– Dans la première moitié du XXe siècle, il était d’usage de parler de deux vagues d’émigration. La « première vague » est traditionnellement associée à la période de révolution et de guerre civile. Il s'agit de personnes qui ont quitté leur pays d'elles-mêmes, au sein d'unités militaires, dans le flux de réfugiés civils, qui se sont retirées à l'étranger dans les rangs des armées blanches, qui sont parties à l'étranger avec leurs familles ou qui ont fui illégalement à l'étranger. Dans le cadre de la « première » vague, environ un million de personnes ont quitté la Russie.
Ce nombre n'inclut pas les représentants des minorités nationales russes qui vivaient dans l'ancienne périphérie de l'Empire russe et ont obtenu leur indépendance : ils n'ont pas traversé la frontière russe ou soviétique, mais ont simplement reçu un nouveau statut. Certains d'entre eux s'identifiaient encore à l'émigration russe et devinrent plus tard des émigrés, se déplaçant pour diverses raisons vers l'Ouest, principalement par crainte de l'arrivée du pouvoir soviétique. Plus tard, dans les pays étrangers, les enfants et parfois les petits-enfants des représentants de la «première» vague ont commencé à être appelés émigrants, même s'ils étaient nés hors de Russie - cela dépendait en grande partie de l'auto-identification, de l'attitude et de la vie de chaque individu. .
La « deuxième » vague des années 1940 comptait environ un demi-million de personnes qui possédaient la citoyenneté soviétique au 22 juin 1941 et qui quittèrent le territoire de l'URSS pendant la guerre (certains Ostarbeiters et prisonniers de guerre qui ne retournèrent pas dans leur pays). patrie d'Europe, les réfugiés qui ont volontairement quitté le territoire occupé de l'URSS, ainsi que les Vlasovites et autres citoyens soviétiques qui ont collaboré avec l'ennemi sous diverses formes, membres de leurs familles) et ont échappé aux rapatriements d'après-guerre. Cela inclut également plusieurs milliers de militaires et de spécialistes soviétiques qui ont fui les zones d’occupation soviétiques des pays européens vers l’Ouest dans la seconde moitié des années 1940. Mais la majorité absolue était constituée de résidents des territoires annexés à l’URSS dans les années 1939-1940. La part des représentants de tous les groupes nationaux s'identifiant spécifiquement à la culture russe dans ce courant dépassait à peine 100 000 personnes.
Nous parlerons de la « première » vague d’émigration russe.
Ici, vous devez comprendre que les émigrants russes et les émigrants blancs russes sont des catégories différentes. Un émigré russe est une personne qui s'identifie à une certaine tradition culturelle - et dans la plupart des cas, religieuse, quelles que soient ses sympathies nationales ou politiques. L'émigrant blanc russe adoptait en outre une position politique très précise, souvent énergique, de principe,activiste, c'est rejet actif du gouvernement bolchevique, de ses crimes et de son opposition - et s'est associé à un degré ou à un autre au mouvement blanc et à la tradition de résistance nationale aux bolcheviks. Dans le même temps, tous les émigrés russes, qui se considéraient comme des opposants politiques fondamentaux aux bolcheviks, ne sympathisaient pas avec les Blancs. Ainsi, la palette d'humeurs, d'évaluations, de réactions, de points de vue était lumineuse et différente.
L’exode de Crimée de 1920 différait évidemment des exodes de Narva, d’Odessa, de Novorossiysk, d’Extrême-Orient et d’autres. Et ici, ce n’est pas seulement une question de chiffres : l’exode du peuple russe vers la Mandchourie a également été nombreux. Pendant la courte période de son mandat en Crimée et dans le sud de la Russie en 1920, le lieutenant-général baron Piotr Nikolaïevitch Wrangel et son plus proche allié, dont le nom est beaucoup moins connu de nos contemporains, ont largement réussi à créer un modèle d'État russe. et le démontrant clairement tant aux contemporains qu'aux descendants - sur quels fondements et quels principes les Blancs allaient créer et restaurer la Russie.
L’exode de Crimée marque la fin du Taiwan russe en faillite. Et il est très important que l’armée russe, avec laquelle sont partis des dizaines de milliers de réfugiés civils, ait laissé leur pays vaincu, mais pas vaincu par les bolcheviks, ce qui les a ensuite beaucoup inquiétés. "Nous avons mené la Russie sous nos bannières", a souligné le général Wrangel dans l'un de ses ordres. En 1920-1921, en Crimée et dans le camp du Ier Corps d'armée à Gallipoli, une alternative évidente au pouvoir bolchevique fut créée et renforcée - militaire, politique, sociale, spirituelle et morale. Dans le même temps, les Blancs et les réfugiés qui ont quitté la Crimée il y a 95 ans n’avaient aucune idée du prix monstrueux que la Russie et son peuple paieraient pour le pouvoir des bolcheviks au cours des trente prochaines années.
– Le nombre exact de ceux qui sont partis est-il connu ?
– Selon le général Wrangel, 145 693 personnes ont quitté la Crimée à bord de 126 navires et navires. Selon ses associés - le sous-lieutenant Vladimir Khristianovich Davats et le personnage sociopolitique Nikolai Nikolaevich Lvov - jusqu'à 136 000 personnes ont été évacuées sur 126 navires et navires. Imaginons l'ordre des nombres.
– L’histoire ne connaît pas le mode du subjonctif, mais néanmoins – et s’ils n’étaient pas partis ? Auraient-ils pu rester ? Qu'est-ce qui a joué le rôle principal dans le choix du destin, quels ont été les arguments ?
– La réponse est simple : à mon avis, la Russie a connu une catastrophe démographique entre la fin de 1917 et le printemps de 1953. Totaldans 35 ansdans notre pays après l'établissement du pouvoir, autoproclamé, selon les mots d'Alexandre Soljenitsyne, « soviétique »,sous ce gouvernement, et souvent en raison deses activités politiques et socio-économiques - plus de50 millions de personnes.
Ce chiffre monstrueux est la somme des principales catégories de décès. Le nombre de chacun d'eux séparément est généralement connu et peut être justifié soit par des calculs démographiques, soit par des statistiques officielles ; nous ne faisons ici que les résumer : 7,5 millions de personnes sont victimes de la guerre civile, 4,5 millions de personnes sont victimes de la famine de 1921-1922. , 6,5 millions de personnes sont victimes de la famine causée par l'homme en 1933, 0,8 million de personnes sont des « koulaks » morts pendant les étapes de dépossession et dans les camps spéciaux pour les dépossédés, environ 1 million sont des « contre-révolutionnaires » (le soi-disant appelé « 58e article »), exécutés pour des raisons politiques en 1923-1953, 2 millions - prisonniers morts dans les colonies, prisons, camps, sur scène, dans des salles d'isolement en 1922-1953, 27 millions - victimes des guerres locales, des conflits et Seconde Guerre mondiale, 1,3 million de victimes de la famine de 1947 et de la lutte d'après-guerre entre les autorités et les rebelles.
Certaines catégories restent difficiles à établir, par exemple les estimations de la mortalité due à la famine dans les fermes collectives de Staline dans les années 1930 et 1940 en URSS, le nombre de morts lors de la répression des soulèvements anti-kolkhozes au début des années 1930, le nombre de Les prisonniers « sexés », les gondés, ceux qui sont morts immédiatement après la libération formelle et n’ont pas été inclus dans les statistiques de mortalité du Goulag, etc. Dans l’ensemble, n’est-ce pas une catastrophe ? Dans quel pays au monde une chose similaire s’est-elle produite en seulement 35 ans ?
Oui, bien sûr, il y a eu des cataclysmes dans la Russie tsariste, mais l’ampleur des pertes n’est pas comparable. Par exemple, 375 000 personnes sont mortes de faim et de choléra en 1891-1892 sous Alexandre III, l'intelligentsia a déclaré : « Tsar-famine ». Pour tous les crimes, y compris les crimes criminels, ainsi que les crimes pour lesquels ils ont été jugés par des tribunaux militaires, dans l'Empire russe pendant près de quarante ans, en 1875-1913, pas plus de 10 000 personnes ont été exécutées, avec toutes les tolérances et exagérations - à comparer avec un million de « contre-révolutionnaires » abattus. En 30 ans, entre 1885 et 1915, 126 000 personnes sont mortes dans le système pénitentiaire du département civil en Russie, avec un faible niveau de médicaments et l'absence d'antibiotiques - à comparer aujourd'hui aux deux millions de prisonniers morts dans les prisons soviétiques et camps (cela n’inclut pas les personnes dépossédées).
Et comment évaluer la contrainte constante de vivre dans le mensonge et l'hypocrisie, qui a dévasté les âmes humaines et tué l'estime de soi spirituelle d'une personne ?.. Des incitations à dénoncer, à changer de croyance sur commande conformément à la prochaine décision des organes politiques du parti ? .. Il fallait faire preuve de loyauté, d'enthousiasme, de dévouement, prétendre être un « bolchevik sans parti » - ou l'être par conviction. Bien entendu, tout cela a eu des conséquences irréversibles.
Ainsi, s’ils n’étaient pas partis, le résultat n’est pas difficile à prévoir. D'autant plus que, par exemple, dans l'Oural moyen, dans le cadre de la politique répressive, d'anciens responsables des armées blanches ont été condamnés à mort, notamment avec la mention"à l'avenir, cela ne profitera pas au gouvernement soviétique" . Ivan Alekseevich Bounine, dans son célèbre discours de 1924, a répondu à la question de savoir pourquoi ils ne sont pas restés :« D'une manière ou d'une autre, nous n'acceptions pas la vie qui régnait en Russie depuis un certain temps déjà, nous étions d'une manière ou d'une autre en désaccord, d'une manière ou d'une autre en lutte avec cette vie, et, convaincus que notre résistance future menaçait nous seulement avec une mort infructueuse et insensée, nous sommes partis pour un pays étranger » .
