Ivan Andreevich Krylov est entré dans l'histoire de la littérature russe comme un grand fabuliste. Depuis de nombreuses générations, les lecteurs russes connaissent les fables de Krylov depuis leur enfance. Leurs personnages font désormais partie de notre vie quotidienne et leurs slogans font désormais partie de notre discours quotidien. Les principaux avantages des fables de Krylov sont leur nationalité et leur langage poétique flexible. Écrits dans ce qu'on appelle « l'iambique libre », ils transmettent l'intonation familière du discours russe avec une précision étonnante. La découverte de Krylov dans ses fables était l'image d'un narrateur qui, derrière un masque d'innocence, cache l'intelligence et l'ironie visant à dénoncer les vices sociaux. Nikolai Vasilyevich Gogol a qualifié la fable de Krylov de « le livre de la sagesse du peuple lui-même ». La signification morale de la plupart des fables de Krylov réside dans le fait que l'auteur y expose divers vices humains et sociaux. Prenons par exemple la fable « Le loup et l’agneau ». Son thème est l'inégalité sociale des personnes dans une société dominée par le servage. La morale de cette fable est énoncée dès la première ligne : « Pour les forts, les faibles sont toujours à blâmer. » L’Agneau impuissant n’était coupable de rien devant le Loup tout-puissant. Mais aucune excuse, aucun argument irréfutable que le malheureux donne pour confirmer son innocence, ne sont pris en compte par le Loup. Lorsqu’il en a assez d’écouter le pitoyable babillage de l’Agneau, il déclare directement : « C’est de ta faute si j’ai envie de manger. » Et cela prédétermine l'issue tragique de l'œuvre. Dans la fable « Le cochon sous le chêne », Krylov représente un cochon qui, « après avoir mangé à sa faim de glands », a ensuite commencé à saper les racines de l'arbre qui lui donnait de la nourriture. Ici, le fabuliste parle d’un ignorant qui, comme le dit la morale finale, « gronde aveuglement la science et le savoir, ainsi que tous les travaux scientifiques, sans avoir le sentiment d’en goûter les fruits ». Mais la fable peut aussi être comprise comme une révélation de l’ingratitude humaine. Et ces jours-ci, la satire de longue date de Krylov acquiert de nouvelles nuances. Aujourd’hui, nous constatons qu’une consommation excessive de ressources naturelles conduit à l’épuisement de la terre et à l’épuisement des ressources naturelles. Ainsi, cette fable non seulement n'a pas perdu son sens, mais a également été remplie d'un nouveau sens. Si dans les deux fables considérées la dénonciation de Krylov a un caractère social clairement exprimé, alors dans certaines de ses autres œuvres le sourire du fabuliste est plus bon enfant et est causé par les défauts humains individuels. Ainsi, le poète fait ressortir des personnes crédules et sujettes à des flatteries non dissimulées dans la fable « Le Corbeau et le Renard ». Il semblerait que le Corbeau doive comprendre que sa voix ne peut en aucun cas se comparer à celle du rossignol. Cependant - la tête de Veshunin tournait d'éloges, Le souffle volait son goitre de joie, - Et en réponse aux paroles amicales de Lisitsyn, le Corbeau coassa au sommet de sa gorge de corbeau : Le fromage tomba - tel était le truc avec ça. Et Crow a perdu un morceau savoureux parce qu'elle croyait en ses propres talents inexistants. La fable « Quatuor » est remplie du même humour bon enfant. Ses personnages : « Le vilain singe, l'âne, la chèvre et l'ours aux pieds bots » - croient que leur capacité à jouer des instruments de musique dépend de qui est assis à quel endroit. Mais peu importe la façon dont ils s’assoient, « le Quatuor ne se porte pas bien ». Le Rossignol explique aux musiciens malchanceux quelle est leur erreur - avec des mots devenus populaires : Pour être musicien, il faut du talent Et vos oreilles sont plus douces, - Le Rossignol leur répond, - Et vous, amis, peu importe comment vous vous asseyez vers le bas; Vous n'êtes toujours pas apte à être musicien. Les événements auxquels les fables de Krylov ont servi de réponse directe sont devenus une chose du passé, mais les relations entre les gens et les types de personnages humains sont restés inchangés. Ainsi, malgré un vocabulaire archaïque et des détails quotidiens, la plupart des fables de Krylov restent aujourd’hui compréhensibles et d’actualité.
