Quels types de comportement existent. Le concept de règles de conduite, d'étiquette

Chaque jour, nous sommes parmi les gens, accomplissant certaines actions en fonction de telle ou telle situation. Nous devons communiquer les uns avec les autres en utilisant les normes généralement acceptées. Collectivement, tout cela est notre comportement. Essayons de comprendre plus profondément,

Le comportement comme catégorie morale

Le comportement est un ensemble d’actions humaines qu’un individu accomplit sur une longue période et dans des conditions données. Ce sont toutes des actions et non des actions individuelles. Que les actions soient accomplies consciemment ou non, elles sont soumises à une évaluation morale. Il convient de noter que le comportement peut refléter à la fois les actions d’une personne et de toute une équipe. Dans ce cas, les caractéristiques personnelles et les spécificités des relations interpersonnelles influencent. À travers son comportement, une personne reflète son attitude envers la société, envers des personnes spécifiques et envers les objets qui l'entourent.

Le concept de ligne de conduite

Notion de comportement comprend la détermination d'une ligne de comportement, ce qui implique la présence d'une certaine systématicité et cohérence dans les actions répétées d'un individu ou les caractéristiques des actions d'un groupe d'individus sur une longue période de temps. Le comportement est peut-être le seul indicateur qui caractérise objectivement les qualités morales et les motivations motrices d'un individu.

Le concept de règles de conduite, d'étiquette

L’étiquette est un ensemble de normes et de règles qui régissent les relations d’une personne avec les autres. Cela fait partie intégrante de la culture publique (culture du comportement). Elle s'exprime dans un système complexe de relations entre les personnes. Cela inclut des concepts tels que :

• traitement poli, courtois et protecteur du beau sexe ;
• un sentiment de respect et un profond respect pour l'ancienne génération ;
• formes correctes de communication quotidienne avec les autres ;
• normes et règles de dialogue ;
• être à table;
• s'occuper des invités;
• le respect des exigences relatives à l’habillement d’une personne (code vestimentaire).

Toutes ces lois de la décence incarnent des idées générales sur la dignité humaine, des exigences simples de commodité et de facilité dans les relations humaines. En général, elles coïncident avec les exigences générales de politesse. Cependant, il existe également des normes éthiques strictement établies et immuables.

• Traitement respectueux des élèves envers les enseignants.
  • Maintenir la subordination des subordonnés à leur direction.
  • Normes de comportement dans les lieux publics, lors de séminaires et de conférences.

La psychologie comme science du comportement

La psychologie est une science qui étudie les caractéristiques du comportement et des motivations humaines. Ce domaine de connaissance étudie le déroulement des processus mentaux et comportementaux, les traits de personnalité spécifiques, les mécanismes qui existent dans l’esprit d’une personne et explique les raisons subjectives profondes de certaines de ses actions. Elle considère également les traits de caractère distinctifs d'une personne, en tenant compte des facteurs essentiels qui les déterminent (stéréotypes, habitudes, inclinations, sentiments, besoins), qui peuvent être en partie innés et en partie acquis, élevés dans des conditions sociales appropriées. Ainsi, la science de la psychologie nous aide à comprendre, puisqu'elle révèle sa nature mentale et les conditions morales de sa formation.

Le comportement comme reflet des actions d’une personne

Selon la nature des actions d’une personne, différentes peuvent être définies.

• Une personne peut essayer d’attirer l’attention des autres par ses actions. Ce comportement est dit démonstratif.
• Si une personne assume des obligations et les remplit de bonne foi, son comportement est alors qualifié de responsable.
• Le comportement qui détermine les actions d'une personne visant au bénéfice d'autrui et pour lequel elle n'exige aucune récompense est appelé aide.
• Il existe également un comportement interne, caractérisé par le fait qu'une personne décide elle-même en quoi croire et quoi valoriser.

Il en existe d’autres, plus complexes.

• Comportement déviant. Cela représente un écart négatif par rapport aux normes et aux modèles de comportement. En règle générale, cela implique l'application de divers types de sanctions au contrevenant.
• Si une personne fait preuve d'une indifférence totale à l'égard de son environnement, d'une réticence à prendre des décisions par elle-même et suit inconsidérément ceux qui l'entourent dans ses actions, alors son comportement est considéré comme conformiste.

Caractéristiques du comportement

Le comportement d'un individu peut être caractérisé par diverses catégories.

• Le comportement inné est généralement un instinct.
• Le comportement acquis correspond aux actions qu'une personne accomplit conformément à son éducation.
• Le comportement intentionnel correspond à des actions menées consciemment par une personne.
• Un comportement involontaire est une action réalisée spontanément.
• Le comportement peut également être conscient ou inconscient.

Code de conduite

Une attention particulière est accordée aux normes de comportement humain dans la société. Une norme est une forme primitive d’exigence en matière de moralité. Il s'agit d'une part d'une forme de relation et, d'autre part, d'une forme spécifique de conscience et de pensée de l'individu. La norme de comportement est constamment reproduite par des actions similaires de nombreuses personnes, obligatoires pour chaque personne individuellement. La société a besoin que les gens agissent selon un certain scénario dans des situations données, conçu pour maintenir l'équilibre social. La force contraignante des normes de comportement pour chaque individu repose sur des exemples tirés de la société, des mentors et de l'environnement immédiat. De plus, l’habitude joue un rôle important, tout comme la coercition collective ou individuelle. Dans le même temps, les normes de comportement doivent être fondées sur des idées générales et abstraites sur la moralité (la définition du bien, du mal, etc.). L'une des tâches d'une bonne éducation d'une personne dans la société est de garantir que les normes de comportement les plus simples deviennent un besoin interne d'une personne, prennent la forme d'une habitude et sont mises en œuvre sans contrainte externe et interne.

Élever la jeune génération

L'un des moments les plus importants dans l'éducation de la jeune génération est celui-ci. Le but de telles conversations devrait être d'élargir les connaissances des écoliers sur la culture du comportement, de leur expliquer le sens moral de ce concept, ainsi que de développer en eux les compétences d'un comportement correct en société. Tout d'abord, l'enseignant doit expliquer aux élèves que cela est inextricablement lié aux personnes qui les entourent, que le comportement de l'adolescent dépend de la facilité et de l'agréabilité pour ces personnes de vivre à côté de lui. Les enseignants devraient également cultiver des traits de caractère positifs chez les enfants en utilisant des exemples de livres de divers écrivains et poètes. Les règles suivantes doivent également être expliquées aux étudiants :

• comment se comporter à l'école ;
• comment se comporter dans la rue ;
• comment se comporter en entreprise ;
• comment se comporter dans les transports urbains ;
• comment se comporter lors d'une visite.

Il est important de porter une attention particulière, surtout au lycée, à cette problématique, tant en compagnie de camarades de classe qu'en compagnie de garçons en dehors de l'école.

L'opinion publique en réaction au comportement humain

L'opinion publique est un mécanisme par lequel la société régule le comportement de chaque individu. Toute forme de discipline sociale, y compris les traditions et les coutumes, entre dans cette catégorie, car pour la société, il s'agit en quelque sorte de normes de comportement légales que la grande majorité des gens suivent. De plus, ces traditions forment l’opinion publique, qui agit comme un puissant mécanisme de régulation des comportements et des relations humaines dans différentes sphères de la vie. D’un point de vue éthique, le point déterminant dans la régulation du comportement d’un individu n’est pas sa discrétion personnelle, mais l’opinion publique, qui se fonde sur certains principes et critères moraux généralement acceptés. Il faut reconnaître qu'un individu a le droit de décider de manière indépendante comment se comporter dans une situation donnée, malgré le fait que la formation de la conscience de soi est fortement influencée par les normes acceptées dans la société, ainsi que par l'opinion collective. Sous l’influence de l’approbation ou de la censure, le caractère d’une personne peut changer radicalement.

Évaluation du comportement humain

Lors de l'examen de la question, il ne faut pas oublier un concept tel que l'évaluation du comportement d'un individu. Cette évaluation consiste en l’approbation ou la condamnation par la société d’un acte spécifique, ainsi que du comportement de l’individu dans son ensemble. Les gens peuvent exprimer leur attitude positive ou négative envers le sujet évalué sous forme d'éloges ou de reproches, d'accord ou de critique, de manifestations de sympathie ou d'hostilité, c'est-à-dire à travers diverses actions et émotions extérieures. Contrairement aux exigences exprimées sous forme de normes, qui prescrivent sous forme de règles générales comment une personne doit agir dans une situation donnée, l'évaluation compare ces exigences avec des phénomènes et événements spécifiques qui se produisent déjà dans la réalité, établissant leur conformité ou non-respect des normes de comportement existantes.

Règle d'or du comportement

Outre celles généralement acceptées que nous connaissons tous, il existe une règle d’or. Son origine remonte à l’Antiquité, lorsque les premières exigences essentielles de la moralité humaine se sont formées. Son essence est de traiter les autres comme vous aimeriez voir cette attitude envers vous-même. Des idées similaires ont été trouvées dans des œuvres aussi anciennes que les enseignements de Confucius, la Bible, l'Iliade d'Homère, etc. Il convient de noter qu'il s'agit de l'une des rares croyances qui a survécu jusqu'à ce jour presque inchangée et qui n'a pas perdu de sa pertinence. La signification morale positive de la règle d'or est déterminée par le fait qu'elle oriente pratiquement l'individu vers le développement d'un élément important dans le mécanisme du comportement moral - la capacité de se mettre à la place des autres et de ressentir émotionnellement leur condition. Dans la morale moderne, la règle d’or du comportement est une condition préalable universelle élémentaire aux relations entre les personnes, exprimant une continuité avec l’expérience morale du passé.

Qu’est-ce que le comportement en psychologie ? Le comportement est un terme générique qui recouvre les actions, activités, réactions, mouvements, processus, opérations, etc., c'est-à-dire toute réaction mesurable du corps. En psychologie, une réaction est généralement appelée la réponse du corps provoquée par un stimulus. Habituellement, tous les mouvements et actions surviennent en réponse à certaines impulsions, chocs, que nous appelons la cause de telle ou telle action.

Le comportement est l’une des formes de réalisation de la personnalité d’une personne dans la vie de tous les jours. Le comportement est un complexe de réponses provoquées par l'influence de conditions externes d'existence sur l'organisme ; Il s'agit d'un ensemble d'actions en relation avec des objets de nature vivante et inanimée, envers un individu ou une société. Le comportement fait référence aux manifestations externes de l'activité mentale. Le concept d'« activité » est beaucoup plus large que le concept de « comportement » et l'inclut comme partie intégrante. À cet égard, le comportement s’oppose à la conscience en tant qu’ensemble de processus internes vécus subjectivement. Autrement, les faits de comportement et les faits de conscience sont séparés selon la méthode de leur identification. Le comportement se produit dans le monde extérieur et est détecté par l'observation externe, et les processus de conscience se produisent dans le monde interne du sujet et sont détectés par l'introspection.

Les faits comportementaux comprennent :

1. Toutes les manifestations externes des processus physiologiques associés à l'état, à l'activité et à la communication des personnes - posture, expressions faciales, intonation, etc.

2. Mouvements et gestes individuels.

3. Les actions ressemblent davantage à des actes de comportement plus vastes qui ont une certaine signification.

4. Actions – actes encore plus importants, ayant généralement une signification publique et sociale et associés à des normes de comportement, de relations, d’estime de soi, etc.

