Dans l'histoire du monde, les civilisations ont changé, des peuples et des langues entières sont apparues et ont disparu sans laisser de trace. La plupart des nations et nationalités modernes se sont formées après le premier millénaire de notre ère. Cependant, outre les Perses, les Juifs et les Grecs, il existe encore un autre peuple ancien et distinctif, dont les représentants ont été témoins de la construction des pyramides égyptiennes, de la naissance du christianisme et de nombreux autres événements légendaires des temps anciens. Les Arméniens, comment sont-ils ? En quoi sont-ils différents des peuples caucasiens voisins et quelle est leur contribution à l’histoire et à la culture mondiale ?
L'apparition des Arméniens
Comme tout peuple dont les origines remontent loin dans le passé, l'histoire de l'apparition des Arméniens est étroitement liée aux mythes et légendes, et ce sont parfois les contes oraux transmis au fil des milliers d'années qui apportent des réponses de plus en plus claires que de nombreuses hypothèses scientifiques.
Selon les légendes populaires, le fondateur de l'État arménien et, en fait, du peuple arménien tout entier, est l'ancien roi Hayk. Au troisième millénaire avant notre ère, lui et son armée arrivèrent sur les rives du lac de Van. 11 août 2107 avant JC e. Une bataille a eu lieu entre les ancêtres des Arméniens modernes et les troupes du roi sumérien Utuhengal, dans laquelle Hayk a gagné. Ce jour est considéré comme le point de départ du calendrier national et constitue un jour férié national.
Le nom du roi a donné le nom au peuple (le nom propre des Arméniens est hai).
Les historiens préfèrent opérer avec des arguments plus ennuyeux et plus vagues, dans lesquels beaucoup de choses restent floues sur l'origine d'un peuple comme les Arméniens. Leur race est également un sujet de débat entre différents chercheurs.
Le fait est que dans les hautes terres au premier millénaire avant JC. e. il y avait un État avec une civilisation très développée - Urartu. Les représentants de ce peuple Khurarti, mêlés à la population locale, adoptèrent progressivement la langue et une nation telle que les Arméniens fut formée. Ce qu’ils sont devenus en deux millénaires, ce à quoi ils ont dû faire face est un drame à part.
Histoire de la lutte pour l'identité
Chaque nation au cours de son histoire est confrontée à une invasion étrangère et à des tentatives visant à modifier l’essence même de la nation. Toute l’histoire des Arméniens est une lutte contre de nombreux envahisseurs. Perses, Grecs, Arabes, Turcs – ils ont tous laissé leur marque dans l’histoire des Arméniens. Cependant, les peuples anciens, dotés de leur propre écriture, de leur propre langue et de leurs liens tribaux stables, n'étaient pas si faciles à assimiler et à dissoudre parmi les colons de langue étrangère. Tout cela s’est heurté à la résistance de ce qu’ils possédaient et de ce que possédaient leurs voisins – ces questions sont également devenues un sujet de friction.
En réponse à cela, des mesures ont été prises à plusieurs reprises pour expulser de force ce peuple vers le territoire de l'Iran et de la Turquie, et un génocide a été perpétré. Le résultat de cela a été une migration massive des Arméniens à travers le monde, c'est pourquoi les diasporas nationales sont très nombreuses et constituent l'une des communautés les plus unies au monde.
Au XVIIIe siècle, par exemple, les Caucasiens furent réinstallés sur les rives du Don, où fut fondée la ville de Nakhitchevan-sur-le-Don. D’où le grand nombre d’Arméniens dans le sud de la Russie.
Religion
Contrairement à de nombreux autres pays, il est possible de déterminer avec précision en quelle année les Arméniens ont adopté le christianisme. L’Église nationale est l’une des plus anciennes du monde et a acquis son indépendance il y a très longtemps. La tradition populaire donne clairement les noms des premiers prédicateurs de la jeune foi de l'époque - Thaddée et Barthélemy. En 301, le roi Trdat III décide finalement du christianisme comme religion d'État.
Beaucoup de gens se perdent souvent dans leur réponse à la question de savoir quelle est la foi des Arméniens. À quel mouvement devraient-ils appartenir – catholiques, orthodoxes ? En fait, au milieu du IVe siècle après J.-C., la décision fut prise d’élire indépendamment le clergé et les primates. Bientôt, l’Église apostolique arménienne se sépara finalement de l’Église byzantine et devint complètement autonome.
451 définissait les dogmes fondamentaux de l'Église locale, qui, sur certains points, différaient considérablement des normes des églises orthodoxes orientales voisines.
