Famille de peuples linguistiques sino-tibétains. Famille linguistique sino-tibétaine

Langues sino-tibétaines.

L'une des plus grandes familles de langues au monde. Le nombre total de langues n'a pas été établi. Vraisemblablement - 200 à 300, mais seulement 50 à 60 d'entre eux ont été étudiés. Le nombre total de locuteurs dépasse 1,1 milliard de personnes. (1989, évaluation). Apparemment, certaines langues sino-tibétaines ne sont pas encore connues de la science, d'autres ne le sont qu'à partir de courtes listes aléatoires de mots. Selon la classification traditionnelle, acceptée par la plupart des chercheurs au début du XXe siècle, les langues sino-tibétaines étaient divisées en 2 groupes principaux : orientales (Tai-chinois), qui comprenaient Chinois Et Langues thaïlandaises, et occidental ( Langues tibéto-birmanes). Les langues Miao-Yao et les langues Karen étaient parfois également incluses dans le groupe oriental. La principale caractéristique qui distinguait les groupes était l'ordre des mots : dans les langues orientales, l'objet est placé après le verbe, dans les langues occidentales - avant celui-ci. On sait actuellement que les langues thaï et miao yao ne font pas partie de la famille sino-tibétaine.

En linguistique moderne, les langues sino-tibétaines sont généralement divisées en 2 branches, différentes par le degré de leur division interne et par leur place sur la carte linguistique du monde - chinois et tibéto-birman. Le premier est constitué par la langue chinoise avec ses nombreux dialectes et groupes de dialectes. Il est parlé par plus de 1 050 millions de personnes, dont environ 700 millions dans les dialectes du groupe du nord. Sa principale aire de répartition est la RPC, au sud du Gobi et à l'est du Tibet, mais il existe d'importantes populations chinoises dans d'autres régions du pays et au-delà. La branche chinoise comprend Langue doungane; La langue parlée Dungan fait partie du groupe septentrional des dialectes chinois. Il est possible que la langue Bai, ou Minjia, en RPC (province du Yunnan, plus d'un million de locuteurs) appartienne également à cette branche, mais cela n'a pas été prouvé ; cette langue est généralement considérée comme tibéto-birmane ou totalement exclue de la famille sino-tibétaine.

De plus, il existe 3 sous-groupes de dialectes du nord (appelés dans la tradition occidentale mandarin), parlé particulièrement dans les villes Nankin, Pékin Et Chongqing:

nord, y compris Dialecte de Pékin;

du sud

Et central.

Ces sous-groupes diffèrent à peu près de la même manière que l'anglais en Angleterre, aux États-Unis et en Australie, et sont souvent mutuellement intelligibles. Par conséquent, ces dialectes sont collectivement appelés la langue mandarin.

Chinois standard commun ou langue nationale mandarin, est basé sur le dialecte de Pékin (sinon Pékin, puisque, sur l'insistance des Chinois, le nom de la capitale de la Chine a commencé à être reproduit en Occident).

Les autres langues sino-tibétaines, au nombre d'environ 60 millions de locuteurs, sont incluses dans la branche tibéto-birmane. Les peuples parlant ces langues habitent la majeure partie du Myanmar (anciennement Birmanie), du Népal, du Bhoutan, de vastes régions du sud-ouest de la Chine et du nord-est de l'Inde. Les langues tibéto-birmanes les plus importantes ou groupes de langues étroitement apparentées : le birman (jusqu'à 30 millions de locuteurs) au Myanmar et (plus de 5,5 millions) au Sichuan et au Yunnan (RPC) ; Tibétains (plus de 5 millions) au Tibet, au Qinghai, au Sichuan (RPC), au Cachemire (nord de l'Inde), au Népal, au Bhoutan ; Langues Karen (plus de 3 millions) au Myanmar près de la frontière avec la Thaïlande : Hani (1,25 million) au Yunnan ; Manipuri, ou Meithei (plus d'un million) ; Bodo, ou Kachari (750 000) et Garo (jusqu'à 700 000) en Inde ; Jingpo, ou Kachin (environ 600 000), au Myanmar et au Yunnan ; renard (jusqu'à 600 000) au Yunnan ; Tamang (environ 550 000), Newar (plus de 450 000) et Gurung (environ 450 000) au Népal. La branche tibéto-birmane comprend la langue en voie de disparition du peuple Tujia (jusqu'à 3 millions de personnes) dans le Hunan (RPC), mais la plupart des Tujia sont désormais passés au chinois.

Les langues sino-tibétaines sont des langues syllabiques, isolantes, ayant plus ou moins tendance à l'agglutination. L'unité phonétique principale est la syllabe ; en règle générale, les limites des syllabes sont également les limites des morphèmes ou des mots. Les sons d'une syllabe sont disposés dans un ordre strictement défini. Combinaisons de consonnes ne se trouvent pas dans toutes les langues et sont possibles seulement au début d'une syllabe[comme en tibétain]. Le nombre de consonnes apparaissant à la fin d'une syllabe est nettement inférieur au nombre de consonnes initiales possibles (généralement pas plus de 6 à 8) ; certaines langues n'autorisent que les syllabes ouvertes ou n'ont qu'une seule consonne nasale finale. De nombreuses langues ont un ton. Dans les langues dont l'histoire est bien connue, on peut observer une simplification progressive du consonantisme et une complication du système des voyelles et des tons.

En chinois (mandarin), il existe 4 tons de base, un neutre et un nombre illimité de combinaisons.

Un morphème correspond généralement à une syllabe ; la racine est généralement immuable. Cependant, de nombreuses langues violent ces principes. Ainsi, dans la langue birmane il est possible d'alterner les consonnes dans la racine : phay" "faire un trou", pau" "être perforé, avoir un trou" ; en tibétain classique, il existait des préfixes et des suffixes non syllabiques qui exprimaient notamment les catégories grammaticales du verbe : b-kru-s « lavé », khru-d « mon » ; en Jingpo, de nombreuses racines sont constituées de deux syllabes, la première ayant une voyelle réduite et dans des combinaisons peuvent être supprimées : ma 1 kui 3 « éléphant », mais kui 3 nong 3 « troupeau d'éléphants ».

Les classes de mots (parties du discours) se distinguent par la capacité des mots à être utilisés dans le cadre de certaines constructions syntaxiques et par la compatibilité avec les morphèmes de service. En chinois, en comparant les combinaisons zhong huar « planter des fleurs » et hong huar « fleur rouge », on peut distinguer trois classes de mots - nom, verbe, adjectif, différant par la place qu'ils peuvent occuper dans des combinaisons de ce type : un verbe peut avoir après lui un nom comme objet ou autre membre dépendant, un adjectif peut être un modificateur d'un nom. Dans la langue birmane, parmi les morphèmes de service, on distingue les particules nominales (par exemple, tou - un indicateur du pluriel, et - un indicateur de possessivité) et des particules verbales (par exemple, me - un indicateur du futur, pyi - un indicateur du parfait) ; les mots combinés avec des particules du premier groupe sont des noms, ceux du deuxième groupe sont des verbes.