– Est-il possible d’évaluer au moins approximativement l’ampleur des pertes subies par la Russie à cause de l’émigration ?
– Cela arrivera un jour, lorsque les bases de données nominatives les plus complètes des représentants de la classe instruite russe auront été constituées et que nous pourrons évaluer l'ampleur des pertes subies par la société à la suite de la révolution, de la guerre civile et de l'émigration. Mais pour cela, il est nécessaire de comprendre le sens et la valeur de la vie humaine et du capital humain. Comment évaluer et mesurer les écoles et technologies scientifiques non créées, les générations d'élèves et d'étudiants non instruits, les expériences non réalisées et les théories non développées, les manuels scolaires, œuvres et peintures non écrits, les films non réalisés, les découvertes non faites, les thèses non défendues et les laboratoires non ouverts...
Comment peut-on évaluer les dommages causés à la conscience juridique et à l'éducation publique à la suite de la disparition d'avocats russes ? Comment expliquer que l'intelligence et les talents d'ingénieurs aéronautiques tels qu'Igor Ivanovitch Sikorsky, Alexandre Nikolaïevitch Prokofiev de Seversky, Alexandre Mikhaïlovitch Kartveli - et des centaines d'autres ingénieurs qui ont travaillé à l'étranger, comme en témoignent les questionnaires des archives de la Société des ingénieurs russes - sont uniques ?
Pitirim Aleksandrovich Sorokin a créé tout un département de sociologie à Harvard. Quelle mesure financière peut-on utiliser pour mesurer cette réussite intellectuelle perdue au profit de la Russie ? Et dans quelles unités évaluer le travail à long terme du Département d'histoire de la culture russe, qui a travaillé sous la direction de Fiodor Avgustovich Stepun à l'Université. de Munich ?.. Les lecteurs eux-mêmes peuvent donner suffisamment d’exemples similaires.
– Si vous essayez de trouver des aspects positifs dans la tragédie de l’émigration, y en a-t-il eu ? Qu'a apporté l'émigration à la Russie et au monde ? L’expression « Nous avons emmené la Russie avec nous » est bien connue. L’émigration a-t-elle réellement permis de sauver une partie de la culture russe de la destruction ?
– Si l'on revient encore au discours de Paris d'Ivan Alekseevich Bounine, il a clairement formulé l'essence et le sens de la mission de l'émigration russe : la preuve que la Russie n'est pas l'URSS, maisrusse Et soviétique– des concepts diamétralement opposés, hostiles et inmixables(« Il était possible de supporter le quartier général de Batu, mais Léningrad ne peut pas être supporté. » ); un témoin du bolchevisme pour le reste du monde ; et – la poursuite de la résistance. Oui, l’émigration n’a pas renversé le pouvoir soviétique. Mais, comme l'a dit l'écrivain et prisonnier politique Nikita Igorevich Krivoshein dans l'un de ses discours, cela a rapproché d'au moins une demi-heure la fin du pouvoir soviétique.Et une demi-heure, c'est beaucoup.
– Il existe de nombreux mythes et stéréotypes sur l'émigration russe : les os blancs, l'aristocratie, les monarchistes buvant des récompenses dans les tavernes parisiennes... D'où vient tout cela ?
– Tout d’abord, le cinéma soviétique.
– Existe-t-il des films qui montrent de manière fiable et sans distorsion l’émigration russe ? Que devraient regarder ou lire les personnes intéressées par le sujet ?
– À mon avis subjectif, nous avons encore des problèmes avec les longs métrages. Si nous parlons de films documentaires, je recommande le film en série du réalisateur de documentaires de Saint-Pétersbourg Mikhaïl Lvovitch Ordovsky-Tanaevsky « Corps russe. Preuve." Les entretiens, les témoignages vivants et, tout d'abord, la tonalité, l'intonation et la réflexion des narrateurs font forte impression, quelle que soit leur attitude personnelle à l'égard de leurs actes et de leurs actions.
Si nous parlons de littérature historique populaire, je recommanderais aux lecteurs débutants l'essai historique de Mikhaïl Viktorovitch Nazarov « La mission de l'émigration russe » (Volume I). Et pour des consultations sur la littérature sur des sujets individuels et des intrigues de l'histoire de l'émigration russe, vous pouvez contacter la Maison des Russes à l'étranger.
– Quelle était l’attitude des émigrés envers la Russie ? Quelles ambiances ont prévalu ?
– Si l’on parle de l’émigration d’avant-guerre, beaucoup « se sont assis sur leurs valises » et ont attendu la chute du pouvoir soviétique pour retourner dans leur pays d’origine. Dans les années 1920 et 1930, la partie politiquement active de l’émigration a compris que d’énormes changements sociaux se produisaient dans leur pays d’origine et que leurs résultats devaient être pris en compte. Les espoirs d’une restauration mécanique – du pouvoir, de la propriété, de la maison des Romanov, des formes habituelles de vie pré-révolutionnaire – ne sont guère réalistes. L’émigration cherchait donc à découvrir et à comprendre ce qui se passait « derrière le rideau de fer » et comment la population percevait les autorités. Pour collecter des informations, divers types d'informations ont été utilisés, notamment sur le transfert de volontaires à travers la frontière. La plupart d’entre eux se sont terminés tragiquement.
Bien sûr, une partie de l’émigration s’est dirigée vers la vie quotidienne, une petite partie – sous une forme ou une autre – s’est réconciliée avec le régime soviétique. Il y avait aussi ceux qui non seulement revenaient, mais qui partaient aussi servir les bolcheviks comme agents à l'étranger. Parmi les exemples les plus célèbres figurent le mari de Marina Tsvetaeva, pionnière, sous-lieutenant du régiment d'infanterie de Markov, Sergei Yakovlevich Efron, et le mari de Nadezhda Plevitskaya, chef de la division de choc de Kornilov, le général de division Nikolai Vladimirovich Skoblin.
Mais la majorité, du moins en Europe, a adopté une position inconciliable, mais les formes de cette intransigeance ont varié.
Selon les experts britanniques, en 1937-1938, environ 350 000 réfugiés russes non assimilés vivaient en Europe. En 1993, le fils d'un officier du régiment de choc Kornilov, Yaroslav Aleksandrovich Trushnovich, m'en a parlé ainsi : « En 1934, il y avait au moins 80 organisations russes à Belgrade, dont l'Union des pêcheurs de 16 personnes, qui était également considérée comme une organisation politique. L’immense majorité de l’émigration militaire voulait se battre.»
"Le coin russe" de Paris : devant l'église russe de la rue Daru un dimanche matin (1930 ?)
(Huntington W. The Homesick Million. La Russie hors de Russie. Boston, 1933.)
– Une question urgente est celle de l’émigration et de la coopération avec l’Allemagne nazie. Quels étaient les motivations et les arguments des partisans et des opposants ? Cela a-t-il causé des dommages importants à « l’image » de l’émigration russe ?
– Il s’agit d’un sujet vaste et complexe, dont je parlerai brièvement. La liquidation de l’État et de la souveraineté russes était exclue. Je pense qu'il y avait peu d'émigrants que nous pourrions appeler des nationaux-socialistes russes et qu'ils ne jouissaient pas d'une influence politique sérieuse parmi leurs compatriotes. Il y avait des émigrés beaucoup plus politiquement actifs qui s'intéressaient aux résultats des expériences sociales de Hitler, Mussolini et Salazar dans les années 1930, qui cherchaient des options pour une « troisième voie » dans l'organisation de la vie publique et de l'économie nationale - entre l'économie classique capitalisme et socialisme stalinien. Comparée aux fermes collectives de Staline et au Goulag, qui abritaient en 1941 plus de 3,3 millions de personnes, cette « troisième voie », le « système national de travail », semblait encore plus optimale, car elle permettait l'initiative privée, l'entrepreneuriat et la propriété paysanne de la terre. sans restitution des droits des propriétaires fonciers. Mais ceux-cimilitantsn’étaient guère majoritaires.
Je pense que parmi les émigrés, la majorité en Europe était soit ceux qui comptaient sur le fait que dans la guerre entre l’Allemagne et l’URSS le pouvoir de Staline s’effondrerait et que des options seraient alors possibles, soit ceux qui adoptaient une position neutre. Certains émigrants pensaient qu'il était nécessaire de protéger les frontières extérieures de l'URSS, puisqu'il s'agissait objectivement des frontières russes. D’autres, rappelant les paroles du regretté général Wrangel, entendaient « aller au diable contre les bolcheviks, à condition que ce diable ne puisse pas imposer la Russie ».
Le lieutenant-général Anton Ivanovitch Denikin estimait qu'il était nécessaire de se concentrer sur les alliés anglo-français pour vaincre Hitler puis Staline. Il rejeta fondamentalement et résolument la participation à la guerre aux côtés de l'Allemagne, mais ne changea pas d'un iota son attitude envers le régime bolchevique et écrivait en 1946 : « Rien n'a changé dans les traits fondamentaux de l'idéologie des bolcheviks et dans la pratique consistant à gouverner le pays par eux. La parole et la pensée sont encore étouffées en URSS ; Le système des ateliers clandestins de travail des esclaves y règne toujours, et des millions d'innocents croupissent dans des travaux forcés dans des camps de concentration ; Comme auparavant, les dénonciations, les enquêtes et les provocations sont les méthodes habituelles du régime soviétique, le « mur » est le moyen de représailles privilégié et la peur, écrasante, la peur animale, est le principal bastion de l'ordre public soviétique. Comme auparavant, les peuples du pays le plus riche du monde sont pauvres, sans voix, sans justice et sans droits. Seuls ceux qui ne veulent pas savoir ne le savent pas. Dans le même temps, Dénikine, avec sa position de principe, s'est retrouvé en minorité pendant les années de guerre.