Selon S.L. Rubinstein, le comportement est une forme particulière d'activité. Cela devient précisément un comportement lorsque la motivation à l'action passe du plan objectif au plan des relations personnelles-sociales (ces deux plans sont indissociables : les relations personnelles-sociales se réalisent à travers les relations objectives). Le comportement humain a des conditions naturelles qui reposent sur une activité socialement déterminée, médiée par le langage et d'autres systèmes sémantiques de signes, dont la forme typique est le travail et l'attribut est la communication. Le caractère unique du comportement d'un individu dépend de la nature de ses relations avec les groupes dont il est membre ; des normes de groupe, des orientations de valeurs, des prescriptions de rôles. Un comportement inadéquat a un impact négatif sur les relations interpersonnelles ; il s'exprime notamment par la surestimation par l'individu de ses capacités, le clivage des projets verbaux et réels et un affaiblissement de la criticité dans le suivi de la mise en œuvre des programmes comportementaux. L'essentiel du comportement est l'attitude envers les normes morales. L'unité d'analyse du comportement est l'action.

Un acte est une action consciente, évaluée comme un acte d'autodétermination morale d'une personne, dans laquelle elle s'affirme en tant qu'individu dans sa relation à une autre personne, à elle-même, à un groupe ou à une société et à la nature dans son ensemble. La personnalité d’une personne se manifeste et se forme dans ses actions. La mise en œuvre d'une action est précédée d'un plan d'action interne, qui présente une intention consciemment développée, il existe une prévision du résultat attendu et des conséquences pour les autres et la société dans son ensemble. Une action peut être exprimée par une action ou une inaction, une position exprimée en mots, une attitude envers quelque chose exprimée sous la forme d'un lieu, d'un regard, d'un ton de discours, d'un sous-texte sémantique, dans une action visant à surmonter les obstacles physiques et à rechercher pour la vérité. Lors de l'évaluation d'une action, il est nécessaire de prendre en compte le système de normes sociales accepté dans une société donnée. Le sens moral de l'action est important pour l'action ; l'action elle-même doit être considérée comme un moyen de réaliser l'action dans une situation spécifique. Un acte est un état ou une action, mais tout état ou action ne devient une action que s'il est considéré en relation avec les buts, les motivations et les intentions de l'individu qui le génère.

L'action ponctuelle s'exprime comme une activité arbitraire, intentionnelle et indirecte visant à atteindre un objectif perçu. La principale unité structurelle d'activité. Dans chaque action, on distingue ses parties indicative, exécutive et de contrôle. Selon leur fonctionnement, les actions sont volontaires et intentionnelles. Le degré d'inclusion des composants émotionnels-volontaires fait la distinction entre les actions volontaires et impulsives. Dans la psychologie russe, l'idée de l'action en tant qu'unité spécifique de l'activité humaine a été introduite par S.L. Rubinstein et A.N. Léontiev.

Le concept d'action comme unité d'analyse et sujet de recherche est utilisé dans l'étude des actions perceptuelles, exécutives, mnémoniques, mentales, etc. Caractérisant la notion d'action, quatre points peuvent être distingués :

L'action comprend, en tant que composante nécessaire, un acte de conscience sous la forme de fixation et de maintien d'un objectif ; mais cet acte n'est pas clos en lui-même, mais se révèle dans l'action.

L'action est en même temps un acte de comportement, mais extérieurement, les mouvements sont considérés comme en unité inextricable avec la conscience, car un mouvement sans but est plus probablement un comportement raté que sa véritable essence.

A travers la notion d'action, le principe d'activité s'affirme, opposé au principe de réactivité ; le sujet assume un principe actif sous la forme d'un but.

Le concept d'action « amène » l'activité humaine dans le monde objectif et social, ou le but d'une action peut être non seulement purement biologique, mais aussi social.

L'activité ou le comportement d'un organisme doté d'un psychisme comprend des composantes mentales. Un changement dans les composantes mentales de l'activité, un changement dans les relations avec l'environnement, change les conditions d'activité, et l'activité provoquée par ce changement entraîne, au cours du développement, les mécanismes de cette activité, notamment le cerveau. La prise en compte de ces composantes psychologiques est une condition nécessaire pour révéler des comportements. Les composantes psychologiques sont divisées en trois classes : les processus mentaux, les états mentaux et les propriétés mentales de l'individu.

Les processus mentaux agissent comme les principaux régulateurs du comportement humain. Les processus mentaux ont un début, un déroulement et une fin définis, c'est-à-dire avoir certaines caractéristiques dynamiques, qui incluent principalement des paramètres qui déterminent la durée et la stabilité du processus mental. Sur la base de processus mentaux, certains états se forment, des connaissances, des compétences et des capacités se forment. À leur tour, les processus mentaux peuvent être divisés en trois groupes : cognitifs, émotionnels et volitionnels. Les processus mentaux cognitifs comprennent les processus mentaux associés à la perception et au traitement de l'information. Ceux-ci incluent la sensation, la perception, la représentation, la mémoire, l'imagination, la pensée, la parole et l'attention. Outre les processus mentaux cognitifs, les processus mentaux émotionnels sont considérés comme indépendants. Au sein de ce groupe de processus mentaux, les phénomènes mentaux tels que les affects, les émotions, les sentiments, les humeurs et le stress émotionnel sont pris en compte. Si un certain événement ou phénomène provoque des émotions positives chez une personne. Soit cela a un effet bénéfique sur son activité ou son état, et vice versa, les émotions négatives augmentent et compliquent l’activité et aggravent l’état de la personne. Il existe cependant des exceptions. Par exemple, un événement qui provoque des émotions négatives augmente l’activité d’une personne et la stimule à surmonter les obstacles survenus. Une telle réaction indique que pour la formation du comportement humain, non seulement les processus mentaux émotionnels, mais aussi volitionnels sont importants, qui se manifestent le plus clairement dans des situations liées à la prise de décision, au dépassement de difficultés, à la gestion de son comportement, etc. défini comme un processus indépendant processus mentaux – processus inconscients. Cela inclut les processus qui se produisent ou sont réalisés en dehors du contrôle de la conscience. Les processus mentaux sont étroitement liés et agissent comme des facteurs principaux dans la formation des états mentaux humains.

Les états mentaux caractérisent l'état du psychisme dans son ensemble. Comme les processus mentaux, ils ont leur propre dynamique, caractérisée par la durée, la direction, la stabilité et l'intensité. Dans le même temps, les états mentaux influencent le déroulement et l’issue des processus mentaux et peuvent favoriser ou inhiber l’activité. Les états mentaux comprennent des phénomènes tels que l'exaltation, la dépression, la peur, la gaieté et le découragement. Il convient de noter que les états mentaux peuvent être des phénomènes extrêmement complexes qui ont un conditionnement objectif et subjectif, mais leur capacité générale caractéristique est le dynamisme. L'exception concerne les états mentaux provoqués par des caractéristiques de personnalité dominantes, y compris des caractéristiques pathologiques. De tels états peuvent être des phénomènes mentaux très stables qui caractérisent la personnalité d’une personne.

Les propriétés mentales d'une personne se caractérisent par une plus grande stabilité et une plus grande constance. Les propriétés mentales d'une personne sont généralement comprises comme les caractéristiques les plus essentielles d'une personne, garantissant un certain niveau quantitatif et qualitatif d'activité et de comportement humain. Les propriétés mentales comprennent l'orientation, le tempérament, les capacités et le caractère. Le niveau de développement de ces propriétés, ainsi que les particularités du développement des processus mentaux et les états mentaux dominants, déterminent le caractère unique d'une personne.

Le terme « motivation du comportement » est utilisé soit dans un sens plus étroit, soit dans un sens plus large. Au sens étroit du terme, c'est la motivation de formes spécifiques de comportement humain. Au sens large du terme, la motivation du comportement désigne l'ensemble de ces moments psychologiques qui déterminent le comportement humain dans son ensemble. Le motif apparaît assez clairement à une personne soit lors de la préparation d'une action, soit au cours de sa commission, soit déjà rétrospectivement. Elle est influencée par le système émergent, qui n'oriente donc pas seulement notre perception spécifique (ce que nous remarquons dans toutes les conditions, ce à quoi nous prêtons attention, ce que nous mettons spécifiquement en évidence). Une personne accomplit telle ou telle action parce qu'elle s'est fixé un objectif plus général ou plus spécifique. Cependant, tous les objectifs qui peuvent surgir avant qu'une personne ne deviennent ce qui la pousse à accomplir une action. Divers objectifs apparaissent devant l’esprit d’une personne, assez attrayants et tentants, mais chacun d’entre eux ne devient pas un véritable objectif pour elle. Un seul des objectifs à un moment donné acquiert une force d'attraction pour une personne, devient quelque chose qui, pendant une certaine période de la vie, organise sa vie mentale, ses pensées et dirige ses pensées. Cela se produit parce que dans ce cas apparaît une base interne suffisamment forte à l'intérieur de la personne elle-même pour lutter pour l'action ; une impulsion suffisamment forte surgit qui le conduit à l'action. Ainsi, le motif devient une composante de cette chaîne d’actes mentaux successifs qui aboutissent à une action spécifique. Dans ce cas, nous parlons d’actions consciemment intentionnelles. Une action dirigée par nature se caractérise par le fait qu'une personne peut être consciente de la raison pour laquelle elle le fait. En d’autres termes, il est plus ou moins clairement conscient de la raison pour laquelle il agit ainsi, c’est-à-dire il réalise le motif de son action. Lorsque nous disons que le motif d'une action peut être clairement réalisé non pas tant au cours de l'action elle-même, mais rétrospectivement, nous entendons les cas où l'action a été accomplie sur une impulsion involontaire, sur un désir irrésistible. Habituellement, ce n'est qu'après avoir commis une telle action qu'une personne comprend plus en détail quelle est l'impulsion, quel était le motif de son action.

Une grande partie du comportement est motivée par l’inconscient, agissant à travers un réseau de mécanismes de défense, de déguisements symboliques et d’impulsions psychosexuelles. Une action consciente n'est pas une action qui est accompagnée par la conscience, mais qui, en plus de sa détection objective, a également une expression subjective.

L’un des problèmes théoriques et pratiques traditionnels de la psychologie est l’étude des réactions comportementales humaines. La psychologie elle-même est souvent définie comme la science du comportement. En particulier, les travaux de V. M. Bekhterev et B. G. Ananyev ont prouvé de manière convaincante que le comportement doit être considéré comme un indicateur intégral de l’activité mentale d’une personne.

Cette question est également traditionnelle en biologie générale. Cependant, ce n'est que relativement récemment que les sciences physiologiques ont commencé à l'envisager par rapport à l'homme, ce qui n'a pas été sans une certaine confrontation idéologique et a conduit à une certaine incohérence des positions qui existent dans les sciences sur cette question.

Le comportement peut être défini comme une activité humaine holistique visant à satisfaire des besoins biologiques, physiologiques, psychologiques et sociaux.

Il est facile de voir que le concept considéré est proche par essence du concept instinct(du latin instinctus - urge), qui en physiologie est défini comme une forme de comportement adaptatif intentionnel d'une importance vitale, déterminé par des mécanismes innés, réalisé au cours du développement ontogénétique, caractérisé par une stricte constance (stéréotype) de sa manifestation externe dans un type donné de organisme et survenant en réponse à des stimuli externes spécifiques et à l’environnement interne.

Une analyse de la littérature sur ce problème indique que chez tous les représentants du monde animal, à l'exception de l'homme, l'activité instinctive est génétiquement déterminée à la fois par la cause qui la provoque et par la forme même de cette activité. Au niveau actuel de nos connaissances, nous ne pouvons tout simplement pas juger si cette activité est consciente et peut être volontairement ajustée. Il ne fait guère de doute que chez l'homme, de nombreux types de comportement se manifestent initialement comme un instinct, mais déjà à un stade précoce (chez les personnes mentalement saines) ils sont réalisés et peuvent être volontairement corrigés et même complètement inhibés.