Langue
La langue détermine l'âge d'un peuple et le distingue des autres groupes ethniques. La langue arménienne a commencé sa formation au milieu du 1er millénaire avant JC. e. sur le territoire d'Urartu. Les nouveaux conquérants Khurarti se sont assimilés à la population locale et ont adopté leur dialecte comme base. L'arménien est considéré comme l'une des langues les plus anciennes de la famille indo-européenne. C'est la famille indo-européenne qui comprend les langues de presque tous les peuples de l'Europe moderne, de l'Inde et de l'Iran.
Certains chercheurs ont même avancé l'hypothèse audacieuse selon laquelle c'est l'ancien dialecte arménien qui est devenu la langue même proto-indo-européenne à partir de laquelle l'anglais moderne, le français, le russe, le persan et d'autres langues d'une partie importante de la population mondiale actuelle a émergé par la suite.
En écrivant
Les premiers rudiments de notre propre alphabet sont apparus avant même le début de notre ère. Les prêtres des temples arméniens ont inventé leur propre écriture secrète, sur laquelle ils ont créé leurs livres sacrés. Cependant, après l’établissement du christianisme, tous les monuments écrits furent détruits comme étant païens. Le christianisme a également joué un rôle majeur dans l’émergence de l’alphabet national.
Après l’indépendance de l’Église apostolique arménienne, la question s’est posée de traduire la Bible et d’autres livres sacrés dans sa propre langue. Il a été décidé de créer nos propres outils d'enregistrement. En 405-406, l'éclaireur Mesrop Mashtots développa l'alphabet arménien. Le premier livre en écriture arménienne est sorti de l’imprimerie en 1512 à Venise.
Culture
La culture du peuple fier remonte au 1er millénaire avant JC. e. Même après la perte de l'indépendance, les Arméniens ont conservé leur identité et un haut niveau de développement artistique et scientifique. Après la restauration du royaume arménien indépendant au IXe siècle, une sorte de renaissance culturelle a commencé.
L’invention de notre propre écriture a été un puissant moteur pour l’émergence d’œuvres littéraires. Aux VIIIe-Xe siècles, la majestueuse épopée « David de Sassoun » a pris forme sur la lutte menée par les Arméniens contre les conquérants arabes. Les autres monuments littéraires qu'ils ont créés font l'objet d'une discussion approfondie distincte.
La musique des peuples du Caucase est un riche sujet de discussion. L'Arménien se distingue par sa diversité particulière.
Parmi les peuples originels, les peuples originels ont même été inscrits sur les listes de l'UNESCO comme l'un des objets immatériels du patrimoine culturel de l'humanité.
Cependant, parmi les éléments traditionnels de la culture, la cuisine arménienne est la plus familière aux gens ordinaires. Pains plats fins - lavash, produits laitiers - matsun, tan. Aucune famille arménienne qui se respecte ne s'assoira à une table sans une bouteille de vin, souvent faite maison.
Pages noires de l'histoire
Tout peuple originel qui résiste farouchement à l’absorption et à l’assimilation devient un puissant objet de haine pour les envahisseurs. Le territoire de l’Arménie occidentale et orientale, divisé entre Perses et Turcs, a été soumis à plusieurs reprises à un nettoyage ethnique. Le plus célèbre est le génocide arménien, qui n’a jamais eu lieu dans l’histoire.
Durant la Première Guerre mondiale, les Turcs organisèrent une véritable extermination des Arméniens vivant sur le territoire de l'Arménie occidentale, qui faisait alors partie de la Turquie. Ceux qui ont survécu au massacre ont été contraints de fuir dans des déserts arides et condamnés à mort.
À la suite de cet acte barbare sans précédent, entre 1,5 et 2 millions de personnes sont mortes. Cette terrible tragédie est l’un des facteurs qui unit davantage les Arméniens du monde entier dans leur sentiment d’implication dans les événements de ces années-là.
La malhonnêteté des autorités turques réside dans le fait qu'elles refusent toujours de reconnaître les faits évidents de l'extermination délibérée de personnes sur la base de leur nationalité, invoquant les inévitables pertes de guerre. La peur de perdre la face en admettant sa culpabilité l’emporte toujours sur la conscience et la honte des hommes politiques turcs.
Arméniens. Comment sont-ils aujourd’hui ?
Comme on plaisante souvent aujourd’hui, l’Arménie n’est pas un pays, mais un bureau, puisque la plupart des représentants de la nation vivent en dehors de cette république montagneuse. De nombreuses personnes ont été dispersées à travers le monde à la suite des guerres de conquête et des invasions du pays. Les diasporas arméniennes, avec les juives, sont aujourd'hui les plus unies et amicales dans de nombreux pays du monde - États-Unis, France, Allemagne, Russie, Liban.