Le général de division Anton Vasilyevich Turkul pensait que les émigrés russes devraient soutenir les peuples « sous-soviétiques » qui brandiraient le drapeau tricolore et défieraient Staline. Dans l'émigration des années 1930, le point de vue du magazine « Chasovoy » et de l'Union nationale du travail selon lequel de telles personnes seraient trouvées et quitteraient les rangs de l'Armée rouge a trouvé un écho. – en signe de protestation contre la collectivisation et la famine de 1933, qui fit des millions de morts.
Le lieutenant-général Nikolai Nikolaevich Golovin a fait valoir que même si – contrairement au bon sens – L’Allemagne mènera une guerre coloniale contre l’URSS ; elle n’aura jamais assez de force et de ressources pour occuper et maintenir un si vaste territoire sous son contrôle. Et ainsi de suite. De nombreuses opinions et options d’action ont été proposées.
En pratique, en 1941-1945, environ 14 à 15 000 émigrés russes ont effectué leur service militaire aux côtés de l'Allemagne, dont de nombreux généraux et soldats blancs, dont probablement plusieurs milliers d'officiers, ainsi que des chevaliers de Saint-Georges, des officiers de l'état-major général. , héros et participants de la Première Guerre mondiale.
Des centaines d’émigrants russes ont peut-être pris part à la Résistance et servi dans les forces alliées. – quelques milliers maximum. Mais parmi eux, il y avait incomparablement moins de guerriers blancs. L'un des plus célèbres d'entre eux – L.-Gardes. capitaine d'état-major de l'artillerie à cheval Igor Alexandrovitch Krivoshein, participant à la Résistance française et prisonnier de Buchenwald. En 1947, les autorités françaises l'ont expulsé de France, lui et sa famille. En conséquence, il fut rapatrié en URSS. En 1949, il fut arrêté par le MGB et condamné à dix ans de prison pour « collaboration avec la bourgeoisie mondiale ». Il a été libéré en 1954, puis libéré d'URSS en France seulement en 1974.
Une histoire particulière – service de soldats blancs dans l'armée de Vlasov. Sur les 35 généraux de l'armée Vlasov – plus de la moitié ont participé au mouvement blanc ; parmi les colonels, lieutenants-colonels et sergents militaires, leur part dépassait le quart. Les anciens rangs des armées blanches prédominaient dans les postes de commandants d'unités et de formations. En plus des officiers du corps russe et du Stan cosaque, ils ont donné aux Vlasovites un corps, une division et au moins cinq commandants de régiment et quatre commandants de bataillon.
Bien sûr, il y avait aussi des émigrés qui ont maintenu une position neutre pendant la guerre. Il m’est difficile de juger ici des dégâts causés à « l’image » de l’émigration. – les guerres civiles ne se terminent pas dans 25 à 30 ans, et les émigrés croyaient qu'ils menaient leur propre guerre civile. Ce point de vue peut être accepté ou rejeté, et les évaluations des actions seront dans tous les cas individuelles et il est peu probable qu'elles deviennent un jour unanimes. Par conséquent, je propose que les lecteurs eux-mêmes évaluent les arguments et les motivations des participants aux événements en regardant à loisir le film mentionné ci-dessus de Mikhaïl Ordovsky-Tanaevsky.
– Qu’est-ce qui a changé pour les émigrés après l’effondrement du système soviétique ?
- Ou – Qu’est-ce qui n’a pas changé ?… Il est préférable de poser ces questions aux émigrés eux-mêmes. En bref – il y avait beaucoup d'espoirs. Boris Stepanovich Bruno, cadet du corps de cadets de Vladikavkaz, m'a dit en 1991 que l'avenir de la Russie dépend de la présence de bons prêtres, de bons professeurs et de bons officiers.Qui et que voulait voir dans la Russie post-soviétique ?.. Pour certains – Le plus important était les frontières, le regroupement des terres et des territoires autour de l’État russe. Pour les autres – les principales excitations et craintes étaient liées à la préservation de l'héritage soviétique, du mausolée et à une nouvelle vague de stalinisme. Pour les autres – La place de la Russie dans le monde qui nous entoure est de la plus haute importance – ou le détachement et la distance de ce monde.Mais beaucoup de bon cœuret sincèrement, malgré leur âge avancé, ils se sont précipités pour aider et servir du mieux qu'ils ont pu, pour publier des livres et des revues avec leurs minuscules pensions, pour recréer des églises détruites... Quelques-uns ont déménagé et sont retournés dans leur pays natal. Mais il faut comprendre que trois générations se sont écoulées depuis la révolution de 1917, et que l'émigration russe dans les années 1990 n'était pas du tout la même que dans les années 1950. – années 1960
– Comment sont les communautés d’émigrants aujourd’hui ? Dans quelle mesure avez-vous assimilé ou, au contraire, conservé votre identité nationale ?
– À mon avis, la Russie à l’étranger, dont parlait Ivan Alekseevich Bounine dans son discours de Paris en 1924, est devenue partie intégrante de l’histoire et de la culture russes à la fin du siècle dernier. Un seul exemple éloquent : en exil, le 7 novembre n'a plus été célébré depuis longtemps avec des offices, des réunions et des discours mémorables – l'anniversaire de la prise du pouvoir par les bolcheviks en Russie, le Jour du chagrin et de l'intransigeance, qui unissait autrefois la quasi-totalité de l'émigration.
– Traumatisme dans la conscience publique suite au schisme et à l’exode – Est-elle déjà guérie ou pas encore ? En subissons-nous aujourd’hui les conséquences ? Lequel?
– Pensez-vous que quelqu'un s'inquiète sérieusement du schisme et de l'exode de 1920 ?.. Ils seront bientôt complètement oubliés. Les inconciliables seront réconciliés. En ce sens, je crains que nous ne soyons confrontés à une mauvaise tentation. Nous avons depuis longtemps renoncé à avoir une conversation sérieuse et honnête sur notre propre passé. – sur le bolchevisme et son prix. Nous essayons tous de relier le Goulag, les fermes collectives, le NKVD et des millions de victimes – avec la Russie historique. Si nécessaire, ils mettront sur le même plan Dzerjinski, Bounine, Staline et le métropolite Antoine (Khrapovitsky).
Pourquoi était-il nécessaire d'organiser la réinhumation de l'impératrice douairière Maria Feodorovna en Russie ? Pour transporter sa dépouille devant les monuments dédiés à l'assassin de ses enfants et petits-enfants ?
Pourquoi a-t-il été nécessaire d'organiser la réinhumation en Russie du lieutenant-général Anton Ivanovitch Dénikine et d'Ivan Alexandrovitch Iline ? une ombre de gêne ?..
L'émigration russe s'est toujours considéréela voix de la Russie libre – en paroles, en actes, en pensées, dans l'organisation de la vie ecclésiale et paroissiale, dans la créativité et la prière, dans le déni du manque de liberté bolchevique, destructeur pour l'esprit humain. Mais la Russie moderne n’est-elle pas à la recherche d’un nouveau manque de liberté ? Et donc – Pourquoi avons-nous besoin d’une expérience d’émigrant aussi riche et variée si nous n’avons besoin que de raretés d’émigrants pour améliorer notre image ?
Il n’y a plus de Russes à l’étranger. Par conséquent, il n’y a pas de rejet du pouvoir soviétique par les émigrants, et les émigrants et leurs descendants restés – pas tout, Dieu merci, mais beaucoup préfèrent désormais être d'accord avec elle, ne remarquant pas ou ne voulant pas remarquer des événements et des faits alarmants. Eux et nous, à mon avis, avons largement oublié comment distinguer les esprits – et voyez la différence entre le russe et le soviétique. Entre bolchevisme et Russie.
Aujourd'hui, nous privatisons progressivement et avec succès les vestiges de la Russie à l'étranger, y compris les archives, les documents, les expositions. – et même dans certains cas les restes – tant que rien ne nous gêne ou ne nous empêche de rester dans l’inconscience historique, la complaisance et l’indifférence. C’est pourquoi nous nous efforçons d’oublier le plus tôt possible que l’émigration nationale visait à rapprocher d’au moins une demi-heure la fin du pouvoir soviétique.
Préparé par Artem Levchenko
L’émigration massive est étroitement liée à l’histoire de l’Empire russe au début du XXe siècle. La Première Guerre mondiale, les révolutions et l’effondrement des régimes politiques ont été à l’origine de la réinstallation de masses de personnes. Mais si au tournant du siècle l'émigration de Russie était principalement de nature économique ou religieuse, alors pendant la Première Guerre mondiale, les tendances politiques ont commencé à prévaloir. Après la Révolution d’Octobre et la guerre civile qui en a résulté, des millions de citoyens ont fui la Russie. C’est ce qu’on appelle la « première vague » d’émigration massive, précisément pour des raisons politiques. Qui était-ce et combien d’entre eux ont quitté l’ancien Empire russe ?
