Au XIIe siècle, les Polovtsiens étaient considérés comme les ennemis les plus dangereux de la population de la Russie antique. Ils menaient une vie nomade et occupaient les territoires steppiques des vallées du Don et du Dniepr. Khan Konchak a dirigé les raids polovtsiens. En Russie, on l'appelait « un destructeur impie et maudit ».

Pour les princes russes, les campagnes militaires n'étaient pas seulement un moyen d'étendre leurs possessions, mais aussi d'accroître leur propre autorité.

En 1185 Le prince Igor a fait campagne contre les Polovtsiens.

Conditions préalables

Beaucoup d'informations sur Le prince Igor Sviatoslavovitch dans « Le conte de la campagne d'Igor »". Cette source ancienne décrit les armes et le cheminement des escouades, les tactiques de combat.

Étape initiale Campagne du prince Igor contre les Polovtsiens s'est produit au printemps 1185. À cette époque, le prince avait 35 ans. Auparavant, Igor entretenait des relations assez amicales avec Konchak. Les Polovtsiens étaient souvent impliqués dans des guerres intestines pour les territoires voisins. En 1180, le prince et le khan polovtsien se dirigèrent vers Kiev. Cependant, la campagne n’a pas abouti.

Déjà 3 ans plus tard, une lutte active contre les Polovtsiens commençait. Assez souvent, Igor a agi de manière indépendante : il n'a attaqué les ennemis qu'avec son escouade, sans demander de l'aide aux princes voisins.

DANS histoires sur la campagne contre les Polovtsiens, le prince Igor caractérisé comme un guerrier courageux et courageux. En même temps, il était myope et imprudent. Il aspirait à la gloire et ne se souciait pas particulièrement de sa terre.

Un an avant Campagne infructueuse du prince Igor contre les Polovtsiens, les nomades furent vaincus par l'armée commune de Sviatoslav et des princes voisins. En Russie, on pensait que les nomades n'attaqueraient plus le pays. Cependant, tout s’est mal passé.

Le début du chemin de l'armée russe

Sauf Prince Igor, en campagne contre les Polovtsiens son frère, son neveu et son fils y ont participé. Le premier était Vsevolod Kursky, le deuxième était Olgovich Rylsky, le troisième était Vladimir Putivlsky. Yaroslav (souverain de Tchernigov) a envoyé un détachement de Kuevs à Igor. Il s'agissait de peuples semi-nomades qui vivaient dans les territoires méridionaux du territoire de Tchernigov. Le chef de ce détachement était Olstin Oleksich.

Arrivés aux frontières, les soldats russes virent une éclipse solaire. Cela a été considéré comme un signe d’avertissement. Cependant, ils n’en ont pas tenu compte et ont continué à avancer. Au bout d'un moment, plusieurs guerriers partent à la recherche de la « langue ». À son retour, on lui a parlé d'un grand nombre de nomades se préparant au combat. Il fallait prendre une décision : soit attaquer rapidement l'ennemi, soit faire demi-tour. Igor ne pouvait pas opter pour la deuxième option, sinon ce serait une honte pire que la mort.

Brève description

La bataille sanglante a commencé en mai 1185. Selon des sources, tous les groupes tribaux de nomades se sont battus. Plusieurs princes russes, dont Igor, furent capturés. Un petit groupe de soldats russes a pu échapper à l'encerclement des Polovtsiens. Tous les autres ont été tués.

Le prince Igor a réussi à s'échapper de captivité. Cependant, son fils est resté chez les Polovtsiens. Vladimir fut contraint d'épouser la fille du khan. Par la suite, il retourne néanmoins dans son pays natal.

Déroulement des événements

Le premier jour de la bataille, le prince Igor a réussi à gagner. A l'heure du déjeuner, l'équipe a dépassé les Polovtsiens. Les nomades abandonnèrent leurs tentes et s'installèrent de l'autre côté de la rivière. Syurly.

DANS Campagne du prince Igor contre les Polovtsiens 6 régiments y ont participé. Au centre se trouvaient ses guerriers, à droite Vsevolod, à gauche son neveu. Ces étagères étaient les principales. Devant eux se tenait le fils d’Igor avec un détachement de Kui de Tchernigov. Un autre régiment était un régiment combiné. Il comprenait des archers de tous les autres détachements.

Igor a appelé les régiments au combat. Les guerriers étaient protégés par des cottes de mailles et des boucliers ; Les drapeaux russes flottaient au vent. En approchant de la rivière, les guerriers aperçurent des archers polovtsiens. Ces derniers ont tiré des flèches sur les Russes et ont commencé à s'enfuir.

Plus loin le long du fleuve se trouvaient les principaux régiments polovtsiens. Ils ont également commencé à courir. Vladimir et Sviatoslav avec leurs soldats commencèrent à poursuivre les nomades. Igor et son frère marchaient lentement, sans disperser leurs troupes. Beaucoup de butin a été capturé dans le camp nomade : de l'or, des tissus, des vêtements. Des filles polovtsiennes ont également été capturées.

A cette époque, les nomades rassemblèrent leurs rangs sur le champ de bataille.

Environnement

Cela a commencé à l'aube. Les Polovtsiens commencèrent à avancer en grand nombre de tous côtés. Les princes décidèrent de sortir de l'encerclement. Les guerriers perdirent leur garde et commencèrent à se battre avec les nomades.

Vsevolod a fait preuve d'un courage particulier sur le champ de bataille. Le prince Igor a été blessé au bras. Il faisait chaud, les gens et les chevaux qui formaient le cercle des nomades étaient coupés de la rivière. Tout le monde avait soif.

La bataille a duré toute la journée. De nombreux soldats russes furent tués et blessés. Le lendemain, les Kui commencèrent à fuir le champ de bataille. Igor a essayé de les arrêter, mais n'a pas pu. Sur le chemin du retour vers le champ de bataille, il fut capturé.

Les meilleurs guerriers restaient au centre de la bataille et combattaient jusqu'à la mort. Igor, capturé, a vu ses proches mourir et a vu la mort de Vsevolod.

Conséquences de la défaite

Fin infructueuse La campagne d'Igor contre les Polovtsiens est devenu un véritable choc pour le peuple russe.

Après avoir remporté la victoire, les nomades ont commencé la destruction des anciennes villes russes. L’invasion a été un succès, notamment grâce à l’intense guerre intestine. Aucun des princes ne voulait aider ses voisins. Tout le monde a essayé de se séparer. De plus, les princes s’attaquaient fréquemment. Ils cherchèrent à s'emparer de territoires et à étendre leur principauté.

Les nomades, qui ont gagné la bataille, ont commencé à évoluer dans des directions spirituelles. Tout d’abord, ils se rendirent à Pereyaslav. La deuxième partie longeait la rive de la Seim. La défense à Pereyaslav était assurée par Vladimir Glebovich. Les régiments du prince de Kiev furent envoyés pour l'aider. Les Polovtsiens, à leur tour, décidèrent de ne pas s’engager dans un affrontement et firent demi-tour. En route vers leurs steppes, ils incendièrent la ville de Rimov.

Conclusions

La défaite d'Igor dans la bataille contre les Polovtsiens a clairement montré que la principauté à elle seule était incapable de faire face à l'invasion des nomades. La raison de l’échec de la campagne est le manque d’unité sur le sol russe.

Après la défaite contre les Polovtsiens, les frontières de la Russie depuis la steppe se sont ouvertes. Cela a permis aux nomades de pénétrer librement sur le sol russe, de détruire des villes et de faire des prisonniers. De plus, les Polovtsiens ont mené des raids non seulement sur les terres frontalières, mais ont également pénétré profondément dans l'ancien État russe.

La guerre intestine entre les princes russes dura très longtemps. Les principautés passèrent d'une main à l'autre. Les gens ordinaires en ont le plus souffert. Si les guerriers recevaient au moins certains revenus des batailles sous forme de butin capturé, alors les personnes qui travaillaient sur la terre se retrouvaient sans récolte après chaque raid ou affrontement.

Conclusion

De nombreux États voulaient s'emparer des terres russes. Cependant, les nomades ont toujours constitué un danger particulier pour la population. Ils avaient des dirigeants forts et cruels qui parvenaient à unir toutes les tribus dispersées en une seule horde. C'était dans l'unité que résidait leur force. De plus, ils étaient mobiles, bien assis en selle, faisaient preuve de courage dans les combats, se sentaient bien sur le terrain et recouraient souvent à la ruse.

Le manque d'unité des principautés russes a eu des conséquences très désastreuses. L'État n'a pas eu le temps de se remettre des raids incessants. En conséquence, le joug tatare-mongol pesa longtemps sur les principautés. Et il n'a été possible de s'en débarrasser qu'après l'unification des princes et de leurs escouades et le début de la guerre civile au sein de la Horde elle-même.

Base historique du poème. "Le Laïc" raconte la campagne contre les Polovtsiens du prince Igor Novgorod-Seversky. Dans les années 70 du XIIe siècle, les raids polovtsiens sur la Russie sont devenus plus fréquents, ils se sont transformés en « une armée sans interruption ». Face à un terrible danger, les princes commencèrent à se mettre d'accord sur des actions militaires communes. Au début des années 80, le prince Sviatoslav Vsevolodovich de Kiev, après avoir uni les escouades russes, jeta d'un coup puissant les Polovtsiens dans les profondeurs des steppes de la mer Noire. En 1185, le cousin du prince de Kiev, Igor Novgorod-Seversky, qui n'a pas participé à la campagne unie, s'oppose aux nomades. Il s'avança contre les Polovtsiens avec quelques alliés et une petite armée. Les forces ennemies supérieures ont vaincu l'escouade d'Igor. Le chef de la campagne lui-même a été capturé. Les nomades enhardis, à qui Igor, selon le chroniqueur, « a ouvert les portes », ont de nouveau attaqué la terre russe, la trahissant à feu et à sang.

Les événements de la campagne malheureuse d’Igor, qui constituent la base de l’intrigue du poème, ont donné à l’auteur l’occasion de couvrir largement le thème de la défense de la patrie.
Composition « Mots ». Le poème se compose d'une introduction, de trois parties principales et d'une fin. La description des événements est interrompue à plusieurs reprises par les réflexions de l'auteur sur le présent et le passé de la terre russe.

Dans l'introduction, l'auteur évoque le chanteur prophétique Bayan, qui glorifiait les exploits militaires des princes russes. Son style poétique a émerveillé les auditeurs par une libre imagination. Tout en rendant hommage au brillant talent de son prédécesseur, le créateur de « The Laïc » ne veut pas pour autant être son imitateur. Il décide de créer « non pas selon les plans de Bayan », mais selon les histoires (événements réels) de son temps.
Le poète parle en outre de la préparation de la campagne et des deux batailles de l’équipe d’Igor. Au début, les Russes ont vaincu les Polovtsiens, mais la joie des courageux Russes était prématurée. Les principales forces des Polovtsiens s’approchent de l’équipe d’Igor comme un nuage menaçant. Voici une description de la bataille sanglante : « Du début au soir, du soir au petit matin, des flèches brûlantes volent, des sabres grimacent sur les casques, des lances de kharaluzhny craquent dans un champ inconnu, au milieu du pays polovtsien. La terre noire sous les sabots était semée d'os, et la clairière était nettoyée de sang... » (L'auteur reproduit ici le bruit menaçant de la bataille, la férocité de la bataille.) Les guerriers combattent avec acharnement. Mais sous l'assaut de la nombreuse armée polovtsienne, l'escouade d'Igor périt et les nomades emmènent les princes en captivité.

Ensuite, l'action se déplace à Kyiv. Devant nous se trouve le prince Sviatoslav de Kiev, un sage commandant et homme d'État. Ayant appris la défaite d'Igor et de Vsevolod, il reproche amèrement à ces chefs militaires courageux mais imprudents: "Au début, vous avez commencé à ennuyer la terre polovtsienne avec des épées et à chercher la gloire pour vous-même." Selon Sviatoslav, la campagne irréfléchie des princes Seversky a causé de grands chagrins à la patrie. Et maintenant, des Russes innocents « crient sous les sabres polovtsiens ».

Le créateur du poème ajoute sa voix à la « parole d'or » de Sviatoslav - à ses réflexions sur le sort de la Russie. S'adressant aux princes - Vsevolod de Souzdal, Yaroslav Osmomysl de Galice et d'autres dirigeants de principautés vastes et puissantes mais dispersées, le poète les appelle avec passion à s'unir contre les Polovtsiens, à défendre la terre russe, à venger « les blessures d'Igor ». , le courageux Svyatoslavich», «pour bloquer les portes du champ (steppe polovtsienne) avec leurs flèches pointues».
Le thème du destin personnel d’Igor est introduit dans le poème « Le cri de Yaroslavna ». La femme d'Igor se lamente tristement sur le mur de la forteresse de Putivl, suppliant les forces toutes-puissantes de la nature d'aider son bien-aimé à retourner dans son pays natal. La voix sanglotante d'une femme, comme si elle surmontait l'espace, atteint les frontières extrêmes de la Rus'.