Dans le comportement en tant qu'acte holistique, les étapes interconnectées suivantes peuvent être distinguées. Premièrement, la formation d’un besoin. Deuxièmement, le développement de la motivation, exprimé en excitation motivationnelle. Troisièmement, le développement de réactions végétatives visant à assurer une activité comportementale, ainsi que des expériences subjectives (émotions) du modèle correspondant et de signe négatif. Quatrièmement, la prise de décision relative à un État spécifique et à une situation extérieure. Cinquièmement, rechercher ou former un programme pour mettre en œuvre la décision prise. Sixièmement, la mise en œuvre de ce programme et l'obtention du résultat nécessaire, qui supprime le besoin qui a déclenché l'acte comportemental et le développement d'émotions telles que la satisfaction, le plaisir ou même l'extase spécifiques à une modalité.

Considérons ces étapes de l'acte comportemental. Quel contenu est inclus dans la notion de besoin ? Le besoin en psychologie est généralement défini comme l'état d'un individu créé par le besoin qu'il éprouve (mais souvent inconsciemment) d'objets nécessaires à son existence et à son développement, et qui lui servent de source d'activité.

Comme indiqué ci-dessus, il est proposé de diviser les besoins, selon leur genèse et leur importance, en besoins biologiques, physiologiques, psychologiques et sociaux. Il existe une relation évolutive et hiérarchique entre eux. Les principaux sont les besoins biologiques, sur la base desquels tous les besoins ultérieurs surviennent au cours du processus d'évolution de l'homme en général et de son psychisme en particulier. Cette circonstance détermine le fait que chaque besoin ultérieur dans cette série a la capacité de supprimer tous les précédents.

Les besoins biologiques sont par nature initiateurs de comportements soucieux de préserver l’espèce. De par leur origine, ce sont des besoins innés et hérités. Ceux-ci incluent la reproduction (sexuelle), parentale, défensive, territoriale, de recherche (y compris indicative), grégaire et un certain nombre d'autres similaires. Les besoins agressifs sont souvent inclus dans cette catégorie. Cependant, à cet égard, il convient de noter qu'il convient de distinguer l'agression en tant que forme de comportement provoquée par la compétition pour un partenaire sexuel, de la nourriture, un territoire, etc., et l'agression en tant que nécessité de lutter pour l'existence d'un espèces, contre des représentants d’autres espèces. En biologie, il est généralement admis que l'agression intraspécifique en tant que besoin n'existe pas ; en tout cas, cela s'applique pleinement à l'espèce Homo sapiens, chez laquelle l'agressivité apparaît à un niveau de besoin plus élevé et se manifeste bien souvent comme une forme de besoin. comportement visant à satisfaire d’autres besoins.

Besoins physiologiques associé à l'existence individuel tout au long de sa vraie vie. De par leur origine, certains d’entre eux sont innés, tandis que d’autres s’acquièrent au cours du processus d’apprentissage individuel. Les premiers comprennent principalement les besoins associés au maintien de l'homéostasie, en particulier les besoins en nourriture, en eau, en minéraux, ainsi que ceux associés à la miction, à la défécation, au sommeil et autres besoins similaires. Ils incluent également le désir de confort au sens large de ce terme, c’est-à-dire minimiser les sensations et expériences négatives et maximiser les expériences positives. Les besoins physiologiques comprennent des actions stéréotypées d'un très haut degré de force et des automatismes formés au cours du processus d'ontogenèse - des habitudes. Par conséquent, « l’habitude est une seconde nature ». Au cours du processus d'ontogenèse, une dépendance physique peut également se former, c'est-à-dire le besoin de consommer des substances psychoactives, qui est souvent le signe d'un comportement déviant (par exemple, nicotinisme, alcoolisme, toxicomanie, etc.).

Besoins psychologiques porter personnel caractère, ils veillent à la préservation de l’intégrité mentale et de l’utilité d’une personne. Ces types de besoins se forment principalement au cours du processus de développement de la structure personnelle et ne sont pas directement liés aux mécanismes génétiques. Ce sont les besoins religieux, esthétiques, éducatifs et cognitifs, l'altruisme, l'égocentrisme. L'agressivité, ainsi que la dépendance mentale, c'est-à-dire le désir d'utiliser des substances psychoactives afin d'obtenir des sensations agréables, peuvent agir comme un besoin psychologique.

Les besoins sociaux sont liés aux intérêts de la société. Dans certaines conditions, ils deviennent décisifs et suppriment tous les autres besoins. Ceux-ci incluent les besoins patriotiques, sociopolitiques, basés sur l'activité, communicatifs, idéologiques, collectivistes, la moralité, l'éthique, l'agression socialement déterminée, etc.

Il est facile de constater qu'à un moment donné une personne peut avoir des prérequis biosociaux pour le développement de besoins de plusieurs types, parfois très différents, mais en même temps, un seul d'entre eux est satisfait dans la mise en œuvre d'un acte comportemental. Cela s'explique par le fait que dans un tel contexte, des motivations se forment, ne donnant lieu qu'à l'une d'entre elles.

Motivation selon les interprétations acceptées en psychologie, il s'agit d'une incitation à l'activité associée à la satisfaction des besoins du sujet ; ou (je voudrais y prêter une attention particulière) conscient la raison qui sous-tend le choix des actions et des actions d'un individu. Il y a des raisons de croire que dans cette prise de conscience, et donc dans la correction volontaire, réside la différence fondamentale entre le comportement humain et celui des autres représentants du monde animal. Et cela doit d’une manière ou d’une autre être combiné avec des processus mentaux inconscients chez l’homme.

À ce jour, les idées généralement acceptées sur les mécanismes physiologiques des actes comportementaux ne se sont pas encore formées. Il nous semble que le concept le plus justifié est le concept de l'académicien physiologiste russe K.V. Sudakov, formé sur la base des idées de A.A. Ukhtomsky sur le système dominant et de P.K. Anokhin.

Selon ce point de vue, des processus biologiques profonds sont à la base de tout acte comportemental (y compris psychologique et social). Les changements dans les paramètres de l'environnement interne (pression osmotique, concentration de glucose, concentration d'ions hydrogène, température et bien d'autres) sont le principe fondamental, déclencheur, stimulus qui excite l'activité des centres de motivation du diencéphale (hypothalamus), contribuant à la formation d'une modalité spécifique (c'est-à-dire une certaine modalité biologique) enthousiasme motivationnel, qui couvre la formation de réactions des systèmes physiologiques autonomes qui sont adéquates dans leur signification physiologique, ainsi qu'un fond émotionnel négatif en relation avec un besoin développé mais toujours insatisfait.

La force et la dynamique ultérieure de l'excitation motivationnelle sont influencées de manière très significative par la présence (et sa force) ou l'absence libérateur(de la version anglaise - libération, soulagement), c'est-à-dire un facteur externe qui contribue au développement de la motivation face à un besoin particulier (par exemple, un buffet sur fond d'un besoin alimentaire) ou à sa suppression (par exemple, informations désagréables sur fond de besoin alimentaire).

L'excitation motivationnelle, atteignant le cortex frontal, se transforme en un but d'activité perçu (prise de décision en lien avec une situation problématique provoquée par un besoin initial). Le programme de mise en œuvre de la décision prise est sélectionné parmi ceux déjà testés sur la base de l'expérience de vie, ou une nouvelle version est constituée.

La mise en œuvre concrète de ce programme commence par le cortex moteur, dont le fonctionnement met en mouvement les actes moteurs correspondants (rappelez-vous la citation souvent citée de l'article de I.M. Sechenov « Réflexes du cerveau »), visant à satisfaire directement le besoin. A titre d'exemple, dans le cas du besoin nutritionnel, il s'agit de la recherche de nourriture, de sa capture d'une manière ou d'une autre et de l'acte ultérieur de la consommer et de la digérer.

Cette activité est à la base de la stimulation d'un centre de satisfaction spécifique, qui assure non seulement la formation d'émotions positives en lien avec la satisfaction du besoin, mais enregistre également en mémoire la méthode pour atteindre l'objectif, ce qui facilitera considérablement l'activité comportementale. plus tard dans la vie.

Cette activité spécifique orientée vers un objectif normalise l'état de l'environnement interne, au moins par rapport au paramètre qui a conduit au développement d'une excitation motivationnelle spécifique et a initialement initié cette activité, ouvrant ainsi la possibilité de mettre en œuvre des actes comportementaux d'une modalité différente associés avec d'autres besoins.

Le schéma proposé est considéré par ses auteurs comme universel, permettant d'expliquer l'activité comportementale en lien non seulement avec des besoins biologiques, mais aussi sociaux. Dans ce dernier cas, apparemment, les moments initiateurs ne sont pas des facteurs de l'environnement interne (mais ils agissent toujours comme des concurrents), mais des idées, des pensées, des jugements formés sur la base de l'activité analytique-synthétique dans la partie fronto-pariétale du cerveau. cortex en relation avec les informations qui y arrivent sur la base du deuxième système de signalisation.

Évidemment, il n'est pas toujours possible de satisfaire un besoin particulier pour des raisons purement physiques (absence d'un objet nécessaire), morales, éthiques, etc. Cette situation et l'état qui en résulte sont appelés privation(de l'anglais deprivation - privation, loss). Même dans notre vie quotidienne, nous sommes confrontés assez souvent à cette situation. Il suffit de mentionner les types de privation suivants : sensorielle - privation totale ou partielle de stimuli externes, sexuelle - incapacité à satisfaire les besoins sexuels, sociale - restriction ou privation de communication avec d'autres personnes, et de nombreux exemples similaires. Dans la plupart des cas, l'habituation et l'adaptation à une telle limitation ne se développent pas, mais, au contraire, il y a une augmentation de l'excitation motivationnelle, une augmentation de la négativité des émotions correspondantes avec une transition possible vers frustration(du latin frustatio - tromperie, frustration, destruction de projets), souvent considérée comme une forme de stress psychologique.

Cependant, chez les individus forts dotés de qualités volitives bien exprimées et d'une capacité d'auto-analyse, une protection psychologique est possible grâce à la suppression volontaire et parfois inconsciente du désir de satisfaire un besoin très fort et des émotions négatives associées.

Dans la vraie vie, des situations peuvent souvent survenir lorsque la satisfaction de l'un ou l'autre besoin cause du tort aux autres, et parfois à soi-même. La forme de comportement qui survient dans de telles conditions est désignée comme déviant(du latin deviatio - déviation), ou comportement déviant.

Les raisons d’un comportement déviant sont très variées. Parmi eux figurent les suivants :

1) lésions congénitales ou acquises du cerveau, en particulier des structures liées à la mise en œuvre d'un acte comportemental ;

2) les programmes d'action développés dans le processus de développement mental et physique dont la forme est inadéquate ou inappropriée ;

3) stimulation non naturelle du centre de satisfaction avec une forte consolidation du lien fonctionnel et déterminant avec ces circonstances ;

4) privation à long terme avec formation d'une très forte excitation motivationnelle et présence d'un puissant libérateur ;

5) puissance de libération extrême.

Du point de vue de l'organisation psychophysiologique, il n'y a pas de frontière nette entre comportement normal et déviant. En règle générale, l'attitude à son égard est déterminée à partir d'une position sociologique. En conséquence, en tenant compte du degré de santé mentale, son évaluation est déterminée - s'il s'agit d'une infraction pénale avec traitement obligatoire, ou uniquement d'un traitement adéquat, même aussi léger qu'une psychocorrection ou une psychothérapie.

Les mesures visant à prévenir les cas de comportement déviant peuvent inclure :

1) atténuation dans les limites de la privation acceptable ;

2) l'élimination des libérateurs associés aux besoins de privation ;

3) la formation d'une autre motivation, selon le mécanisme du dominant, déplaçant et remplaçant le besoin insatisfait ;

4) renforcement négatif, c'est-à-dire, sous une forme ou une autre, punition pour les infractions associées à un comportement déviant.