Les adjectifs sont grammaticalement plus proches des verbes que des noms ; parfois, ils sont inclus dans la catégorie verbale en tant que « verbes de qualité ».

Les relations les plus simples entre les mots d’une phrase sont exprimées par l’ordre des mots. Par exemple, la proposition chinoise bai ma chi cao« le cheval blanc mange de l'herbe » n'est constitué que de racines de mots dont les relations sont déterminées par leur localisation.

D'autres significations grammaticales sont exprimées par les morphèmes de service. Ces derniers sont généralement facilement séparables du mot auquel ils se réfèrent, c'est-à-dire formuler non pas un mot, mais une phrase. Par exemple. chi cao de ma"cheval mangeant de l'herbe" [littéralement, mange (chi) de l'herbe (cao) -tel (de) cheval (ma)] (de est attaché à l'expression chi cao "manger de l'herbe" [similaire à la postposition -no en japonais, exprimant génitif ou accessoire]). Souvent, dans les mêmes conditions, un élément auxiliaire peut être soit utilisé, soit omis, presque sans changer le sens de l'ensemble. Par exemple, en tibétain classique chante gi lo-ma Et chanter-lo (-gi- particule possessive, - maman- suffixe du nom) Les « feuilles » de l'arbre sont traduites de la même manière [la première construction est de type japonais, la seconde est purement isolante]. Les morphèmes de service postpositifs sont beaucoup plus courants que les morphèmes prépositifs.

La méthode prédominante de formation des mots est l’ajout de racines. Isoler un mot pose souvent un problème difficile : il est difficile de distinguer un mot composé d'une phrase, un affixe d'un mot de fonction. L'ajout de racines au sein d'un mot composé se produit selon certains modèles structurels. Ceux. ce qui se passe est quelque chose comme la formation d'une phrase qui décrit une chose ou un événement qui n'a pas encore été nommé, qui est un mot dérivé. Au total, il existe cinq types de connexions dans les mots formés par la formation des racines.

La conversion est répandue, c'est-à-dire la formation d'un mot appartenant à une autre partie du discours se produit souvent sans l'aide de morphèmes dérivatifs, uniquement en changeant son usage.

Cependant, certaines racines nominales (un nombre important dans certaines langues) nécessitent un affixe spécial pour devenir un mot. Il s'agit du suffixe chinois -z (une syllabe avec une voyelle réduite) dans le mot fang-z "maison", le tibétain -ra dans lag-pa "main", le préfixe a1- dans fox a1mo5 "cheval". Le seul but de ces affixes est de former un mot complet à partir de la racine ; dans d'autres cas, ils forment des noms à partir de verbes.

L'écriture chinoise - les hiéroglyphes - remonte aux os d'oracle de la dynastie Shang (16-11 siècles avant JC) avec des images stylisées sculptées d'objets - des symboles qui remplaçaient les mots et étaient utilisés pour les prédictions.

Malgré les changements dans les matériaux d’écriture, les caractères chinois sont restés pratiquement les mêmes que dans les temps anciens. Pour lire un journal, il faut connaître au moins 3 000 hiéroglyphes, et une personne instruite en connaît plus de 5 000.

Règles d'écriture des hiéroglyphes : La ligne horizontale est écrite en premier, suivie de la ligne verticale ; d'abord celui qui est plié est écrit à gauche, puis celui qui est plié est écrit à droite ; Le hiéroglyphe est écrit de haut en bas et de gauche à droite ; tout d'abord, la partie extérieure du hiéroglyphe est écrite, puis ce qu'il y a à l'intérieur ; dans des hiéroglyphes tels que, par exemple, « état », « jour, soleil », les éléments à l'intérieur sont d'abord écrits, et enfin ils sont « scellés » par le bas ; Tout d’abord, vous devez écrire l’élément du hiéroglyphe qui se trouve au milieu et enfin les éléments à gauche et à droite, respectivement.

Costumes

Au cours du processus d'ethnogenèse, environ 56 groupes ethniques se sont formés sur le territoire de l'Empire du Milieu. Et par conséquent, chacun d'eux a son propre style vestimentaire avec des caractéristiques distinctives notables qui sont le résultat de l'influence de la culture, des traditions et de la situation géographique de la zone où vivent les habitants. Ensemble, les éléments individuels des styles individuels des groupes ethniques forment une image complètement complète d'un costume traditionnel chinois.

Les costumes nationaux chinois sont traditionnellement riches d’une variété indescriptible de matières, de couleurs et de coupes utilisées. Leurs éléments caractéristiques sont des attaches complètement asymétriques, des garnitures inhabituelles avec galon et passepoil, des kimonos, des ceintures massives et larges appelées obi et des broderies assez colorées.

Pendant longtemps, les Chinois ont préféré divers pulls, robes, pantalons et chapeaux. Le choix des vêtements n’était pas du tout accidentel. Après tout, une décoration particulière pourrait devenir une preuve du statut social de la personne qui la porte.

En Chine, une grande attention était portée aux couleurs des costumes. Les couleurs jaunes étaient considérées comme impériales. Et bien entendu, personne d’autre, hormis l’entourage du chef de l’Etat, n’avait le droit de porter des vêtements de cette couleur. Les costumes rouges étaient préférés par les personnes assez riches. Curieusement, le blanc faisait partie des couleurs de deuil, c'est pourquoi il ne pouvait être utilisé que pour coudre des sous-vêtements. D’autres couleurs et nuances étaient autorisées à être utilisées par tous les segments de la population.

En résumant tout ce qui précède, nous pouvons dire que les costumes nationaux chinois sont très différents par leur sophistication et leur charme uniques, ce qui indique clairement la véritable capacité des habitants de l'Empire Céleste à être originaux et uniques en tout.

Jours fériés nationaux.

Nouvel An chinois célébré le 1er janvier. Cette fête est entourée de légende : dans la Chine ancienne, il y avait un monstre qui ravageait les villages chaque année. Un jour, un mendiant errant prouva aux gens que le monstre avait peur de la couleur rouge, des flammes du feu et des rires bruyants. Depuis lors, le Nouvel An chinois est célébré bruyamment et joyeusement. Les Chinois déclenchent des pétards, s'habillent de rouge et décorent leurs maisons avec des affiches et des lanternes rouge vif.

Fête du Printemps célébrée à la fin de l'hiver et est traditionnellement un événement familial. En cette fête, toute la famille se réunit. Même des parents vivant dans différentes régions du pays viennent chez leur père, ce qui crée une charge maximale sur les infrastructures de transport pendant le mois précédant les vacances. Puisque cette fête dure trois jours, vous pourrez avoir le temps d'admirer les danses des lions et des dragons, les spectacles sur échasses et bien d'autres événements publics.

Fête des Lanternes, répandu déjà au IIe siècle avant JC.

e., se distingue par une abondance de lanternes colorées préfabriquées et de lanternes accrochées le long des rues de la ville. Peut-être qu'en termes d'ampleur, d'émeute de couleurs et de programmes d'animation, seul le Carnaval de Rio peut se comparer à ce festival ! La nourriture traditionnelle de cette journée est le Yuanxiao, un mélange de riz et de sucreries. Un passe-temps traditionnel consiste à résoudre des énigmes écrites sur des lanternes, ainsi que des feux d'artifice. La fête est ancrée dans la tradition des moines bouddhistes de méditer avec des lanternes allumées en l'honneur de Bouddha.