Comme s’il avait entendu les supplications de Iaroslavna, le prince captif s’échappe de la « terre inconnue ». Négligeant le danger d'une poursuite ennemie, il trouve le seul chemin qui le mène à son pays natal. Conscient de sa culpabilité devant la terre russe, Igor se précipite à Kiev, chez le prince Sviatoslav. Les compatriotes saluent un héros pardonné par sa patrie. La fin du poème reflète le désir de l'auteur de voir les princes russes unis pour repousser un ennemi commun. Ainsi, la composition de « Words » est strictement pensée. Tout d'abord, l'événement qui a excité la Russie est décrit, puis les raisons de la défaite de l'armée russe sont expliquées et le chemin est tracé qui devrait conduire à la victoire sur les nomades.

Personnages de "Le Laïc". Les héros du poème vivent et agissent à l'un des tournants de l'histoire russe. L'auteur révèle principalement leur attitude envers leur patrie, ses soucis et ses angoisses.
Igor aime sa patrie. C'est un chef militaire courageux et intrépide, lié à ses guerriers par une forte amitié militaire. Dans la bataille avec les Polovtsiens, le prince, comme ses guerriers, fait preuve de retenue et de persévérance : seulement « le troisième jour (le troisième jour) à midi » sous la pression des hordes ennemies « les bannières d'Igor tombèrent ». Comme le décrit l’auteur du Laïc, Igor est un homme noble. L'honneur militaire et le sens de l'amitié ne lui permettent pas de laisser son cher frère Vsevolod en difficulté.

Vsevolod attrayant et courageux. Dessinant ce vaillant chevalier sur le champ de bataille, le poète utilise la technique de l'hyperbole. Vsevolod se bat comme un héros épique : « Kama (où), tur, galopant, brillant de son casque d'or, reposent là les têtes sales des Polovtsiens. » Dans le feu de l’action, le frère d’Igor oublie les honneurs, la richesse et sa belle épouse, il n’apprécie pas la vie ;

Admirant le courage d'Igor et de Vsevolod, le poète les condamne en même temps sévèrement pour leur culpabilité devant leur patrie. Les vers du poème racontant la défaite de l’armée d’Igor et les conséquences de l’échec du prince de Novgorod-Seversky sonnent comme un profond reproche adressé aux princes frères. Pourtant, le créateur du Laïc tente de s’attirer la sympathie de ses concitoyens. Après tout, la patrie a besoin de l'intrépide Igor (« C'est dur pour une tête sans épaules, pour le chagrin et un corps sans tête. Ainsi en est-il pour la terre russe sans Igor »). C'est pourquoi le poème se termine par une déclaration de gloire à Igor, qui a durement pris son erreur fatale.

Le héros positif impeccable du poème est le prince de Kiev Sviatoslav. Dans sa bouche, l'auteur a mis sa pensée chérie selon laquelle, au nom de la patrie, toutes les querelles et tous les griefs personnels devraient être oubliés. Il qualifie le prince de Kiev de grand, de redoutable et le décrit comme un homme d'une profonde intelligence. Le poète associe ces qualités de Sviatoslav à l'idée d'un pouvoir princier fort qui unirait toutes les forces russes pour combattre les ennemis extérieurs.
L’image de la tendre et fidèle épouse d’Igor, Yaroslavna, est charmante. Ses expériences sont révélées dans un monologue-cri : « Sur le Danube, Yaroslavny entend une voix, le zegzice est inconnu, il est trop tôt pour crier : « Je volerai », dit-elle, « par zegzitza le long du Dunaevi, je mouillerai la manche Bebrian dans la rivière Kayal, le matin le prince verra ses blessures sanglantes sur son corps brutal.
En termes de profondeur de sentiment, de sincérité et de mélodie, le cri est proche d'une chanson folklorique lyrique. Le cri de Iaroslavna exprime le chagrin de milliers de femmes de Russie, dont la vie paisible, le bonheur et l'amour ont été perturbés par les horreurs de la guerre. Désireuse de son mari bien-aimé, elle pleure également ses guerriers, de fervents défenseurs de la patrie.
Le poème parle avec amour et sympathie des guerriers ordinaires. Par les lèvres de Vsevolod, l'armée russe fait l'éloge : « Et mes Kuryans sont des guerriers expérimentés : sous les tuyaux ils sont gardés, sous les casques ils sont nourris, du bout de la lance ils sont nourris, les chemins sont connus pour eux, les ravins sont connus, leurs arcs sont tendus, leurs carquois sont ouverts, leurs sabres sont aiguisés : eux-mêmes galopent comme des loups gris dans les champs, cherchant l'honneur pour eux-mêmes et la gloire pour le prince.

La courageuse escouade russe combat les Polovtsiens jusqu'au dernier homme. Ce n'est qu'à ce moment-là que la bataille acharnée s'est arrêtée lorsqu'« il n'y avait pas assez de vin de sang » (il n'y avait personne pour verser le sang). L'auteur reproche à Igor de « noyer sa richesse » (c'est-à-dire son escouade) au fond du Kayala, la rivière polovtsienne. À la fin du poème, la gloire retentit aux héros sans nom - les guerriers Igor et Vsevolod.

L'image de la patrie. Terre russe ! Les courageux Russes aspirent à elle alors qu’ils s’éloignent de leurs frontières natales : « Ô terre russe ! Vous êtes déjà derrière le bruit ! Ils se battent pour elle jusqu'à la dernière goutte de sang.
La nature de la terre russe est la personnification de la bonté. Le poète en fait une créature vivante et pensante qui souffre ou se réjouit avec les héros, condamne ou approuve leurs actions. Les images de la nature, tantôt sombres, attristées, tantôt joyeuses, jubilatoires, sont empreintes de l’amour de l’auteur pour la Patrie.
Lors de la lecture du poème, une image majestueuse de Rus apparaît devant nous. Il embrasse non seulement la nature, mais aussi le peuple russe, ainsi que les villages et les villes créés grâce à son travail inlassable. L’image de la patrie chez les Laïcs est inextricablement liée aux réflexions du poète sur son histoire dure et glorieuse, son présent et son avenir.

Genre et langage poétique des « Mots ». Le récit des événements est entrelacé dans le poème avec des digressions lyriques, dans lesquelles les sentiments et les pensées de l’auteur sont révélés directement. Cette combinaison de l'expression directe des sentiments et des pensées de l'auteur (comme dans une œuvre lyrique) avec la représentation d'événements et de personnages (comme dans une épopée) nous permet de classer « La Parole... » dans le genre du poème lyrique-épique. .

L'ampleur et la variété des phénomènes de la vie montrés dans la « Parole » correspondent au langage poétique du monument. Le créateur du poème a profité de manière créative des réalisations de la littérature littéraire contemporaine et en même temps, avec une grande habileté, a utilisé les moyens figuratifs de la poésie populaire orale, proches de son esprit.
Dans le texte de l'œuvre, des comparaisons poétiques folkloriques sont rencontrées à plusieurs reprises, par exemple des batailles avec des récoltes qui poussent tristement sur la terre russe, ou avec un festin de mariage, où les marieurs guerriers manquent de vin sanglant. Le poète a emprunté à l'art populaire la comparaison des personnes et des phénomènes de la vie humaine avec des phénomènes naturels. Ainsi, l'image d'une tempête dans la steppe se transforme imperceptiblement en l'image d'une formidable armée polovtsienne qui avance. Le langage de l'œuvre contient de nombreuses épithètes constantes caractéristiques de l'art populaire oral : « loup gris », « aigle gris », « lévriers », « champ ouvert », « terre noire », « herbe verte », « soleil éclatant ».

Les anciennes épithètes poétiques populaires caractérisent généralement correctement l'objet (ou le phénomène) représenté, mais lui attribuent toujours la même propriété. L’auteur du « Laïc… » ne se contente plus d’épithètes constantes. Il sait remarquer diverses propriétés des objets et des phénomènes et les exprimer avec diverses définitions artistiques. Ce n'est pas un hasard si nous trouvons dans le poème des épithètes telles que « cygnes effrayés » (dans la poésie populaire ancienne, la définition de « cygnes blancs » était généralement utilisée), « rivages d'argent » (dans les œuvres des conteurs populaires - « rivages escarpés ») , etc.
Les intonations de l'auteur et de ses personnages dans le poème sont riches et variées. Le style narratif strict et précis de la chronique se conjugue dans le Laïc avec des exclamations enthousiastes, des questions rhétoriques, des répétitions et des appels : « Grand-Duc Vsevolod ! N'as-tu pas en tête de voler de loin pour t'occuper de la table dorée de ton père ? L'histoire des événements comprend des discours (monologues) et des conversations (dialogues) des personnages. À certains endroits, « The Lay » semble ressembler à une chanson folklorique touchante (rappelez-vous le cri de Yaroslavna).

L'idée de "La Parole". Et la défaite de l'armée d'Igor, et les graves troubles de la Russie, et les pensées anxieuses de Sviatoslav, et le chagrin de Yaroslavna, et le repentir d'Igor - tout cela est dépeint pour convaincre les Russes que l'unité des forces russes est nécessaire. Le poète est convaincu que seule une Russie forte et amicale, dirigée par un dirigeant sage, le prince de Kiev, sera capable de repousser puissamment l'ennemi.

Dans « Le conte de la campagne d’Igor », nous voyons des images artistiquement reconstituées de la vie de notre peuple dans un passé lointain, au cours d’une des époques difficiles de son développement. Le poème nous est proche et cher avec l'idée de paix, la protection du travail créatif contre les forces destructrices de la guerre.
Auteur de "Le Laïc". Le nom du poète qui a créé « Le Conte de la campagne d’Igor » a été perdu pendant des siècles. Nous ne savons pas s'il était un chanteur princier ou s'il appartenait au milieu druzhina (militaire). En tout cas, il était l’une des personnes les plus intelligentes et les plus instruites de son époque, patriote et humaniste.
Défendant l'idée de l'unité de la terre russe, l'auteur de l'œuvre immortelle a défendu la vie et le travail paisibles du peuple tout entier - et en ce sens, il peut être qualifié de poète national. "L'amour pour sa patrie a conduit sa plume et a déterminé la nationalité profonde du contenu et de la forme du laïc", a noté D. S. Likhachev.
Selon N.K. Semionova.

Superbe création. Nous disons : le brillant « Conte de la campagne d’Igor », une superbe création d’un auteur inconnu. Quel est son génie ? Pourquoi cet essai nous passionne-t-il et nous surprend-il autant aujourd’hui ?
Le prince du pays de Novgorod-Seversk, Igor Sviatoslavich, avec sa petite suite, sortit dans la steppe, surmonta la peur d'une éclipse, vainquit un petit camp de nomades polovtsiens dans la steppe, captura le butin et le lendemain fut encerclé et vaincu par le principal forces des Polovtsiens. Igor est capturé et sans aucune aventure particulière (avec l'aide de l'Ovlur polovtsien) s'échappe de captivité. A Putivl, Yaroslavna le pleure. Igor apparaît à Kyiv. C'est toute l'intrigue de "Le conte de la campagne d'Igor".

L'auteur du Laïc... reproche à l'ambitieux Igor et appelle les princes russes à combattre leurs ennemis communs. C'est tout le contenu, sans compter les digressions sur Vseslav, Izyaslav, Rostislav.
Pourquoi des milliers de livres aux intrigues fascinantes ne peuvent-ils pas se rapprocher de « The Lay of the Shelf... » ? Quelle est sa force ?
Devant nous se trouve un flux vivant d'images brillantes, de comparaisons, de métaphores ; un rythme fluide et en constante évolution - tantôt pleurant, tantôt grondant, menaçant, impétueux, courant, volant, rempli du rugissement de l'espace ; Devant nous se trouve la poésie avec sa propriété étonnante et impossible dans la réalité : tout voir dans son ensemble, comme de loin, et en même temps voir tous les moindres détails... Et qu'en est-il de l'écriture sonore ?

La tique du rossignol s'est endormie,
le bavardage du choucas s'est réveillé.
Les Russes ont bloqué de vastes champs
boucliers écarlates...
S - s - schch - transmettent avec précision le sifflement atténué d'un rossignol, et en g - r - r répétés, le croassement d'un corbeau peut être entendu.
Mais on entend clairement le piétinement et le rythme rapide de la course :
Vendredi tôt
piétiné
étagères
Polovtsien....
Les lettres de « La Parole... » résonnent et sifflent, créant non seulement des mirages sonores, mais aussi des nuances sémantiques : une bannière écarlate, une bannière blanche, une frange écarlate, des copeaux d'argent - au courageux Svyatoslavich.

Il n’y a pas de rime, mais la phrase vole comme une flèche : « Les charrettes crient à minuit, les visages des cygnes s’alarment… » Les charrettes grincent comme des cygnes ! Quelle comparaison précise et audacieuse ! Et avec quelle force ce craquement qui s'éloigne dans l'obscurité est véhiculé par l'ancien mot russe « rtsy ».

Le Bayan prophétique coule, coule comme un écureuil le long de l'arbre généalogique - dans chaque ligne du « Conte de la campagne d'Igor », il y a une énigme, la fraîcheur de la poésie, pénétrant les siècles : « Oh, le faucon a volé loin, battant les oiseaux, à la mer… »
Plusieurs fois, je me suis répété cette longue et pitoyable phrase, hypnotisé par sa puissance incompréhensible : et le faucon s'est envolé au loin, battant les oiseaux, vers la mer...
Avec quelle visibilité et crainte le poète dit à propos du malheureux Izyaslav : « Votre escouade, prince, les oiseaux les ont habillés d'ailes, les animaux ont léché leur sang.