Aujourd’hui, les comportements déviants constituent un problème qui n’est pas encore entièrement compris et qui ne peut pas toujours être résolu avec succès.

Le dictionnaire explicatif de Dahl donne la définition suivante du risque : « Prendre des risques (risque) - courage, audace, détermination, agir au hasard, au hasard. Entreprise risquée - fausse, douteuse, dangereuse. Prendre des risques, c’est se laisser aller à la chance, faire quelque chose sans calcul correct, s’exposer au hasard, à un danger connu. Dans un certain sens, le risque attend une personne à chaque étape, dans tous les domaines de la vie : santé, activité professionnelle, vie personnelle et sociale, affaires, sports, loisirs, divertissement, etc. On peut parler des types et des formes de comportements à risque. , mais d'une manière scientifique Dans les plans de recherche et pratiques, le psychologue doit tout d'abord établir les facteurs influençant les manifestations spécifiques du risque.

Une attention particulière est accordée au problème du risque et à la prévention des comportements humains à risque dans une situation donnée dans des domaines appliqués de la psychologie tels que la psychologie du travail, la psychologie de l'ingénieur, la psychologie de la santé et la psychologie préventive.

En psychologie du travail et en psychologie de l'ingénieur, la question centrale est l'étude de la fiabilité et de la productivité, notamment dans les métiers où le niveau de situations extrêmes et le coût des erreurs humaines sont élevés. Le concept de « risque » est l’un des éléments clés pour décrire l’activité humaine en tant qu’opérateur de systèmes de contrôle complexes, notamment le processus de prise de décision. Dans ce contexte, le risque est compris comme une action réalisée dans des conditions de choix dans une situation d'incertitude, lorsqu'il existe un danger, en cas d'échec, de se trouver dans une situation pire qu'avant le choix.

La psychologie de la santé examine le risque en termes de choix personnels ou de comportements qui peuvent être fondamentaux pour les maladies liées au mode de vie. Le risque s'entend comme la probabilité de conséquences négatives sur la santé découlant de l'utilisation de certaines pratiques comportementales. Le terme « mode de vie sain » est très souvent utilisé, ce qui signifie éviter les comportements à risque. Des exemples de tels comportements incluent souvent le tabagisme, la consommation d'alcool et de drogues, les relations sexuelles légères et, moins souvent, un travail excessif au travail, un stress fonctionnel et mental accru, conduisant au développement de maladies somatiques et mentales.

Les concepts théoriques décrivant les mécanismes des comportements à risque s'appuient sur l'approche socio-cognitive. Le comportement, du point de vue de cette approche, est interdépendant et interdépendant de facteurs externes et internes. Divers auteurs incluent les facteurs internes suivants : les caractéristiques de l'âge et de la personnalité, les spécificités des processus biologiques, émotionnels et cognitifs, les attitudes et les croyances, les évaluations subjectives du risque d'un comportement particulier. Une attention particulière en psychologie est accordée à l'étude des corrélats psychologiques des comportements à risque. En tant que caractéristique personnelle qui détermine un comportement à risque, on distingue une qualité telle que l'inclination ou la volonté de prendre des risques. Ainsi, au cours des 20 dernières années, sont apparus plus de 30 sports, dits « extrêmes ». L’extrême réside dans la forte probabilité de nuire à la santé en cas d’échec. Les psychologues du sport tentent de répondre à la question de savoir ce qui détermine la passion des gens pour une activité aussi risquée. Il a été établi qu’une personne qui a tendance à prendre des risques dans une situation aura tendance à prendre des risques dans d’autres situations. Ces personnes ont un niveau d’activation du système nerveux central plus élevé. La pratique de sports extrêmes leur permet d’utiliser un potentiel énergétique élevé selon le principe de remplacement. À condition qu'une sécurité adéquate soit assurée, un tel passe-temps doit être considéré comme une technique préventive visant à réduire les comportements à risque dans d'autres situations de la vie. Classiquement, nous pouvons tous être divisés en deux types : les « risqués » et les « prudents ». Ceux qui prennent des risques ont tendance à influencer les autres, à lutter pour le leadership au sein des groupes et à avoir de grandes aspirations. Les personnes prudentes préfèrent obéir, sont plus conservatrices et indécises.

L’une des caractéristiques de personnalité les plus étudiées associées à la prise de risque est la recherche de sensations ou le désir de nouvelles sensations. Cette qualité détermine en grande partie les expériences individuelles d’ennui et de routine, ainsi que l’aventurisme dans divers domaines de la vie. Une autre variable individuelle associée aux comportements à risque concerne les croyances concernant l'avenir. Dans la compréhension quotidienne, ces croyances sont divisées en optimistes et pessimistes. Les données de recherche ont montré de manière convaincante que les personnes ayant une vision positive de leur propre avenir prennent davantage de mesures pour assurer leur sécurité que celles qui font preuve de négativisme. Les moyens individuels d'adaptation et de résistance dans des situations stressantes peuvent inclure des modèles de comportement à risque, tels que la consommation d'alcool, de drogues, des relations sexuelles à risque, des stratégies et tactiques opportunistes dans les activités professionnelles. Très souvent, ce comportement est dû au désir d’éviter le stress et aux faibles capacités d’adaptation de l’individu. Les corrélats psychologiques du risque incluent également des traits de personnalité tels que l'impulsivité, des objectifs de motivation pour réussir et une faible maîtrise de soi.

Les facteurs externes jouent un rôle tout aussi important dans la détermination du comportement. Les actions de chaque personne, l'un ou l'autre choix personnel, sont toujours faites dans un certain contexte socioculturel, dans un environnement comportemental créé par les attentes des autres, les règles et normes de la vie sociale, ainsi que la possibilité de violer les lois de l'État avec impunité. Le degré d'influence formatrice des groupes sociaux, de la famille, de l'environnement social et de la culture personnelle sur les modèles individuels de comportement humain ne doit pas être sous-estimé.

Ainsi, aujourd’hui, le problème de l’épidémie du VIH (SIDA) se pose avec acuité dans le monde entier. Il convient de noter que le problème des comportements à risque s'est répandu précisément avec la propagation de l'infection par le VIH sur toute la planète. Le développement d’un vaccin et de médicaments contre cette maladie est déjà une lutte contre les conséquences des comportements à risque des populations. Actuellement, les structures socioculturelles sont largement utilisées pour informer les gens sur les causes et les conséquences de contracter cette terrible maladie, ainsi que sur les méthodes de prévention. Cependant, cette méthode d’avertissement ne donne pratiquement aucun résultat. Les données issues de la recherche dans le domaine de la prévention du VIH (SIDA) indiquent des facteurs sociaux, c'est-à-dire des facteurs qui surviennent dans le contexte des relations avec d'autres personnes, des facteurs de comportement à risque. Les principales sources d’infection par le VIH sont les relations sexuelles en l’absence de mesures préventives et la consommation de drogues injectables avec d’autres personnes. L'appartenance à un certain groupe social, le besoin d'affirmation de soi, d'amour et de confiance peuvent contredire le besoin de comportement protecteur. Un corrélat important du risque est le degré de contrôle dont dispose un individu. En revanche, la dépendance, le besoin de soumission ou encore un besoin élevé d’acceptation de la part des autres créent des barrières importantes à la mise en œuvre de comportements de protection individuels. Les recherches montrent que cela est plus vrai pour les femmes qui dépendent économiquement et psychologiquement. Il existe 4 facteurs qui aggravent le risque de contracter le VIH et d'autres maladies sexuellement transmissibles : le statut social de la femme ; l’importance des relations avec un partenaire du point de vue de l’estime de soi d’une femme ; l'autoritarisme du partenaire; expériences personnelles et peurs associées à la violence sexuelle et physique. La recherche documente la prévalence de la coercition dans les relations hétérosexuelles et homosexuelles.

Il convient également de noter que les comportements à risque sont influencés par des paramètres tels que la culture personnelle, les valeurs et normes acceptées dans la société, la politique sociale et la manière dont les questions de risque sont couvertes dans les médias.

En résumant l'analyse des facteurs influençant le comportement à risque d'un individu, il convient de noter que la lutte la plus efficace contre les comportements à risque qui nuisent à soi-même et aux autres est la formation d'attitudes personnelles envers un comportement sûr. L'expérience étrangère et nationale montre que pour atteindre un tel objectif, il est nécessaire de prendre en compte les caractéristiques de tous les niveaux de régulation du comportement humain : biochimique, physiologique, mental, socio-psychologique et macrosocial. Et seule une action préventive globale à tous les niveaux donne un résultat positif.

La psychologie préventive est impliquée dans le développement et l'évaluation de l'efficacité de divers programmes et interventions préventifs visant à changer le comportement humain. Les programmes de prévention peuvent s'adresser à un individu (conseil individuel et soutien psychologique), à ​​un groupe de personnes (programmes d'éducation et de formation, interventions spécialisées auprès des groupes à risque) et à la société dans son ensemble (couverture du problème dans les médias, actions publiques, changements dans les politiques sociales et publiques visant à façonner à la fois l’opinion publique et les systèmes de valeurs individuels). Malgré l’importance du travail des scientifiques pour prévenir les comportements à risque et lutter contre leurs conséquences, l’importance des politiques publiques allant dans ce sens doit être particulièrement soulignée. L’expérience américaine peut être citée en exemple. Grâce aux programmes gouvernementaux, le nombre de fumeurs est passé de 60 % de la population à 17 % ces dernières années, la propagation de l'infection par le VIH s'est stabilisée et le nombre de personnes impliquées dans des formes récréatives d'éducation physique a atteint 70 % ; de la population.

Le terme dans le titre est assez courant, utilisé à la fois par les spécialistes confrontés à de tels comportements dans la nature de leur travail et par les gens ordinaires. Cependant, il ne figure dans aucun des dictionnaires - psychologique, sociologique, philosophique, éthique - et cela s'applique à toutes les publications soviéto-russes du XXe siècle. Paradoxe! Mais cela se produit lorsqu'un mot semble si clair et sans ambiguïté que personne n'a de difficulté à clarifier sa définition... Essayons de comprendre ce concept mystérieux et mystique.

Le comportement humain au sens large est son mode de vie et ses actions, la façon dont il se comporte par rapport à la société, aux idées, aux autres, au monde extérieur et intérieur, à lui-même, considéré du point de vue de leur régulation par les normes sociales de moralité, esthétique et droit. On pense axiomatiquement que tous nos comportements sont socialement déterminés et que, par conséquent, tout cela est naturellement social, mais il peut aussi être asocial.

Asocial (du grec « a » - particule négative) est une caractéristique d'un individu ou d'un groupe dont le comportement contredit les normes généralement acceptées. Ainsi, un comportement antisocial est un comportement qui viole les normes sociales (criminelles, administratives, familiales) et est contraire aux règles de la vie humaine, aux activités, aux coutumes et aux traditions des individus et de la société dans son ensemble. Il s'avère que nous parlons d'une violation des normes juridiques et morales, mais le piège est que les normes juridiques, même si elles sont violées, sont toujours clairement énoncées et dans chaque État, il existe un système unifié de normes juridiques. Les normes morales ne sont pas écrites, mais implicites ; elles sont inscrites dans les traditions, les coutumes et la religion. Autrement dit, il existe un éventail d'idées sur les normes morales, et il peut y en avoir autant qu'il y a de porteurs de ces idées. La situation semble être la même avec les notions de moralité et de comportement antisocial. Tout le monde les connaît et les utilise, mais aucune différence nette entre eux ne peut être trouvée dans aucun ouvrage sur l'éthique, sans parler du fait que ces concepts eux-mêmes n'ont pas non plus de définitions claires. La moralité est une certaine combinaison du « Je » et du « Tu », la possibilité de dialogue et d'unité. La société isole et la moralité agit comme une sorte de compensation de l'aliénation. C'est une valeur qui a sa propre importance pour chacun de nous. Par exemple, la moralité hédoniste, dont le principe principal est le plaisir et l’égoïsme, n’est pas sociale. Pourquoi? Une personne ne se préoccupe que d'elle-même et s'efforce de recevoir un maximum d'émotions positives et un minimum d'émotions négatives. Cela semble tentant. Pourquoi devrions-nous lutter contre les émotions négatives ? Le problème, c'est qu'on ne se soucie que de soi et que les intérêts des autres ne sont tout simplement pas pris en compte. D’où la contradiction fondamentale. Dans le cadre de sa moralité, une personne conserve des idéaux et des valeurs, et la moralité agit comme un moyen ou une forme de leur mise en œuvre. Lorsqu'il interagit avec d'autres personnes dont il ignore volontairement ou involontairement les intérêts, son comportement sera perçu comme antisocial.