L’Arménie elle-même a retrouvé son indépendance il n’y a pas si longtemps, avec l’effondrement de l’URSS. Ce processus s'est accompagné d'une guerre sanglante dans laquelle les Arméniens appellent Artsakh. Par la volonté des hommes politiques qui ont coupé les frontières des républiques transcaucasiennes, le territoire à majorité arménienne a fini par faire partie de l’Azerbaïdjan.
Lors de l’effondrement de l’empire soviétique, les Arméniens du Karabagh ont revendiqué le droit légal de déterminer indépendamment leur destin. Cela a abouti à une lutte armée et à la guerre qui a suivi entre l'Arménie et l'Azerbaïdjan. Malgré le soutien de la Turquie et de certaines autres puissances et un avantage numérique écrasant, l'armée azerbaïdjanaise a subi une défaite écrasante et a abandonné les territoires contestés.
Les Arméniens vivent en Russie depuis de nombreuses années, notamment dans le sud du pays. Durant cette période, ils ont cessé d’être des étrangers aux yeux des résidents locaux et sont devenus partie intégrante de la communauté culturelle.
Les Arméniens sont l'un des peuples les plus anciens de la planète. C’est bien connu. Il est d’autant plus intéressant de découvrir comment s’est déroulée la formation du groupe ethnique, et aussi de rappeler plusieurs théories.
La théorie du lien entre les Arméniens modernes et les habitants de l’ancien État d’Urartu est apparue pour la première fois au XIXe siècle, lorsque les historiens ont découvert les traces d’une ancienne civilisation dans les hauts plateaux arméniens. La controverse sur cette question se poursuit encore aujourd'hui dans les cercles scientifiques et pseudo-scientifiques.
Cependant, l'Urartu en tant qu'État a connu un déclin dès le 6ème siècle avant JC, époque à laquelle l'ethnogenèse des Arméniens n'en était qu'au stade final de son développement. Même au 5ème siècle avant JC, la population des hauts plateaux arméniens était hétérogène et se composait de restes d'Ourartiens, de Proto-Arméniens, de Hourrites, de Sémites, de Hittites et de Luwiens. Les scientifiques modernes reconnaissent que la composante génétique des Ourartiens est présente dans le code génétique des Arméniens, mais pas plus que la composante génétique des mêmes Hurriens et Luwiens, sans parler des proto-Arméniens. Le lien entre les Arméniens et les Ourartiens peut être mis en évidence par les emprunts de la langue arménienne aux dialectes ourartiens et hourrites. On peut également reconnaître que les Arméniens ont également subi l’influence culturelle de l’ancien État autrefois puissant.
Sources anciennes
La « version grecque » de l'ethnogenèse des Arméniens fait remonter ce peuple à Arménos de Thessalos, l'un des participants à l'expédition des Argonautes. Cet ancêtre légendaire tire son nom de la ville grecque d'Armeninon. Après avoir voyagé avec Jason, il s'installe sur le territoire de la future Arménie. Cette légende nous est connue grâce à l'historien grec Strabon, qui écrit à son tour qu'il l'a apprise des archives des chefs militaires d'Alexandre le Grand.
Apparemment, étant donné le manque de sources antérieures, c'est pendant les années des campagnes du « roi du monde » que cette légende est née. En principe, cela n'est pas surprenant. À cette époque, il existait même une version largement répandue sur l'origine grecque des Perses et des Mèdes.
Les historiens ultérieurs, Eudoxe et Hérodote, ont parlé de l'origine phrygienne des Arméniens, trouvant des similitudes entre les deux tribus en termes de vêtements et de langue. Les scientifiques d'aujourd'hui reconnaissent que les Arméniens et les Phrygiens sont des nations apparentées qui se sont développées en parallèle, mais aucune preuve scientifique de l'origine des Arméniens des Phrygiens n'a encore été trouvée, c'est pourquoi les deux versions grecques de l'ethnogenèse des Arméniens peuvent être considérées comme pseudo- scientifique.
Sources arméniennes
La version principale de l'origine des Arméniens jusqu'au XIXe siècle était considérée comme la légende laissée par le « père de l'historiographie arménienne » et l'auteur de l'ouvrage « Histoire de l'Arménie » Movses Khorenatsi.
Khorenatsi a retracé le peuple arménien jusqu'à l'ancêtre légendaire Hayk, qui, selon la version préchrétienne du mythe, était un titan, selon la version chrétienne - un descendant de Japhet et le fils de l'ancêtre des Arméniens, Togarm. Selon le mythe, Hayk est entré en bataille avec le tyran de Mésopotamie Bel et l'a vaincu. Après Hayk, son fils Aram régna, puis son fils Araï. Dans cette version de l'ethnogenèse arménienne, on pense que de nombreux noms des hauts plateaux arméniens tirent leur nom de Hayk et d'autres ancêtres arméniens.