Seul un génie, doté d'un rare sens du langage, peut dire : « Les champs ont été bloqués en un clic ! Ce sont les Polovtsiens qui entourent l’équipe d’Igor. Un chroniqueur dirait simplement : les Polovtsiens bloquaient les champs. Ou : ils bloquaient les champs avec des lances. Mais c'est le secret de la poésie, qu'elle bloque les champs avec un cri - et qu'on entend et qu'on voit tout.
Le sol est noir sous les sabots,
semé d'os,
trempé de sang,
le chagrin monte sur le sol russe.
Voici un autre triste miracle de la poésie, une double image - comme si un guerrier se tenait au-dessus de la rivière et qu'un laboureur se reflétait dans la rivière. Cette image fait écho à une autre image célèbre de « Les Laïcs… » :
Sur Nemiga, ils déposent des gerbes avec leur tête,
la vie est mise entre parenthèses,
battre avec des fléaux de fer,
respirez l'âme du corps.

Comme des nuages ​​et des nuages ​​​​d'orage dans le ciel trouble de la terre russe, des comparaisons et des métaphores de l'imagination inépuisable de l'auteur du "Laïc..." flottent : "Et les Polovtsiens parcourent la terre russe, // comme des pardus !" ; « Pourquoi devriez-vous éclabousser la Volga avec des rames, // ramasser le Don avec des casques ? » ; "Les casques dorés avec gloire // n'ont-ils pas nagé dans le sang polovtsien ?"
"Le champ en dessous de vous est fissuré!" – l'auteur parle de la puissante escouade de Mstislav et Roman.
Vseslav, à Kiev, entend sonner les cloches pour lui à Polotsk, à Sainte-Sophie, dans son pays natal.
Yaroslavna pleure à Putivl et sa voix se fait entendre sur le Danube, à des centaines de kilomètres.

Igor veut échapper à la captivité - il mesure les champs avec ses pensées. Ici, il court - et tous les verbes et herbes courent avec lui :
La terre grondait, l'herbe bruissait,
le vezhi polovtsien a bougé,
Le prince filait à travers les roseaux comme une hermine,
du lait blanc est tombé sur l'eau,
sauté sur un cheval lévrier,
a sauté comme un loup pieds nus,
et partons vers le Donets à travers les prairies,
et s'est envolé comme un faucon sous les nuages...

La signification de "Le conte de la campagne d'Igor" «Le Laïc» témoigne qu'à la veille de l'invasion des nomades, la littérature russe ancienne a accumulé une grande expérience créatrice. Comme le note à juste titre l’académicien Likhachev, « les siècles qui ont passé n’ont pas atténué sa sonorité patriotique ni effacé ses couleurs vives. L’intérêt pour « L’histoire de la campagne d’Igor » non seulement n’a pas diminué, mais il s’est élargi et approfondi. » Cela a eu un impact significatif sur notre littérature ultérieure. Donc, à la toute fin du XIVe siècle. « La Parole » a servi de modèle littéraire pour la création de « Zadonshchina », une œuvre poétique dédiée à la glorification de la victoire de Dmitri Donskoï sur le champ de Koulikovo.
Selon N.K. Semenova, I. Shklyarevsky.

L'intrigue est basée sur la campagne infructueuse des princes russes contre les Polovtsiens en 1185, entreprise par le prince de Novgorod-Seversk Igor Sviatoslavich. La plupart des chercheurs datent le « laïc » à la fin du XIIe siècle, peu après l'événement décrit (souvent la même année 1185, moins souvent 1 à 2 ans plus tard).

Dans les expressions courtes et concises des "Mots ...", non seulement les événements de la campagne infructueuse contre les Polovtsiens de Novgorod-Seversk, le prince Igor en 1185, sont décrits, comme ils sont racontés dans les chroniques (en deux éditions - sud et du nord, selon la Chronique Ipatiev et la Chronique Laurentienne), mais les événements des querelles princières, des campagnes et des batailles réussies, depuis les temps anciens, sont rappelés. Nous avons devant nous une sorte d'histoire populaire, une épopée populaire dans la présentation du livre d'un écrivain de la fin du XIIe siècle.

"Le conte de la campagne d'Igor" raconte la campagne contre les Polovtsiens en 1185 menée par le courageux prince de la petite principauté de Novgorod-Seversky, Igor Sviatoslavich.

Avec de petites forces, sans accord avec le prince de Kiev Sviatoslav, Igor Sviatoslavich Novgorod-Seversky se lança dans une longue campagne contre les Polovtsiens, prévoyant d'atteindre les rives de la mer Noire et de rendre à la Russie les terres lointaines proches du détroit de Kertch, qui appartenait autrefois à la principauté de Tchernigov.

La campagne eut lieu au début du printemps 1185. Outre Igor Svyatoslavich lui-même, ses fils et le prince Sviatoslav Olgovich Rylsky y ont participé. En marchant sur les rives du Donets, l'armée d'Igor rencontra une éclipse, ce qui était considéré en Russie comme un présage de malheur, mais Igor ne fit pas demi-tour. A Oskol, l'armée d'Igor fut rejointe par son frère Vsevolod Bui-tur, prince de Koursk et Troubchevsky. Il n'a pas été possible de surprendre les Polovtsiens, comme l'espérait Igor : de manière inattendue, des agents des renseignements russes ont signalé que les Polovtsiens étaient armés et prêts au combat. Les éclaireurs nous ont conseillé de revenir. Mais Igor considérait comme une honte de rentrer chez lui sans victoire et choisit d'aller vers la mort. Le premier affrontement entre les troupes d'Igor et les Polovtsiens fut un succès. Les Russes poursuivirent les Polovtsiens, capturèrent le convoi et les prisonniers. Le lendemain, à l'aube, les régiments polovtsiens commencèrent à attaquer les Russes. La petite armée russe comprit qu'elle avait rassemblé contre elle tout le territoire polovtsien. Mais même ici, le courageux Igor n'a pas transformé ses régiments. Il ordonna à la cavalerie de descendre de cheval afin de se frayer un chemin à travers les régiments polovtsiens - à la fois l'escouade princière et la milice à pied des paysans. Pendant trois jours, jour et nuit, Igor se dirigea lentement vers le Donets avec son armée. Au cours de la bataille, Igor a été blessé. Les guerriers, coupés de l’eau, étaient épuisés de soif. A l'aube du matin, les régiments auxiliaires vacillèrent. Igor galopa après eux pour les arrêter, mais ne put les arrêter et s'éloigna de son armée. Sur le chemin du retour, à portée de flèche de son régiment, il fut capturé par les Polovtsiens. Capturé, il a vu avec quelle brutalité son frère Vsevolod s'est battu. La défaite d'Igor Sviatoslavich a eu des conséquences malheureuses pour l'ensemble du territoire russe. Jamais auparavant les princes russes n'avaient été capturés par les Polovtsiens. Les Polovtsiens s'enhardirent et se précipitèrent vers les principautés russes avec une nouvelle énergie.

En captivité, Igor jouissait d'une liberté et d'un honneur relatifs. Le Polovtsien Khan Konchak s'est porté garant de lui comme d'un homme blessé. Le Polovtsien Laurus a suggéré à Igor de fuir. Igor a d'abord refusé d'emprunter la « voie peu glorieuse », mais il a vite appris que les Polovtsiens revenant d'un raid sur la ville russe de Yaroslavl, en colère contre leurs échecs, allaient tuer tous les prisonniers. Igor a décidé de s'enfuir. L'heure de l'évasion a été choisie le soir - au coucher du soleil. Igor envoya son palefrenier au Laurus, lui ordonnant de passer de l'autre côté de la rivière avec son cheval. Les Polovtsiens, qui gardaient Igor, s'enivraient de kumiss, jouaient et s'amusaient, pensant que le prince dormait. Igor traversa la rivière, y monta à cheval et traversa le camp polovtsien sans se faire remarquer. Pendant onze jours, Igor se dirigea vers la ville frontalière de Donets, fuyant les poursuites. Arrivé dans sa ville natale de Novgorod-Seversky, Igor entreprit bientôt un détour - vers Tchernigov et Kiev, à la recherche d'aide et de soutien. La campagne s’est avérée infructueuse en raison de l’absence d’action stratégique claire et réfléchie.

Le monument de « Le conte de la campagne d'Igor » de la Russie antique a été écrit pendant les guerres intestines des princes. Les Polovtsiens ravageaient constamment la population civile des villages et des villes russes. La « Parole... » raconte la campagne du prince Igor Sviatoslavovitch contre les Polovtsiens. Le héros de « Le Laïc… » n’est pas un personnage unique, mais l’ensemble du territoire russe. L'auteur ne met pas en avant n'importe quel prince, mais l'image de la terre russe. L'œuvre est empreinte d'un profond amour pour le peuple russe. L’image de la Patrie souffrante traverse toute l’œuvre. La terre russe a doté le prince Igor de force et de courage, qui « dirigeait les régiments de son pays natal, menaçant les terres polovtsiennes ». La nature indigène pressent la défaite imminente du prince. Elle essaie de "l'arrêter". Animaux et oiseaux tentent d’éviter le désastre qui pèse sur l’armée d’Igor. La description de la nature dans la « Parole… » ​​est étroitement liée à l’actualité. La nature pleure la défaite du prince.

"En prenant l'exemple de la défaite d'Igor, l'auteur montre les tristes conséquences de la désunion politique de la Russie", écrit l'un des chercheurs de Slovo, K.D. Likhachev. La tâche de la « Parole... » n’était pas seulement militaire, mais aussi idéologique, de l’unité de tous les meilleurs citoyens russes autour de l’idée de l’unité de la terre russe. » Le créateur de cette œuvre est une personne progressiste ; il comprend que la fragmentation et les guerres intestines conduiront à la mort de l'État.

"Je veux", dit-il, "briser la lance à la frontière du champ polovtsien".

Ce n’est pas un hasard si l’image de l’épouse d’Igor, Yaroslavna, a également été introduite dans le poème. Elle incarne toutes les femmes russes. En voyant les villes détruites, les villages incendiés et les champs dévastés, la princesse pleure amèrement comment « les villes se sont tues, et encore une fois le plaisir s'est éteint en Russie ».

Tout au long du poème, la voix de l'écrivain lui-même se fait clairement entendre. L'auteur ne se limite pas à présenter la campagne d'Igor, qui a été désastreuse pour la Russie, mais s'efforce de comprendre et de comprendre pourquoi, au cours de la lutte de deux siècles contre la steppe, la Russie a été victorieuse auparavant, et maintenant les Polovtsiens. Il veut transmettre son inquiétude pour le sort de la Patrie, enflammer les auditeurs avec ses aspirations et ses espoirs. Il oppose des images de bataille à des images de travail pacifique. Cette comparaison exprime le point de vue de l’auteur : le peuple russe doit s’engager dans un travail pacifique et les princes doivent défendre ce travail. Avec des remarques courtes et d'une précision saisissante, l'auteur dépeint les événements qui se déroulent pour nous. Il n’est pas un observateur extérieur, mais un participant direct à la campagne d’Igor. Avec quel chagrin et quelle tristesse il écrit sur les malheurs de la Russie, sur les guerres intestines des princes. Le poète leur adresse un reproche colérique : « C'est vous qui, à travers la discorde et l'agitation, nous avez amenés les sales en Russie. »

Le poème se termine par un chant de louange aux princes et à l'escouade. Mais l'auteur fait l'éloge de tout le peuple russe, de toute sa terre natale.

L'idée principale de « Le Conte de la campagne d'Igor » est que toute la Russie doit être unie et non divisée en plusieurs petites principautés. Une telle fragmentation conduit inévitablement un État fort à une mort inévitable. L’exemple du prince Igor Novgorod-Seversky montre qu’on ne peut vaincre seul un ennemi majeur. Cela ne peut se faire que par la fusion de forces communes.

L’original manuscrit de « The Lay » a été découvert par A.I. Musin-Pouchkine, célèbre collectionneur d'antiquités russes, dans une collection qu'il a reçue du monastère Spaso-Yaroslavl. La découverte l'intéressa, il étudia le texte du manuscrit et le montra au directeur des archives moscovites du Collège des affaires étrangères, l'historien N.N. Bantysh-Kamensky et son assistant A.F. Malinovsky. Le célèbre historien N.M. devient consultant. Karamzine. Sur leurs conseils, le comte publia le Laïc en 1800. Ce fait est devenu un événement extraordinaire dans la vie culturelle de la Russie au début du XIXe siècle. De nombreux historiens célèbres ont commencé à étudier ce monument littéraire. Le manuscrit original lui-même a brûlé lors de l’incendie de Moscou en 1812.

L'œuvre «Le conte de la campagne d'Igor» appartient au genre du poème et constitue une sorte de monument à la littérature russe ancienne. Il est consacré aux événements de 1185 et décrit la campagne du prince Igor Svyatoslavich Novgorod-Seversky contre les Polovtsiens. Les événements se sont développés comme suit. Un an avant cette campagne, les régiments russes unis sous la direction du prince de Kiev Sviatoslav Vsevolodovich sur la rivière Orel ont vaincu une grande horde de Polovtsiens avançant vers la Russie. Igor ne pouvait alors pas participer à la bataille, ce qui l'inquiétait beaucoup, car il ne pouvait pas démontrer son dévouement à l'alliance des princes russes. Par conséquent, un an plus tard, il décida d'aller lui-même contre les Polovtsiens afin d'ouvrir la route vers la mer Noire, fermée à la Russie par les Polovtsiens depuis plus de cent ans.