Les fables de Krylov sont une excellente école d'observations de la vie, des phénomènes, des personnages. Les fables sont intéressantes à la fois par leurs intrigues dynamiques et par la représentation des caractères des personnages, en particulier les animaux, les insectes et les oiseaux. Chaque fable que vous lisez fait réfléchir une personne.
En lisant la fable « L'oreille de Demyan », vous comprenez : l'histoire que raconte l'auteur ne concerne pas du tout Demyan et Fok spécifiques, ni l'oreille et l'hospitalité excessive. Demyan personnifie des traits tels que l'obsession, la rigueur, l'importunité et l'incapacité à respecter les désirs d'une autre personne. Et la fable enseigne aussi : les bonnes intentions n’ont pas toujours de bonnes conséquences.
L’incapacité de travailler ensemble, en se souciant de la cause commune et non de ses propres goûts, est personnifiée par les personnages de la fable « Le cygne, le brochet et le cancer ». La dernière ligne de cette fable - "Mais seule la charrette est encore là" - est devenue un slogan. Parfois, ces mots sont utilisés pour caractériser la situation d'une personne incapable de terminer ce qu'elle a commencé. La fable aide à comprendre : avant de vous lancer dans une entreprise, vous devez soigneusement peser à la fois vos capacités et celles de vos complices. Sinon, ce qui sortira de cette affaire, c’est « seulement de la farine ».
Krylov expose les ignorants et les ignorants dans sa fable « Le singe et les lunettes ». Certaines personnes ressemblent beaucoup au personnage de la fable : incapables de comprendre un phénomène, elles le nient ou l'interdisent. De nombreux personnages des fables de Krylov semblent provenir de contes populaires. Leurs « personnages » sont bien connus, mais l’auteur crée des situations dans lesquelles leur essence se révèle.
Le renard est un personnage de nombreux contes de fées. Cette image est utilisée lorsqu’il est nécessaire de représenter la ruse ou la tromperie. Dans la fable « Le Corbeau et le Renard », c'est la ruse qui aide le Renard à obtenir un morceau de fromage. Mais la fable ne condamne pas la ruse et la ruse, mais la flagornerie et ceux qui croient n'importe quel mot pour qu'eux seuls soient agréables. Les fables de Krylov exposent divers défauts des caractères humains et enseignent l'art de vivre dignement.
Aspects communs et différents de la fable de Krylov « Le loup et l’agneau » et de la fable du même nom d’Ésope
On sait que les intrigues de nombreuses fables sont originaires de l'Antiquité, mais les fabulistes de différents pays les utilisent pour écrire de nouvelles œuvres.
Comment une nouvelle œuvre naît sur la base d'une intrigue bien connue, essayons d'explorer cela en utilisant l'exemple des fables d'Ésope et de Krylov.
Ésope est un poète légendaire considéré comme le fondateur du genre fable. Les fables d'Ésope sont prosaïques, narratives, laconiques. L'attention principale est portée au conflit entre porteurs de certains traits ou de différentes positions de vie. Dans la fable "Le loup et l'agneau", les personnalités des personnages sont clairement définies : l'Agneau personnifie l'absence de défense, le Loup la force. La morale qui en ressort est qu’une juste défense n’a aucun effet sur ceux qui ont l’intention de commettre l’injustice.
Contrairement à Ésope, Krylov a placé la morale de sa fable au début, mais le développement des événements dans la fable n'est pas perçu comme une simple illustration de la morale. Chez Krylov, le loup devient l'incarnation d'une force maléfique inexorable, de cruauté et de volonté propre, et le développement de l'intrigue sous nos yeux révèle le mécanisme d'action de cette force cruelle. Les lecteurs deviennent témoins de tout ce qui arrive aux personnages.