Les langues d'Asie de l'Est font partie de plusieurs des plus grandes familles linguistiques du monde. En premier lieu en termes de nombre de locuteurs se trouve la famille de langues sino-tibétaines qui s'est développée sur ce territoire. La famille de l'Altaï compte ici des représentants de toutes les branches et la sphère de sa formation, bien que partielle, se situait en Asie de l'Est.

Géographiquement, la répartition des langues en Asie de l'Est peut être représentée comme suit : les langues sino-tibétaines occupent presque entièrement toute la partie centrale et méridionale de ce territoire. Ce n'est qu'à deux endroits de la périphérie que des composantes étrangères sont intercalées parmi eux : les Mon-Khmers au Yunnan et les Malais-Polynésiens à Taiwan. Les langues de la famille de l'Altaï entourent toute la région considérée le long de sa limite nord. Cette ceinture est fermée à l'extrême ouest par les langues des Tadjiks des montagnes, appartenant à la famille indo-européenne, et à l'extrême est par la langue aïnoue. 1

Famille linguistique sino-tibétaine

La divergence dans le vocabulaire et la structure grammaticale entre les différentes branches et langues de la famille sino-tibétaine est beaucoup plus grande que dans les autres familles linguistiques mentionnées ici ; Les phénomènes naturels, sont souvent complètement différents même dans les langues d'une même branche. En revanche, les chiffres sont très proches, quasiment identiques dans des langues même de branches différentes. La reconstruction d'une proto-langue pour la famille sino-tibétaine est relativement improbable. Leurs similitudes s’expliquent plutôt par la préservation partielle d’une zone qui existait autrefois ici avec une continuité linguistique primitive. Les migrations répétées ont rompu cette continuité, mais il en reste des traces dans la nature des différences entre les langues.

Les traits communs à toute la famille sino-tibétaine sont les suivants : à de très rares exceptions près, chaque unité primaire du discours - une racine coïncidant avec un mot à racine unique - représente une syllabe. De plus, n'importe laquelle de ces syllabes, prise séparément, nous donne déjà, sinon dans une langue vivante moderne, du moins dans son sens ancien, un mot complètement complet - une partie ou une particule du discours. Cela donne à certains linguistes une raison de caractériser les langues sino-tibétaines modernes comme monosyllabiques, c'est-à-dire monosyllabiques. Cependant, en fait, les mots les plus concrets de toute langue vivante de cette famille sont polysyllabiques, représentant une combinaison de plusieurs syllabes racines. Cornésylations - les parties du discours, lorsqu'elles sont combinées, donnent des mots complexes : par exemple, dans la nouvelle langue chinoise, les mots racines ho j/c "fire" et che 1$. cart', lorsqu'ils sont combinés, donnent un nouveau mot " hoche train '.

De tels mots en deux parties sont généralement appelés binômes. Les mots composés de trois syllabes racines ou plus peuvent être considérés comme des binômes secondaires. Ainsi, le mot « type » en chinois est exprimé par le binôme dazi à partir des mots racine « beat » et « tzu » signe 7. Le concept « machine à écrire » se compose de trois syllabes : dazi ji, mais il s'agit aussi essentiellement d'une binaire de deux significations : dazi « type » et ji « mécanisme ».

Si en russe et dans d'autres langues indo-européennes, il existe relativement peu de mots composés de ce type, alors en sino-tibétain, ils constituent la majorité de l'ensemble du vocabulaire ; Les Corneslogs sont des particules de discours et de mots qui ont perdu leur signification sémantique indépendante, rejoignant d'autres mots, au début ou à la fin, ils se transforment en préfixes ou suffixes qui servent à la formation et à l'inflexion des mots.

Potentiellement, les syllabes des langues sino-tibétaines se répartissent en trois éléments : une consonne initiale composée d'une ou plusieurs consonnes, une voyelle (simple ou diphtongue, triphtongue) et une consonne finale. Une voyelle est porteuse d'un certain ton et est appelée tonale. Le tonal est un élément obligatoire dans un mot ; Ainsi, en chinois, la syllabe racine man' f! canopy' contient une consonne simple initiale (initiale) m, une voyelle simple a (tonale) et un nъ final. Les syllabes racines ma YL sacrifice', et' VTs twilight' et un ppf sont également des interjections possibles. Il convient de noter que les initiales sont généralement toutes les consonnes trouvées dans une langue donnée, et dans de nombreuses langues leurs combinaisons. Les initiales - combinaisons de consonnes - étaient présentes, par exemple, dans l'ancienne langue tibétaine. Cependant, les langues sino-tibétaines ont tendance à simplifier la composition des initiales et à condenser les combinaisons de consonnes en consonnes simples.

Les finales de syllabes peuvent être des consonnes fermées, mais pas toutes. Par exemple, dans la littérature chinoise moderne, seules deux finales sont conservées - n et n. Le dialecte Yue (cantonais) conserve les finales p, g, k - vestiges de l'ancien ensemble plus large de finales chinoises. La réduction des finales, inhérente à la famille sino-tibétaine dans son ensemble, a entraîné dans un certain nombre de cas leur disparition complète et la transformation de toutes les syllabes en syllabes ouvertes.

Puisque seules les consonnes et leurs combinaisons sont utilisées dans les initiales, le nombre total de syllabes théoriquement possibles (et donc de mots racines) dans chaque langue est assez limité. Cependant, ce nombre augmente plusieurs fois en raison de la présence de tons de nature significative. Ainsi, le mot ma « sacrifice » mentionné ci-dessus, comme tous les mots qui lui sont associés, est prononcé avec un ton descendant (le quatrième en langue chinoise). La même combinaison sonore ma, prononcée sous le premier ton (pair), signifie). Ch

"mère", sous le deuxième (ascendant) - "chanvre", sous le troisième (descendant-ascendant) - "cheval". La formation primaire des tons est historiquement en lien direct avec la troncature des finales dans les langues sino-tibétaines ; il est également associé à des changements dans la composition des voyelles.

Le nombre de tons varie selon les langues et dialectes de deux à neuf voire plus, mais la tendance historique générale conduit plutôt à une simplification de la composition tonale.

La grammaire des langues sino-tibétaines est essentiellement analytique. En règle générale, les relations entre la personne, le temps et le sujet-objet sont exprimées de manière descriptive et contextuelle. Presque toutes les langues de cette famille se caractérisent par une abondance de classificateurs de particules, qui sont utilisés pour combiner des chiffres et des pronoms avec des noms et indiquer le genre de ces derniers. Par exemple, en chinois « deux tables » - liang zhang zhuo, où liang deux', zhuo « table », zhang est un classificateur de tous les objets plats. De nombreuses langues sino-tibétaines se caractérisent par une tendance à réduire le nombre de ces catégories et à utiliser un nombre limité de classificateurs universels.