Si nous considérons d'un point de vue historique les idées sur les règles du comportement humain, alors les vues grecques antiques, devenues très populaires à notre époque, expliquaient le conditionnement des normes de communication humaine par des processus et des ordres globaux et cosmiques. Aristote considérait le comportement qui établit l'ordre comme positif et le comportement qui le viole comme négatif, et le concept principal pour lui était la dichotomie « juste-injuste ». Et les comportements antisociaux lui paraissaient injustes. Par la suite, les idées sur le bien et le mal dans les relations et les actions humaines se sont accompagnées de la formalisation de certaines règles rationnelles, mais il s'agissait initialement de la régulation sociale du comportement réalisée à l'aide de ces règles.

Vous pouvez considérer le comportement antisocial du point de vue de l'adaptation - de la maladaptation. Nous considérerons alors le comportement social comme adaptatif et le comportement antisocial comme inadapté. Mais est-ce que cela aidera ? Après tout, il est bien connu que c’est un comportement inadapté qui a conduit au progrès de l’humanité. Ainsi, les enterrements rituels et les peintures rupestres n’avaient aucun but utilitaire et adaptatif. De là, il est évident qu’une mauvaise adaptation peut aussi avoir un signe plus. Bien sûr, un comportement antisocial est un comportement inadapté, mais, malheureusement, mis à part l'énoncé évident, cela ne nous donne rien en raison du flou du concept d'« inadaptation », qui exacerbe l'ambiguïté du terme original.

Ce qui se rapproche le plus du concept de « comportement antisocial » est le terme « déviant », c'est-à-dire un comportement non normatif qui s'écarte de la norme sociale. L'écart par rapport à la norme est appelé asocial principalement parce que la norme elle-même est sociale.

Le célèbre avocat V.N. Kudryavtsev utilise le concept de « comportement socialement négatif » comme analogue du terme « comportement antisocial », qui est un phénomène relativement courant ; par conséquent, elle implique généralement le développement et la mise en œuvre de formes organisées de lutte contre cette maladie. Un tel comportement « nuit à l'ensemble du peuple, affecte négativement le développement de l'individu et entrave le progrès de la société » 2 . La littérature juridique souligne qu'une séparation claire des différents types de déviations sociales n'est pas toujours possible ; par exemple, un même comportement peut inclure des violations des normes administratives, morales et esthétiques. Au niveau personnel, les comportements socialement négatifs se manifestent par des crimes, des délinquances, des délits immoraux et des violations des règles de la société humaine.

Le terme comportement « criminel » ou « criminel » est également proche du comportement antisocial, mais dans son champ d'application, le comportement criminel ou criminel est beaucoup moins courant que le comportement asocial, qui comprend d'autres formes d'infractions et de comportement immoral.

Le comportement antisocial est également considéré comme un type de comportement agressif. Un comportement agressif est une manifestation d'agressivité, exprimée par des actions destructrices dont le but est de causer du tort. Elle s'exprime différemment selon les personnes : physiquement ou verbalement, activement ou passivement, directement ou indirectement, mais la réalité est qu'il n'y a personne qui serait complètement absent. Les gens ne diffèrent que par le volume et la proportion de schémas agressifs dans leur répertoire comportemental. De nombreuses théories de l'agressivité identifient et expliquent les origines de l'agressivité humaine, ses mécanismes, mais aucune d'entre elles ne suggère que son absence totale soit possible, bien que toutes sortes de moyens soient proposés pour la contrôler et la corriger. Les psychologues humanistes parlent directement de l'agression comme d'une forme d'énergie naturelle, rappelant l'énergie du vent, du soleil, de l'eau, qui peuvent tuer ou aider. Une personne peut supprimer l'énergie de l'agression, ce qui entraîne alors une maladie. Une autre option est lorsqu'une vague d'énergie éclate sous la forme de paroles et d'actes, parfois constructifs, parfois non. Il n’existe pas de règle générale pour exprimer une agression. La question est de sa transformation, du changement de cible et de forme de manifestation. Autrement dit, un comportement agressif peut être destructeur et constructif ou créatif. L'un des fondateurs de l'aile américaine de la psychothérapie existentielle, Rollo May, associe l'agressivité à la manifestation de la force, et chaque personne possède potentiellement cinq niveaux de force. Le premier niveau est la force de vivre, elle se manifeste dans la façon dont l'enfant pleure, réalise ce qu'il veut, d'où il tire sa force et comment il la réalise. Si les actions d’un enfant n’évoquent pas de réponse de la part de son entourage, alors il ne se développe pas et la manifestation extrême d’une telle impuissance est la mort. Le pouvoir de vivre n’est ni le bien ni le mal, il est primordial par rapport à eux. Et cela doit se manifester tout au long de la vie, sinon une personne sera confrontée à la psychose, aux névroses ou à la violence. Le deuxième niveau est l'affirmation de soi. Non seulement nous vivons, mais nous avons aussi besoin d'affirmer notre être, de défendre notre signification et ainsi de gagner en estime de soi. Le troisième niveau de force consiste à défendre votre « je ». Cette forme de comportement se caractérise par une plus grande force et une plus grande concentration sur l’extérieur que l’affirmation de soi. Nous avons une réaction intrinsèque face à une attaque et nous sommes prêts à y répondre. Une personne défend ses propres intérêts et ceux des autres, et souvent ceux des autres avec plus d’énergie que les siens, mais c’est aussi une forme de défense de son « je », puisqu’elle défend ces intérêts. Le quatrième niveau de force est l’agressivité, qui apparaît lorsqu’il n’y a aucune possibilité de défendre son « je ». Et ici, une personne s’infiltre dans l’espace de quelqu’un d’autre, le prenant en partie pour elle-même. Si nous sommes privés de la possibilité d'exprimer des tendances agressives pendant un certain temps, cela entraînera une dépression, une névrose, une psychose ou une violence. Le cinquième niveau de pouvoir est la violence ; elle survient lorsque tous les autres moyens d’affirmer son pouvoir sont bloqués. Ainsi, chacun de nous a un côté négatif qui contribue au potentiel du bien et du mal, et sans lequel nous ne pouvons pas vivre. Il est important, même s’il n’est pas facile à comprendre, d’accepter le fait qu’une part importante de nos succès est associée à des contradictions générées par des aspects négatifs. La vie, estime R. May, est la réalisation du bien non pas en dehors du mal, mais malgré lui.

Il ressort clairement de cela que le comportement agressif est un concept beaucoup plus large que le comportement antisocial ; en revanche, ils peuvent se chevaucher. Au cours des 20 années d'existence de la Faculté de Psychologie, spécialisation en psychologie juridique, un solide ensemble de données a été obtenu sur les caractéristiques de l'agressivité des personnes ayant un comportement à la fois social et antisocial. Ainsi, dans l'étude supérieure d'E. P. Bulatchik, les caractéristiques de l'agressivité chez des personnes présentant différents types de comportements antisociaux ont été comparées, à savoir : les personnes ayant commis des vols et des meurtres. Il s'est avéré que les meurtriers ont des niveaux d'agressivité nettement plus élevés, en particulier une agression de type directif, qui se manifeste par l'établissement d'une supériorité sur les autres dans l'attente que les autres se comportent conformément à leurs intérêts. Dans le même temps, les tueurs n'ont absolument pas besoin de compter avec les autres, de les prendre en compte. Des résultats similaires ont été obtenus en comparant des mineurs présentant les mêmes types de comportements antisociaux. Lorsqu'un type de comportement antisocial tel que la prostitution a été étudié (travaux universitaires de I. Volkova, 1994), il s'est avéré qu'en termes d'indicateurs de niveau d'agressivité, les différences entre les étudiantes et les représentantes de l'une des professions les plus anciennes ont été trouvées précisément dans l'agressivité est de type directif, et parmi les étudiantes, la directivité est beaucoup plus élevée. Ainsi, on ne peut pas assimiler la gravité d'une agression de type directif à un comportement antisocial. De plus, des études menées auprès d'enseignants et d'instituteurs de maternelle, dont le comportement est absolument social, montrent que ces indicateurs sont pour eux beaucoup plus élevés.

Souvent, le niveau d'agressivité des personnes ayant un comportement antisocial est plus élevé que celui des personnes ayant un comportement social, mais il a également été révélé que la « proportion » d'agressivité dans le répertoire comportemental est bien plus importante que les indicateurs absolus d'agressivité. Les écoliers des écoles ordinaires et d'élite, les étudiants de diverses universités, dont l'Institut de théologie de Saint-Pétersbourg, les enseignants, les médecins, les enseignants de maternelle, les employés de banque, les avocats, les psychologues - ont tous un certain niveau d'agressivité. Pour certains, il est plus élevé, pour d'autres, il est inférieur, mais il n'y avait pas de tels sujets dont les indicateurs d'agressivité étaient totalement absents ! Et bien sûr, en règle générale, la différence entre les personnes ayant un comportement antisocial et social ne réside pas dans le niveau d'agressivité, mais dans son poids, son volume et la place qu'elle occupe parmi d'autres modèles de comportement.

Un certain nombre d'études portant sur des individus ayant un comportement antisocial ont montré qu'il existe une relation entre ce comportement et l'impulsivité. L'impulsivité fait référence à un comportement sans penser au préalable à ses conséquences. En 1934, D. Guilford, dans le cadre de l'approche factorielle de l'étude de la personnalité, a identifié pour la première fois le facteur d'impulsivité. Plus tard, G. Eysenck entreprit une étude particulière de la structure factorielle de l'impulsivité sur un large échantillon de sujets. La corrélation de l'impulsivité avec les facteurs de base de la personnalité a révélé que le facteur d'impulsivité était positivement corrélé à des facteurs tels que la psychopathie et le névrosisme, et qu'il était faiblement lié au facteur d'extraversion. Ces données ont permis à G. Eysenck de considérer le facteur d'impulsivité comme porteur d'un ton psychopathologique élevé, qui peut déterminer l'apparition de comportements antisociaux. La conclusion de G. Eysenck a été confirmée dans plusieurs travaux d'autres chercheurs, qui ont noté qu'une impulsivité prononcée était étroitement corrélée à divers symptômes pathopsychologiques (hyperkinésie, etc.), ainsi qu'à une tendance aux comportements antisociaux, quel que soit l'âge. Ainsi, en 1987 aux États-Unis, S. Hormuth a mené une étude dans laquelle 120 criminels (ayant commis des crimes de gravité variable), 90 soldats et 30 ouvriers ont été étudiés. L'étude visait à étudier l'influence du comportement antisocial, sur le contrôle des tendances impulsives et sur la personnalité en général. Les résultats ont montré que les criminels, comparés aux soldats et aux ouvriers, contrôlent moins leurs tendances impulsives, sont plus agressifs, sujets à la dépression et aux névroses, et sont plus ouverts et émotionnellement instables.