Hypothèses hayasiennes
Au milieu du siècle dernier, les soi-disant « hypothèses de Hayas » sont devenues populaires dans l’historiographie arménienne, selon lesquelles Hayas, le territoire à l’est du royaume hittite, est devenu la patrie des Arméniens. En fait, Hayas est mentionné dans les sources hittites. Des érudits arméniens tels que l'académicien Yakov Manandyan (ancien partisan de la théorie de la migration), le professeur Yeremyan et l'académicien Babken Arakelyan ont écrit des travaux scientifiques sur le thème du nouveau « berceau des Arméniens ».
La principale théorie migratoire jusqu’à cette époque était reconnue comme « bourgeoise ».
La présentation de la théorie hayasienne a commencé à être publiée dans les encyclopédies soviétiques. Cependant, déjà dans les années 60 du 20e siècle, cela a été critiqué. Tout d’abord de la part de l’orientaliste émérite Igor Diakonov, qui a publié en 1968 le livre « L’origine du peuple arménien ». Dans ce document, il insiste sur l’hypothèse d’une ethnogenèse arménienne mixte et qualifie les « théories Hayas » de non scientifiques, car il y a trop peu de sources et de preuves pour elles.
Nombres
Selon l'une des hypothèses (Ivanov-Gamkrelidze), le centre de formation de la langue indo-européenne était l'Anatolie orientale, située sur les hauts plateaux arméniens. C'est ce qu'on appelle la théorie glottale, c'est-à-dire basée sur le langage. Cependant, la formation des langues indo-européennes a déjà eu lieu au 4ème millénaire avant JC, et l'époque de la prétendue colonisation des hauts plateaux arméniens est le 1er millénaire avant JC. La première mention des Arméniens se trouve dans les archives de Darius (520 avant JC), les premiers textes datent du 5ème siècle après JC.
Avec l’effondrement de l’empire appelé URSS au XXe siècle, de nombreux stéréotypes et concepts erronés de l’histoire mondiale ont été réfutés.
Au cours des années du pouvoir soviétique, l’histoire du territoire de l’Arménie moderne a généralement été écrite par des chercheurs pro-arméniens et arméniens, avançant la théorie de l’existence de « l’Arménie ancienne ou Grande ». Dans le même temps, un travail cohérent a été mené pour falsifier les faits qui ont eu lieu dans l'histoire de peuples vivant dans cette région comme les Juifs, les Grecs, les Ourartiens, les Aysors (Assyriens), les Perses, les Géorgiens, les Albanais et, surtout, les anciens Turcs. , dont les descendants directs sont les Azerbaïdjanais. Notons que dans l’histoire du monde, il est difficile de trouver une histoire plus compliquée et plus falsifiée que celle des Hays, les soi-disant Arméniens modernes. On peut en dire autant de leur ethnogenèse. De nombreux scientifiques arméniens et chercheurs européens l’ont noté dans leurs études.
Ainsi, le célèbre linguiste arménien Manuk Abeghyan a confirmé que la langue arménienne, comme la tribu arménienne, est hybride.
Selon des sources primaires, afin d'établir le christianisme comme religion d'État, les Hays sont d'abord arrivés sur le territoire de l'Arménie moderne (Hayastan) en tant que missionnaires. Pendant la période du califat arabe, ils prirent possession des lieux de culte des tribus turques, alors converties à l'islam, transformèrent ces temples en églises et commencèrent à falsifier les faits et événements historiques pour leur propre bénéfice. L'alphabet, présenté aujourd'hui comme arménien et qui servait aux missionnaires pour propager le christianisme, était en fait l'alphabet des peuples qui vivaient en Asie occidentale et qui a fini par disparaître de la scène historique. Notons que le soi-disant créateur de l'alphabet arménien Mesrop Mashtots était également un missionnaire chrétien et n'a jamais vécu sur le territoire de l'Arménie moderne.
L'histoire des Hays était liée à l'histoire du monde, en particulier aux évangiles chrétiens et aux traditions mythologiques de différents peuples, dont les personnages principaux servaient de prototypes à des personnages arméniens fictifs, et les localités étaient utilisées dans une histoire falsifiée. L'ouvrage du « père de l'histoire » des Hays, le chroniqueur du Ve siècle Movses Khorenatsi, « Histoire des Hays » (bien qu'en arménien on l'appelle « Hayos patmutyun », c'est-à-dire « Histoire des Arméniens », a été traduit en russe par « Histoire de l'Arménie ») De nombreux érudits arméniens considèrent les gribouillages comme étant de nature compilative, constitués du début à la fin d'anachronismes. La déclaration des historiens arméniens sur l'existence du monastère d'Etchmiadzine dès le début du IVe siècle et l'apparition de l'alphabet Hays dès le début du Ve siècle est surprenante, tandis que le plus ancien manuscrit de « l'Histoire des Hays » de M. Khorenatsi ne remonte pas avant le 14ème siècle.