Au début de la fable, l'Agneau n'a pas peur du Loup, car il ne fait de mal à personne et ne viole pas les règles établies. Les accusations insensées du Loup sont facilement réfutées par l'Agneau. Il y a un sentiment d'estime de soi dans les réponses de Lamb. L'espace d'un instant, il semble même aux lecteurs que l'Agneau a poussé le Loup dans une impasse, car le prédateur n'a plus d'arguments à accuser. Mais il ne s'ensuit pas du tout qu'après la rencontre avec le Loup, l'Agneau restera indemne. Bien au contraire. Chaque réponse digne de l'Agneau agace encore plus le Loup. Finalement, le prédateur volontaire se lasse de chercher la culpabilité imaginaire de sa victime et montre son essence. Les derniers mots de la fable : « Il dit - et le loup entraîna l'agneau dans la forêt sombre » - à la fois attendus et inattendus. Le lecteur savait dès le début que cela allait se produire, mais, observant l'évolution des événements, il espérait que l'Agneau finirait par prouver son innocence.
Les fables d'Ésope et de Krylov ont en commun l'intrigue, les personnages et même la moralité. La fable d'Ésope est écrite en prose et celle de Krylov en poésie. Mais, à mon avis, la chose la plus importante qui distingue ces deux fables est la perception que le lecteur a des œuvres. La fable d'Ésope fait appel, pour ainsi dire, à l'esprit du lecteur. Et la fable de Krylov lui touche au cœur.
Les puissants ont toujours à blâmer les impuissants. Cette expression commence la fable « Le loup et l'agneau » (1808). L'œuvre d'Ivan Krylov elle-même a été écrite sur la base d'une intrigue itinérante populaire dans la littérature mondiale, vers laquelle se sont tournés les fabulistes les plus éminents du monde : Ésope,...
Depuis l'enfance, nous connaissons les fables de Krylov. Des poèmes clairs, faciles et sages pénètrent dans l’âme. L'enseignement moral - et il est nécessairement présent dans la fable - est progressivement absorbé, et la puissance de son influence est énorme. Les fables apprennent à être honnête, à aimer la Patrie, à travailler pour le bien...
Le nom du grand fabuliste russe Ivan Andreevich Krylov est connu dans le monde entier. Les fables de I. A. Krylov, selon N. V. Gogol, sont « un véritable livre de sagesse populaire ». Dans ses fables, I. A. Krylov ridiculise les vices, les défauts des gens, leur mal inhérent...
L'œuvre de I. A. Krylov a commencé au XVIIIe siècle, lorsqu'il a publié les célèbres revues satiriques « Mail of Spirits » et « Spectator », qui ont joué un rôle important dans le développement de la littérature démocratique russe. Fin XVIIIe – début XIXe siècles. il a écrit plusieurs drames...
Les fables de Krylov sont une excellente école d'observations de la vie, des phénomènes, des personnages. Les fables sont intéressantes à la fois par leurs intrigues dynamiques et par la représentation des caractères des personnages, en particulier les animaux, les insectes et les oiseaux. Chaque fable que vous lisez fait réfléchir une personne.
En lisant la fable "L'oreille de Demyan", vous comprenez : l'histoire que raconte l'auteur ne concerne pas du tout Demyan et Fok spécifiques, ni l'oreille et l'hospitalité excessive. Demyan personnifie des traits tels que l'obsession, la rigueur, l'importunité et l'incapacité à respecter les désirs d'une autre personne. Et la fable enseigne aussi : les bonnes intentions n’ont pas toujours de bonnes conséquences.
L’incapacité de travailler ensemble, en se souciant de la cause commune et non de ses propres goûts, est personnifiée par les personnages de la fable « Le cygne, le brochet et le cancer ». La dernière ligne de cette fable - "Mais seule la charrette est encore là" - est devenue un slogan. Parfois, ces mots sont utilisés pour caractériser la situation d'une personne incapable de terminer ce qu'elle a commencé. La fable aide à comprendre : avant de vous lancer dans une entreprise, vous devez soigneusement peser à la fois vos capacités et celles de vos complices. Sinon, ce qui sortira de cette affaire, c’est « seulement de la farine ».
Krylov expose les ignorants et les ignorants dans sa fable « Le singe et les lunettes ». Certaines personnes ressemblent beaucoup au personnage de la fable : incapables de comprendre un phénomène, elles le nient ou l'interdisent. De nombreux personnages des fables de Krylov semblent provenir de contes populaires. Leurs « personnages » sont bien connus, mais l’auteur crée des situations dans lesquelles leur essence se révèle.