L'honneur militaire, le désir de prouver son attachement à la nouvelle politique panrusse - telles sont les principales raisons de la campagne organisée par Igor. Les détails de cette campagne se trouvent dans les chroniques anciennes. Cependant, le courage personnel nécessaire pour résoudre de tels problèmes ne peut que nuire. C’est ce qui s’est finalement produit. Une victoire à court terme sur l'avant-garde des Polovtsiens s'est terminée par une rencontre avec les principales forces de l'ennemi, à la suite de laquelle l'armée d'Igor a été vaincue et lui-même, blessé, a été capturé. Cette défaite des troupes russes provoqua une nouvelle attaque des Polovtsiens contre la Russie. Les troupes russes unies rejetèrent les Polovtsiens dans la steppe. Le prince Igor, avec l'aide du baptisé Polovtsian Ovlur, réussit à s'échapper de captivité et à se rendre à Novgorod-Seversky. Sur la base de ces événements historiques, « Le Conte de la campagne d’Igor » a été écrit par un auteur inconnu.

Analyse du travail

L'idée principale de "La Parole"

C’est un appel aux princes russes à s’unir. La Rus', féodalement fragmentée, souffrait de conflits civils entre princes et d'attaques constantes d'ennemis extérieurs. Les principales forces opposées étaient les descendants de Manomakh et du prince Oleg, dont est le descendant d'Igor. L'auteur rêve de l'unification des terres russes sous la domination de Kiev. La recherche moderne prouve pratiquement que l’auteur du Laïc appartenait au Nid d’Oleg.

Il avait une tâche assez difficile car, d'une part, il devait exalter son prince. En revanche, condamnez-le pour une démarche téméraire. C'est pourquoi l'image du prince est si ambiguë. Mais la véritable mesure de toutes les valeurs est la terre russe. Elle est le personnage principal de l'œuvre et son centre idéologique et compositionnel. L'histoire de la terre russe fait partie intégrante de l'image. L'auteur compare constamment le passé et le présent, tirant des conclusions par la bouche de Sviatoslav sur la nécessité de l'unité des princes russes face à l'ennemi.

Toutes les pages sont empreintes de patriotisme, qui exprime l'idée principale de l'auteur. La « Parole » est le discours enflammé d’un patriote. Parfois colérique et triste, excité et lyrique, mais toujours plein de foi en la Russie et en son brillant avenir. Le thème principal de la « Parole » est le chagrin face au malheur qui est arrivé à la patrie, la recherche d'une issue à la situation. En analysant la situation politique, l’auteur arrive à la conclusion que la défaite d’Igor était une conséquence de la désunion entre les princes.

Héros de l'œuvre

Images des personnages principaux de « Les laïcs de la campagne d’Igor » Le style de l’œuvre est symbolique. Chaque héros est une image-symbole qui exprime une qualité.

Prince Sviatoslav

Par exemple, l’image du prince de Kiev Sviatoslav est quelque peu idéalisée. Il est représenté à la tête de toutes les principautés russes dans l'idée traditionnelle d'un dirigeant idéal. Le vieux prince est redoutable, sage et expérimenté. L’auteur parle de lui comme d’un faucon « in mytekh ». C'est dans la « parole d'or » de Sviatoslav que l'auteur révèle ses rêves d'unité de la Russie. Il appelle les princes à oublier les conflits et les griefs, à défendre leur terre natale contre un ennemi redoutable, « à monter dans l'étrier d'or et à fermer les portes de la steppe avec leurs flèches acérées ». Le vieux prince condamne les princes courageux mais téméraires qui se sont opposés à eux seuls à un puissant ennemi.

Le héros suivant, Oleg Gorislavich, représente l'image d'un prince séditieux, provoquant la discorde parmi les princes de la Russie.

Prince Vseslav de Polotsk

L'inquiétant prince Vseslav de Polotsk, à la recherche d'une vie meilleure et de plus de pouvoir, ne vaut pas mieux. Selon la description de l'auteur, il est « rusé, intelligent », voire « prophétique ». Mais il attendait aussi le « jugement de Dieu », c’est-à-dire la mort.

Boyan

Boyan personnifie le symbole de l'image d'un chanteur « prophétique », originaire des dieux païens. Pour l'auteur, c'est lui qui, par la volonté d'en haut, doit glorifier ceux qui sont choisis par Dieu, les princes russes.

Iaroslavna

L'image de Yaroslavna est le symbole d'une épouse aimante et dévouée, une image généralisée des femmes russes, leurs personnages héroïques. Son amour sauve Igor au combat. Elle pleure non seulement Igor, mais aussi tous les soldats russes. Son cri est un sortilège, un appel aux forces de la nature sauve Igor d'une mort certaine, l'aide à échapper à la captivité. Depuis la publication du Laïc, l'image de Yaroslavna est associée à l'image d'une épouse dévouée et aimante.

Achat-tour Vsevolod

Buy-tur Vsevolod est un guerrier fort et courageux. Cependant, au combat, il peut être imprudent et oublier la prudence, voire la vie. Il est un symbole de la valeur militaire des soldats russes, tout comme ses guerriers.

Les princes polovtsiens Konchak et Gzak sont des symboles du mal et la personnification du pouvoir noir.

Prince Igor

Il n'y a qu'un seul héros laïc dans le "mouvement" de l'image - le prince Igor. Il est courageux et ambitieux. Mais « jeune et sauvage ». En cela, il contraste avec l'expérimenté Sviatoslav. Mais, à la fin de l'ouvrage, l'auteur souligne les changements survenus en lui. Autrement dit, malgré son incohérence, Igor est capable de changer d'avis et de position sous l'influence de certains événements.

Ainsi, presque toutes les images de « La campagne des laïcs d’Igor » peuvent être qualifiées de symboliques. Ils reflètent une qualité, un trait de caractère et en sont les représentants brillants et succincts. Cette caractéristique dans la représentation des héros est typique des œuvres folkloriques, où il n’y a pas de reflet complet du monde intérieur du personnage et de son évolution.

Il y a un autre héros de « The Laïc », auquel beaucoup de mots sont consacrés. C'est la nature. Dans La Parole, elle est vivante. Elle s'exprime avec les hurlements des loups, les cris des aigles, la nuit qui décline et l'aube éteinte. La nature ici s'inquiète et pleure. Elle anticipe la défaite des régiments russes et cela se traduit par des aubes sanglantes et des nuages ​​noirs venant de la mer. Ces images troublantes sont remplacées par l’appel pathétique à l’unité de l’auteur. Et à la fin, il y a des images de joie et de triomphe.

Conclusion

Malgré son apparente antiquité, « Le Conte de la campagne d'Igor » est profondément moderne, car l'amour de la Patrie, de la terre natale, l'appel à l'unité de l'État, le courage des défenseurs de la Patrie seront toujours d'actualité. Surtout maintenant, alors que des forces hostiles à la Russie tentent une fois de plus de la démembrer en petites principautés apanages qui s’affrontent. "La Parole" a reçu son incarnation ultérieure dans l'œuvre du grand compositeur russe A.P. Borodine dans son opéra « Prince Igor », au cinéma. Ces œuvres merveilleuses, ainsi que le texte littéraire, favorisent l'amour de la patrie et le patriotisme.

Bibliographie

"Le mot d'or de la littérature russe"

"Le Conte de la Campagne d'Igor" est un tronc toujours en fleurs, étirant des branches lourdes de fruits vers le futur...

D'un monument ancien, il se transforme en un patrimoine vivant de culture créative.

P. Antokolski

Il y a environ huit siècles, en 1187, fut créé « La campagne des laïcs d'Igor » - une œuvre brillante de la littérature russe ancienne. Les siècles qui passent n’ont pas étouffé sa sonorité poétique ni effacé ses couleurs. L’intérêt pour « Le conte de la campagne d’Igor » non seulement n’a pas diminué, mais il devient de plus en plus répandu et de plus en plus profond.

Pourquoi cette œuvre est-elle si durable, si petite en taille ? Pourquoi les idées de la Parole continuent-elles à nous passionner ?

"La Campagne des Laïcs d'Igor" est imprégnée d'un grand sentiment humain - un sentiment d'amour chaleureux, tendre et fort pour la patrie en est littéralement rempli. Ce sentiment se reflète dans l'excitation émotionnelle avec laquelle l'auteur du Laïc parle de la défaite des troupes d'Igor, et dans la manière dont il transmet les paroles des épouses russes pleurant les soldats tués, et dans le tableau général de la nature russe, et la joie du retour d'Igor.

C’est pourquoi la signification de la « Parole » a toujours été si grande. Son appel à la défense de la patrie, à la protection du travail pacifique de son peuple, résonne encore aujourd’hui avec une force implacable.

mot prince igor littérature

L'importance de la « Parole » est particulièrement grande pour nous aussi parce qu'elle est une preuve vivante et incontestable de l'apogée de l'ancienne culture russe, de son originalité et de sa nationalité.

J'ai choisi ce sujet parce que, à mon avis, il est pertinent aujourd'hui et intéressant d'un point de vue historique. « La parole de la campagne d'Igor » a longtemps troublé l'esprit et le cœur des personnes de différentes professions, non seulement dans tous les coins de notre pays, mais aussi à l'étranger. De nombreuses traductions professionnelles et amateurs du Laïc ont été réalisées, et de nombreux travaux de recherche sur ce sujet ont été réalisés.

Mais en même temps, cette plus grande œuvre de la littérature russe ancienne reste encore incomplètement étudiée, puisque nous n'avons pas du tout exploré en profondeur le sol historique sur lequel a poussé ce « tronc toujours fleuri », selon les mots du chercheur du « Conte » P. . Antokolski.

"Le Conte de la campagne d'Igor" est également intéressant car il s'agit de la première réalisation en son genre de la pensée populaire, civique et patriotique. Ce n'est pas seulement la voix d'un auteur inconnu, mais aussi la voix du peuple - la voix du peuple, fatigué des conflits sans fin et des guerres civiles des princes. « La Parole » est un appel à l'unité. Rien que pour cela, il mérite une étude approfondie et détaillée.

Et enfin, j'ai toujours été intéressé par la littérature russe ancienne, et en particulier par « Le Conte de la campagne d'Igor » - un ouvrage brillant et intéressant.

Rus' du temps "Contes de la campagne d'Igor"

"Le Conte de la Campagne d'Igor" reflétait avec une puissance et une perspicacité brillantes le principal désastre de son époque - le manque d'unité politique de la Russie, l'inimitié des princes entre eux et, par conséquent, la faiblesse de sa défense contre le toujours -la pression croissante des peuples nomades du sud et des voisins orientaux de la Russie.

La raison de la désunion de la Russie était le développement des relations féodales. De nombreux « semi-États » féodaux ont été formés - des principautés qui étaient en guerre les unes contre les autres, contestant leurs possessions. L'ancien État russe, uni au Xe et au début du XIe siècle, se désintègre complètement au XIIe siècle.

La terre de Polotsk fut la première à être isolée, restant en possession d'Izyaslav. Cela a ensuite conduit à des guerres intestines sans fin entre les princes de Polotsk et le reste des princes russes - les descendants de Yaroslav le Sage.

Après la mort de Yaroslav le Sage, une nouvelle division des terres russes commença. Selon le testament de Yaroslav, son fils aîné Izyaslav a reçu Kiev, le suivant, Svyatoslav, a reçu Tchernigov, Vsevolod - Pereyaslavl, Igor - Vladimir Volynsky, Vyacheslav - Smolensk. À la fin du XIe siècle, la principauté de Tchernigov fut finalement attribuée au fils de Svyatoslav Yaroslavich - Oleg et à sa progéniture.

Cette séparation des terres de Tchernigov et son attribution à la progéniture d'Oleg Sviatoslavovich était aussi tragique que l'attribution des terres de Polotsk à la progéniture de Vseslav de Polotsk. Oleg Svyatoslavovich a passé toute sa vie en inimitié avec Vladimir Monomakh, et par la suite la discorde entre les Olgovich et les Monomakhovich a rempli de leur bruit tout le XIIe et la première moitié du XIIIe siècle. L'auteur du "Slovo" a surnommé Oleg Sviatoslavich Oleg Gorislavich, l'identifiant à juste titre comme l'un de ces princes dont la terre russe serait "ébranlée et étendue par les conflits".

L'isolement des terres individuelles en tant que possessions princières héréditaires a été reconnu sous Vladimir Monomakh lors du Congrès des princes de Lyubech (1097) : « Que chacun possède sa patrie » (que chacun possède la terre de son père).

Mais la décision du Congrès Lyubich, qui a reconnu le partage des terres russes, n'a même pas conduit à un accord temporaire entre les princes et a été immédiatement violée. L'un des princes, Vasilko Terebovlsky, fut traîtreusement capturé par les deux autres et aveuglé. La discorde princière recommença. Appelant à l'unité, le peuple de Kiev s'est tourné vers Vladimir Monomakh avec les mots : « Nous prions, prince, pour vous et votre frère, vous ne pouvez pas détruire les terres russes et vos grands-pères, avec beaucoup de travail et de courage, ont travaillé sur toute la terre russe. vous cherchez d’autres terres, mais vous voulez détruire la terre russe. L'appel du peuple à l'unité résonnait sur les lèvres de chaque génération du peuple russe, dans chaque principauté, dans chaque ville.