Cela s'explique par le fait que dans ces manuscrits, les personnalités religieuses arméniennes ajustaient de temps à autre toutes les périodes de leur histoire en fonction des périodes de l'histoire des peuples et des États de la région. En Europe, « L'Histoire » de M. Khorentsai a été traduite et publiée pour la première fois en 1695 à Amsterdam. Les scientifiques occidentaux La Croza, A. Carriere, S. Martin, A. Gutschmidt, ainsi que les chercheurs arméniens N. Emin, K. Patkanov, G. Khalatyants, M. Garagashyan sont arrivés à la conclusion qu'après avoir réécrit les faits historiques sur les Ourartiens , les Assyriens et les Mèdes, reflétés dans la Bible et dans les travaux de scientifiques grecs anciens tels que Strabon, Hérodote, Ctésias, Xénophon, M. Khorenatsi a présenté dans son « Histoire » les commandants et personnages historiques de ces peuples comme Hayastan, et les territoires comme l'Hayastan.
Le célèbre historien arménien Léon (Arakel Babakhanyan) a souligné que dans « l'Histoire » de M. Khorenatsi, au cours des 1800 ans d'histoire des descendants de Hayk (de la dynastie Haykazyan), 59 noms de souverains étaient mentionnés, dont 32 les noms étaient simplement mentionnés sans indiquer l'époque de leur règne. Léon affirmait que M. Khorenatsi, considéré comme le « père de l'histoire arménienne », en ajustant l'histoire à l'Évangile, rendait ainsi un service artificiel au christianisme. Cela prouvait également une fois de plus qu'il n'était pas un chroniqueur dévoué de la dynastie Haikazian. Ainsi, Léon arrive à la conclusion que l'histoire écrite par M. Khorenatsi est une histoire fictive.
Un autre historien arménien, Bakhshi Ishkhanyan, a souligné que le territoire de la « Grande Arménie » s'étendait au-delà de la Russie jusqu'à la Petite Arménie.
Le chercheur russe Alexander Anninsky a écrit que les travaux des auteurs (Mar Abas Katina, Agafangel, Zenob, Favstos Buzand), auxquels faisait référence M. Khorenatsi, ont été remis en question et niés en tant que sources historiques par les érudits arméniens européens.
Un autre expert russe du Caucase, Ivan Chopin, en étudiant les œuvres d'auteurs anciens, est arrivé à la conclusion que les Hays et les Arméniens sont d'origines différentes. Au 12ème siècle avant JC. Les Hays, ainsi que leurs tribus apparentées de Franco-Phrygiens, se sont déplacés des Balkans vers l'Asie Mineure, c'est-à-dire vers le territoire situé entre le Tigre et l'Euphrate. Selon les légendes mythologiques, les descendants de Hayk, les Hays, qui ont vaincu le roi assyrien Belin, se sont installés dans la zone du bassin du lac Van, alors appelé Hayasa (Hayastan). Vivant sur le territoire du plateau d'Ermeniyya (Arménie) en Anadolu, dans la zone du bassin du lac d'Ourmia et dans le Caucase, les Hays, mêlés aux Hourrites, se sont approprié le patrimoine et l'histoire de la tribu Ermen, disparue. à cette époque, qui étaient d'origine subar turque (ou mitans). En conséquence, la même nation porte actuellement deux noms : elle s’appelle Hayi et d’autres l’appellent Arméniens. Il convient de noter que l'ethnonyme Ermen est répandu non seulement en Anadolu et dans le Caucase, mais également en Asie centrale et en Transbaïkalie (montagnes d'Erman).
Les historiens modernes arméniens, européens, russes et même azerbaïdjanais, décrivant l'histoire du Caucase du Sud et de l'Asie occidentale et se référant à l'histoire falsifiée de M. Khorenatsi et à d'autres livres historiques falsifiés de l'Église arménienne, conviennent ainsi que le territoire moderne de l'Arménie est une ancienne terre arménienne. Cependant, la réinstallation partielle des Arméniens sur le territoire de l'Arménie actuelle a commencé en 1441, lorsque, sous le règne des émirs de Gara Goyunlu, le catholicosat fut transféré de Cilicie à l'église du village de Vagharshapat, près de la ville de Iravan. Grâce au financement des États européens, les terres autour de ces églises furent acquises et les premières colonies arméniennes commencèrent à y apparaître. Les documents sur l'achat et la vente de terres par l'Église d'Etchmiadzine aux Azerbaïdjanais, présentés dans l'ouvrage « Jambr » du Catholicos d'Etchmiadzine Siméon Erevantsi (1763-1782) et le livre de l'historien A. Papazyan sont particulièrement intéressants. , établis par lui sur la base des documents d'achat et de vente conservés au Matenadaran, qui indiquent auprès de qui, quand et pour quel montant les terres appartenant aux Azerbaïdjanais ont été acquises.