Le renard est un personnage de nombreux contes de fées. Cette image est utilisée lorsqu’il est nécessaire de représenter la ruse ou la tromperie. Dans la fable « Le Corbeau et le Renard », c'est la ruse qui aide le Renard à obtenir un morceau de fromage. Mais la fable ne condamne pas la ruse et la ruse, mais la flagornerie et ceux qui croient à n'importe quel mot pour qu'il soit le seul à être agréable. Les fables de Krylov exposent divers défauts des caractères humains et enseignent l'art de vivre dignement.
Aspects communs et différents de la fable de Krylov « Le loup et l’agneau » et de la fable du même nom d’Ésope
On sait que les intrigues de nombreuses fables sont originaires de l'Antiquité, mais les fabulistes de différents pays les utilisent pour écrire de nouvelles œuvres.
Comment une nouvelle œuvre naît sur la base d'une intrigue bien connue, essayons d'explorer cela en utilisant l'exemple des fables d'Ésope et de Krylov.
Ésope est un poète légendaire considéré comme le fondateur du genre fable. Les fables d'Ésope sont prosaïques, narratives, laconiques. L'attention principale est portée au conflit entre porteurs de certains traits ou de différentes positions de vie. Dans la fable "Le loup et l'agneau", les personnalités des personnages sont clairement définies : l'Agneau personnifie l'absence de défense, le Loup la force. La morale qui en ressort est qu’une juste défense n’a aucun effet sur ceux qui ont l’intention de commettre l’injustice.
Contrairement à Ésope, Krylov a placé la morale de sa fable au début, mais le développement des événements dans la fable n'est pas perçu comme une simple illustration de la morale. Chez Krylov, le loup devient l'incarnation d'une force maléfique inexorable, de cruauté et de volonté propre, et le développement de l'intrigue sous nos yeux révèle le mécanisme d'action de cette force cruelle. Les lecteurs deviennent témoins de tout ce qui arrive aux personnages.
Au début de la fable, l'Agneau n'a pas peur du Loup, car il ne fait de mal à personne et ne viole pas les règles établies. Les accusations insensées du Loup sont facilement réfutées par l'Agneau. Il y a un sentiment d'estime de soi dans les réponses de Lamb. L'espace d'un instant, il semble même aux lecteurs que l'Agneau a poussé le Loup dans une impasse, car le prédateur n'a plus d'arguments à accuser. Mais il ne s'ensuit pas du tout qu'après la rencontre avec le Loup, l'Agneau restera indemne. Bien au contraire. Chaque réponse digne de l'Agneau agace encore plus le Loup. Finalement, le prédateur volontaire se lasse de chercher la culpabilité imaginaire de sa victime et montre son essence. Les derniers mots de la fable : « Il dit - et le loup entraîna l'agneau dans la forêt sombre » - à la fois attendus et inattendus. Le lecteur savait dès le début que cela allait se produire, mais, observant l'évolution des événements, il espérait que l'Agneau finirait par prouver son innocence.
Les fables d'Ésope et de Krylov ont en commun l'intrigue, les personnages et même la moralité. La fable d'Ésope est écrite en prose et celle de Krylov en poésie. Mais, à mon avis, la chose la plus importante qui distingue ces deux fables est la perception que le lecteur a des œuvres. La fable d'Ésope fait appel, pour ainsi dire, à l'esprit du lecteur. Et la fable de Krylov lui touche au cœur.
Ivan Andreevich Krylov est entré dans l'histoire de la littérature russe comme un grand fabuliste. Depuis de nombreuses générations, les lecteurs russes connaissent les fables de Krylov depuis leur enfance. Leurs personnages font désormais partie de notre vie quotidienne et leurs slogans font désormais partie de notre discours quotidien.
Les principaux avantages des fables de Krylov sont leur nationalité et leur langage poétique flexible. Écrits dans ce qu'on appelle « l'iambique libre », ils transmettent l'intonation familière du discours russe avec une précision étonnante. La découverte de Krylov dans ses fables était l'image d'un narrateur qui, derrière un masque d'innocence, cache l'intelligence et l'ironie visant à dénoncer les vices sociaux. Nikolai Vasilyevich Gogol a qualifié la fable de Krylov de « le livre de la sagesse du peuple lui-même ».