L’émigration russe de la première vague post-révolutionnaire, souvent appelée « blanche », est un phénomène unique et sans précédent dans l’histoire du monde. Et pas seulement par son ampleur, mais aussi par sa contribution à la culture mondiale et russe. La première vague d'émigrants a non seulement préservé, mais a également renforcé de nombreuses traditions de la culture russe. Ce sont eux qui ont écrit de nombreuses pages brillantes dans l'histoire de la littérature mondiale, des sciences, du ballet, du théâtre, du cinéma, de la peinture, etc. Ce sont eux qui ont créé le « continent », qui n'est indiqué sur aucune carte du monde, avec le nom « Russe à l'étranger ».
La première émigration concernait les couches les plus cultivées de la société pré-révolutionnaire russe, avec une part disproportionnée de personnel militaire. Selon la Société des Nations, au total 1 million 160 000 réfugiés ont quitté la Russie après la révolution. Environ un quart d’entre eux appartenaient aux armées blanches, qui émigrèrent à des moments différents depuis différents fronts. En 1921, la Société des Nations et la Croix-Rouge ont tenté pour la première fois d'enregistrer les réfugiés russes dans les pays slaves, en Roumanie et en Turquie. Ils étaient environ 800 000. Les historiens modernes supposent qu’au moins 2 millions de personnes ont quitté la Russie. À propos, Lénine appelait ce chiffre à son époque. Il n’existe pas de données complètes sur le nombre de militaires ayant quitté la Russie.
Géographiquement, cette émigration de Russie était principalement dirigée vers les pays d'Europe occidentale. Les principaux centres d’émigration russe de la première vague étaient Paris, Berlin, Prague, Belgrade et Sofia. Dans le même temps, l’émigration russe choisit la France comme pays unificateur et Paris comme capitale. « Les principales raisons d’une telle décision étaient politiques, économiques et morales. Mais le plus important était le fait que pendant de nombreuses années il y avait des contacts stables entre la Russie et la France, qui ont influencé la formation de deux cultures - russe et française. La France a été le seul pays à reconnaître le gouvernement de Wrangel. Elle a signé un accord selon lequel son représentant prenait les réfugiés russes sous sa protection au nom du pays. La première vague d’émigrants considérait leur exil comme un épisode forcé et de courte durée, espérant un retour rapide en Russie après ce qu’ils pensaient être un effondrement rapide de l’État soviétique.
Le célèbre explorateur polaire Nansen a été nommé commissaire pour les réfugiés russes par la Société des Nations. Nansen a présenté un projet visant à créer des cartes d'identité temporaires pour les immigrants russes. En 1926, plus de 30 pays ont accepté de délivrer le passeport Nansen. Il s'agissait d'un document d'identité temporaire qui remplaçait les passeports des apatrides et des réfugiés. Ces passeports ont grandement facilité leur situation dans divers pays. Tous les immigrants russes n'ont obtenu le statut de réfugié qu'en 1926, lorsque les personnes d'origine russe qui ne bénéficiaient pas de la protection de l'URSS et ne devenaient pas sujets d'un autre État ont commencé à être considérées comme des réfugiés russes. Il convient de noter que de nombreux réfugiés n'ont délibérément pas accepté une autre nationalité, dans l'espoir de retourner en Russie. Mais la position du gouvernement soviétique à leur égard se durcit d'année en année. Selon le décret, les personnes suivantes ont été déchues de leur citoyenneté :
a) les personnes qui ont séjourné à l'étranger de manière continue pendant plus de cinq ans et n'ont pas reçu de passeport soviétique avant le 1er juin 1921 ;
c) les personnes qui ont combattu volontairement dans les armées qui ont combattu contre le pouvoir soviétique ou qui ont été membres d'organisations contre-révolutionnaires », etc., etc.
Parmi les émigrants se trouvaient des personnalités aussi marquantes que : I. Bounine, A. Kuprin (jusqu'en 1937), M. Tsvetaeva (jusqu'en 1939), Chaliapine, Rachmaninov, Zvorykin et d'autres.
Plusieurs milliers de personnes sont entrées dans la Légion étrangère française, devenant ainsi la partie la plus « disciplinée, prête au combat et la plus appréciée ». « Les légionnaires russes ont supporté l'essentiel de la lutte contre les Rifans, les Kabyles, les Touaregs, les Druzes et d'autres tribus rebelles au cours de la période 1925-1927. Dans les sables chauds du Maroc, sur les crêtes rocheuses de Syrie et du Liban, dans les gorges étouffantes de l'Indochine, les ossements russes sont éparpillés partout.
Les premières années d'émigration ont également été difficiles pour les civils. « À l’exception de quelques banquiers, restaurateurs, médecins et avocats, les réfugiés russes vivaient dans une extrême pauvreté, dans des conditions impossibles ; certains sont morts de faim », sans argent, ni travail, ni droits sociaux - c'est ainsi que le chercheur allemand X.-E. Volkmann décrit la situation dans l'Allemagne d'après-guerre, où affluait déjà en 1919 le principal flux d'émigrants. L'émergence de nombreux syndicats d'émigrés y a été dictée avant tout par le désir d'entraide. Mais ils dépendaient tous d'organisations caritatives, dont les principales étaient la Croix-Rouge russe (qui stockait à l'étranger des fonds pré-révolutionnaires pour le soin des prisonniers de guerre) et, bien sûr, d'institutions étrangères : la Croix-Rouge internationale (la Croix-Rouge américaine particulièrement aidé) et l'Église catholique (qui n'a pas caché qu'elle poursuit en outre un autre objectif caritatif : « l'incitation à la conversion à l'union » et même directement au catholicisme ; à cet effet, l'« Institut pontifical oriental » a été créé mais déjà en 1917, comme le note Volkman, aucun succès n'a été obtenu dans ce domaine ;
En 1921 - 1924, l'Association républicaine-démocrate (RDO) des émigrés russes a été créée, réunissant dans ses rangs un large éventail politique de démocrates libéraux russes, des cadets aux socialistes-révolutionnaires et socialistes de droite. L'organisation était dirigée par une personnalité éminente du Parti des cadets P.
N. Milioukov. Les deux associations prétendaient être le fleuron de la vie politique russe à l'étranger, cherchaient à étendre leur influence aux formations militaires de l'émigration, de la jeunesse, développant et essayant de mettre en œuvre des plans visant à créer un mouvement clandestin en Russie soviétique.
Les changements dans la politique intérieure du gouvernement soviétique ont été un facteur important qui a stimulé l'activité politique d'émigration. La transition vers la NEP a suscité des espoirs et des attentes particuliers parmi l'émigration russe. S'exprimant lors d'un rassemblement en décembre 1927 à Prague, l'un des dirigeants du RDO et de la « Russie paysanne » S.S. Maslov a déclaré : « Depuis 1921, lorsque la NEP a été introduite, le communisme a commencé à mourir, parce que le parti communiste, ayant abandonné l'économie forcée primitive de péréquation, a ainsi refusé de mettre en œuvre son idéologie et son programme communistes. l'échec du slogan de l'industrialisation et l'accumulation croissante de capital commercial privé dans le chiffre d'affaires du commerce privé - ce sont les mines et ces nœuds que le gouvernement soviétique ne peut pas trancher.
En 1924, lors d'un rassemblement à Prague, l'un des dirigeants du groupe RDO, B.N. Evreinov, déclarait : « Actuellement, tout le centre de gravité de la lutte contre-révolutionnaire contre le pouvoir soviétique se résume à le discréditer devant les puissances étrangères et à gonfler tout le pouvoir. des sortes de rumeurs sensationnelles sur les communistes et sur l'URSS. Il est conseillé d'envoyer ces rumeurs en Russie sous forme de messages imprimés, afin qu'en les lisant, la population croie que c'est la vraie vérité, qui lui est cachée.
De manière générale, il est important de noter les principales caractéristiques suivantes de la première émigration :
* L'émigration était forcée, politique, de nature anti-bolchevique. Pour la majorité, le refus d’émigrer signifiait la destruction physique de leur pays d’origine. L'émigration est associée à la défaite militaire et à la retraite de l'Armée blanche.
* Le premier résultat est celui des anticommunistes et opposants actifs au régime soviétique, qui lui opposent toutes sortes de résistance, y compris la résistance armée (mouvement blanc) et, pour la plupart, ne le reconnaissent pas.
légitimité. L’objectif politique et militaire est le renversement du régime soviétique.
* La première vague est toujours légalement soumise à l'Empire russe.
* L'écrasante majorité des premiers émigrants étaient orthodoxes, ce qui déterminait généralement leur système de valeurs et leurs orientations comportementales. De là est née la mission de préserver l’expérience religieuse orthodoxe et les valeurs orthodoxes, activement reconnue par la « couche culturelle » de la première émigration. L'orthodoxie constituait la base de la vision du monde et en même temps une partie intégrante de l'idéologie. Et à bien des égards, la scission politique de l'émigration était associée à une sous-estimation du rôle de l'Orthodoxie, à la négligence ou au rejet de l'Orthodoxie par une partie de l'élite politique de l'émigration.
* L'idée de séjour temporaire à l'étranger. Une partie importante de la première émigration n'avait pas l'intention de s'installer définitivement à l'étranger et soutenait activement l'idée de retourner en Russie.
* Spécificités de la composition de la première émigration. Une couche importante de porteurs de la culture russe est partie à grande échelle. Cela a permis de construire une Russie à l’étranger.
* Transfert de mouvements et partis politiques de Russie vers la diaspora russe. La conséquence fut une division politique importante dans les rangs de la première émigration, qui ne fut jamais surmontée.
Retour de certains émigrés
Plusieurs raisons sont devenues les conditions préalables à cette tournure des événements :
Une autre forme d'agitation politique. Les bolcheviks parlaient de partisans de l'émigration « revenus à la raison » et « repentis », qui exprimaient le désir de retourner en Russie et étaient généreusement acceptés dans leur patrie historique.