Galice, Riazan, Smolensk, Vladimir Volynsky, Vladimir Zalessky, Rostov, Novgorod - tous ces centres régionaux luttent résolument pour l'indépendance politique, quittant l'orbite d'influence de la « table d'or » de Kiev, affaiblie, se refermant sur leurs intérêts locaux et entrant dans en lutte les uns contre les autres. Les princes oublient « cette grande chose » et s’enlisent dans des guerres fratricides sans fin. Les temps d'unité politique et de puissance extérieure de la Russie appartiennent au passé.

La lutte intestine des princes était compliquée par le danger polovtsien qui pesait sur la Russie. Les Polovtsiens, peuple d'origine turque, occupèrent les steppes entre la Volga et le Dniepr au milieu du XIe siècle. Ils constituaient une force militaire si puissante qu'ils menacèrent à plusieurs reprises l'existence même de l'Empire byzantin, qui dut se tourner vers les princes russes pour obtenir de l'aide.

Les princes russes ont réussi à remporter des victoires majeures sur les Polovtsiens. Mais leurs raids soudains ont détruit l’agriculture et ruiné la population civile des villages et des villes russes. Le « champ sauvage » sans fin, le « pays inconnu » était prêt à absorber de nombreux centres de la culture russe au gré du flux et du reflux des marées. Des vagues de raids dans les steppes se sont écrasées contre la résistance obstinée des principautés individuelles. Certains Polovtsiens se sont installés sur les terres frontalières sous les noms de « Kovuys », « leurs sales ». Mais la discorde des princes russes était propice à de nouvelles invasions. Les princes firent appel aux Polovtsiens pour les aider, ébranlant ainsi les édifices de l’indépendance russe bâtis au fil des siècles.

Ainsi, l'ère de la fragmentation féodale, naturelle dans le développement historique de tous les peuples, a acquis de manière inattendue un caractère aigu et tragique en raison du terrible danger polovtsien.

A l'époque de la création des Laïcs, les princes énergiques et capables ne manquaient pas. Le problème avec la Russie était que leurs activités n'étaient pas coordonnées ; les princes comprenaient différemment leurs tâches, s'efforçant avant tout de renforcer leur principauté. Dans le même temps, pour chacun des princes qui luttaient pour l'unité de la Rus', il y avait jusqu'à une douzaine de ceux qui oubliaient tout et tout le monde pour atteindre des objectifs égoïstes, la tête ouvrant la voie au « doré ». tableau".

L’auteur de « Le conte de la campagne d’Igor » est l’auteur de l’idée d’unification du Rhône.

La Russie au XIIe siècle

Événements de l'histoire russe précédant la campagne du prince Igor Sviatoslavich Novgorod-Seversky

La plupart des conflits féodaux étaient associés à l'inimitié des Monomakhovich et des Olgovich. Tous deux ont constamment utilisé l'aide des Polovtsiens dans leurs campagnes contre les principautés russes voisines. Les Olgovichi de Tchernigov se sont particulièrement souvent tournés vers l'aide des Polovtsiens, cherchant une alliance et la paix avec la population agitée des steppes adjacentes. Et cette « aide » polovtsienne, comme les campagnes indépendantes des Polovtsiens, devint un cruel désastre national à partir de la fin du XIe siècle. Les raids se sont particulièrement intensifiés dans les années 70 du XIIe siècle, lorsque, selon les mots du chroniqueur, « l'armée commençait sans interruption ».

À cette époque, les princes russes disposaient de guerriers expérimentés et aguerris qui formaient le noyau principal de leur armée - l'escouade. En plus des escouades, les princes, si nécessaire, pourraient rassembler une grande armée composée de paysans et de citadins. Il y avait des avant-postes aux frontières avec la steppe ; dans la steppe elle-même, il y avait des « gardiens » russes - des éclaireurs qui surveillaient les mouvements des nomades.

L'armée russe au XIIe siècle était principalement composée de cavalerie ; il était très rapide dans ses déplacements et développait des tactiques habiles pour combattre les nomades. Les campagnes russes dans la steppe ont été entreprises principalement au printemps, lorsque les chevaux des Polovtsiens, épuisés par le maigre pâturage hivernal, se sont révélés beaucoup plus faibles que les chevaux de l'armée russe. Au combat, les troupes russes savaient opérer en formations complexes, étaient persistantes et intrépides. L'armement des guerriers se composait d'épées, de sabres, d'arcs et parfois de perches. De plus, ils avaient des lances - les armes, bien que facilement cassables, étaient irremplaçables lors de la première escarmouche avec l'ennemi. Les guerriers portaient des casques damassés durables et des cottes de mailles, qui sont apparus en Russie plus tôt qu'en Europe occidentale. Les armes des guerriers ordinaires étaient plus simples : lances, haches. Des casques et des armures lourds et chauffés par le soleil étaient généralement enfilés juste avant la bataille.

L'assaut particulièrement violent des Polovtsiens, qui a commencé dans les années 70 du XIIe siècle, a été interrompu par les campagnes de représailles des Russes. Après une série de défaites, les Coumans se sont unis sous le règne de Khan Konchak. Les troupes Polovsky reçoivent une organisation unifiée et de bonnes armes. La Russie, divisée par la discorde, s'est retrouvée face à face avec une armée de nomades forte et, surtout, unie.

Sous l'influence du danger polovtsien, comme plus tard sous l'influence du danger mongol-tatare, l'idée d'unité mûrit. Dans les années 80 du XIIe siècle, une tentative a été faite pour réconcilier les Olgovichi et les Monomakhovichi. Les Olgovichi rompent avec leur politique traditionnelle d'alliance avec la steppe. Igor Svyatoslavich, prince de Novgorod-Seversky, y joue un rôle très important.

Au début, Igor est un Olgovich typique. En 1180, les Polovtsiens l'aidèrent activement. Complètement vaincu par Rurik de Kiev à Dolobsk avec ses alliés polovtsiens, il sauta dans un bateau avec son futur ennemi Conchakos et réussit à échapper à la poursuite du prince de Kiev.

Après avoir remporté la victoire, Rurik a profité de ses fruits d'une manière unique. Il n'a pas quitté Sviatoslav Vsevolodovich sous le grand règne, mais a pris pour lui toutes les autres villes de la région de Kiev. On ne sait pas dans quelles conditions Rurik a cédé la « table d'or ». Mais très probablement, l’une de ces conditions était le refus de l’alliance des Olgovichi avec les Polovtsiens et leur accord pour agir contre les Polovtsiens avec d’autres princes russes. Au cours des années à venir, Rurik et Sviatoslav réussirent à organiser largement les campagnes alliées des princes russes dans la steppe.

Les obligations du chef féodal de tous les Olgovichi - Sviatoslav de Kiev - s'étendaient à Igor, son cousin, qui était sous sa subordination féodale. Il rompt définitivement avec son ancienne politique et devient un ardent opposant aux Polovtsiens.

Malgré le fait que la politique des Olgovitch ait subi des changements spectaculaires dès le début des années 80, Igor n'a pas immédiatement réussi à participer à la campagne contre Konchak, son ancien allié. En 1183, grâce aux efforts combinés des princes russes sous la direction de Sviatoslav Vsevolodovich, les Polovtsiens furent vaincus. 700 prisonniers ont été faits, des véhicules militaires ont été capturés, des prisonniers russes ont été repoussés et Khan Kobyak Karyevich a été capturé. Igor n'a pas participé à cette campagne. Il a marché de manière indépendante et a vaincu le khan polovtsien Obovl Kostukovich. En 1184, Sviatoslav et les princes russes battirent à nouveau les Polovtsiens. L'« infidèle » qui tirait à « balles réelles » a été capturé. Les Polovtsiens étaient effrayés et le danger semblait s'être longtemps détourné du territoire russe. Cependant, Igor Svyatoslavich n'a pas non plus pu participer à cette campagne ; elle a commencé au printemps et la glace noire n'a pas permis à l'armée de cavalerie d'arriver à temps. Quand Igor, malgré tout, voulait toujours aller rejoindre Sviatoslav Vsevolodovich, l'équipe lui dit : « Prince ! Nous ne pouvons pas survoler Potsky (comme un oiseau, voici, ton mari est venu vers toi de Sviatoslav) ; lui-même partira de Kiev dans une semaine (dimanche), alors comment pouvez-vous comprendre ?

Apparemment, le prince a pris l'échec au sérieux : il n'a pas pu participer à la victoire et prouver son dévouement à l'alliance des princes russes contre les Polovtsiens. C'est pourquoi, l'année suivante, en 1185, « incapable de contenir son inquiétude », il se lance dans une campagne contre les Polovtsiens.

Inspiré par les victoires de Sviatoslav, Igor se fixe une tâche incroyablement audacieuse - avec peu de ses propres forces pour « rechercher » l'ancien Tmutorokan de Tchernigov, autrefois soumis à son grand-père Oleg Svyatoslavich (« Gorislavich »), pour atteindre les rives de la Mer Noire, fermée à la Russie depuis près de cent ans par les Polovtsiens.

Mais les conséquences de cette campagne se sont révélées désastreuses : elles ont annulé tous les efforts de Sviatoslav Vsevolodovich et ont longtemps « ouvert les portes » de la terre russe aux Polovtsiens.

La campagne du prince Igor Sviatoslavich Novgorod-Seversky

La campagne du prince Igor Sviatoslavich en 1185 est racontée dans deux chroniques. Une histoire plus complète a été conservée dans la Chronique Ipalyevskaya (compilée par un chroniqueur du sud), une autre, plus condensée, dans la Chronique Laurentienne (compilée par Vladimir de Souzdal). C’est ainsi que, à partir des récits des chroniques, on peut imaginer la campagne d’Igor.

Sans en informer leur chef féodal Sviatoslav Vsevolodovich, le mardi 23 avril 1185, Igor Sviatoslavich Novgorod-Seversky, son fils Vladimir Putivlsky, neveu - le prince Sviatoslav Olgovich Rylsky, ainsi que les escouades de kovuys envoyées de Yaroslav Vsevolodovich Chernigov, dirigées par Olstin Campagne des steppes d'Oleksich contre les Polovtsiens. Les gros chevaux, engraissés pendant l'hiver, marchaient tranquillement. Igor chevaucha, rassemblant son équipe.

Lors d'une randonnée au large des côtes du Donets, le 1er mai, alors que le jour approchait du soir. Ils furent surpris par une éclipse, ce qui en Russie était considéré comme un présage de malheur. Mais Igor n'a pas fait tourner ses chevaux. Il dit à ses boyards et à son équipe : « Frères et équipe ! Personne ne connaît les secrets de Dieu, mais Dieu est le créateur de l'éclipse et du monde entier et ce que Dieu fait pour nous - que ce soit pour le bien ou pour le mal - et nous. vois la même chose. Cela dit, Igor traversa le Donets. A Oskol, Igor attendit pendant deux jours son frère Vsevolod, qui faisait le chemin inverse depuis Koursk. D'Oskol, nous sommes allés plus loin jusqu'à la rivière Salnitsa.

Il n'a pas été possible de surprendre les Polovtsiens : les « gardiens » russes envoyés pour attraper la « langue » ont rapporté que les Polovtsiens étaient armés et prêts au combat. Mais Igor a déclaré : « Si nous revenons sans combattre, alors nous serons des déchets au-delà de la mort, mais si Dieu le veut. » Ayant accepté, les Russes ne se sont pas arrêtés pour la nuit, mais ont roulé toute la nuit. Le lendemain, à l'heure du déjeuner (puis ils dînèrent tôt), les Russes rencontrèrent les régiments polovtsiens. Les Polovtsiens renvoyèrent leurs vezhi (chariots couverts), et eux-mêmes, s'étant rassemblés « des jeunes aux vieux », s'alignèrent de l'autre côté de la rivière Syurlia. Les troupes d'Igor se sont alignées en six régiments. Selon la coutume de l'époque, le prince prononça un bref mot d'encouragement : « Frères, c'est ce que nous cherchions, mais allons-y. » Au milieu se tenait le régiment d'Igor, à droite - le régiment de Vsevolod, à gauche - le régiment de Svyatoslav Rylsky, devant - le régiment du fils d'Igor, Vladimir, et le régiment des forges de Tchernigov. Des tirailleurs sélectionnés de tous les régiments se tenaient en tête de ligne. Les Polovtsiens alignèrent leurs archers. Après avoir tiré une volée de leurs arcs, ils s'enfuirent. Les régiments polovtsiens qui se trouvaient loin du fleuve ont également pris la fuite. Les régiments avancés des kovuys de Tchernigov et de Vladimir Igorevich les poursuivirent. Igor et Vsevolod marchaient lentement, maintenant leur formation. Les Russes ont capturé les Polovtsiens vezhi et capturé des prisonniers.

Le lendemain, à l'aube, les régiments polovtsiens, «ak borove», c'est-à-dire comme une forêt, commencèrent soudainement à attaquer les Russes. Igor n'a pas retourné les étagères.

Pendant trois jours, Igor se dirigea lentement vers le Donets avec son armée. Au cours de la bataille, il fut blessé à la main droite. Les guerriers et les chevaux repoussés hors de l'eau étaient épuisés de soif. Il y eut de nombreux blessés et morts dans les régiments russes. Les Kovui furent les premiers à faiblir.