La langue chinoise est devenue connue des linguistes européens plus tôt que les autres langues sino-tibétaines. La nature monosyllabique des racines, le manque de flexion et l'apparent amorphisme grammatical de la langue chinoise ont incité les linguistes - partisans de la théorie des étapes - à y voir un exemple d'un stade inférieur du développement du langage, un état caractéristique de la langue presque immédiatement après son origine et préservée jusqu'à ce jour. L'étude historique des langues sino-tibétaines réfute cette opinion.

L'état monosyllabique de la langue chinoise classique Wenyan Yie est primaire, mais est le résultat d'une simplification de la langue chinoise ancienne, qui comportait des éléments d'agglutination et d'inflexion.

Entre le chinois classique et le chinois moderne, il y a encore des siècles d'évolution vers une complexité répétée et l'émergence de nouveaux éléments d'agglutination.

L'unité des langues tribales proto-chinoises, dont l'une était la langue des tribus Shang-Yin que nous connaissons grâce aux inscriptions sur les os d'oracle (XVI-XI siècles avant JC), est confirmée par la facilité de diffusion de l'écriture Yin après le 11ème siècle. En raison du caractère hiéroglyphique de ces derniers, la composition phonétique de ces langues ou dialectes est difficile à reconstituer. Il est possible de reconstruire avec une précision suffisante uniquement le système sonore général de la langue chinoise ancienne.

Le développement de la langue chinoise s’est poursuivi tout au long de l’histoire séculaire du peuple chinois. Les deux aspects de ce processus sont le développement et le changement progressif de la langue en relation avec l'histoire ethnique et la formation progressive puis l'absorption des dialectes locaux.

Il existe des différences significatives dans la phonétique et la sémantique du vocabulaire de la langue chinoise selon les différentes périodes historiques. Par exemple, le mot go, qui signifie actuellement État, a parcouru un chemin intéressant en changeant de sens en fonction des conditions socio-économiques de son existence. Cela signifiait successivement une clôture, une place clôturée, une ville, une possession, un royaume, un État. Le mot jia « famille » sonne ainsi dans le langage littéraire moderne ; le même mot dans le sud sonne comme ka, un peu comme dans le chinois ancien.

La langue chinoise ancienne s'est développée jusqu'au IIIe siècle. Colombie-Britannique e., la langue littéraire de cette époque était le guven, coïncidant avec la langue familière ou proche de celle-ci ; et du 3ème siècle. n. e. Le chinois ancien devient progressivement une langue morte et la formation du chinois moyen commence sur la base du guwen. À cette époque, le chinois ancien s'est transformé en un Wenyan écrit archaïque, différent de celui parlé. Vient ensuite une nouvelle période - à partir du IXe siècle. Selon le mouvement du « 4 mai 1919 », lorsque le Wenyan existait, la langue du « drame Yuan », déjà proche de la langue familière, s'est formée, sur la base des dialectes du nord. Grâce à la lutte pour une langue baihua universellement comprise, le putonghua, basé sur le dialecte de Pékin, se renforce progressivement dans tout le pays.

La langue chinoise comprend un certain nombre de dialectes. Actuellement, il est d'usage de distinguer huit dialectes principaux : 1) Pékin, qui est parlé par plus de la moitié de tous les Chinois, 2) Jiangnan (c'est-à-dire un dialecte commun dans la province du Jiangsu au sud du Yangtsé et dans la province du Zhejiang), 3) Guangdong, 4) Hunan, 5) dialecte Kejia (ou Hakka), 6) Minnan (c'est-à-dire le sud du Fujian), 7) Jiangxi 8) Minbei (c'est-à-dire le nord du Fujian).

Les noms des dialectes ne reflètent que les principales zones de leur répartition. Ainsi, les provinces du Hubei, du Sichuan, du Guizhou et du Yunnan sont également incluses dans l'aire de répartition du dialecte pékinois.

Les différences dans les dialectes du chinois moderne se situent principalement au niveau phonétique ; il existe des différences lexicales ; les différences de structure grammaticale sont faibles. En général, les dialectes sont uniformes, bien que les grands dialectes de la langue chinoise les plus divergents soient mutuellement incompréhensibles.

La répartition géographique des dialectes et la périodisation du développement linguistique sont en bon accord avec l'histoire ethnique des Chinois. Le développement des langues des clans et des tribus fut sans doute associé à sa première étape ; au sein du territoire ethnique des Chinois, ces langues étaient liées par une chaîne de continuité linguistique.

Les principaux dialectes modernes sont évidemment des reliques de langues tribales locales qui existaient dans l'Antiquité dans différentes régions de Chine. En outre, des langues étrangères, des substrats non chinois, par exemple le Zhuang Tung dans le sud, pourraient également jouer un certain rôle dans la formation des dialectes modernes. Les peuples de la bande côtière sud-est, qui ont longtemps défendu leur indépendance, ont perçu en partie la langue des vainqueurs, d'abord comme une seconde langue, puis comme la seule. Pourtant, les caractéristiques des langues locales du sud ont été préservées jusqu'à nos jours dans les dialectes locaux (ou, comme on les appelle, Koine g/, Min et Yue).

Un afflux important d'immigrants en provenance des régions centrales de la Chine a consolidé le processus d'adaptation linguistique. Mille ans plus tard déjà, la population de la bande côtière se considérait comme faisant partie du peuple chinois.

Le processus était différent dans les régions du nord et du sud-ouest du pays. L'assimilation des langues locales des peuples non chinois s'est déroulée sans opposition ou n'a pas eu lieu. Les différences entre les dialectes chinois de ces régions sont si minimes qu'il serait plus juste de parler de dialectes (Tuhua).

La langue chinoise familière et littéraire moderne (la langue normative de la nation chinoise) - Putonghua, qui signifie littéralement « langue commune », est la plus grande langue au monde en termes de nombre de locuteurs.

La langue chinoise est polytonale. Dans la prononciation de Pékin, qui est acceptée comme norme pour Putuihua, il y a quatre tons.

Putonghua se caractérise par l'utilisation d'un grand nombre de classificateurs, de modificateurs, de particules modales, montrant des changements de nombre, de type, de forme, etc. Dans une large mesure, ces particules auxiliaires finales sont devenues des suffixes (par exemple, l'indicateur pluriel d'animé noms mon, comme dans le mot

tongzhimin « camarades »). Les particules modales peuvent exprimer une question, une émotion, une nuance dans l'expression.

Il n’y a pas d’inflexion des noms en chinois. Le suffixe pluriel pour les noms désignant des personnes, myнъ, n'est utilisé que lorsque la pluralité n'est pas claire d'après le contexte. Seul le verbe a une flexion quelque peu développée, mais même ici il n'y a pas de temps ni de personne, mais il y a des formes d'aspect et de modalité. La syntaxe est construite selon le modèle sujet-prédicat-objet. La définition précède le défini. Les constructions prépositionnelles et les postpositions ont été préservées de la langue chinoise ancienne. Ainsi, dans le langage moderne, il existe une construction très caractéristique, qui en traduction littérale se lit comme suit :

soit je prends un crayon et j’écris » (dans une traduction littéraire, il vaut mieux écrire avec un crayon »).