La signification morale de la plupart des fables de Krylov réside dans le fait que l'auteur y expose divers vices humains et sociaux.
Prenons par exemple la fable « Le loup et l’agneau ». Son thème est l'inégalité sociale des personnes dans une société dominée par le servage. La morale de cette fable est énoncée dès la première ligne : « Pour les forts, les faibles sont toujours à blâmer. » L’Agneau impuissant n’était coupable de rien devant le Loup tout-puissant. Mais aucune excuse, aucun argument irréfutable que le malheureux donne pour confirmer son innocence, ne sont pris en compte par le Loup. Quand il en a assez d’écouter le pitoyable babillage de l’Agneau, il déclare directement : « C’est de ta faute si j’ai envie de manger. » Et cela prédétermine l'issue tragique de l'œuvre.
Dans la fable « Le cochon sous le chêne », Krylov représente un cochon qui, « après avoir mangé à sa faim de glands », a ensuite commencé à saper les racines de l'arbre qui lui donnait de la nourriture. Ici, le fabuliste parle d’un ignorant qui, comme le dit la morale finale, « gronde aveuglement la science et le savoir, ainsi que tous les travaux scientifiques, sans avoir le sentiment d’en goûter les fruits ». Mais la fable peut aussi être comprise comme une révélation de l’ingratitude humaine. Et ces jours-ci, la satire de longue date de Krylov acquiert de nouvelles nuances. Aujourd’hui, nous constatons qu’une consommation excessive de ressources naturelles conduit à l’épuisement de la terre et à l’épuisement des ressources naturelles. Ainsi, cette fable non seulement n'a pas perdu son sens, mais a également été remplie d'un nouveau sens.
Si dans les deux fables considérées la dénonciation de Krylov a un caractère social clairement exprimé, alors dans certaines de ses autres œuvres le sourire du fabuliste est plus bon enfant et est causé par les défauts humains individuels. Ainsi, le poète fait ressortir des personnes crédules et sujettes à des flatteries non dissimulées dans la fable « Le Corbeau et le Renard ». Il semblerait que le Corbeau doive comprendre que sa voix ne peut en aucun cas se comparer à celle du rossignol. Cependant -
La tête de Veshunin tournait d'éloges,
Le souffle m'a volé la gorge avec joie, -
Et en réponse aux paroles amicales de Lisitsyne, le Corbeau coassa au sommet de sa gorge de corbeau :
Le fromage est tombé - tel était le problème.
Et Crow a perdu un morceau savoureux parce qu'elle croyait en ses propres talents inexistants.
La fable « Quatuor » est remplie du même humour bon enfant. Ses personnages : « Le vilain singe, l'âne, la chèvre et l'ours aux pieds bots » - croient que leur capacité à jouer des instruments de musique dépend de qui est assis à quel endroit. Mais peu importe la façon dont ils s’assoient, « le Quatuor ne se porte pas bien ». Nightingale explique aux musiciens malchanceux quelle est leur erreur - avec des mots devenus populaires :
Pour être musicien, il faut du talent Et tes oreilles sont plus douces, -
Le Rossignol leur répond : -
Et vous, mes amis, peu importe la façon dont vous vous asseyez ;
Vous n'êtes toujours pas apte à être musicien.
Les événements auxquels les fables de Krylov ont servi de réponse directe sont devenus une chose du passé, mais les relations entre les gens et les types de personnages humains sont restés inchangés. Ainsi, malgré un vocabulaire archaïque et des détails quotidiens, la plupart des fables de Krylov restent aujourd’hui compréhensibles et d’actualité.
Ivan Andreevich Krylov était une personne extrêmement talentueuse : il aimait les mathématiques et les langues étrangères, la poésie et la musique, écrivait des pièces de théâtre et publiait des magazines.