Igor galopa vers eux, ôtant son casque pour être reconnu, mais ne put les retenir. Sur le chemin du retour, épuisé par une blessure, il fut capturé par les Polovtsiens à une flèche de son armée. Il vit avec quelle acharnement son frère Vsevolod combattait à la tête de son armée et... selon la chronique, il a demandé la mort à Dieu pour ne pas voir sa mort.

Vsevolod, malgré une résistance courageuse, fut également capturé. Les princes capturés furent démantelés par les khans polovtsiens. Igor a été renfloué par son ancien allié Konchak. Sur l’ensemble de l’armée russe, seules 15 personnes ont survécu. Et il y a encore moins de kovuys. Le reste s'est noyé dans la mer (un lac, une grande étendue d'eau, pourrait aussi être appelé une mer dans la chronique).

A cette époque, Sviatoslav Vsevolodovich de Kiev, ayant décidé d'aller tout l'été contre les Polovtsiens jusqu'au Don, rassembla des soldats dans le nord de ses possessions. Sur le chemin du retour, il a entendu dire que ses cousins ​​​​s'étaient battus contre l'ennemi, se cachant de lui, et "il n'a pas aimé ça". En approchant de Tchernigov sur des bateaux, il apprit la défaite d'Igor ; Ayant appris cela, il « prit une profonde inspiration », « essuya ses larmes » et dit : « Oh mes frères, fils et hommes bien-aimés de la terre russe ! Dieu m'a donné pour épuiser les choses sales, mais je ne l'ai pas fait. s'abstenir de m'enlever (ma jeunesse) et d'ouvrir les portes de la terre russe. La volonté du Seigneur Oui, à propos de tout Oui, quel dommage pour moi d'en vouloir à Igor (comme j'étais ennuyé), alors maintenant je regrette. c'est encore plus (donc maintenant je le regrette davantage) à cause du chagrin de mon frère." C'est "le mot d'or est emporté par les larmes" de Sviatoslav. La « Parole » le transmet un peu différemment, mais le sens même et le ton de son triste reproche dans la chronique et dans la « Parole » sont les mêmes.

Ces paroles de Sviatoslav définissent précisément les conséquences de la défaite d’Igor. Sviatoslav « s'est souvenu des sales » lors de sa campagne de 1184, et Igor a annulé tous les efforts en « ouvrant les portes » aux Polovtsiens sur le sol russe.

Et les Polovtsiens « sales », « très fiers » et rassemblant tout leur peuple, se précipitèrent vers la Russie. Une discorde éclata entre les khans polovtsiens : Konchak voulait se rendre à Kiev pour venger son grand-père Sharukan et Bonyak, qui y furent vaincus en 1106, et Gza proposa d'aller à Sept, « où sont laissés les femmes et les enfants : le prêt est plein pour nous ; conquérons les villes sans crainte " Et ainsi elles se séparèrent en deux. Konchak se rendit au sud de Pereyaslavl, assiégea la ville et y combattit toute la journée.

Vladimir Glebovich régnait à Pereyaslavl à cette époque. Il était « audacieux et fort envers l'armée », il quitta la ville et se précipita sur l'ennemi. Mais peu de membres de l’équipe osèrent le suivre. Au cours de la bataille, le prince fut blessé par trois lances. Puis d'autres arrivèrent de la ville et la reprirent. Vladimir Glebovich a envoyé dire à Sviatoslav de Kiev, Rurik et Davyd Rostislavich : « Voici les Polovtsiens et aidez-moi. »

Mais des désaccords surgirent entre les troupes de Rurik et Davyd ; les escouades de Smolensk « devinrent un veche » et refusèrent de partir en campagne. Davyd et ses « Smolyans » revinrent, et Sviatoslav et Rurik naviguèrent le long du Dniepr contre les Polovtsiens. Les Polovtsiens, apprenant leur approche, se retirèrent de Pereslavl et, au retour, assiégèrent la ville de Rimov. Pendant le siège, une partie du mur (deux villes) s'est effondrée avec la population. Certains des assiégés partirent en sortie et échappèrent à la captivité.

Les autres ont été capturés ou tués. Pendant ce temps, Khan Gza dévastait les terres alentour.

Gravure de V.A. Favorsky.

Gravure de V.A. Favorsky.

Putivlya, a incendié de nombreux villages et prisons. Mais il ne pouvait pas prendre la ville elle-même, qui était fortifiée avec des murs en bois sur de hauts remparts en terre. C’est là que, comme nous le savent les laïcs, sa femme, Efrosinya Yaroslavna, a été sauvée en l’absence d’Igor.

En captivité, Igor Sviatoslavich jouissait d'un honneur et d'une liberté relatifs. 20 gardes lui ont été affectés, qui ne gênaient pas son voyage et lui obéissaient lorsqu'il les envoyait n'importe où. Il est allé à la fauconnerie avec ses serviteurs et a même appelé un prêtre de Rus' pour diriger les services religieux.

Le Polovtsien Laurus, à en juger par son nom de baptême, suggéra au prince de fuir. Il refusa de suivre le « chemin peu glorieux », mais les circonstances l'obligèrent à fuir : le fils du millier et le marié, qui étaient en captivité avec lui, rapportèrent que les Polovtsiens revenant de Pereyaslavl avaient l'intention de tuer tous les prisonniers russes.

L'heure de l'évasion a été choisie le soir - au coucher du soleil. Igor a envoyé son palefrenier au monastère, lui ordonnant de se déplacer de l'autre côté de la rivière avec un cheval de tête. Les Polovtsiens, qui gardaient le prince, « s'enivraient de kumiss », jouaient et s'amusaient, pensant que le prince dormait. Après avoir prié et emporté avec lui la croix et l'icône, Igor a quitté sa vezha. Il traversa la rivière, y monta à cheval et traversa secrètement le vezhi polovtsien. Il a fallu onze jours à Igor pour atteindre la ville frontalière de Donets, échappant aux poursuites. Arrivé à Novgorod Seversky, le prince entreprit bientôt un détour - vers Kiev et Tchernigov, et fut accueilli partout avec joie. Apparemment, cela s'est produit en septembre 1185.

En 1187, le fils d’Igor, Vladimir, revient de captivité. Il était avec sa femme et son « enfant » et ici en Russie, il s'est marié selon le rite de l'église. On ne sait pas quand les princes restants sont revenus de captivité.

Les conséquences de la défaite d'Igor ont longtemps été ressenties par la Russie. Les Polovtsiens dérangeaient constamment la Russie avec leurs raids. Les princes russes organisaient assez souvent des campagnes contre eux.

En 1196, le frère d'Igor, Vsevolod Bui Tur, mourut. Le chroniqueur a marqué sa mort par une nécrologie dans laquelle il a loué ses prouesses, sa gentillesse et sa « valeur virile ».

Bientôt, en 1198, Yaroslav Vsevolodovich de Tchernigov, le frère de Sviatoslav de Kiev, décédé quatre ans plus tôt - en 1194, mourut également. A la place de Yaroslav à Tchernigov, le prince Igor Svyatoslavich est devenu prince. Il ne régna pas longtemps : quatre ans plus tard (il mourut en 1202, et on ne sait rien de son règne.

Igor a laissé six fils. Avec la mort de Roman Mstislavich, Vladimir parvient à régner sur Galich. Vladimir Volynsky l'obtient pour son frère Sviatoslav et Zvenigorod le donne à Roman Igorevich.

Les Igorévitch n'ont pas réussi à garder Vladimir Volynsky. A Galich, ils entrent dans la lutte contre les boyards. Les boyards réussirent à prendre le dessus en 1211 et trois Igorévitch furent pendus, dont l'un des participants à la campagne de 1185, Sviatoslav Igorevich. Bientôt, le fils aîné d'Igor, Vladimir, mourut également (en 1212). On ne sait pas quand est décédé Oleg, le troisième des fils d’Igor qui a participé à la campagne. Tel fut le sort des participants à la campagne d'Igor Sviatoslavich Novgorod-Seversky.

Moment de création de "Le Conte de la campagne d'Igor"

"Le conte de la campagne d'Igor" a été créé peu de temps après les événements de la campagne. Il a été écrit sous la nouvelle impression de ces événements. Il ne s’agit pas d’un récit historique sur un passé lointain, mais d’une réponse à un événement de son époque, plein de chagrin qui ne s’est pas encore émoussé.

L'auteur du "Laïc" s'adresse dans son ouvrage à ses contemporains, qui connaissaient bien ces événements. Ainsi, la « Parole » est tissée d'allusions, de rappels, d'indications silencieuses de ce qui était encore vivant dans la mémoire de chaque lecteur - son contemporain.

Il existe également des indications plus précises selon lesquelles le "Conte de la campagne d'Igor" a été créé peu de temps après les événements qui y sont décrits. En 1196, Vsevolod Svyatoslavich mourut, en 1198 Igor régna à Tchernigov, avant de s'opposer à nouveau aux Polovtsiens. mais tout est resté sans mention de la « Parole ». D'autres événements de l'histoire russe survenus après 1187 n'ont pas été mentionnés. En particulier, l'auteur appelle Yaroslav Osmomysl de Galicie parmi les princes vivants, pour les blessures d'Igor, Bouée ; Sviatslavich." De là, il est clair que le "Laïc" a été écrit au plus tard en 1187 et n'aurait pas pu être écrit plus tôt, puisqu'il se termine par "la gloire" des jeunes princes, dont Vladimir Igorevich, qui n'est revenu de captivité qu'en la même année, 1187. On pense donc que le « Conte de la campagne d'Igor » a été écrit en 1187.

Question sur la paternité de "Le conte de la campagne d'Igor"

Bien entendu, l’auteur du Laïc est un contemporain de ces événements. Il sait que pendant la bataille le vent soufflait des Polovtsiens et que les vents du sud sont vraiment typiques de la zone de bataille au printemps et en été, il connaît l'emplacement du palais du prince galicien et les colonies russes sur le Danube. Il s’est effondré dans la situation politique de certaines principautés russes. La langue de la « Parole » est sans doute la langue de la seconde moitié du XIIe siècle. Les descriptions des armes et des vêtements sont archéologiquement exactes.

Ainsi, au XIXe siècle, une hypothèse a été avancée sur la paternité du sage scribe Timothée. Mais les scribes interprétaient les écritures sacrées, et dans la « Parole » les dieux païens sont mentionnés à plusieurs reprises. Les chroniques de Timothée se caractérisent par un côté : « naissance - mort » ; il leur manque l'imagerie et la richesse linguistique de la « Parole ». Cette hypothèse n'a aucun fondement.

Selon l'hypothèse de Yugov et Fedorov, on pense que l'auteur est un témoin oculaire, un participant aux événements (par exemple, Igor, Vsevolod, Vladimir, Polovtsy Laurus, mille hommes Raguil).

Le chercheur du Conte I. Shklyarevsky a proposé la version selon laquelle l'auteur était un chasseur ou un fauconnier à la cour princière (à l'époque une position très honorable).

B. Rybakov a découvert le nom de Piotr Borislavitch. Il était un chroniqueur de Rurik, effectuait des missions diplomatiques et, surtout, créait une chronique dans laquelle il examinait les querelles et les discordes princières d'un point de vue populaire.

Quel qu'il soit, à partir de l'analyse du texte du laïc, nous pouvons en dresser une description approximative.

L'auteur nomme tous les princes, tous les noms sont réels. Dans les adresses, on sent qu'il connaît beaucoup d'entre eux personnellement : « Et toi, Romane, et toi, Mstislava… ». Dans les reproches adressés aux princes, il y a la voix d'un homme digne qui connaît sa valeur.

Dans Les Laïcs, on peut voir une étrange symbiose entre le christianisme et le paganisme. Ainsi, Yaroslavna se tourne vers le Dniepr, le Vent, le Soleil avec une prière païenne. Dieu montre à Igor le chemin vers la « table d'or » de son père, et en même temps la nature aide : les Donets, les oiseaux (pies, pics). L'auteur mentionne des dieux païens (par exemple, Zhelya et Karna - déesses de l'au-delà).

Très probablement, lorsque l’auteur a écrit le Laïc, il était déjà « âgé ». L'éthique de l'époque n'aurait pas permis à un jeune homme de s'adresser ainsi à ses aînés en âge et en position. De plus, il qualifie Boris de « jeune » et Rostislav, le frère de Monomakh, noyé à Stugna, de « jeune ». Ils ne parlaient pas ainsi de leurs pairs.

L'auteur a créé une nature à demi-voyante de la « Parole » : d'une part, sans nom, d'une manière alarmante sans visage, et de l'autre, spécifique et nommée. Ses herbes et ses arbres sont sans nom : « L'arbre s'est courbé dans la mélancolie », « l'arbre a laissé tomber sa feuille en vain », « l'herbe s'affaisse de pitié », « sur l'herbe sanglante », « l'herbe bruissait ». Une seule fois, le roseau est mentionné, et dans le cri de Yaroslavna, l'herbe à plumes. Et les moines étaient des herboristes, sans parler des sorciers, magiciens, sorciers - herboristes et « pharmaciens ». Des noms spécifiques d’herbes auraient fait leur chemin dans la Parole, comme cela s’est produit pour les oiseaux et les animaux.