L’URSS était considérée comme le principal vainqueur de l’Allemagne nazie, ce qui a considérablement accru sa « popularité » aux yeux des anciens émigrés.
La victoire lors de la Seconde Guerre mondiale est devenue une excellente raison pour les partisans de l'immigration de pardonner aux bolcheviks, et cela s'appliquait même à de nombreux gardes blancs.
Avant l’Holocauste de 1917, le nom officiel de la Russie était « Empire panrusse ». Sa constitution (Loi fondamentales) utilisait également le nom « État russe ». C'était un État multinational, avec de nombreuses religions, avec des formes constitutionnelles flexibles qui permettaient diverses relations confédérales (par exemple avec la Finlande, avec une partie de la Pologne, etc.), et même des principautés avec leurs propres monarques, comme par exemple , dans le cas du Khan du Nakhitchevan.
Ce caractère multinational se reflétait également dans les passeports impériaux, qui accréditaient non seulement la citoyenneté impériale commune à tous les résidents de Russie, mais aussi la nationalité et la religion de chaque citoyen, conformément à sa volonté. Parmi les citoyens de l'Empire russe se trouvaient des sujets de nationalité non russe et même non slave, qui étaient inscrits comme russes sur leur passeport, à leur propre demande.
En conséquence, dans ce certificat, le nom « Russe » est utilisé dans le sens le plus large du terme : tous les citoyens russes qui s'appelaient ainsi sont appelés Russes, même s'ils avaient une origine ethnique différente. La culture russe et l’État russe ne reconnaissaient pas la discrimination nationale et raciale, car dans leur esprit ils étaient impériaux, c’est-à-dire antiracistes. Il faut également garder à l’esprit qu’avant les réformes constitutionnelles de facto menées par la dictature communiste, le nom « Russe » était appliqué de jure et de facto indifféremment aux Grands Russes, aux Ukrainiens (Petits Russes) et aux Biélorusses. Le grand scientifique russe Mendeleïev note ce critère dans son analyse des résultats du recensement impérial de 1897.
L'émigration russe, née de la guerre civile de cinq ans (1917 - 1922), et qui comptait trois millions de personnes, a toujours utilisé précisément ce critère. De plus, cette émigration comprenait non seulement des membres des trois groupes de Slaves orientaux ci-dessus, mais également des personnes appartenant à diverses minorités de l'Empire russe, ce qui ne constituait pas un obstacle à leur propre autodétermination en tant qu'« émigrés russes ». Cet article applique ces mêmes critères, sans prendre en compte les différents renommages et reclassifications de la dictature communiste qui sont souvent utilisés encore aujourd’hui. Selon ces critères communistes, Lénine, Staline et la majorité des dirigeants révolutionnaires ne peuvent en aucun cas être qualifiés de russes.
Origine de l'émigration blanche russe
Le noyau principal de l’émigration blanche russe était constitué de soldats russes. Cette émigration est née de facto, conséquence de la guerre civile russe qui a duré près de cinq ans (1917-1922), et de jure, conséquence du décret de Lénine, qui a privé illégalement et inhumainement, sans procès, la citoyenneté de tous les Russes qui à la suite de cette guerre civile, ils se sont retrouvés à l'étranger. Ce décret illégal et inhumain n'a encore été abrogé par personne, malgré le fait que le régime qui l'a donné naissance a échoué il y a longtemps sans gloire, n'ayant atteint aucun des deux objectifs pour lesquels il était censé être né : la révolution prolétarienne mondiale et la construction de le socialisme dans un seul pays.
Après le putsch d'État mené en 1917 par Lénine et son équipe (arrivés par l'Allemagne du Kaiser, en guerre contre la Russie, dont les dirigeants les finançaient), une guerre civile éclata en Russie, qui dura 5 ans, à la suite de qui (et à la suite du démembrement de l’Empire russe provoqué par la révolution) est née l’émigration politique blanche russe, ou simplement l’émigration russe. Ce colossal contingent humain avait principalement deux origines : ceux évacués avec les armées blanches des ports du sud de la Russie en 1920 et de Vladivostok en 1922.
Citoyens russes qui se sont retrouvés hors des frontières du nouvel État soviétique, proclamé de facto par Lénine, vivant dans les territoires frontaliers séparés de la Russie par le désastre communiste, et inclus dans les États indépendants nouvellement créés (Finlande, Pologne et pays baltes) . Par ailleurs, plusieurs centaines de milliers d'habitants vivent sur le territoire du « Chemin de fer chinois oriental », dont la capitale est Harbin, en Mandchourie, liquidé par Staline et cédé à la Chine en 1945.
Le noyau central du premier groupe était constitué des rangs de l'Armée blanche, qui à la fin de la guerre civile dans le sud de la Russie s'appelait l'Armée russe, sous le commandement suprême du lieutenant-général P. N. Wrangel. Cette armée fut évacuée de Crimée en novembre 1920 à bord de 130 navires. Plus de 150 000 personnes, militaires et civils, ont été évacuées, principalement vers Gallipoli, au sud de Constantinople, et vers l'île de Lemnos. L'armée russe comprenait plusieurs corps de cadets russes et deux écoles militaires russes. Les autorités militaires françaises à Constantinople ont réquisitionné 45 000 fusils, 350 mitrailleuses, 12 millions de cartouches et 58 000 paires de bottes de l'armée russe.
La marine russe a navigué vers la base navale française de Bizerte, en Afrique, sous le drapeau de guerre russe de Saint-André, illégalement aboli en Russie par les putschistes communistes en janvier 1918, qui ont remplacé ce drapeau d'État russe par le drapeau rouge du drapeau allemand. partis socialistes. Le drapeau de Saint-André de la marine russe fut temporairement abaissé à Bizerte le 16 octobre 1924, lors de la démobilisation de la flotte, et fut de nouveau hissé sur les navires de guerre russes après la chute du communisme. Cependant, depuis lors, tous les symboles nationaux et étatiques russes ont été conservés sans interruption dans l'émigration russe, dans ses écoles et ses organisations.
De nombreux civils, pour la plupart des intellectuels, parmi lesquels des académiciens et des professeurs, une trentaine d'évêques et des milliers de prêtres, ont été évacués avec les troupes.
En 1922, ils furent rejoints par environ 150 représentants de la plus haute culture de Russie (philosophes, penseurs, scientifiques, écrivains et poètes), illégalement expulsés de leur pays et déportés vers l'Europe occidentale sans aucun procès ni condamnation, sur ordre personnel de Lénine. , qui affirmait qu’un État communiste « n’a besoin ni de philosophes ni de mathématiciens », car il peut être contrôlé par « n’importe quel cuisinier ».
Toute cette masse colossale de personnes des deux sexes, y compris les personnes âgées et les enfants, a été illégalement privée de sa citoyenneté russe par le gouvernement soviétique, sans aucune décision judiciaire, par décret de la tyrannie internationale communiste du 15 décembre 1921.
Ainsi, un groupe d'environ 3 millions d'émigrants et de réfugiés russes est apparu dans le monde et s'est retrouvé illégalement privé de sa citoyenneté. Cette circonstance a contraint le directeur des affaires des réfugiés de la Société des Nations, le prix Nobel Fridtjof Nansen, à créer en 1924 un passeport spécial, alors surnommé le « passeport Nansen », à l'aide duquel « l'absence de citoyenneté » des émigrés blancs russes a été confirmé. (Fiodor Chaliapine a déclaré à cette occasion : « Moi, citoyen russe, j'ai été privé de la citoyenneté russe, mais je suis devenu citoyen du monde. »)
Les gouvernements post-communistes qui ont émergé après l'effondrement et l'effondrement de l'État communiste ont perdu l'occasion de corriger cette injustice injuste et cette violation flagrante du droit et des droits de l'homme, du vivant de leurs dernières victimes, en abrogeant la loi du 15 décembre 1921. . Il y a dix ans, certaines des victimes de ces atrocités étaient encore en vie, mais aujourd'hui, presque plus aucune d'entre elles n'est en vie. Ainsi, seule subsiste la possibilité d'une restauration posthume de leurs droits et de ceux de leurs héritiers.
Contribution de l'émigration russe à la culture mondiale
Il est impossible d'énumérer, même partiellement, dans un court article, les noms des émigrants blancs russes les plus célèbres, dispersés dans le monde entier, mais principalement en Europe et aux États-Unis, qui ont apporté une contribution significative à la culture mondiale. A titre d’exemple, nous pouvons en citer quelques-uns.
Philosophes : Nikolai Berdiaev, Sergei Boulgakov, Boris Vysheslavtsev, Vladimir Veidle, Ivan Ilyin, Nikolai Lossky, Fyodor Stepun, Vasily Zenkovsky, Simon Frank.
Lauréats Nobel : Ivan Bounine (lauréat du prix Nobel de littérature 1933), V. Leontiev, Ilya Prigozhin.
Compositeurs : Igor Stravinsky, Sergei Prokofiev, Alexander Glazunov et Sergei Rachmaninov.
Écrivains : Mark Aldanov, Vladimir Volkov, Zinaida Gippius, Alexander Kuprin, Dimitry Merezhkovsky, Vladimir Nabokov, Henri Troyat, Ivan Shmelev.