En fait, l’ethnie arménienne s’est installée dans le Caucase du Sud plus tard que les autres. À l'époque où les anciens Turcs (Sakas, Scythes, Cimmériens, Huns, Barsils, Oguzes, Kipchaks) régnaient ici, il n'y avait aucune trace arménienne dans le Caucase. En témoigne l'historienne arménienne Karen Yuzbashyan, qui a noté que les Turcs ne sont pas des tribus étrangères, mais vivaient dans la région du Caucase bien avant l'arrivée des Seldjoukides ici. L'installation des Turcs en Asie Mineure et dans les Balkans a été observée aux IVe-VIIe siècles, et aux VIIIe-Xe siècles, ce processus s'est généralisé. L'historien arménien a également noté que pendant la période du califat arabe, les chefs des tribus turques étaient généralement élus émirs des régions frontalières.
Après l'occupation du Khanat d'Iravan par la Russie tsariste et la signature des traités de Turkmanchay (1828) et d'Andrinople (1829), la réinstallation massive des Arméniens d'Iran et de Turquie vers le territoire de l'Arménie moderne a commencé.
Ainsi, les études de nombreux scientifiques et chercheurs prouvent que la République d'Arménie moderne et sa capitale Erevan (Irevan) ne sont pas à l'origine un territoire arménien, mais appartiennent aux Turcs Oghuz depuis l'Antiquité.
Origines et formation du peuple arménien
La question la plus courante dans l’histoire des études arméniennes a été et continue d’être la question de l’origine et de la formation du peuple arménien, qui est controversée sur certains points. D'où vient le peuple arménien, où se trouve son berceau, quand s'est-il formé en tant qu'unité ethnique distincte et depuis quand est-il mentionné dans les sources écrites anciennes. La controverse sur ces questions ou sur leurs points individuels est due non seulement à la diversité des informations provenant de sources primaires, mais également aux intérêts politiques ou autres fréquents des personnes impliquées dans ces questions. Cependant, les faits disponibles, ainsi que le niveau de la recherche moderne, nous permettent de répondre pleinement à la question de l'origine du peuple arménien et de sa formation. Nous aborderons tout d'abord les légendes sur l'origine du peuple arménien, enregistrées dans l'Antiquité et le Moyen Âge, dans une ligne générale nous présenterons les théories les plus répandues en historiographie, puis l'état actuel de la question étudiée. et les faits anciens les plus conservés sur l'Arménie et les Arméniens.
Dans l'Antiquité et au Moyen Âge, un certain nombre de légendes ont été enregistrées sur l'origine des Arméniens, dont les plus intéressantes, du point de vue des études arméniennes (en tant que sources primaires), sont les légendes arméniennes, grecques, hébraïques, géorgiennes et géorgiennes. Versions arabes.
a) Légende arménienne
Il a été créé depuis des temps immémoriaux et nous est parvenu de l'enregistrement de Movses Khorenatsi. Certains fragments de la légende sont également mentionnés dans les travaux d'autres bibliographes médiévaux arméniens. Dans cette légende, deux couches peuvent être distinguées, la première - la couche la plus ancienne, a été créée et existait à l'époque préchrétienne. Selon une ancienne légende, les Arméniens descendaient d'un ancêtre divin 
Aika, qui était l'un des fils titanesques des dieux. Voici comment Movses Khorenatsi présente son origine : « Les premiers des dieux étaient redoutables et éminents, cause des vertus du monde et commencement de la multitude et de la terre entière. Avant eux est venue une génération de titans, et l’un d’eux était Hayk Apestostyan.
À l'époque chrétienne, la légende arménienne a été modifiée, s'adaptant aux idées bibliques selon lesquelles, après le déluge, toute l'humanité descendait des trois fils de Noé - Cham, Sem et Japhet. Selon la nouvelle version chrétienne, Hayk est considéré comme un descendant de Japhet, le fils de l’ancêtre Torgom, d’où le nom de « Maison de Torgom » et de « Nation de Torgom » donné à l’Arménie par les sources écrites médiévales.
La légende raconte que Hayk s'est battu avec le tyran de Mésopotamie Bel, l'a vaincu et, en signe de cela, les Arméniens ont commencé à célébrer la date arménienne originale (selon le célèbre érudit arménien Ghevond Alishan, c'était le 1er août 2492).