Les oiseaux sont mentionnés 54 fois dans le Lai : aigles, cygnes, corbeaux, corbeaux, choucas, faucons, coucous, mouettes, pics, rossignols... Il en est de même pour les animaux. Ils sont bien réels et concrets. Mais en même temps, les animaux du nord, par exemple les ours et les sangliers, ne sont pas mentionnés. Mais les poissons, malgré tout l’amour de l’auteur pour l’eau, ne sont pas mentionnés. Bien que les noms des rivières - Dniepr, Don, Danube, Stunga, Kayala, Dvina, Donets... - soient utilisés 23 (!) fois.

Gravure de V.A. Favorsky.

1. "Le Conte de la campagne d'Igor" est un appel à l'unité.

La « Parole » était une réponse directe aux événements de la campagne d’Igor. C’était un appel à l’unité face à un terrible danger extérieur. En prenant l'exemple de la défaite d'Igor, l'auteur montre les tristes conséquences de la désunion politique de la Russie.

"Le laïc de la campagne d'Igor" ne raconte pas seulement les événements de la campagne d'Igor Sviatoslavich - il les évalue et représente le discours passionné et enthousiaste d'un patriote, soit se tournant vers les événements de la modernité vivante, soit se souvenant des actes de l'antiquité. Ce discours est tantôt colérique, tantôt triste et lugubre, mais toujours plein de foi en la patrie, plein de fierté en elle, de confiance en son avenir.

L'auteur s'adresse constamment aux lecteurs, les appelle « frères », comme s'il les voyait devant lui. Il leur présente les personnalités du présent et du passé, introduit le lecteur dans la situation alarmante de la campagne et s'interrompt avec des exclamations de douleur. Tout cela crée l'impression de sa proximité avec les auditeurs.

Le genre des « Mots » est difficile à définir. Il est sans aucun doute écrit par l'auteur, mais l'auteur ressent son lien avec la parole, avec la poésie orale. Il est difficile de dire s’il était destiné à être prononcé à haute voix sous forme de discours ou chanté. S’il s’agit là de paroles, cela présente néanmoins des similitudes avec le chant ; si c'est une chanson, alors elle est proche de la parole. Il n'est pas possible de définir plus précisément le genre des « Mots ». Écrit, il conserve tout le charme d'une parole vivante et parlée - ardente, convaincante, pleine de l'amour le plus sincère, sincère et sincère pour la patrie.

Le vrai sens de la « Parole » ne réside bien sûr pas seulement dans la tentative d’organiser telle ou telle campagne, mais aussi dans le fait d’unir l’opinion publique contre la lutte féodale des princes, de stigmatiser les idées féodales nuisibles et d’ériger la société contre la la recherche par les princes de « gloire » et d'« honneur » personnels, de vengeance de leurs « griefs » personnels. La tâche du « Slovo » n’était pas seulement militaire, mais aussi idéologique, d’unir tous les meilleurs Russes autour de l’idée de l’unité de la terre russe.

2. L'image de la terre russe dans "Le Conte de la campagne d'Igor"

"Le Conte de la campagne d'Igor" est dédié à l'ensemble du territoire russe. Le héros n’est pas n’importe lequel des princes, mais le peuple russe, la terre russe. L'image de Rus' dans l'œuvre est centrale. L'auteur peint les vastes étendues de la terre russe et ressent la patrie comme un tout.

Il n’existe guère d’autre œuvre dans la littérature mondiale dans laquelle des espaces géographiques aussi vastes soient simultanément mis en action. Tout Rus' est dans le champ de vision de l'auteur et est inclus dans le cercle de son récit.

Les vastes espaces de la patrie sont unis par la vitesse hyperbolique de déplacement des personnages et la simultanéité de l'action dans ses différentes parties : « les filles chantent sur le Danube - courbent leurs voix vers Kiev ».

Le paysage de « Le Laïc » se distingue par sa grandeur, toujours pris comme en mouvement et concret : avant la bataille avec les Polovtsiens, des aurores sanglantes diront la lumière, des nuages ​​​​noirs viennent de la mer. il y aura un grand tonnerre, il pleuvra comme des flèches vers le grand Don... La terre bourdonne, les rivières coulent boueuses, la poussière se précipite sur les champs... Après la défaite de l'armée d'Igor, une tristesse généralisée se répand dans la Russie. .

Toute la nature russe participe aux joies et aux peines du peuple russe. Elle est vivante et sympathise avec les Russes. Le soleil obscurcit le chemin du prince avec l'obscurité - l'avertit du danger. Les Donets aident Igor à s'échapper, l'habillent de brouillards chauds et le gardent avec des oiseaux.

L'image d'une patrie pleine de villes, de rivières et d'habitants nombreux semble contraster avec le désert « pays inconnu », la steppe polovtsienne, ses « yarugs » (ravins), ses marécages et ses endroits « boueux ».

Pour l'auteur, la Rus' n'est pas seulement la « terre », mais aussi le peuple russe. L'auteur parle du travail paisible des laboureurs, perturbé par les conflits des princes, des épouses des soldats russes pleurant leurs « dames » ; il parle du chagrin de son peuple après la défaite d'Igor, de la mort de la propriété ; du peuple russe, sur la joie des habitants des villes et des campagnes au retour du prince.

L’armée d’Igor Sviatoslavich est avant tout composée de « Rusichs », des fils russes. Ils vont vers l'ennemi pour leur patrie et lui disent au revoir, et non à la principauté de Novgorod-Seversky, à Koursk ou à Putivl. "Ô terre russe ! Tu es déjà derrière le shelomyan !"

Dans le même temps, le concept de patrie - la terre russe - pour l'auteur inclut également son histoire. Dans l'ouverture du Laïc, l'auteur dit qu'il va raconter l'histoire « du vieux Vladimer jusqu'à l'actuel Igor.

L’auteur dresse un tableau étonnamment vivant de la terre russe. En créant la « Parole », il a pu considérer l'ensemble de la Russie dans son ensemble, combinant dans sa description à la fois la nature russe, le peuple russe et l'histoire russe. L’image d’une patrie souffrante est très importante dans le concept artistique et idéologique du « Laïc » : elle suscite la sympathie du lecteur à son égard, la haine de ses ennemis et appelle le peuple russe à sa défense. L’image de la terre russe est une partie essentielle de la « Parole » en tant qu’appel à sa protection contre les ennemis extérieurs.

"Le Conte de la campagne d'Igor" est une œuvre d'une intégrité étonnante. La forme artistique du « Laïc » correspond très précisément à son concept idéologique. Toutes les images du Laïc aident à identifier ses idées principales - l'idée de​​l'unité de la Rus'.

3. Images de princes russes dans "Le Conte de la campagne d'Igor".

L'auteur du Laïc parle de 44 princes et princesses des XIe-XIIe siècles. Parmi eux, 16 appartiennent à la section historique et 28 aux contemporains de l’auteur. Le destin de ces héros, ou peut-être plus précisément des personnages du poème, devrait nous intéresser, car à bien des égards, c'est pour eux que « Le Laïc » a été créé.

L'attitude de l'auteur envers les princes russes est ambivalente : il les considère comme des représentants de la Russie, sympathise avec eux, fier de leurs succès et pleurant leurs échecs. Mais il condamne leur politique égoïste et étroitement locale, ainsi que leur discorde, leur réticence à défendre ensemble la Russie.

En prenant l’exemple de la campagne d’Igor, l’auteur montre à quoi peut conduire le manque d’unité. Igor n'est vaincu que parce qu'il est parti seul en randonnée. Il agit selon la formule féodale : « nous sommes pour nous et vous êtes pour vous-même ». Dans la « parole d'or » de Sviatoslav, l'auteur exprime également son attitude envers la campagne.

Toute l’histoire de la campagne d’Igor suit le même schéma : le prince courageux mais myope part en campagne, malgré le fait que cette campagne est vouée à l’échec dès le début ; continue, malgré toutes les « éclipses » défavorables. Igor aime sa patrie, la Russie, mais sa principale motivation est le désir de gloire personnelle : « Je veux, dit-il, briser l'extrémité du champ polovtsien avec une lance, je veux poser ma tête avec vous, Russes ; , et j’adorerais boire le casque du Don. Le désir de gloire personnelle « est pour lui un signe ».

Cependant, l’auteur souligne que les actions d’Igor Sviatoslavich sont davantage déterminées par les concepts de son environnement que par ses propriétés personnelles. En lui-même, Igor Sviatoslavich est plus susceptible d'être bon que mauvais, mais ses actions sont mauvaises parce qu'elles sont dominées par les préjugés de la société féodale, l'idéologie de la classe dirigeante. Par conséquent, à l’image d’Igor, c’est le général plutôt que l’individu qui est mis en avant. Igor Svyatoslavich - le prince « moyen » de son temps ; courageux, courageux, aimant dans une certaine mesure sa patrie, mais téméraire et myope, soucieux de son honneur plus que de l'honneur de sa patrie.

L'auteur de "Le Conte de la campagne d'Igor" parle avec une condamnation beaucoup plus grande de l'ancêtre des princes Olgovitch et du grand-père d'Igor Sviatoslavich - Ogey Gorislavich, petit-fils de Yaroslav le Sage et adversaire constant de Vladimir Monomakh. Se souvenant de cet Oleg (Oleg a vécu dans la seconde moitié du XIe - début du XIIe siècle ; est mort en 1115), l'auteur du Laïc dit qu'il a forgé la sédition avec une épée et semé des flèches sur le sol, sous lui la terre russe a été semée et a germé avec des conflits. L'auteur de « Les Laïcs » rejette le caractère désastreux de la sédition d'Oleg, d'abord pour les travailleurs, pour la paysannerie : « Ensuite, la terre russe de la terre russe a été criée fort, et souvent des mensonges ont été criés, les cadavres sont morts pour eux-mêmes, et les Galiciens poussent leurs cris, voulant fuir en enfer. L'auteur donne à Oleg le patronyme ironique "Gorislavich", ce qui signifie, bien sûr, non pas son chagrin personnel, mais le chagrin du peuple causé par les conflits d'Oleg.

Le fondateur du prince de Polotsk, Vseslav de Polotsk, est également représenté comme l'initiateur du conflit. Le texte entier sur Vseslav est une réflexion sur son sort malheureux. Vseslav est représenté dans «Le Laïc» avec aliénation, mais aussi avec une certaine part de sympathie, quoique très insignifiante. C'est un prince agité, se précipitant comme un animal traqué, un perdant rusé et « prophétique ». Devant nous se trouve une image exceptionnellement vivante d'un prince de la période de fragmentation féodale de la Russie.

Dans le reste des princes russes, l'auteur de «Le Conte de la campagne d'Igor» note davantage leurs traits positifs que leurs traits négatifs. L'auteur met l'accent sur les exploits des princes russes, dépeint leur puissance et leur gloire. Les images des princes russes reflètent ses rêves de pouvoir fort en Russie, de puissance militaire des princes russes. Vladimir Ier Sviatoslavich a mené si souvent des campagnes contre ses ennemis qu'il « ne pouvait pas être cloué dans les montagnes de Kiev ». Vsevolod de Souzdal peut éclabousser la Volga avec des rames et boire le Don avec des casques, et l'auteur déplore que ce prince ne soit plus dans le sud maintenant. Yaroslav Osmomysl a soutenu les montagnes hongroises avec ses régiments de fer, a bloqué la route au roi hongrois, a ouvert les portes de Kiev et a tiré sur les Saltans au-delà des terres.

Le concept d’hyperbole ne peut être appliqué à la « Parole » qu’avec de grandes restrictions. L'impression d'hyperbole est obtenue chez le Laïc par le fait que les exploits de son escouade sont transférés à l'un ou l'autre prince. Ainsi, par exemple, Vsevolod Bui Tur tire des flèches sur ses ennemis, fait claquer ses épées kharaluzhny contre leurs casques, et les casques d'Ovar sont « fissurés » avec ses sabres chauffés au rouge. Bien entendu, les casques, les épées et les sabres ne sont pas personnels à Vsevolod. L'auteur du Laïc dit ici que Vsevolod tire sur ses ennemis avec les flèches de son escouade et combat avec leurs sabres et leurs épées. On voit le même transfert des exploits de l'escouade au prince dans d'autres cas. Sviatoslav de Kiev « a mis fin » à la trahison des Polovtsiens « avec ses puissantes plakas et ses épées haraluzhny » ; Vsevolod de Souzdal peut « inonder le Don de casques » - bien sûr, pas avec un de ses casques, mais avec plusieurs casques de son armée.

Un groupe très particulier est constitué d'images féminines de la « Parole » : toutes sont recouvertes de la pensée de la paix, du foyer, de la famille, empreintes de tendresse et d'affection, principe vivement populaire ; ils incarnent la tristesse et le souci de la patrie pour ses soldats. Dans le plan idéologique de l'auteur, ces images féminines occupent une place très importante.

Après la défaite de l'armée d'Igor, les épouses des soldats russes pleurent leurs maris tombés au combat. Leur bourreau, plein de tendresse et de tristesse sans bornes, a un caractère profondément populaire : « nous ne pouvons plus comprendre nos proches avec nos pensées, nous ne pouvons pas penser à eux, nous ne pouvons même pas les regarder avec nos yeux ». La plainte de Iaroslavna, l’épouse d’Igor, a le même caractère de chanson populaire. Il est remarquable que Yaroslavna ne pleure pas seulement la captivité de son mari - elle pleure tous les soldats russes tombés au combat : « Oh, oh, oh, oh, oh, oh, seigneur, pourquoi es-tu forcé « Vous êtes tous noirs et rouges ? : pourquoi, monsieur, devriez-vous jeter votre rayon brûlant sur le bateau ?