Scientifiques : le sociologue Pitirim Sorokin (« père de la sociologie nord-américaine »), l'historien M. Rostovtsev (dont l'ouvrage « Rome » a été publié en traduction espagnole à Buenos Aires en 1968, par la maison d'édition de l'Université d'État de Buenos Aires), Tatyana Proskuryakova, qui a déchiffré les écrits mayas, l'astronome N. Stoiko, le père de l'aérodynamique R. Ryabushinsky, l'inventeur de l'hélicoptère (hélicoptère) et le concepteur d'avions Igor Sikorsky, l'inventeur de la télévision V. Zvorykin, l'inventeur du pétrole de haute qualité V. Ipatiev.
Chanteurs d'opéra : Fiodor Chaliapine, Nikolai Gedda, Igor Markevich.
Chorégraphes : Balanchine, Sergei Diaghilev, Colonel de Basil, Matilda Kshesinskaya, Sergei Lifar, Nijinsky, Anna Pavlova.
Artistes et réalisateurs : Jacques Tati (Tatishchev), Roger Vadim, Marina Vladi (Polyakova), Odile Versoix (Polyakova), Sasha Distel.
Diaspora russe (dispersion) dans le monde
Selon certaines études, le nombre total de Russes en exil dans les années 1920 approchait les trois millions de personnes qui constituaient la diaspora russe. Sur ces trois millions d’expulsés, un million peut être considéré comme des émigrés blancs politiques actifs, au sens étroit du terme, tandis que les deux millions restants peuvent être considérés comme des réfugiés politiques.
Il était d’usage de résumer l’ensemble de cette diaspora russe forte de trois millions d’habitants sous un seul nom général : « l’émigration blanche russe ». Cependant, aujourd’hui, une telle généralisation est inappropriée, car il existe aujourd’hui dans la diaspora russe d’importants contingents de personnes qui n’ont rien à voir avec la guerre civile et ne sont souvent pas du tout des émigrés politiques.
Avec sept millions de Russes qui vivaient alors dans les territoires frontaliers, après l'Holocauste, ils se sont retrouvés hors des frontières de l'État russe, cette diaspora a formé la « Rus étrangère », qui comprenait finalement environ 10 millions de personnes. Aujourd'hui, après le deuxième démembrement de la Russie, cette Russie étrangère a considérablement augmenté.
Dans un premier temps, la plupart des exilés se sont installés en Yougoslavie, en Bulgarie, en Tchécoslovaquie, en Allemagne et en France. En 1922-1923, le nombre d'émigrants russes en Allemagne atteignait 600 000 personnes, dont 360 000 rien qu'à Berlin. Selon les statistiques allemandes, en Allemagne, au cours de ces années, plus de livres ont été publiés en russe qu'en allemand.
Diaspora russe en Argentine : trois immigrations et une émigration
L'Argentine a jusqu'à présent reçu cinq vagues d'immigration en provenance de Russie, remontant à la fin du XIXe siècle. Parmi eux, seuls les trois derniers font partie de la diaspora russe (dispersion).
Les premiers immigrants (c'est-à-dire les colons) de Russie vers l'Argentine étaient des Allemands russes de la Volga. Après l'introduction de la conscription universelle en Russie en 1874, certains groupes d'Allemands de la Volga décidèrent de s'installer en Argentine, profitant de la nouvelle loi sur l'immigration de 1876. (A cette époque, l’Argentine n’avait pas encore de conscription universelle, introduite au début du XXe siècle et abolie par le président Menem au milieu des années 90). En 1910, environ 45 000 Allemands russes vivaient en Argentine.
Vers 1890, les Juifs ont commencé à émigrer vers l’Argentine depuis les régions occidentales de l’Empire russe. Il s’agissait de la deuxième vague d’immigrants russes en Argentine. En 1891, la Society to Aid Jewish Colonization a été fondée à Londres par le baron Hirsch. En 1914, environ 100 000 Juifs de Russie vivaient en Argentine.
La troisième vague d'immigrants russes en Argentine était composée de travailleurs saisonniers temporaires, pour la plupart des paysans des provinces occidentales de la Russie, au début du XXe siècle, qui se sont ensuite retrouvés bloqués en Argentine à la suite de la Première Guerre mondiale et de l'Holocauste de 1917.
Puis, après le premier démembrement de la Russie par les communistes, des milliers d’immigrés venus des régions occidentales de la Biélorussie et de l’Ukraine données par Lénine à la Pologne sont arrivés en Argentine au début des années 20. C'était la quatrième vague.
La cinquième vague d’immigrants russes en Argentine est apparue après le deuxième démembrement de la Russie par les communistes, au début des années 90. Ce sont ceux qu’on appelle les « nouveaux arrivants ».
Il ne faut ni confondre ni mélanger tous ces immigrants économiques et quotidiens avec les émigrés blancs politiques russes.
Émigrants politiques russes blancs en Argentine
Selon une étude du métropolite Jean de Saint-Pétersbourg publiée en 1993, environ 3 000 émigrés russes sont arrivés en Amérique du Sud dans les années 1920. Il est difficile de déterminer combien d’entre eux ont atteint l’Argentine, mais on peut supposer, sur la base de certaines preuves, qu’il y en a moins d’un millier. K. Parchevsky dans son livre « Au Paraguay et en Argentine » (Paris, 1937) témoigne que dans les années 1930, environ 500 émigrés blancs russes vivaient à Buenos Aires.
Au début des années 30 du siècle dernier, plusieurs centaines de militaires blancs russes sont arrivés au Paraguay, collaborant avec l'armée paraguayenne pendant la guerre avec la Bolivie. Certains d’entre eux accédèrent à des postes importants et furent reconnus pour leurs grades militaires. Ce rôle des Russes au Paraguay a eu une des conséquences du fait exceptionnel que le Paraguay n'a jamais reconnu la dictature communiste en Russie comme sa puissance légitime.
Après la Seconde Guerre mondiale, le deuxième grand exode commença, cette fois vers les Amériques. Le premier pays à inviter des émigrés blancs russes après la guerre fut l’Argentine. Le président de la République, le général Peron, a personnellement ordonné en 1948 d'accepter 10 000 Russes, quels que soient leur âge et leur état civil. Cependant, entre 5 000 et 7 000 personnes sont arrivées en Argentine. Parmi ceux qui sont arrivés entre 1948 et 1951, il y avait non seulement des émigrés qui vivaient avant la guerre dans les pays d'Europe occidentale, mais aussi un nombre important d'anciens prisonniers de guerre soviétiques en Allemagne qui ne voulaient pas retourner en Russie, qui restait sous le communisme. , et rejoint l'émigration blanche.
Parmi cette vague sont arrivés plus de dix membres du clergé de l'Église orthodoxe russe, tant de l'étranger que de Russie, parmi lesquels des membres de l'Église des Catacombes et d'anciens prisonniers des camps de concentration de Solovki. Plusieurs centaines de militaires sont également arrivés. Huit généraux russes, plusieurs dizaines de colonels, une vingtaine de pages de Sa Majesté Impériale, une quarantaine de chevaliers de Saint-Georges et plus de vingt officiers de la marine impériale russe ont vécu et sont morts en Argentine. Environ 250 cadets des corps de cadets impériaux et étrangers sont également arrivés.
Diaspora russe et émigration russe au XXIe siècle
Aujourd'hui, dans le processus de mise en œuvre de plans à long terme, qui se sont inexorablement développés après l'Holocauste de 1917, la diaspora russe et la Russie à l'étranger ont considérablement augmenté. Dans le même temps, l’émigration des Blancs russes a considérablement diminué. Sa première génération est décédée, à quelques exceptions près, mais ses deuxième, troisième et même quatrième générations continuent en partie de se considérer comme faisant partie de l'émigration blanche russe. Presque tous appartiennent à la diaspora russe et à l’Église orthodoxe russe hors de Russie. Cependant, malgré la forte réduction numérique, l'émigration blanche russe continue d'exister politiquement, principalement pour la simple raison qu'en Russie la raison pseudo-légale de son existence n'a pas encore été annulée : les actes illégaux d'expulsion et de privation de citoyenneté de millions de personnes par Lénine. du peuple russe.
Après l’effondrement d’autres régimes totalitaires du siècle dernier, leurs émigrants politiques ont non seulement été immédiatement rétablis dans tous leurs droits qui leur avaient été illégalement retirés, mais ils ont également été accueillis avec honneur au sein de leur patrie. Ils redevinrent ainsi de véritables compatriotes.
introduction
arrière-plan
Contrairement à la croyance populaire, l’émigration massive depuis la Russie a commencé avant même la révolution.
Maria Sorokina
historien
« Le premier grand flux migratoire a été la migration de travail à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Il s’agissait principalement de courants nationaux – Juifs, Polonais, Ukrainiens et Allemands. .... Développer > En fait, jusqu'à la fin du XIXe siècle, seuls les Juifs étaient autorisés à voyager librement ; tous les autres ne recevaient un passeport que pour 5 ans, après quoi il devait être renouvelé. De plus, même les citoyens les plus fidèles devaient demander l’autorisation de partir.
On estime qu’environ deux millions de Juifs ont quitté l’Empire russe au cours de cette période. Il y a eu aussi une émigration de groupes ethno-professionnels et sectaires - Vieux-croyants, Mennonites, Molokans, etc. Ils sont allés principalement aux États-Unis, beaucoup au Canada : il y a encore des colonies de Doukhobors russes, que Léon Tolstoï a aidé à quitter. Une autre direction de migration de main-d’œuvre est l’Amérique latine, où jusqu’à 200 000 personnes s’y sont rendues en 1910. »
Mikhaïl Denisenko
démographe
« Jusqu'en 1905, l'émigration était autorisée pour les Juifs, les Polonais et les sectaires, qui, outre les Doukhobors, comprenaient également les descendants de colons allemands qui ont perdu leurs privilèges dans le deuxième quart du XIXe siècle. .... Développer > Les cas d'émigration russe proprement dite (qui avant la révolution comprenaient les Grands Russes, les Ukrainiens et les Biélorusses) étaient relativement rares - il s'agissait soit d'émigration politique, soit de marins qui servaient dans la flotte marchande, de travailleurs saisonniers qui allaient travailler en Allemagne, ainsi que les sectaires déjà mentionnés.