Les langues tibéto-birmanes ont une syntaxe différente des autres langues de la famille sino-tibétaine, où il existe un modèle sujet-objet-prédicat rigide.

Ce n'est que dans les cas où il existe un indicateur de sujet et un indicateur d'objet, comme par exemple dans la langue Naxi, que l'ordre de leurs positions relatives peut être modifié.

Habituellement, la définition précède le défini (en tibétain, elle peut aussi venir après le défini). Les ajouts sont introduits par postpositions. Le verbe a des formes tendues, participatives et participatives. Il est intéressant de noter que tous ces traits sont également présents dans la famille de l'Altaï dont la zone probable de formation est géographiquement adjacente à la zone de formation des langues tibéto-birmanes - pour les premières il s'agit principalement de l'Altaï- Plateau Sayan et steppes de Mongolie, pour cette dernière - les provinces de la RPC - Gansu, Sichuan et Qinghai. Il est possible que les langues altaïques aient influencé les branches des langues sino-tibétaines qui s'étendaient vers l'ouest, dont le centre initial était très probablement la Grande Plaine chinoise et le plateau de Loess à l'ouest de celle-ci.

À bien des égards, les langues de la branche tibéto-birmane apparaissent plus archaïques que les autres langues sino-tibétaines. Ainsi, par exemple, dans ceux-ci, en particulier dans le Jiazhong et dans un certain nombre de dialectes tibétains, des traces d'anciennes polysyllabicités, des groupes de consonnes dans les initiales et les finales, un plus petit nombre de tons et une plus petite proportion de leur rôle significatif sont conservés ; langues - tibétain et jingpo - les classificateurs sont rarement utilisés. Dans un certain nombre de langues du groupe Izu, au contraire, ils sont sur le point de fusionner avec le chiffre. La position des classificateurs dans la structure syntaxique diffère également de celle acceptée dans la langue chinoise. Au lieu du schéma chinois chiffre (ou pronom démonstratif)-classificateur-nom, la construction nom-chiffre-classificateur est utilisée dans les langues tibéto-birmanes.

De nombreuses langues tibéto-birmanes se caractérisent par la présence de suffixes.

La branche tibéto-birmane des langues en Asie de l'Est se divise en trois groupes : le tibétain, l'izu et le jingpo. 2

Dans le groupe tibétain, on peut distinguer les langues tibétaine, jiazhong, qiang, xifan, dulong, enfin ; cependant, les deux dernières langues occupent une position particulière et elles peuvent être divisées en un sous-groupe distinct, l'appelant les langues orientales, et les langues tibétaines restantes - le sous-groupe occidental. Les langues du sous-groupe oriental sont proches d'un autre groupe de la branche tibéto-birmane, à savoir le groupe Itzu, qui comprend les langues Itzu, Lisu, Nasi, Lahu, Hani, Achan et Bai. La langue jingpo forme à elle seule un groupe particulier, qui se rapproche cependant parfois et se confond même avec le birman, et d'autre part, a été influencée par les langues du groupe Itzu.

Beaucoup des langues répertoriées appartiennent à des dialectes, parfois très nombreux et si différents les uns des autres que l'ampleur de ces différences est proche des différences entre les langues individuelles. Cela s'applique particulièrement aux langues tibétaine, izu, hani et jingpo.

Les langues Zhuang Tung constituent la troisième branche de la famille des langues sino-tibétaines, généralement appelée thaï dans la linguistique d'Europe occidentale. Il est divisé en trois groupes : le groupe Zhuang-Tai, Dong Shui et Li. La première comprend les langues Zhuang, qui lui sont extrêmement proches, notamment ses dialectes du nord, la langue Bui et la langue Tai. La langue Dong Shui comprend les langues Dong, Mulao, Maonan et Shui. La langue Li avec ses dialectes est la seule représentative du troisième groupe. Il convient de noter qu'à l'exception de la langue Li particulière, les différences dialectales dans les langues de la branche Zhuang Tung ne sont pas très grandes et, en règle générale, une compréhension mutuelle est possible même entre locuteurs de langues différentes au sein d'un même groupe. le même groupe.

Habituellement, les locuteurs de dialectes et de langues voisins se comprennent mieux. Il existe une plus grande différence entre les langues des peuples séparés par de grandes distances. La nature de la relation entre les langues Zhuang-Tung permet apparemment de parler de leur origine à partir d'une seule langue.

Dans la linguistique chinoise moderne, * cette branche a reçu le nom de branche Zhuang Tung, d'après les noms des langues les plus importantes incluses ici, répandues en Chine. Le vocabulaire des langues thaïlandaises, ou Zhuang Tung, est en partie similaire à celui du chinois. Cela s'applique particulièrement aux chiffres, qui sont généralement similaires dans les langues chinoise, tibéto-birmane et Zhuang Tung. La phrase est construite selon le schéma « sujet-prédicat-objet ». La méthode de définition est très différente de celle adoptée dans les langues tibéto-birmane et chinoise, à savoir que la définition suit toujours le défini. Donc, en langue Bui, un jeune homme sonne r'i sa: je littéralement un jeune homme » ; « vieil homme -r » et 1ai littéralement vieil homme ». Les mots classificateurs sont sur le point de devenir des articles de préfixe et sont inclus dans la forme des noms du dictionnaire. Dans la même langue des bouées tu - classificateur d'animaux ; tu- maman cheval', tu- Pennsylvanie "poisson'; zwak - classificateur d'oiseaux : zwak- la: dans "moineau', zwak- kau miau « hibou d'Amérique ». Dans les constructions numériques, le schéma « nom-chiffre-classificateur » est courant, mais avec les pronoms démonstratifs et le chiffre « un », la construction « nom-classificateur-pronom » est utilisée.

La quatrième branche - les langues Miao-Yao diffèrent dans leur vocabulaire à la fois de la langue chinoise et des langues Zhuang-Tung plus que ces branches de langues ne diffèrent les unes des autres, bien qu'il existe sans aucun doute des caractéristiques communes entre les vocabulaire des langues Miao-Yao et chinoise ou Zhuang Tung. Cependant, dans le domaine de la grammaire, les langues Miao-Yao occupent plutôt une position intermédiaire entre les langues chinoise et Zhuangdong. Il existe plusieurs tons dans les langues Miao-Yao - de cinq à huit. La structure de l’expression « sujet-prédicat-objet » coïncide avec le modèle de Zhuang Tung. Quant à la position relative de la définition et du défini, le schéma le plus courant est celui de « définition-définie ». Ainsi, en langue Miao, « vêtements courts » ressemble à<аэ1е "одежда короткая’. Однако некоторые наиболее употребительные прилагательные ставятся перед определяемым словом, например, mine d^ toi ^big gate', euh sa « bonne chanson », ainsi que des définitions pronominales, qui rapprochent la syntaxe Miao-Yao du chinois.

Les noms sous forme de dictionnaire apparaissent généralement avec leurs classificateurs, bien que dans une phrase, ces derniers puissent être omis ; Ainsi, dans la langue Miao-Yao, le classificateur des termes de parenté est a : a-ra « père »,<un- mi mère’, a-r’eu grand-père’.

