison des conflits civils constants qui ont éclaté, elle s'est affaiblie, est tombée en déclin et, en 1755, dans la lutte contre la Chine, ces tribus ont été vaincues et ont perdu leur indépendance.

La première mention de l'établissement de relations entre les Cosaques du Don et les Kalmouks remonte au début du XVIIe siècle, et depuis lors, l'histoire du Don a constamment mentionné des traités militaires amicaux, des campagnes communes et des raids des Kalmouks et des Cosaques contre la Crimée. , Tatars du Kouban, Nogais et autres tribus et nationalités guerrières . De nombreux Kalmouks furent alors enrôlés dans les Cosaques.

En 1710, en prévision d'une guerre avec la Turquie, le Kalmouk Khan Ayuka envoya 10 000 soldats sur le Don, qui, restant sur le Don, devinrent entièrement une partie des cosaques du Don. En 1729, les yourtes Kalmouks furent également incluses dans l'armée.

Les raids constants des Tatars kirghizes, nogaïs et transkoubanais contre les nomades kalmouks incitent les Kalmouks à demander à l'empereur Paul Ier de les inclure dans l'armée du Don et de servir sur un pied d'égalité avec les cosaques. Certains d'entre eux sont inclus, les autres vont dans les steppes d'Astrakhan.

Sous Ataman M.I. Platov, les Kalmouks, qui parcouraient tout le territoire du Don, reçurent les steppes du Trans-Don, sur la rive gauche (Nogai) du Don. Le territoire de l'armée du Don comprend désormais 7 districts et les nomades kalmouks de la steppe du Trans-Don sont inclus dans l'armée sous le nom de Don Kalmyks ; La partie la plus pauvre des Kalmouks appartient aux villages les plus proches du 2e district du Don.

Ayant attribué des terres aux Kalmouks, l'armée du Don ne s'immisce pas dans leur vie interne et leur gouvernance. Don Kalmouks continue de vivre selon ses coutumes. Leur campement nomade est divisé en 3 ulus, les ulus en centaines et les centaines en khotons. Chaque centaine est gouvernée par des centurions choisis parmi eux et par deux juges choisis, qui dans leurs procédures judiciaires sont guidés par leur ancien droit coutumier.

En 1884, les Kalmouks du Don furent finalement assimilés aux Cosaques et, au lieu d'une colonie nomade, le district de Salsky fut créé, avec le centre administratif du district dans le village de Velikokyazheskaya. Le district nouvellement formé comprend les villages suivants : Batlaevskaya, Belyaevskaya, Nurulskaya, Novo-Alekseevskaya, Chunusovskaya, Erketinskaya et renommé en l'honneur des chefs militaires, qui ont pris le nouveau nom des villages : Vlasovskaya, Denisovskaya, Grabbevskaya, Kuteynikovskaya, Platovskaya et Potapovskaïa.

Après s'être installés dans les villages, les Don Kalmouks ont commencé à mener une vie sédentaire, se lançant dans l'élevage de chevaux, l'élevage de bétail et l'agriculture. Selon les statistiques de 1897, il y a 28 112 âmes des deux sexes dans le district de Salsky et 2 000 dans le 2e district du Don.

Grâce à leur travail acharné, les Don Kalmouks ont obtenu de bons résultats. De grandes fermes apparaissent. Les Kalmouks cultivent une race excellente et robuste de chevaux de combat kalmouks.

En plus des excellentes variétés de chevaux de combat, une race spéciale de bovins rouges Kalmouk est célèbre.

Dans le processus de développement culturel et économique, le clergé kalmouk a joué un rôle énorme ; c'était le principal conducteur de leur vie religieuse, culturelle et sociale. Dans les villages du district de Salsky, des écoles publiques sont apparues, et chez le Grand-Duc : une école primaire supérieure (ville), une école de femmes de quatre ans et une véritable école. À Novotcherkassk, on pouvait souvent voir des enfants kalmouks et kalmouks dans l'uniforme des lycéens, des réalistes et des jeunes kalmouks en tant qu'étudiants et cadets de l'école cosaque de Novotcherkassk, après quoi ils rejoignirent les régiments du Don.

Dans Vel. guerre et dans la guerre de libération des cosaques, ils se sont montrés d'excellents officiers militaires : le colonel Magatov, commandant du 21e Don Kaz. régiment de la Grande Guerre, centurion Mangatov, troupes. senior Batyrev, a arrêté Dakuginov, a arrêté. Seldinov, le centurion Bakbouchov, arriva. Tenkin et coll.