Après 1905, les déplacements pour se rendre au travail furent autorisés et une masse ouvrière russe commença à se former aux États-Unis, au Canada, en Australie et en Amérique latine. Si en 1910, selon le recensement, il n'y avait que 40 000 Russes aux États-Unis, au cours de la décennie suivante, plus de 160 000 personnes y sont arrivées.
De nombreuses communautés se sont formées en Pennsylvanie et dans l'Illinois. Certes, dans les statistiques américaines, les Ukrainiens orthodoxes d'Autriche-Hongrie, qui se sont installés avec les Russes et fréquentaient les mêmes églises avec eux, étaient également classés comme Russes. Ils étaient principalement engagés dans des travaux physiques pénibles dans les usines métallurgiques et automobiles, les abattoirs et les usines textiles, ainsi que dans les mines. Cependant, il y avait aussi des nobles et des roturiers qui, pour diverses raisons, furent contraints de quitter la Russie. Par exemple, le célèbre ingénieur russe, inventeur de la lampe à incandescence Alexander Lodygin, a longtemps travaillé aux États-Unis. Le fondateur de la ville de Saint-Pétersbourg en Floride était le noble russe Piotr Dementyev, devenu un célèbre homme d'affaires en exil. Trotsky et Boukharine trouvèrent l'asile politique aux États-Unis.
Il n'était pas facile pour les paysans autrefois analphabètes, qui constituaient la majorité de cette tendance, de s'adapter au rythme de travail élevé de l'industrie américaine ; ils souffraient souvent d'accidents liés au travail, et les contremaîtres et les directeurs les traitaient avec dédain. Après la révolution bolchevique, beaucoup ont perdu leur emploi et n'ont pas pu en trouver un nouveau - les employeurs voyaient un bolchevik dans chaque Russe.»
Photo de : ITAR-TASS
Lénine (deuxième à droite) dans un groupe d'émigrants politiques russes à Stockholm, voyageant de la Suisse vers la Russie, 1917
première vague
1917 - fin des années 1920
C'est cette vague, provoquée par la révolution de 1917, qu'on appelle traditionnellement la première, et c'est à elle que beaucoup associent le concept d'« émigration russe ».
Marina Sorokina
historien
« À strictement parler, le flux formé après les deux révolutions de 1917 et la guerre civile ne peut pas être qualifié d’« émigration ». Les gens n’ont pas choisi leur sort ; en fait, ils étaient des réfugiés. .... Développer > Ce statut était officiellement reconnu ; la Société des Nations avait une commission sur les affaires des réfugiés, dirigée par Fridtjof Nansen (c'est ainsi qu'apparurent les passeports dits Nansen, qui étaient délivrés aux personnes privées de passeport et de citoyenneté. - BG).
Au début, nous sommes allés principalement dans les pays slaves - la Bulgarie, le Royaume des Serbes, Croates et Slovènes, la Tchécoslovaquie. Un petit groupe de militaires russes s’est rendu en Amérique latine.
Les réfugiés russes de cette vague avaient une organisation ramifiée assez forte. Dans de nombreux pays de peuplement, des instituts scientifiques russes ont vu le jour pour aider les scientifiques. De plus, un nombre important de spécialistes ont profité des relations établies, sont partis et ont fait une brillante carrière. Un exemple classique est celui de Sikorsky et Zvorykin aux États-Unis. Un exemple moins connu est Elena Antipova, qui est allée au Brésil en 1929 et est devenue la fondatrice du système psychologique et pédagogique brésilien. Et il existe de nombreux exemples de ce type.
Mikhaïl Denisenko
démographe
« L'idée des Américains sur les Russes en tant que bolcheviks et communistes a été radicalement modifiée par l'émigration blanche, brillant avec les noms de S. Rachmaninov et F. Chaliapine, I. Sikorsky et V. Zvorykin, P. Sorokin et V. Ipatiev. .... Développer > Sa composition ethnique était hétérogène, mais ces émigrants s'identifiaient à la Russie, ce qui déterminait avant tout leur identité nationale.
Le premier flux principal s'est dirigé vers des pays situés relativement proches de la Russie (Allemagne, Tchécoslovaquie, Pologne). Avec l'évacuation de l'armée de Wrangel, Istanbul, la Bulgarie et la Yougoslavie sont devenues des centres majeurs. Jusqu'en 1924, la Flotte Blanche était basée à Bizerte (Tunisie). Par la suite, les émigrants se sont déplacés plus à l’Ouest, notamment en France. Au cours des années suivantes, beaucoup ont déménagé aux États-Unis, ainsi qu'au Canada et en Amérique latine. En outre, l'émigration blanche a traversé les frontières de l'Extrême-Orient ; de grands centres d'émigrants se sont développés à Harbin et à Shanghai. De là, de nombreux émigrants se sont ensuite dirigés vers l’Amérique, l’Europe et l’Australie.
L'ampleur de ce flux est estimée différemment - de 1 à 3 millions de personnes. L'estimation la plus largement acceptée est de 2 millions de personnes, calculée à partir des données des passeports Nansen délivrés. Mais il y avait aussi ceux qui n'ont pas attiré l'attention des organisations d'aide aux réfugiés : les Allemands de la Volga fuyant la famine de 1921-1922, les Juifs fuyant les pogroms qui ont repris pendant la guerre civile, les Russes qui ont obtenu la citoyenneté d'États ne faisant pas partie de l'URSS. . À propos, pendant la guerre civile, l'idée d'épouser un étranger et de quitter le pays est devenue populaire - il y avait plus de 2 millions d'étrangers sous forme de prisonniers de guerre de la Première Guerre mondiale (principalement de l'ex-Autriche- Hongrie) sur le territoire russe.
Au milieu des années 1920, le flux d’émigration s’est sensiblement affaibli (les Allemands ont continué à partir) et à la fin des années 1920, les frontières du pays ont été fermées.»
deuxième vague
1945 - début des années 1950
La Seconde Guerre mondiale a provoqué une nouvelle vague d'émigration en provenance d'URSS : certains ont quitté le pays suite au retrait de l'armée allemande, d'autres, emmenés dans des camps de concentration et aux travaux forcés, n'y sont pas toujours revenus.
Marina Sorokina
historien
«Cette vague est principalement composée de ce qu'on appelle les personnes déplacées (DP). Il s'agit de résidents de l'Union soviétique et des territoires annexés qui, pour une raison ou une autre, ont quitté l'Union soviétique à la suite de la Seconde Guerre mondiale. .... Développer > Parmi eux se trouvaient des prisonniers de guerre, des collaborateurs, des personnes ayant volontairement décidé de partir ou encore celles qui se sont simplement retrouvées dans un autre pays dans le tourbillon de la guerre.
Le sort de la population des territoires occupés et inoccupés a été décidé lors de la Conférence de Yalta en 1945 ; Les alliés ont laissé à Staline le soin de décider quoi faire des citoyens soviétiques, et il a cherché à ramener tout le monde en URSS. Pendant plusieurs années, de grands groupes de DP ont vécu dans des camps spéciaux dans les zones d'occupation américaine, britannique et française ; dans la plupart des cas, ils étaient renvoyés en URSS. De plus, les alliés ont remis au côté soviétique non seulement des citoyens soviétiques, mais aussi d'anciens Russes qui possédaient depuis longtemps une citoyenneté étrangère, des émigrants - comme les cosaques de Lienz (en 1945, les forces d'occupation britanniques ont remis à l'URSS plusieurs milliers de cosaques). qui vivait à proximité de la ville de Lienz - BG). Ils furent réprimés en URSS.
La majorité de ceux qui ont évité d’être renvoyés en Union soviétique se sont rendus aux États-Unis et en Amérique latine. Un grand nombre de scientifiques soviétiques de l'Union soviétique sont partis pour les États-Unis - ils ont notamment été aidés par la célèbre Fondation Tolstoï, créée par Alexandra Lvovna Tolsta. Et nombre de ceux que les autorités internationales considéraient comme collaborateurs sont partis pour l'Amérique latine. C'est pour cette raison que l'Union soviétique a ensuite eu des relations difficiles avec les pays de cette région.»
Mikhaïl Denisenko
démographe
« L’émigration de la Seconde Guerre mondiale était très diversifiée en termes de composition ethnique et d’autres caractéristiques. Une partie des habitants de l'Ukraine occidentale et de la Biélorussie, des États baltes qui n'ont pas reconnu le pouvoir soviétique et des Volksdeutsche (Allemands russes) qui vivaient sur le territoire de l'Union soviétique occupé par les Allemands sont partis de leur plein gré avec les Allemands. .... Développer > Naturellement, ceux qui collaboraient activement avec les autorités d'occupation allemandes, principalement des policiers, des soldats et des officiers des unités militaires créées par les nazis, cherchaient à se cacher. Enfin, tous les prisonniers de guerre et civils soviétiques déportés vers l'Allemagne ne voulaient pas retourner dans leur pays d'origine - certains avaient peur des représailles, d'autres ont réussi à fonder une famille. Afin d'éviter un rapatriement forcé et d'obtenir le statut de réfugié, certains citoyens soviétiques ont changé de documents et de nom de famille, cachant ainsi leur origine.