La composition des chiffres dans les langues Miao-Yao est très différente de l'ensemble de chiffres chinois, Zhuang Tung et tibéto-birman, mais le système développé de comptage des mots les rapproche du chinois. Quant à la construction démonstrative-pronominale, l'ordre « classificateur-nom-pronom » est adopté en langue Miao, et « pronom-classificateur-nom » en langue Yao.

Dans la branche Miao-Yao, on distingue le groupe Miao (la langue Miao avec ses dialectes)^ le groupe Yao (langues Yao et She) ; La langue gelao, qui se démarque quelque peu, peut être classée dans le troisième groupe. Les dialectes des langues Yao et surtout Miao sont si différents les uns des autres que la compréhension mutuelle entre locuteurs de dialectes différents est souvent impossible.

Il semble que ces dialectes remontent aux langues tribales et ne soient désormais qu'en train de se consolider en langues nationales. Dans le même temps, des groupes individuels se font appeler Miao, par exemple sur l'île. Hainan parle des dialectes très proches du Yao, et même un certain nombre de dialectes distinctement Miao, tels que le Mabu Miao, présentent des caractéristiques similaires au Yao. On peut supposer que la différenciation des dialectes Miao-Yao en deux groupes peut être approximativement datée du tournant de notre ère.

Cependant, il est difficilement possible de parler d’une seule proto-langue du Miao-Yao. Il s'agissait plutôt d'un seul domaine d'existence de dialectes qui étaient dans un état de continuité linguistique primitive. Peut-être qu'une étape ancienne de ce phénomène est enregistrée dans des sources chinoises sous le nom de San-Miao. Il faut penser que la langue Gelao en est issue plus tôt que les autres. En même temps, il faut rappeler la possibilité de la présence dans le San-Miao des ancêtres des peuples Zhuangtung, appelés plus tard Yue (Lo-Yue, Nan-Yue, etc.). Il est naturel de supposer que les langues des anciens Miao et Yue se sont fortement influencées, ce qui se manifeste dans le caractère spécifique, quelque peu intermédiaire, des langues Gelao et Li.

Si la proximité du chinois et des langues tibéto-birmanes n'était généralement pas sérieusement contestée, la classification des langues thaïlandaises (Zhuang Tung) et des langues miao-yao était controversée. Ainsi, dans l'œuvre de Benoît, les langues thaïlandaises sont séparées de la famille sino-tibétaine et sont considérées comme appartenant à une grande communauté aux côtés des langues malayo-polynésiennes. Une relique de leur proto-langue commune était le groupe Kadai construit par Benoît XVI, qui comprenait la langue Li et la langue Gelao, qui, en effet, de toutes les langues Miao-Yao, est la plus proche des langues Zhuangdong.

Le travail de Davis, qui a grandement influencé les opinions des linguistes européens sur cette question, a inclus les langues Miao-Yao dans la famille des langues Mon-Khmer. Il existe d'autres points de vue, mais en général la bataille d'opinions s'est menée principalement sur la question du rapport des langues Zhuang-Tung et Miao-Yao avec les langues sino-tibétaines, ainsi qu'avec les Mon-Khmer et les langues malais-polynésiennes. En effet, dans la syntaxe des langues Zhuang-Tung et en partie Miao-Yao, et dans leur vocabulaire, on peut remarquer des glissements vers une convergence avec les langues des familles Mon-Khmer et Malayo-Polynésienne, qui sont les plus proches voisines.

La langue vietnamienne n’est pas considérée séparément ici, car elle est parlée principalement en dehors de la zone d’étude et n’est parlée que par un petit nombre de Vietnamiens vivant dans les zones frontalières de la Chine. Cependant, la formation de la langue vietnamienne est évidemment étroitement liée, tout comme la formation des langues Zhuang-Tung, aux dialectes Luo-Yue qui existaient dans le sud de la Chine, dans le Guangxi et dans les régions adjacentes. Le fonds de vocabulaire rapproche la langue vietnamienne de la famille mon-khmère, mais ses caractéristiques structurelles la rendent également similaire à la plupart des langues de la famille sino-tibétaine.