Cependant, non seulement des étrangers, mais aussi certains de nos chercheurs ont noté que ceux qui ont commis des actes antisociaux se caractérisent par leur impulsivité. Ainsi, une étude menée par V.P. Golubev et Yu.N. Kudryakov sur les personnes ayant commis des vols et des vols a montré qu'elles se caractérisent par : l'impulsivité, un affect coincé (rigidité), une tendance à la suspicion, à la vindicte, à l'aliénation, au repli sur soi, au désir de maintenir une distance entre soi et le monde extérieur.

Des études menées auprès de criminels (meurtriers, reconnus coupables de crimes violents mercenaires, voleurs, voleurs), menées par Yu. M. Antonyan et d'autres, ont montré que les principales caractéristiques personnelles de la plupart d'entre eux sont l'impulsivité, une grande agressivité, l'asocialité, l'hypersensibilité aux relations interpersonnelles. relations, aliénation et inadaptation. L'impulsivité la plus élevée et une faible maîtrise de soi ont été observées parmi les personnes reconnues coupables de crimes violents commis par des mercenaires.

L'une des dernières études sur l'impulsivité et les comportements antisociaux a été menée dans le cadre de la thèse de I. Yu Vasilyeva (2001). Nous avons étudié 60 adolescents présentant des comportements antisociaux (petits hooliganismes, départ du foyer, tendance à l'alcoolisme) à l'âge de 15 ans, répartis également selon le sexe. En conséquence, il s’est avéré qu’il n’y avait pas de différences significatives entre les sexes dans le niveau d’impulsivité parmi les sujets. L'étude a également montré que l'impulsivité des adolescents ayant un comportement antisocial est liée à des traits de personnalité tels que l'agressivité, la directivité, l'anxiété, l'égocentrisme, des niveaux élevés de tension, la peur, une tendance à un comportement agressif manifeste, l'hostilité, une haute estime de soi et une haute estime de soi. niveau d'énergie.

Ainsi, par comportement antisocial, nous comprendrons un comportement socialement négatif qui viole les normes morales juridiques et généralement acceptées, lié dans son contenu au concept de « comportement déviant » (qui, apparemment, est plus complet), caractérisé par une forte probabilité de manifestation d'agression. dans le comportement ouvert, son poids relatif élevé parmi d'autres modèles de comportement, des attitudes informes envers la coopération sociale, l'égoïsme, l'égocentrisme et l'impulsivité.

ensemble d'actions réelles, ext. manifestations de l'activité vitale des êtres vivants, y compris l'homme. Dans le discours quotidien et la pédagogie. Dans la pratique, une interprétation plus étroite de P. est traditionnellement acceptée comme le respect par une personne des règles relationnelles généralement acceptées et l'accomplissement de certaines formes d'actions (éducatives, professionnelles, etc.). En conséquence, la performance est définie dans les critères d’évaluation comme étant exemplaire, satisfaisante ou insatisfaisante. Cette interprétation n'épuise cependant pas toute la variété des formes de P. et ne permet pas d'envisager ce phénomène de manière globale.

P. de toute créature vivante est un processus continu d'adaptation à des conditions extérieures en constante évolution. environnement. Pour tous les animaux, l'environnement agit comme un ensemble de biol. facteurs. La nutrition animale est par nature réactive, c'est-à-dire représente un complexe de réactions aux stimuli environnementaux. C'est sous cet aspect que P. est considéré dans le cadre du behaviorisme. Ses partisans (J. Watson, B. Skinner et autres) ont étendu les idées basées sur l'étude du comportement animal à l'activité humaine. Cette approche a suscité de vives critiques de la part de beaucoup. scientifiques qui ont prouvé l’incohérence de la biologisation humaine. En effet, beaucoup les actions humaines sont dictées par la nécessité de répondre aux demandes extérieures. environnement. Mais le P. humain ne se limite pas à cela. Les actions les plus simples sont déterminées par des facteurs externes. motivations, c'est-à-dire P. d'une personne dans ses services. les manifestations peuvent être réactives. Mais de nombreuses actions plus complexes sont déterminées en interne. les motivations d'une personne et, ainsi, son P. agit comme une véritable activité. Basique Le contenu de la vie animale est l'adaptation à l'environnement. Une personne est capable d'aller au-delà de l'adaptation réactive. Plus haut les manifestations de son P. sont de la nature de l'activité. Avec des connaissances scientifiques et méthodologiques De ce point de vue, l’activité est une catégorie spécifiquement humaine. Son originalité réside dans le fait qu'il vise à s'adapter aux conditions extérieures. conditions et (à un niveau supérieur) d’adapter les conditions environnementales aux besoins de la personne elle-même. Cela permet d'obtenir un caractère véritablement actif, plutôt que réactif, du P. humain.

Aux premiers stades du développement d’un enfant, son comportement est entièrement dicté par des stimuli environnementaux. (C'est pourquoi les recommandations pédagogiques des comportementalistes s'avèrent extrêmement efficaces pour les enfants plus jeunes ; par la suite, leur rôle diminue.) Les psychologues définissent l'éducation de l'enfant dans les premières années de la vie comme un domaine, c'est-à-dire conditionné par des facteurs externes domaine - cet environnement matériel qui apparaît systématiquement devant l'enfant. Si mental le développement est perturbé, comme c'est le cas avec diff. psychique maladies et anomalies (par exemple, schizophrénie, autisme de la petite enfance).

etc.), P. et reste par la suite sur le terrain et involontaire pendant longtemps. Par exemple, en plaçant les jouets dans la pièce de manière appropriée, vous pouvez prédire avec précision la séquence d'actions d'un enfant souffrant dès la petite enfance. autisme quand il entre dans cette pièce. Mental normal le développement implique la formation progressive d'une régulation volontaire de P., lorsque les propres impulsions de l'enfant acquièrent un rôle de plus en plus important (P. devient ce qu'on appelle le champ indépendant). P. perd progressivement son caractère spontané et impulsif et est de plus en plus médiatisé par des objectifs consciemment fixés.

La formation de compétences spécifiquement humaines implique l'assimilation de certaines normes et règles développées par l'humanité. Tout comme un enfant manipule d'abord des objets au hasard, puis les maîtrise pratiquement. but et propriétés, il assimile ainsi la nature sociale de ses actions, apprend à corréler les actions et leurs résultats. Le rôle décisif appartient ici aux adultes, qui agissent dans un premier temps de manière externe pour l'enfant. régulateurs de son P., mais transfèrent progressivement ce rôle à l'enfant lui-même. En conséquence, il s'avère capable de réguler indépendamment ses actions, c'est-à-dire la régulation devient interne. De la part des adultes, il est pédagogiquement rigide et injustifiable de s’en tenir à leur fonction de direction et de régulation, sans tenir compte de la capacité croissante de l’enfant à s’approprier cette fonction. Ce type d'appropriation doit se faire progressivement, cependant, si les adultes ralentissent délibérément ce processus, l'enfant risque de ne pas acquérir les compétences nécessaires pour gérer son P avant longtemps.

La force motrice du comportement humain est le système de motivations qui déterminent chaque action spécifique et sa direction. Une formation insuffisante de la sphère motivationnelle ou sa distorsion, résultant de conditions défavorables à la formation de la personnalité, conduit à des violations de P., qui en pédagogie. la pratique, ainsi qu'une réglementation volontaire insuffisante, sont évaluées comme insatisfaisantes P. Par exemple, l'activité de ml. les écoliers, en particulier les élèves de première année, sont déterminés par une prime. motifs de jeu. Ce n’est que progressivement, grâce à une formation ciblée, que se produit la formation de l’enseignement proprement dit. motivation.

P. d'une personne agit à l'extérieur. expression de son intérieur le monde, l'ensemble du système de ses attitudes de vie, de ses valeurs et de ses idéaux. De plus, la connaissance par une personne de certaines normes et règles ne suffit pas à réguler son comportement si elles ne sont pas consciemment apprises par elle et acceptées comme ses propres croyances. Seulement s'être incarné dans le vrai P., interne. les attitudes acquièrent la propriété des croyances. Par conséquent, il est pédagogiquement conseillé de former des régulateurs d'activité grâce à des activités pratiques mise en œuvre d'un certain P.

La personnalité de chacun se reflète dans sa psychologie individuelle. caractéristiques : degré de stabilité émotionnelle, traits de caractère, inclinations, etc. des traits individuels peuvent laisser une empreinte négative sur P. Par exemple, un déséquilibre émotionnel associé à une tendance acquise aux actions violentes peut se manifester par un comportement agressif. La tâche de l’enseignant est de corriger les comportements indésirables, en tenant compte des particularités de la formation interne. le monde d'un enfant en particulier, ses traits individuels.

De nombreuses déviations dans le P. des enfants sont une manifestation de détresse émotionnelle interne. conflits. Les influences correctives devraient viser à atténuer le psychol. déséquilibre, élimination des expériences douloureuses qui génèrent du P. négatif.

Allumé. Léontiev A.N., Activité. Conscience. Personnalité, M., 1975 ; Aseev V.G., Motivation du comportement et formation de la personnalité, M., 1976 ; Vygotsky L. S., L up et I A. R., Études sur l'histoire du comportement, M ; voir aussi allumé. à st. Activités, Motifs. P.S. Ariskin.

Excellente définition

Définition incomplète ↓

Le concept de « comportement » est venu à la sociologie à partir de la psychologie. Le sens du terme « comportement » est différent, différent du sens de concepts philosophiques traditionnels tels que l'action et l'activité. Si l'action est comprise comme un acte rationnellement justifié qui a un objectif, une stratégie clair et est réalisé à l'aide de méthodes et de moyens conscients spécifiques, alors le comportement n'est que la réaction d'un être vivant aux changements externes et internes. Une telle réaction peut être à la fois consciente et inconsciente. Ainsi, les réactions purement émotionnelles – rires, pleurs – sont aussi des comportements.

Comportement social - est un ensemble de processus comportementaux humains associés à la satisfaction de besoins physiques et sociaux et résultant d'une réaction à l'environnement social environnant. Le sujet du comportement social peut être un individu ou un groupe.

Si nous faisons abstraction des facteurs purement psychologiques et pensons au niveau social, alors le comportement d'un individu est déterminé principalement par la socialisation. Le minimum d'instincts innés qu'une personne possède en tant qu'être biologique est le même pour tous. Les différences comportementales dépendent des qualités acquises au cours du processus de socialisation et, dans une certaine mesure, des caractéristiques psychologiques individuelles innées et acquises.

De plus, le comportement social des individus est régulé par la structure sociale, en particulier par la structure des rôles de la société.

Norme sociale de comportement- c'est un comportement qui correspond pleinement aux attentes du statut. Grâce à l'existence d'attentes de statut, la société peut prédire à l'avance les actions d'un individu avec une probabilité suffisante, et l'individu lui-même peut coordonner son comportement avec le modèle idéal ou accepté par la société. Le comportement social qui correspond aux attentes de statut est défini par le sociologue américain R. Linton comme rôle social. Cette interprétation du comportement social est la plus proche du fonctionnalisme, puisqu'elle explique le comportement comme un phénomène déterminé par la structure sociale. R. Merton a introduit la catégorie de « complexe de rôles » - un système d'attentes de rôle déterminé par un statut donné, ainsi que le concept de conflit de rôle qui survient lorsque les attentes de rôle des statuts occupés par un sujet sont incompatibles et ne peuvent pas être réalisées. dans n’importe quel comportement socialement acceptable.