Les estimations numériques de la vague d’émigration provoquée par la Seconde Guerre mondiale sont très approximatives. La fourchette la plus probable est de 700 000 à 1 million de personnes. Plus de la moitié d’entre eux étaient des Baltes, un quart étaient des Allemands, un cinquième étaient des Ukrainiens et seulement 5 % étaient des Russes.»
troisième vague
début des années 60 - fin des années 80
Rares étaient ceux qui parvenaient à passer derrière le rideau de fer ; les Juifs et les Allemands étaient les premiers libérés si la situation politique leur était favorable. Puis ils ont commencé à expulser les dissidents
Marina Sorokina
historien
« Ce courant est souvent qualifié de juif. Après la Seconde Guerre mondiale, avec l’aide active de l’URSS et de Staline, l’État d’Israël est créé. À ce stade, les Juifs soviétiques avaient déjà survécu à la terreur des années 1930 et à la lutte contre les cosmopolites de la fin des années 1940. Ainsi, lorsque l’opportunité de partir pendant le dégel s’est présentée, beaucoup l’ont saisie. .... Développer > Dans le même temps, certains émigrants ne sont pas restés en Israël, mais sont partis, principalement vers les États-Unis ; C’est alors qu’apparaît l’expression « un juif est un moyen de transport ».
Il ne s'agissait plus de réfugiés, mais de personnes qui souhaitaient vraiment quitter le pays : ils demandaient à partir, on leur refusait, ils demandaient encore et encore - et finalement ils étaient libérés. Cette vague est devenue l'une des sources de la dissidence politique : une personne s'est vu refuser le droit de choisir son pays de vie, l'un des droits humains fondamentaux. Beaucoup ont vendu tous leurs meubles, ont quitté leur emploi - et lorsqu'ils ont refusé de les laisser sortir, ils ont organisé des grèves et des grèves de la faim dans des appartements vides, attirant l'attention des médias, de l'ambassade israélienne et de journalistes occidentaux sympathiques.
Les Juifs constituaient l’écrasante majorité de ce courant. C'étaient eux qui avaient une diaspora à l'étranger, prête à soutenir de nouveaux membres. Avec le reste, la situation était plus compliquée. La vie en exil est un pain amer. Depuis le début du XXe siècle, différentes personnes ayant des idées très différentes sur l'avenir se sont retrouvées à l'étranger : certains se sont assis sur leurs valises et ont attendu de retourner en Russie, d'autres ont essayé de s'adapter. Beaucoup se sont retrouvés complètement exclus de la vie ; certains ont réussi à trouver un emploi, d’autres n’y sont pas parvenus. Les princes conduisaient des taxis et faisaient office de figurants. En France, dans les années 1930, une couche importante de l’élite de l’émigration russe était littéralement mêlée au réseau de renseignement du NKVD soviétique. Malgré le fait que la situation ait changé au cours de la période décrite, les relations au sein de la diaspora sont restées très tendues.»
Mikhaïl Denisenko
démographe
« Le rideau de fer est tombé avec le début de la guerre froide. Le nombre de personnes quittant l'URSS chaque année était généralement faible. Ainsi, en 1986, un peu plus de 2 000 personnes sont parties pour l'Allemagne et environ 300 pour Israël. .... Développer > Mais certaines années, les changements dans la situation de la politique étrangère ont conduit à une poussée - les questions d'émigration ont souvent servi de monnaie d'échange dans diverses négociations entre les gouvernements de l'URSS et des États-Unis ou entre l'URSS et l'Allemagne. Grâce à cela, après la guerre des Six Jours de 1968 à 1974, Israël a accueilli près de 100 000 migrants en provenance de l'Union soviétique. Les restrictions ultérieures ont conduit à une forte réduction de ce flux. C'est pour cette raison que l'amendement Jackson-Vanik a été adopté aux États-Unis en 1974, qui a été abrogé cet automne (l'amendement à la loi commerciale américaine limitait le commerce avec les pays qui violaient le droit d'émigrer de leurs citoyens, et concernait principalement l'URSS). .-BG).
Si l’on prend en compte le petit exode de personnes vers l’Allemagne et Israël qui a existé dans les années 1950, il s’avère qu’au total cette vague a impliqué plus de 500 000 personnes. Sa composition ethnique était constituée non seulement de Juifs et d'Allemands, qui constituaient la majorité, mais également de représentants d'autres nations possédant leur propre État (Grecs, Polonais, Finlandais, Espagnols).
Le deuxième flux, plus restreint, était constitué de personnes ayant fui l'Union soviétique lors de voyages d'affaires ou de tournées ou ayant été expulsées de force du pays. Le troisième courant était constitué de migrants pour raisons familiales : épouses et enfants de citoyens étrangers, ils étaient principalement envoyés vers des pays du tiers monde.»
quatrième vague
depuis la fin des années 1980
Après la fin de la guerre froide, tous ceux qui pouvaient trouver un emploi à l'étranger d'une manière ou d'une autre ont quitté le pays - par le biais de programmes de rapatriement, du statut de réfugié ou d'une autre manière. Dans les années 2000, cette vague s’est sensiblement tarie.
Mikhaïl Denisenko
démographe
«Je diviserais ce qu'on appelle traditionnellement la quatrième vague d'émigration en deux flux distincts : le premier - de 1987 au début des années 2000, le second - les années 2000. .... Développer >
Le début du premier courant est associé aux changements dans la législation soviétique adoptés en 1986-1987, qui ont facilité les voyages des migrants ethniques à l’étranger. De 1987 à 1995, le nombre annuel moyen de migrants en provenance du territoire de la Fédération de Russie est passé de 10 000 à 115 000 personnes ; de 1987 à 2002, plus de 1,5 million de personnes ont quitté la Russie. Ce flux migratoire avait une composante géographique claire : de 90 à 95 % de tous les migrants étaient envoyés vers l'Allemagne, Israël et les États-Unis. Cette orientation a été fixée par la présence de généreux programmes de rapatriement dans les deux premiers pays et de programmes d'accueil de réfugiés et de scientifiques de l'ex-URSS dans le second.
Depuis le milieu des années 1990, les politiques d’émigration en provenance de l’ex-URSS ont commencé à changer en Europe et aux États-Unis. Les possibilités pour les émigrants d’obtenir le statut de réfugié ont fortement diminué. En Allemagne, le programme d'admission des Allemands de souche a commencé à être progressivement supprimé (au début des années 2000, le quota de leur admission a été réduit à 100 000 personnes) ; Les exigences des rapatriés en termes de connaissance de la langue allemande ont sensiblement augmenté. En outre, le potentiel d’émigration ethnique a été épuisé. En conséquence, l'exode de la population vers la résidence permanente à l'étranger a diminué.
Dans les années 2000, une nouvelle étape dans l’histoire de l’émigration russe s’ouvre. Actuellement, il s’agit d’une émigration économique normale, soumise aux tendances économiques mondiales et réglementée par les lois des pays qui acceptent les migrants. La composante politique ne joue plus un rôle particulier. Les citoyens russes souhaitant voyager dans les pays développés ne bénéficient d'aucun avantage par rapport aux migrants potentiels d'autres pays. Ils doivent prouver leur valeur professionnelle auprès des services d'immigration des pays étrangers, démontrer leur connaissance des langues étrangères et leurs capacités d'intégration.
En grande partie à cause d'une sélection et d'une concurrence rigoureuses, la communauté immigrée russe rajeunit. Les émigrants russes vivant en Europe et en Amérique du Nord ont un niveau d'éducation élevé. Les femmes sont prédominantes parmi les émigrés, ce qui s'explique par une fréquence plus élevée de mariages avec des étrangers par rapport aux hommes.
Au total, le nombre d'émigrants russes de 2003 à 2010 a dépassé 500 000 personnes. Dans le même temps, la géographie de l’émigration russe s’est considérablement élargie. Dans le contexte d'une diminution des flux vers Israël et l'Allemagne, l'importance du Canada, de l'Espagne, de la France, de la Grande-Bretagne et de certains autres pays a augmenté. Il convient de noter que le processus de mondialisation et les nouvelles technologies de communication ont considérablement accru la diversité des formes de mouvements migratoires, ce qui fait que «l'émigration pour toujours» est devenue un concept très conventionnel.»
Marina Sorokina
historien
« Le XXe siècle a été extrêmement actif en matière de migration. Aujourd’hui, la situation a changé. Prenez l’Europe : elle n’a plus de frontières nationales. .... Développer > Si auparavant le cosmopolitisme était le lot des célibataires, il s'agit désormais d'un état psychologique et civil absolument naturel d'une personne. On ne peut pas dire cela à la fin des années 80 et au début des années 90. une nouvelle vague d'émigration a commencé en Russie et le pays est entré dans un nouveau monde ouvert. Cela n’a rien à voir avec les flux d’émigration russe dont nous avons parlé plus haut.»
reportage photo
perle au bord de la mer
Dans les années 70, les émigrants russes ont commencé à s'installer activement dans le quartier new-yorkais de Brighton Beach.
Il est devenu le principal symbole de la troisième vague d'émigration, une machine à voyager dans le temps qui est encore capable de transporter n'importe qui dans l'Odessa imaginaire de l'époque de Brejnev. Les "livres" et "tranches" de Brighton, les concerts de Mikhaïl Zadornov et les retraités marchant le long de la promenade - tout cela, évidemment, ne durera pas longtemps, et les anciens se plaignent que Brighton n'est plus le même. Le photographe Mikhail Fridman (Salt Images) a observé la vie moderne à Brighton Beach