Famille sino-tibétaine (alias sino-tibétaine) se classe au deuxième rang mondial en termes de nombre de locuteurs après l'indo-européen. Environ 300 langues sino-tibétaines sont parlées en Asie de l'Est et du Sud. Le nombre total de locuteurs est estimé à 1,3 milliard de personnes, y compris. en chinois - 1,1 milliard.
Les langues sino-tibétaines sont divisées en Branche chinoise, composé de langues chinoises et Dungan, et Branche tibéto-birmane(toutes les autres langues).
La langue chinoise est en fait un groupe de dialectes qui ont tellement divergé que, sans la présence en Chine d'une norme écrite supra-dialectale et d'un État unifié, ils devraient alors être considérés comme des langues indépendantes. Le doungan, répandu outre la RPC au Kirghizistan et au Kazakhstan, est le seul « dialecte » chinois pour lequel le statut de langue distincte est reconnu.
A côté de ces 2 branches, un groupe Karen indépendant se distingue au sein de la famille.
Groupe Lolo-Birman– la plus étudiée dans la branche tibéto-birmane, pour laquelle il existe des reconstitutions de la proto-langue (J. Matisoff). Les langues de ce groupe sont parlées principalement au Myanmar et dans le sud de la Chine, avec plusieurs langues également au Laos, en Thaïlande et au Vietnam. Outre le birman, le groupe lolo-birman comprend des langues relativement importantes : le hani dans la province chinoise du Yunnan et les pays voisins (le nombre de « nationalités officielles » est de 1,3 million de personnes ; le nombre de locuteurs du hani proprement dit est plus petit) ; la langue Akha, étroitement liée à la précédente (400 000 personnes dans la même zone) ; Les langues Lahu (qui compte deux dialectes très différents : le dialecte « Black Lahu » – 600 000 locuteurs, et le « Yellow Lahu » – 15 000 locuteurs) et Lisu (dont le nombre est estimé à 700 000) sont répandues à la jonction. de Chine, du Myanmar et de Thaïlande.
Groupe Bodo-Garo comprend une douzaine de langues parlées dans l'est de l'Inde et au Bangladesh, notamment les langues bodo proprement dites (1 million de locuteurs) et garo (700 000). Pour Bodo-Garo, il existe une reconstruction de la phonétique de la langue mère, publiée en 1959 par R. Burling.
Groupe Cookie-menton(environ 40 langues), principalement en Inde et en Birmanie, qui comprend les langues Meithei, ou Manipuri (sert de lingua franca et est parlée par 1,3 million de personnes dans presque tous les États de l'est de l'Inde), le Lushi (au moins la moitié d'un millions de personnes dans l'est de l'Inde et en partie au Myanmar) et Rong, ou Lepcha (70 000, principalement en Inde et au Bhoutan ; parfois classés comme un groupe distinct).
Les langues des peuples Naga vivant dans le nord-est de l'Inde (les États du Nagaland, du Manipur, du Mizoram, de l'Assam, le territoire fédéré de l'Arunachal Pradesh) et dans les régions voisines du Myanmar sont génétiquement réparties entre ces 2 groupes. Les Nagas du sud (environ 15 tribus, chacune avec leur propre langue : les plus grandes sont Angami, Lhota (alias Lotha), Sema, Rengma) parlent des langues proches du Kuki-Chin, et environ le même nombre de tribus du nord de cette zone parle ce qu'on appelle. langues du cognac (les plus grandes sont l'AO et le cognac proprement dit, comptant chacune environ 100 000 locuteurs). Les langues Kuki-Chin ​​fusionnent avec les langues Naga du sud en Groupe Naga-Kuki, et les langues Bodo-Garo avec les langues Konyak sont en groupe cognac-bodo-garo. Cette dernière est parfois combinée avec Groupe Kachin, qui comprend une langue Kachin, également connue sous le nom de Jingpo (700 000 locuteurs au Myanmar et en Chine), dans la sous-branche Baric.
Les plus controversées sont les classifications existantes des langues de la partie nord-ouest de la région tibéto-birmane - tibéto-himalayenne, répandues dans le nord de l'Inde, au Népal, au Bhoutan et en Chine (au Tibet). Parfois, ils sont combinés sous le nom de Bodic (Bodic - du nom propre du Tibet). Se démarque ici Tibétain un groupe qui comprend environ 30 langues, incl. Le tibétain lui-même avec un certain nombre de langues étroitement apparentées (selon d'autres interprétations - dialectes), dont les locuteurs sont officiellement inclus dans la « nationalité tibétaine » ; Amdo (800 000 habitants dans les provinces autonomes du Qinghai, du Gansu et du Sichuan ; la langue est parfois considérée comme un dialecte tibétain archaïque) ; la langue sherpa, bien connue pour des raisons extralinguistiques (40 000 personnes) ; Langue ladakhi (100 000 personnes dans l'État indien de Jammu-et-Cachemire), etc. Ce groupe comprend naturellement la langue tibétaine classique.
Également souligné groupe gurung(au Népal), qui comprend les langues assez nombreuses Gurung (2 dialectes très différents, 200 000 personnes) et Tamang (4 dialectes très différents, 1 million de personnes : le Tamang est parlé par les Gurkhas, célèbres pour leur service dans l'armée britannique ); quelques Groupes « himalayens » avec un assez grand nombre de langues incluses, parmi lesquelles la plus importante est le newari (800 000 personnes au Népal) ; ainsi qu'un certain nombre de petits groupes.
Outre les langues vivantes répertoriées, la langue Tangut, qui faisait partie de la branche tibéto-birmane, est bien connue et fut la langue officielle de l'État Xi Xia (X-XIII siècles), détruit par les conquérants mongols. La langue a été reconstruite grâce au déchiffrement des monuments découverts par l'expédition de P.K. Kozlov dans la ville morte de Khara-Khoto en 1908-1909. Dans les textes des VIe-XIIe siècles. la langue Pyu, aujourd'hui morte, survit au Myanmar.
La famille sino-tibétaine a longtemps inclus les langues thaï et miao-yao. La question de savoir si la langue Bai, ou Minjia, dans la province chinoise du Yunnan appartient à cette famille reste controversée (0,9 million de locuteurs sur 1,6 million d'ethnie Bai ; les emprunts chinois dans le vocabulaire Bai atteignent jusqu'à 70 %).
Le chinois est en fait une langue isolante syllabaire standard. Une syllabe dans les langues de ce type est l'unité phonétique de base dont la structure est soumise à des lois strictes : au début de la syllabe il y a une consonne bruyante, puis une sonante, des voyelles intermédiaires et principales et une consonne finale, avec tous les éléments sauf la consonne principale étant facultatifs. Le nombre de consonnes finales possibles est inférieur au nombre de consonnes initiales et, dans un certain nombre de langues, seules les syllabes ouvertes sont généralement autorisées. De nombreuses langues ont plusieurs tons différents.
Il n’est pas clair si toutes les langues sino-tibétaines ont toujours été structurées de cette manière. Données de la langue tibétaine, pour laquelle du 7ème siècle. Il existe un système d'écriture syllabaire, en principe capable de restituer avec précision la composition sonore d'un mot, ce qui laisse penser que, au moins dans cette langue, au moment de la création de l'écriture, la structure de la syllabe était nettement plus complexe. Si l'on suppose que tous les signes de l'écriture tibétaine étaient utilisés pour désigner des sons (il existe des arguments en faveur de ce point de vue, notamment des données de la langue Amdo), alors il faut supposer que le tibétain avait de nombreuses structures telles que brgyad" neuf" ou bslabs "il a étudié les sciences" . Par la suite, les combinaisons initiales et finales de consonnes ont été grandement simplifiées, le répertoire des voyelles s'est élargi et des tons sont apparus. Typologiquement, cela ressemble à ce qui s'est passé dans l'histoire de l'anglais ou du français, où la distance entre l'orthographe et la prononciation est également grande et où il y a beaucoup plus de phonèmes-voyelles que de lettres spéciales qui les désignent. À certains égards (la manière spécifique dont les r et l doux influencent la voyelle précédente), le tibétain présente même une similitude matérielle avec les processus qui ont eu lieu dans l'histoire de la langue anglaise.
Le morphème, et souvent le mot, dans la langue sino-tibétaine « idéale » est généralement égal à la syllabe. Il n'y a pas d'inflexion (déclinaison, conjugaison) et pour exprimer les relations syntaxiques, des mots de fonction et l'ordre des mots dans les expressions et les phrases sont utilisés. Les classes de mots (parties du discours) se distinguent uniquement sur des bases syntaxiques. Dans le même temps, la conversion est généralisée. Les morphèmes de service sont souvent postpositifs et peuvent former non seulement des mots, mais aussi des phrases.
En réalité, de nombreuses langues sino-tibétaines diffèrent à un degré ou à un autre de ce standard - elles présentent des éléments de flexion (en tibétain classique, par exemple, plusieurs radicaux ont été distingués dans le verbe, pour la formation desquels des préfixes non syllabiques et donc évidemment inclus dans la syllabe radicale ont été utilisés et des suffixes).
Syntaxe des langues sino-tibétaines assez varié. Beaucoup d'entre eux se caractérisent par la construction de phrases non pas selon la structure « sujet-prédicat », mais selon la structure « sujet-commentaire » (« sujet-rhème ») : un mot qui occupe une première position syntaxiquement mise en évidence dans une phrase, on peut trouver des relations sémantiques (soi-disant rôle : producteur d'action, destinataire, victime, etc.) complètement différentes avec le verbe prédicat ; Il est important que ce mot nomme le sujet du discours et limite ainsi le champ d'application de ce qui sera dit ensuite.

Les langues sino-tibétaines (langues sino-tibétaines) constituent l'une des plus grandes familles linguistiques au monde. Comprend plus de 100, selon d'autres sources, plusieurs centaines de langues, du tribal au national. Le nombre total de locuteurs dépasse 1,1 milliard de personnes.