La compréhension fonctionnaliste du comportement social a fait l'objet de vives critiques de la part, tout d'abord, des représentants du behaviorisme social, qui estimaient qu'il était nécessaire de construire l'étude des processus comportementaux sur la base des acquis de la psychologie moderne. La mesure dans laquelle les aspects psychologiques ont été réellement négligés par l'interprétation du rôle du commandement découle du fait que N. Cameron a tenté de justifier l'idée de la détermination du rôle des troubles mentaux, estimant que la maladie mentale est la mauvaise exécution de son rôles sociaux et le résultat de l'incapacité du patient à les remplir comme la société l'exige. Les behavioristes ont soutenu qu'à l'époque d'E. Durkheim, les succès de la psychologie étaient insignifiants et que, par conséquent, la fonctionnalité du paradigme en voie d'expiration répondait aux exigences de l'époque, mais au 20e siècle, lorsque la psychologie a atteint un niveau de développement élevé, ses données ne peuvent pas être ignoré lorsque l’on considère le comportement humain.

Formes de comportement social humain

Les gens se comportent différemment dans telle ou telle situation sociale, dans tel ou tel environnement social. Par exemple, certains manifestants défilent pacifiquement le long de l’itinéraire déclaré, d’autres cherchent à organiser des troubles et d’autres encore provoquent des affrontements massifs. Ces différentes actions des acteurs de l’interaction sociale peuvent être définies comme des comportements sociaux. Ainsi, le comportement social est la forme et la méthode de manifestation par les acteurs sociaux de leurs préférences et attitudes, capacités et aptitudes dans l'action ou l'interaction sociale. Le comportement social peut donc être considéré comme une caractéristique qualitative de l’action et de l’interaction sociale.

En sociologie, le comportement social est interprété comme : o un comportement exprimé dans l'ensemble des actions et actions d'un individu ou d'un groupe dans la société et dépendant de facteurs socio-économiques et des normes en vigueur ; o manifestation externe de l'activité, forme de transformation de l'activité en actions réelles en relation avec des objets socialement significatifs ; o l’adaptation d’une personne aux conditions sociales de son existence.

Pour atteindre ses objectifs de vie et lors de la mise en œuvre de tâches individuelles, une personne peut utiliser deux types de comportement social - naturel et rituel, dont les différences sont fondamentales.

Comportement "naturel", individuellement significatif et égocentrique, vise toujours à atteindre des objectifs individuels et est adapté à ces objectifs. Par conséquent, l'individu n'est pas confronté à la question de la correspondance entre les objectifs et les moyens du comportement social : l'objectif peut et doit être atteint par tous les moyens. Le comportement « naturel » d’un individu n’est pas socialement réglementé et est donc, en règle générale, immoral ou « sans cérémonie ». Un tel comportement social est « naturel », de nature naturelle, puisqu'il vise à assurer les besoins organiques. Dans la société, les comportements égocentriques « naturels » sont « interdits », ils reposent donc toujours sur des conventions sociales et des concessions mutuelles de la part de tous les individus.

Comportement rituel(«cérémonieux») - comportement individuellement contre nature ; C'est grâce à ce comportement que la société existe et se reproduit. Le rituel dans toute sa diversité de formes - de l'étiquette à la cérémonie - imprègne si profondément toute la vie sociale que les gens ne remarquent pas qu'ils vivent dans un champ d'interactions rituelles. Le comportement social rituel est un moyen d'assurer la stabilité du système social, et un individu qui met en œuvre diverses formes d'un tel comportement participe à assurer la stabilité sociale des structures et des interactions sociales. Grâce à un comportement rituel, une personne atteint le bien-être social, étant constamment convaincue de l'inviolabilité de son statut social et de la préservation de l'ensemble habituel des rôles sociaux.

La société souhaite que le comportement social des individus soit de nature rituelle, mais la société ne peut pas abolir le comportement social égocentrique « naturel », qui, étant adéquat dans ses objectifs et sans scrupules dans ses moyens, s'avère toujours plus bénéfique pour l'individu que comportement « rituel ». Par conséquent, la société s’efforce de transformer les formes de comportement social « naturel » en diverses formes de comportement social rituel, notamment par le biais de mécanismes de socialisation utilisant le soutien social, le contrôle et la punition.

Des formes de comportement social telles que :

• le comportement coopératif, qui inclut toutes les formes de comportement altruiste - s'entraider lors de catastrophes naturelles et technologiques, aider les jeunes enfants et les personnes âgées, aider les générations suivantes par le transfert de connaissances et d'expériences ;
• comportement parental - le comportement des parents envers leur progéniture.

Le comportement agressif se présente sous toutes ses manifestations, tant collectives qu'individuelles, allant des insultes verbales envers une autre personne à l'extermination massive pendant les guerres.

Concepts du comportement humain

Le comportement humain est étudié dans de nombreux domaines de la psychologie - dans le behaviorisme, la psychanalyse, la psychologie cognitive, etc. Le terme « comportement » est l'un des termes clés de la philosophie existentielle et est utilisé dans l'étude de la relation d'une personne au monde. Les capacités méthodologiques de ce concept sont dues au fait qu'il nous permet d'identifier des structures inconscientes stables de la personnalité ou de l'existence humaine dans le monde. Parmi les concepts psychologiques du comportement humain qui ont eu une grande influence sur la sociologie et la psychologie sociale, il faut tout d'abord citer les orientations psychanalytiques développées par Z. Freud, C. G. Jung, A. Adler.

Les idées de Freud reposent sur le fait que le comportement d’un individu se forme à la suite d’une interaction complexe entre les niveaux de sa personnalité. Freud identifie trois de ces niveaux : le niveau le plus bas est formé par des impulsions et des pulsions inconscientes déterminées par des besoins biologiques innés et des complexes formés sous l'influence de l'histoire individuelle du sujet. Freud appelle ce niveau le Ça (Id) pour montrer sa séparation du moi conscient de l’individu, qui forme le deuxième niveau de sa psyché. Le moi conscient comprend l'établissement d'objectifs rationnels et la responsabilité de ses actions. Le niveau le plus élevé est le surmoi – ce que nous appellerions le résultat de la socialisation. Il s'agit d'un ensemble de normes et de valeurs sociales intériorisées par l'individu, exerçant une pression interne sur lui afin de déplacer de la conscience les impulsions et pulsions indésirables (interdites) pour la société et empêcher leur réalisation. Selon Freud, la personnalité de toute personne est une lutte permanente entre le ça et le surmoi, qui mine le psychisme et conduit à des névroses. Le comportement individuel est entièrement conditionné par cette lutte et s'explique complètement par elle, puisqu'il n'en est que le reflet symbolique. De tels symboles peuvent être des images de rêve, des lapsus, des lapsus, des états obsessionnels et des peurs.

Concept de C.G. Jungélargit et modifie les enseignements de Freud, y compris dans la sphère de l'inconscient non seulement des complexes et des pulsions individuelles, mais aussi de l'inconscient collectif - le niveau des images clés - les archétypes - communs à tous les peuples et nations. Les archétypes enregistrent des peurs archaïques et des concepts de valeurs dont l'interaction détermine le comportement et l'attitude d'un individu. Des images archétypales apparaissent dans les récits fondamentaux – contes et légendes populaires, mythologie, épopée – de sociétés historiquement spécifiques. Le rôle régulateur social de ces récits dans les sociétés traditionnelles est très important. Ils contiennent des modèles de comportement idéaux qui forment les attentes du rôle. Par exemple, un guerrier mâle doit se comporter comme Achille ou Hector, une épouse comme Pénélope, etc. Des récitations régulières (reconstitutions rituelles) de récits archétiques rappellent constamment aux membres de la société ces modèles de comportement idéaux.

Le concept psychanalytique d'Adler repose sur une volonté de pouvoir inconsciente qui, selon lui, est une structure innée de la personnalité et détermine le comportement. Elle est particulièrement forte chez ceux qui, pour une raison ou une autre, souffrent d’un complexe d’infériorité. Dans un effort pour compenser leur infériorité, ils parviennent à obtenir un grand succès.

Une division plus poussée de la direction psychanalytique a conduit à l'émergence de nombreuses écoles, les termes disciplinaires occupant une position frontière entre la psychologie, la philosophie sociale et la sociologie. Arrêtons-nous en détail sur les travaux d'E. Fromm.

Les positions de Fromm - un représentant du néo-freudisme dans et - plus précisément, peut être défini comme le freilo-marxisme, puisque, outre l'influence de Freud, il n'était pas moins fortement influencé par la philosophie sociale de Marx. Le caractère unique du néo-freudianisme par rapport au freudisme orthodoxe tient au fait qu'à proprement parler, le néo-freudianisme est davantage une sociologie, alors que Freud, bien sûr, est un pur psychologue. Si Freud explique le comportement d'un individu par des complexes et des impulsions cachées dans l'inconscient individuel, en bref, par des facteurs biopsychiques internes, alors pour Fromm et le Freilo-Marxisme en général, le comportement d'un individu est déterminé par l'environnement social qui l'entoure. C’est là sa similitude avec Marx, qui expliquait le comportement social des individus en fin de compte par leur origine de classe. Néanmoins, Fromm s'efforce de trouver une place au psychologique dans les processus sociaux. Selon la tradition freudienne, en se tournant vers l'inconscient, il introduit le terme « inconscient social », désignant une expérience mentale commune à tous les membres d'une société donnée, mais qui, pour la plupart d'entre eux, n'atteint pas le niveau de conscience, car elle est réprimé par un mécanisme particulier de nature sociale, appartenant non à l'individu, mais à la société. Grâce à ce mécanisme de répression, la société maintient une existence stable. Le mécanisme de répression sociale comprend le langage, la logique de la pensée quotidienne, un système d'interdits et de tabous sociaux. Les structures du langage et de la pensée se forment sous l’influence de la société et agissent comme une arme de pression sociale sur le psychisme de l’individu. Par exemple, les abréviations grossières, antiesthétiques et ridicules de la « novlangue » de la dystopie d’Orwell déforment activement la conscience des personnes qui les utilisent. À un degré ou à un autre, la logique monstrueuse de formules telles que : « La dictature du prolétariat est la forme de pouvoir la plus démocratique » est devenue la propriété de chacun dans la société soviétique.

La composante principale du mécanisme de répression sociale est constituée par les tabous sociaux, qui agissent comme une censure freudienne. Ce qui, dans l’expérience sociale des individus, menace la préservation de la société existante, s’il est réalisé, n’est pas admis dans la conscience à l’aide d’un « filtre social ». La société manipule la conscience de ses membres en introduisant des clichés idéologiques qui, en raison de leur utilisation fréquente, deviennent inaccessibles à l'analyse critique, retiennent certaines informations, exercent une pression directe et suscitent la peur de l'isolement social. Par conséquent, tout ce qui contredit les clichés idéologiques socialement approuvés est exclu de la conscience.

Ces sortes de tabous, d’idéologèmes, d’expériences logiques et linguistiques forment, selon Fromm, le « caractère social » d’une personne. Les personnes appartenant à une même société, contre leur gré, sont en quelque sorte marquées du sceau d'un « incubateur commun ». Par exemple, nous reconnaissons sans équivoque les étrangers dans la rue, même si nous n'entendons pas leur discours, par leur comportement, leur apparence, leur attitude les uns envers les autres ; Ce sont des gens d'une autre société, et lorsqu'ils se retrouvent dans un environnement de masse qui leur est étranger, ils s'en distinguent nettement par leurs similitudes les uns avec les autres. Caractère social - Il s'agit d'un style de comportement élevé par la société et inconscient par l'individu - du social au quotidien. Par exemple, les peuples soviétiques et ex-soviétiques se distinguent par le collectivisme et la réactivité, la passivité sociale et le manque d'exigence, l'obéissance au pouvoir, personnifié dans la personne du « leader », la peur développée d'être différent des autres et la crédulité.