Beaucoup sont morts héroïquement sur les champs de bataille, défendant leur patrie. Régiment. Mangatov, des centaines. Mangatov, troupes. Art. Batyrev, colonel. Deshin, viens. Seldinov, le centurion Bakbouchov, arriva. Dakuginov, choeur. Safonov, centurion Abushinov (jusqu'à la dernière minute, commandant le 3e régiment Don Kalmouk, défendant Novorossiysk et laissé pour être tué par les bolcheviks), choeur. Bormanzhinov, des centaines. Bourinov, choeur. Zodbinov, viens. Sharmanzhinov, Podes Kurkusov, chœur. Balinov, choeur. Purtilov et autres.

Au début de la lutte de libération des cosaques (début 1918), le district de Salsk était une zone de lutte pour la liberté. Ici, dans les steppes, les partisans du Marching Ataman, le général. P. X. Popova a réalisé sa merveilleuse « Marche des steppes ». L'ensemble du peuple kalmouk est venu à la défense de ses villages et a rejoint le détachement du général. P. X. Popova. Après le nettoyage du district de Salsk sous Ataman Krasnov, les Kalmouks formèrent deux régiments : Zoungar et 3 Kalmyk (1ère Division Don) - une armée permanente et cinquante cavaliers dans le convoi de Don Ataman. Les Kalmouks, faisant partie de l'armée du Don, ont combattu les bolcheviks jusqu'au bout. En quittant leur pays natal, ils ont quitté leurs villages avec leurs familles et se sont retirés avec l'armée à Novorossiysk. Laissés par le haut commandement sur les rives de la jetée de Novorossiysk, la plupart d'entre eux sont morts, martyrisés par les bolcheviks.

Dans l'émigration des Don Kalmouks, il y a maintenant un peu plus d'un millier d'âmes dispersées dans différents pays, mais un phénomène caractéristique pour eux est qu'ils se sont installés à l'étranger sans se disperser, mais ont conservé de grands groupes, formant leurs propres fermes et villages kalmouks, et des individus. entré dans les organisations générales cosaques.

Lorsque le Corps de cadets du Don a été ouvert en Yougoslavie (1922), une partie importante des enfants kalmouks étaient inscrits dans le corps, dans les gymnases de Prague, ainsi que dans les établissements d'enseignement supérieur de Prague, de Belgrade et d'autres capitales. Aujourd'hui, nombre d'entre eux, diplômés de leurs écoles, travaillent dans leur spécialité. Des centres et cercles culturels ont été créés parmi la jeune intelligentsia kalmouk à Prague, Belgrade et Sofia. Beaucoup collaborent dans des magazines cosaques. Grâce à l'énergie et aux sacrifices de l'émigration, des périodiques ont été publiés : « Oirat » (1924), « Ulan Zalat » (1927-30), « Mana-Sanan » et « Feather Waves », qui sont publiés à ce jour.

La Commission kalmouk des travailleurs culturels, qui existait à Prague, a rassemblé avec succès des œuvres de la littérature orale kalmouk et publié plusieurs livres « Khonkho » en langue kalmouk.

Les dirigeants de l'organisation nationale kalmouk « Halmmak Tangachin Tuk » - Sh.I. - font preuve d'une activité notable. Balinov et S.B. Balykov. Le premier, outre de nombreux articles à caractère historique et journalistique, publiés dans des revues cosaques, a publié trois brochures dans une édition séparée : « Qu'étaient les cosaques », « Ce que sont devenus les cosaques » et « Notre réponse aux « défenseurs » et « Affaires cosaques ». S.B. Balykov a publié plus de cinquante histoires de la vie des Kalmouks et des Cosaques dans divers magazines cosaques et kalmouks, a publié une histoire séparée « La steppe turbulente » et a préparé pour la publication un roman historique et quotidien « L'honneur de la jeune fille » de la vie des Kalmouks.

Le Dr Dinara Bayanova a transcrit environ 50 chants nouveaux et anciens kalmouks.

Mais l'événement le plus remarquable dans la vie de l'émigration kalmouk fut la construction du premier temple bouddhiste d'Europe à Belgrade. Les Don Kalmouks, malgré leur petit nombre, ont fait preuve de sacrifice et d'énergie, à l'initiative du régiment. A. A. Alekseev et Bakshi Umaldinov, avec l'aide étroite du clergé et de toute l'émigration, avec la participation et l'aide du propriétaire d'une briqueterie à Belgrade, Milos Yashimovic, ont construit non seulement un beau temple, mais aussi une salle pour le clergé, une bibliothèque et une école avec. Le temple a été construit à la périphérie de Belgrade, là où la ferme kalmouk Mokry Lug a été créée et le 12 décembre 1929, il a été solennellement consacré devant un grand nombre de personnes rassemblées. Cette célébration a réuni des représentants du public serbe et cosaque.

Ce cas montre le sacrifice et la cohésion auxquels adhèrent les Kalmouks du Don, malgré les conditions difficiles de notre vie à l'étranger.

Par cela, ils ont une fois de plus prouvé à tous que dans l’unité il y a la force.