En linguistique moderne, les langues sino-tibétaines sont généralement divisées en 2 branches, différentes par le degré de leur division interne et par leur place sur la carte linguistique du monde - Chinois et tibéto-birmans. Le premier est constitué par la langue chinoise avec ses nombreux dialectes et groupes de dialectes. Il est parlé par plus de 1 050 millions de personnes, dont environ 700 millions dans les dialectes du groupe du nord. Sa principale aire de répartition est la Chine au sud du Gobi et à l'est du Tibet.

Les autres langues sino-tibétaines, au nombre d'environ 60 millions de locuteurs, sont incluses dans la branche tibéto-birmane. Les peuples parlant ces langues habitent la majeure partie du Myanmar (anciennement Birmanie), du Népal, du Bhoutan, de vastes régions du sud-ouest de la Chine et du nord-est de l'Inde. Les langues tibéto-birmanes les plus importantes ou groupes de langues étroitement apparentées : le birman (jusqu'à 30 millions de locuteurs) au Myanmar et (plus de 5,5 millions) au Sichuan et au Yunnan (RPC) ; Tibétains (plus de 5 millions) au Tibet, au Qinghai, au Sichuan (RPC), au Cachemire (nord de l'Inde), au Népal, au Bhoutan ; Langues Karen (plus de 3 millions) au Myanmar près de la frontière avec la Thaïlande : Hani (1,25 million) au Yunnan ; Manipuri, ou Meithei (plus d'un million) ; Bodo, ou Kachari (750 000) et Garo (jusqu'à 700 000) en Inde ; Jingpo, ou Kachin (environ 600 000), au Myanmar et au Yunnan ; renard (jusqu'à 600 000) au Yunnan ; Tamang (environ 550 000), Newar (plus de 450 000) et Gurung (environ 450 000) au Népal. La branche tibéto-birmane comprend la langue en voie de disparition du peuple Tujia (jusqu'à 3 millions de personnes) dans le Hunan (RPC), mais la plupart des Tujia sont désormais passés au chinois.

Les langues sino-tibétaines sont des langues syllabiques, isolantes, ayant plus ou moins tendance à l'agglutination. L'unité phonétique de base est la syllabe et les limites des syllabes sont généralement également les limites des morphèmes ou des mots. Les sons au sein d'une syllabe sont disposés dans un ordre strictement défini (généralement une consonne bruyante, une sonante, une voyelle intermédiaire, une voyelle principale, une consonne ; tous les éléments sauf la voyelle principale peuvent être absents). Les combinaisons de consonnes ne se trouvent pas dans toutes les langues et ne sont possibles qu'au début d'une syllabe. Le nombre de consonnes apparaissant à la fin d'une syllabe est nettement inférieur au nombre de consonnes initiales possibles (généralement pas plus de 6 à 8) ; certaines langues n'autorisent que les syllabes ouvertes ou n'ont qu'une seule consonne nasale finale. De nombreuses langues ont un ton. Dans les langues dont l'histoire est bien connue, on peut observer une simplification progressive du consonantisme et une complication du système des voyelles et des tons.

Un morphème correspond généralement à une syllabe ; la racine est généralement immuable. Cependant, de nombreuses langues violent ces principes. Ainsi, dans la langue birmane, il est possible d'alterner les consonnes dans la racine ; en tibétain classique, il existait des préfixes et des suffixes non syllabiques qui exprimaient notamment les catégories grammaticales du verbe. La méthode prédominante de formation des mots est l’ajout de racines. Isoler un mot pose souvent un problème difficile : il est difficile de distinguer un mot composé d'une phrase, un affixe d'un mot de fonction. Les adjectifs dans les langues sino-tibétaines sont grammaticalement plus proches des verbes que des noms ; parfois, ils sont inclus dans la catégorie verbale en tant que « verbes de qualité ». La conversion est généralisée.

En fait chinois (Han). La Chine est une vaste région historique et ethnographique. Les peuples dont les langues appartiennent à la famille sino-tibétaine vivent dans un seul État : la République populaire de Chine. La Chine est un pays multinational. Les scientifiques identifient ici 56 peuples. En fait, les Chinois sont leur propre nom han- représentent 93,5% de la population totale. C'est le peuple le plus nombreux non seulement en Chine, mais dans le monde entier. Il n’existe pas une seule province ou région autonome en Chine où les Chinois Han ne constituent pas une majorité. Sur le plan culturel, le peuple Han est très proche des Dungans, qui se distinguent par leur appartenance religieuse : ils professent l'islam. Les ethnologues soulignent

plusieurs grandes régions historiques et culturelles (ou ethnographiques), dont la population possède ses propres caractéristiques linguistiques et culturelles régionales. Ces caractéristiques sont déterminées par l'histoire de la colonisation de divers territoires de la République populaire de Chine par le peuple Han.

Depuis deux mille ans, la Chine est et reste le pays le plus peuplé du monde. Les experts estiment qu'au début de notre ère, la population chinoise approchait les 90 millions d'habitants. Aujourd’hui, le nombre de Chinois Han en RPC, sans compter les Chinois vivant dans d’autres pays, s’élève à plus d’un milliard de personnes. La croissance rapide de la population de la RPC crée de nombreuses difficultés pour le gouvernement et les habitants du pays. La population est répartie de manière très inégale dans toute la Chine. 80% de ses habitants sont concentrés sur 1/10 du territoire de l’État. Dans certaines régions, par exemple dans la Grande Plaine chinoise et dans le sud-est du pays, la densité de population atteint 700 habitants par mètre carré. km. Il faut rappeler que la Chine est un pays « rural » : la population urbaine ne dépasse pas le cinquième du nombre total de ses habitants. En général, la répartition des terres utilisées en Chine est tout à fait remarquable. Les terres arables occupent 1/10, les forêts – 1/8 et les pâturages – 1/3 du territoire du pays. La partie la plus « labourée » de la RPC est la Grande Plaine. Au total, 9/10 des terres arables sont concentrées dans l’est de la Chine.

La principale caractéristique distinctive de l'agriculture chinoise est la culture minutieuse du sol et la sélection

travail international de sélection des variétés végétales les plus productives. Le paysan chinois reçoit la récolte maximale possible de sa parcelle de terre.

Dans l'agriculture chinoise, depuis des temps immémoriaux, une très grande part était constituée de travail purement manuel - cultiver la terre avec une houe ou d'autres outils à main. La principale activité de la population chinoise a toujours été la culture de la charrue. Elle était soit pluviale (non irriguée), soit irriguée. L'agriculture irriguée nécessitait beaucoup de main d'œuvre. Il était nécessaire d'approvisionner les champs en eau à l'aide de canaux de différentes tailles. Le plus grand canal de Chine s'appelle le Grand Canal. Il a été construit dans la partie orientale du pays et s’étend sur 1 700 km. Il a fallu près de 600 ans pour le construire. Les canaux sont utilisés non seulement pour irriguer les champs, mais aussi pour transporter des marchandises sur divers navires.

La culture agricole la plus répandue en Chine est le riz. Les paysans chinois ont développé de nombreuses variétés de cette céréale. Il en donne deux

La deuxième céréale la plus importante est le blé d’hiver. Il représente également une part importante de l’approvisionnement alimentaire. La culture maraîchère et l’horticulture occupent une grande place dans l’agriculture chinoise.