Fromm a dirigé sa critique contre la société capitaliste moderne, bien qu'il ait également accordé une grande attention à la description du caractère social généré par les sociétés totalitaires. Comme Freud, il a développé un programme visant à restaurer le comportement social non déformé des individus grâce à la conscience de ce qui avait été refoulé. « En transformant l'inconscient en conscience, nous transformons ainsi le simple concept de l'universalité de l'homme en la réalité vitale de cette universalité. Ce n’est rien d’autre que la mise en œuvre pratique de l’humanisme. Le processus de dérépression – la libération de la conscience socialement opprimée – consiste à éliminer la peur de la conscience de l’interdit, à développer la capacité de pensée critique et à humaniser la vie sociale dans son ensemble.

Une interprétation différente est proposée par le behaviorisme (B. Skinner, J. Homans), qui considère le comportement comme un système de réactions à divers stimuli.

Le concept de Skinner est essentiellement biologisante, puisqu'elle élimine complètement les différences entre le comportement des humains et des animaux. Skinner distingue trois types de comportement : le réflexe inconditionné, le réflexe conditionné et l'opérant. Les deux premiers types de réactions sont provoqués par l'exposition à des stimuli appropriés, et les réactions opérantes sont une forme d'adaptation de l'organisme à l'environnement. Ils sont actifs et bénévoles. Le corps, comme par essais et erreurs, trouve la méthode d'adaptation la plus acceptable, et en cas de succès, la découverte est consolidée sous la forme d'une réaction stable. Ainsi, le principal facteur dans la formation du comportement est le renforcement, et l'apprentissage se transforme en « orientation vers la réaction souhaitée ».

Dans le concept de Skinner, une personne apparaît comme une créature dont toute la vie intérieure se résume à des réactions aux circonstances extérieures. Les changements de renforcement entraînent mécaniquement des changements de comportement. La pensée, les fonctions mentales les plus élevées d'une personne, toute culture, moralité, art se transforment en un système complexe de renforcements conçus pour provoquer certaines réactions comportementales. Cela conduit à la conclusion qu’il est possible de manipuler le comportement des gens grâce à une « technologie du comportement » soigneusement développée. Avec ce terme, Skinner fait référence au contrôle manipulateur délibéré de certains groupes de personnes sur d'autres, associé à l'établissement d'un régime de renforcement optimal pour certains objectifs sociaux.

Les idées du behaviorisme en sociologie ont été développées par J. et J. Baldwin, J. Homans.

Concept de J. et J. Baudouin repose sur la notion de renforcement, empruntée au behaviorisme psychologique. Le renforcement au sens social est une récompense dont la valeur est déterminée par des besoins subjectifs. Par exemple, pour une personne affamée, la nourriture agit comme un renforçateur, mais si la personne est rassasiée, ce n’est pas un renforçateur.

L'efficacité de la récompense dépend du degré de privation chez un individu donné. La sous-privation est comprise comme la privation de quelque chose dont un individu ressent un besoin constant. Dans la mesure où un sujet est privé de quelque manière que ce soit, son comportement dépend de ce renforcement. Les renforçateurs dits généralisés (par exemple l'argent), qui agissent sur tous les individus sans exception, ne dépendent pas de la privation du fait qu'ils concentrent l'accès à plusieurs types de renforçateurs à la fois.

Les renforçateurs sont divisés en positifs et négatifs. Les renforçateurs positifs sont tout ce qui est perçu par le sujet comme une récompense. Par exemple, si un certain contact avec l’environnement apporte une récompense, il est probable que le sujet s’efforcera de répéter cette expérience. Les renforçateurs négatifs sont des facteurs qui déterminent le comportement par le refus d'une certaine expérience. Par exemple, si un sujet se prive d'un certain plaisir et économise de l'argent sur celui-ci, et profite ensuite de cette économie, alors cette expérience peut servir de renforçateur négatif et le sujet commencera toujours à le faire.

L’effet de la punition est à l’opposé du renforcement. La punition est une expérience qui suscite le désir de ne plus la répéter. La punition peut aussi être positive ou négative, mais ici tout est inversé par rapport au renforcement. La punition positive est une punition utilisant un stimulus suppressif, comme frapper. Les punitions négatives influencent le comportement en les privant de quelque chose de précieux. Par exemple, priver un enfant de sucreries au déjeuner est une punition négative typique.

La formation de réactions opérantes est de nature probabiliste. L'absence d'ambiguïté est caractéristique des réactions au niveau le plus simple, par exemple, un enfant pleure, exigeant l'attention de ses parents, car les parents viennent toujours vers lui dans de tels cas. Les réactions des adultes sont beaucoup plus complexes. Par exemple, une personne qui vend des journaux dans des wagons de train ne trouve pas d'acheteur dans chaque voiture, mais elle sait par expérience qu'un acheteur finira par être trouvé, ce qui l'oblige à marcher constamment de voiture en voiture. Au cours de la dernière décennie, la perception des salaires dans certaines entreprises russes a revêtu le même caractère probabiliste, mais les gens continuent néanmoins d'aller travailler dans l'espoir de les recevoir.

Le concept behavioriste d'échange de Homans est apparu au milieu du 20e siècle. En discutant avec des représentants de nombreux domaines de la sociologie, Homans a soutenu qu'une explication sociologique du comportement doit nécessairement être basée sur une approche psychologique. L'interprétation des faits historiques doit également se fonder sur une approche psychologique. Homans motive cela par le fait que le comportement est toujours individuel, alors que la sociologie opère avec des catégories applicables aux groupes et aux sociétés, donc l'étude du comportement est la prérogative de la psychologie, et la sociologie en la matière devrait la suivre.

Selon Homans, lorsqu'on étudie les réactions comportementales, il faut faire abstraction de la nature des facteurs qui ont provoqué ces réactions : elles sont causées par l'influence de l'environnement physique environnant ou d'autres personnes. Le comportement social est simplement l’échange d’activités ayant une certaine valeur sociale entre des personnes. Homans pense que le comportement social peut être interprété à l'aide du paradigme comportemental de Skinner, s'il est complété par l'idée de la nature mutuelle de la stimulation dans les relations entre les personnes. Les relations entre individus représentent toujours un échange mutuellement bénéfique d’activités, de services, bref, c’est l’utilisation mutuelle de renforts.

Homans a brièvement formulé la théorie de l'échange en plusieurs postulats :

• postulat de réussite - les actions qui rencontrent le plus souvent l'approbation sociale sont les plus susceptibles d'être reproduites ;
• postulat d'incitation - des incitations similaires associées à une récompense sont susceptibles de provoquer un comportement similaire ;
• postulat de valeur - la probabilité de reproduire une action dépend de la valeur que le résultat de cette action semble à une personne ;
• postulat de privation - plus l'action d'une personne est régulièrement récompensée, moins elle valorise les récompenses ultérieures ;
• le double postulat d'agression-approbation - l'absence d'une récompense attendue ou d'une punition inattendue rend probable un comportement agressif, et une récompense inattendue ou l'absence d'une punition attendue conduit à une augmentation de la valeur de l'acte récompensé et le rend plus susceptible de être reproduit.

Les concepts les plus importants de la théorie des échanges sont :

• le coût d'un comportement est ce que telle ou telle action coûte à un individu - les conséquences négatives causées par les actions passées. Au quotidien, il s’agit d’une rétribution du passé ;
• bénéfice - se produit lorsque la qualité et la taille de la récompense dépassent le prix que coûte l'action.

Ainsi, la théorie de l’échange présente le comportement social humain comme une recherche rationnelle du gain. Ce concept semble simpliste et il n’est pas surprenant qu’il ait suscité des critiques de diverses directions sociologiques. Par exemple, Parsons, qui défendait la différence fondamentale entre les mécanismes de comportement des humains et des animaux, a critiqué Homans pour l'incapacité de sa théorie à fournir une explication des faits sociaux sur la base de mécanismes psychologiques.

Dans son théorie des échanges JE. Bleu a tenté une synthèse unique du behaviorisme social et du sociologisme. Comprenant les limites d'une interprétation purement behavioriste du comportement social, il s'est fixé pour objectif de passer du niveau de la psychologie à expliquer sur cette base l'existence des structures sociales comme une réalité particulière non réductible à la psychologie. Le concept de Blau est une théorie enrichie de l'échange, qui identifie quatre étapes successives de transition de l'échange individuel aux structures sociales : 1) l'étape de l'échange interpersonnel ; 2) niveau de différenciation des statuts de pouvoir ; 3) étape de légitimation et d'organisation ; 4) étape d'opposition et de changement.

Blau montre qu'au niveau de l'échange interpersonnel, l'échange n'est pas toujours égal. Dans les cas où les individus ne peuvent pas s’offrir mutuellement des récompenses suffisantes, les liens sociaux noués entre eux ont tendance à se désintégrer. Dans de telles situations, des tentatives surgissent pour renforcer les liens qui se désintègrent par d'autres moyens - par la coercition, par la recherche d'une autre source de récompense, en se subordonnant au partenaire d'échange dans l'ordre du crédit généralisé. La dernière voie signifie une transition vers l'étape de différenciation des statuts, lorsqu'un groupe de personnes capables de fournir la récompense requise devient plus privilégié en termes de statut que les autres groupes. Par la suite, la situation est légitimée et consolidée et les groupes d’opposition sont identifiés. En analysant des structures sociales complexes, Blau va bien au-delà du paradigme comportemental. Il soutient que les structures complexes de la société sont organisées autour de valeurs et de normes sociales, qui servent en quelque sorte de lien médiateur entre les individus dans le processus d'échange social. Grâce à ce lien, il est possible d'échanger des récompenses non seulement entre individus, mais également entre un individu et un groupe. Par exemple, en considérant le phénomène de la charité organisée, Blau détermine ce qui distingue la charité en tant qu'institution sociale de la simple aide d'un individu riche à un individu plus pauvre. La différence est que la charité organisée est un comportement à orientation sociale, basé sur le désir d'un individu riche de se conformer aux normes de la classe riche et de partager les valeurs sociales ; à travers des normes et des valeurs, une relation d'échange s'établit entre l'individu sacrificateur et le groupe social auquel il appartient.

Blau identifie quatre catégories de valeurs sociales sur la base desquelles l'échange est possible :

• des valeurs particularistes qui unissent les individus sur la base de relations interpersonnelles ;
• les valeurs universalistes, qui servent de référence pour évaluer les mérites individuels ;
• L'autorité légitime est un système de valeurs qui confère pouvoir et privilèges à une certaine catégorie de personnes par rapport à toutes les autres :
• les valeurs d'opposition sont des idées sur la nécessité d'un changement social qui permettent à l'opposition d'exister au niveau des faits sociaux, et pas seulement au niveau des relations interpersonnelles des opposants individuels.

On peut dire que la théorie de l'échange de Blau est une option de compromis qui combine des éléments de la théorie de Homans et de la sociologie dans l'interprétation de l'échange de récompense.

Le concept de rôle de J. Mead est une approche interactionniste symbolique de l’étude du comportement social. Son nom n’est pas sans rappeler l’approche fonctionnaliste : on l’appelle aussi jeu de rôle. Mead considère le comportement de rôle comme l'activité d'individus interagissant les uns avec les autres dans des rôles librement acceptés et joués. Selon Mead, l’interaction de rôle des individus exige qu’ils soient capables de se mettre à la place d’un autre, de s’évaluer à partir de la position d’un autre.

Synthèse de la théorie des échanges avec l'interactionnisme symbolique P. Zingelman a également tenté de le mettre en œuvre. L'interactionnisme symbolique présente un certain nombre de points d'intersection avec le behaviorisme social et les théories de l'échange. Ces deux concepts mettent l’accent sur l’interaction active des individus et envisagent leur sujet d’un point de vue microsociologique. Selon Singelman, les relations d’échange interpersonnelles nécessitent la capacité de se mettre à la place de l’autre afin de mieux comprendre ses besoins et ses désirs. Par conséquent, il estime qu’il existe des raisons de fusionner les deux directions en une seule. Cependant, les comportementalistes sociaux ont critiqué l’émergence de la nouvelle théorie.