Le contraste entre la guerre et la paix, incarné dans l'image des femmes russes, est particulièrement frappant dans l'appel lyrique de l'auteur du « Laïc » à Vsevolod Buy Tur. Au milieu de la bataille, Vsevolod ne ressent pas ses blessures ; il a oublié l'honneur et la vie de sa chère et bien-aimée « Glbovna rouge d'habitude et de coutume ». Il est caractéristique qu'aucun traducteur laïc ne puisse traduire de manière satisfaisante l'expression excellente et, par essence, bien comprise : coutume et coutume.

Ainsi, les images des princes russes, les images féminines du "Conte de la campagne d'Igor" ne sont pas données seules - elles servent d'idées à l'auteur, elles servent les objectifs du même appel à l'unité. « La Parole » apparaît comme une œuvre exceptionnellement utile. La main de l'artiste - l'auteur de "Le Laïc" - était guidée par la pensée politique, une pensée ancienne, pleine d'amour ardent pour la patrie.

"Le conte de la campagne d'Igor" dans la littérature russe ancienne

La familiarité avec « Le Conte de la campagne d’Igor » est clairement évidente dans tous les développements ultérieurs de la littérature russe ancienne. Ainsi, par exemple, dans un livre liturgique - le soi-disant « Apôtre » de Pskov de 1307, conservé au Musée historique d'État de Moscou - il y a la note suivante faite par un copiste sur la dernière feuille du manuscrit : « Ce même L'été dernier, il y a eu une bataille sur la terre russe entre Mikhaïl et Yuri au sujet du Novgorod princier. Sous ces princes, il y aura des conflits et des conflits, notre vie dans les princes, qui a été raccourcie par l'homme. " Cette correspondance dans sa moitié est une modification du passage suivant de la « Parole » : « Alors, sous Olz Gorislavich, il y aura des conflits et des conflits. , vous périssez la vie du petit-fils de Dazhdbog ;

Au tout début du XVe siècle, « Le Conte de la campagne d'Igor » a servi de modèle littéraire pour la création de « Zadonshchina ». « Zadonshchina » est une petite œuvre poétique dédiée à la glorification de la victoire de Dmitri Donskoï sur le terrain de Koulikovo, « au-delà du Don ». « Zadonshchina » utilise des images du « Slovo », opposant le triste passé à la joie de la victoire. Mais l’auteur de « Zadonshchina » n’a pas du tout compris « Le conte de la campagne d’Igor », a déformé et abandonné nombre de ses images artistiques.

À travers "Zadonshchina", et peut-être directement, "Le conte de la campagne d'Igor" a influencé un autre ouvrage sur la bataille de Koulikovo - le soi-disant "Le conte du massacre de Mamaïev".

Au XVIe siècle, le laïc était sans doute copié à Pskov ou à Novgorod, puisque le manuscrit qui brûla lors de l'incendie de 1812 était précisément de cette origine.

Ainsi, « Le conte de la campagne d’Igor » s’est fait sentir de temps en temps dans diverses régions de la Russie. Ils l'ont lu et réécrit, y cherchant l'inspiration pour leurs propres œuvres. Créée dans le sud de la Russie, « la Parole » « ne s'est pas perdue », comme l'a dit l'académicien A.S. Orlov, « à la frontière d'un « champ sauvage », elle a parcouru tout l'horizon du territoire russe, traversant sa circonférence ; plus d’une fois. »

Découverte de "Le Conte de l'hostie d'Igor", sa publication et son étude

Une copie manuscrite de la « Parole » a été trouvée au début des années 90 du XVIIIe siècle par le célèbre amateur et collectionneur d'antiquités russes A.I. Musin-Pouchkine.

Le texte du « Laïc » faisait partie d’un recueil d’histoires russes anciennes à contenu profane. Musin-Pouchkine l'a acquis par l'intermédiaire de son commissionnaire auprès de l'ancien archimandrite du monastère Spaso-Yaroslavl Joël, aboli en 1788.

La première mention de la « Parole » a été faite par le célèbre poète de l'époque Kheraskov en 1797 dans la deuxième édition de son poème « Vladimir ». Ensuite, N.M. a parlé de la « Parole » de manière un peu plus détaillée. Karamzine à propos du livre d'octobre 1797 de la revue Spectateur du Nord, publié par des émigrés français à Hambourg.

Des copies ont été réalisées à partir du manuscrit du Laïc, l'une d'elles, destinée à Catherine II, nous est parvenue.

En 1800, Musin-Pouchkine a publié « La Parole » en collaboration avec ses amis - scientifiques : A.F. Malinovsky, N.N. Bantyshevsky-Kamensky et N.M. Karamzin - trois des meilleurs experts en manuscrits russes anciens de l'époque.

En 1812, la collection, qui comprenait « Le conte de la campagne d’Igor », a brûlé dans un incendie à Moscou dans la maison de Musin-Pouchkine à Razgulyai. Tamm a également perdu d'autres manuscrits d'une importance capitale, comme la célèbre Chronique de la Trinité en parchemin du tout début du XVe siècle, que Karamzine a largement utilisée pour créer l'Histoire de l'État russe. La majeure partie de la première édition du mot a également brûlé.

En 1813, d'après le manuscrit du Laïc, accompagné de toute la riche collection d'antiquités d'A.I. Musina-Pouchkina est morte dans un incendie, le célèbre archéographe K.F. Kaydakovich a écrit à Musin-Pouchkine : « J'aimerais connaître tous les détails de la chanson incomparable d'Igoreva. Quoi, comment et quand a-t-elle été écrite ? Qui a participé à la publication ? Également sur ses premières traductions, dont je parle entendues par A.F. Malinovsky."

La réponse de Musine-Pouchkine à cet appel reste le document le plus important dans l’histoire de la découverte et de la publication du « Conte de la campagne d’Igor », mais, malheureusement, elle est loin d’être complète et claire.

Kaydalovich a écrit dans ses notes en 1824 que Musin-Pouchkine, dans une conversation du 31 décembre 1813, lui a dit que le « Laïc » était écrit « sur du papier poli, à la fin de la chronique avec une écriture assez nette », et très probablement à la fin du XIVe siècle - début du XVe siècle. Le texte était sans division ni caractères minuscules. Kajdalovich a également appris comment la « Parole » a été trouvée.

Mais, insatisfait des résultats de la conversation, K.F. Kaydalovich s'est de nouveau tourné vers Musin-Pouchkine pour lui demander de déterminer plus précisément la nature de l'écriture du manuscrit et de désigner les personnes qui l'ont vu. Cependant, il n'a pas reçu de réponse : à cette époque, des soupçons de sceptiques étaient déjà apparus, des conversations ont commencé sur la contrefaçon du manuscrit, et Musin-Pouchkine, qui ne comprenait pas la signification scientifique des questions de Kajdalovich, y a évidemment vu , la même attitude méfiante envers lui personnellement et, peut-être blessé par cela, il a choisi de garder le silence.

Une comparaison entre l’exemplaire de Catherine et l’édition de 1800 montre clairement à quel point les laïcs ont initialement mal compris en raison de l’ignorance naturelle de la langue russe à cette époque ou du manque d’éditions paléographiques. Ce qui nous paraît aujourd'hui simple et clair dans le « mot » n'a pas été reconnu par ses premiers éditeurs.

Page de titre de la première édition de "Le Conte de la campagne d'Igor".

Un malentendu évident du texte est visible aux endroits où les mots du texte sont incorrectement divisés ou fusionnés (dans l'original, selon Musin-Pouchkine, les mots étaient fusionnés en une seule ligne).

Ainsi, par exemple, dans la première édition, il était imprimé séparément « à la surface », « sauter », « fermer le Danube », « à la mer, selon les suli » au lieu de « à la surface », « sauter », « fermer le Danube », « à la mer, le suli » ". Les premiers éditeurs du laïc écrivaient avec une majuscule les mots qu'ils ne comprenaient pas, croyant qu'il s'agissait de noms propres. C'est ainsi qu'est apparu « Koshchey » - soi-disant le nom propre du Polovtsien, « Urim » (au lieu de « U Rim ») - soi-disant l'un des gouverneurs ou associés d'Igor, « Chaga », identifié à Konchak. Finalement, les éditeurs ont laissé certains passages sans aucune traduction.

Ni les éditeurs ni leurs contemporains n'ont compris non seulement les détails, mais aussi le contenu lui-même. Le milieu littéraire de la fin du XVIIIe et du début du XIXe siècle cherchait avant tout à trouver chez le laïc une correspondance avec ses goûts préromantiques. Ils recherchaient l’ossianisme, des informations sur les anciens « bardes » populaires, etc. En même temps, le contenu moral et patriotique du laïc, son sentiment chaleureux pour la patrie n'ont pas encore trouvé d'écho ; Toutes les caractéristiques typiquement russes de la forme du laïc n'étaient pas claires - sa correspondance avec la poésie populaire russe, les chroniques et les œuvres de la littérature populaire russe.

À bien des égards, ses éditeurs les plus proches, N.N., n’ont pas compris Le Conte de la campagne d’Igor. Bantysh-Kamensky et A.F. Malinovsky sont des archivistes scrupuleux, méticuleusement honnêtes et minutieux.

COMME. Pouchkine, qui traduisait « Le Conte » mais n'avait pas le temps d'achever son travail, a bien senti le lien entre « Le Conte de la campagne d'Igor » et la poésie populaire orale. À la suite de Pouchkine, ces fondements populaires des laïcs ont été soigneusement étudiés par M.A. Maksimovitch.

Peu à peu, la « Parole » s’est retrouvée entourée d’une large perspective historique. Nous avons reçu une interprétation correcte des idées politiques des laïcs et de leur signification. De nombreux phénomènes du langage de la « Parole » qui semblaient auparavant incompréhensibles ont été expliqués.

« Le Conte de la campagne d'Igor » a été étudié par des littéraires, des poètes, des linguistes et des historiens ; il a été traduit par V. Joukovski, A. Maikov, L. Meji et de nombreux autres poètes russes. Il n’y avait pas un seul grand philologue qui n’écrive sur les laïcs.

La « Parole » est devenue un facteur dans la science et la littérature russes des XIXe et XXe siècles : l'intérêt pour cela a stimulé les études sur la littérature russe des XIe et XIIIe siècles, l'histoire de la langue russe et la paléographie.

Les éléments poétiques des laïcs se sont reflétés dans la poésie et la prose russes pendant un an et demi.

Au total, il existe plus de 700 ouvrages sur la « Parole » dans la littérature de recherche. Il a été traduit dans la plupart des langues d'Europe occidentale (français, anglais, néerlandais, danois, allemand, hongrois, italien) et dans toutes les langues slaves (tchèque, slovène, serbe, bulgare). Tout cela témoigne d’un intérêt constant pour la Parole.

Dans notre pays, des scientifiques comme A.D. ont contribué à l’étude du « Conte de la campagne d’Igor ». Grekov, M.D. Prisekov, S.P. Obnorsky, L.A. Boukhalovski, N.M. Dylevsky, V.L. Vinogradova, A.N. Kotlyarenko, I.I. Shkelyarevsky, B.A. Rybakov et bien sûr D.S. Likhachev.

À propos de l'immortalité de "Le Conte de la campagne d'Igor"

En mourant, une personne continue de vivre - elle vit de ses affaires. Et ce qui est important, c'est que seul le meilleur a vécu, vit et vivra chez une personne. Le pire n'est pas hérité au sens large du terme, il n'a pas de longues traditions nationales, il est fragile, il surgit facilement, mais disparaît encore plus vite. Le meilleur de l'homme est immortel. Cela s'applique encore plus à la vie des monuments d'art. Les œuvres d’art incarnent de longues traditions. Ils continuent de vivre au-delà de leur époque. Dans ses meilleures œuvres – des œuvres humanistes, humaines au sens le plus élevé du terme – l’art ne connaît pas le vieillissement. Les œuvres les plus élevées restent contemporaines pendant des siècles et des millénaires. La modernité de l’art est tout ce que les gens lisent, regardent et écoutent en ce moment, quelle que soit l’heure à laquelle ces œuvres d’art ont été créées.

L’histoire de l’art, et en particulier de la littérature, diffère fortement de l’histoire générale. Son processus n’est pas un processus de changement simple et direct, mais un processus d’accumulation et de sélection des meilleurs et des plus efficaces. Les œuvres d’art et de littérature les plus abouties continuent notamment de participer à la vie du peuple et de sa littérature.

C'est pourquoi « Le Laïc de la Campagne d'Igor », qui continue de vivre dans des centaines d'œuvres de la littérature russe des XIXe et XXe siècles, nous avons le droit de le considérer comme une œuvre non seulement ancienne, mais dans une certaine mesure aussi moderne. littérature. Il est vivant et actif, infecte par son énergie poétique et éduque idéologiquement, enseigne la compétence littéraire et l'amour de la patrie.

Depuis plus de sept siècles et demi, "Le Conte de la campagne d'Igor" a vécu une vie pleine de sang, et le pouvoir de son influence non seulement ne s'affaiblit pas, mais continue de croître et de s'étendre. Telle est la puissance de la « Parole » au fil du temps, son lien vivant avec la vision du monde et la créativité du peuple tout entier.

Bibliographie

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