Selon la version arménienne, après le nom de l'ancêtre Hayk, le peuple arménien est appelé « Ay » et le pays « Ayastan », et après le nom de son descendant Aram, les noms « Arménie » et « Arméniens » sont apparus. En outre, de nombreux noms des hauts plateaux arméniens tirent leur nom des noms de Hayk et d'autres ancêtres arméniens (de Hayk - Haykashen, Aramanyak - Mont Aragats et région d'Aragatsotn, d'Aramais - Armavir, d'Erast - Yeraskh (Araks), de Shara - Shirak, d'Amasia - Masis, de Gegham - Lac Gegharkunik et région de Gegharkuni, de Sisak - Syunik, d'Ara la Belle - Airarat, etc.).
b) Légende grecque
La légende grecque racontant l’origine des Arméniens est liée à la légende bien-aimée et répandue des Argonautes dans la Grèce antique. Selon lequel, l'ancêtre des Arméniens, qui leur a donné le nom d'Armenos de Tesal, qui avec Jason et d'autres Argonautes a participé au voyage pour trouver la Toison d'Or, s'est installé en Arménie, qui porte son nom Arménie. La tradition dit qu'il vivait à l'origine dans la ville d'Armenion, en Thessalie (région de Grèce). Cette légende est racontée plus en détail par un bibliographe grec du 1er siècle avant JC. Strabon, qui dit que la source de ses informations était les histoires des chefs militaires d'Alexandre le Grand. À en juger par les faits, la légende sur les Arméniens a été créée et associée aux Argonautes pendant les campagnes macédoniennes, car aucune source antérieure n'en parle. Selon toute vraisemblance, celle-ci avait la même orientation politique que les légendes sur l'origine grecque des Perses et des Mèdes. Il existe de nombreux cas dans l'histoire où un conquérant, afin de présenter ses objectifs sous une forme « légale », invoque à l'avance de fausses raisons. Ainsi, les informations axiales sur l’origine thessalienne (grecque) des Arméniens ne peuvent pas être considérées comme fiables. Les auteurs grecs Hérodote (Ve siècle) et Eudoxe (IVe siècle) disposaient également d'informations incohérentes sur l'origine occidentale (phrygienne). Ces 
les informations concernent la similitude des vêtements des guerriers arméniens et phrygiens et la présence de nombreux mots phrygiens dans la langue arménienne. Bien entendu, cela ne peut pas expliquer l’origine d’un peuple à partir d’un autre. Les Phrygiens et les Arméniens sont des nations apparentées (ils ont la même origine indo-européenne), par conséquent, la présence de mots apparentés dans les langues arménienne et phrygienne peut être considérée comme un modèle.
c) Légende géorgienne.
La légende géorgienne a été écrite sous influence et a été enregistrée aux IXe et XIe siècles. Auteurs géorgiens (historien anonyme, Leonti Mroveli, etc.). Selon la légende géorgienne, de nombreux peuples descendraient des huit fils de Targamos (Torgom), du fils aîné Ayos - les Arméniens, de Kartlos - les Géorgiens, d'autres fils de nombreux peuples du Caucase. À en juger par les terminaisons des noms propres, cette légende avait une sorte de source primaire géorgienne qui ne nous est pas parvenue. Il porte en partie les traces de la situation politique de cette époque, où l'influence des Bagratides s'étendait dans tout le Caucase. Cela devrait expliquer le fait que l'ancêtre des Arméniens, Ayos, était l'aîné des frères.
d) Légende arabe.
Relie l'origine des Arméniens à l'idée de l'émergence de nations à partir des fils de Noé après le déluge. Il est présenté de manière plus détaillée dans les ouvrages des bibliographes arabes des XIIe-XIIIe siècles, Yakut et Dimashki. Selon cette légende, du fils de Noé Yaphis (Japhet) sont nés Avmar, puis son petit-fils Lantan (Torgom), dont le fils était Armini (l'ancêtre des Arméniens), des fils de son frère sont nés les Agvans (Albanais du Caucase) et les Géorgiens. Cette légende considère que les Arméniens, les Grecs, les Slaves, les Francs et les tribus iraniennes sont apparentés. Il est intéressant de noter que cette légende conserve un souvenir provenant de la période d'unité apparentée des peuples indo-européens.
e) Tradition hébraïque.
Il a été enregistré dans les pages des « Antiquités juives » par Josèphe Flafius (1er siècle avant JC - 1er siècle après JC). Selon la source, « Uros a fondé l’Arménie ». Dans les études arméniennes, il n’y a pas de point de vue unique concernant la source principale de cette information et sa fiabilité. Il existe une opinion selon laquelle il s'agit du fils de l'ancêtre Aram Ara le Beau. Selon d'autres opinions, Uros pourrait être le « fils de Rus Erimena » - un roi mentionné dans les écrits cunéiformes du royaume de Van. Dans les sources écrites assyriennes, le nom « Rusa » est également mentionné sous le nom « Ursa », et le nom « Erimena » peut être interprété comme un anthroponyme et comme un nom de genre.