Cependant, ses fables lui ont valu la plus grande reconnaissance et renommée. Krylov a acquis de son vivant la renommée du grand fabuliste russe. Lorsqu'on a demandé à Ivan Andreïevitch pourquoi il écrivait des fables, il a répondu : « Les fables sont compréhensibles pour tout le monde. Ainsi, les fables de Krylov sont connues de tous et compréhensibles par tous. Qui d'entre nous n'a pas lu ses belles fables, ou n'a pas été surpris par ses déclarations pleines d'esprit, pleines d'esprit et intelligentes, dont beaucoup sont devenues des aphorismes ?
Chacune de ses fables se déroule comme une scène vivante de la vie. Dans ses fables, le poète ridiculisait toutes sortes de vices humains : la paresse, l'envie, la bêtise, l'oisiveté, la vantardise, la cruauté, l'avarice. Voici, par exemple, la fable «La suite de Trishka», dans laquelle l'auteur a adressé une critique écrasante à une personne qui, sans talent, assume une tâche qui dépasse ses forces, de sorte qu'il ne reste que des manches. la suite.
Chacun doit travailler selon ses capacités et sa vocation, prouve I. A. Krylov dans sa fable « Quatuor ». Son intrigue est assez simple : après avoir acquis des instruments de musique et des notes, le Singe, l'Âne, la Chèvre et l'Ours au pied bot ont décidé d'éclipser le monde entier avec leur art, mais rien de bon n'en est sorti. Et puis le singe a dit que, soi-disant, ils étaient tous mal assis, c’est pour ça que la musique était mauvaise. Ils ont changé de siège plusieurs fois, mais le quatuor ne s'est pas bien passé. Et puis le Rossignol est passé par hasard devant ces "musiciens", il leur a expliqué que pour devenir musicien, il faut avoir les capacités, le talent appropriés, sans lesquels, peu importe la façon dont ils s'assoient, rien ne fonctionnera. pour eux.
Pour être musicien, il faut du talent
Et tes oreilles sont plus douces, -
Le Rossignol leur répond : -
Et vous, mes amis, peu importe comment vous vous asseyez,
Tout le monde n’est pas fait pour être musicien.
Krylov connaissait bien la vie misérable des ouvriers, voyait l'injustice des lois de l'époque, qui étaient en vigueur pour plaire aux classes dirigeantes, et décrivait de manière réaliste la vie de cette époque dans ses histoires.
Dans la fable « Le loup et l’agneau », il pose le problème important de la toute-puissance et de la morale prédatrice de ceux qui sont au pouvoir, ainsi que le manque de droits des travailleurs.
Le petit Agneau, gambadant, a couru vers la rivière pour boire de l'eau, où le loup affamé l'a vu et, pour justifier d'une manière ou d'une autre sa cruauté, a commencé à donner toutes sortes d'arguments ridicules, mais à la fin, fatigué, il a déclaré que l'Agneau C'est à cause du fait que le loup veut manger. Cela dit, le Loup entraîna l'Agneau dans la sombre forêt. C'est toute la vérité, la justice et la légitimité du dirigeant.
Quel mal les ignorants, les gens sans valeur, sans éducation et sans culture causent-ils à la société ? Ce n'est pas difficile à imaginer. Sans rien comprendre à la science eux-mêmes, ils condamnent aussi les scientifiques. Le poète développe ce thème dans sa fable « Le cochon sous le chêne ». Le cochon, après avoir mangé des glands sous le chêne, s'endormit et, à son réveil, il commença à saper les racines sous le chêne. Lorsque le corbeau lui expliqua que cela était nocif pour l'arbre, qu'il pouvait se dessécher, le cochon répondit que, dit-on, cela ne lui importe pas du tout que l'arbre sèche ou non, du moment qu'il y a des glands qui la font grossir. De même, les ignorants nient la science, oubliant qu’ils en apprécient les fruits.
Contes de Krilov. ils sont nombreux. Et chacun est important, intéressant et précieux à sa manière. Il y a tout un monde en eux. Ils se distinguent par leur luminosité, leur esprit et leur langage expressif. Le grand fabuliste y expose les défauts qui empêchent les gens de vivre, critique non seulement les défauts individuels des personnes, mais aussi certains événements historiques et phénomènes sociaux.
Disparu du monde depuis longtemps. A. Krylov, mais les créations du grand fabuliste russe restent impérissables et ont aujourd'hui une grande valeur.