En plus de celles mentionnées, il existe d'autres légendes racontant l'origine des Arméniens, qui, cependant, à un degré ou à un autre, répètent ce qui précède et ne présentent aucun intérêt.
f) La question de l'ethnogenèse des Arméniens dans l'historiographie.
Du Ve siècle au XIXe siècle, la version arménienne était incontestablement acceptée sur la question de l'ethnogenèse des Arméniens, formée dans les pages de « l'Histoire de l'Arménie » de Movses Khorenatsi, qui fut pendant de nombreux siècles un manuel et un témoignage de généalogie du peuple arménien. Cependant, des informations parues dans la science au XIXe siècle ont mis en doute la fiabilité des informations de l’historien et la véracité de la version nationale sur l’origine des Arméniens a été remise en question.
Au 19ème siècle, la linguistique comparée est née, selon laquelle les Arméniens sont d'origine indo-européenne, avec d'autres peuples de l'époque préhistorique, ils formaient une unité ethnique et occupaient un territoire, qui dans la science est classiquement appelé « l'ancêtre indo-européen ». maison". La question de l'origine de ces peuples dans le cadre de cette théorie est liée à la localisation de la maison ancestrale indo-européenne. À différentes époques, différentes versions de l'emplacement de la maison ancestrale ont prévalu dans la science (Europe du Sud-Est, plaines du sud de la Russie, nord de l'Asie occidentale, etc.).
Au XIXe siècle, la version de la localisation de la maison ancestrale indo-européenne en Europe du Sud-Est s'est répandue en linguistique comparée. D'autre part, des sources grecques concernant l'origine balkanique des Arméniens avancent une théorie sur la réinstallation des Arméniens. Une opinion s'est formée selon laquelle les Arméniens, ayant quitté la péninsule balkanique aux VIIIe-VIe siècles, envahirent Ourartu, la conquirent et, après la chute de cette dernière au VIe siècle, créèrent leur propre État (le Royaume d'Ervandi) . Cette théorie ne repose pas sur un ensemble de faits et ne peut être considérée comme vraie pour plusieurs raisons ; elle a fait et continue de faire l’objet de manipulations politiques (notamment de la part des falsificateurs turcs de l’histoire).
La théorie suivante sur l'origine du peuple arménien est la théorie abétienne ou asinique, selon laquelle la langue arménienne est une langue mixte non indo-européenne. Par conséquent, les Arméniens n'ont pas pris part à la migration indo-européenne et sont descendus de tribus asiatiques locales. Cette théorie n'a pas résisté à de sérieuses critiques scientifiques et est toujours niée, car il ne peut y avoir de mélange de langues : du mélange de deux langues, une troisième n'apparaît pas.
Au début des années 1980, l'idée selon laquelle la maison ancestrale indo-européenne existait entre le 5e et le 4e millénaire avant notre ère a été révisée. était située au nord de l'Asie occidentale, plus précisément sur le territoire des hauts plateaux arméniens, dans les régions d'Asie Mineure, au nord de la Mésopotamie et au nord-ouest de la plaine iranienne. Ce point de vue est encore étayé par de nombreux faits et accepté par la plupart des spécialistes. La question de l'ethnogenèse des Arméniens reçut une nouvelle explication. En soi, la thèse de la réinstallation des Arméniens a été rejetée, puisque la maison ancestrale indo-européenne était située précisément sur le territoire où le peuple arménien s'est formé et a traversé toute sa formation.
Nous pouvons maintenant dire avec certitude que les Arméniens du 5e au 4e millénaire avant JC. faisaient partie du peuple indo-européen et à la fin du 4ème millénaire et au début du 3ème millénaire ils se sont séparés de la communauté indo-européenne. C’est à partir de cette époque que commença la formation du peuple arménien, qui se déroula en deux étapes. La première étape, qui peut être caractérisée comme la période des associations claniques et des premières formations d'État, a eu lieu aux 3-2 millénaires avant JC. Au deuxième stade, aux Ve-VIe siècles avant JC. L'étape de formation du peuple arménien à travers la création d'un État unifié a pris fin.
En résumant tout ce qui a été dit, on peut affirmer que la langue arménienne et tous ceux qui la parlaient se sont séparés de la communauté indo-européenne et sont devenus indépendants aux 4e et 3e millénaires avant JC. C'est à partir de cette époque que le peuple arménien a été mentionné. sur le territoire des hauts plateaux arméniens, où ils exerçaient leurs activités, existaient et créaient leur propre histoire.
Movsisyan A.
